ಪರಿಚಯ
ಹರ್ಷ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು (ಸಾ. ಶ. 1) ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲು ಏಕೈಕ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಕೊನೆಯ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ರಾಜ್ಯವರ್ಧನನ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ ಸಾ. ಶ. 606ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹದಿನಾರನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಥಾನೇಸರ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹರ್ಷವರ್ಧನನು, ಹರಿಯಾಣ ಪ್ರದೇಶದ ಒಂದು ಸಾಧಾರಣ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಇಂಡೋ-ಗಂಗಾ ಮೈದಾನಗಳಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ ವಿಶಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು. ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಹರ್ಷನು ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕ ನಗರವಾದ ಕನ್ನೌಜ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಸರಣಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಹರ್ಷನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಸುಮಾರು ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಉತ್ತರ ಭಾರತಕ್ಕೆ ರಾಜಕೀಯ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದ ಮಹಾನ್ ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸಾ. ಶ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಲ್ಚೋನ್ ಹನ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅವನತಿಯ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಛಿದ್ರಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹರ್ಷನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಭಾರತವು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳೆರಡನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಹರ್ಷನ ತಂದೆ, ಪ್ರಭಾಕರವರ್ಧನನು, ಆಲ್ಚೋನ್ ಹೂಣರನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಥಾನೇಸರನ್ನು ಮಹತ್ವದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪುಷ್ಯಭೂತಿ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದನು. ಹರ್ಷನು ಈ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದು ಅದನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು.
ಹರ್ಷನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವು ಕೇವಲ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಜಯವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಸಾ. ಶ. 1ರ ನಡುವೆ ಹರ್ಷನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದ ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧ ಯಾತ್ರಿಕ ಹ್ಯುಯೆನ್ ತ್ಸಾಂಗ್ (ಹ್ಯುಯೆನ್ ತ್ಸಾಂಗ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಅವರು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ವಿವರವಾದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ ದಾಖಲೆಗಳು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಆಡಳಿತ, ಸಮಾಜ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶ
ದಿ ಪೋಸ್ಟ್-ಗುಪ್ತ ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟೇಶನ್
ಸಾ. ಶ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನವು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ನಿರ್ವಾತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪೈಪೋಟಿ ನಡೆಸಿತು. ಮೌಖಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಕನ್ನೌಜ್ನೊಂದಿಗೆ ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಹೃದಯಭಾಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು; ಮೈತ್ರಕರು ಗುಜರಾತ್ ಅನ್ನು ಆಳಿದರು; ನಂತರದ ಗುಪ್ತರು ಮಗಧದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದವು. ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ನಗರಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ, ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದ ಅಲ್ಚೋನ್ ಹೂಣರ (ಬಿಳಿ ಹೂಣರು ಅಥವಾ ಹೆಫ್ತಾಲೈಟ್ಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ವಿನಾಶಕಾರಿ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಂದ ಈ ವಿಭಜನೆಯು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು.
ಪುಷ್ಯಭೂತಿಗಳ ಉದಯ
ಹರ್ಷನು ಸೇರಿದ ಪುಷ್ಯಭೂತಿ ರಾಜವಂಶವು ಮೂಲತಃ ಇಂದಿನ ಹರಿಯಾಣದ ಥಾನೇಸರ್ನಿಂದ (ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಥಾನವಿಶ್ವರ) ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು. ಹರ್ಷನ ತಂದೆ, ಪ್ರಭಾಕರವರ್ಧನನು ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಾಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಕುಟುಂಬದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದನು. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿ ಬಾಣನು ತನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಹರ್ಷಚರಿತ ದಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಚೋನ್ ಹೂಣರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನೆಂದು ಪ್ರಭಾಕರವರ್ಧನನಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕುಟುಂಬವು ಕನ್ನೌಜ್ನ ಮೌಖಾರಿ ರಾಜವಂಶದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು-ಹರ್ಷನ ಸಹೋದರಿ ರಾಜ್ಯಶ್ರೀಯು ಮೌಖಾರಿ ರಾಜ ಗ್ರಹವರ್ಮನ್ನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು.
ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಸವಾಲುಗಳು (605-606 ಸಿಇ)
ಸಾ. ಶ. 1ರ ಘಟನೆಗಳು ಹರ್ಷನ ಗಮನಾರ್ಹ ಏಳಿಗೆಗೆ ವೇದಿಕೆ ಕಲ್ಪಿಸಿದವು. ಸುಮಾರು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾಕರವರ್ಧನ ಮತ್ತು ಮೌಖಾರಿ ರಾಜ ಗ್ರಹವರ್ಮನ್ ಇಬ್ಬರೂ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಶ್ರೀಯನ್ನು ಮಾಲ್ವಾ ರಾಜ ದೇವಗುಪ್ತನು ಬಂಧಿಸಿದಾಗ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ಹರ್ಷನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ರಾಜ್ಯವರ್ಧನನು ಥಾನೇಸರನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಗ್ರಹವರ್ಮನ ಸಾವಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ದಂಡೆತ್ತಿ ಹೋದನು. ಅವನು ದೇವಗುಪ್ತನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು ಆದರೆ ತರುವಾಯ ಗೌಡ (ಬಂಗಾಳ) ದ ರಾಜ ಶಶಾಂಕನಿಂದ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನದ ಮೂಲಕ ಹತ್ಯೆಗೀಡಾದನು. ಇದು ಸಾ. ಶ. 606ರಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ವರ್ಷದ ಹರ್ಷನನ್ನು ಪುಷ್ಯಭೂತಿ ರಾಜವಂಶದ ಏಕೈಕ ಪುರುಷ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.
ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆ (606-612 ಸಿಇ)
ಹರ್ಷನ ಮೊದಲ ಆದ್ಯತೆಯು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಬಾಣನ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹರ್ಷನು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಪೂರ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿದನು. ಅವನು ರಾಜ್ಯಶ್ರೀಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕುಶಾಗ್ರಮತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಮೌಖಾರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಥಾನೇಸರ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು, ಹರ್ಷನು ತನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಕನ್ನೌಜ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಅದರ ಉನ್ನತ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವ ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದನು.
ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳು
ಉತ್ತರದ ಗಡಿಗಳು
ಹರ್ಷನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರದ ಗಡಿಯು ಹಿಮಾಲಯದ ತಪ್ಪಲಿನವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಇದು ಇಂದಿನ ಹರಿಯಾಣ, ಪಂಜಾಬ್ ಮತ್ತು ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕಾಶ್ಮೀರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪ್ರಮುಖ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆದರೂ ಕಾಶ್ಮೀರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಉತ್ತರದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಹಿಮಾಲಯದ ಆಚೆಗಿನ ಲಾಭದಾಯಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅಶ್ವದಳ ಮತ್ತು ಪದಾತಿದಳಗಳಿಗೆ ನೇಮಕಾತಿ ತಾಣಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ಪೂರ್ವದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ
ಹರ್ಷನ ಪೂರ್ವದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ತನ್ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಂದವು, ಇಂದಿನ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಬಂಗಾಳದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಆದರೂ ಬಂಗಾಳದ ದೊರೆ ಭಾಸ್ಕರವರ್ಮನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಮೈತ್ರಿ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪೂರ್ವದ ಗಡಿಯನ್ನು ಶಶಾಂಕ (ಹರ್ಷನ ವಿರೋಧಿ) ಮತ್ತು ನಂತರ ಭಾಸ್ಕರವರ್ಮನ್ ಆಳಿದ ಗೌಡ (ಬಂಗಾಳ) ಪ್ರದೇಶಗಳು ಗುರುತಿಸಿದ್ದವು. ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮಟ್ಟವು ಬದಲಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೂ ಹರ್ಷನ ಅಧಿಕಾರವು ಕಜಂಗಲದವರೆಗೆ (ಬಹುಶಃ ಉತ್ತರ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ) ವಿಸ್ತರಿಸಿತ್ತು ಎಂದು ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ದಾಖಲೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.
ದಕ್ಷಿಣದ ಗಡಿಃ ನರ್ಮದಾ ನದಿಯ ಮಿತಿ
ಹರ್ಷನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣದ ಮಿತಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳ ಮೂಲಕ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹರ್ಷನು ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತಗಳ ಆಚೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಬಾದಾಮಿಯಿಂದ ಆಳಿದ ಪ್ರಬಲ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯಿಂದೃಢವಾದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ನರ್ಮದಾ ಕದನವು (ಸಾ. ಶ. 620) ಹರ್ಷನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮಿಲಿಟರಿ ಹಿನ್ನಡೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಐಹೋಳೆ ಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ, ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜನು ಹರ್ಷನ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದನು, ನರ್ಮದಾ ನದಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣ ಗಡಿಯಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಈ ಸೋಲು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು ಎಂದರೆ, ಆಸ್ಥಾನದ ಅತಿಥಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಹರ್ಷನು ದಖ್ಖನ್ನನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲನಾಗಿದ್ದನ್ನು ಕ್ಸುಯೆನ್ಜಾಂಗ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಪಶ್ಚಿಮ ಗಡಿಗಳು
ಹರ್ಷನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಶ್ಚಿಮ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಇಂದಿನ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಗುಜರಾತಿನ ಗಡಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತ್ತು. ವಲ್ಲಭಿ (ಗುಜರಾತಿನ ಮೈತ್ರಕ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಧಾನಿ) ಯೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧದ ನಿಖರವಾದ ಸ್ವರೂಪವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಸಹಾಯಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಮೂಲಗಳು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಮೈತ್ರಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಗಡಿಯು ಮರುಭೂಮಿ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದ ವಿವಿಧ ರಜಪೂತ ಕುಲಗಳ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸ್ವರೂಪಃ ಕೋರ್ ವರ್ಸಸ್ ಪೆರಿಫರಿ
ಹರ್ಷನ "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ವು ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಥಾನೇಸರ್-ಕನ್ನೌಜ್-ಪ್ರಯಾಗ ತ್ರಿಕೋನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ನೇರ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ವಿಶಾಲ ವಲಯದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹರ್ಷನು ಉಪನದಿ ಸಂಬಂಧಗಳು, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಅಧೀನ ರಾಜರಿಂದ ತನ್ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಅಂಗೀಕಾರದ ಮೂಲಕ ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದನು. ಈ ಮಾದರಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದ ಮಂಡಲ (ಪ್ರಭಾವದ ವಲಯಗಳು) ಅಥವಾ ಚಕ್ರವರ್ತಿನ (ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ರಚನೆ
ದ್ವಿಮುಖ ಬಂಡವಾಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ
ಹರ್ಷನು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದನುಃ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಯಭೂತಿ ರಾಜವಂಶದ ಮೂಲ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನವಾದ ಥಾನೇಸರ್ ಮತ್ತು ತಾನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಕನ್ನೌಜ್. ಈ ಉಭಯ-ರಾಜಧಾನಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಧ್ಯ ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕನ್ನೌಜ್ನ ಉನ್ನತ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಲಾಭ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ತನ್ನ ಮೂಲ ಬೆಂಬಲಿಗರ ನಡುವೆ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳು ಎರಡೂ ನಗರಗಳು ಪ್ರತಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.
ಪೆರಿಪೇಟೆಟಿಕ್ ರಾಜತ್ವ
ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ವಿವರವಾದ ಅವಲೋಕನಗಳು ಹರ್ಷನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು "ಪೆರಿಪೇಟೆಟಿಕ್ ರಾಜತ್ವ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ-ಸ್ಥಿರವಾದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಆಳುವ ಬದಲು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಹರ್ಷನು ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ಮೂರು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನುಃ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ, ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿಗಳು. ಈ ನಿರಂತರ ಚಳುವಳಿಯು ಅನೇಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿತುಃ ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ರಾಜರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು, ನ್ಯಾಯದ ನೇರ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಮಿಲಿಟರಿ ಸನ್ನದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗವರ್ನರ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿತು.
ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆಡಳಿತ
ಹರ್ಷನ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆಡಳಿತದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವರಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಗುಪ್ತ ಆಡಳಿತದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಭುಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಾ (ಜಿಲ್ಲೆಗಳು) ಗಳಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದನೆಂದು ಮೂಲಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ರಾಜಸ್ತಾನಿಯಾ (ಪ್ರಾಯಶಃ ಪ್ರಾಂತೀಯ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು) ಮತ್ತು ವಿಶಾಯಪತಿ (ಜಿಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೇಂದ್ರ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮಟ್ಟವು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದೂರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಗಣ್ಯರ ಬಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಸ್ಥೆ
ಹರ್ಷನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಸಂಭಾವ್ಯ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕ್ಸುಯೆನ್ಜಾಂಗ್ ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅಸಾಧಾರಣ ಮಿಲಿಟರಿ ಬಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಃ ಅವನು 100,000 ಅಶ್ವದಳ ಮತ್ತು 60,000 ಆನೆಗಳ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಅವು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘಟಿಸಲಾಗಿತ್ತುಃ ಆನೆ ಪಡೆಗಳು (ಗಜ), ಅಶ್ವದಳ (ಅಶ್ವ), ರಥಗಳು (ರಥ) ಮತ್ತು ಪದಾತಿದಳ (ಪದಾತಿ). ಹರ್ಷನು ಸ್ವತಃ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು, ಯೋಧ-ರಾಜನ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡನು.
ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ರಾಜ ನ್ಯಾಯ
ಜುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಅವಲೋಕನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಚೀನೀ ಯಾತ್ರಿಕನು ಹರ್ಷನು ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಜೆಗಳು ನೇರವಾಗಿ ರಾಜನಿಗೆ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು, ಬಹುಶಃ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಹರ್ಷನು ರಾಜನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾರತೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನ್ಯಾಯದ ಅಂತಿಮೂಲವಾಗಿ (ಧರ್ಮ) ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಲಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತತೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ
ರಸ್ತೆ ಜಾಲಗಳು
ಮೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತರ ಕಾಲದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ರಸ್ತೆ ಜಾಲದಿಂದ ಹರ್ಷನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರಪಥ (ಉತ್ತರ ರಸ್ತೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮುಖ್ಯ ಅಪಧಮನಿಯ ಮಾರ್ಗವು ವಾಯವ್ಯ ಗಡಿಯನ್ನು ಥಾನೇಸರ್ ಮತ್ತು ಕನ್ನೌಜ್ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹೆದ್ದಾರಿಯು ಮಿಲಿಟರಿ ಚಲನೆಗಳು, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ದಾಖಲೆಗಳು, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಗೃಹಗಳು (ಧರ್ಮಶಾಲೆಗಳು) ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಮಧ್ಯಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಸ್ತೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.
ನದಿ ಸಾರಿಗೆ
ಗಂಗಾ ನದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹರ್ಷನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬೆನ್ನೆಲುಬಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನದಿ ಸಾರಿಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಉಪನದಿಗಳಾದ ಯಮುನಾ, ಗೋಮತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ನದಿಗಳು ಸರಕು ಮತ್ತು ಜನರ ಸಂಚಾರಕ್ಕೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹೆದ್ದಾರಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ನದಿ ಬಂದರುಗಳು ವಾಣಿಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನೆಯ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಯಾಗ (ಆಧುನಿಕ ಅಲಹಾಬಾದ್), ಹರ್ಷನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಯಿತು.
ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು
ವಿವರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹರ್ಷನ ಆಡಳಿತವು ಅಧಿಕೃತ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ರಾಯಲ್ ಮೆಸೆಂಜರ್ಗಳು ಮತ್ತು ರಿಲೇ ಸ್ಟೇಷನ್ಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇಂಡೋ-ಗಂಗಾ ಬಯಲುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ಸಮರ್ಥ ಸಂವಹನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ವಿವರಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಸಂದೇಶಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಮೌರ್ಯ ಅಂಚೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ದಕ್ಷತೆಯ ಹತ್ತಿರ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ನೋಡ್ಗಳಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು
ಹರ್ಷನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ನಳಂದದಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ವಸತಿ ನಿಲಯಗಳು, ಜ್ಞಾನದ ಭಂಡಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಜಾಲವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗೂ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ಚಲನೆಗೆ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.
ಆರ್ಥಿಕ ಭೂಗೋಳ
ಕೃಷಿ ಫೌಂಡೇಶನ್
ಹರ್ಷನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರಭಾಗವು ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ಫಲವತ್ತಾದ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು-ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ನದಿಗಳ ಮೆಕ್ಕಲು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗೋಧಿ, ಅಕ್ಕಿ, ಕಬ್ಬು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಈ ಶ್ರೀಮಂತ ಕೃಷಿ ನೆಲೆಯು ದೊಡ್ಡ ಮಿಲಿಟರಿ, ವ್ಯಾಪಕ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹಣವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು. ಕೃಷಿ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ರೈತರ ಮೇಲೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ತೆರಿಗೆ ಹೊರೆಯನ್ನು ಕ್ಸುಯೆನ್ಜಾಂಗ್ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸಮರ್ಥ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಹೊರತೆಗೆಯುವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಜಾಲಗಳು
ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾನವು ಅದರ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ಉತ್ತರಪಥವು ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು (ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ) ಪೂರ್ವ ಗಂಗಾ ಬಯಲು ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳವನ್ನು (ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ) ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು. ನದಿ ಕಣಿವೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಉತ್ತರ-ದಕ್ಷಿಣ ಮಾರ್ಗಗಳು ಉತ್ತರದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದವು, ಆದರೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಜನೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಇವು ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದವು.
ಪ್ರಮುಖ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು
ಕನ್ನೌಜ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಅದರ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸ್ಥಳವು ಅದನ್ನು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಥಾನೇಸರ್ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಯಾಗ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಉದ್ಯಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಮಥುರಾ *, ಅದರ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವು ಕಳೆದುಹೋದರೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಕಾಶಿ (ವಾರಣಾಸಿ) ಮತ್ತು ಬಿಹಾರದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಪೂರ್ವದ ನಗರಗಳು ಪೂರ್ವ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾದವು.
ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಿವಿಧ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿತುಃ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಜವಳಿ (ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ); ಅಕ್ಕಿ, ಗೋಧಿ, ಸಕ್ಕರೆ ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು; ವಿಶೇಷ ಕರಕುಶಲ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಂದ ಲೋಹದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು; ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳು. ಫಲವತ್ತಾದ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಗಳು, ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವು ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುಂಕಗಳ ಮೂಲಕ ಗಣನೀಯ ಆದಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು.
ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿತ್ತೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ
ಹರ್ಷನು ಹಿಂದಿನ ರಾಜವಂಶಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು (ದಿನಾರ್ಗಳು) ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ರಾಜಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ನಳಂದದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಹರ್ಷನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುದ್ರೆಯು ದೃಢೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿತ್ತೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿನಿಮಯವು ಬಹುಶಃ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಬೆಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಬೆಲೆ ಸ್ಥಿರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಿತ್ತೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂಗೋಳ
ಬೌದ್ಧ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪೋಷಕತ್ವ
ಹರ್ಷನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಗಮನಾರ್ಹ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಆದರೂ ಅವನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಶೈವ ಹಿಂದೂ (ಶೈವ ಧರ್ಮವನ್ನು ತನ್ನ ಧರ್ಮವೆಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಇನ್ಫೋಬಾಕ್ಸ್ನಿಂದ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ) ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಬೌದ್ಧ ಯಾತ್ರಿಕರಾಗಿ ಬರೆಯುವ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್, ಹರ್ಷನನ್ನು ಸಮರ್ಪಿತ ಬೌದ್ಧ ಪೋಷಕನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಾಸನಗಳು ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಬಹುತೇಕವಾಗಿ, ಹರ್ಷನು ತನ್ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾ, ಸಮನ್ವಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು.
ನಳಂದಃ ಕಲಿಕೆಯ ಕಿರೀಟ
ನಳಂದದಲ್ಲಿನ ಮಹಾನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಹರ್ಷನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಅಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಸಾವಿರಾರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ಕಠಿಣ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಘ. ನಳಂದವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ, ವ್ಯಾಕರಣ, ಔಷಧ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ನಳಂದದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷನ ಮುದ್ರೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಆತನ ನೇರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚೀನಾ, ಕೊರಿಯಾ, ಜಪಾನ್, ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಭೆಗಳು
ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ (ಅಲಹಾಬಾದ್) ಹರ್ಷನ ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಸಭೆಗಳು (ಮಹಾ-ಮೋಕ್ಷ-ಪರಿಷತ್) ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವು. ಅಂತಹ ಒಂದು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಬೃಹತ್ ಕೂಟಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವಚನ, ದತ್ತಿ ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ್ಕಾಗಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದವು. ಹರ್ಷನು ತನ್ನ ರಾಜಮನೆತನದ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅಗಾಧವಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದನು, ಇದು ಬೌದ್ಧ ಸದ್ಗುಣವಾದ ದಾನ (ಔದಾರ್ಯ) ವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಭೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪೂರೈಸಿದವು, ಹರ್ಷನ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿದವು.
ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಶ್ರಯ
ಹರ್ಷನ ಆಸ್ಥಾನವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸ್ವತಃ ಮೂರು ಸಂಸ್ಕೃತ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದರುಃ ನಾಗಾನಂದ, ರತ್ನಾವಳಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಆಸ್ಥಾನ ಕವಿಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಆಸ್ಥಾನ ಕವಿ ಬಾಣನು ಹರ್ಷನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾದ ಹರ್ಷಚರಿತ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪ್ರಣಯವಾದ ಕದಂಬರಿ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕೇಂದ್ರಗಳು
ತನ್ನ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹರ್ಷನು ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ತಾನೇಸರ್ ಸ್ವತಃ ಶೈವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ದೇವತೆ ಶಿವನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣ ಆರಾಧನೆಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಮಥುರಾವು ಪ್ರಮುಖ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಹೀಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತದ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಬಹುತ್ವದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ, ವಿವಿಧ ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮಗಳು ರಾಜರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಆಳವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಬಿಹಾರ), ಹರ್ಷನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳು ಪ್ರವಾಸಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಬ್ಬರೂ ರಾಜರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಆಸ್ಥಾನವು ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು.
ಮಿಲಿಟರಿ ಭೂಗೋಳ
ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಬಲವರ್ಧನೆಗಳು
ಹರ್ಷನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ** ಥಾನೇಸರ್ * ವಾಯುವ್ಯ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಕನ್ನೌಜ್ ಮಧ್ಯ ಗಂಗಾ ಬಯಲು ಮತ್ತು ನದಿ ದಾಟುವ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಯಾಗ ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನಾಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಮುಖ ನೋಡಲ್ ಬಿಂದುಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಹರ್ಷನಿಗೆ ಉತ್ತರದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯುತ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಬರುವ ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.
ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ನಿಯೋಜನೆ
ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ವಿವರಣೆಗಳು ಹರ್ಷನು ಒಂದೇ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಬದಲು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಿಲಿಟರಿ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವಿತರಣೆಯು ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಗೆ ತ್ವರಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಆರಂಭಿಕ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವಿಸ್ತರಣೆಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿತು. ಹರ್ಷನ ರಾಜತ್ವದ ಪೆರಿಪ್ಯಾಟೆಟಿಕ್ ಸ್ವರೂಪವು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ರಾಜಮನೆತನದ ಮಿಲಿಟರಿ ಪಡೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯ, ಕಾವಲುಗಾರ ಮತ್ತು ಸಂಚಾರಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಉಪಕರಣವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿತ್ತು.
ನರ್ಮದಾ ಕದನ (ಸಾ. ಶ. 620)
ನರ್ಮದಾ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಅವನ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನವು ಹರ್ಷನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಐಹೋಳೆ ಶಾಸನವು, ಉತ್ತರದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ದಕ್ಷಿಣದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ತಡೆದು, "ಹರ್ಷ" ದ ಮೇಲಿನ ಅವನ ವಿಜಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸೋಲನ್ನು ಹರ್ಷನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಪರವಾದ ಮೂಲಗಳು ಸಹ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಯುದ್ಧವು ನರ್ಮದಾ ನದಿಯನ್ನು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಗಡಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಇದು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು.
ನರ್ಮದೆಯಲ್ಲಿನ ಸೋಲು ಹರ್ಷನ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಚಾಲುಕ್ಯರು ಅಸಾಧಾರಣ ಮಿಲಿಟರಿ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅದರ ಬೇಸ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದೂರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ್ಯವಸ್ಥಾಪನಾ ಸವಾಲುಗಳು ಹರ್ಷನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು.
ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರ
ನರ್ಮದಾ ಸೋಲಿನಂತರ, ಹರ್ಷನು ತನ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಭಂಗಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದನು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಮುಖ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಪುರಾವೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಬದಲು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಿದೆ.
ನೌಕಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು
ಹರ್ಷನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಭೂ-ಆಧಾರಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಗಂಗಾ ನದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ನದಿ-ಹರಡುವ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು. ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರವು ಮುಂದುವರಿದಿದ್ದರೂ, ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ನೌಕಾ ಪಡೆಗಳ ಪುರಾವೆಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ, ಇದು ಬಂಗಾಳದ ಬಂದರುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಹರ್ಷನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ್ಯಾಪಾರಿ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ರಾಜಕೀಯ ಭೂಗೋಳ
ನೆರೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ
ಹರ್ಷನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಂತರ-ರಾಜ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಜಾಲದೊಳಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿದ್ದನು. ನರ್ಮದಾ ಕದನದ ನಂತರ, ನರ್ಮದಾ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಮೌನವಾದ ಗಡಿಯು ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ವಲಯಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿತು. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ವಲ್ಲಭಿಯ (ಗುಜರಾತ್) ಮೈತ್ರಕ ರಾಜವಂಶದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ನೇಹಪರವಾಗಿದ್ದವು, ಬಹುಶಃ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಭಾಸ್ಕರವರ್ಮನೊಂದಿಗಿನ ಹರ್ಷನ ಸಂಬಂಧವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು-ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಿತ್ರರಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ವಿವರಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿವೆ.
ಉಪನದಿ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಂತ ರಾಜ್ಯಗಳು
ಹರ್ಷನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ಆತನ ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಹಲವಾರು ಉಪನದಿ ರಾಜರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಇದು ಭಾರತೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ-ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಏಕರೂಪದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಡಳಿತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜ ಅಧಿಕಾರದ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿ, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವಾಹಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಂಘದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ಉಪನದಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳುಃ ಚೀನಾದ ಸಂಪರ್ಕ
ಹರ್ಷನ ರಾಜಕೀಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಚೀನಾದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧ. ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ಭೇಟಿ (ಸಾ. ಶ. 1) ಮತ್ತು ಹರ್ಷನ ಪತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಆತ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ ಎರಡು ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಚೀನಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಹರ್ಷ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಗ್ ಚೀನಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ತೈಜಾಂಗ್ ನಡುವಿನ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗಳ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಅಗಾಧವಾದೂರಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಮಾಲಯದ ತಡೆಗೋಡೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವಾಗ, ಎರಡೂ ರಾಜರು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಸೌಲಭ್ಯದಿಂದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಇದು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಮಹಾಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಏಷ್ಯನ್ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ
ಹರ್ಷನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಆತ ನೀಡಿದ ಬೆಂಬಲವು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ನಳಂದದಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವರೂಪವು ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ಹರ್ಷನ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅವರ ತಕ್ಷಣದ ರಾಜಕೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ವಿತರಣೆಗಳು ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದವು.
ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಅವನತಿ
ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು
ಸಾ. ಶ. 647ರಲ್ಲಿ ಹರ್ಷನ ಮರಣವು ತಕ್ಷಣದ ರಾಜಕೀಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಆತ ಯಾವುದೇ ಪುರುಷ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ (ಆತನ ಮಗ ವಾಗ್ಯವರ್ಧನನನ್ನು ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿವೆ). ಹರ್ಷನ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಚೀನೀ ಯಾತ್ರಿಕ್ಸುಯೆನ್ಸ್, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿ, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕನ್ನೌಜ್ನ ರಾಜನಾಗಿ ಹರ್ಷನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅರುಣಸ್ವನಿಗೆ, ಹರ್ಷನ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಕ್ಷಿಪ್ರ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ವಿಘಟನೆ
ಹರ್ಷನು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಏಕತೆಯು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಕರಗಿತು. ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಈ ವಿಭಜನೆಯು ಹರ್ಷನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಾಧನೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ-ಇದು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಾಕ್ರಮ, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿತ್ತು, ಬದಲಿಗೆ ಅವನ ಮರಣದಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳಿಂದ.
ಕನ್ನೌಜ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸ
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕನ್ನೌಜ್ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ನಗರವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮುಂದಿನ ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ (ಸರಿಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 1), ಇತಿಹಾಸಕಾರರು "ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಹೋರಾಟ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಗಳಾದ ಗುರ್ಜರ-ಪ್ರತಿಹಾರರು, ಬಂಗಾಳದ ಪಾಲರು ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಕನ್ನೌಜ್ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಕನ್ನೌಜ್ನ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆದ ಈ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಘರ್ಷವು, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹರ್ಷನ ಆಯ್ಕೆಯ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆ
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹರ್ಷನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆ ಧರ್ಮದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನತಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂತಿಮ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಆತನ ಮರಣದ ನಂತರ ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ನಳಂದವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಸಾ. ಶ. 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಂದ ಅದರ ನಾಶವಾಗುವವರೆಗೆ ತನ್ನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಹರ್ಷನ ಆಸ್ಥಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿತವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಾಣನ ಹರ್ಷಚರಿತ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಉಳಿದವು.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ನೆನಪು
ನಂತರದ ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಶೋಕ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಹರ್ಷನನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರೂ, ಪ್ರಬಲ, ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ವಿವರವಾದ ಚೀನೀ ದಾಖಲೆಗಳು 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತದ ಬಗ್ಗೆ ಗಣನೀಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಹರ್ಷನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಉತ್ತಮ ದಾಖಲಿತ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಏಕತೆಯ ಅಂತ್ಯ
ವಿಶಾಲವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಹರ್ಷನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯಗಳ ಮೊದಲು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಕೊನೆಯ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದ್ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳ (ಮೌರ್ಯ, ಕುಷಾಣ, ಗುಪ್ತ) ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾದರಿಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಹರ್ಷನ ನಂತರ, ಐದು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ತನಕ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜವಂಶವು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಿಲ್ಲ.
ತೀರ್ಮಾನ
ಹರ್ಷ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು (ಸಾ. ಶ. 1) ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಧನೆಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ-ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಅಂತಿಮ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಥಾನೇಸರ್ನ ರಾಜನಾಗಿ ಸಾಧಾರಣ ಮೂಲದಿಂದ, ಹರ್ಷವರ್ಧನನು ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಾಕ್ರಮ, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಇಂಡೋ-ಗಂಗಾ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆತನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಕನ್ನೌಜ್ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದು, ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯದ ಬಹುಮಾನವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಕುಶಾಗ್ರಮತಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು.
ಹರ್ಷನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭೌಗೋಳಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನ ಶ್ರೀಮಂತ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಗಳು ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು, ಆದರೆ ನದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿತು. ಆದರೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಗಳು-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಸೋಲಿನಂತರ ನರ್ಮದಾ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣದ ಮಿತಿಯು-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಉತ್ತರದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಬಲ್ಲವು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟವು.
ಹರ್ಷನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿರುವುದು, ಆಡಳಿತ, ಸಮಾಜ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ವಿವರವಾದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಸಾಕ್ಷಿ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕೇವಲ ಹರ್ಷನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತದ ವಿಶಾಲ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ಚೀನೀ ಯಾತ್ರಿಕರ ನಳಂದದ ವಿವರಣೆಗಳು, ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಹರ್ಷನ ಪೆರಿಪೇಟೆಟಿಕ್ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸಾ. ಶ. 647ರಲ್ಲಿ ಹರ್ಷನ ಮರಣದ ನಂತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕ್ಷಿಪ್ರ ವಿಭಜನೆಯು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮೌರ್ಯ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಗುಪ್ತ ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಂತಲ್ಲದೆ, ಹರ್ಷನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಧನದಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಭಜನೆಯು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಿತು, ಇದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು, ಹೊಸ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಾಯುವ್ಯದಿಂದ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆಗಮನದಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಹರ್ಷನ ಪರಂಪರೆಯು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತುಃ ರಾಜಕೀಯ ಬಹುಮಾನವಾಗಿ ಕನ್ನೌಜಿನಿರಂತರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮೂಲಕ; ಅವರ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ; ಅವರು ಪೋಷಿಸಿದ ನಳಂದದಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಖ್ಯಾತಿಯ ಮೂಲಕ; ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನೆನಪುಗಳ ಮೂಲಕ. ಹೀಗೆ ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಕ್ಷೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ-ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಉದಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾದರಿಯ ಕೊನೆಯ ದೊಡ್ಡ ಏಕೀಕರಣ.
ನಕ್ಷೆಯ ಚಿತ್ರ ಕ್ರೆಡಿಟ್ಃ ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಕಾಮನ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಕೋಬಾ-ಚಾನ್, ಸಿಸಿ ಬೈ-ಎಸ್ಎ 3. ಡೆಮಿಸ್ ಮ್ಯಾಪ್ಸರ್ವರ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಡೊಮೇನ್ ದತ್ತಾಂಶದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
- ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೀಲ್ ಇಮೇಜ್ ಕ್ರೆಡಿಟ್ಃ ಹಿರಾನಂದ್ ಶಾಸ್ತ್ರಿ (1878-1946), 1918 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ, ಪಬ್ಲಿಕ್ ಡೊಮೈನ್