அறிமுகப் பதிவு
ஹர்ஷப் பேரரசு (கி. பி. 1) இந்திய வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அத்தியாயத்தைக் குறிக்கிறது-இடைக்கால பிராந்திய இராஜ்ஜியங்களுக்கு முன்னர் ஒரே முதன்மையான ஆட்சியாளரின் கீழ் வட இந்தியாவை மீண்டும் ஒன்றிணைப்பதற்கான கடைசி பெரிய முயற்சி. தனது மூத்த சகோதரர் ராஜ்யவர்தனா படுகொலை செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து கிபி 606 ஏப்ரலில் தனது பதினாறாவது வயதில் தானேசர் அரியணை ஏறிய பேரரசர் ஹர்ஷவர்தனா, ஹரியானா பிராந்தியத்தில் ஒரு மிதமான இராஜ்ஜியத்தை இந்தோ-கங்கை சமவெளிகள் முழுவதும் பரவியிருந்த ஒரு பரந்த பேரரசாக மாற்றினார். பதவியேற்ற சில ஆண்டுகளுக்குள், ஹர்ஷா தனது தலைநகரை மூலோபாய நகரமான கன்னௌஜில் நிறுவினார், மேலும் அவரை வட இந்தியாவின் மிக சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளராக மாற்றும் தொடர்ச்சியான இராணுவப் பிரச்சாரங்களைத் தொடங்கினார்.
ஹர்ஷாவின் பேரரசு இந்திய வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான இடைக்கால காலகட்டத்தில் உருவானது. ஏறக்குறைய இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக வட இந்தியாவுக்கு அரசியல் ஒற்றுமையையும் கலாச்சார புத்திசாலித்தனத்தையும் வழங்கிய மாபெரும் குப்தப் பேரரசு, கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அல்கோன் ஹன் படையெடுப்புகள் மற்றும் உள் சீரழிவின் அழுத்தத்தின் கீழ் துண்டிக்கப்பட்டது. ஹர்ஷா ஆட்சிக்கு வந்த நேரத்தில், வட இந்தியா ஏராளமான பிராந்திய இராஜ்ஜியங்களுக்கு இடையில் பிளவுபட்டு, குழப்பத்தையும் வாய்ப்பையும் உருவாக்கியது. ஹர்ஷரின் தந்தை பிரபாகரவர்தனாதான், ஆல்சோன் ஹூணர்களைத் தோற்கடித்து, தானேசரை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சக்தியாக நிறுவியதன் மூலம் புஷ்யபூதி வம்சத்தை முதன்முதலில் வேறுபடுத்தினார். ஹர்ஷா இந்த பாரம்பரியத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்று அதை வியத்தகு முறையில் விரிவுபடுத்தினார்.
ஹர்ஷரின் பேரரசின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வெறும் பிராந்திய வெற்றிக்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது. அவரது ஆட்சி ஒரு கலாச்சார மறுமலர்ச்சியைக் குறித்தது, இது புத்த மதம், சமஸ்கிருத இலக்கியம் மற்றும் கலைகளின் ஆதரவால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. கிபி முதலாம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில் ஹர்ஷாவின் அரசவையில் பல ஆண்டுகள் கழித்த சீன பௌத்த யாத்ரீகர் யுவான் சாங் (ஹியுயென் சாங் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) விட்டுச் சென்ற விரிவான நேரில் பார்த்த சாட்சிகளின் விவரங்கள், வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியாவைப் பற்றிய ஒரு விலைமதிப்பற்ற சாளரத்தை வழங்குகின்றன, இது நிர்வாகம், சமூகம், மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய விவரங்களை வழங்குகிறது, இல்லையெனில் அது வரலாற்றில் இழக்கப்படும்.
வரலாற்றுச் சூழல்
பிந்தைய குப்துண்டுப்பிரசுரம்
கிபி 6ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் குப்தப் பேரரசின் வீழ்ச்சி வட இந்தியாவில் ஒரு அதிகார வெற்றிடத்தை உருவாக்கியது. ஒரு காலத்தில் ஒன்றுபட்ட சாம்ராஜ்யம் பல பிராந்திய இராஜ்ஜியங்களாகப் பிரிந்தது, ஒவ்வொன்றும் மேலாதிக்கத்திற்காக போட்டியிட்டன. மௌகாரிகள் கங்கையின் மையப்பகுதியை தங்கள் தலைநகரான கன்னோஜில் கட்டுப்படுத்தினர்; மைத்ரகர்கள் குஜராத்தை ஆட்சி செய்தனர்; பிற்கால குப்தர்கள் மகதத்தின் சில பகுதிகளைக் கைப்பற்றினர்; மேலும் பல்வேறு சிறிய இராஜ்ஜியங்கள் அரசியல் நிலப்பரப்பைச் சூழ்ந்தன. வடமேற்கு இந்தியா முழுவதும் படையெடுத்து, நகரங்களை அழித்து, வர்த்தகத்தை சீர்குலைத்து, தற்போதுள்ள அரசியல் கட்டமைப்புகளை பலவீனப்படுத்திய அல்கோன் ஹூன்களின் (வெள்ளை ஹூன்கள் அல்லது ஹெப்தலைட்டுகள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) பேரழிவுகரமான படையெடுப்புகளால் இந்துண்டு துண்டுகள் மேலும் அதிகரித்தன.
புஷ்யபூதிகளின் எழுச்சி
ஹர்ஷர் சேர்ந்த புஷ்யபூதி வம்சம், முதலில் இன்றைய ஹரியானாவில் உள்ள தானேசரில் (பண்டைய ஸ்தான்விஷ்வரா) இருந்து ஆட்சி செய்தது. ஹர்ஷாவின் தந்தை பிரபாகரவர்தனா, இராணுவீரத்தின் மூலம் குடும்பத்தின் அந்தஸ்தை கணிசமாக உயர்த்தினார். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர் பனா, தனது சமஸ்கிருத சுயசரிதையான ஹர்ஷசரிதா * இல், பிரபாகரவர்தனாவை அல்கோன் ஹூணர்களைத் தோற்கடித்ததாகவும், இராஜ்ஜியத்தின் நற்பெயரை நிறுவியதாகவும் பாராட்டுகிறார். இந்த குடும்பம் கன்னோஜின் மௌகரி வம்சத்துடன் நெருங்கிய திருமண உறவுகளைக் கொண்டிருந்தது-ஹர்ஷாவின் சகோதரி ராஜ்யஸ்ரீ மௌகரி மன்னர் கிரஹாவர்மனை மணந்தார்.
வாரிசு நெருக்கடியும் ஆரம்பகால சவால்களும் (605-606 சிஇ)
கிபி 1ஆம் ஆண்டின் நிகழ்வுகள் ஹர்ஷாவின் குறிப்பிடத்தக்க உயர்வுக்கு களம் அமைத்தன. பிரபாகரவர்தனனும் மௌகரி மன்னர் கிரஹவர்மனும் ஒரே நேரத்தில் இறந்தபோது, ராஜ்யஸ்ரீ மால்வா மன்னர் தேவகுப்தரால் சிறையில் அடைக்கப்பட்டபோது, வாரிசு நெருக்கடி வெடித்தது. ஹர்ஷாவின் மூத்த சகோதரர் ராஜ்யவர்தனா தானேசரின் சிம்மாசனத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களின் சகோதரியை காப்பாற்றவும், கிரஹவர்மனின் மரணத்திற்கு பழிவாங்கவும் அணிவகுத்துச் சென்றார். தேவகுப்தரை தோற்கடிப்பதில் அவர் வெற்றி பெற்றார், ஆனால் பின்னர் கௌடா (வங்காளம்) மன்னர் சஷாங்காவால் துரோகம் மூலம் படுகொலை செய்யப்பட்டார். இதனால் கிபி 606இல் பதினாறு வயதான ஹர்ஷர் புஷ்யபூதி வம்சத்தின் ஒரே ஆண் வாரிசாக இருந்தார்.
ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஆரம்ப விரிவாக்கம் (606-612 சிஇ)
ஹர்ஷாவின் முதல் முன்னுரிமை தனது நிலையை வலுப்படுத்துவதும், தனது சகோதரியை காப்பாற்றுவதும் ஆகும். பனாவின் பதிவு மற்றும் சுவான்சாங்கின் பதிவுகளின்படி, ஹர்ஷா ஒரு வலிமையான இராணுவத்தை ஒன்று திரட்டி கிழக்கு நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றார். அவர் ராஜ்யஸ்ரீயை வெற்றிகரமாகாப்பாற்றினார், மேலும் இராணுவ வலிமை மற்றும் இராஜதந்திர புத்திசாலித்தனத்தின் கலவையின் மூலம், மௌகரி இராஜ்ஜியத்தை உள்வாங்கினார். தானேசரை தனது தலைநகராக பராமரிப்பதற்குப் பதிலாக, ஹர்ஷா தனது தளத்தை கன்னோஜுக்கு மாற்றுவதற்கான மூலோபாய முடிவை எடுத்தார், கிழக்கு கங்கை சமவெளியின் நுழைவாயிலாக அதன் உயர்ந்த புவியியல் மற்றும் அரசியல் நன்மைகளை அங்கீகரித்தார்.
பிராந்திய வரம்புகளும் எல்லைகளும்
வடக்கு எல்லைகள்
ஹர்ஷாவின் பேரரசின் வடக்கு எல்லை இமயமலை அடிவாரம் வரை விரிவடைந்தது, இது இன்றைய ஹரியானா, பஞ்சாப் மற்றும் இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. காஷ்மீர் தனது சொந்த ஆட்சியாளர்களின் கீழ் சுதந்திரமாக இருந்தபோதிலும், பேரரசில் முக்கியமான யாத்திரை மையங்கள் மற்றும் காஷ்மீருக்கு வழிவகுக்கும் மூலோபாய கணவாய்கள் இருந்தன. வடக்கத்திய பிரதேசங்கள் இலாபகரமான டிரான்ஸ்-இமயமலை வர்த்தக பாதைகளுக்கு அணுகலை வழங்கின, மேலும் குதிரைப்படை மற்றும் காலாட்படைக்கான ஆட்சேர்ப்பு மைதானங்களாக செயல்பட்டன.
கிழக்கு விரிவாக்கம்
ஹர்ஷாவின் கிழக்கத்திய படையெடுப்புகள் கங்கை சமவெளியின் பெரும்பகுதியை தனது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்து, இன்றைய உத்தரப்பிரதேசம், பீகார் மற்றும் வங்காளத்தின் சில பகுதிகளுக்கு தனது அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்தின, இருப்பினும் வங்காளத்தின் ஆட்சியாளர் பாஸ்கர்வர்மனுடனான அவரது உறவு சிக்கலானது மற்றும் மோதல்கள் மற்றும் கூட்டணி ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியிருக்கலாம். கிழக்கு எல்லைப்புறம் ஷஷங்க (ஹர்ஷாவின் எதிரி) மற்றும் பின்னர் பாஸ்கரவர்மன் ஆட்சி செய்த கவுடா (வங்காளம்) பிரதேசங்களால் குறிக்கப்பட்டது. கட்டுப்பாட்டின் அளவு மாறுபட்டிருந்தாலும், ஹர்ஷாவின் அதிகாரம் கஜங்கலா வரை (வடக்கு வங்காளத்தில் இருக்கலாம்) விரிவடைந்ததாக சுவான்ஸாங்கின் பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன.
தெற்கு எல்லைகள்: நர்மதா நதி எல்லை
ஹர்ஷரின் பேரரசின் தெற்கு எல்லை பல ஆதாரங்கள் மூலம் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஹர்ஷர் விந்திய மலைகளுக்கு அப்பால் தெற்கே தனது அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்த முயன்றபோது, தக்காணத்தில் உள்ள பாதாமியிலிருந்து ஆட்சி செய்த சக்திவாய்ந்த சாளுக்கிய மன்னர் இரண்டாம் புலகேஷினிடமிருந்து உறுதியான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டார். நர்மதா போர் (கிபி 620) ஹர்ஷரின் மிக முக்கியமான இராணுவ பின்னடைவாக நிரூபிக்கப்பட்டது. இரண்டாம் புலகேஷினின் ஐஹோளே கல்வெட்டின் படி, சாளுக்கிய மன்னர் ஹர்ஷரின் படையெடுப்பை வெற்றிகரமாக முறியடித்தார், இதனால் நர்மதா நதியை தனது பேரரசின் தெற்கு எல்லையாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்தோல்வி குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்ததால், அரசவை விருந்தினராக இருந்தபோதிலும், ஹர்ஷா டெக்கனை அடிபணியச் செய்யத் தவறியதை யுவான்சாங் ஒப்புக்கொள்கிறார்.
மேற்கத்திய எல்லைகள்
ஹர்ஷரின் பேரரசின் மேற்கத்திய பகுதி இன்றைய ராஜஸ்தானின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் குஜராத்தின் எல்லைகளை அடைந்திருக்கலாம். வலபி (குஜராத்தில் உள்ள மைத்ரக வம்சத்தின் தலைநகரம்) உடனான அவரது உறவின் சரியான தன்மை வரலாற்றாசிரியர்களிடையே விவாதிக்கப்படுகிறது. சில ஆதாரங்கள் துணை உறவுகளை பரிந்துரைக்கின்றன, மற்றவை இராஜதந்திர திருமணங்கள் மற்றும் கூட்டணிகளைக் குறிக்கின்றன. மேற்கத்திய எல்லைப்பகுதி பாலைவனப் பகுதிகள் மற்றும் பல்வேறு ராஜபுத்திர குலங்களின் பிரதேசங்களால் சூழப்பட்டிருந்தது, அவை இந்தக் காலகட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் சக்திகளாக உருவெடுத்தன.
கட்டுப்பாட்டின் தன்மை: கோர் எதிராக பெரி:பெரி
ஹர்ஷரின் "பேரரசு" நவீன அர்த்தத்தில் ஒரே சீராக நிர்வகிக்கப்பட்ட பிராந்திய அரசாக இருக்கவில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். தானேசர்-கன்னௌஜ்-பிரயாகா முக்கோணத்தை மையமாகக் கொண்ட நேரடி நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டின் ஒரு முக்கிய பிராந்தியத்தை வரலாற்று சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன, இது ஹர்ஷர் துணை உறவுகள், இராஜதந்திர திருமணங்கள் மற்றும் கீழ்நிலை மன்னர்களால் அவரது மிக உயர்ந்த அந்தஸ்தை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் மேலாதிக்கத்தை செலுத்திய ஒரு பரந்த மண்டலத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த முறை பண்டைய இந்திய அரசியல் அமைப்புக்கு பொதுவானது, பெரும்பாலும் வரலாற்றாசிரியர்களால் சமஸ்கிருத சொல் மண்டலா (செல்வாக்கின் வட்டங்கள்) அல்லது சக்ரவர்த்தின் (உலகளாவிய பேரரசர்) என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்தி விவரிக்கப்படுகிறது.
நிர்வாக அமைப்பு
இரட்டை மூலதன அமைப்பு
ஹர்ஷர் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க மையங்களுடன் ஒரு தனித்துவமான நிர்வாக ஏற்பாட்டைப் பராமரித்தார்: தானேசர், அவரது மூதாதையர் தலைநகரம் மற்றும் புஷ்யபூதி வம்சத்தின் அசல் அதிகாரத்தின் இருக்கை, மற்றும் அவரது ஏகாதிபத்திய தலைநகரான கன்னௌஜ், அவர் விரிவாக்கப்பட்ட பேரரசை நிர்வகித்தார். இந்த இரட்டை மூலதன அமைப்பு மத்திய கங்கை சமவெளியை கட்டளையிடும் கன்னோஜின் உயர்ந்த மூலோபாய நிலைப்பாட்டைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும்போது தனது அசல் ஆதரவாளர்களிடையே சட்டபூர்வமான தன்மையை பராமரிக்க அனுமதித்தது. தொல்லியல் சான்றுகள் மற்றும் இலக்கிய ஆதாரங்கள் இரு நகரங்களும் ஒவ்வொரு இடத்திலும் விரிவான அரண்மனைகள் மற்றும் பௌத்த நிறுவனங்களுடன் அரச ஆதரவைப் பெற்றன என்பதைக் குறிக்கின்றன.
பெரிபேட்டடிக் கிங்ஷிப்
வரலாற்றாசிரியர்கள் "பெரிபேட்டடிக் கிங்ஷிப்" என்று அழைப்பதை ஹர்ஷா கடைப்பிடித்தார் என்பதை சுவான்ஸாங்கின் விரிவான அவதானிப்புகள் வெளிப்படுத்துகின்றன-ஒரு நிலையான இடத்திலிருந்து ஆட்சி செய்வதை விட அவரது சாம்ராஜ்யம் முழுவதும் தொடர்ந்து பயணம் செய்தார். சுவான்சாங்கின் கூற்றுப்படி, ஹர்ஷா தனது நேரத்தை மூன்று செயல்பாடுகளுக்கு இடையில் பிரித்தார்: ஆட்சி மற்றும் நீதி, இராணுவ பிரச்சாரங்கள் மற்றும் மத பக்தி. இந்தொடர்ச்சியான இயக்கம் பல நோக்கங்களுக்கு சேவை செய்தது: இது பேரரசு முழுவதும் அரச இருப்பை நிரூபித்தது, நீதியின் நேரடி நிர்வாகத்திற்கு அனுமதித்தது, இராணுவ தயார்நிலையை எளிதாக்கியது மற்றும் பிராந்திய ஆளுநர்கள் மிகவும் சுதந்திரமாக மாறுவதைத் தடுத்தது.
மாகாண நிர்வாகம்
ஹர்ஷாவின் மாகாண நிர்வாகத்தைப் பற்றிய குறிப்பிட்ட விவரங்கள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், குப்த நிர்வாக நடைமுறையிலிருந்து மரபுரிமையாகப் பெற்றிருக்கக்கூடிய பாரம்பரியப் பிரிவை அவர் பக்திகள் (மாகாணங்கள்) மற்றும் விஷயாக்கள் (மாவட்டங்கள்) என பராமரித்ததாக ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. ராஜஸ்தானிய (மாகாண ஆளுநர்கள்) மற்றும் விஷாயபதி (மாவட்ட அதிகாரிகள்) என்று அழைக்கப்படும் அரச அதிகாரிகள் இந்த பிரிவுகளை நிர்வகித்தனர். இருப்பினும், மையக் கட்டுப்பாட்டின் அளவு முக்கிய பிரதேசங்களிலிருந்து உள்ள தூரம் மற்றும் உள்ளூர் உயரடுக்குகளின் வலிமையைப் பொறுத்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது.
இராணுவ அமைப்பு
ஹர்ஷா கணிசமான நிலையான இராணுவத்தை பராமரித்தார். சாத்தியமான மிகைப்படுத்தலை அனுமதிக்கும் எண்களை யுவான்சாங் வழங்குகிறார், இது ஒரு வலிமையான இராணுவப் படையைக் குறிக்கிறது: அவர் 100,000 குதிரைப்படை மற்றும் 60,000 யானைகளைக் கொண்ட ஒரு இராணுவத்தைக் குறிப்பிடுகிறார். இந்த எண்ணிக்கைகள் அதிகரிக்கப்பட்டாலும், பெரும்பாலான சமகால இந்திய இராஜ்ஜியங்களை விட கணிசமாக பெரிய இராணுவ ஸ்தாபனத்தை அவை பரிந்துரைக்கின்றன. யானைப் படை (கஜ), குதிரைப்படை (அஸ்வ), ரதங்கள் (ரத) மற்றும் காலாட்படை (பாததி) ஆகிய நான்கு பிரிவுகளுடன் பாரம்பரிய வரிசையில் இராணுவம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. ஹர்ஷரே தனிப்பட்ட முறையில் இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்கு தலைமை தாங்கி, பண்டைய இந்திய இலட்சியமான போர்வீரர்-மன்னரைப் பராமரித்தார்.
நீதித்துறை அமைப்பு மற்றும் அரச நீதி
சுவான்சாங்கின் மிகவும் மதிப்புமிக்க அவதானிப்புகளில் ஒன்று நீதித்துறை நிர்வாகத்தில் ஹர்ஷாவின் தனிப்பட்ட ஈடுபாடு பற்றியது. ஹர்ஷா எவ்வாறு திறந்த நீதிமன்றங்களை நடத்தினார் என்பதை சீன யாத்ரீகர் விவரிக்கிறார், அங்கு குடிமக்கள் நீதிக்காக ராஜாவிடம் நேரடியாக மனு அளிக்க முடியும். இந்த நடைமுறை, சுவான்ஸாங்கின் பதிவில் இலட்சியப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், ஹர்ஷர் நீதியின் இறுதி ஆதாரமாக (தர்மம்) ராஜாவின் பாரம்பரிய இந்தியக் கருத்தை பராமரித்து, அணுகல் மற்றும் நியாயத்தின் உருவத்தை தீவிரமாக வளர்த்துக் கொண்டார்.
உள்கட்டமைப்பு மற்றும் தகவல் தொடர்பு
சாலை நெட்வொர்க்குகள்
ஹர்ஷரின் பேரரசு மௌரிய மற்றும் குப்த காலங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட விரிவான சாலை நெட்வொர்க்கிலிருந்து பயனடைந்து பராமரித்தது. பெரும்பாலும் உத்தரபதம் (வடக்கு சாலை) என்று அழைக்கப்படும் முக்கிய தமனி பாதை, வடமேற்கு எல்லையை தானேசர் மற்றும் கன்னோஜ் வழியாகிழக்கத்திய பகுதிகளுடன் இணைத்தது, தோராயமாக கங்கையின் போக்கைப் பின்பற்றியது. இந்த நெடுஞ்சாலை இராணுவ இயக்கங்கள், நிர்வாகம் மற்றும் வர்த்தகத்திற்கு முக்கியமானதாக இருந்தது. சுவான்ஸாங்கின் பயணக் குறிப்புகள், சாலைகள் பொதுவாக நன்கு பராமரிக்கப்பட்டதாகவும், ஓய்வு இல்லங்கள் (தர்மசாலைகள்) மற்றும் பயணிகளுக்கான வசதிகள் வழக்கமான இடைவெளியில் இருந்ததாகவும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.
நதிப் போக்குவரத்து
கங்கை நதி அமைப்பு ஹர்ஷரின் பேரரசின் முதுகெலும்பாக அமைந்தது, மேலும் நதி போக்குவரத்து பரவலாக பயன்படுத்தப்பட்டது. கங்கை மற்றும் அதன் முக்கிய துணை நதிகளான யமுனை, கோமதி மற்றும் பிற நதிகள் பொருட்கள் மற்றும் மக்களின் போக்குவரத்துக்கான இயற்கை நெடுஞ்சாலைகளாக செயல்பட்டன. முக்கிய நகரங்களில் உள்ள ஆற்றுப் துறைமுகங்கள் வர்த்தகத்தை எளிதாக்கி, பேரரசின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு இடையே முக்கிய இணைப்புகளை வழங்கின. கங்கை மற்றும் யமுனை சங்கமிக்கும் இடத்தில் அமைந்துள்ள பிரயாகா (நவீன அலகாபாத்), ஹர்ஷரின் ஆட்சியின் போது ஒரு மத மற்றும் வணிக மையமாகுறிப்பாக முக்கியத்துவம் பெற்றது.
தொடர்பாடல் அமைப்புகள்
விரிவான தகவல்கள் குறைவாக இருந்தாலும், ஹர்ஷாவின் நிர்வாகம் அதிகாரப்பூர்வ தகவல்தொடர்புகளுக்காக அரச தூதர்கள் மற்றும் ரிலே நிலையங்களின் அமைப்பை பராமரித்திருக்கலாம். இந்தோ-கங்கை சமவெளிகளில் பரவியுள்ள ஒரு பெரிய சாம்ராஜ்யத்தை ஒருங்கிணைக்க வேண்டிய அவசியம், திறமையான தகவல் தொடர்பு வழிமுறைகளை அவசியமாக்கியிருக்கும். முந்தைய மௌரிய அஞ்சல் அமைப்புகளின் செயல்திறனுக்கு அருகில் எங்கும் இல்லை என்றாலும், பேரரசின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு இடையே செய்திகள் ஒப்பீட்டளவில் விரைவாக நகரக்கூடும் என்று அவரது சொந்த பயணங்கள் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ கடிதங்கள் பற்றிய சுவான்சாங்கின் பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன.
நெட்வொர்க் முனைகளாக பெளத்த நிறுவனங்கள்
ஹர்ஷாவின் ஆதரவின் கீழ், பெளத்த மடாலயங்களும் கல்வி நிறுவனங்களும் பேரரசின் தகவல் தொடர்பு மற்றும் கலாச்சார வலையமைப்பில் முக்கிய மையங்களாக செயல்பட்டன. நாளந்தா போன்ற முக்கிய நிறுவனங்கள் மத மற்றும் கல்வி மையங்களாக மட்டுமல்லாமல், பயணிகளுக்கான விடுதிகள், அறிவின் களஞ்சியங்கள் மற்றும் இலக்கிய உற்பத்தி மையங்களாகவும் செயல்பட்டன. பௌத்த நிறுவனங்களின் வலையமைப்பு சாம்ராஜ்யம் முழுவதிலும் அதற்கு அப்பாலும் துறவிகள், அறிஞர்கள் மற்றும் கருத்துக்களின் இயக்கத்திற்கு உதவியது.
பொருளாதார புவியியல்
வேளாண் அறக்கட்டளை
ஹர்ஷரின் பேரரசின் மையப்பகுதி இந்தியாவின் மிகவும் வளமான விவசாய நிலங்களில் சிலவற்றை உள்ளடக்கியது-கங்கை மற்றும் யமுனை நதிகளின் வண்டல் சமவெளிகள். கோதுமை, அரிசி, கரும்பு மற்றும் பல்வேறு பயிர்களை உற்பத்தி செய்யும் இந்த வளமான விவசாய அடித்தளம், ஒரு பெரிய இராணுவம், விரிவான நிர்வாகம் மற்றும் விரிவான கலாச்சார ஆதரவை ஆதரிக்க தேவையான உபரி அளவை உருவாக்கியது. விவசாயப் பகுதிகளின் செழுமையையும், விவசாயிகள் மீது ஒப்பீட்டளவில் குறைவான வரிச் சுமையையும் சுவான்சாங் குறிப்பிடுகிறார், இது திறமையான விவசாய உற்பத்தி மற்றும் பிரித்தெடுத்தல் முறைகளை பரிந்துரைக்கிறது.
வர்த்தக வழித்தடங்கள் மற்றும் வணிக நெட்வொர்க்குகள்
முக்கிய வர்த்தகப் பாதைகளில் பேரரசின் இருப்பிடம் அதன் செழிப்புக்கு முக்கியமானதாக இருந்தது. கிழக்கு-மேற்கு உத்தரபாதை வடமேற்குப் பகுதிகளை (இறுதியில் மத்திய ஆசிய மற்றும் பாரசீக வர்த்தகத்துடன் இணைக்கிறது) கிழக்கு கங்கை சமவெளி மற்றும் வங்காளத்துடன் (தென்கிழக்கு ஆசிய கடல்சார் வர்த்தகத்துடன் இணைக்கிறது) இணைத்தது. ஆற்று பள்ளத்தாக்குகள் வழியாக வடக்கு-தெற்கு வழிகள் வடக்கு சமவெளிகளை தக்காண பீடபூமியுடன் இணைத்தன, இருப்பினும் இவை இயற்கை தடைகள் மற்றும் அரசியல் பிளவுகள் காரணமாகுறைவாகவே வளர்ந்தன.
முக்கிய வணிக மையங்கள்
கன்னௌஜ் பேரரசின் முதன்மையான வணிக மையமாக உருவெடுத்தது, அதன் மூலோபாய இருப்பிடம் அதை பல்வேறு பிராந்தியங்களைச் சேர்ந்த வணிகர்களின் மையமாக மாற்றியது. தானேசர் ஒரு வணிக மற்றும் புனித யாத்திரை மையமாக முக்கியத்துவத்தை பராமரித்தது. பிரயாகா ஒரு மத இடமாகவும் வணிக நிறுவனமாகவும் செயல்பட்டது. மதுரா, அதன் பொற்காலம் கடந்துவிட்டாலும், மத சுற்றுலா மற்றும் வர்த்தகத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. காசி (வாரணாசி) மற்றும் பீகாரின் பகுதிகள் உள்ளிட்ட கிழக்கத்திய நகரங்கள் கிழக்கு இந்தியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளுடனான இணைப்புக்கு முக்கியமானவையாக இருந்தன.
பொருட்கள் மற்றும் வளங்கள்
பேரரசு பல்வேறு பொருட்களை உற்பத்தி செய்து வர்த்தகம் செய்தது: ஜவுளி (பருத்தி மற்றும் பட்டு), குறிப்பாக மேற்கத்திய பிராந்தியங்களிலிருந்து; அரிசி, கோதுமை, சர்க்கரை மற்றும் நீலம் உள்ளிட்ட விவசாய பொருட்கள்; உலோக வேலைகள் மற்றும் சிறப்பு கைவினை மையங்களிலிருந்து நகைகள்; மற்றும் யாத்திரை வர்த்தகத்திற்கான மத பொருட்கள். வளமான விவசாய நிலங்கள், கைவினை உற்பத்தி மையங்கள் மற்றும் வர்த்தக வழிகளின் கட்டுப்பாடு வரி மற்றும் சுங்கவரி மூலம் கணிசமான வருவாயை வழங்கியது.
நாணயமும் நாணய அமைப்பும்
ஹர்ஷர் முந்தைய வம்சங்களால் நிறுவப்பட்ட மாதிரிகளைப் பின்பற்றி தங்க நாணயங்களை (தினார்கள்) வெளியிட்டார், ஆனால் அவரது சொந்த அரச முத்திரையுடன். ஹர்ஷரின் பெயரைக் கொண்ட நாளந்தாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முத்திரை, அங்கீகாரத்திற்காக அரச சின்னங்களின் நிர்வாக பயன்பாட்டை நிரூபிக்கிறது. பணப் பொருளாதாரம் நன்கு வளர்ச்சியடைந்ததாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் பண்டமாற்று கிராமப்புறங்களில் முக்கியமானதாக இருந்தது. விலைகள் மற்றும் பொருளாதார நிலைமைகள் பற்றிய சுவான்சாங்கின் குறிப்புகள் ஒப்பீட்டு விலை ஸ்திரத்தன்மையுடன் செயல்படும் நாணய அமைப்பை பரிந்துரைக்கின்றன.
கலாச்சார மற்றும் மத புவியியல்
பௌத்த மறுமலர்ச்சியும் புரவலரும்
ஹர்ஷாவின் ஆட்சி வட இந்தியாவில் புத்த மதத்தின் குறிப்பிடத்தக்க மறுமலர்ச்சியைக் குறித்தது, இருப்பினும் அவர் முதன்மையாக ஒரு சைவ இந்துவாக இருந்தாரா (இன்ஃபோபாக்ஸ் சுட்டிக்காட்டியபடி சைவ மதத்தை தனது மதமாகக் குறிப்பிடுகிறார்) அல்லது பௌத்த மதத்திற்கு மாறியவரா என்பது குறித்து ஆதாரங்கள் வேறுபடுகின்றன. ஒரு பெளத்த யாத்ரீகராக எழுதும் சுவான்சாங், ஹர்ஷரை ஒரு அர்ப்பணிப்புள்ள பெளத்த புரவலராக சித்தரிக்கிறார், அதே நேரத்தில் சமஸ்கிருத கல்வெட்டுகள் தொடர்ந்து இந்து மத தொடர்புகளைக் குறிக்கின்றன. பெரும்பாலும், ஹர்ஷர் ஒரு ஒத்திசைவான மதக் கொள்கையைப் பின்பற்றினார், பௌத்த மற்றும் இந்து நிறுவனங்களுக்கு ஆதரவளித்தார், அதே நேரத்தில் அவரது பிற்காலங்களில் தனிப்பட்ட முறையில் புத்த மதத்திற்கு ஆதரவளித்தார்.
நாளந்தா: கற்றலின் கிரீடம் நகை
ஹர்ஷரின் ஆதரவின் கீழ் நாளந்தாவில் உள்ள மாபெரும் துறவிப் பல்கலைக்கழகம் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. சுவான்சாங் அங்கு படித்தார் மற்றும் அதன் செயல்பாடுகள் பற்றிய விரிவான விளக்கங்களை வழங்குகிறார்: ஆயிரக்கணக்கான துறவிகள், விரிவான நூலக சேகரிப்புகள், கடுமையான அறிவார்ந்த தரநிலைகள் மற்றும் சர்வதேச மாணவர் அமைப்பு. நாளந்தா ஒரு மத நிறுவனம் மட்டுமல்ல, தத்துவம், தர்க்கம், இலக்கணம், மருத்துவம் மற்றும் பல்வேறு கலைகள் மற்றும் அறிவியல்களை உள்ளடக்கிய கற்றலின் முக்கிய மையமாக இருந்தது. நாளந்தாவில் ஹர்ஷாவின் முத்திரை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது அந்த நிறுவனத்துடன் அவரது நேரடி ஈடுபாட்டை உறுதிப்படுத்துகிறது. பல்கலைக்கழகம் ஆசியா முழுவதிலுமிருந்து, குறிப்பாக சீனா, கொரியா, ஜப்பான், திபெத் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து மாணவர்களை ஈர்த்தது, இது உண்மையிலேயே சர்வதேச தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.
பிரயாகாவில் மதச் சபைகள்
பிரயாகாவில் (அலகாபாத்) ஹர்ஷரின் ஐந்தாண்டு கூட்டங்கள் (மஹா-மோக்ஷா-பரிசத்) புகழ்பெற்றன. அத்தகைய ஒரு கூட்டத்தில் கலந்து கொண்ட சுவான்சாங்கின் கூற்றுப்படி, இந்த மாபெரும் கூட்டங்கள் நூறாயிரக்கணக்கான துறவிகள், பிராமணர்கள் மற்றும் சாமானிய மக்களை மத சொற்பொழிவு, தொண்டு விநியோகம் மற்றும் அரச ஆதரவிற்காக ஒன்றிணைத்தன. ஹர்ஷா தனது அரச ஆபரணங்கள் மற்றும் ஆடைகள் உட்பட மகத்தான செல்வத்தை நன்கொடையாக வழங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது, இது புத்த மதத்தின் நல்லொழுக்கமான தனா (தாராள மனப்பான்மை) ஐ நிரூபிக்கிறது. இந்த கூட்டங்கள் மத மற்றும் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்தன, ஹர்ஷரின் செல்வத்தையும் பக்தியையும் வெளிப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் அவரது பேரரசு முழுவதும் உள்ள மத நிறுவனங்களுடன் உறவுகளை உறுதிப்படுத்தியது.
சமஸ்கிருத இலக்கிய புரவலர்
ஹர்ஷரின் அரசவை சமஸ்கிருத இலக்கிய உற்பத்தியின் முக்கிய மையமாக இருந்தது. நாகாநந்தா *, ரத்னவாலி *, பிரியதர்ஷிகா ஆகிய மூன்று சமஸ்கிருத நாடகங்களை எழுதிய பெருமை பேரரசருக்கு உண்டு, இருப்பினும் நவீன அறிஞர்கள் அவரது தனிப்பட்ட படைப்பின் அளவு மற்றும் அவரது பெயரில் எழுதப்பட்ட அரசவை கவிஞர்கள் குறித்து விவாதிக்கின்றனர். அவரது அரசவைக் கவிஞர் பானா ஹர்ஷரின் சமஸ்கிருத சுயசரிதையான ஹர்ஷசரிதா மற்றும் சமஸ்கிருத காதல் கதம்பரி * ஆகியவற்றை தயாரித்தார். இந்த படைப்புகள் அதிநவீன இலக்கிய சாதனைகளைக் குறிக்கின்றன மற்றும் மதிப்புமிக்க வரலாற்றுத் தகவல்களை வழங்குகின்றன, இருப்பினும் அவை கவிதை மரபுகளால் பெரிதும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.
இந்து மத மையங்கள்
அவரது பெளத்த ஆதரவு இருந்தபோதிலும், ஹர்ஷர் இந்து மத நிறுவனங்களை பராமரித்து ஆதரித்தார். தானேசர் தானே சைவ மரபுகளுக்கு புனிதமானது, மேலும் அரச குடும்பத்தின் தெய்வம் சிவனாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. கிருஷ்ண வழிபாட்டிற்கு புனிதமான மதுரா, ஒரு முக்கியமான புனித யாத்திரை மையமாக இருந்தது. பேரரசின் மத புவியியல் ஆரம்பகால இடைக்கால இந்தியாவின் சிக்கலான, பன்முகத்தன்மை கொண்ட மத நிலப்பரப்பை பிரதிபலித்தது, பௌத்த மதம், பல்வேறு இந்து மரபுகள் மற்றும் சமண மதம் ஆகியவை அரச ஆதரவின் கீழ் இணைந்து இருந்தன.
மத சமூகங்களின் புவியியல் விநியோகம்
ஆழமான வரலாற்று வேர்களைக் கொண்டிருந்த கிழக்கத்திய பிராந்தியங்களிலும் (பீகார்), ஹர்ஷரால் ஆதரிக்கப்பட்ட முக்கிய நகர்ப்புற மையங்களிலும், பௌத்த மடாலயங்கள் பயண வணிகர்களுக்கு சேவை செய்த வர்த்தக பாதைகளிலும் புத்த மதம் வலுவாக இருந்தது. ஹிந்து மதம் கிராமப்புறங்களிலும் மேற்கத்திய பகுதிகளிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. பெளத்த பிக்குகள் மற்றும் பிராமண அறிஞர்கள் இருவரும் அரச ஆதரவைப் பெற்றதால், அரசவையே இந்த பன்முகத்தன்மையை பிரதிபலித்தது.
இராணுவ புவியியல்
மூலோபாய வலிமை
ஹர்ஷாவின் பேரரசு பல மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடங்களைக் கட்டுப்படுத்தியது. தானேசர் வடமேற்கு மற்றும் பஞ்சாபில் இருந்து அணுகுமுறைகளைக் கட்டளையிட்டார். கன்னௌஜ் மத்திய கங்கை சமவெளி மற்றும் ஆற்றின் குறுக்குவெட்டுகளைக் கட்டுப்படுத்தினார். *பிரயாகா கங்கை மற்றும் யமுனை சங்கமிக்கும் இடத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தினார், இது ஒரு மூலோபாய மற்றும் மத மையமாகும். இந்த முக்கிய நோடல் புள்ளிகளின் கட்டுப்பாடு ஹர்ஷாவை வடக்கு சமவெளிகள் முழுவதும் மின்சாரத்தை செலுத்தவும், எந்திசையிலிருந்தும் வரும் அச்சுறுத்தல்களுக்கு விரைவாக பதிலளிக்கவும் அனுமதித்தது.
இராணுவ அமைப்பு மற்றும் வரிசைப்படுத்தல்
சுவான்ஸாங்கின் விளக்கங்கள் ஹர்ஷா ஒரு தலைநகரில் குவிக்காமல் பல இடங்களில் கணிசமான இராணுவப் படைகளை பராமரித்ததாகக் கூறுகின்றன. இந்த விநியோகம் அச்சுறுத்தல்களுக்கு விரைவான பதிலடி கொடுக்க அனுமதித்தது மற்றும் அவரது ஆரம்பகால ஆட்சியின் சிறப்பியல்பான விரிவாக்க பிரச்சாரங்களை எளிதாக்கியது. ஹர்ஷாவின் இராஜ்ஜியத்தின் தொடர்ச்சியான தன்மை என்னவென்றால், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அரச இராணுவப் படை அவருடன் தொடர்ந்து பயணம் செய்தது, அதே நேரத்தில் இராணுவம், காவலர் மற்றும் நடமாடும் நிர்வாக கருவியாக சேவை செய்தது.
நர்மதா போர் (கி. பி. 620)
நர்மதா ஆற்றின் தெற்கே தனது பேரரசை விரிவுபடுத்த அவர் மேற்கொண்ட தோல்வியுற்ற முயற்சியே ஹர்ஷரின் ஆட்சியின் மிக முக்கியமான இராணுவ ஈடுபாடாகும். சாளுக்கிய மன்னர் இரண்டாம் புலகேஷினின் ஐஹோளே கல்வெட்டு, வட பேரரசரின் தெற்கு விரிவாக்கத்தை தடுத்து, "ஹர்ஷர்" மீது அவர் பெற்ற வெற்றியை வெளிப்படையாக நினைவுகூருகிறது. இந்தோல்வியை ஹர்ஷாவுக்கு நெருக்கமான ஆதாரங்கள் கூட ஒப்புக் கொள்ளும் அளவுக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. இந்தப் போர் நர்மதா நதியை வடக்கு மற்றும் தக்காண சக்திகளுக்கு இடையிலான அங்கீகரிக்கப்பட்ட எல்லையாக நிறுவியது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக நீடிக்கும்.
நர்மதாவில் ஏற்பட்ட தோல்வி ஹர்ஷாவின் இராணுவத் திறன்களுக்கு வரம்புகளைக் காட்டுகிறது. சாளுக்கியர்கள் வலிமையான இராணுவ வலிமையைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் தக்காண பீடபூமியின் புவியியல் தற்காப்பு உத்திகளுக்கு சாதகமாக இருந்தது. கூடுதலாக, ஒரு பெரிய இராணுவத்தை அதன் அடிப்படை பகுதிகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் பராமரிப்பதற்கான தளவாட சவால்கள் ஹர்ஷாவின் வளங்களில் கடுமையான அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கும்.
தற்காப்பு உத்தி
நர்மதை தோல்வியைத் தொடர்ந்து, ஹர்ஷா தனது தெற்கு எல்லையில் முதன்மையாக தற்காப்பு தோரணையை ஏற்றுக்கொண்டதாகவும், அதே நேரத்தில் வடக்கு மற்றும் கிழக்கில் கட்டுப்பாட்டை பலப்படுத்தியதாகவும் தெரிகிறது. அவரது ஆட்சியின் பிற்பகுதியில் மேலும் பெரிய இராணுவ பிரச்சாரங்களுக்கான சான்றுகள் இல்லாதது, அவரது பேரரசை விரிவுபடுத்துவதை விட பராமரிப்பதில் கவனம் செலுத்தி, விரிவாக்கத்திலிருந்து ஒருங்கிணைப்புக்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது.
கடற்படைத் திறன்கள்
ஹர்ஷாவின் பேரரசு முதன்மையாக நிலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தாலும், கங்கை நதி அமைப்பின் கட்டுப்பாட்டிற்கு ஆற்றில் பாயும் இராணுவ திறன்கள் தேவைப்பட்டன. தென்கிழக்கு ஆசியாவுடனான வர்த்தகம் தொடர்ந்தாலும், கடலுக்குச் செல்லும் கடற்படைப் படைகளுக்கான சான்றுகள் குறைவாகவே உள்ளன, இது ஹர்ஷாவின் செல்வாக்கின் கீழ் வங்காள துறைமுகங்களிலிருந்தும் பிற கடலோரப் பகுதிகளிலிருந்தும் வணிகக் கப்பல்கள் இயக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது.
அரசியல் புவியியல்
அண்டை அரசுகளுடனான உறவு
ஹர்ஷாவின் பேரரசு மாநிலங்களுக்கு இடையேயான உறவுகளின் சிக்கலான வலையில் இருந்தது. அவரது மிக முக்கியமான போட்டியாளர் சாளுக்கிய வம்சத்தைச் சேர்ந்த இரண்டாம் புலகேஷின் ஆவார், அவர் தக்காண பீடபூமியின் பெரும்பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தினார். நர்மதா போருக்குப் பிறகு, நர்மதா ஆற்றின் குறுக்கே ஒரு மறைமுக எல்லை அவர்களின் செல்வாக்கு மண்டலங்களை பிரித்தது. மேற்கில், வலபியின் (குஜராத்) மைத்ரக வம்சத்துடனான உறவுகள் பொதுவாக நட்பாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது, இது திருமணக் கூட்டணிகளை உள்ளடக்கியதாக இருக்கலாம். வங்காளத்தில், பாஸ்கரவர்மன் மன்னருடனான ஹர்ஷரின் உறவு சிக்கலானது-அவர்கள் பொதுவான எதிரிகளுக்கு எதிரான கூட்டாளிகளாக இருந்திருக்கலாம், இருப்பினும் விவரங்கள் தெளிவாக இல்லை.
துணை இராஜ்ஜியங்களும் நிலப்பிரபுத்துவ அரசுகளும்
ஹர்ஷரின் பேரரசின் வெளிப்புறப் பகுதிகளில் ஏராளமான துணை மன்னர்கள் இருந்திருக்கலாம், அவர்கள் அவரது மேலாதிக்கத்தை ஒப்புக்கொண்டனர், அதே நேரத்தில் கணிசமான உள் சுயாட்சியைப் பராமரித்தனர். இது இந்தியப் பேரரசைக் கட்டியெழுப்பும் பாரம்பரிய வடிவமாக இருந்தது, இது ஒரே சீரான பிராந்திய நிர்வாகத்தை விட அரச அதிகாரத்தின் படிநிலையை உருவாக்கியது. இந்துணை உறவுகள் இராணுவ பலம், இராஜதந்திர திருமணங்கள், மத ஆதரவு மற்றும் ஏகாதிபத்திய சங்கத்தின் கௌரவம் ஆகியவற்றின் கலவையின் மூலம் பராமரிக்கப்பட்டன.
சர்வதேச உறவுகள்: சீன தொடர்பு
ஹர்ஷாவின் அரசியல் புவியியலின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான அம்சங்களில் ஒன்று டாங் வம்சாவளி சீனாவுடனான அவரது உறவு ஆகும். சுவான்சாங்கின் வருகையும் (கிபி 1) அதைத் தொடர்ந்து ஹர்ஷாவின் கடிதங்களுடன் அவர் சீனாவுக்குத் திரும்பியதும் இரு சக்திகளுக்கும் இடையே இராஜதந்திர தொடர்பை ஏற்படுத்தியது. ஹர்ஷாவுக்கும் டாங் சீனாவின் பேரரசர் தைசோங்கிற்கும் இடையே தூதரகங்கள் பரிமாறப்பட்டதாக சீன வரலாற்று பதிவுகள் குறிப்பிடுகின்றன. மகத்தான தூரங்கள் மற்றும் இமயமலை தடைகளால் பிரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், இரு ஆட்சியாளர்களும் இராஜதந்திர அங்கீகாரம் மற்றும் வர்த்தக வசதிகளின் சாத்தியமான நன்மைகளை அங்கீகரித்தனர். இந்தியா மற்றும் சீனாவின் மாபெரும் வல்லரசுகளை இணைக்கும் டிரான்ஸ்-ஆசிய இராஜதந்திரத்தின் ஆரம்ப உதாரணத்தை இது பிரதிபலிக்கிறது.
மத இராஜதந்திரம்
ஹர்ஷா மத ஆதரவை இராஜதந்திரத்தின் ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தினார். புத்த மதத்திற்கான அவரது ஆதரவு மத்திய ஆசியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள புத்த இராஜ்ஜியங்களுடன் தொடர்புகளை உருவாக்கியது. நாளந்தா போன்ற நிறுவனங்களின் சர்வதேச தன்மை, ஆசியா முழுவதிலுமிருந்து மாணவர்களை ஈர்த்தது, ஹர்ஷாவின் கவுரவத்தை அவரது உடனடி அரசியல் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பால் உயர்த்தியது. மத சபைகளும் தொண்டு விநியோகங்களும் அவரது அதிகாரத்தையும் பக்தியையும் உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு பார்வையாளர்களுக்கு ஒளிபரப்பின.
மரபும் வீழ்ச்சியும்
வாரிசு நெருக்கடி
கிபி 647இல் ஹர்ஷாவின் மரணம் உடனடி அரசியல் நெருக்கடியைத் தூண்டியது. அவர் எந்த ஆண் வாரிசுகளையும் விட்டுச் சென்றதாகத் தெரியவில்லை (அவரது மகன் வாக்யவர்தனா ஆதாரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் வாரிசுகளின் சூழ்நிலைகள் தெளிவாக இல்லை). ஹர்ஷா இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே இந்தியாவுக்கு வந்த சீன யாத்ரீகர் ஷுயென்ஸ், குழப்பம் மற்றும் வன்முறையை எதிர்கொண்டதாக அறிவித்தார், இது சர்ச்சைக்குரிய வாரிசைக் குறிக்கிறது. ஹர்ஷரின் வாரிசாக கன்னோஜின் மன்னராகக் குறிப்பிடப்பட்ட அருணஸ்வாவால் ஹர்ஷரின் விரிவான பிரதேசங்களின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பராமரிக்க முடியவில்லை.
விரைவான இம்பீரியல் துண்டுப்பிரசுரம்
ஹர்ஷர் கடினமாக கட்டியெழுப்பிய வட இந்தியாவின் ஒற்றுமை அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு விரைவாக கலைந்தது. ஒரு சில ஆண்டுகளுக்குள், பேரரசு ஏராளமான பிராந்திய இராஜ்ஜியங்களாகப் பிரிந்தது, ஒவ்வொன்றும் சுதந்திரம் பெற்றன. இந்துண்டு ஹர்ஷாவின் ஏகாதிபத்திய சாதனையின் தனிப்பட்ட தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது-இது அவரது மரணத்தைத் தக்கவைக்கக்கூடிய நிறுவன கட்டமைப்புகளைக் காட்டிலும் அவரது தனிப்பட்ட இராணுவ வலிமை, இராஜதந்திர திறமை மற்றும் கௌரவம் ஆகியவற்றால் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டது.
கன்னௌஜ் வாரிசும் பிற்கால வரலாறும்
பேரரசு கலைக்கப்பட்ட போதிலும், கன்னௌஜ் வட இந்தியாவின் மிகவும் மதிப்புமிக்க நகரமாக தனது நிலையை தக்க வைத்துக் கொண்டது. அடுத்த மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு (தோராயமாகி. பி. 1), கன்னோஜின் கட்டுப்பாட்டை மூன்று முக்கிய சக்திகள்-குர்ஜாரா-பிரதிஹாரர்கள், வங்காளத்தின் பாலர்கள் மற்றும் தக்காணத்தின் ராஷ்டிரகூடர்கள்-வரலாற்றாசிரியர்கள் "முத்தரப்பு போராட்டம்" என்று அழைக்கின்றனர். கன்னோஜின் உடைமைக்கான இந்த நீண்டகால மோதல், அதை தனது ஏகாதிபத்திய தலைநகராக மாற்ற ஹர்ஷர் தேர்ந்தெடுத்ததன் நீடித்த முக்கியத்துவத்தை சான்றளிக்கிறது.
கலாச்சார மற்றும் மத மரபு
ஹர்ஷரின் புத்த மதத்தின் ஆதரவு, இந்தியாவில் அந்த மதத்தின் வீழ்ச்சியைத் தடுக்க முடியாமல் போனாலும், பௌத்த கலாச்சாரத்தின் இறுதி மலர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு இன்னும் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு நாளந்தா தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தது, கிபி 12 ஆம் நூற்றாண்டில் முஸ்லீம் படையெடுப்பாளர்களால் அழிக்கப்படும் வரை அதன் சர்வதேச நற்பெயரைப் பராமரித்தது. ஹர்ஷரின் அரசவையின் போது தயாரிக்கப்பட்ட இலக்கியப் படைப்புகள், குறிப்பாக பனாவின் ஹர்ஷசரிதம், சமஸ்கிருத இலக்கிய மரபுகளில் செல்வாக்கு செலுத்தியது.
வரலாற்று நினைவகம்
அசோகர் மற்றும் சந்திரகுப்த மௌரியருடன் ஒப்பிடுகையில், ஹர்ஷர் பிற்கால இந்திய பாரம்பரியத்தில் சிறந்த பேரரசர்களில் ஒருவராக நினைவுகூரப்பட்டார். பிற்கால இந்து மரபுகள் சில சமயங்களில் அவரது பௌத்த ஆதரவை விமர்சித்த போதிலும், ஒரு சக்திவாய்ந்த, நியாயமான மற்றும் பண்பட்ட ஆட்சியாளர் என்ற அவரது நற்பெயர் நீடித்தது. சுவான்சாங்கின் விரிவான சீனக் குறிப்புகள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியாவைப் பற்றிய கணிசமான தகவல்களைப் பாதுகாத்துள்ளன என்ற உண்மை, ஹர்ஷரின் ஆட்சி பண்டைய இந்திய வரலாற்றின் சிறந்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட காலகட்டங்களில் ஒன்றாக உள்ளது என்பதை உறுதி செய்கிறது.
பண்டைய ஏகாதிபத்திய ஒற்றுமையின் முடிவு
பரந்த வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில், இடைக்கால பிராந்திய இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் அடுத்தடுத்த முஸ்லீம் வெற்றிகளுக்கு முன்னர் வட இந்தியாவில் கணிசமான அரசியல் ஒற்றுமையை அடைந்த கடைசி ஆட்சியாளரை ஹர்ஷர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். அவரது பேரரசு வட இந்தியாவை அவ்வப்போது ஒருங்கிணைத்த பெரிய பிராந்திய அரசுகளின் (மௌரியர், குஷானா, குப்தா) பண்டைய வடிவத்தின் முடிவைக் குறித்தது. ஹர்ஷாவுக்குப் பிறகு, ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு டெல்லி சுல்தானகம் வரை வடக்கில் ஒப்பிடக்கூடிய நிலப்பரப்பை எந்த பூர்வீக வம்சமும் கட்டுப்படுத்தவில்லை.
முடிவு
ஹர்ஷாவின் பேரரசு (கிபி 1) இந்திய அரசியல் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சாதனையாக நிற்கிறது-வேகமாக மாறிவரும் அரசியல் நிலப்பரப்பில் முந்தைய சகாப்தங்களின் ஏகாதிபத்திய மகத்துவத்தை புதுப்பிப்பதற்கான இறுதி முயற்சி. தானேசரின் ஆட்சியாளராக மிதமான தோற்றத்திலிருந்து, ஹர்ஷவர்தனா இராணுவ வலிமை, இராஜதந்திர திறன் மற்றும் கலாச்சார ஆதரவின் கலவையின் மூலம் இந்தோ-கங்கை சமவெளிகளில் ஒரு பேரரசை உருவாக்கினார். அவர் தலைநகரை கன்னோஜுக்கு மாற்றியது மூலோபாய புத்திசாலித்தனத்தை நிரூபித்தது, பல நூற்றாண்டுகளாக வட இந்திய அரசியலின் பரிசாக இருக்கும் ஒரு நகரத்தை நிறுவியது.
ஹர்ஷரின் பேரரசின் புவியியல் பரப்பு ஈர்க்கக்கூடியதாக இருந்தபோதிலும், 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய ஏகாதிபத்தியத்தின் சாத்தியங்கள் மற்றும் வரம்புகள் இரண்டையும் பிரதிபலித்தது. கங்கை சமவெளியின் வளமான விவசாய நிலங்கள் இராணுவ மற்றும் கலாச்சார முயற்சிகளுக்கு வளங்களை வழங்கின, அதே நேரத்தில் நதி அமைப்பு தகவல் தொடர்பு மற்றும் வர்த்தகத்தை எளிதாக்கியது. ஆயினும்கூட, பேரரசின் எல்லைகள்-குறிப்பாக இரண்டாம் புலகேஷினால் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர் நர்மதா ஆற்றின் தெற்கு எல்லை-பிராந்திய சக்திகளால் வடக்கு விரிவாக்கத்தை வெற்றிகரமாக எதிர்க்க முடியும் என்பதை நிரூபித்தது.
ஹர்ஷாவின் ஆட்சியை வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு குறிப்பாக மதிப்புமிக்கதாக மாற்றுவது என்னவென்றால், ஹர்ஷாவின் பேரரசு மட்டுமல்ல, 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியாவின் பரந்த தன்மையையும் ஒளிரச் செய்யும் ஆட்சி, சமூகம், மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்கும் சுவான்சாங்கின் விரிவான நேரில் பார்த்த சாட்சி விவரம் ஆகும். நாளந்தா பற்றிய சீன யாத்ரீகரின் விளக்கங்கள், பிரயாகாவில் உள்ள மத சபைகள் மற்றும் ஹர்ஷாவின் பெரிபேட்டடிக் நீதிமன்றத்தில் அன்றாட வாழ்க்கை ஆகியவை ஒரு முக்கியமான இடைநிலை தருணத்தில் ஒரு அதிநவீன நாகரிகத்தின் பார்வையை வழங்குகின்றன.
கிபி 647இல் ஹர்ஷாவின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து பேரரசின் விரைவான துண்டுப்பிரசுரம், அதன் நிறுவனத் தன்மையை விட அதன் தனிப்பட்ட தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. மௌரிய நிர்வாக அமைப்பு அல்லது குப்த அரசாங்க எந்திரத்தைப் போலல்லாமல், ஹர்ஷரின் பேரரசு அவரது தனிப்பட்ட திறன்களை பெரிதும் சார்ந்திருந்தது, மேலும் அவரது மறைவைத் தக்கவைக்க முடியவில்லை. இந்துண்டுப்பிரசுரம் இந்திய வரலாற்றில் ஆரம்பகால இடைக்கால காலத்தைத் தொடங்கியது, இது பிராந்திய இராஜ்ஜியங்கள், புதிய நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகள் மற்றும் இறுதியில் வடமேற்கில் இருந்து புதிய சக்திகளின் வருகையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது.
ஆயினும்கூட, ஹர்ஷாவின் மரபு பல வழிகளில் நீடித்தது: ஒரு அரசியல் பரிசாக கன்னோஜின் தொடர்ச்சியான முக்கியத்துவம் மூலம்; அவரது அரசவையில் தயாரிக்கப்பட்ட இலக்கியப் படைப்புகள் மூலம்; நாளந்தா போன்ற நிறுவனங்களின் சர்வதேச நற்பெயரின் மூலம் அவர் ஆதரவளித்தார்; இந்தியாவின் சிறந்த பேரரசர்களில் ஒருவராக அவரது நற்பெயரைப் பாதுகாத்த வரலாற்று நினைவகம் மூலம். அவரது பேரரசின் வரைபடம் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று தருணத்தில் பிராந்திய அளவை மட்டுமல்ல, இந்திய அரசியல் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய மாற்றத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது-இடைக்கால பிராந்திய இராஜ்ஜியங்களின் தோற்றத்திற்கு முந்தைய பண்டைய வடிவத்தின் கடைசி பெரிய ஒருங்கிணைப்பு.
வரைபடப் படக் கடன்: விக்கிமீடியா காமன்ஸ் வழியாகோபா-சான், சிசி பை-எஸ்ஏ 3. DEMIS மேப்ஸர்வர் பொது களத் தரவிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது.
- வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க முத்திரைப் படம்: ஹிரானந்த் சாஸ்திரி (1878-1946), வெளியிடப்பட்டது 1918, பொது களம்