மயில் சிம்மாசனம்: முகலாய மகத்துவத்தின் இழந்த சின்னம்

மயில் சிம்மாசனம் இதுவரை உருவாக்கப்பட்ட மிகவும் புகழ்பெற்ற மற்றும் வளமான அரச இருக்கைகளில் ஒன்றாக நிற்கிறது, இது முகலாய ஏகாதிபத்திய சக்தி மற்றும் கலை சாதனையின் முழுமையான உச்சத்தை குறிக்கிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பேரரசர் ஷாஜகானால் நியமிக்கப்பட்ட இந்த அற்புதமான சிம்மாசனம் வெறுமனே ஒரு தளபாடங்கள் மட்டுமல்ல, முகலாயப் பேரரசின் செல்வம், அதிநவீனம் மற்றும் பிரம்மாண்டத்திற்கு ஒரு பிரகாசமான சான்றாகும். எண்ணற்ற விலைமதிப்பற்ற ரத்தினங்களால் கட்டப்பட்ட, திடமான தங்கத்தால் கட்டப்பட்ட, விரிவான மயில் உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இது, ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக டெல்லியின் செங்கோட்டையில் முகலாய பேரரசர்களின் சடங்கு இருக்கையாக செயல்பட்டது. சிம்மாசனத்தின் புகழ்பெற்ற அந்தஸ்து அதன் இணையற்ற அழகால் மட்டுமல்லாமல், அதன் வியத்தகு விதியாலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது-1739 இல் பாரசீக படையெடுப்பாளர் நாதிர் ஷாவால் கைப்பற்றப்பட்டு பின்னர் வரலாற்றுக்கு இழக்கப்பட்டது, மீண்டும் ஒருபோதும் அப்படியே காணப்படவில்லை. இன்று, மயில் சிம்மாசனம் இழந்த ஏகாதிபத்திய பிரகாசத்தின் சக்திவாய்ந்த அடையாளமாக நிலைத்திருக்கிறது மற்றும் உலக வரலாற்றில் காணாமல் போன மிகவும் பிரபலமான பொக்கிஷங்களில் ஒன்றாக உள்ளது.

கண்டுபிடிப்பும் ஆதாரமும்

ஆணையம் மற்றும் உருவாக்கம்

மயில் சிம்மாசனம் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தின் உச்ச வெளிப்பாடாக வேண்டுமென்றே நியமிக்கப்பட்டது. 1628 முதல் 1658 வரை ஆட்சி செய்த ஐந்தாவது முகலாயப் பேரரசரான பேரரசர் ஷாஜகான், தனது அதிகாரத்தின் உச்சத்தில் இருந்தபோது அதை உருவாக்க உத்தரவிட்டார். ஏற்கனவே தாஜ்மஹாலை நிறுவியதில் புகழ்பெற்ற ஷாஜகான், மற்ற அனைவரையும் பிரம்மாண்டமாக மிஞ்சும் மற்றும் முகலாய இறையாண்மையின் இறுதி அடையாளமாக செயல்படும் ஒரு சிம்மாசனத்தை கற்பனை செய்தார். தில்லியின் செங்கோட்டையில் உள்ள திவான்-இ-காஸ் (தனியார் பார்வையாளர்களின் மண்டபம்) மையமாக இந்த சிம்மாசனம் வடிவமைக்கப்பட்டது, அங்கு பேரரசர் பிரமுகர்களைப் பெறுவார், அரசு வணிகத்தை நடத்துவார் மற்றும் முகலாய ஏகாதிபத்திய வலிமையின் முழு பிரகாசத்தையும் வெளிப்படுத்துவார்.

இந்த அசாதாரண சிம்மாசனத்தின் கட்டுமானம் முடிக்க சுமார் ஏழு ஆண்டுகள் பிடித்ததாகூறப்படுகிறது, இதற்கு பேரரசின் மிகச்சிறந்த கைவினைஞர்கள், பொற்கொல்லர்கள் மற்றும் நகைக்கடைக்காரர்களின் திறன்கள் தேவைப்பட்டன. இந்திட்டம் மகத்தான வளங்களை பயன்படுத்தியது, சமகால கணக்குகள் அதன் செலவு தாஜ்மஹாலுக்கு போட்டியாகவோ அல்லது அதை விட அதிகமாகவோ இருப்பதாகக் கூறுகின்றன, இது இடைக்கால உலகில் இதுவரை உருவாக்கப்பட்ட மிக விலையுயர்ந்த பொருட்களில் ஒன்றாகும்.

வரலாற்றின் மூலம் பயணம்

1635ஆம் ஆண்டு நிறைவடைந்ததிலிருந்து 1739ஆம் ஆண்டு வரை, மயில் சிம்மாசனம் தில்லியில் முகலாய பேரரசர்களின் சடங்கு இருக்கையாக செயல்பட்டது. ஷாஜகான், அவரது மகன் ஔரங்கசீப் (அதிகாரத்தைக் கைப்பற்ற தனது தந்தையை சர்ச்சைக்குரிய வகையில் சிறையில் அடைத்தவர்) மற்றும் அடுத்தடுத்த முகலாய ஆட்சியாளர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் இது செங்கோட்டையில் இருந்தது. ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலான இந்தக் காலகட்டத்தில், முகலாய சக்தியின் உச்சநிலையையும் அதன் படிப்படியான வீழ்ச்சியின் தொடக்கத்தையும் சிம்மாசனம் கண்டது.

1739 ஆம் ஆண்டில் பாரசீகத்தின் சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளரான நாதிர் ஷா இந்தியாவின் மீது படையெடுத்து டெல்லியைக் கைப்பற்றியபோது சிம்மாசனத்தின் பயணம் ஒரு வியத்தகு திருப்பத்தை எடுத்தது. இந்த படையெடுப்பு முகலாய வரலாற்றில் மிகவும் பேரழிவு தரும் நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும், இதன் விளைவாக பெரும் உயிர் இழப்பு ஏற்பட்டது மற்றும் டெல்லியின் திரட்டப்பட்ட பொக்கிஷங்கள் சூறையாடப்பட்டன. மிகவும் மதிப்புமிக்கொள்ளைகளில் ஒன்று மயில் சிம்மாசனம், அதை நாதிர் ஷா கைப்பற்றி, அரியணை மீது பொருத்தப்பட்ட புகழ்பெற்ற கோ-இ-நூர் வைரம் உள்ளிட்ட பிற விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷங்களுடன் பாரசீகத்திற்கு கொண்டு சென்றார்.

பாரசீகத்தை அடைந்த பிறகு, சிம்மாசனத்தின் வரலாறு மங்கலாகிறது. 1747இல் நாதிர் ஷா படுகொலை செய்யப்பட்டார், அதன்பிறகு சிம்மாசனத்தின் தலைவிதி நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது. அசல் சிம்மாசனம் அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம், அதன் விலைமதிப்பற்ற கூறுகள் சிதறடிக்கப்பட்டிருக்கலாம், அதன் எண்ணற்ற ரத்தினங்கள் அகற்றப்பட்டு மறுவிநியோகம் செய்யப்பட்டிருக்கலாம் என்று வரலாற்று சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. பாரசீகத்தில் பிற்கால "சூரிய சிம்மாசனத்தின்" கட்டுமானத்தில் அதன் சில பகுதிகள் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று சில ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன, ஆனால் ஷாஜகான் கற்பனை செய்தபடி அசல் மயில் சிம்மாசனம் மீண்டும் ஒருபோதும் அப்படியே காணப்படவில்லை.

தற்போதைய நிலை

மயில் சிம்மாசனம், அதன் அசல் வடிவத்தில், இனி இல்லை. இது வரலாற்றில் இழந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, இது கைப்பற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து பல தசாப்தங்களில் அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம். எந்தவொரு அருங்காட்சியகத்திலும் உண்மையான மயில் சிம்மாசனம் இல்லை, மேலும் வரலாற்றின் மிகவும் பிரபலமான இழந்த பொக்கிஷங்களில் ஒன்றாக அதன் அந்தஸ்து வரலாற்றாசிரியர்களையும் புதையல் வேட்டைக்காரர்களையும் ஒரே மாதிரியாக கவர்ந்திழுக்கிறது. "மயில் சிம்மாசனம்" என்ற பெயரைக் கொண்ட பல்வேறு சிம்மாசனங்கள் அடுத்தடுத்த பாரசீக ஆட்சியாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், எதுவும் ஷாஜகானின் கைவினைஞர்களின் அசல் படைப்பாக நம்பப்படவில்லை.

தற்போது ஈரானின் சடங்கு சிம்மாசனமாக செயல்படும் மற்றும் "மயில் சிம்மாசனம்" என்ற பெயரைக் கொண்ட சிம்மாசனம் பிற்கால படைப்பாகும், மேலும் அசல் முகலாய கலைப்பொருளுடன் குழப்பமடையக்கூடாது. இதேபோல், தில்லியில் பிற்கால முகலாய பேரரசர்களுக்காக பல்வேறு மாற்று சிம்மாசனங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, ஆனால் இவை அசலின் புகழ்பெற்ற பிரகாசத்தின் வெளிர் பிரதிபலிப்புகளாகும்.

இயற்பியல் விளக்கம்

பொருட்கள் மற்றும் கட்டுமானம்

மயில் சிம்மாசனம் முதன்மையாக திடமான தங்கத்தால் கட்டப்பட்டது, இது ஒரு பொருளின் மீது இதுவரை கூடியிருக்கும் விலைமதிப்பற்ற கற்களின் மிக விரிவான காட்சிகளில் ஒன்றின் அடித்தளமாக செயல்படுகிறது. சமகால பதிவுகள் மற்றும் வரலாற்று பதிவுகளின்படி, சிம்மாசனம் கிட்டத்தட்ட புரிந்துகொள்ள முடியாத அளவு விலைமதிப்பற்ற ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, அவற்றுள் பின்வருவன அடங்கும்:

• பல்வேறு அளவுகளில் எண்ணற்ற வைரங்கள்
• பெரிய மாணிக்கங்கள் மற்றும் மரகதங்கள்
• விலையுயர்ந்த முத்துக்கள் விரிவான வடிவங்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன நீலக்கற்கள் மற்றும் பிற ரத்தினக் கற்கள்

சிம்மாசனம் அதை அலங்கரித்த விரிவான மயில் உருவங்களிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது. இந்திய கலாச்சாரத்தில் அழகு மற்றும் அரச குடும்பத்தின் அடையாளமாக விளங்கும் இந்த மயில்கள் தங்கம் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்களால் வடிவமைக்கப்பட்டவை. மயில்களின் வால் இறகுகள் நீலக்கற்கள், மரகதங்கள் மற்றும் பிற வண்ண ரத்தினங்களிலிருந்து வடிவமைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, இது நிறம் மற்றும் ஒளியின் கண்கவர் காட்சியை உருவாக்க ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. சில பதிவுகள் மயில்களின் கண்களுக்கு மாணிக்கக் கற்கள் மற்றும் கழுத்தில் முத்த நெக்லேஸ்கள் போர்த்தப்பட்டிருப்பதை விவரிக்கின்றன.

சிம்மாசனத்தை உருவாக்குவதில் ஈடுபட்டுள்ள கைவினைத்திறன் முகலாய கலைத்திறனின் உச்சத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. மாஸ்டர் கோல்ட்ஸ்மித்ஸ் துரத்துதல், மறுபயன்பாடு மற்றும் சிக்கலான ரத்தின அமைத்தல் முறைகள் உள்ளிட்ட அதிநவீன உலோக வேலை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர். ஆயிரக்கணக்கான விலைமதிப்பற்ற கற்களை அமைப்பதற்கு அசாதாரண துல்லியம் மற்றும் திறமை தேவைப்பட்டது, ஒவ்வொரு ரத்தினமும் பாதுகாப்பாக பொருத்தப்பட்டிருப்பதை உறுதிசெய்து, அதே நேரத்தில் துண்டின் ஒட்டுமொத்த அழகியல் இணக்கத்திற்கு பங்களித்தது.

பரிமாணங்கள் மற்றும் வடிவம்

மயில் சிம்மாசனத்தின் துல்லியமான பரிமாணங்களை உறுதியாக நிறுவுவது கடினம், ஏனெனில் அசல் சிம்மாசனம் எதுவும் இல்லை மற்றும் சமகால விளக்கங்கள் வேறுபடுகின்றன. இருப்பினும், இது ஒரு கணிசமான துண்டு என்று வரலாற்று பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன, இது மாநிலத்தில் பேரரசரை அமர வைக்கும் அளவுக்கு பெரியது, மெத்தைகள் மற்றும் சடங்கு அலங்காரங்களுக்கு இடமளிக்கிறது. சிம்மாசனத்தில் உயரமான முதுகு, கைப்பிடிகள் மற்றும் அதற்கு மேலே ஒரு விதானம் அல்லது கட்டிடக்கலை கூறுகள் கொண்ட ஒரு உயர்த்தப்பட்ட இருக்கை இருந்திருக்கலாம்.

இந்த வடிவம் அரச சிம்மாசனங்களுக்கான பாரம்பரிய வடிவமைப்புகளைப் பின்பற்றியது, ஆனால் முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவிற்கு பிரம்மாண்டமானது. இது பல கோணங்களில் இருந்து பார்க்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அனைத்து புலப்படும் மேற்பரப்புகளையும் உள்ளடக்கிய விரிவான அலங்காரத்துடன். மயில் உருவங்கள் முக்கியமாக இடம்பெற்றிருந்தன, அவை சிம்மாசனத்தின் பின்புறம் அல்லது பக்கங்களில் வைக்கப்பட்டிருக்கலாம், அங்கு அவை அரசவை உறுப்பினர்களுக்கும் பார்வையாளர்களுக்கும் மிகவும் புலப்படும்.

கலை விவரங்கள்

மயில் சிம்மாசனம் முகலாய அழகை அதன் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட முறையில் எடுத்துக்காட்டுகிறது-பாரசீக, இந்திய மற்றும் மத்திய ஆசிய கலை மரபுகளின் தொகுப்பு. மயில் இந்தியாவின் தேசிய பறவையாக இருப்பதால், அழகு, பெருமை மற்றும் அழியாமையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் இந்து மற்றும் இஸ்லாமிய மரபுகளில் ஆழமான குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருப்பதால் மயில் உருவங்கள் குறிப்பாகுறிப்பிடத்தக்கவை.

மயில் உருவங்களுக்கு அப்பால், அரியணை முகலாய அலங்கார கலைகளின் சிறப்பியல்பு கொண்ட சிக்கலான வடிவங்கள் மற்றும் வடிவமைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. இவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்:

• மலர் உருவங்கள் (குறிப்பாக சொர்க்கத் தோட்டங்களுடன் தொடர்புடைய பூக்கள்)
• இஸ்லாமிய கலைக் கொள்கைகளை பிரதிபலிக்கும் வடிவியல் வடிவங்கள்
• பாரசீக அல்லது அரபு மொழிகளில் கையெழுத்துப் பிரதிகள் இருக்கலாம்
• விரிவான எல்லைகள் மற்றும் கட்டமைக்கும் கூறுகள்

வண்ண வடிவங்களை உருவாக்குவதற்கும், சிம்மாசனத்தின் மேற்பரப்புகளில் ஒளியின் விளையாட்டை அதிகரிப்பதற்கும் விலைமதிப்பற்ற கற்களின் ஏற்பாடு கவனமாக திட்டமிடப்பட்டிருக்கும். திவான்-இ-காஸ் வழியாக இயற்கையான பகல் வெளிச்சம் அல்லது மாலை பார்வையாளர்களின் போது விளக்குகள் மூலம் ஒளிரும் போது, சிம்மாசனம் கிட்டத்தட்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட புத்திசாலித்தனத்துடன் பிரகாசித்திருக்கும், இது பேரரசரின் அரை தெய்வீக அந்தஸ்தை வலுப்படுத்துகிறது.

வரலாற்றுச் சூழல்

சகாப்தம்

மயில் சிம்மாசனம் முகலாயப் பேரரசின் பொற்காலமாக வரலாற்றாசிரியர்கள் பெரும்பாலும் கருதும் போது உருவாக்கப்பட்டது, இது குறிப்பிடத்தக்க செழிப்பு, கலை சாதனை மற்றும் பிராந்திய ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றின் காலமாகும். ஷாஜகானின் ஆட்சி (1628-1658) முகலாய கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை ஆதரவின் உச்சத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. இந்த சகாப்தம் மயில் சிம்மாசனத்தை மட்டுமல்லாமல், தாஜ்மஹால், டெல்லியின் செங்கோட்டை மற்றும் இந்தியாவின் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தை தொடர்ந்து வரையறுக்கும் பல நினைவுச்சின்னங்களையும் உருவாக்கியது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முதல் நடுப்பகுதி வரை முகலாயப் பேரரசு இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பெரும்பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தி, விவசாயம், வர்த்தகம் மற்றும் வரிவிதிப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து முன்னெப்போதும் இல்லாத செல்வத்தை அனுபவித்த ஒரு காலகட்டமாகும். இந்தப் பேரரசின் விரிவான நிலப்பரப்பு ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து வங்காளம் வரையிலும், காஷ்மீரில் இருந்து தக்காண பீடபூமி வரையிலும் பரவியிருந்தது. இந்த பரந்த சாம்ராஜ்யம் மகத்தான வருவாயை உருவாக்கியது, இது ஏகாதிபத்திய கருவூலத்தில் பாய்ந்தது மற்றும் ஷாஜகானின் லட்சிய கட்டிடத் திட்டங்கள் மற்றும் கலை ஆணையங்களுக்கு நிதியளித்தது.

கலாச்சாரீதியாக, முகலாய அரசவை பாரசீக, இந்திய, துருக்கிய மற்றும் பிற மரபுகள் ஒன்றிணைந்து ஒரு தனித்துவமான இந்தோ-இஸ்லாமிய நாகரிகத்தை உருவாக்கிய ஒரு உலகளாவிய மையமாக இருந்தது. கவிதை, இசை, ஓவியம் மற்றும் அலங்கார கலைகளை மதிக்கும் அதிநவீன அரசவை கலாச்சாரத்திற்கு பேரரசர் தலைமை தாங்கினார். மயில் சிம்மாசனத்தின் உருவாக்கம் கலை ஆதரவின் மூலம் ஏகாதிபத்திய சுய வெளிப்பாட்டின் இந்த சூழலுக்குள் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்.

நோக்கம் மற்றும் செயல்பாடு

மயில் சிம்மாசனம் முகலாய ஏகாதிபத்திய அமைப்பிற்குள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பல செயல்பாடுகளைச் செய்தது. அதன் முதன்மை நோக்கம் சடங்காக இருந்தது-பேரரசர் முறையான பார்வையாளர்களை நடத்தி, தூதர்களைப் பெற்று, தனது இறையாண்மையை வெளிப்படுத்தும் இருக்கையாக பணியாற்றுவது. செங்கோட்டையில் உள்ள தனியார் பார்வையாளர்களின் மண்டபமான திவான்-இ-காஸில் சிம்மாசனம் நிலைநிறுத்தப்பட்டது, அங்கு மிக முக்கியமான அரசு வணிகம் நடத்தப்பட்டது.

அமர்வாக அதன் நடைமுறை செயல்பாட்டிற்கு அப்பால், சிம்மாசனம் ஆழமான குறியீட்டு நோக்கங்களுக்கு சேவை செய்தது. இது ஏகாதிபத்திய அதிகாரம், சட்டபூர்வமான தன்மை மற்றும் ஆட்சி செய்வதற்கான தெய்வீக ஆணை ஆகியவற்றின் உறுதியான பிரதிநிதித்துவமாக இருந்தது. முகலாய அரசியல் கோட்பாட்டில், பேரரசர் "பூமியில் கடவுளின் நிழல்" என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டார், மேலும் மயில் சிம்மாசனம் இந்த உயர்ந்த அந்தஸ்தின் உடல் வெளிப்பாடாக செயல்பட்டது. அதன் மீது அமர்ந்தபோது, முகலாய சமூகத்தின் படிநிலை இயல்பை வலுப்படுத்தும் வகையில், பேரரசர் உண்மையில் மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவராக இருந்தார்.

சிம்மாசனம் ஏகாதிபத்திய செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தின் ஆர்ப்பாட்டமாகவும் செயல்பட்டது. அதன் அசாதாரண செலவு மற்றும் அதன் உருவாக்கத்திற்குத் தேவையான பரந்த வளங்கள் அரசவை உறுப்பினர்கள், பிரபுக்கள், வெளிநாட்டு தூதர்கள் மற்றும் சாத்தியமான போட்டியாளர்களுக்கு ஒரு தெளிவான செய்தியை அனுப்பியது: முகலாயப் பேரரசு அளவிட முடியாத செல்வத்தையும் அதிநவீனத்தையும் கொண்டிருந்தது. இந்த காட்சி வெறும் மாயை அல்ல, ஆனால் ஒரு கணக்கிடப்பட்ட அரசியல் மூலோபாயம், ஏனெனில் சிம்மாசனத்தின் புலப்படும் பிரகாசமானது பேரரசின் கவுரவத்தை பராமரிக்க உதவியது மற்றும் ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்திற்கு சவால்களை ஊக்கப்படுத்தியது.

நியமனம் மற்றும் உருவாக்கம்

பேரரசர் ஷாஜகான் தனது ஆட்சியின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் மயில் சிம்மாசனத்தை நியமித்தார், இது 1635 ஆம் ஆண்டில் நிறைவடைந்தது. அத்தகைய அசாதாரணமான சிம்மாசனத்தை உருவாக்குவதற்கான முடிவு ஷாஜகானின் தனிப்பட்ட அழகியல் உணர்வுகளையும், ஏகாதிபத்திய பிரம்மாண்டத்தைப் பற்றிய அவரது பார்வையையும் பிரதிபலித்தது. மத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் நிர்வாக கண்டுபிடிப்புகளுக்கு பெயர் பெற்ற அவரது கொள்ளு தாத்தா அக்பர் அல்லது குறிப்பாக ஓவியம் மற்றும் இயற்கை வரலாற்றில் அர்ப்பணிப்புள்ள அவரது தந்தை ஜஹாங்கீர் போலல்லாமல், ஷாஜகானின் ஆர்வம் கட்டிடக்கலை மற்றும் நீடித்த நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்குவது ஆகும்.

பேரரசிலும் அதற்கு அப்பாலும் கிடைக்கக்கூடிய மிகச்சிறந்த கைவினைஞர்களின் குழுக்களை பேரரசர் திரட்டினார். தலைசிறந்த பொற்கொல்லர்கள், ரத்தின வெட்டுபவர்கள், நகைக்கடைக்காரர்கள் மற்றும் அலங்காரக் கலைஞர்கள் ஷாஜகானின் தொலைநோக்குப் பார்வையை உணர அரசவை அதிகாரிகளின் மேற்பார்வையின் கீழ் பல ஆண்டுகள் பணியாற்றினர். இந்திட்டத்திற்கு கவனமான திட்டமிடல், விரிவான வடிவமைப்புகள் மற்றும் தேவையான பொருட்களைப் பெறுவதற்கும் சிக்கலான கட்டுமான செயல்முறையை நிர்வகிப்பதற்கும் மகத்தான தளவாட ஒருங்கிணைப்பு தேவைப்படும்.

சிம்மாசனத்தை உருவாக்கிய குறிப்பிட்ட கைவினைஞர்களின் பெயர்கள் வரலாற்று பதிவுகளில் (ஏகாதிபத்திய திட்டங்களில் பணிபுரியும் கைவினைஞர்களுக்கு ஒரு பொதுவான விதி) எஞ்சியிருக்கவில்லை என்றாலும், அவர்களின் பணியின் தரம் சமகால பார்வையாளர்களால் உலகளவில் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது. சிம்மாசனத்தின் உருவாக்கம் முகலாய கலை பாரம்பரியத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் ஒரு கூட்டு சாதனையைக் குறிக்கிறது.

முக்கியத்துவம் மற்றும் குறியீடு

வரலாற்று முக்கியத்துவம்

மயில் சிம்மாசனம் இந்திய வரலாற்றில் முகலாய ஏகாதிபத்திய சக்தியின் உச்சின்னமாக அதன் உச்சத்தில் ஒரு தனித்துவமான நிலையை வகிக்கிறது. அதன் உருவாக்கம் முகலாய கலை ஆதரவு மற்றும் பொருளாதார செழிப்பின் உச்ச கட்டத்தைக் குறித்தது, அதே நேரத்தில் 1739 இல் நாதிர் ஷாவிடம் அது இழந்தது பேரரசின் இறுதி வீழ்ச்சியின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. அரியணை வரலாறு இவ்வாறு வரலாற்றின் மாபெரும் பேரரசுகளில் ஒன்றின் எழுச்சியையும் வீழ்ச்சியையும் உள்ளடக்கியது.

சிம்மாசனத்தின் முக்கியத்துவம் முகலாய காலத்திற்கு அப்பாலும் விரிவடைகிறது. இந்தியாவில் இருந்து அதன் பிடிப்பு மற்றும் அகற்றல் வரலாற்றில் கலாச்சார கொள்ளையின் மிகவும் வியத்தகு அத்தியாயங்களில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது, காலனித்துவ காலத்தில் பின்னர் பெரிய அளவில் பொக்கிஷங்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்கள் அகற்றப்பட்டன. சிம்மாசனத்தின் தலைவிதி கலாச்சார பாரம்பரியம், வரலாற்று கலைப்பொருட்களின் உரிமை மற்றும் வெற்றியின் விளைவுகள் குறித்து நீடித்த கேள்விகளை எழுப்புகிறது.

அரசியல் கண்ணோட்டத்தில், மயில் சிம்மாசனம் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தின் முக்கியமான கருவியாக செயல்பட்டது. இது பேரரசரின் நியாயத்தன்மைக்கான காட்சி ஆதாரத்தை வழங்கியது மற்றும் முகலாய அரசவையைச் சுற்றியுள்ள விரிவான சடங்குகளை பராமரிக்க உதவியது. திவான்-இ-காஸில் சிம்மாசனத்தின் இருப்பு அந்த கட்டிடக்கலை இடத்தை ஒரு கட்டிடத்தை விட அதிகமாக மாற்றியது-அது ஏகாதிபத்திய சக்தியின் புனித மையமாக மாறியது.

கலை முக்கியத்துவம்

ஒரு கலைப்படைப்பாக, மயில் சிம்மாசனம் அலங்காரக் கலைகளில் ஒரு அசாதாரண சாதனையைக் குறிக்கிறது. இது முகலாயர்களின் கலை மரபுகளின் தொகுப்பை எடுத்துக்காட்டுகிறது, அரச கம்பீரத்தின் பாரசீக கருத்தாக்கங்களை இந்திய கலை மையக்கருத்துக்கள் மற்றும் கைவினைத்திறனுடன் இணைக்கிறது. சிம்மாசனம் பல கலைப் பிரிவுகளில் மிக உயர்ந்திறமையை வெளிப்படுத்தியது: பொற்கொல்லர், ரத்தின வெட்டு மற்றும் அமைப்பு, வடிவமைப்பு மற்றும் அலங்கார கலைகள்.

இந்த சிம்மாசனம் முகலாயப் பேரரசு முழுவதிலும் அதற்கு அப்பாலும் கலைத் தயாரிப்பில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அதன் புகழ்பெற்ற மயில் உருவங்கள் பல்வேறு ஊடகங்களில் பிரதிபலித்தன-ஓவியங்கள், ஜவுளி, உலோக வேலைப்பாடு மற்றும் கட்டிடக்கலை. உண்மையான சிம்மாசனங்கள் அசலின் பிரம்மாண்டத்தை விட மிகக் குறைவாக இருந்தபோதிலும், விரிவான ஆபரணங்கள் கொண்ட சிம்மாசனத்தின் கருத்து பிற்கால இந்திய அரசவை கலையில் ஒரு நிலையான உறுப்பாக மாறியது.

கிழக்கத்திய பிரகாசத்தைப் பற்றிய ஐரோப்பிய உணர்வுகளிலும் சிம்மாசனம் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மயில் சிம்மாசனத்தின் பதிவுகள் ஐரோப்பாவில் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டன, கிழக்கத்திய ஆடம்பரத்தின் காதல் பார்வைகளுக்கு உணவளித்தன மற்றும் ஐரோப்பிய அலங்கார கலைகளை பாதித்தன. மேற்கத்திய இலக்கியம் மற்றும் கலையில் கற்பனை செய்ய முடியாத செல்வம் மற்றும் கவர்ச்சியான பிரம்மாண்டத்திற்கு சிம்மாசனம் ஒரு துணைச்சொல்லாக மாறியது.

மத மற்றும் கலாச்சார சின்னம்

மயில் இந்து மற்றும் இஸ்லாமிய மரபுகளில் ஆழமான குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது சிம்மாசனத்தின் உருவப்படத்தை குறிப்பாக வளமானதாக ஆக்குகிறது. இந்து புராணங்களில், மயில் பல்வேறு தெய்வங்களுடன் தொடர்புடையது மற்றும் அழகு, பெருமை மற்றும் அழியாமை போன்ற குணங்களைக் குறிக்கிறது. பறவையின் விரிவான வால் இறகுகளின் காட்சி அண்ட நனவின் வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது.

இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தில், மயில் சொர்க்கப் படங்கள் உட்பட பல்வேறு சூழல்களில் தோன்றுகிறது. பறவையின் அழகு தெய்வீக படைப்பாற்றலின் பிரதிபலிப்பாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, மேலும் தோட்டங்கள் மற்றும் சொர்க்கத்துடனான அதன் தொடர்பு பூமியில் கடவுளின் பிரதிநிதியாகக் கருதப்பட்ட ஒரு ஆட்சியாளருக்கு பொருத்தமான அடையாளமாக அமைந்தது.

மயில் உருவங்களை மிக முக்கியமாக இணைப்பதன் மூலம், ஷாஜகானின் சிம்மாசனம் பல குறியீட்டு நிலைகளில் இயங்கியது, அவரது மாறுபட்ட பேரரசின் இந்து மற்றும் முஸ்லீம் மக்களை ஈர்த்தது. இவ்வாறு சிம்மாசனம் செல்வத்தின் காட்சியாக மட்டுமல்லாமல், மத எல்லைகளை மீறிய ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தின் கவனமாக வடிவமைக்கப்பட்ட அடையாளமாகவும் செயல்பட்டது.

விலைமதிப்பற்ற பொருட்களின் பயன்பாடும் குறியீட்டு எடையைக் கொண்டிருந்தது. தங்கம், இந்து மற்றும் இஸ்லாமிய மரபுகளில், தூய்மை, தெய்வீகம் மற்றும் நிரந்தரத்துடன் தொடர்புடையது. ரத்தினங்கள், குறிப்பாக வைரங்கள், மாணிக்கங்கள் மற்றும் மரகதங்கள், சிறப்பு பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன என்று நம்பப்பட்டது, மேலும் அவை ராயல்டி மற்றும் தெய்வீக தயவுடன் தொடர்புடையவை. இந்த பொருட்களை முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவில் திரட்டுவதன் மூலம், அரியணை அமைப்பாளர்கள் ஒரே நேரத்தில் தளபாடங்கள், கலை மற்றும் புனித சின்னமாக செயல்படும் ஒரு பொருளை உருவாக்கினர்.

அறிவாற்றல் படிப்பு

முக்கிய ஆராய்ச்சி

மயில் சிம்மாசனம் விரிவான அறிவார்ந்த ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது, இருப்பினும் இந்த ஆராய்ச்சி சிம்மாசனத்தின் மறைவு மற்றும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட சமகால ஆவணங்கள் காரணமாகுறிப்பிடத்தக்க சவால்களை எதிர்கொள்கிறது. சிம்மாசனத்தின் தோற்றம் மற்றும் வரலாற்றை பல ஆதாரங்களில் இருந்து புனரமைக்க வரலாற்றாசிரியர்கள் பணியாற்றியுள்ளனர், அவற்றுள் பின்வருவன அடங்கும்:

• சமகால முகலாய வரலாறுகள் மற்றும் அரசவை வரலாறுகள்
• ஐரோப்பிய பயணிகளின் கணக்குகள், குறிப்பாக முகலாய அரசவைக்கு வருகை தந்த பிரெஞ்சு நகைக்கடைக்காரர் ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் டாவெர்னியர் பற்றியவை
• நாதிர் ஷாவின் படையெடுப்பு மற்றும் சிம்மாசனம் கைப்பற்றப்பட்டதை விவரிக்கும் பாரசீக ஆதாரங்கள்
• சிம்மாசனத்தை சுற்றி குவிந்த பிற்கால கணக்குகள் மற்றும் புராணங்கள் சிம்மாசனம் அல்லது ஒத்த சிம்மாசனங்களை சித்தரிக்கும் ஓவியங்கள் மற்றும் விளக்கப்படங்களின் பகுப்பாய்வு

சிம்மாசனத்தின் துல்லியமான விலை (மதிப்பீடுகள் மிகவும் வேறுபடுகின்றன), அதன் துல்லியமான தோற்றம் (விளக்கங்கள் விவரங்களில் வேறுபடுகின்றன) மற்றும் பாரசீகத்தை அடைந்த பிறகு அதற்கு என்ன நடந்தது என்பது உள்ளிட்ட அரியணை வரலாற்றின் பல்வேறு அம்சங்களை அறிஞர்கள் விவாதித்துள்ளனர். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் புகழ்பெற்ற கோ-இ-நூர் வைரம் உட்பட சிம்மாசனத்தில் ஏற்றப்பட்ட குறிப்பிட்ட ரத்தினங்களின் தொடர்ச்சியான வரலாற்றைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்துள்ளனர், இருப்பினும் இந்த முயற்சிகள் முழுமையற்ற பதிவுகள் மற்றும் புகழ்பெற்ற அலங்காரங்களால் சிக்கலானவை.

கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் முகலாய அலங்கார கலைகள் மற்றும் இந்தோ-பாரசீக கலை மரபுகளின் பரந்த சூழலில் சிம்மாசனத்தை ஆய்வு செய்துள்ளனர். சிம்மாசனம் அதன் சகாப்தத்தின் கலைப் போக்குகளை எவ்வாறு பிரதிபலித்தது மற்றும் பாதித்தது என்பதை நிறுவ இந்த ஆராய்ச்சி உதவியது. பல்வேறு கலாச்சாரங்களிலிருந்து பிற அரச சிம்மாசனங்களுடனான ஒப்பீட்டு ஆய்வுகள் மயில் சிம்மாசனத்தின் தனித்துவமான அம்சங்களையும், அரச இராஜ்ஜியத்தின் பரந்த மரபுகளுடனான அதன் தொடர்புகளையும் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டியுள்ளன.

விவாதங்களும் சர்ச்சைகளும்

மயில் சிம்மாசனத்தை சுற்றி பல அறிவார்ந்த விவாதங்கள் உள்ளன. ஒரு தொடர்ச்சியான கேள்வி அதன் உண்மையான தோற்றத்தைப் பற்றியது. சமகால பதிவுகள் சிம்மாசனத்தின் பொதுவான பிரம்மாண்டம் மற்றும் மயில் உருவங்கள் குறித்து உடன்படுகின்றன என்றாலும், குறிப்பிட்ட விவரங்கள் ஆதாரங்களுக்கு இடையில் வேறுபடுகின்றன. சில விளக்கங்கள் சிம்மாசனத்தின் பின்புறத்தில் உள்ள மயில் உருவங்களை வலியுறுத்துகின்றன, மற்றவை இருக்கையின் பக்கவாட்டில் மயில்களை விவரிக்கின்றன. இந்த மாறுபட்ட கணக்குகளை ஒரு உறுதியான புனரமைப்பாக மறுசீரமைப்பது தொல்பொருள் சான்றுகள் இல்லாமல் சாத்தியமற்றது என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

மற்றொரு விவாதம் 1739 க்குப் பிறகு சிம்மாசனத்தின் தலைவிதி பற்றியது. அசல் சிம்மாசனம் அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒப்புக் கொண்டாலும், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதன் சில பகுதிகள் தப்பிப்பிழைத்ததாகவும், பிற்கால பாரசீக சிம்மாசனங்களில் இணைக்கப்பட்டதாகவும் வாதிட்டனர். சிம்மாசனம் முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டதாகவும், அதன் ரத்தினங்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருப்பதாகவும் மற்றவர்கள் கூறுகின்றனர். உறுதியான சான்றுகள் இல்லாததால் இந்த விவாதம் தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது.

சிம்மாசனத்தின் விலை மற்றும் அதன் மீது பொருத்தப்பட்ட குறிப்பிட்ட ரத்தினங்களையும் சர்ச்சைகள் சூழ்ந்துள்ளன. சமகால பதிவுகள் சிம்மாசனத்தின் மதிப்புக்கு மாறுபட்ட மற்றும் பெரும்பாலும் அற்புதமான புள்ளிவிவரங்களை வழங்குகின்றன, இதனால் துல்லியமான மதிப்பீடுகளை நிறுவுவது கடினம். கோஹ்-இ-நூர் வைரம் சிம்மாசனத்தில் ஏற்றப்பட்டது என்ற கூற்று பரவலாக மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுகிறது, ஆனால் சமகால ஆதாரங்களில் இருந்து உறுதியாக சரிபார்க்க கடினமாக உள்ளது, இது சில அறிஞர்களை இந்த பாரம்பரிய சங்கத்தை கேள்வி கேட்க வழிவகுக்கிறது.

இன்னும் பரவலாக, மயில் சிம்மாசனம் கலாச்சாரச் சொத்து மற்றும் வெற்றியின் நெறிமுறைகள் பற்றிய விவாதங்களில் இடம்பெற்றுள்ளது. சில அறிஞர்களும் கலாச்சார வர்ணனையாளர்களும் சிம்மாசனம் இந்தியாவில் இருந்து திருடப்பட்ட இழந்த பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிப்பதாக வாதிட்டனர், மற்றவர்கள் வெற்றியைத் தொடர்ந்து புதையல்களை மாற்றுவது நவீன காலத்திற்கு முந்தைய உலகில் பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். இந்த விவாதங்கள் காலனித்துவ கால கலைப்பொருட்களை அகற்றுவது மற்றும் திருப்பி அனுப்புவது பற்றிய பெரிய விவாதங்களை பிரதிபலிக்கின்றன.

மரபும் செல்வாக்கும்

கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் தாக்கம்

பிற்கால கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் மயில் சிம்மாசனத்தின் செல்வாக்கு ஆழமாகவும் நீடித்தும் உள்ளது, இருப்பினும்-அல்லது ஒருவேளை அதன் மறைவு காரணமாக இருக்கலாம். சிம்மாசனம் ஒரு புகழ்பெற்ற தரநிலையாக மாறியது, அதற்கு எதிராக அரச பிரம்மாண்டத்தின் மற்ற அனைத்து காட்சிகளும் அளவிடப்பட்டன. அதன் உருவமும் யோசனையும் பல ஊடகங்களில் கலைத் தயாரிப்பை பாதித்தன, மேலும் அசல் இழந்த நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும் கலைஞர்களுக்கு தொடர்ந்து ஊக்கமளித்தன.

முகலாய மற்றும் முகலாயர்களுக்குப் பிந்தைய இந்தியக் கலையில், மயில் உருவம் பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெற்றது, ஓரளவு சிம்மாசனத்தின் புகழ் காரணமாக. பேரரசர்களை சித்தரிக்கும் ஓவியங்கள் அடிக்கடி விரிவான சிம்மாசனங்களில் அமர்ந்திருப்பதைக் காட்டின, மயில் படங்கள் பெரும்பாலும் முக்கியமாக இடம்பெற்றன. இந்த பிரதிநிதித்துவங்கள், அசல் சிம்மாசனத்தின் துல்லியமான சித்தரிப்புகள் அவசியமில்லை என்றாலும், அதன் நினைவகத்தை உயிருடன் வைத்திருக்க உதவியது மற்றும் அரச அதிகாரத்தை சித்தரிப்பதற்கான காட்சி மரபுகளை பாதித்தது.

சிம்மாசனத்தின் செல்வாக்கு காட்சி கலைகளுக்கு அப்பால் இலக்கியம் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரம் வரை விரிவடைந்தது. இது கவிதை மற்றும் உரைநடை ஆகியவற்றில் இறுதி மகத்துவம் மற்றும் அரச சிறப்பை விவரிப்பதற்கான ஒரு நிலையான குறிப்பாக மாறியது. ஐரோப்பிய இலக்கியம் மயில் சிம்மாசனத்தை கிழக்கத்திய காதல் பார்வைகளில் இணைத்தது, அங்கு அது கிழக்கத்திய ஆடம்பரம் மற்றும் மர்மத்தின் அடையாளமாக செயல்பட்டது. எண்ணற்ற பயணக் கதைகள், வரலாறுகள் மற்றும் புனைகதைகளில் சிம்மாசனம் தோன்றியது.

நவீன காலங்களில், மயில் சிம்மாசனம் ஒரு சக்திவாய்ந்த கலாச்சார அடையாளமாக இருந்து வருகிறது. "மயில் சிம்மாசனம்" என்ற சொல் ஈரானில் அதிகாரத்தின் இருப்பிடத்தைக் குறிக்க உருவகமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது (அந்த சிம்மாசனம் அசல் முகலாய படைப்பு அல்ல என்றாலும்). இந்தியாவில், சிம்மாசனம் முகலாயப் பேரரசின் பொற்காலம் மற்றும் வெற்றி மற்றும் கொள்ளை மூலம் கலாச்சார இழப்பின் சோகம் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது.

நவீன அங்கீகாரம்

அசல் மயில் சிம்மாசனத்தை பார்க்கவோ அல்லது நேரடியாக அனுபவிக்கவோ முடியாது என்றாலும், அதன் புகழ்பெற்ற நிலை வரலாற்று நனவில் அதன் தொடர்ச்சியான முக்கியத்துவத்தை உறுதி செய்கிறது. இது முகலாய கலை மற்றும் வரலாறு பற்றிய அருங்காட்சியக கண்காட்சிகளில் முக்கியமாக இடம்பெற்றுள்ளது, எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் விளக்கங்கள் மூலம் மட்டுமே இருந்தாலும் கூட. இந்திய வரலாறு மற்றும் கலை பற்றிய கல்விப் பொருட்கள் தவிர்க்க முடியாமல் முகலாய கலை சாதனையை எடுத்துக்காட்டுவதாக அரியணை பற்றி விவாதிக்கின்றன.

வரலாற்று விளக்கங்களின் அடிப்படையில் சிம்மாசனத்தின் புனரமைப்புகள் அல்லது பிரதிநிதித்துவங்களை உருவாக்க பல்வேறு முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. இந்த மறுசீரமைப்புகள், ஊகமாக இருந்தாலும், கல்வி நோக்கங்களுக்காகவும், சமகால பார்வையாளர்களுக்கு சிம்மாசனத்தின் தோற்றம் மற்றும் பிரம்மாண்டத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும் உதவுகின்றன. இருப்பினும், அறிஞர்களும் கண்காணிப்பாளர்களும் இந்த நவீன படைப்புகளை இழந்த அசல் படைப்புகளிலிருந்து வேறுபடுத்துவதில் கவனமாக உள்ளனர்.

இந்திய வரலாறு, முகலாய கலை மற்றும் இழந்த பொக்கிஷங்கள் பற்றிய ஏராளமான புத்தகங்கள், ஆவணப்படங்கள் மற்றும் கல்வி நிகழ்ச்சிகளில் இந்த சிம்மாசனம் இடம்பெற்றுள்ளது. அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகம் அல்லது ரோட்ஸ் கொலோசஸ் போன்ற வரலாற்று கலைப்பொருட்களில் ஒன்றாக இது மாறிவிட்டது-நவீன உலகில் இல்லாதது எப்படியோ சமகால பார்வையாளர்களுக்கு குறைவான கவர்ச்சியை ஏற்படுத்துகிறது.

பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், மயில் சிம்மாசனம் வரலாற்று நாவல்கள், திரைப்படங்கள் மற்றும் முகலாய காலத்தில் அமைக்கப்பட்ட பிற ஊடகங்களில் தோன்றுகிறது. இந்தோற்றங்கள், பெரும்பாலும் வரலாற்று துல்லியத்துடன் ஆக்கபூர்வமான சுதந்திரங்களை எடுத்துக்கொண்டாலும், சிம்மாசனத்தில் பொது ஆர்வத்தையும் அதன் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வையும் பராமரிக்க உதவியுள்ளன.

இன்று பார்ப்பது

அசல் மயில் சிம்மாசனத்தை அதன் அசல் வடிவத்தில் இல்லாததால் பார்க்க முடியாது. இருப்பினும், இந்த புகழ்பெற்ற கலைப்பொருளைப் பற்றி அறியவும், தொடர்புடைய பொருட்களை அனுபவிக்கவும் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு பல விருப்பங்கள் உள்ளன:

சிம்மாசனத்தின் ஓவியங்கள் மற்றும் விளக்கப்படங்களை உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு அருங்காட்சியக சேகரிப்புகளில் காணலாம். லண்டனில் உள்ள விக்டோரியா மற்றும் ஆல்பர்ட் அருங்காட்சியகம், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கவுண்டி கலை அருங்காட்சியகம் மற்றும் சான் டியாகோ கலை அருங்காட்சியகம் ஆகியவை மயில் சிம்மாசனம் அல்லது விரிவான சிம்மாசனங்களில் அமர்ந்திருக்கும் ஆட்சியாளர்களை சித்தரிக்கும் வரலாற்று ஓவியங்களைக் கொண்டுள்ளன. அசல் சிம்மாசனத்தை பார்த்த அல்லது பார்க்காத கலைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்ட இந்த படங்கள், அதன் தோற்றத்திற்கு அபூரணமான சான்றாக இருந்தாலும் மதிப்புமிக்கவை.

ஒரு காலத்தில் சிம்மாசனம் இருந்தில்லியில் உள்ள செங்கோட்டை, பார்வையாளர்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக உள்ளது. மயில் சிம்மாசனம் நிலைநிறுத்தப்பட்ட தனியார் பார்வையாளர்களின் மண்டபமான திவான்-இ-காஸ், இன்னும் நிற்கிறது மற்றும் பார்வையாளர்களுக்கு சிம்மாசனம் செயல்பட்ட கட்டிடக்கலை அமைப்பைப் பற்றிய உணர்வைத் தருகிறது. சிம்மாசனம் இல்லாதபோது, மண்டபத்தின் சுவரில் உள்ள புகழ்பெற்ற பாரசீக கல்வெட்டு-"பூமியில் சொர்க்கம் இருந்தால், அது இங்கே உள்ளது, அது இங்கே உள்ளது, அது இங்கே உள்ளது"-முகலாய அரசவையின் உச்சத்தில் இருந்த பிரகாசத்தைத் தூண்டுகிறது.

குறிப்பிடத்தக்க முகலாய சேகரிப்புகளைக் கொண்ட பல்வேறு அருங்காட்சியகங்கள் அவற்றின் கண்காட்சிகளில் மயில் சிம்மாசனம் பற்றிய தகவல்களை உள்ளடக்கியுள்ளன. தில்லியில் உள்ள தேசிய அருங்காட்சியகம், நியூயார்க்கில் உள்ள பெருநகர கலை அருங்காட்சியகம் மற்றும் வலுவான தெற்காசிய சேகரிப்புகளைக் கொண்ட பிற நிறுவனங்கள் பெரும்பாலும் முகலாய கலை மற்றும் வரலாறு பற்றிய கதைகளில் சிம்மாசனத்தை சித்தரிக்கின்றன. இந்த கண்காட்சிகளில் முகலாய அலங்கார கலைகளின் பிற எடுத்துக்காட்டுகள் இருக்கலாம், அவை சிம்மாசனம் உருவாக்கப்பட்ட அழகியல் சூழலை வெளிப்படுத்த உதவுகின்றன.

அருங்காட்சியகங்கள் அல்லது வரலாற்று தளங்களை நேரில் பார்வையிட முடியாதவர்களுக்கு, ஏராளமான ஆன்லைன் வளங்கள் மயில் சிம்மாசனம் பற்றிய தகவல்களை வழங்குகின்றன. டிஜிட்டல் சேகரிப்புகள், கல்வி வலைத்தளங்கள் மற்றும் மெய்நிகர் சுற்றுப்பயணங்கள் உலகெங்கிலும் உள்ள மக்கள் இந்த புகழ்பெற்ற கலைப்பொருளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும், அதனுடன் தொடர்புடைய வரலாற்று படங்களைப் பார்க்கவும் அனுமதிக்கின்றன.

முடிவு

மயில் சிம்மாசனம் வரலாற்றின் மிகவும் புகழ்பெற்ற மற்றும் மழுப்பலான கலைப்பொருட்களில் ஒன்றாக உள்ளது-இது ஏகாதிபத்திய பிரம்மாண்டத்தின் அடையாளமாகும், இது அதை உருவாக்கிய பேரரசை மீறியது மற்றும் அதன் சொந்த உடல் இருப்பை கூட முறியடித்தது. முகலாய அதிகாரத்தின் உச்சத்தில் பேரரசர் ஷாஜகானால் நியமிக்கப்பட்ட இந்த அசாதாரண சிம்மாசனம், ஏகாதிபத்திய அதிகாரம், கலை சாதனை மற்றும் கிட்டத்தட்ட கற்பனை செய்ய முடியாத செல்வத்தின் இறுதி வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது. ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, இது முகலாய பேரரசர்கள் உலகின் மிகப்பெரிய மற்றும் அதிநவீன பேரரசுகளில் ஒன்றை ஆட்சி செய்த சடங்கு இருக்கையாக செயல்பட்டது.

1739இல் நாதிர் ஷா அரியணையைக் கைப்பற்றியது, அதைத் தொடர்ந்து அது காணாமல் போனது ஒரு அற்புதமான கலைப்படைப்பின் இழப்பை மட்டுமல்ல, ஒரு சகாப்தத்தின் முடிவைக் குறிக்கிறது. முகலாயப் பேரரசு மற்றொரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக பெருகிய முறையில் குறைந்து வரும் வடிவத்தில் தொடரும், ஆனால் நாதிர் ஷாவின் படையெடுப்பால் ஏற்பட்ட பேரழிவு தாக்குதலில் இருந்து அது ஒருபோதும் மீளவில்லை. இல்லாத சிம்மாசனம் இழந்த புகழை நினைவூட்டுவதாக மாறியது.

இன்று, மயில் சிம்மாசனம் வரலாற்றின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான இழந்த பொக்கிஷங்களில் ஒன்றாக உள்ளது. அதன் மறைவு, முரண்பாடாக, அதன் புகழ்பெற்ற அந்தஸ்தைக் குறைப்பதை விட மேம்பட்டுள்ளது. சிம்மாசனம் அதன் அசல் செயல்பாட்டை மீறும் ஒரு அடையாளமாக மாறியுள்ளது-இது முகலாய பிரம்மாண்டத்தை மட்டுமல்ல, பேரரசுகளின் பலவீனத்தையும், வெற்றியின் விளைவுகளையும், ஈடுசெய்ய முடியாத கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் சோகமான இழப்பையும் குறிக்கிறது. வரலாற்றின் மர்மங்கள் மற்றும் இழந்த பொக்கிஷங்களால் மக்கள் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கும் வரை, மயில் சிம்மாசனம் தொடர்ந்து கற்பனைகளை கவர்ந்திழுக்கிறது மற்றும் பேரரசர்கள் தங்கம் மற்றும் நகைகளின் சிம்மாசனங்களில் அமர்ந்திருந்த ஒரு சகாப்தத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.