मोर सिंहासनः मुघल भव्यतेचे हरवलेले प्रतीक

मुघल साम्राज्य शक्ती आणि कलात्मक यशाचे परिपूर्ण शिखर दर्शविणारे मोर सिंहासन हे आतापर्यंत निर्माण झालेल्या सर्वात प्रसिद्ध आणि भव्य शाही आसनांपैकी एक आहे. 17 व्या शतकाच्या सुरुवातीला सम्राट शाहजहानने नियुक्त केलेले हे भव्य सिंहासन केवळ फर्निचरचा एक तुकडा नव्हता तर मुघल साम्राज्याच्या संपत्ती, सुसंस्कृतपणा आणि भव्यतेचा एक चमकदार पुरावा होता. घन सोन्याने बांधलेल्या आणि विस्तृत मोरांच्या आकृत्यांनी सुशोभित केलेल्या असंख्य मौल्यवान रत्नांनी वेढलेले, हे दिल्लीच्या लाल किल्ल्यातील मुघल सम्राटांचे एक शतकाहून अधिकाळ औपचारिक आसन होते. सिंहासनाची पौराणिक स्थिती केवळ त्याच्या अतुलनीय सौंदर्यामुळेच नव्हे तर त्याच्या नाट्यमय भवितव्यामुळे देखील मजबूत झाली-1739 मध्ये पर्शियन आक्रमणकर्ता नादिर शाहने ताब्यात घेतले आणि त्यानंतर इतिहासात हरवले, पुन्हा कधीही अबाधित दिसले नाही. आज, मोर सिंहासन हरवलेल्या शाही वैभवाचे एक शक्तिशाली प्रतीक म्हणून टिकून आहे आणि जागतिक इतिहासातील सर्वात प्रसिद्ध हरवलेल्या खजिन्यांपैकी एक आहे.

शोध आणि सिद्धी

आयोग आणि निर्मिती

मोर सिंहासनाचा शोध लागला नव्हता, परंतु साम्राज्यवादी अधिकाराची सर्वोच्च अभिव्यक्ती म्हणून त्याची जाणीवपूर्वक नेमणूक करण्यात आली होती. 1628 ते 1658 पर्यंत राज्य करणारा पाचवा मुघल सम्राट शाहजहान याने त्याच्या सत्तेच्या शिखरावर असताना त्याची निर्मिती करण्याचे आदेश दिले. ताजमहाल कार्यान्वित करण्यासाठी आधीच प्रसिद्ध असलेल्या शाहजहानने अशा सिंहासनाची कल्पना केली होती, जे भव्यतेत इतर सर्वांना मागे टाकेल आणि मुघल सार्वभौमत्वाचे अंतिम प्रतीक म्हणून काम करेल. दिल्लीच्या लाल किल्ल्यातील दिवाण-ए-खासचा (खाजगी प्रेक्षकांचा सभागृह) केंद्रबिंदू म्हणून सिंहासनाची रचना करण्यात आली होती, जिथे सम्राट मान्यवरांचे स्वागत करेल, राज्याचा कारभार चालवेल आणि मुघल साम्राज्याच्या सामर्थ्याचे संपूर्ण वैभव प्रदर्शित करेल.

या विलक्षण सिंहासनाचे बांधकाम पूर्ण होण्यासुमारे सात वर्षे लागली, ज्यासाठी साम्राज्यातील उत्कृष्ट कारागीर, सुवर्णकार आणि ज्वेलर्सच्या कौशल्याची आवश्यकता होती. या प्रकल्पाने प्रचंड संसाधनांचा वापर केला, समकालीनोंदी सूचित करतात की त्याची किंमत ताजमहालच्या तुलनेत किंवा त्याहूनही जास्त होती, ज्यामुळे ती मध्ययुगीन जगात आतापर्यंत तयार केलेल्या सर्वात महागड्या वस्तूंपैकी एक बनली.

इतिहासातून प्रवास

1635 च्या सुमारास ते पूर्ण झाल्यापासून ते 1739 पर्यंत, मोर सिंहासन हे दिल्लीतील मुघल सम्राटांचे औपचारिक आसन होते. शाहजहान, त्याचा मुलगा औरंगजेब (ज्याने सत्ता हस्तगत करण्यासाठी आपल्या वडिलांना वादग्रस्तरीत्या तुरुंगात टाकले होते) आणि त्यानंतरच्या मुघल शासकांच्या कारकिर्दीतो लाल किल्ल्यात राहिला. एका शतकापेक्षा जास्त कालावधीच्या या काळात, सिंहासनावर मुघल सत्तेचे शिखर आणि त्याच्या हळूहळू होणाऱ्या घसरणीची सुरुवात झाली.

सिंहासनाच्या प्रवासाला 1739 मध्ये नाट्यमय वळण लागले जेव्हा पर्शियाचा शक्तिशाली शासक नादिर शाह याने भारतावर आक्रमण केले आणि दिल्ली लुटली. हे आक्रमण मुघल इतिहासातील सर्वात विनाशकारी घटनांपैकी एक होते, परिणामी मोठ्या प्रमाणात जीवितहानी झाली आणि दिल्लीच्या साठवलेल्या खजिन्याची लूट झाली. सर्वात मौल्यवान लूटींमध्ये मोर सिंहासन होते, जे नादिर शाहने ताब्यात घेतले आणि सिंहासनावर बसवलेल्या प्रसिद्ध कोहिनूर हिऱ्यासह इतर अमूल्य खजिन्यांसह पर्शियाला परत पाठवले.

पर्शियात पोहोचल्यानंतर सिंहासनाचा इतिहास अस्पष्ट होतो. 1747 मध्ये नादिर शाहची हत्या करण्यात आली आणि त्यानंतर सिंहासनाचे भवितव्य अनिश्चित राहिले. ऐतिहासिक पुराव्यांवरून असे सूचित होते की मूळ सिंहासन बहुधा मोडकळीस आले होते, त्याचे मौल्यवान घटक विखुरले गेले होते आणि त्याची अगणित रत्ने काढून तिचे पुनर्वितरण करण्यात आले होते. काही स्रोत असे सूचित करतात की त्याचे काही भाग पर्शियातील नंतरच्या "सूर्य सिंहासनाच्या" बांधकामात समाविष्ट केले गेले असावेत, परंतु शाहजहानने कल्पना केल्याप्रमाणे मूळ मोर सिंहासन पुन्हा कधीही अबाधित दिसले नाही.

सध्याची स्थिती

मोर सिंहासन, त्याच्या मूळ स्वरूपात, आता अस्तित्वात नाही. ते इतिहासात हरवले आहे असे मानले जाते, ते ताब्यात घेतल्यानंतरच्या दशकांमध्ये बहुधा नष्ट झाले किंवा नष्ट झाले. कोणत्याही संग्रहालयात अधिकृत मोर सिंहासन नाही आणि इतिहासातील सर्वात प्रसिद्ध हरवलेल्या खजिन्यांपैकी एक म्हणून त्याची स्थिती इतिहासकार आणि खजिना शोधणाऱ्यांना सारखेच आकर्षित करत आहे. त्यानंतरच्या पर्शियन राज्यकर्त्यांनी 'मोर सिंहासन' ही नावे असलेली विविध सिंहासने वापरली असली तरी त्यापैकी एकही शाहजहानच्या कारागिरांची मूळ निर्मिती असल्याचे मानले जात नाही.

सध्या इराणचे औपचारिक सिंहासन म्हणून काम करणारे आणि 'मोर सिंहासन' हे नाव धारण केलेले सिंहासन ही नंतरची निर्मिती आहे आणि मूळ मुघल कलाकृतीशी त्याचा गोंधळ होऊ नये. त्याचप्रमाणे, दिल्लीतील नंतरच्या मुघल सम्राटांसाठी विविध बदली सिंहासने तयार करण्यात आली होती, परंतु ही मूळच्या पौराणिक वैभवाची फिकट नक्कल होती.

भौतिक वर्णन

साहित्य आणि बांधकाम

मोर सिंहासन प्रामुख्याने घन सोन्याचे बांधले गेले होते, जे एकाच वस्तूवर एकत्रित केलेल्या मौल्यवान दगडांच्या सर्वात विस्तृत प्रदर्शनासाठी पाया म्हणून काम करत होते. समकालीनोंदी आणि ऐतिहासिक नोंदींनुसार, सिंहासन जवळजवळ अनाकलनीय प्रमाणात मौल्यवान रत्नांनी सुशोभित होते, ज्यात खालील गोष्टींचा समावेश आहेः

• विविध आकारांचे अगणित हिरे
• मोठे माणिक आणि पाचू
• मौल्यवान मोती विस्तृत नमुन्यांमध्ये मांडल्या जातात
• नीलमणी आणि इतर रत्ने

सिंहासनाचे नाव त्याला सजवलेल्या विस्तृत मोराच्या आकृत्यांवरून पडले आहे. भारतीय संस्कृतीतील सौंदर्य आणि राजेशाहीची चिन्हे असलेले हे मोर स्वतः सोने आणि मौल्यवान दगडांपासून तयार केले गेले होते. मोरांच्या शेपटीचे पंख कथितपणे नीलमणी, पन्ना आणि इतर रंगीत रत्नांपासून तयार केले गेले होते जे रंग आणि प्रकाशाचे नेत्रदीपक प्रदर्शन तयार करण्यासाठी मांडण्यात आले होते. काही नोंदींमध्ये मोरांच्या डोळ्यांसाठी माणिक आणि गळ्यात मोत्यांचे हार गुंडाळलेले असल्याचे वर्णन केले आहे.

सिंहासनाच्या निर्मितीमध्ये समाविष्ट असलेली शिल्पकला मुघल कलाकृतीच्या शिखरावर होती. कुशल सुवर्णकारांनी धातूकामातील अत्याधुनिक तंत्राचा वापर केला, ज्यात पाठलाग करणे, परत करणे आणि रत्न-मांडणीच्या गुंतागुंतीच्या पद्धतींचा समावेश होता. हजारो मौल्यवान दगडांच्या मांडणीसाठी विलक्षण अचूकता आणि कौशल्याची आवश्यकता होती, ज्यामुळे प्रत्येक रत्न सुरक्षितपणे बसवले गेले आहे याची खात्री करून घेतली गेली आणि तुकड्याच्या एकूण सौंदर्यात्मक सुसंवादात योगदान दिले गेले.

आकारमान आणि आकार

मोर सिंहासनाची अचूक परिमाणे निश्चितपणे स्थापित करणे कठीण आहे, कारण कोणतेही मूळ सिंहासन टिकूनाही आणि समकालीन वर्णने बदलतात. तथापि, ऐतिहासिक नोंदी सूचित करतात की हा एक मोठा तुकडा होता, जो राज्यात सम्राटाला बसण्यासाठी पुरेसा मोठा होता, ज्यात उशा आणि औपचारिक वस्तूंसाठी जागा होती. सिंहासनामध्ये बहुधा उंच पाठीसह एक उंच आसन, आर्मरेस्ट आणि कदाचित्याच्या वर एक छत किंवा वास्तुशास्त्रीय घटक होते.

हे रूप शाही सिंहासनासाठी पारंपरिक आराखड्यांचे अनुसरण करत होते परंतु अभूतपूर्व भव्यतेवर. सर्व दृश्यमान पृष्ठभागांवर विस्तृत सजावट करून अनेकोनातून पाहण्यासाठी त्याची रचना करण्यात आली होती. मोराच्या आकृत्या ठळकपणे दर्शविल्या गेल्या होत्या, ज्या बहुधा सिंहासनाच्या मागील बाजूस किंवा बाजूंना ठेवल्या गेल्या होत्या जिथे त्या दरबारी आणि अभ्यागतांना सर्वात जास्त दिसतील.

कलात्मक तपशील

मोर सिंहासनाने मुघल सौंदर्याचे सर्वात परिष्कृत उदाहरण दिले-पर्शियन, भारतीय आणि मध्य आशियाई कलात्मक परंपरांचे संश्लेषण. मोर प्रतिमा विशेषतः महत्त्वपूर्ण होती, कारण मोर हा भारताचा राष्ट्रीय पक्षी आहे आणि हिंदू आणि इस्लामिक दोन्ही परंपरांमध्ये सौंदर्य, अभिमान आणि अमरत्वाचे प्रतिनिधित्व करणारा सखोल प्रतीकात्मक अर्थ आहे.

मोरांच्या आकृतींच्या पलीकडे, सिंहासनात मुघल सजावटीच्या कलांचे वैशिष्ट्यपूर्ण गुंतागुंतीचे नमुने आणि रचना होत्या. यामध्ये पुढील गोष्टींचा समावेश असण्याची शक्यता आहेः

फुलांचे नमुने (विशेषतः नंदनवन उद्यानांशी संबंधित फुले)

• इस्लामी कलात्मक तत्त्वे प्रतिबिंबित करणारे भौमितिक नमुने
• कदाचित पर्शियन किंवा अरबीमधील सुलेखन शिलालेख
• सीमा विस्तृत करा आणि घटक तयार करा

रंगांचे नमुने तयार करण्यासाठी आणि सिंहासनाच्या पृष्ठभागावर प्रकाशाचा खेळ जास्तीत जास्त करण्यासाठी मौल्यवान दगडांची व्यवस्था काळजीपूर्वक आखली गेली असती. दिवाण-ए-खासमधून वाहणाऱ्या नैसर्गिक दिवसाच्या प्रकाशाने किंवा संध्याकाळच्या प्रेक्षकांदरम्यान दिव्यांनी प्रकाशित झाल्यावर, सिंहासनाची जवळजवळ अलौकिक तेजाने चमक झाली असती, ज्यामुळे सम्राटाची अर्ध-दैवी स्थिती बळकट झाली असती.

ऐतिहासिक संदर्भ

युग

मुघल साम्राज्याचे सुवर्णयुग, उल्लेखनीय समृद्धी, कलात्मक कामगिरी आणि प्रादेशिक एकत्रीकरणाचा काळ असे इतिहासकार अनेकदा मानतात्या काळात मोर सिंहासनाची निर्मिती झाली. शाहजहानच्या कारकिर्दीने (1628-1658) मुघल स्थापत्यकला आणि कलात्मक संरक्षणाच्या शिखराला प्रतिनिधित्व दिले. हा तो काळ होता ज्याने केवळ मोर सिंहासनाची निर्मिती केली नाही तर ताजमहाल, दिल्लीचा लाल किल्ला आणि इतर अनेक स्मारकांची निर्मिती केली जी भारताच्या स्थापत्यशास्त्रीय वारशाची व्याख्या करत आहेत.

17व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून ते मध्यापर्यंतचा काळ असा होता जेव्हा मुघल साम्राज्याने भारतीय उपखंडाच्या बहुतांश भागावर नियंत्रण ठेवले आणि शेती, व्यापार आणि कर आकारणीतून अभूतपूर्व संपत्ती मिळवली. साम्राज्याचा विस्तृत प्रदेश अफगाणिस्तानपासून बंगालपर्यंत आणि काश्मीरपासून दख्खनच्या पठारापर्यंत पसरला होता. या विशाल क्षेत्राने प्रचंड महसूल निर्माण केला, जो शाही खजिन्यात शिरला आणि शाहजहानच्या महत्त्वाकांक्षी बांधकाम प्रकल्पांना आणि कलात्मक कामांना निधी पुरवला.

सांस्कृतिक दृष्ट्या, मुघल दरबार हे एक वैश्विकेंद्र होते जेथे पर्शियन, भारतीय, तुर्की आणि इतर परंपरा विलीन होऊन एक विशिष्ट इंडो-इस्लामिक संस्कृती निर्माण झाली. कविता, संगीत, चित्रकला आणि सजावटीच्या कलांना महत्त्व देणाऱ्या सुसंस्कृत दरबारी संस्कृतीचे सम्राट अध्यक्ष होते. कलात्मक संरक्षणाच्या माध्यमातून शाही स्व-अभिव्यक्तीच्या या संदर्भात मोर सिंहासनाची निर्मिती समजून घेतली पाहिजे.

उद्देश आणि कार्य

मोर सिंहासनाने मुघल साम्राज्य व्यवस्थेमध्ये अनेक परस्परांशी जोडलेली कार्ये केली. त्याचा प्राथमिक उद्देश औपचारिक होता-सम्राट ज्या ठिकाणाहून औपचारिक श्रोत्यांचे आयोजन करतो, राजदूतांचे स्वागत करतो आणि त्याचे सार्वभौमत्व प्रदर्शित करतो ते स्थान म्हणून काम करणे. सिंहासन दिवाण-ए-खास, लाल किल्ल्यातील खाजगी प्रेक्षकांचे सभागृह, येथे ठेवण्यात आले होते, जिथे सर्वात महत्वाचे सरकारी कामकाज चालवले जात असे.

आसन म्हणून त्याच्या व्यावहारिकार्याच्या पलीकडे, सिंहासनाची सखोल प्रतीकात्मक उद्दिष्टे होती. ते साम्राज्यवादी अधिकार, वैधता आणि राज्य करण्याच्या दैवी आदेशाचे मूर्त प्रतिनिधित्व होते. मुघल राजकीय सिद्धांतानुसार, सम्राटाला "पृथ्वीवरील देवाची छाया" म्हणून समजले जात असे आणि मोर सिंहासन हे या उदात्त दर्जाचे भौतिक प्रकटीकरण होते. त्यावर बसल्यावर, मुघल समाजाच्या श्रेणीबद्ध स्वरूपाला बळकटी देत, सम्राट अक्षरशः इतर सर्वांपेक्षा वरचढ होता.

शाही संपत्ती आणि सत्तेचे प्रदर्शन म्हणूनही हे सिंहासन कार्यरत होते. त्याची विलक्षण किंमत आणि त्याच्या निर्मितीसाठी आवश्यक असलेल्या अफाट संसाधनांनी दरबारी, कुलीन, परदेशी राजदूत आणि संभाव्य प्रतिस्पर्ध्यांना एक स्पष्ट संदेश दिलाः मुघल साम्राज्याकडे मोजता न येणारी संपत्ती आणि सुसंस्कृतपणा होता. हे प्रदर्शन केवळ लबाडीचे नव्हते तर एक सुनियोजित राजकीय रणनीती होती, कारण सिंहासनाच्या दृश्यमान वैभवानं साम्राज्याची प्रतिष्ठा टिकवून ठेवण्यास मदत झाली आणि शाही अधिकारांसमोर आव्हानांना निरुत्साहित केले.

कार्यान्वित करणे आणि निर्मिती

सम्राट शाहजहानने त्याच्या राजवटीच्या सुरुवातीच्या वर्षांमध्ये, बहुधा 1628-1630 च्या आसपास, मोर सिंहासनाची स्थापना केली आणि ते 1635 च्या सुमारास पूर्ण झाले. अशा असामान्य सिंहासनाची निर्मिती करण्याच्या निर्णयातून शाहजहानची वैयक्तिक सौंदर्यात्मक संवेदना आणि शाही भव्यतेची त्याची दृष्टी प्रतिबिंबित होते. धार्मिक सहिष्णुता आणि प्रशासकीय नवकल्पनांसाठी ओळखले जाणारे त्यांचे पणजोबा अकबर किंवा विशेषतः चित्रकला आणि नैसर्गिक इतिहासासाठी समर्पित असलेले त्यांचे वडील जहांगीर यांच्या उलट, शाहजहानची आवड वास्तुकला आणि चिरस्थायी स्मारकांची निर्मिती होती.

सम्राटाने साम्राज्यात आणि कदाचित्यापलीकडे उपलब्ध असलेल्या उत्कृष्ट कारागिरांची पथके एकत्र केली. शहाजहानच्या दूरदृष्टीची पूर्तता करण्यासाठी कुशल सुवर्णकार, रत्ने कापणारे, दागिने बांधणारे आणि सजावटीच्या कलाकारांनी दरबारातील अधिकाऱ्यांच्या देखरेखीखाली अनेक वर्षे काम केले. प्रकल्पासाठी आवश्यक साहित्य मिळविण्यासाठी आणि गुंतागुंतीच्या बांधकाम प्रक्रियेचे व्यवस्थापन करण्यासाठी काळजीपूर्वक नियोजन, तपशीलवार रचना आणि प्रचंड लॉजिस्टिक समन्वय आवश्यक होता.

सिंहासनाची निर्मिती करणाऱ्या विशिष्ट कारागिरांची नावे ऐतिहासिक नोंदींमध्ये टिकून राहिली नाहीत (शाही प्रकल्पांवर काम करणाऱ्या कारागिरांसाठी एक समान नशीब), त्यांच्या कामाची गुणवत्ता समकालीनिरीक्षकांनी सर्वत्र मान्य केली होती. सिंहासनाची निर्मिती ही मुघल कलात्मक परंपरेची सर्वोच्च पातळीवरील सामूहिकामगिरी दर्शवते.

महत्त्व आणि प्रतीकवाद

ऐतिहासिक महत्त्व

मुघल साम्राज्य शक्तीचे सर्वोच्च प्रतीक म्हणून भारतीय इतिहासात मोर सिंहासनाचे अनन्य स्थान आहे. त्याच्या निर्मितीने मुघल कलात्मक आश्रय आणि आर्थिक समृद्धीचा उच्च बिंदू चिन्हांकित केला, तर 1739 मध्ये नादिर शाहकडून झालेल्या त्याच्या पराभवानंतर प्रतीकात्मकपणे साम्राज्याच्या अंतिम पतनाची सुरुवात झाली. सिंहासनाचा इतिहास अशा प्रकारे इतिहासातील एका महान साम्राज्याचा उदय आणि पतन समाविष्ट करतो.

सिंहासनाचे महत्त्व मुघल काळाच्या पलीकडे विस्तारले आहे. त्याचे भारतातून ताब्यात घेणे आणि काढून टाकणे हे इतिहासातील सांस्कृतिक लूटमारीच्या सर्वात नाट्यमय प्रसंगांपैकी एक होते, जे नंतर वसाहतवादी काळात खजिना आणि कलाकृती मोठ्या प्रमाणात काढून टाकण्याचे संकेत होते. सिंहासनाचे भवितव्य सांस्कृतिक वारसा, ऐतिहासिक कलाकृतींची मालकी आणि विजयाच्या परिणामांबद्दल कायमस्वरूपी प्रश्न उपस्थित करते.

राजकीय दृष्टिकोनातून, मोर सिंहासनाने एका शतकापेक्षा जास्त काळ शाही अधिकाराचे महत्त्वपूर्ण साधन म्हणून काम केले. त्याने सम्राटाच्या वैधतेचा दृश्य पुरावा प्रदान केला आणि मुघल दरबाराला वेढलेले विस्तृत विधी राखण्यास मदत झाली. दिवाण-ए-खासमधील सिंहासनाच्या उपस्थितीने त्या वास्तुकलेच्या जागेचे रूपांतर एका इमारतीपेक्षा काहीतरी अधिक झाले-ते शाही सत्तेचे पवित्र केंद्र बनले.

कलात्मक महत्त्व

एक कलाकृती म्हणून, मोर सिंहासन सजावटीच्या कलेतील एक विलक्षण कामगिरी दर्शवते. हे मुघलांच्या कलात्मक परंपरांच्या संश्लेषणाचे उदाहरण देते, ज्यात शाही भव्यतेच्या पर्शियन संकल्पना आणि भारतीय कलात्मक रचना आणि हस्तकला यांचा समावेश आहे. सुवर्णकाम, रत्ने कापणी आणि मांडणी, रचना आणि सजावटीच्या कला या अनेक कलात्मक शाखांमध्ये सिंहासनातील कौशल्याचे सर्वोच्च स्तर दिसून आले.

सिंहासनाचा संपूर्ण मुघल साम्राज्यात आणि त्यापलीकडे कलात्मक निर्मितीवर प्रभाव पडला. चित्रकला, वस्त्रोद्योग, धातूकाम आणि वास्तुकला अशा विविध माध्यमांमध्ये त्याच्या प्रसिद्ध मोरांच्या प्रतिकृतींची पुनरावृत्ती करण्यात आली. जरी वास्तविक सिंहासने मूळच्या भव्यतेपेक्षा खूपच कमी पडली असली तरी विस्तृतपणे रत्नजडित सिंहासनाची संकल्पना नंतरच्या भारतीय दरबारी कलेमध्ये एक मानक घटक बनली.

पूर्वेकडील वैभवाबद्दलच्या युरोपीय समजुतींवरही सिंहासनाचा लक्षणीय परिणाम झाला. पूर्वेकडील ऐशोआरामाच्या प्रणयरम्य दृष्टिकोनांमध्ये भर घालत आणि युरोपियन सजावटीच्या कलांवर प्रभाव पाडत, मोर सिंहासनाचे वृत्तांत युरोपमध्ये मोठ्या प्रमाणात प्रसारित झाले. पाश्चिमात्य साहित्य आणि कलेतील अकल्पनीय संपत्ती आणि विलक्षण भव्यतेसाठी सिंहासन हा एक उपशब्द बनला.

धार्मिक आणि सांस्कृतिक प्रतीकवाद

मोराला हिंदू आणि इस्लामिक दोन्ही परंपरांमध्ये सखोल प्रतीकात्मक अर्थ आहे, ज्यामुळे सिंहासनाची प्रतिमाशास्त्र विशेषतः समृद्ध होते. हिंदू पौराणिक कथांमध्ये, मोर विविध देवतांशी संबंधित आहे आणि सौंदर्य, अभिमान आणि अमरत्व यासारख्या गुणांचे प्रतिनिधित्व करतो. पक्ष्याच्या शेपटीच्या पंखांचे विस्तृत प्रदर्शन वैश्विक चेतनेच्या प्रकटीकरणाचे प्रतीक आहे.

इस्लामी परंपरेत, मोर स्वर्गातील प्रतिमांसह विविध संदर्भांमध्ये दिसून येतो. पक्ष्याचे सौंदर्य दैवी सर्जनशीलतेचे प्रतिबिंब म्हणून समजले जात होते आणि बाग आणि नंदनवनाशी असलेल्या त्याच्या संबंधामुळे ते पृथ्वीवरील देवाचे प्रतिनिधी म्हणून पाहिले जाणाऱ्या शासकासाठी योग्य प्रतीक बनले.

मोराच्या प्रतिमांचा इतक्या ठळकपणे समावेश करून, शाहजहानचे सिंहासन अनेक प्रतीकात्मक स्तरांवर कार्यरत होते, जे त्याच्या वैविध्यपूर्ण साम्राज्यातील हिंदू आणि मुस्लिम अशा दोन्ही लोकसंख्येला आकर्षित करत होते. अशा प्रकारे सिंहासनाची सेवा केवळ संपत्तीचे प्रदर्शन म्हणून नव्हे तर धार्मिक सीमांच्या पलीकडे असलेल्या शाही अधिकाराचे काळजीपूर्वक तयार केलेले प्रतीक म्हणून होते.

मौल्यवान सामग्रीचा वापर देखील प्रतीकात्मक होता. हिंदू आणि इस्लामिक दोन्ही परंपरांमध्ये सोने हे शुद्धता, देवत्व आणि शाश्वततेशी संबंधित होते. रत्ने, विशेषतः हिरे, माणिक आणि पन्ना ह्यांमध्ये विशेष गुणधर्म असल्याचे मानले जात होते आणि ते राजेशाही आणि दैवी कृपेशी संबंधित होते. हे साहित्य अभूतपूर्व प्रमाणात एकत्र करून, सिंहासन निर्मात्यांनी एक अशी वस्तू तयार केली जी एकाच वेळी फर्निचर, कला आणि पवित्र प्रतीक म्हणून कार्यरत होती.

विद्वत्तापूर्ण अभ्यास

मुख्य संशोधन

सिंहासनाच्या गायब होण्यामुळे आणि मर्यादित समकालीन दस्तऐवजीकरणामुळे या संशोधनाला महत्त्वपूर्ण आव्हानांचा सामना करावा लागत असला तरी, मोर सिंहासन हा व्यापक विद्वत्तापूर्ण संशोधनाचा विषय राहिला आहे. इतिहासकारांनी अनेक स्त्रोतांमधून सिंहासनाचे स्वरूप आणि इतिहासाची पुनर्रचना करण्याचे काम केले आहे, ज्यात खालील गोष्टींचा समावेश आहेः

• समकालीन मुघल इतिहास आणि दरबारी इतिहास
• युरोपीय प्रवाशांच्या नोंदी, विशेषतः मुघल दरबाराला भेट देणाऱ्या फ्रेंच ज्वेलर्स जीन-बॅप्टिस्टॅव्हर्नियरच्या नोंदी
• नादिर शाहचे आक्रमण आणि सिंहासन ताब्यात घेण्याचे वर्णन करणारे पर्शियन स्रोत
• सिंहासनाभोवती जमा झालेल्या नंतरच्या नोंदी आणि आख्यायिका
• सिंहासन किंवा तत्सम सिंहासन दर्शविणारी चित्रे आणि चित्रांचे विश्लेषण

सिंहासनाच्या इतिहासाच्या विविध पैलूंवर विद्वानांनी वादविवाद केला आहे, ज्यात्याची अचूकिंमत (अंदाज मोठ्या प्रमाणात बदलतात), त्याचे अचूक स्वरूप (तपशीलांमध्ये वर्णन भिन्न आहे) आणि पर्शियामध्ये पोहोचल्यानंतर त्याचे काय झाले. काही संशोधकांनी सिंहासनावर बसवलेल्या विशिष्ट रत्नांच्या त्यानंतरच्या इतिहासाचा मागोवा घेण्याचा प्रयत्न केला आहे, ज्यात प्रसिद्ध कोहिनूर हिऱ्याचा समावेश आहे, जरी हे प्रयत्न अपूर्ण नोंदी आणि पौराणिक अलंकारांमुळे गुंतागुंतीचे आहेत.

कला इतिहासकारांनी मुघल सजावटीच्या कला आणि इंडो-पर्शियन कलात्मक परंपरांच्या व्यापक संदर्भात सिंहासनाचा अभ्यास केला आहे. सिंहासनामुळे त्याच्या काळातील कलात्मक कल कसे प्रतिबिंबित आणि प्रभावित झाले हे स्थापित करण्यात या संशोधनातून मदत झाली आहे. विविध संस्कृतींमधील इतर शाही सिंहासनाशी तुलनात्मक अभ्यासामुळे मोर सिंहासनाचे अद्वितीय पैलू आणि शाही राजचिन्हाच्या व्यापक परंपरांशी असलेले त्याचे संबंध या दोन्हींवर प्रकाश पडला आहे.

वादविवाद आणि विवाद

मोर सिंहासनाभोवती अनेक विद्वत्तापूर्ण वादविवाद आहेत. एक सातत्यपूर्ण प्रश्न त्याच्या वास्तविक स्वरूपाशी संबंधित आहे. समकालीनोंदी सिंहासनाच्या सामान्य भव्यतेवर आणि मोर प्रतिमेवर सहमत असल्या तरी, विशिष्ट तपशील स्त्रोतांनुसार बदलतात. काही वर्णने सिंहासनाच्या मागील बाजूस असलेल्या मोराच्या आकृत्यांवर जोर देतात, तर इतर वर्णने आसनाच्या बाजूला असलेल्या मोरांचे वर्णन करतात. पुरातत्त्वीय पुराव्यांशिवाया वेगवेगळ्या खात्यांची निश्चित पुनर्बांधणी करणे अशक्य असल्याचे सिद्ध झाले आहे.

आणखी एक वादविवाद 1739 नंतर सिंहासनाच्या भवितव्याशी संबंधित आहे. जरी बहुतेक इतिहासकार हे मान्य करतात की मूळ सिंहासन बहुधा मोडकळीस आले होते, तरी काही संशोधकांनी असा युक्तिवाद केला आहे की त्याचे काही भाग टिकून राहिले आणि नंतरच्या पर्शियन सिंहासनांमध्ये समाविष्ट केले गेले. इतरांचे म्हणणे आहे की सिंहासन पूर्णपणे नष्ट झाले होते, इतर वस्तूंमध्ये पुन्हा बसण्यासाठी केवळ त्याची रत्ने शिल्लक होती. ठोस पुराव्यांच्या अभावामुळे हा वाद अद्याप सुटलेला नाही.

सिंहासनाची किंमत आणि त्यावर बसवलेल्या विशिष्ट रत्नांबद्दलही वाद आहेत. समकालीनोंदी सिंहासनाच्या मूल्यासाठी भिन्न आणि अनेकदा विलक्षण आकडे देतात, ज्यामुळे अचूक अंदाज लावणे कठीण होते. कोहिनूर हिरा सिंहासनावर बसवण्यात आला होता या दाव्याची मोठ्या प्रमाणावर पुनरावृत्ती होते परंतु समकालीन स्त्रोतांकडूनिश्चितपणे पडताळणी करणे कठीण आहे, ज्यामुळे काही विद्वान या पारंपारिक संबंधावर प्रश्नचिन्ह उपस्थित करतात.

अधिक व्यापकपणे, मोर सिंहासन सांस्कृतिक मालमत्ता आणि विजयाच्या नैतिकतेबद्दलच्या वादविवादांमध्ये दिसून आले आहे. काही विद्वान आणि सांस्कृतिक भाष्यकारांनी असा युक्तिवाद केला आहे की सिंहासन भारतातून चोरलेल्या हरवलेल्या वारशाचे प्रतिनिधित्व करते, तर इतरांनी नोंदवले आहे की विजयानंतर खजिन्याचे असे हस्तांतरण ही पूर्व-आधुनिक जगात सामान्य प्रथा होती. या वादविवादांमध्ये वसाहतवादी काळातील कलाकृती काढून टाकणे आणि परत पाठवण्याविषयी सुरू असलेल्या मोठ्या चर्चा प्रतिबिंबित होतात.

वारसा आणि प्रभाव

कला आणि संस्कृतीवर परिणाम

नंतरच्या कला आणि संस्कृतीवर मोर सिंहासनाचा प्रभाव खोलवर आणि चिरस्थायी राहिला आहे, जरी-किंवा कदाचित-त्याच्या गायब होण्यामुळे. सिंहासन हे एक पौराणिक मानक बनले ज्याच्या विरुद्ध शाही भव्यतेचे इतर सर्व प्रदर्शन मोजले गेले. त्याची प्रतिमा आणि कल्पनेने अनेक माध्यमांमधील कलात्मक निर्मितीवर प्रभाव पाडला आणि मूळ हरवल्यानंतरही कलाकारांना प्रेरणा देत राहिले.

मुघल आणि मुघल नंतरच्या भारतीय कलेमध्ये, काही प्रमाणात सिंहासनाच्या कीर्तीमुळे मोराची रचना अधिकाधिक ठळक झाली. सम्राटांचे चित्रण करणाऱ्या चित्रांमध्ये त्यांना वारंवार विस्तृत सिंहासनावर बसलेले दाखवले गेले, ज्यात मोर प्रतिमा अनेकदा ठळकपणे दर्शविल्या गेल्या. ही सादरीकरणे, जरी मूळ सिंहासनाचे अचूक चित्रण आवश्यक नसले तरी, त्याची स्मृती जिवंत ठेवण्यास मदत झाली आणि शाही अधिकार दर्शविण्यासाठी दृश्य परंपरांवर प्रभाव पाडला.

सिंहासनाचा प्रभाव दृश्य कलांच्या पलीकडे साहित्य आणि लोकप्रिय संस्कृतीत विस्तारला. परम भव्यता आणि शाही वैभवाचे वर्णन करण्यासाठी हा कविता आणि गद्यातील एक मानक संदर्भ बनला. युरोपीय साहित्याने ओरिएंटच्या प्रणयरम्य दृष्टिकोनांमध्ये मोर सिंहासनाचा समावेश केला, जिथे त्याने पूर्वेकडील ऐशोआरामाचे आणि गूढतेचे प्रतीक म्हणून काम केले. हे सिंहासन अगणित प्रवास कथा, इतिहास आणि कल्पनारम्य कामांमध्ये दिसून आले.

आधुनिकाळात, मोर सिंहासन हे एक शक्तिशाली सांस्कृतिक प्रतीक राहिले आहे. "मोर सिंहासन" हा शब्द इराणमधील सत्तेच्या आसनाचा संदर्भ देण्यासाठी रूपकदृष्ट्या वापरला जात आहे (जरी ते सिंहासन मूळ मुघल निर्मिती नसले तरी). भारतात, सिंहासन हे मुघल साम्राज्याचे सुवर्णयुग आणि विजय आणि लुटमारीच्या माध्यमातून सांस्कृतिक हानीची शोकांतिका या दोन्हींचे प्रतीक आहे.

आधुनिक मान्यता

जरी मूळ मोर सिंहासन पाहिले जाऊ शकत नाही किंवा थेट अनुभवले जाऊ शकत नाही, तरी त्याची पौराणिक स्थिती ऐतिहासिक चेतनेत्याचे सातत्यपूर्ण महत्त्व सुनिश्चित करते. मुघल कला आणि इतिहासाबद्दलच्या संग्रहालय प्रदर्शनांमध्ये हे ठळकपणे दिसून येते, जरी केवळ चित्रे आणि वर्णनांद्वारे. भारतीय इतिहास आणि कलेबद्दलच्या शैक्षणिक साहित्यात मुघल कलात्मक कर्तृत्वाचे उदाहरण म्हणून सिंहासनाची चर्चा करणे अपरिहार्य आहे.

ऐतिहासिक वर्णनांवर आधारित सिंहासनाची पुनर्रचना किंवा प्रतिनिधित्व तयार करण्यासाठी विविध प्रयत्न केले गेले आहेत. ही पुनर्बांधणी, अनुमानास्पद असली तरी, शैक्षणिक उद्देश साध्य करते आणि समकालीन प्रेक्षकांना सिंहासनाचे संभाव्य स्वरूप आणि भव्यता समजण्यास मदत करते. तथापि, विद्वान आणि क्युरेटर या आधुनिक निर्मितीला हरवलेल्या मूळ निर्मितीपासून वेगळे करण्यासाठी सावधगिरी बाळगतात.

भारतीय इतिहास, मुघल कला आणि हरवलेल्या खजिन्यांविषयी असंख्य पुस्तके, माहितीपट आणि शैक्षणिकार्यक्रमांमध्ये हे सिंहासन आहे. अलेक्झांड्रियाचे ग्रंथालय किंवा ऱ्होड्सच्या कोलोसससारख्या त्या ऐतिहासिक कलाकृतींपैकी ती एक बनली आहे-ज्याची आधुनिक जगापासूनची अनुपस्थिती समकालीन प्रेक्षकांसाठी कमी आकर्षक बनण्याऐवजी अधिक आकर्षक बनवते.

लोकप्रिय संस्कृतीत, ऐतिहासिक ादंबऱ्या, चित्रपट आणि मुघल काळातील इतर माध्यमांमध्ये मोर सिंहासन दिसून येते. हे स्वरूप, अनेकदा ऐतिहासिक अचूकतेसह सर्जनशील स्वातंत्र्य घेत असताना, सिंहासनाबद्दलचे सार्वजनिक स्वारस्य आणि त्याच्या ऐतिहासिक महत्त्वाविषयी जागरूकता राखण्यास मदत झाली आहे.

आजचे दर्शन

मूळ मोर सिंहासन आता त्याच्या मूळ स्वरूपात अस्तित्वात नसल्यामुळे ते पाहिले जाऊ शकत नाही. तथापि, ज्यांना या पौराणिक कलाकृतीबद्दल जाणून घेण्यात आणि संबंधित सामग्रीचा अनुभव घेण्यात रस आहे त्यांच्याकडे अनेक पर्याय आहेतः

सिंहासनाची चित्रे आणि चित्रे जगभरातील विविध संग्रहालय संग्रहांमध्ये पाहिली जाऊ शकतात. लंडनमधील व्हिक्टोरिया आणि अल्बर्ट संग्रहालय, लॉस एंजेलिस काउंटी म्युझियम ऑफ आर्ट आणि सॅन डिएगो म्युझियम ऑफ आर्टमध्ये मोर सिंहासन किंवा विस्तृत सिंहासनावर बसलेल्या राज्यकर्त्यांचे चित्रण करणारी ऐतिहासिक चित्रे आहेत. ज्या कलाकारांनी मूळ सिंहासन पाहिले असेल किंवा नसेल, त्यांनी तयार केलेल्या या प्रतिमा, त्याच्या स्वरूपाचा मौल्यवान, जरी अपूर्ण पुरावा पुरवतात.

दिल्लीतीलाल किल्ला, जिथे एकेकाळी सिंहासन उभे होते, तो अभ्यागतांसाठी प्रवेशयोग्य आहे. दिवाण-ए-खास, खाजगी प्रेक्षकांचे सभागृह जेथे मोर सिंहासन ठेवण्यात आले होते, ते अजूनही उभे आहे आणि अभ्यागतांना ज्या वास्तुशास्त्रीय मांडणीमध्ये सिंहासन कार्यरत होते त्याची जाणीव करून देते. स्वतः सिंहासन अनुपस्थित असताना, सभागृहाच्या भिंतीवरील प्रसिद्ध पर्शियन शिलालेख-"जर पृथ्वीवर स्वर्ग असेल तर तो येथे आहे, तो येथे आहे, तो येथे आहे"-मुघल दरबार त्याच्या उंचीवर असतानाचे वैभव जागृत करतो.

महत्त्वपूर्ण मुघल संग्रह असलेल्या विविध संग्रहालयांमध्ये त्यांच्या प्रदर्शनांमध्ये मोर सिंहासनाबद्दलची माहिती समाविष्ट आहे. दिल्लीतील राष्ट्रीय संग्रहालय, न्यूयॉर्कमधील मेट्रोपॉलिटन म्युझियम ऑफ आर्ट आणि मजबूत दक्षिण आशियाई संग्रह असलेल्या इतर संस्थांमध्ये अनेकदा मुघल कला आणि इतिहासाच्या कथांमध्ये सिंहासन असते. या प्रदर्शनांमध्ये मुघल सजावटीच्या कलांची इतर उदाहरणे असू शकतात जी ज्या सौंदर्यात्मक संदर्भात सिंहासनाची निर्मिती झाली होती ते सांगण्यास मदत करतात.

जे व्यक्तिशः संग्रहालये किंवा ऐतिहासिक स्थळांना भेट देऊ शकत नाहीत, त्यांच्यासाठी असंख्य ऑनलाइन संसाधने मोर सिंहासनाबद्दल माहिती प्रदान करतात. डिजिटल संग्रह, शैक्षणिक संकेतस्थळे आणि आभासी सहली जगभरातीलोकांना या पौराणिक कलाकृतीबद्दल जाणून घेण्यास आणि त्याच्याशी संबंधित ऐतिहासिक प्रतिमा पाहण्यास अनुमती देतात.

निष्कर्ष

मोर सिंहासन इतिहासातील सर्वात पौराणिक आणि मायावी कलाकृतींपैकी एक आहे-शाही भव्यतेचे प्रतीक ज्याने ते निर्माण केलेल्या साम्राज्याला मागे टाकले आहे आणि स्वतःचे भौतिक अस्तित्व देखील मागे टाकले आहे. मुघल सत्तेच्या शिखरावर असताना सम्राट शाहजहानने नियुक्त केलेले हे विलक्षण सिंहासन शाही अधिकार, कलात्मक कामगिरी आणि जवळजवळ अकल्पनीय संपत्तीची अंतिम अभिव्यक्ती दर्शवते. एका शतकापेक्षा जास्त काळ, हे औपचारिक आसन होते जिथून मुघल सम्राटांनी जगातील सर्वात मोठ्या आणि अत्याधुनिक साम्राज्यांपैकी एकावर राज्य केले.

1739 मध्ये नादिर शाहने सिंहासनावर कब्जा केला आणि त्यानंतर त्याचे गायब होणे हे केवळ एका भव्य कलाकृतीचे नुकसानच नव्हे तर एका युगाच्या समाप्तीचे प्रतीक होते. मुघल साम्राज्य आणखी एका शतकापेक्षा अधिकाळ अधिकाधिक्षीण होत चालले, परंतु नादिर शाहच्या आक्रमणामुळे झालेल्या विनाशकारी धक्क्यातून ते कधीही सावरले नाही. अनुपस्थित सिंहासन गमावलेल्या वैभवाची भीतीदायक आठवण बनली.

आज, मोर सिंहासन इतिहासातील सर्वात आकर्षक हरवलेल्या खजिन्यांपैकी एक म्हणून टिकून आहे. त्याच्या गायब होण्याने, विरोधाभासीपणे, त्याची पौराणिक स्थिती कमी होण्याऐवजी वाढली आहे. सिंहासन हे त्याच्या मूळ कार्याच्या पलीकडे जाणारे एक प्रतीक बनले आहे-जे केवळ मुघल भव्यतेचेच नव्हे तर साम्राज्यांचे नाजूकपणा, विजयाचे परिणाम आणि अपरिवर्तनीय सांस्कृतिक वारशाचे दुःखद नुकसान दर्शवते. जोपर्यंत लोक इतिहासाच्या रहस्यांवर आणि हरवलेल्या खजिन्यांवर मोहित आहेत, तोपर्यंत मोर सिंहासन कल्पनांना मोहित करत राहील आणि आपल्याला त्या युगाची आठवण करून देईल जेव्हा सम्राट सोने आणि रत्नांच्या सिंहासनावर बसले होते आणि विशाल साम्राज्यांवर राज्य करत होते जे जवळजवळ खूप भव्य वाटत होते.