ആമുഖം
ഹർഷ സാമ്രാജ്യം (606-647 CE) ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു അധ്യായത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു-പ്രാദേശിക രാജ്യങ്ങളുടെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന് മുമ്പ് ഒരൊറ്റ പരമോന്നത ഭരണാധികാരിയുടെ കീഴിൽ ഉത്തരേന്ത്യയെ വീണ്ടും ഒന്നിപ്പിക്കാനുള്ള അവസാനത്തെ മഹത്തായ ശ്രമം. തൻ്റെ മൂത്ത സഹോദരൻ രാജ്യവർദ്ധനൻ്റെ കൊലപാതകത്തെത്തുടർന്ന് പൊതുവർഷം 606 ഏപ്രിലിൽ പതിനാറാം വയസ്സിൽ താനേസറിൻ്റെ സിംഹാസനത്തിൽ കയറിയ ഹർഷവർദ്ധന ചക്രവർത്തി ഹരിയാന മേഖലയിലെ ഒരു മിതമായ രാജ്യത്തെ ഇന്തോ-ഗംഗാ സമതലങ്ങളിലുടനീളം വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഒരു വിശാലമായ സാമ്രാജ്യമാക്കി മാറ്റി. അധികാരമേറ്റ് ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ഹർഷൻ തന്ത്രപ്രധാന നഗരമായ കനൌജിൽ തന്റെ തലസ്ഥാനം സ്ഥാപിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തെ ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ശക്തനായ ഭരണാധികാരിയാക്കുന്നിരവധി സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നിർണായക പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഹർഷന്റെ സാമ്രാജ്യം ഉയർന്നുവന്നത്. ഏകദേശം രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഉത്തരേന്ത്യയ്ക്ക് രാഷ്ട്രീയ ഐക്യവും സാംസ്കാരിക തിളക്കവും നൽകിയിരുന്ന മഹത്തായ ഗുപ്ത സാമ്രാജ്യം, ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അൽചോൺ ഹുൻ ആക്രമണങ്ങളുടെയും ആഭ്യന്തര തകർച്ചയുടെയും സമ്മർദ്ദത്തിൽ വിഘടിച്ചു. ഹർഷൻ അധികാരത്തിൽ വന്നപ്പോഴേക്കും ഉത്തരേന്ത്യ നിരവധി പ്രാദേശിക രാജ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ വിഭജിക്കപ്പെടുകയും അരാജകത്വവും അവസരവും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. അൽചോൺ ഹൂണുകളെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും താനേസറിനെ ഒരു പ്രധാന ശക്തിയായി സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് പുഷ്യഭൂതി രാജവംശത്തെ ആദ്യമായി വേർതിരിച്ചത് ഹർഷന്റെ പിതാവായ പ്രഭാകരവർദ്ധനനായിരുന്നു. ഹർഷൻ ഈ പാരമ്പര്യം പാരമ്പര്യമായി നേടുകയും അത് നാടകീയമായി വിപുലീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഹർഷൻ്റെ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം കേവലം ഭൂപ്രദേശം കീഴടക്കുന്നതിനു അപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. ബുദ്ധമതം, സംസ്കൃത സാഹിത്യം, കലകൾ എന്നിവയുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്താൽ സവിശേഷമായ ഒരു സാംസ്കാരിക നവോത്ഥാനത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണം അടയാളപ്പെടുത്തി. പൊതുവർഷത്തിന് ഇടയിൽ ഹർഷന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ നിരവധി വർഷങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചൈനീസ് ബുദ്ധ തീർത്ഥാടകനായ സുവാൻസാങ് (ഹ്യൂയെൻ സാങ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) അവശേഷിപ്പിച്ച വിശദമായ ദൃക്സാക്ഷി വിവരണങ്ങൾ, ഭരണനിർവഹണം, സമൂഹം, മതം, സംസ്കാരം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദാംശങ്ങൾ നൽകിക്കൊണ്ട് ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇന്ത്യയിലേക്ക് വിലമതിക്കാനാവാത്ത ഒരു ജാലകം നൽകുന്നു.
ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം
ദി പോസ്റ്റ്-ഗുപ്ത ഫ്രാഗ്മെന്റേഷൻ
പൊതുവർഷം ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ തുടക്കത്തിൽ ഗുപ്തസാമ്രാജ്യത്തിൻറെ തകർച്ച ഉത്തരേന്ത്യയിൽ ഒരു അധികാര ശൂന്യത സൃഷ്ടിച്ചു. ഒരിക്കൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ട രാജ്യം നിരവധി പ്രാദേശിക രാജ്യങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, ഓരോന്നും ആധിപത്യത്തിനായി മത്സരിച്ചു. മൌഖറികൾ അവരുടെ തലസ്ഥാനമായ കനൌജിലെ തന്ത്രപ്രധാനമായ ഗംഗാ ഹൃദയഭൂമിയെ നിയന്ത്രിച്ചു; മൈത്രകന്മാർ ഗുജറാത്ത് ഭരിച്ചു; പിൽക്കാല ഗുപ്തന്മാർ മഗധയുടെ ചില ഭാഗങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തി; വിവിധ ചെറിയ രാജ്യങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ വ്യാപിച്ചു. വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിലുടനീളം നഗരങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുകയും വ്യാപാരത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും നിലവിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ ഘടനകളെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത അൽചോൺ ഹൂണുകളുടെ (വൈറ്റ് ഹൂണുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഹെഫ്തലൈറ്റുകൾ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) വിനാശകരമായ ആക്രമണങ്ങൾ ഈ വിഘടനത്തെ കൂടുതൽ വഷളാക്കി.
പുഷ്യഭൂതികളുടെ ഉയർച്ച
ഹർഷൻ ഉൾപ്പെട്ട പുഷ്യഭൂതി രാജവംശം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇന്നത്തെ ഹരിയാനയിലെ താനേസറിൽ (പുരാതന സ്താന്വിശ്വര) നിന്നാണ് ഭരിച്ചിരുന്നത്. ഹർഷന്റെ പിതാവ് പ്രഭാകരവർദ്ധനൻ സൈനിക വൈദഗ്ധ്യത്തിലൂടെ കുടുംബത്തിന്റെ പദവി ഗണ്യമായി ഉയർത്തി. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കവി ബാണ തന്റെ സംസ്കൃത ജീവചരിത്രമായ ഹർഷചരിതയിൽ അൽചോൺ ഹൂണുകളെ പരാജയപ്പെടുത്തിയതിനും രാജ്യത്തിന്റെ പ്രശസ്തി സ്ഥാപിച്ചതിനും പ്രഭാകരവർദ്ധനനെ പ്രശംസിക്കുന്നു. കനൌജിലെ മൌഖാരി രാജവംശവുമായി ഈ കുടുംബത്തിന് അടുത്ത വൈവാഹിക ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു-ഹർഷന്റെ സഹോദരി രാജ്യശ്രീ മൌഖാരി രാജാവായ ഗ്രഹവർമ്മനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
പിന്തുടർച്ചാവകാശ പ്രതിസന്ധിയും ആദ്യകാല വെല്ലുവിളികളും (605-606 CE)
സി. ഇ. 1 ലെ സംഭവങ്ങൾ ഹർഷന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉയർച്ചയ്ക്ക് വേദിയൊരുക്കി. ഏകദേശം ഒരേ സമയം പ്രഭാകരവർദ്ധനനും മൌഖാരി രാജാവായ ഗ്രഹവർമ്മനും മരിക്കുകയും രാജ്യശ്രീയെ മാൾവ രാജാവായ ദേവഗുപ്തൻ തടവിലാക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ പിന്തുടർച്ചാവകാശ പ്രതിസന്ധി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. ഹർഷന്റെ മൂത്ത സഹോദരൻ രാജ്യവർദ്ധനൻ താനേസറിന്റെ സിംഹാസനം ഏറ്റെടുക്കുകയും അവരുടെ സഹോദരിയെ രക്ഷിക്കാനും ഗ്രഹവർമ്മന്റെ മരണത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്യാനും മുന്നേറുകയും ചെയ്തു. ദേവഗുപ്തനെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നതിൽ അദ്ദേഹം വിജയിച്ചുവെങ്കിലും പിന്നീട് ഗൌഡയിലെ (ബംഗാൾ) രാജാവായ ശശാങ്ക വഞ്ചനയിലൂടെ വധിക്കപ്പെട്ടു. ഇത് പതിനാറുകാരനായ ഹർഷനെ പൊതുവർഷം 606-ൽ പുഷ്യഭൂതി രാജവംശത്തിന്റെ ഏക പുരുഷ അനന്തരാവകാശിയായി അവശേഷിപ്പിച്ചു.
ഏകീകരണവും പ്രാരംഭ വിപുലീകരണവും (606-612 സിഇ)
തന്റെ സ്ഥാനം ഉറപ്പിക്കുകയും സഹോദരിയെ രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു ഹർഷയുടെ ആദ്യ മുൻഗണന. ബാനയുടെ വിവരണവും സുവാൻസാങ്ങിന്റെ രേഖകളും അനുസരിച്ച്, ഹർഷൻ ശക്തമായ ഒരു സൈന്യത്തെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും കിഴക്കോട്ട് മുന്നേറുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം രാജ്യശ്രീയെ വിജയകരമായി രക്ഷിക്കുകയും സൈനിക ശക്തിയുടെയും നയതന്ത്ര വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെയും സംയോജനത്തിലൂടെ മൌഖാരി രാജ്യം ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തു. താനേസറിനെ തന്റെ തലസ്ഥാനമായി നിലനിർത്തുന്നതിനുപകരം, കിഴക്കൻ ഗംഗാ സമതലത്തിലേക്കുള്ള കവാടമെന്നിലയിൽ അതിന്റെ മികച്ച ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ നേട്ടങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഹർഷൻ തന്റെ താവളം കനൌജിലേക്ക് മാറ്റാനുള്ള തന്ത്രപരമായ തീരുമാനം എടുത്തു.
ഭൂപ്രദേശ വ്യാപ്തിയും അതിർത്തികളും
വടക്കൻ അതിർത്തികൾ
ഇന്നത്തെ ഹരിയാന, പഞ്ചാബ്, ഹിമാചൽ പ്രദേശ് എന്നീ പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഹർഷ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വടക്കൻ അതിർത്തി ഹിമാലയൻ താഴ്വരകളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. കാശ്മീർ സ്വന്തം ഭരണാധികാരികളുടെ കീഴിൽ സ്വതന്ത്രമായി തുടർന്നെങ്കിലും കശ്മീരിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പ്രധാന തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രങ്ങളും തന്ത്രപ്രധാനമായ ചുരങ്ങളും സാമ്രാജ്യത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ ലാഭകരമായ ട്രാൻസ്-ഹിമാലയൻ വ്യാപാര പാതകളിലേക്ക് പ്രവേശനം നൽകുകയും കുതിരപ്പടയ്ക്കും കാലാൾപ്പടയ്ക്കും റിക്രൂട്ട്മെന്റ് ഗ്രൌണ്ടുകളായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.
കിഴക്കൻ വ്യാപ്തി
ബംഗാൾ ഭരണാധികാരി ഭാസ്കരവർമ്മനുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധം സങ്കീർണ്ണവും സംഘർഷവും സഖ്യവും ഉൾപ്പെട്ടതായിരുന്നുവെങ്കിലും ഹർഷന്റെ കിഴക്കൻ പ്രചാരണങ്ങൾ ഗംഗാ സമതലത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും തന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കി, ഇന്നത്തെ ഉത്തർപ്രദേശ്, ബീഹാർ, ഒരുപക്ഷേ ബംഗാൾ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് തന്റെ അധികാരം വ്യാപിപ്പിച്ചു. ശശാങ്കയും (ഹർഷന്റെ എതിരാളി) പിന്നീട് ഭാസ്കരവർമ്മനും ഭരിച്ചിരുന്ന ഗൌഡ (ബംഗാൾ) പ്രദേശങ്ങളാണ് കിഴക്കൻ അതിർത്തി അടയാളപ്പെടുത്തിയത്. നിയന്ത്രണത്തിന്റെ അളവ് വ്യത്യസ്തമായിരിക്കാമെങ്കിലും ഹർഷന്റെ അധികാരം കജംഗല വരെ (ഒരുപക്ഷേ വടക്കൻ ബംഗാളിൽ) വ്യാപിച്ചിരുന്നതായി സുവാൻസാങ്ങിന്റെ വിവരണങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
തെക്കൻ അതിർത്തികൾഃ നർമദ നദിയുടെ പരിധി
ഹർഷന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തെക്കൻ പരിധി ഒന്നിലധികം സ്രോതസ്സുകളിലൂടെ നന്നായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. വിന്ധ്യ പർവതനിരകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് തെക്കോട്ട് തന്റെ അധികാരം വ്യാപിപ്പിക്കാൻ ഹർഷൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, ഡെക്കാനിലെ ബാദാമിയിൽ നിന്ന് ഭരിച്ചിരുന്ന ശക്തനായ ചാലൂക്യ രാജാവായ പുലകേശിൻ രണ്ടാമൻ്റെ ശക്തമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് അദ്ദേഹത്തിന് നേരിടേണ്ടിവന്നു. നർമദ യുദ്ധം (സി. ഇ. 620) ഹർഷന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സൈനിക തിരിച്ചടിയായി മാറി. പുലകേശിൻ രണ്ടാമൻ്റെ ഐഹോളെ ലിഖിതം അനുസരിച്ച്, ചാലൂക്യ രാജാവ് ഹർഷൻ്റെ ആക്രമണത്തെ വിജയകരമായി പരാജയപ്പെടുത്തി, നർമദ നദിയെ തൻ്റെ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ തെക്കൻ അതിർത്തിയായി അംഗീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ നിർബന്ധിതനാക്കി. ഈ തോൽവി വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതിനാൽ കോടതി അതിഥിയായിരുന്നിട്ടും ഡെക്കാനിനെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഹർഷൻ്റെ പരാജയം സുവാൻസാങ് അംഗീകരിക്കുന്നു.
പടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തികൾ
ഹർഷന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ വ്യാപ്തി ഇന്നത്തെ രാജസ്ഥാന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ഒരുപക്ഷേ ഗുജറാത്തിന്റെ അതിർത്തികളിൽ എത്തുകയും ചെയ്തു. വലബിയുമായുള്ള (ഗുജറാത്തിലെ മൈത്രക രാജവംശത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം) അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബന്ധത്തിൻ്റെ കൃത്യമായ സ്വഭാവം ചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിൽ ഇപ്പോഴും ചർച്ചാവിഷയമാണ്. ചില സ്രോതസ്സുകൾ പോഷക ബന്ധങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവ നയതന്ത്ര വിവാഹങ്ങളെയും സഖ്യങ്ങളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ പ്രധാന രാഷ്ട്രീയ ശക്തികളായി ഉയർന്നുവന്ന മരുഭൂമി പ്രദേശങ്ങളും വിവിധ രജപുത്ര വംശങ്ങളുടെ പ്രദേശങ്ങളും പടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തിയെ വലയം ചെയ്തിരുന്നു.
നിയന്ത്രണത്തിന്റെ സ്വഭാവംഃ കോർ വേഴ്സസ് പെരിഫെറി
ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ ഹർഷന്റെ "സാമ്രാജ്യം" ഒരു ഏകീകൃത ഭരണപ്രദേശമായിരുന്നില്ല എന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് നിർണായകമാണ്. താനെസർ-കനൌജ്-പ്രയാഗ ത്രികോണത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള നേരിട്ടുള്ള ഭരണപരമായ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന പ്രദേശം ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, പോഷക ബന്ധങ്ങൾ, നയതന്ത്ര വിവാഹങ്ങൾ, കീഴുദ്യോഗസ്ഥരായ രാജാക്കന്മാർ തന്റെ പരമോന്നത പദവി അംഗീകരിക്കൽ എന്നിവയിലൂടെ ഹർഷൻ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്ന ഒരു വിശാലമായ മേഖലയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ മാതൃക പുരാതന ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംഘടനയുടെ സവിശേഷതയായിരുന്നു, ചരിത്രകാരന്മാർ പലപ്പോഴും സംസ്കൃത പദം മണ്ഡല (സ്വാധീന വൃത്തങ്ങൾ) അല്ലെങ്കിൽ ചക്രവർത്തിൻ (സാർവത്രിക ചക്രവർത്തി) എന്ന ആശയം ഉപയോഗിച്ച് വിവരിക്കുന്നു.
ഭരണപരമായ ഘടന
ഇരട്ട മൂലധന സംവിധാനം
രണ്ട് പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളുള്ള സവിശേഷമായ ഒരു ഭരണസംവിധാനം ഹർഷൻ നിലനിർത്തിഃ തൻ്റെ പൂർവ്വിക തലസ്ഥാനവും പുഷ്യഭൂതി രാജവംശത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ അധികാരകേന്ദ്രവുമായ താനേസർ, വിപുലീകരിച്ച സാമ്രാജ്യം ഭരിച്ചിരുന്ന തൻ്റെ സാമ്രാജ്യത്വ തലസ്ഥാനമായ കനൌജ്. ഈ ഇരട്ട-തലസ്ഥാന സമ്പ്രദായം മധ്യ ഗംഗാ സമതലത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന കനൌജിന്റെ മികച്ച തന്ത്രപരമായ സ്ഥാനം മുതലെടുക്കുമ്പോൾ തന്റെ യഥാർത്ഥ പിന്തുണക്കാർക്കിടയിൽ നിയമസാധുത നിലനിർത്താൻ അദ്ദേഹത്തെ അനുവദിച്ചു. ഓരോ സ്ഥലത്തും വിപുലമായ കൊട്ടാരങ്ങളും ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങളും ഉള്ള രണ്ട് നഗരങ്ങൾക്കും രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വം ലഭിച്ചതായി പുരാവസ്തു തെളിവുകളും സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകളും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
പെരിപെറ്റെറ്റിക് രാജത്വം
ചരിത്രകാരന്മാർ "പെരിപെറ്റെറ്റിക് രാജത്വം" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഹർഷൻ ഒരു നിശ്ചിത സ്ഥലത്ത് നിന്ന് ഭരിക്കുന്നതിനുപകരം തന്റെ രാജ്യത്തുടനീളം നിരന്തരം സഞ്ചരിച്ചിരുന്നുവെന്ന് സുവാൻസാങ്ങിന്റെ വിശദമായ നിരീക്ഷണങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. സുവാൻസാങ്ങിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഹർഷൻ തന്റെ സമയം മൂന്ന് പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി വിഭജിച്ചുഃ ഭരണവും നീതിയും, സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ, മതപരമായ ഭക്തികൾ. ഈ നിരന്തരമായ പ്രസ്ഥാനം ഒന്നിലധികം ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റിഃ ഇത് സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം രാജകീയ സാന്നിധ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും നീതി നേരിട്ടുള്ള ഭരണത്തിന് അനുവദിക്കുകയും സൈനിക സന്നദ്ധത സുഗമമാക്കുകയും പ്രാദേശിക ഗവർണർമാർ വളരെ സ്വതന്ത്രരാകുന്നത് തടയുകയും ചെയ്തു.
പ്രവിശ്യാ ഭരണം
ഹർഷന്റെ പ്രവിശ്യാ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിർദ്ദിഷ്ട വിശദാംശങ്ങൾ പരിമിതമാണെങ്കിലും, ഗുപ്ത ഭരണ സമ്പ്രദായത്തിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതായിരിക്കാവുന്ന ഭുക്തി (പ്രവിശ്യകൾ), വിഷയാ (ജില്ലകൾ) എന്നിങ്ങനെ പരമ്പരാഗത വിഭജനം അദ്ദേഹം നിലനിർത്തിയതായി സ്രോതസ്സുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. രാജസ്ഥാനി (ഒരുപക്ഷേ പ്രവിശ്യാ ഗവർണർമാർ) എന്നും വിഷായപതി (ജില്ലാ ഓഫീസർമാർ) എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന രാജകീയ ഉദ്യോഗസ്ഥരാണ് ഈ ഡിവിഷനുകൾ ഭരിച്ചിരുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, പ്രധാന പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ദൂരവും പ്രാദേശിക വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ശക്തിയും അനുസരിച്ച് കേന്ദ്ര നിയന്ത്രണത്തിന്റെ അളവ് ഗണ്യമായി വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.
സൈനിക സംഘടന
ഹർഷൻ ഗണ്യമായ ഒരു സൈന്യം നിലനിർത്തി. സാധ്യമായ അതിശയോക്തി പോലും അനുവദിക്കുന്ന സംഖ്യകൾ സുവാൻസാങ് നൽകുന്നു, അത് ഒരു ശക്തമായ സൈനിക ശക്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുഃ 100,000 കുതിരപ്പടയും 60,000 ആനകളും ഉള്ള ഒരു സൈന്യത്തെ അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നു. ഈ സംഖ്യകൾ വർദ്ധിപ്പിച്ചേക്കാമെങ്കിലും, സമകാലിക ഇന്ത്യൻ രാജ്യങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് ഗണ്യമായി വലിയ ഒരു സൈനിക സ്ഥാപനത്തെ അവ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആനപ്പട (ഗജ), കുതിരപ്പട (അശ്വ), രഥങ്ങൾ (രഥ), കാലാൾപ്പട (പദാതി) എന്നിങ്ങനെ നാല് ഡിവിഷനുകളായി പരമ്പരാഗത രീതിയിൽ സൈന്യത്തെ സംഘടിപ്പിച്ചു. പുരാതന ഇന്ത്യൻ ആദർശമായോദ്ധാ രാജാവ് നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് ഹർഷൻ തന്നെ വ്യക്തിപരമായി സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകി.
നീതിന്യായ സംവിധാനവും രാജകീയ നീതിയും
സുവാൻസാങ്ങിന്റെ ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ നിരീക്ഷണങ്ങളിലൊന്ന് ജുഡീഷ്യൽ ഭരണത്തിൽ ഹർഷയുടെ വ്യക്തിപരമായ പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ചാണ്. പ്രജകൾക്ക് നീതിക്കായി നേരിട്ട് രാജാവിനോട് അപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്ന തുറന്ന കോടതികൾ ഹർഷ എങ്ങനെ നടത്തിയെന്ന് ചൈനീസ് തീർത്ഥാടകൻ വിവരിക്കുന്നു. സുവാൻസാങ്ങിന്റെ വിവരണത്തിൽ ഈ സമ്പ്രദായം ആദർശപരമായിരിക്കാമെങ്കിലും, നീതിയുടെ ആത്യന്തിക ഉറവിടമായി (ധർമ്മം) രാജാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരമ്പരാഗത ഇന്ത്യൻ ആശയം ഹർഷൻ നിലനിർത്തുകയും പ്രവേശനക്ഷമതയുടെയും ന്യായബോധത്തിന്റെയും ഒരു പ്രതിച്ഛായ സജീവമായി വളർത്തിയെടുക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
അടിസ്ഥാന സൌകര്യങ്ങളും ആശയവിനിമയവും
റോഡ് ശൃംഖലകൾ
മൌര്യ, ഗുപ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച വിപുലമായ റോഡ് ശൃംഖലയിൽ നിന്ന് ഹർഷന്റെ സാമ്രാജ്യം പ്രയോജനം നേടുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്തു. ഉത്തരപഥ (വടക്കൻ റോഡ്) എന്ന് പലപ്പോഴും വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രധാന ധമനികളുള്ള പാത, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തിയെ താനേസർ, കനൌജ് എന്നിവയിലൂടെ കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു, ഏകദേശം ഗംഗയുടെ ഗതിയെ പിന്തുടർന്ന്. സൈനിക നീക്കങ്ങൾക്കും ഭരണത്തിനും വാണിജ്യത്തിനും ഈ ഹൈവേ നിർണായകമായിരുന്നു. റെസ്റ്റ് ഹൌസുകളും (ധർമ്മശാലകൾ) കൃത്യമായ ഇടവേളകളിൽ യാത്രക്കാർക്കുള്ള സൌകര്യങ്ങളുമുള്ള റോഡുകൾ പൊതുവെ നന്നായി പരിപാലിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് സുവാൻസാങ്ങിന്റെ യാത്രാ വിവരണങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
നദീ ഗതാഗതം
ഗംഗാ നദീതടം ഹർഷന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ നട്ടെല്ലായി മാറുകയും നദീ ഗതാഗതം വിപുലമായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗംഗയും അതിന്റെ പ്രധാന പോഷകനദികളായ യമുന, ഗോമതി എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും ചരക്കുകളുടെയും ആളുകളുടെയും ഗതാഗതത്തിനുള്ള പ്രകൃതിദത്ത ഹൈവേകളായി പ്രവർത്തിച്ചു. പ്രധാന നഗരങ്ങളിലെ നദീ തുറമുഖങ്ങൾ വാണിജ്യത്തിന് സൌകര്യമൊരുക്കുകയും സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സുപ്രധാന ബന്ധങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. ഗംഗയുടെയും യമുനയുടെയും സംഗമസ്ഥാനത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പ്രയാഗ (ആധുനിക അലഹബാദ്) ഹർഷന്റെ ഭരണകാലത്ത് ഒരു മതപരവും വാണിജ്യപരവുമായ കേന്ദ്രമെന്നിലയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.
ആശയവിനിമയ സംവിധാനങ്ങൾ
വിശദമായ വിവരങ്ങൾ പരിമിതമാണെങ്കിലും, ഹർഷന്റെ ഭരണകൂടം ഔദ്യോഗിക ആശയവിനിമയത്തിനായി രാജകീയ സന്ദേശവാഹകരുടെയും റിലേ സ്റ്റേഷനുകളുടെയും ഒരു സംവിധാനം നിലനിർത്തിയിരിക്കാം. ഇന്തോ-ഗംഗാ സമതലങ്ങളിലുടനീളം വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഒരു വലിയ സാമ്രാജ്യത്തെ ഏകോപിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത കാര്യക്ഷമമായ ആശയവിനിമയ സംവിധാനങ്ങൾ ആവശ്യമായിരുന്നു. സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ സന്ദേശങ്ങൾ താരതമ്യേന വേഗത്തിൽ നീങ്ങാൻ കഴിയുമെന്ന് സുവാൻസാങ്ങിന്റെ സ്വന്തം യാത്രകളെയും ഔദ്യോഗിക കത്തിടപാടുകളെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും മുമ്പത്തെ മൌര്യ തപാൽ സംവിധാനങ്ങളുടെ കാര്യക്ഷമതയ്ക്ക് അടുത്തൊന്നും ഇല്ല.
നെറ്റ്വർക്ക് നോഡുകളായി ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങൾ
ഹർഷന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ, ബുദ്ധവിഹാരങ്ങളും വിദ്യാഭ്യാസ്ഥാപനങ്ങളും സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ആശയവിനിമയ, സാംസ്കാരിക ശൃംഖലയിലെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളായി പ്രവർത്തിച്ചു. നളന്ദ പോലുള്ള പ്രധാന സ്ഥാപനങ്ങൾ മതപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ കേന്ദ്രങ്ങളായി മാത്രമല്ല, സഞ്ചാരികൾക്കുള്ള ഹോസ്റ്റലുകളായും അറിവിന്റെ കലവറകളായും സാഹിത്യനിർമ്മാണ കേന്ദ്രങ്ങളായും പ്രവർത്തിച്ചു. ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ശൃംഖല സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളവും അതിനപ്പുറത്തും സന്യാസിമാരുടെയും പണ്ഡിതന്മാരുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും മുന്നേറ്റത്തിന് സൌകര്യമൊരുക്കി.
സാമ്പത്തിക ഭൂമിശാസ്ത്രം
കാർഷിക ഫൌണ്ടേഷൻ
ഹർഷന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കാതൽ ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ചില കാർഷിക ഭൂമികളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു-ഗംഗ, യമുന നദികളുടെ എക്കൽ സമതലങ്ങൾ. ഗോതമ്പ്, അരി, കരിമ്പ്, മറ്റ് വിവിധ വിളകൾ എന്നിവ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന ഈ സമ്പന്നമായ കാർഷിക അടിത്തറ ഒരു വലിയ സൈന്യത്തെയും വിപുലമായ ഭരണത്തെയും വിപുലമായ സാംസ്കാരിക രക്ഷാകർതൃത്വത്തെയും പിന്തുണയ്ക്കാൻ ആവശ്യമായ മിച്ചം സൃഷ്ടിച്ചു. കാര്യക്ഷമമായ കാർഷിക ഉൽപാദനവും വേർതിരിച്ചെടുക്കൽ സംവിധാനങ്ങളും നിർദ്ദേശിക്കുന്ന കാർഷിക മേഖലകളുടെ സമൃദ്ധിയും കർഷകർക്ക് താരതമ്യേന കുറഞ്ഞ നികുതിഭാരവും സുവാൻസാങ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
വ്യാപാര പാതകളും വാണിജ്യ ശൃംഖലകളും
പ്രധാന വ്യാപാര പാതകളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന സാമ്രാജ്യത്തിൻറെ സ്ഥാനം അതിൻറെ അഭിവൃദ്ധിയിൽ നിർണായകമായിരുന്നു. കിഴക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ ഉത്തരപഥ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങളെ (ആത്യന്തികമായി മധ്യേഷ്യൻ, പേർഷ്യൻ വ്യാപാരവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന) കിഴക്കൻ ഗംഗാ സമതലവുമായും ബംഗാളുമായും (തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ സമുദ്ര വ്യാപാരവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന) ബന്ധിപ്പിച്ചു. നദീതടങ്ങളിലൂടെയുള്ള വടക്ക്-തെക്ക് പാതകൾ വടക്കൻ സമതലങ്ങളെ ഡെക്കാൻ പീഠഭൂമിയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും പ്രകൃതിദത്ത തടസ്സങ്ങളും രാഷ്ട്രീയ വിഭജനങ്ങളും കാരണം ഇവ വികസിതമായിരുന്നില്ല.
പ്രധാന വാണിജ്യ കേന്ദ്രങ്ങൾ
കന്നൌജ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രധാന വാണിജ്യ കേന്ദ്രമായി ഉയർന്നുവന്നു, അതിന്റെ തന്ത്രപ്രധാനമായ സ്ഥാനം അതിനെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യാപാരികളുടെ കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റി. താനേസർ ഒരു വാണിജ്യ, തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമെന്നിലയിൽ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തി. പ്രയാഗ ഒരു മതപരമായ ലക്ഷ്യസ്ഥാനമായും വാണിജ്യ സംരംഭമായും പ്രവർത്തിച്ചു. മഥുര, അതിന്റെ സുവർണ്ണകാലഘട്ടം കടന്നുപോയെങ്കിലും, മതപരമായ വിനോദസഞ്ചാരത്തിനും വ്യാപാരത്തിനും പ്രധാനമായി തുടർന്നു. കാശി (വാരണാസി) ഉൾപ്പെടെയുള്ള കിഴക്കൻ നഗരങ്ങളും ബീഹാറിലെ പ്രദേശങ്ങളും കിഴക്കൻ ഇന്ത്യയുമായും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ വ്യാപാര ശൃംഖലകളുമായും ഉള്ള ബന്ധത്തിന് പ്രധാനമായിരുന്നു.
ചരക്കുകളും വിഭവങ്ങളും
സാമ്രാജ്യം വിവിധ ചരക്കുകൾ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുകയും വ്യാപാരം നടത്തുകയും ചെയ്തുഃ പ്രത്യേകിച്ച് പടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തുണിത്തരങ്ങൾ (പരുത്തിയും പട്ടും); അരി, ഗോതമ്പ്, പഞ്ചസാര, നീല എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള കാർഷിക ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ; പ്രത്യേക കരകൌശല കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ലോഹപ്പണികളും ആഭരണങ്ങളും; തീർത്ഥാടന വ്യാപാരത്തിനുള്ള മതപരമായ വസ്തുക്കളും. ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ കാർഷിക ഭൂമികൾ, കരകൌശല ഉൽപാദന കേന്ദ്രങ്ങൾ, വ്യാപാര പാതകൾ എന്നിവയുടെ നിയന്ത്രണം നികുതികളിലൂടെയും ടോളുകളിലൂടെയും ഗണ്യമായ വരുമാനം നൽകി.
നാണയസംവിധാനവും നാണയസംവിധാനവും
മുൻ രാജവംശങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ച മാതൃകകൾ പിന്തുടർന്ന് സ്വന്തം രാജകീയ ചിഹ്നത്തോടെ ഹർഷൻ സ്വർണ്ണ നാണയങ്ങൾ (ദിനാറുകൾ) പുറത്തിറക്കി. നളന്ദയിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ ഹർഷന്റെ പേരുള്ള മുദ്ര ആധികാരികതയ്ക്കായി രാജകീയ ചിഹ്നങ്ങളുടെ ഭരണപരമായ ഉപയോഗം പ്രകടമാക്കുന്നു. സാമ്പത്തിക സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ നന്നായി വികസിച്ചതായി തോന്നുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ ബാർട്ടർ പ്രധാനമായി തുടർന്നു. വിലകളെയും സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള സുവാൻസാങ്ങിന്റെ പരാമർശങ്ങൾ ആപേക്ഷിക വില സ്ഥിരതയോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ധനവ്യവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ ഭൂമിശാസ്ത്രം
ബുദ്ധമത നവോത്ഥാനവും രക്ഷാധികാരിയും
ഹർഷന്റെ ഭരണകാലം ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ഗണ്യമായ പുനരുജ്ജീവനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി, എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹം പ്രാഥമികമായി ഒരു ശൈവ ഹിന്ദുവായിരുന്നോ (ഇൻഫോബോക്സ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ ശൈവമതത്തെ തന്റെ മതമായി പരാമർശിക്കുന്നു) അതോ ഒരു ബുദ്ധമത പരിവർത്തിതനായിരുന്നോ എന്ന കാര്യത്തിൽ സ്രോതസ്സുകൾ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു ബുദ്ധ തീർത്ഥാടകനെന്നിലയിൽ എഴുതിയ സുവാൻസാങ്, ഹർഷനെ അർപ്പണബോധമുള്ള ബുദ്ധമത രക്ഷാധികാരിയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അതേസമയം സംസ്കൃത ലിഖിതങ്ങൾ ഹിന്ദു മതപരമായ ബന്ധങ്ങൾ തുടരുമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മിക്കവാറും, ഹർഷൻ തന്റെ പിൽക്കാല വർഷങ്ങളിൽ ബുദ്ധമതത്തെ വ്യക്തിപരമായി അനുകൂലിക്കുമ്പോൾ ബുദ്ധമത, ഹിന്ദു സ്ഥാപനങ്ങളെ സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു സമന്വയ മത നയം പിന്തുടർന്നു.
നളന്ദഃ പഠനത്തിൻറെ കിരീട രത്നം
നളന്ദയിലെ മഹത്തായ സന്യാസി സർവകലാശാല ഹർഷന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി. സുവാൻസാങ് അവിടെ പഠിക്കുകയും അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിശദമായ വിവരണങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നുഃ ആയിരക്കണക്കിന് സന്യാസിമാർ, വിപുലമായ ലൈബ്രറി ശേഖരങ്ങൾ, കർശനമായ പണ്ഡിതോചിതമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, അന്താരാഷ്ട്ര വിദ്യാർത്ഥി സംഘടന. നളന്ദ ഒരു മതസ്ഥാപനം മാത്രമല്ല, തത്ത്വചിന്ത, യുക്തി, വ്യാകരണം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, വിവിധ കലകളും ശാസ്ത്രങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പ്രധാന പഠന കേന്ദ്രമായിരുന്നു. നളന്ദയിലെ ഹർഷൻ്റെ മുദ്രയുടെ കണ്ടെത്തൽ സ്ഥാപനവുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള ബന്ധത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. സർവകലാശാല ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളെ ആകർഷിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് ചൈന, കൊറിയ, ജപ്പാൻ, ടിബറ്റ്, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളെ ആകർഷിച്ചു.
പ്രയാഗയിലെ മതസമ്മേളനങ്ങൾ
പ്രയാഗയിൽ (അലഹബാദ്) ഹർഷന്റെ പഞ്ചവത്സര സമ്മേളനങ്ങൾ (മഹാ-മോക്ഷ-പരിഷത്ത്) ഇതിഹാസമായി മാറി. അത്തരം ഒരു സമ്മേളനത്തിൽ പങ്കെടുത്ത സുവാൻസാങ്ങിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ വലിയ ഒത്തുചേരലുകൾ ലക്ഷക്കണക്കിന് സന്യാസിമാരെയും ബ്രാഹ്മണരെയും സാധാരണക്കാരെയും മതപരമായ പ്രഭാഷണങ്ങൾ, ജീവകാരുണ്യ വിതരണം, രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വം എന്നിവയ്ക്കായി ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു. ഹർഷൻ തന്റെ രാജകീയ ആഭരണങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ ധാരാളം സമ്പത്ത് സംഭാവന ചെയ്തതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്, ഇത് ബുദ്ധമത ഗുണമായ ദാന (ഔദാര്യം) പ്രകടമാക്കുന്നു. ഈ സമ്മേളനങ്ങൾ മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുകയും ഹർഷന്റെ സമ്പത്തും ഭക്തിയും പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളമുള്ള മതസ്ഥാപനങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധം ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
സംസ്കൃത സാഹിത്യസംരക്ഷണം
ഹർഷന്റെ രാജസഭ സംസ്കൃത സാഹിത്യസൃഷ്ടിയുടെ ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായിരുന്നു. നാഗാനന്ദ *, രത്നാവലി *, പ്രിയദർശിക് * എന്നീ മൂന്ന് സംസ്കൃത നാടകങ്ങൾ രചിച്ചതിന്റെ ബഹുമതി ചക്രവർത്തിക്ക് തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ കർത്തൃത്വത്തിൻറെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിൽ എഴുതുന്ന കൊട്ടാര കവികളുടെയും വ്യാപ്തി ചർച്ചചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊട്ടാര കവി ബാണ ഹർഷന്റെ സംസ്കൃത ജീവചരിത്രമായ ഹർഷചരിതയും സംസ്കൃത പ്രണയകഥയായ കദംബരിയും നിർമ്മിച്ചു. ഈ കൃതികൾ സങ്കീർണ്ണമായ സാഹിത്യ നേട്ടങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും കാവ്യാത്മക കൺവെൻഷനുകളാൽ വളരെയധികം അലങ്കരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും വിലപ്പെട്ട ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഹിന്ദു മതകേന്ദ്രങ്ങൾ
ബുദ്ധമത രക്ഷാകർതൃത്വം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഹർഷൻ ഹിന്ദു മതസ്ഥാപനങ്ങളെ പരിപാലിക്കുകയും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. താനേസർ തന്നെ ശൈവ പാരമ്പര്യത്തിന് പവിത്രമായിരുന്നു, രാജകുടുംബത്തിന്റെ ദേവത ശിവനായിരുന്നതായി തോന്നുന്നു. കൃഷ്ണാരാധനയുടെ പവിത്രമായ മഥുര ഒരു പ്രധാന തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായി തുടർന്നു. സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മതപരമായ ഭൂമിശാസ്ത്രം ബുദ്ധമതവും വിവിധ ഹിന്ദു പാരമ്പര്യങ്ങളും ജൈനമതവും രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ സഹവർത്തിച്ചിരുന്ന ആദ്യകാല മധ്യകാല ഇന്ത്യയുടെ സങ്കീർണ്ണവും ബഹുസ്വരവുമായ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.
മതസമൂഹങ്ങളുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണം
ആഴത്തിലുള്ള ചരിത്രപരമായ വേരുകളുള്ള കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലും (ബീഹാർ), ഹർഷൻ്റെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിലുള്ള പ്രധാന നഗര കേന്ദ്രങ്ങളിലും, ബുദ്ധവിഹാരങ്ങൾ സഞ്ചാരികളായ വ്യാപാരികൾക്ക് സേവനം നൽകുന്ന വ്യാപാര പാതകളിലും ബുദ്ധമതം ഏറ്റവും ശക്തിയായി തുടർന്നു. ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലും പടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങളിലും ഹിന്ദുമതമാണ് ആധിപത്യം പുലർത്തിയത്. ബുദ്ധ സന്യാസിമാർക്കും ബ്രാഹ്മണ പണ്ഡിതന്മാർക്കും രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വം ലഭിച്ചതോടെ രാജസഭ തന്നെ ഈ വൈവിധ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.
സൈനിക ഭൂമിശാസ്ത്രം
തന്ത്രപരമായ കരുത്ത്
ഹർഷന്റെ സാമ്രാജ്യം തന്ത്രപ്രധാനമായ നിരവധി സ്ഥലങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചു. ഥാനേസർ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ, പഞ്ചാബ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സമീപനങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകി. കനൌജ് മധ്യ ഗംഗാ സമതലവും നദീതീരങ്ങളും നിയന്ത്രിച്ചു. പ്രയാഗ തന്ത്രപരവും മതപരവുമായ കേന്ദ്രമായ ഗംഗയുടെയും യമുനയുടെയും സംഗമസ്ഥാനത്ത് ആധിപത്യം പുലർത്തി. ഈ പ്രധാനോഡൽ പോയിന്റുകളുടെ നിയന്ത്രണം വടക്കൻ സമതലങ്ങളിലുടനീളം വൈദ്യുതി പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യാനും ഏത് ദിശയിലും നിന്നുള്ള ഭീഷണികളോട് വേഗത്തിൽ പ്രതികരിക്കാനും ഹർഷനെ അനുവദിച്ചു.
സൈനിക സംഘടനയും വിന്യാസവും
ഷുവാൻസാങ്ങിന്റെ വിവരണങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഹർഷൻ ഒരു തലസ്ഥാനത്ത് കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനുപകരം ഒന്നിലധികം സ്ഥലങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ സൈനിക സേനയെ നിലനിർത്തിയിരുന്നു എന്നാണ്. ഈ വിതരണം ഭീഷണികളോട് വേഗത്തിൽ പ്രതികരിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല ഭരണത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ വിപുലീകരണ പ്രചാരണങ്ങൾ സുഗമമാക്കുകയും ചെയ്തു. ഹർഷന്റെ രാജത്വത്തിന്റെ പെരിപെറ്റെറ്റിക് സ്വഭാവം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരു പ്രധാന രാജകീയ സൈനിക സേന അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം നിരന്തരം സഞ്ചരിക്കുകയും ഒരേസമയം സൈന്യമായും കാവൽക്കാരനായും സഞ്ചരിക്കുന്ന ഭരണസംവിധാനമായും സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നാണ്.
നർമദ യുദ്ധം (സി. ഇ. 620)
നർമദ നദിയുടെ തെക്ക് തന്റെ സാമ്രാജ്യം വ്യാപിപ്പിക്കാനുള്ള പരാജയപ്പെട്ട ശ്രമമായിരുന്നു ഹർഷന്റെ ഭരണകാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സൈനിക ഇടപെടൽ. ചാലൂക്യ രാജാവായ പുലകേശിൻ രണ്ടാമന്റെ ഐഹോളെ ലിഖിതം വടക്കൻ ചക്രവർത്തിയുടെ തെക്കൻ വിപുലീകരണത്തെ തടഞ്ഞുകൊണ്ട് ഹർഷനെതിരായ വിജയത്തെ വ്യക്തമായി അനുസ്മരിക്കുന്നു. ഈ തോൽവി ഹർഷനോടുള്ള സൌഹൃദ സ്രോതസ്സുകൾ പോലും അംഗീകരിക്കാൻ പര്യാപ്തമായിരുന്നു. ഈ യുദ്ധം നർമദ നദിയെ വടക്കൻ, ഡെക്കാൻ ശക്തികൾ തമ്മിലുള്ള അംഗീകൃത അതിർത്തിയായി സ്ഥാപിച്ചു, ഈ വിഭജനം നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിൽക്കും.
നർമദയിലെ പരാജയം ഹർഷന്റെ സൈനിക ശേഷിയുടെ പരിധി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ചാലൂക്യർക്ക് ശക്തമായ സൈനിക ശക്തി ഉണ്ടായിരുന്നു, ഡെക്കാൻ പീഠഭൂമിയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രം പ്രതിരോധ തന്ത്രങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമായിരുന്നു. കൂടാതെ, ബേസ് ഏരിയകളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ ഒരു വലിയ സൈന്യത്തെ നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള ലോജിസ്റ്റിക്കൽ വെല്ലുവിളികൾ ഹർഷന്റെ വിഭവങ്ങളിൽ കടുത്ത സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുമായിരുന്നു.
പ്രതിരോധ തന്ത്രം
നർമദയുടെ പരാജയത്തെത്തുടർന്ന്, വടക്കും കിഴക്കും നിയന്ത്രണം ശക്തിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ഹർഷൻ തന്റെ തെക്കൻ അതിർത്തിയിൽ പ്രാഥമികമായി പ്രതിരോധ നിലപാട് സ്വീകരിച്ചതായി തോന്നുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാന ഭാഗത്തെ കൂടുതൽ പ്രധാന സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾക്കുള്ള തെളിവുകളുടെ അഭാവം, സാമ്രാജ്യം വിപുലീകരിക്കുന്നതിനുപകരം നിലനിർത്തുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചുകൊണ്ട് വിപുലീകരണത്തിൽ നിന്ന് ഏകീകരണത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
നാവിക ശേഷി
ഹർഷന്റെ സാമ്രാജ്യം പ്രാഥമികമായി ഭൂമി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെങ്കിലും, ഗംഗാ നദീതടത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിന് നദികളിലൂടെയുള്ള സൈനിക ശേഷി ആവശ്യമാണ്. തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയുമായുള്ള വ്യാപാരം തുടർന്നെങ്കിലും സമുദ്രത്തിലേക്ക് പോകുന്നാവികസേനയുടെ തെളിവുകൾ പരിമിതമാണ്, ഇത് ബംഗാളിലെ തുറമുഖങ്ങളിൽ നിന്നും ഒരുപക്ഷേ ഹർഷന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ മറ്റ് തീരപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നും വാണിജ്യ കപ്പലുകൾ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നതായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
രാഷ്ട്രീയ ഭൂമിശാസ്ത്രം
അയൽശക്തികളുമായുള്ള ബന്ധം
അന്തർസംസ്ഥാന ബന്ധങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ശൃംഖലയ്ക്കുള്ളിൽ ഹർഷന്റെ സാമ്രാജ്യം നിലനിന്നിരുന്നു. ഡെക്കാൻ പീഠഭൂമിയുടെ ഭൂരിഭാഗവും നിയന്ത്രിച്ചിരുന്ന ചാലൂക്യ രാജവംശത്തിലെ പുലകേശിൻ രണ്ടാമനായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എതിരാളി. നർമദ യുദ്ധത്തിനുശേഷം നർമദ നദിയുടെ ഒരു നിശബ്ദ അതിർത്തി അവരുടെ സ്വാധീനമേഖലകളെ വേർതിരിച്ചു. പടിഞ്ഞാറ്, വലബിയിലെ (ഗുജറാത്ത്) മൈത്രക രാജവംശവുമായുള്ള ബന്ധം പൊതുവെ സൌഹാർദ്ദപരമായിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ വൈവാഹിക സഖ്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കാം. ബംഗാളിൽ, ഭാസ്കരവർമ്മൻ രാജാവുമായുള്ള ഹർഷന്റെ ബന്ധം സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു-അവർ പൊതു ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ സഖ്യകക്ഷികളായിരുന്നിരിക്കാം, എന്നിരുന്നാലും വിശദാംശങ്ങൾ വ്യക്തമല്ല.
ട്രിബ്യൂട്ടറി രാജ്യങ്ങളും ഫ്യൂഡേറ്ററി സ്റ്റേറ്റുകളും
ഹർഷന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പുറം പ്രദേശങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ ആഭ്യന്തര സ്വയംഭരണാധികാരം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആധിപത്യം അംഗീകരിച്ച നിരവധി പോഷക രാജാക്കന്മാർ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കാം. ഏകീകൃത പ്രാദേശിക ഭരണത്തേക്കാൾ രാജകീയ അധികാരത്തിൻറെ ഒരു ശ്രേണി സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ സാമ്രാജ്യനിർമ്മാണത്തിൻറെ പരമ്പരാഗത മാതൃകയായിരുന്നു ഇത്. സൈനിക ശക്തി, നയതന്ത്ര വിവാഹങ്ങൾ, മതപരമായ രക്ഷാകർതൃത്വം, സാമ്രാജ്യത്വ സംഘടനയുടെ അന്തസ്സ് എന്നിവയുടെ സംയോജനത്തിലൂടെയാണ് ഈ പോഷക ബന്ധങ്ങൾ നിലനിർത്തിയത്.
അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങൾഃ ചൈനീസ് ബന്ധം
ഹർഷന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ആകർഷകമായ വശങ്ങളിലൊന്ന് ടാങ് രാജവംശമായ ചൈനയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബന്ധമായിരുന്നു. സുവാൻസാങ്ങിന്റെ സന്ദർശനവും (സി. ഇ. 1) തുടർന്ന് ഹർഷയുടെ കത്തുകളോടെ ചൈനയിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവും ഇരുശക്തികളും തമ്മിലുള്ള നയതന്ത്ര ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു. ചൈനീസ് ചരിത്രരേഖകൾ ഹർഷയും ടാങ് ചൈനയിലെ ടൈസോങ് ചക്രവർത്തിയും തമ്മിലുള്ള എംബസികളുടെ കൈമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു. വലിയ ദൂരങ്ങളും ഹിമാലയൻ തടസ്സവും കൊണ്ട് വേർതിരിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, നയതന്ത്ര അംഗീകാരത്തിൽ നിന്നും വ്യാപാര സൌകര്യങ്ങളിൽ നിന്നും സാധ്യതയുള്ള നേട്ടങ്ങൾ രണ്ട് ഭരണാധികാരികളും തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഇന്ത്യയിലെയും ചൈനയിലെയും മഹാശക്തികളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ട്രാൻസ്-ഏഷ്യൻ നയതന്ത്രത്തിന്റെ ആദ്യകാല ഉദാഹരണമാണിത്.
മതപരമായ നയതന്ത്രം
ഹർഷൻ മതപരമായ രക്ഷാകർതൃത്വത്തെ നയതന്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ഉപകരണമായി ഉപയോഗിച്ചു. ബുദ്ധമതത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിന്തുണ മധ്യേഷ്യയിലെയും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെയും ബുദ്ധമത രാജ്യങ്ങളുമായി ബന്ധം സൃഷ്ടിച്ചു. ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളെ ആകർഷിച്ച നളന്ദ പോലുള്ള സ്ഥാപനങ്ങളുടെ അന്താരാഷ്ട്ര സ്വഭാവം ഹർഷന്റെ അന്തസ്സ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്ത രാഷ്ട്രീയ നിയന്ത്രണത്തിനപ്പുറം വർദ്ധിപ്പിച്ചു. മതസമ്മേളനങ്ങളും ജീവകാരുണ്യ വിതരണങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശക്തിയും ഭക്തിയും ആഭ്യന്തര, വിദേശ പ്രേക്ഷകർക്ക് പ്രക്ഷേപണം ചെയ്തു.
പാരമ്പര്യവും മാന്ദ്യവും
പിന്തുടർച്ചാവകാശ പ്രതിസന്ധി
പൊതുവർഷം 647-ൽ ഹർഷയുടെ മരണം പെട്ടെന്നുള്ള രാഷ്ട്രീയ പ്രതിസന്ധിക്ക് കാരണമായി. അദ്ദേഹത്തിന് പുരുഷ അവകാശികളൊന്നും അവശേഷിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു (അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ വാഗ്യവർധനനെ സ്രോതസ്സുകളിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും പിന്തുടർച്ചയുടെ സാഹചര്യങ്ങൾ വ്യക്തമല്ല). ഹർഷയുടെ മരണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ഇന്ത്യയിലെത്തിയ ചൈനീസ് തീർത്ഥാടകനായ ഷുവൻസ്, അരാജകത്വവും അക്രമവും നേരിട്ടതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു, ഇത് തർക്കത്തിലുള്ള പിന്തുടർച്ചയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കനൌജിലെ രാജാവായി ഹർഷന്റെ പിൻഗാമിയായി പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന അരുണസ്വയ്ക്ക് ഹർഷന്റെ വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിയന്ത്രണം നിലനിർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
ദ്രുത ഇംപീരിയൽ വിഘടനം
ഹർഷൻ കഠിനമായി നിർമ്മിച്ച ഉത്തരേന്ത്യയുടെ ഐക്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം അതിവേഗം ഇല്ലാതായി. ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, സാമ്രാജ്യം നിരവധി പ്രാദേശിക രാജ്യങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, ഓരോന്നും സ്വാതന്ത്ര്യം അവകാശപ്പെട്ടു. ഈ വിഭജനം ഹർഷന്റെ സാമ്രാജ്യത്വ നേട്ടത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു-അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെ അതിജീവിക്കാൻ കഴിയുന്ന സ്ഥാപന ഘടനകളേക്കാൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ സൈനിക വൈദഗ്ദ്ധ്യം, നയതന്ത്ര വൈദഗ്ദ്ധ്യം, അന്തസ്സ് എന്നിവയാൽ സംയോജിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
കനൌജ് പിന്തുടർച്ചയും പിൽക്കാല ചരിത്രവും
സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ച ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും അഭിമാനകരമായ നഗരമെന്ന സ്ഥാനം കനൌജ് നിലനിർത്തി. ചരിത്രകാരന്മാർ "ത്രികക്ഷി പോരാട്ടം" എന്ന് വിളിക്കുന്ന അടുത്ത മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ (ഏകദേശം സി. ഇ. 1), കനൌജിന്റെ നിയന്ത്രണത്തെ മൂന്ന് പ്രധാന ശക്തികൾ-ഗുർജാര-പ്രതിഹാരന്മാർ, ബംഗാളിലെ പാലന്മാർ, ഡെക്കാനിലെ രാഷ്ട്രകൂടർ എന്നിവർ എതിർത്തു. കനൌജിന്റെ കൈവശാവകാശത്തിനായുള്ള ഈ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന സംഘർഷം അതിനെ തന്റെ സാമ്രാജ്യത്വ തലസ്ഥാനമാക്കാനുള്ള ഹർഷന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ നിലനിൽക്കുന്ന പ്രാധാന്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.
സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ പാരമ്പര്യം
ബുദ്ധമതത്തോടുള്ള ഹർഷന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വം, ഇന്ത്യയിൽ ആ മതത്തിൻറെ ആത്യന്തികമായ തകർച്ച തടയാൻ കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും, ബുദ്ധമത സംസ്കാരത്തിൻറെ അന്തിമ വികാസത്തിന് കാരണമായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾ കൂടി നളന്ദ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മുസ്ലീം ആക്രമണകാരികൾ നശിപ്പിക്കുന്നതുവരെ അതിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര പ്രശസ്തി നിലനിർത്തി. ഹർഷന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ നിർമ്മിച്ച സാഹിത്യ കൃതികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ബാണയുടെ ഹർഷചരിത, സംസ്കൃത സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകൾ
അശോകനെയും ചന്ദ്രഗുപ്ത മൌര്യനെയും ഇടയ്ക്കിടെ താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ പിൽക്കാല ഇന്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ മഹാനായ ചക്രവർത്തിമാരിൽ ഒരാളായി ഹർഷനെ ഓർമ്മിച്ചിരുന്നു. പിൽക്കാല ഹിന്ദു പാരമ്പര്യങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബുദ്ധമത രക്ഷാകർതൃത്വത്തെ വിമർശിച്ചപ്പോൾ, ശക്തനും നീതിമാനും സംസ്കാരമുള്ളവനുമായ ഭരണാധികാരിയെന്നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തി നിലനിന്നു. സുവാൻസാങ്ങിന്റെ വിശദമായ ചൈനീസ് വിവരണങ്ങൾ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇന്ത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗണ്യമായ വിവരങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചുവെന്നത് ഹർഷന്റെ ഭരണകാലം പുരാതന ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ മികച്ച രേഖപ്പെടുത്തിയ കാലഘട്ടങ്ങളിലൊന്നായി തുടരുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു.
പുരാതന സാമ്രാജ്യത്വ ഐക്യത്തിന്റെ അന്ത്യം
വിശാലമായ ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ, പ്രാദേശിക രാജ്യങ്ങളുടെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിനും തുടർന്നുള്ള മുസ്ലീം അധിനിവേശങ്ങൾക്കും മുമ്പ് ഉത്തരേന്ത്യയിൽ ഗണ്യമായ രാഷ്ട്രീയ ഐക്യം നേടിയ അവസാനത്തെ ഭരണാധികാരിയെ ഹർഷ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യം കാലാകാലങ്ങളിൽ ഉത്തരേന്ത്യയെ ഏകീകരിച്ച വലിയ പ്രാദേശിക സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ (മൌര്യ, കുഷാണ, ഗുപ്ത) പുരാതന മാതൃകയുടെ അവസാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി. ഹർഷനുശേഷം, അഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റ് വരെ വടക്ക് താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന ഒരു പ്രദേശവും ഒരു തദ്ദേശീയ രാജവംശത്തിനും നിയന്ത്രിക്കാനായില്ല.
ഉപസംഹാരം
അതിവേഗം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ മുൻ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ സാമ്രാജ്യത്വ മഹത്വം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള അവസാന ശ്രമമായ ഹർഷ സാമ്രാജ്യം (സി. ഇ. 1) ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ നേട്ടമായി നിലകൊള്ളുന്നു. താനെസറിലെ ഭരണാധികാരിയെന്നിലയിൽ മിതമായ ഉത്ഭവത്തിൽ നിന്ന്, ഹർഷവർദ്ധനൻ സൈനിക വൈദഗ്ദ്ധ്യം, നയതന്ത്ര വൈദഗ്ദ്ധ്യം, സാംസ്കാരിക രക്ഷാകർതൃത്വം എന്നിവയുടെ സംയോജനത്തിലൂടെ ഇന്തോ-ഗംഗാ സമതലങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഒരു സാമ്രാജ്യം സൃഷ്ടിച്ചു. അദ്ദേഹം കനൌജിലേക്ക് തലസ്ഥാനം മാറ്റിയത് തന്ത്രപരമായ വൈദഗ്ദ്ധ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഉത്തരേന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ സമ്മാനമായി തുടരുന്ന ഒരു നഗരം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഹർഷന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വ്യാപ്തി ആകർഷകമാണെങ്കിലും ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇന്ത്യൻ സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെ സാധ്യതകളും പരിമിതികളും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ഗംഗാ സമതലത്തിലെ സമ്പന്നമായ കാർഷിക ഭൂമികൾ സൈനിക, സാംസ്കാരിക ശ്രമങ്ങൾക്ക് വിഭവങ്ങൾ നൽകി, അതേസമയം നദീ സംവിധാനം ആശയവിനിമയത്തിനും വാണിജ്യത്തിനും സൌകര്യമൊരുക്കി. എന്നിട്ടും സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അതിർത്തികൾ-പ്രത്യേകിച്ച് പുലകേശിൻ രണ്ടാമൻറെ പരാജയത്തിന് ശേഷം നർമദ നദിയിലെ തെക്കൻ പരിധി-പ്രാദേശിക ശക്തികൾക്ക് വടക്കൻ വിപുലീകരണത്തെ വിജയകരമായി ചെറുക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് തെളിയിച്ചു.
ഹർഷന്റെ സാമ്രാജ്യത്തെ മാത്രമല്ല, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇന്ത്യയുടെ വിശാലമായ സ്വഭാവത്തെയും പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന ഭരണം, സമൂഹം, മതം, സംസ്കാരം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചകൾ നൽകുന്ന സുവാൻസാങ്ങിന്റെ വിശദമായ ദൃക്സാക്ഷി വിവരണമാണ് ഹർഷന്റെ ഭരണത്തെ ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് പ്രത്യേകിച്ചും വിലപ്പെട്ടതാക്കുന്നത്. നളന്ദയെക്കുറിച്ചുള്ള ചൈനീസ് തീർത്ഥാടകരുടെ വിവരണങ്ങൾ, പ്രയാഗയിലെ മതസമ്മേളനങ്ങൾ, ഹർഷന്റെ പെരിപാറ്റെറ്റിക് കൊട്ടാരത്തിലെ ദൈനംദിന ജീവിതം എന്നിവ നിർണായകമായ ഒരു പരിവർത്തന നിമിഷത്തിലെ സങ്കീർണ്ണമായ നാഗരികതയുടെ നേർക്കാഴ്ചകൾ നൽകുന്നു.
പൊതുവർഷം 647-ൽ ഹർഷന്റെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വിഘടനം സ്ഥാപനപരമായ സ്വഭാവത്തേക്കാൾ അതിന്റെ വ്യക്തിപരമായ സ്വഭാവത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മൌര്യ ഭരണസംവിധാനത്തിലോ ഗുപ്ത സർക്കാർ സംവിധാനത്തിലോ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഹർഷന്റെ സാമ്രാജ്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ കഴിവുകളെ വളരെയധികം ആശ്രയിച്ചിരുന്നതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെ അതിജീവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പ്രാദേശിക രാജ്യങ്ങൾ, പുതിയ ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങൾ, ഒടുവിൽ വടക്കുപടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് പുതിയ ശക്തികളുടെ വരവ് എന്നിവയാൽ സവിശേഷമായ ഈ വിഘടനം ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടത്തിന് തുടക്കമിട്ടു.
എന്നിരുന്നാലും, ഹർഷന്റെ പാരമ്പര്യം ഒന്നിലധികം വഴികളിൽ നിലനിന്നുഃ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സമ്മാനമെന്നിലയിൽ കനൌജിന്റെ തുടർച്ചയായ പ്രാധാന്യത്തിലൂടെ; അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ നിർമ്മിച്ച സാഹിത്യ കൃതികളിലൂടെ; അദ്ദേഹം സംരക്ഷിച്ച നളന്ദ പോലുള്ള സ്ഥാപനങ്ങളുടെ അന്താരാഷ്ട്ര പ്രശസ്തിയിലൂടെ; ഇന്ത്യയുടെ മഹാനായ ചക്രവർത്തിമാരിൽ ഒരാളെന്നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തി സംരക്ഷിച്ച ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകളിലൂടെ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭൂപടം ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്ര നിമിഷത്തിലെ പ്രാദേശിക വ്യാപ്തിയെ മാത്രമല്ല, ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നിർണായക പരിവർത്തനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു-മധ്യകാല പ്രാദേശിക രാജ്യങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിന് മുമ്പുള്ള പുരാതന മാതൃകയുടെ അവസാനത്തെ മഹത്തായ ഏകീകരണം.
മാപ്പ് ഇമേജ് ക്രെഡിറ്റ്ഃ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലൂടെ കോബാ-ചാൻ, സിസി ബൈ-എസ്എ 3. ഡെമിസ് മാപ്സർവർ പബ്ലിക് ഡൊമെയ്ൻ ഡാറ്റയിൽ നിന്നാണ് ഇത് സൃഷ്ടിച്ചത്
ചരിത്രപരമായ മുദ്രചിത്രത്തിന് കടപ്പാട്ഃ ഹിരാനന്ദ് ശാസ്ത്രി (1878-1946), പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് 1918, പബ്ലിക് ഡൊമെയ്ൻ