परिचय
हर्ष साम्राज्य (इ. स. 1) हा भारतीय इतिहासातील एक उल्लेखनीय अध्याय दर्शवितो-प्रादेशिक राज्यांच्या मध्ययुगीन काळापूर्वी एकाच सर्वोच्च शासकाच्या अधिपत्याखाली उत्तर भारताला पुन्हा एकत्र आणण्याचा शेवटचा महान प्रयत्न. आपला मोठा भाऊ राज्यवर्धनाच्या हत्येनंतर वयाच्या सोळाव्या वर्षी इ. स. 606 च्या एप्रिलमध्ये थानेसरच्या सिंहासनावर विराजमान झालेल्या सम्राट हर्षवर्धनने हरियाणा प्रदेशातील एका सामान्य राज्याचे रूपांतर हिंद-गंगेच्या मैदानांमध्ये पसरलेल्या विशाल साम्राज्यात केले. सत्ता हाती घेतल्यानंतर काही वर्षांतच हर्षाने आपली राजधानी कन्नौज या मोक्याच्या ठिकाणी स्थापन केली आणि अनेक लष्करी मोहिमा सुरू केल्या ज्यामुळे तो उत्तर भारतातील सर्वात शक्तिशाली शासक बनेल.
हर्षचे साम्राज्य भारतीय इतिहासातील एका निर्णायक संक्रमणकालीन काळात उदयास आले. जवळजवळ दोन शतके उत्तर भारताला राजकीय एकता आणि सांस्कृतिक तेज प्रदान करणारे महान गुप्त साम्राज्य, इ. स. 6व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत अल्चोन हुन आक्रमणांमुळे आणि अंतर्गत क्षयाच्या दबावाखाली खंडित झाले होते. हर्ष सत्तेवर येईपर्यंत, उत्तर भारत अनेक प्रादेशिक राज्यांमध्ये विभागला गेला होता, ज्यामुळे अराजकता आणि संधी दोन्ही निर्माण झाली होती. हर्षचे वडील, प्रभाकरवर्धन यांनी अल्चोन हूणांना पराभूत करून आणि थानेसरला एक महत्त्वपूर्ण शक्ती म्हणून स्थापित करून पुष्यभूती राजवंशाला प्रथम वेगळे केले. हर्षाला हा वारसा वारशाने मिळाला आणि त्याने त्याचा नाटकीयरित्या विस्तार केला.
हर्षाच्या साम्राज्याचे ऐतिहासिक महत्त्व केवळ प्रादेशिक विजयाच्या पलीकडे विस्तारले आहे. त्याच्या कारकिर्दीत बौद्ध धर्म, संस्कृत साहित्य आणि कलांच्या आश्रयाने वैशिष्ट्यीकृत सांस्कृतिक पुनर्जागरण झाले. इ. स. च्या दरम्यान हर्षाच्या दरबारात अनेक वर्षे घालवणाऱ्या चिनी बौद्ध यात्रेकरू झुआनझांगने (ज्याला ह्युएन त्सांग असेही म्हणतात) दिलेल्या तपशीलवार प्रत्यक्षदर्शींच्या नोंदी, इतिहासकारांना 7 व्या शतकातील भारतातील एक अमूल्य खिडकी प्रदान करतात, ज्यात प्रशासन, समाज, धर्म आणि संस्कृतीबद्दल तपशील दिला जातो जो अन्यथा इतिहासात गमावला जाऊ शकतो.
ऐतिहासिक संदर्भ
द पोस्ट-गुप्त फ्रॅगमेंटेशन
इ. स. 6व्या शतकाच्या सुरुवातीला गुप्त साम्राज्याच्या पतनाने उत्तर भारतात सत्तेची पोकळी निर्माण झाली. एकेकाळी एकसंध असलेले राज्य अनेक प्रादेशिक राज्यांमध्ये विभागले गेले, प्रत्येक राज्य वर्चस्वासाठी झुंज देत होते. मौखरींनी कन्नौज येथे त्यांची राजधानी असलेल्या मोक्याच्या गंगेच्या मध्यवर्ती भागावर नियंत्रण ठेवले; मैत्रकांनी गुजरातवर राज्य केले; नंतरच्या गुप्तांनी मगधचा काही भाग ताब्यात घेतला; आणि विविध लहान राज्यांनी राजकीय परिदृश्य विखुरले. वायव्य भारतात पसरलेल्या, शहरे उद्ध्वस्त करणाऱ्या, व्यापारात व्यत्यय आणणाऱ्या आणि विद्यमान राजकीय संरचना कमकुवत करणाऱ्या अल्चोन हूणांच्या (ज्यांना व्हाईट हूण किंवा हेफ्थालाईट्स असेही म्हणतात) विनाशकारी आक्रमणांमुळे हे विभाजन अधिकच तीव्र झाले.
पुष्यभूतींचा उदय
हर्ष ज्या पुष्यभूती राजवंशाचा होता, त्याने मूळतः सध्याच्या हरियाणातील थानेसर (प्राचीन स्थानविश्वर) येथून राज्य केले. हर्षचे वडील, प्रभाकरवर्धन यांनी लष्करी पराक्रमाच्या माध्यमातून कुटुंबाचा दर्जा लक्षणीयरीत्या उंचावला. 7व्या शतकातील कवी बाणाने आपल्या संस्कृत चरित्र 'हर्षचरित' मध्ये, आलचोन हूणांना पराभूत करण्याचे आणि राज्याची प्रतिष्ठा प्रस्थापित करण्याचे श्रेय प्रभाकरवर्धनाला दिले आहे. कुटुंबाचे कन्नौजच्या मौखारी राजघराण्याशी जवळचे वैवाहिक संबंध होते-हर्षाची बहीण राज्यश्री हिचा विवाह मौखारी राजा ग्रहवर्मनशी झाला होता.
वारसाहक्काचे संकट आणि सुरुवातीची आव्हाने (605-606 सीई)
605-606 इ. स. च्या घटनांमुळे हर्षाच्या उल्लेखनीय वाढीसाठी मंच तयार झाला. जेव्हा प्रभाकरवर्धन आणि मौखारी राजा ग्रहवर्मन दोघेही एकाच वेळी मरण पावले आणि राज्यश्रीला माळवा राजा देवगुप्ताने तुरुंगात टाकले, तेव्हा उत्तराधिकाराचे संकट निर्माण झाले. हर्षचा मोठा भाऊ राज्यवर्धन याने थानेसरचे सिंहासन धारण केले आणि त्यांच्या बहिणीला वाचवण्यासाठी आणि ग्रहवर्मनच्या मृत्यूचा सूड घेण्यासाठी कूच केले. देवगुप्ताला पराभूत करण्यातो यशस्वी झाला, परंतु त्यानंतर गौड (बंगाल) चा राजा शशांक याने विश्वासघाताने त्याची हत्या केली. यामुळे इ. स. 606 मध्ये सोळा वर्षीय हर्ष हा पुष्यभूती राजवंशाचा एकमेव पुरुष वारसदार झाला.
एकत्रीकरण आणि प्रारंभिक विस्तार (606-612 सीई)
आपले स्थान मजबूत करणे आणि आपल्या बहिणीला वाचवणे हे हर्षाचे पहिले प्राधान्य होते. बानाच्या अहवालानुसार आणि झुआनझांगच्या नोंदींनुसार, हर्षाने एक प्रचंड सैन्य जमवले आणि पूर्वेकडे कूच केले. त्याने यशस्वीरित्या राज्यश्रीची सुटका केली आणि लष्करी शक्ती आणि राजनैतिकुशाग्रतेच्या संयोजनाद्वारे मौखारी राज्य आत्मसात केले. थानेसरला आपली राजधानी म्हणून कायम ठेवण्याऐवजी हर्षाने पूर्वेकडील गंगेच्या मैदानाचे प्रवेशद्वार म्हणून त्याचे श्रेष्ठ भौगोलिक आणि राजकीय फायदे ओळखून आपला तळ कन्नौजला हलवण्याचा धोरणात्मक निर्णय घेतला.
प्रादेशिक विस्तार आणि सीमा
उत्तर सीमा
हर्षाच्या साम्राज्याची उत्तरेकडील सीमा हिमालयाच्या पायथ्यापर्यंत विस्तारली होती, ज्यात सध्याच्या हरियाणा, पंजाब आणि हिमाचल प्रदेशचा समावेश होता. या साम्राज्यात काश्मीरला जाणारी महत्त्वाची तीर्थक्षेत्रे आणि मोक्याचा मार्ग समाविष्ट होता, जरी काश्मीर स्वतः त्याच्या स्वतःच्या शासकांच्या अधिपत्याखाली स्वतंत्राहिला. उत्तरेकडील प्रदेशांनी लाभदायक ट्रान्स-हिमालयन व्यापार मार्गांमध्ये प्रवेश प्रदान केला आणि घोडदळ आणि पायदळासाठी भरतीचे मैदान म्हणून काम केले.
पूर्वेकडील विस्तार
हर्षच्या पूर्वेकडील मोहिमांनी गंगेच्या मैदानाचा बराचसा भाग त्याच्या नियंत्रणाखाली आणला आणि सध्याच्या उत्तर प्रदेश, बिहार आणि बहुधा बंगालच्या काही भागांमध्ये त्याचे अधिकार विस्तारले, जरी बंगालचा शासक भास्करवर्मनशी त्याचे संबंध गुंतागुंतीचे होते आणि त्यात संघर्ष आणि युती दोन्ही समाविष्ट होते. पूर्वेकडील सीमा शशांक (हर्षाचा शत्रू) आणि नंतर भास्करवर्मन यांनी राज्य केलेल्या गौडाच्या (बंगाल) प्रदेशांनी चिन्हांकित केली होती. जरी नियंत्रणाचे प्रमाण भिन्न असले, तरी हर्षचा अधिकार कजंगलापर्यंत (बहुधा उत्तर बंगालमध्ये) पसरला होता, असे झुआनझांगच्या नोंदी सूचित करतात.
दक्षिण सीमाः नर्मदा नदीची सीमा
हर्षाच्या साम्राज्याची दक्षिणेकडील सीमा अनेक स्त्रोतांद्वारे चांगल्या प्रकारे नोंदवली गेली आहे. जेव्हा हर्षाने विंध्य पर्वतांच्या पलीकडे दक्षिणेकडे आपला अधिकार वाढवण्याचा प्रयत्न केला, तेव्हा त्याला दख्खनमधील बदामीपासून राज्य करणाऱ्या शक्तिशाली चालुक्य राजा पुलकेशीन दुसरा याच्या दृढ प्रतिकाराला सामोरे जावे लागले. नर्मदेची लढाई (इ. स. 620) हा हर्षचा सर्वात महत्त्वाचा लष्करी धक्का असल्याचे सिद्ध झाले. दुसऱ्या पुलकेशीनच्या ऐहोळे शिलालेखानुसार, चालुक्य राजाने हर्षचे आक्रमण यशस्वीरित्या हाणून पाडले, ज्यामुळे त्याला नर्मदा नदीला त्याच्या साम्राज्याची दक्षिणेकडील सीमा म्हणून स्वीकारण्यास भाग पाडले. हा पराभव इतका महत्त्वपूर्ण होता की जुआनझांग, दरबारातील अतिथी असूनही, हर्ष दख्खनला पराभूत करण्यात अपयशी ठरल्याचे कबूल करतो.
पश्चिम सीमा
हर्षाच्या साम्राज्याच्या पश्चिमेकडील विस्तारामध्ये सध्याच्या राजस्थानचे काही भाग समाविष्ट होते आणि बहुधा ते गुजरातच्या सीमेपर्यंत पोहोचले होते. वलभीशी (गुजरातमधील मैत्रक राजवंशाची राजधानी) त्याच्या संबंधांचे नेमके स्वरूप इतिहासकारांमध्ये वादग्रस्त राहिले आहे. काही स्रोत सहायक संबंध सुचवतात, तर इतर राजनैतिक विवाह आणि युती दर्शवतात. पश्चिम सीमा वाळवंट प्रदेशांनी आणि विविध राजपूत कुळांच्या प्रदेशांनी वेढलेली होती, जे या काळात महत्त्वपूर्ण राजकीय शक्ती म्हणून उदयाला येत होते.
नियंत्रणाचे स्वरूपः कोर विरुद्ध परिघ
आधुनिक अर्थाने हर्षचे "साम्राज्य" हे एकसमान प्रशासित प्रादेशिक राज्य नव्हते हे समजून घेणे महत्त्वाचे आहे. ऐतिहासिक पुराव्यांवरून असे सूचित होते की थेट प्रशासकीय नियंत्रणाचा मुख्य भाग थानेसर-कन्नौज-प्रयाग त्रिकोणावर केंद्रित होता, ज्याच्या भोवती एक विस्तृत क्षेत्र होते, जेथे हर्षाने उपनदी संबंध, राजनैतिक विवाह आणि अधीनस्थ राजांकडून त्याच्या सर्वोच्च दर्जाची स्वीकृती याद्वारे अधिराज्य गाजवले. हा नमुना प्राचीन भारतीय राजकीय संघटनेचा वैशिष्ट्यपूर्ण नमुना होता, ज्याचे वर्णन इतिहासकारांनी अनेकदा संस्कृत संज्ञा मंडल (प्रभावाची वर्तुळे) किंवा चक्रवर्तिन (सार्वत्रिक सम्राट) ही संकल्पना वापरून केले आहे.
प्रशासकीय रचना
दुहेरी भांडवल प्रणाली
हर्षाने दोन महत्त्वपूर्ण केंद्रांसह एक अनोखी प्रशासकीय व्यवस्था कायम ठेवलीः थानेसर, त्याची वडिलोपार्जित राजधानी आणि पुष्यभूती राजवंशाची मूळ सत्ता आणि कन्नौज, त्याची शाही राजधानी जिथून त्याने विस्तारित साम्राज्याचे प्रशासन केले. या दुहेरी राजधानी व्यवस्थेमुळे त्यांना त्यांच्या मूळ समर्थकांमध्ये वैधता टिकवून ठेवण्यास मदत झाली आणि मध्य गंगेच्या मैदानाचे नेतृत्व करणाऱ्या कन्नौजच्या उच्च धोरणात्मक स्थानाचा फायदा घेतला. पुरातत्वीय पुरावे आणि साहित्यिक स्रोत असे सूचित करतात की दोन्ही शहरांना शाही आश्रय मिळाला, प्रत्येक ठिकाणी विस्तृत राजवाडे आणि बौद्ध आस्थापना होत्या.
पेरिपेटेटिक राजवट
झुआनझांगच्या तपशीलवार निरीक्षणांवरून असे दिसून येते की हर्ष ज्याला इतिहासकार 'पेरिपेटेटिकिंगशिप' म्हणतात्याचा सराव करत असे-एका निश्चित ठिकाणाहून राज्य करण्याऐवजी तो सतत त्याच्या राज्यभरात प्रवास करत असे. झुआनझांगच्या मते, हर्षने आपला वेळ शासन आणि न्याय, लष्करी मोहिमा आणि धार्मिक भक्ती या तीन उपक्रमांमध्ये विभागून घालवला. या निरंतर चळवळीमुळे अनेक उद्दिष्टे साध्य झालीः त्याने संपूर्ण साम्राज्यात शाही उपस्थिती दर्शविली, न्यायाचे थेट प्रशासन करण्यास परवानगी दिली, लष्करी तयारी सुलभ केली आणि प्रादेशिक राज्यपालांना खूप स्वतंत्र होण्यापासून रोखले.
प्रांतीय प्रशासन
हर्षच्या प्रांतीय प्रशासनाबद्दलचे विशिष्ट तपशील मर्यादित असले तरी, सूत्रांनी असे सुचवले आहे की त्याने गुप्त प्रशासकीय प्रथेतून वारशाने मिळालेली भुक्ति (प्रांत) आणि विशय (जिल्हे) अशी पारंपारिक विभागणी कायम ठेवली. राजस्थानिया (बहुधा प्रांतीय राज्यपाल) आणि विशयपती (जिल्हा अधिकारी) म्हणून ओळखले जाणारे शाही अधिकारी या विभागांचे प्रशासन चालवत असत. तथापि, मुख्य प्रदेशांपासूनचे अंतर आणि स्थानिक उच्चभ्रूंच्या सामर्थ्यानुसार केंद्रीय नियंत्रणाचे प्रमाण लक्षणीयरीत्या बदलते.
लष्करी संघटना
हर्षाने भरीव स्थायी सैन्य राखले. झुआनझांग असे आकडे देतात, जे संभाव्य अतिशयोक्तीला देखील अनुमती देतात, ते एक प्रचंड लष्करी दल दर्शवतातः त्यांनी 100,000 घोडदळ आणि 60,000 हत्तींच्या सैन्य ाचा उल्लेख केला आहे. ही संख्या वाढवली जाऊ शकते, परंतु बहुतेक समकालीन भारतीय राज्यांपेक्षा लक्षणीयरीत्या मोठी लष्करी आस्थापना असल्याचे ते सुचवतात. हत्ती दल (गज), घोडदळ (अश्व), रथ (रथ) आणि पायदळ (पदती) असे चार विभाग असलेले सैन्य पारंपरिक पद्धतीने संघटित केले गेले होते. हर्षाने स्वतः वैयक्तिकरित्या लष्करी मोहिमांचे नेतृत्व केले आणि योद्धा-राजाचा प्राचीन भारतीय आदर्श कायम ठेवला.
न्यायिक प्रणाली आणि शाही न्याय
झुआनझांगच्या सर्वात मौल्यवानिरीक्षणांपैकी एक निरीक्षण हर्षाच्या न्यायिक प्रशासनातील वैयक्तिक सहभागाशी संबंधित आहे. चीनी यात्रेकरू वर्णन करतो की हर्षाने खुली न्यायालये कशी आयोजित केली होती जिथे प्रजा थेट राजाला न्यायासाठी याचिका दाखल करू शकत होती. ही प्रथा, बहुधा झुआनझांगच्या अहवालात आदर्श असली तरी, असे सूचित करते की हर्षने न्यायाचा अंतिम स्रोत (धर्म) म्हणून राजाची पारंपारिक भारतीय संकल्पना कायम ठेवली आणि प्रवेशयोग्यता आणि निष्पक्षतेची प्रतिमा सक्रियपणे जोपासली.
पायाभूत सुविधा आणि दळणवळण
रस्त्यांचे जाळे
मौर्य आणि गुप्त कालखंडातून वारशाने मिळालेल्या व्यापक रस्त्यांच्या जाळ्याचा हर्षच्या साम्राज्याला फायदा झाला आणि त्याने त्याची देखभाल केली. बहुतेकदा उत्तरपथ (उत्तर मार्ग) म्हणून ओळखला जाणारा मुख्य मुख्य मार्ग, उत्तरेकडील सीमेस थानेसर आणि कन्नौज मार्गे पूर्वेकडील प्रदेशांशी जोडतो, साधारणपणे गंगेच्या मार्गाचे अनुसरण करतो. हा महामार्ग लष्करी हालचाली, प्रशासन आणि वाणिज्यासाठी महत्त्वपूर्ण होता. झुआनझांगच्या प्रवासवर्णनांवरून असे सूचित होते की, विश्रांतीगृहे (धर्मशाळा) आणि नियमित अंतराने प्रवाशांसाठी सुविधा असलेल्या रस्त्यांची सामान्यतः चांगली देखभाल केली जात असे.
नदी वाहतूक
गंगा नदी प्रणालीने हर्षाच्या साम्राज्याचा कणा तयार केला आणि नदी वाहतुकीचा मोठ्या प्रमाणात वापर केला गेला. गंगा आणि तिच्या प्रमुख उपनद्या-यमुना, गोमती आणि इतर-वस्तू आणि लोकांच्या वाहतुकीसाठी नैसर्गिक महामार्ग म्हणून काम करत होत्या. प्रमुख शहरांमधील नदी बंदरांनी वाणिज्य सुलभ केले आणि साम्राज्याच्या विविध भागांमध्ये महत्त्वपूर्ण दुवे प्रदान केले. गंगा आणि यमुनेच्या संगमावर वसलेले प्रयाग (आधुनिक अलाहाबाद), हर्षाच्या कारकिर्दीत एक धार्मिक आणि व्यावसायिकेंद्र म्हणून विशेषतः महत्त्वाचे बनले.
संप्रेषण प्रणाली
तपशीलवार माहिती मर्यादित असली तरी, हर्षाच्या प्रशासनाने अधिकृत संवादासाठी शाही संदेशवाहकांची आणि रिले स्टेशनची व्यवस्था राखली. इंडो-गंगेच्या मैदानांमध्ये पसरलेल्या मोठ्या साम्राज्यात समन्वय साधण्याची गरज असल्यामुळे कार्यक्षम दळणवळण यंत्रणा आवश्यक होती. झुआनझांगच्या स्वतःच्या प्रवासाच्या आणि अधिकृत पत्रव्यवहाराच्या नोंदी सूचित करतात की पूर्वीच्या मौर्य टपाल व्यवस्थेच्या कार्यक्षमतेच्या जवळपास कुठेही नसले तरी, साम्राज्याच्या विविध भागांमध्ये संदेश तुलनेने वेगाने जाऊ शकत होते.
नेटवर्क नोड म्हणून बौद्ध आस्थापना
हर्षाच्या आश्रयाखाली, बौद्ध मठ आणि शैक्षणिक संस्थांनी साम्राज्याच्या संवाद आणि सांस्कृतिक जाळ्याचे महत्त्वाचे केंद्र म्हणून काम केले. नालंदा सारख्या प्रमुख आस्थापनांनी केवळ धार्मिक आणि शैक्षणिकेंद्रे म्हणून काम केले नाही तर प्रवाशांसाठी वसतिगृहे, ज्ञानाचे भांडार आणि साहित्यिक निर्मिती केंद्रे म्हणूनही काम केले. बौद्ध संस्थांच्या जाळ्यामुळे संपूर्ण साम्राज्यात आणि त्यापलीकडे भिक्षू, विद्वान आणि विचारांच्या हालचाली सुलभ झाल्या.
आर्थिक भूगोल
कृषी प्रतिष्ठान
हर्षाच्या साम्राज्याच्या केंद्रस्थानी भारतातील काही सर्वात सुपीक शेतजमीन समाविष्ट होती-गंगा आणि यमुना नद्यांची गाळाची मैदाने. गहू, तांदूळ, ऊस आणि इतर विविध पिकांचे उत्पादन करणाऱ्या या समृद्ध कृषी आधारामुळे मोठ्या लष्करी, व्यापक प्रशासन आणि विस्तृत सांस्कृतिक संरक्षणासाठी आवश्यक अतिरिक्त उत्पन्निर्माण झाले. झुआनझांगने कृषी क्षेत्राची समृद्धी आणि शेतकऱ्यांवरील तुलनेने कमी कराचे ओझे नमूद केले आहे, जे कार्यक्षम कृषी उत्पादन आणि उत्खनन प्रणाली सुचवते.
व्यापार मार्ग आणि व्यावसायिक जाळे
साम्राज्याचे प्रमुख व्यापारी मार्गांवरचे स्थान त्याच्या समृद्धीसाठी महत्त्वपूर्ण होते. पूर्व-पश्चिम उत्तरपथाने वायव्य प्रदेशांना (शेवटी मध्य आशियाई आणि पर्शियन व्यापाराशी जोडणारे) पूर्वेकडील गंगेचे मैदान आणि बंगालला (आग्नेय आशियाई सागरी व्यापाराला जोडणारे) जोडले. नैसर्गिक अडथळे आणि राजकीय विभागणीमुळे हे कमी विकसित झाले असले तरी, नदीच्या खोऱ्यांमधून जाणारे उत्तर-दक्षिण मार्ग उत्तरेकडील मैदाने दख्खनच्या पठाराशी जोडत होते.
प्रमुख व्यावसायिकेंद्रे
कन्नौज हे साम्राज्याचे प्रमुख व्यावसायिकेंद्र म्हणून उदयास आले, त्याचे मोक्याचे स्थान यामुळे ते विविध प्रदेशांतील व्यापाऱ्यांचे केंद्र बनले. थानेसर ने व्यावसायिक आणि तीर्थक्षेत्र म्हणून महत्त्व राखले. प्रयाग ने धार्मिक गंतव्यस्थान आणि व्यावसायिक प्रवेशद्वार दोन्ही म्हणून काम केले. ** मथुरा *, जरी त्याचे सुवर्णयुगेले असले तरी, धार्मिक पर्यटन आणि व्यापारासाठी महत्त्वपूर्ण राहिले. काशी (वाराणसी) आणि बिहारच्या प्रदेशांसह पूर्वेकडील शहरे, पूर्व भारत आणि आग्नेय आशियाई व्यापार जाळ्यांशी त्यांच्या संबंधासाठी महत्त्वाची होती.
वस्तू आणि संसाधने
साम्राज्याने विविध वस्तूंचे उत्पादन आणि व्यापार केलाः विशेषतः पाश्चिमात्य प्रदेशांतील वस्त्रोद्योग (कापूस आणि रेशीम); तांदूळ, गहू, साखर आणि नील यासह कृषी उत्पादने; विशेष हस्तकला केंद्रांमधील धातूकाम आणि दागिने; आणि तीर्थयात्रेच्या व्यापारासाठी धार्मिक वस्तू. सुपीक शेतजमीन, हस्तकला उत्पादन केंद्रे आणि व्यापार मार्गांच्या नियंत्रणामुळे कर आणि टोलद्वारे भरीव महसूल मिळाला.
नाणी आणि चलन प्रणाली
हर्षाने पूर्वीच्या राजवंशांनी स्थापित केलेल्या नमुन्यांनुसार, परंतु स्वतःच्या शाही चिन्हासह सोन्याची नाणी (दिनार) जारी केली. नालंदा येथे हर्षाचे नाव असलेला शिक्का प्रमाणीकरणासाठी शाही चिन्हांचा प्रशासकीय वापर दर्शवितो. जरी ग्रामीण भागात अदलाबदल महत्त्वाची राहिली असली तरी आर्थिक अर्थव्यवस्था सुविकसित असल्याचे दिसते. किंमती आणि आर्थिक परिस्थितीबद्दलचे झुआनझांगचे संदर्भ सापेक्ष किंमत स्थिरतेसह कार्यरत आर्थिक प्रणाली सूचित करतात.
सांस्कृतिक आणि धार्मिक भूगोल
बौद्ध पुनर्जागरण आणि आश्रय
हर्षच्या कारकिर्दीत उत्तर भारतातील बौद्ध धर्माचे लक्षणीय पुनरुज्जीवन झाले, जरी तो प्रामुख्याने शैव हिंदू होता (इन्फोबॉक्सने सूचित केल्याप्रमाणे शैव धर्माला त्याचा धर्म्हणून नमूद केला आहे) किंवा बौद्ध धर्मांतरित होता यावर स्रोत भिन्न आहेत. एक बौद्ध यात्रेकरू म्हणून लिहिलेल्या झुआनझांगने हर्षाला एक समर्पित बौद्ध आश्रयदाता म्हणून चित्रित केले आहे, तर संस्कृत शिलालेखांवरून हिंदू धार्मिक संबंध कायम असल्याचे सूचित होते. बहुधा, हर्षाने एक समन्वयात्मक धार्मिक धोरण पाळले, बौद्ध आणि हिंदू या दोन्ही आस्थापनांना आश्रय दिला, तर त्याच्या नंतरच्या वर्षांत बौद्ध धर्माला वैयक्तिकरित्या अनुकूलता दर्शवली.
नालंदाः शिक्षणाचा मुकुट रत्न
नालंदा येथील महान मठवासी विद्यापीठ हर्षाच्या आश्रयाखाली शिखरावर पोहोचले. झुआनझांगने तेथे अभ्यास केला आणि त्याच्या कामकाजाचे तपशीलवार वर्णन केलेः हजारो भिक्षू, विस्तृत ग्रंथालय संग्रह, कठोर विद्वत्तापूर्ण मानके आणि आंतरराष्ट्रीय विद्यार्थी संघटना. नालंदा ही केवळ एक धार्मिक संस्था नव्हती तर तत्वज्ञान, तर्कशास्त्र, व्याकरण, औषध आणि विविध कला आणि विज्ञान यांचा समावेश असलेले शिक्षणाचे एक प्रमुख केंद्र होते. नालंदा येथे हर्षाच्या शिक्क्याचा शोध लागल्याने संस्थेशी त्याचा थेट संबंध असल्याची पुष्टी होते. या विद्यापीठाने आशियाभरातील, विशेषतः चीन, कोरिया, जपान, तिबेट आणि आग्नेय आशियातील विद्यार्थ्यांना आकर्षित केले, ज्यामुळे ते खरोखरच आंतरराष्ट्रीय स्वरूपाचे बनले.
प्रयागातील धार्मिक सभा
प्रयाग (अलाहाबाद) येथील हर्षाच्या पंचवार्षिक सभा (महा-मोक्ष-परिषद) प्रसिद्ध झाल्या. अशाच एका सभेला उपस्थित राहिलेल्या झुआनझांगच्या मते, या भव्य मेळाव्यांनी लाखो भिक्षू, ब्राह्मण आणि सामान्य लोकांना धार्मिक प्रवचन, धर्मादाय वितरण आणि शाही आश्रयासाठी एकत्र आणले. हर्षाने कथितपणे प्रचंड संपत्ती दान केली-ज्यात नाटकीयरित्या, त्याचे शाही दागिने आणि कपडे-बौद्ध सद्गुण दान (औदार्य) दर्शवितात. या सभांनी धार्मिक आणि राजकीय अशा दोन्ही उद्देशांची पूर्तता केली, हर्षाची संपत्ती आणि धर्मनिष्ठा प्रदर्शित केली आणि त्याच्या साम्राज्यातील धार्मिक आस्थापनांशी संबंध दृढ केले.
संस्कृत साहित्यिक आश्रय
हर्षचा दरबार हे संस्कृत साहित्यिक निर्मितीचे प्रमुख केंद्र होते. सम्राटाला स्वतः तीन संस्कृत नाटके लिहिण्याचे श्रेय दिले गेलेः नागानंद, रत्नवली आणि प्रियदर्शीका, जरी आधुनिक विद्वान त्याच्या वैयक्तिक लेखनाच्या व्याप्तीवर आणि त्याच्या नावाने लिहिणाऱ्या दरबारी कवींवर वाद घालतात. त्याच्या दरबारी कवी बाणाने हर्षाचे संस्कृत चरित्र 'हर्षचरित' आणि संस्कृत प्रणयकथा 'कादम्बरी' तयार केली. ही कामे अत्याधुनिक साहित्यिकामगिरीचे प्रतिनिधित्व करतात आणि काव्यात्मक परंपरांनी मोठ्या प्रमाणात सुशोभित असली तरी मौल्यवान ऐतिहासिक माहिती प्रदान करतात.
हिंदू धार्मिक ेंद्रे
बौद्धांचा आश्रय असूनही हर्षाने हिंदू धार्मिक संस्थांची देखभाल केली आणि त्यांना पाठिंबा दिला. थानेसर स्वतः शैव परंपरांसाठी पवित्र होते आणि राजघराण्याची देवता शिव असल्याचे दिसते. कृष्णपूजेसाठी पवित्र असलेले मथुरा हे एक महत्त्वाचे तीर्थक्षेत्राहिले. अशा प्रकारे साम्राज्याच्या धार्मिक भूगोलाने सुरुवातीच्या मध्ययुगीन भारतातील गुंतागुंतीचे, बहुलतावादी धार्मिक परिदृश्य प्रतिबिंबित केले, ज्यात बौद्ध धर्म, विविध हिंदू परंपरा आणि जैन धर्म शाही आश्रयाखाली सहअस्तित्वात होते.
धार्मिक समुदायांचे भौगोलिक वितरण
पूर्वेकडील प्रदेशांमध्ये (बिहार), जेथे त्याची खोल ऐतिहासिक मुळे होती, हर्षाने आश्रय दिलेल्या प्रमुख शहरी केंद्रांमध्ये आणि जेथे बौद्ध मठ प्रवासी व्यापाऱ्यांना सेवा देत होते अशा व्यापारी मार्गांवर बौद्ध धर्म सर्वात मजबूत राहिला. ग्रामीण भाग आणि पश्चिमेकडील भागांवर हिंदू धर्माचे वर्चस्व होते. बौद्ध भिक्षू आणि ब्राह्मण विद्वान या दोघांनाही शाही आश्रय मिळाल्याने दरबारातच ही विविधता प्रतिबिंबित झाली.
लष्करी भूगोल
धोरणात्मक ताकदी
हर्षाच्या साम्राज्याने धोरणात्मकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण असलेल्या अनेक ठिकाणांवर नियंत्रण ठेवले. थानेसर ने वायव्य आणि पंजाबमधून येणाऱ्या मार्गांचे नेतृत्व केले. कन्नौज ने मध्य गंगेचे मैदान आणि नदीमार्ग नियंत्रित केले. प्रयाग ने गंगा आणि यमुनेच्या संगमावर्चस्व गाजवले, जे एक धोरणात्मक आणि धार्मिक ेंद्र होते. या प्रमुख केंद्रबिंदूंच्या नियंत्रणामुळे हर्षाला उत्तरेकडील मैदानी प्रदेशात वीज प्रक्षेपित करण्याची आणि कोणत्याही दिशेने येणाऱ्या धोक्यांना त्वरित प्रतिसादेण्याची मुभा मिळाली.
लष्करी संघटना आणि तैनाती
झुआनझांगच्या वर्णनांवरून असे सूचित होते की हर्षाने एकाच राजधानीत लक्ष केंद्रित करण्याऐवजी अनेक ठिकाणी भरीव लष्करी सैन्य राखले. या वितरणामुळे धोक्यांना जलद प्रतिसाद मिळू शकला आणि त्याच्या सुरुवातीच्या राजवटीचे वैशिष्ट्य असलेल्या विस्ताराच्या मोहिमांना मदत झाली. हर्षाच्या राजवटीच्या पेरिपेटेटिक स्वरूपाचा अर्थ असा होता की एक महत्त्वपूर्ण शाही सैन्य दल त्याच्यासोबत सतत प्रवास करत, त्याच वेळी सैन्य, पहारेकरी आणि फिरती प्रशासकीयंत्रणा म्हणून काम करत होते.
नर्मदेची लढाई (इ. स. 620)
नर्मदा नदीच्या दक्षिणेस आपले साम्राज्य विस्तारण्याचा त्याचा अयशस्वी प्रयत्न हा हर्षाच्या कारकिर्दीतील सर्वात महत्त्वाचा लष्करी संघर्ष होता. चालुक्य राजा पुलकेशीन दुसरा याचा ऐहोळे शिलालेख स्पष्टपणे 'हर्ष' वरील त्याच्या विजयाचे स्मरण करतो, ज्यामुळे उत्तरेकडील सम्राटाचा दक्षिणेकडील विस्तार थांबला. हा पराभव इतका महत्त्वपूर्ण होता की हर्षाशी मैत्रीपूर्ण असलेल्या स्त्रोतांनीही तो मान्य केला. या लढाईने नर्मदा नदीला उत्तर आणि दख्खन शक्तींमधील एक मान्यताप्राप्त सीमा म्हणून स्थापित केले, ही विभागणी शतकानुशतके टिकून राहिली.
नर्मदेतील पराभव हर्षाच्या लष्करी क्षमतेच्या मर्यादा सूचित करतो. चालुक्यांकडे प्रचंड लष्करी ताकद होती आणि दख्खनच्या पठाराच्या भूगोलाने संरक्षणात्मक धोरणांना अनुकूलता दर्शवली. याव्यतिरिक्त, मोठ्या सैन्य ाला त्याच्या तळापासून दूर ठेवण्याच्या दळणवळणाच्या आव्हानांमुळे हर्षाच्या संसाधनांवर गंभीर ताण आला असता.
संरक्षणात्मक रणनीती
नर्मदेच्या पराभवानंतर, हर्षाने उत्तर आणि पूर्वेकडील नियंत्रण बळकट करताना त्याच्या दक्षिणेकडील सीमेवर प्रामुख्याने बचावात्मक पवित्रा घेतल्याचे दिसते. त्याच्या कारकिर्दीच्या उत्तरार्धात पुढील मोठ्या लष्करी मोहिमांसाठी पुरावा नसणे हे त्याच्या साम्राज्याचा विस्तार करण्याऐवजी टिकवून ठेवण्यावर लक्ष केंद्रित करून विस्तारापासून एकत्रीकरणाकडे वळणे सूचित करते.
नौदलाची क्षमता
हर्षाचे साम्राज्य प्रामुख्याने भू-आधारित असले तरी गंगा नदी प्रणालीवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी नदीतून लष्करी क्षमता आवश्यक होती. समुद्राकडे जाणाऱ्या नौदलांचे पुरावे मर्यादित आहेत, जरी आग्नेय आशियाबरोबर व्यापार चालू राहिला, असे सुचवते की व्यापारी जहाजे बंगालमधील बंदरांमधून आणि कदाचित हर्षाच्या प्रभावाखालील इतर किनारपट्टीच्या प्रदेशांमधून चालवली जात होती.
राजकीय भूगोल
शेजारील शक्तींशी संबंध
हर्षाचे साम्राज्य आंतरराज्य संबंधांच्या गुंतागुंतीच्या जाळ्यामध्ये अस्तित्वात होते. त्याचा सर्वात महत्त्वाचा प्रतिस्पर्धी चालुक्य राजवंशाचा पुलकेशीन दुसरा होता, ज्याने दख्खनच्या पठारावर नियंत्रण ठेवले होते. नर्मदेच्या युद्धानंतर, नर्मदा नदीला लागून असलेल्या एका मौन सीमेने त्यांच्या प्रभावक्षेत्रांना वेगळे केले. पश्चिमेकडे, वलभी (गुजरात) च्या मैत्रक राजघराण्याशी असलेले संबंध सामान्यतः मैत्रीपूर्ण असल्याचे दिसून येते, बहुधा त्यात वैवाहिक संबंधांचा समावेश होता. बंगालमध्ये, राजा भास्करवर्मनशी हर्षचे संबंध गुंतागुंतीचे होते-जरी तपशील अस्पष्ट असले तरी ते समान शत्रूंविरुद्ध मित्र असू शकतात.
उपनदी राज्ये आणि सामंती राज्ये
हर्षाच्या साम्राज्याच्या बाहेरील प्रदेशांमध्ये बहुधा असंख्य उपनदी राजांचा समावेश होता ज्यांनी लक्षणीय अंतर्गत स्वायत्तता कायम ठेवत त्याचे अधिपत्य मान्य केले. भारतीय साम्राज्य उभारणीचा हा पारंपरिक नमुना होता, ज्यामुळे एकसमान प्रादेशिक प्रशासनाऐवजी शाही सत्तेचा पदानुक्रम तयार झाला. हे सहयोगी संबंध लष्करी शक्ती, राजनैतिक विवाह, धार्मिक आश्रय आणि शाही संघटनेची प्रतिष्ठा यांच्या संयोजनाद्वारे राखले गेले.
आंतरराष्ट्रीय संबंधः चिनी संबंध
हर्षाच्या राजकीय भूगोलातील सर्वात आकर्षक पैलूंपैकी एक म्हणजे चीनमधील तांग राजघराण्याशी त्याचे संबंध. झुआनझांगची भेट (630-643 इ. स.) आणि त्यानंतर हर्षाच्या पत्रांसह तो चीनला परतल्याने दोन्ही शक्तींमध्ये राजनैतिक संपर्क प्रस्थापित झाला. चिनी ऐतिहासिक नोंदींमध्ये हर्ष आणि तांग चीनचा सम्राट तैझोंग यांच्यातील दूतावासांच्या देवाणघेवाणीचा उल्लेख आहे. प्रचंड अंतर आणि हिमालयीन अडथळ्याने वेगळे असताना, दोन्ही शासकांनी राजनैतिक मान्यता आणि व्यापार सुलभतेमुळे होणारे संभाव्य फायदे ओळखले. भारत आणि चीन या महान शक्तींना जोडणाऱ्या ट्रान्स-आशियाई मुत्सद्देगिरीचे हे सुरुवातीचे उदाहरण आहे.
धार्मिक मुत्सद्देगिरी
हर्षाने मुत्सद्देगिरीचे साधन म्हणून धार्मिक संरक्षणाचा वापर केला. बौद्ध धर्माला त्याने दिलेल्या पाठिंब्यामुळे मध्य आशिया आणि आग्नेय आशियातील बौद्ध राज्यांशी संबंध निर्माण झाले. आशियातील विद्यार्थ्यांना आकर्षित करणाऱ्या नालंदा सारख्या संस्थांच्या आंतरराष्ट्रीय स्वरूपामुळे हर्षाची प्रतिष्ठा त्याच्या तात्काळ राजकीय नियंत्रणाबाहेर वाढली. धार्मिक संमेलने आणि धर्मादाय वितरणे त्यांची शक्ती आणि धर्मनिष्ठा देशांतर्गत आणि परदेशी प्रेक्षकांपर्यंत पोहोचवतात.
वारसा आणि घसरण
उत्तराधिकाराचे संकट
इ. स. 647 मध्ये हर्षाच्या मृत्यूमुळे तात्काळ राजकीय संकट निर्माण झाले. त्याने कोणताही पुरुष वारस सोडला नसल्याचे दिसते (त्याचा मुलगा वाग्यवर्धनाचा उल्लेख स्रोतांमध्ये आहे, परंतु उत्तराधिकाराची परिस्थिती अस्पष्ट आहे). हर्षाच्या मृत्यूनंतर लगेचच भारतात आलेल्या चिनी यात्रेकरू झ्युएन्सने गोंधळ आणि हिंसाचाराचा सामना करावा लागल्याची नोंद केली, जी वादग्रस्त उत्तराधिकार सुचवते. कन्नौजचा राजा म्हणून हर्षचा उत्तराधिकारी म्हणून उल्लेख केलेला अरुणस्व, हर्षाच्या विस्तृत प्रदेशांवर नियंत्रण ठेवू शकला नाही.
जलद शाही विखंडन
हर्षाने कष्टाने निर्माण केलेली उत्तर भारताची एकता त्याच्या मृत्यूनंतर झपाट्याने नाहीशी झाली. काही वर्षांतच, साम्राज्य अनेक प्रादेशिक राज्यांमध्ये विभागले गेले होते, प्रत्येकाने स्वातंत्र्याचा दावा केला होता. हे विभाजन हर्षाच्या शाही यशाचे वैयक्तिक स्वरूप्रकट करते-ते त्याच्या मृत्यूपर्यंत टिकू शकणाऱ्या संस्थात्मक संरचनांऐवजी त्याच्या वैयक्तिक लष्करी पराक्रम, राजनैतिकौशल्य आणि प्रतिष्ठेमुळे एकत्रित होते.
कन्नौजचा वारसा आणि नंतरचा इतिहास
साम्राज्याचे विघटन होऊनही, कन्नौजने उत्तर भारतातील सर्वात प्रतिष्ठित शहर म्हणून आपले स्थान कायम राखले. पुढील तीन शतके (अंदाजे इ. स. 1), कन्नौजच्या नियंत्रणाला तीन प्रमुख शक्तींनी विरोध केला-गुर्जर-प्रतिहार, बंगालचे पाल आणि दख्खनचे राष्ट्रकूट-ज्याला इतिहासकार 'त्रिपक्षीय संघर्ष' म्हणतात. कन्नौजच्या ताब्यात येण्यासाठीचा हा प्रदीर्घ संघर्ष, हर्षाने त्याला आपली शाही राजधानी बनवण्याच्या निवडीच्या चिरस्थायी महत्त्वाला साक्ष देतो.
सांस्कृतिक आणि धार्मिक वारसा
हर्षाने बौद्ध धर्माला दिलेल्या आश्रयामुळे, भारतात्या धर्माचा अखेरीस होणारा ऱ्हास रोखता आला नसला तरी, बौद्ध संस्कृतीच्या अंतिम विकासात योगदान दिले. त्याच्या मृत्यूनंतर आणखी अनेक शतके नालंदा भरभराटीला येत राहिला आणि 12 व्या शतकात मुस्लिम आक्रमणकर्त्यांनी त्याचा नाश करेपर्यंत्याची आंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा कायम ठेवली. हर्षाच्या दरबारात तयार झालेल्या साहित्यकृतींचा, विशेषतः बाणांची हर्षचरित, संस्कृत साहित्यिक परंपरांमध्ये प्रभाव राहिला.
ऐतिहासिक स्मृती
नंतरच्या भारतीय परंपरेत, कधीकधी अशोक आणि चंद्रगुप्त मौर्यांच्या तुलनेत हर्ष हा एक महान सम्राट म्हणून लक्षात ठेवला जात असे. नंतरच्या हिंदू परंपरांनी कधीकधी त्याच्या बौद्ध आश्रयावर टीका केली, परंतु एक शक्तिशाली, न्याय्य आणि सुसंस्कृत शासक म्हणून त्याची प्रतिष्ठा कायम राहिली. झुआनझांगच्या तपशीलवार चिनी नोंदी 7 व्या शतकातील भारताविषयीची भरीव माहिती जतन करतात ही वस्तुस्थिती हे सुनिश्चित करते की हर्षचे राज्य प्राचीन भारतीय इतिहासातील अधिक चांगल्या प्रकारे नोंदवलेल्या कालखंडांपैकी एक आहे.
प्राचीन शाही एकतेचा अंत
व्यापक ऐतिहासिक दृष्टीकोनातून, प्रादेशिक राज्यांच्या मध्ययुगीन काळापूर्वी आणि त्यानंतरच्या मुस्लिम विजयांपूर्वी उत्तर भारतात भरीव राजकीय एकता साध्य करणारा हर्ष हा शेवटचा शासक आहे. त्याच्या साम्राज्याने मोठ्या प्रादेशिक राज्यांच्या (मौर्य, कुषाण, गुप्त) प्राचीन पद्धतीचा अंत केला ज्याने वेळोवेळी उत्तर भारताचे एकीकरण केले होते. हर्षानंतर, पाच शतकांनंतर दिल्ली सल्तनतीपर्यंत उत्तरेकडील तुलनात्मक प्रदेशावर कोणत्याही स्थानिक राजवंशाचे नियंत्रण नव्हते.
निष्कर्ष
हर्ष साम्राज्य (इ. स. 1) हे भारतीय राजकीय इतिहासातील एक उल्लेखनीय कामगिरी म्हणून उभे आहे-वेगाने बदलत्या राजकीय परिदृश्यात पूर्वीच्या कालखंडातील शाही महानतेचे पुनरुज्जीवन करण्याचा अंतिम प्रयत्न. थानेसरचा शासक म्हणून सामान्य उत्पत्तीपासून, हर्षवर्धनाने लष्करी पराक्रम, राजनैतिकौशल्य आणि सांस्कृतिक संरक्षणाच्या संयोजनाद्वारे इंडो-गंगेच्या मैदानी भागात साम्राज्य निर्माण केले. त्याची राजधानी कन्नौजला हलवल्याने धोरणात्मक कौशल्य दिसून आले आणि शतकानुशतके उत्तर भारतीय राजकारणाचे बक्षीस राहिलेले शहर स्थापन झाले.
हर्षाच्या साम्राज्याची भौगोलिक व्याप्ती प्रभावी असली तरी त्यात 7 व्या शतकातील भारतीय साम्राज्यवादाच्या शक्यता आणि मर्यादा दोन्ही प्रतिबिंबित होतात. गंगेच्या मैदानातील समृद्ध शेतजमिनींनी लष्करी आणि सांस्कृतिक प्रयत्नांसाठी संसाधने पुरवली, तर नदी व्यवस्थेने दळणवळण आणि वाणिज्य सुलभ केले. तरीही साम्राज्याच्या सीमा-विशेषतः दुसऱ्या पुलकेशीनच्या पराभवानंतर नर्मदा नदीची दक्षिणेकडील सीमा-हे दाखवून देते की प्रादेशिक शक्ती उत्तरेकडील विस्ताराला यशस्वीरित्या विरोध करू शकतात.
केवळ हर्षाचे साम्राज्यच नव्हे, तर 7व्या शतकातील भारताचे व्यापक स्वरूप अधोरेखित करणारे प्रशासन, समाज, धर्म आणि संस्कृतीची अंतर्दृष्टी प्रदान करणारे झुआनझांगचे तपशीलवार प्रत्यक्षदर्शींचे वर्णन, इतिहासकारांसाठी हर्षाच्या राजवटीला विशेषतः मौल्यवान बनवते. चिनी यात्रेकरूंचे नालंदाचे वर्णन, प्रयाग येथील धार्मिक सभा आणि हर्षाच्या पेरिपेटेटिक दरबारातील दैनंदिन जीवन एका निर्णायक संक्रमणकालीन क्षणी अत्याधुनिक संस्कृतीची झलक दाखवते.
इ. स. 647 मध्ये हर्षच्या मृत्यूनंतर साम्राज्याचे झपाट्याने झालेले विभाजन संस्थात्मक स्वरूपापेक्षा त्याचे वैयक्तिक स्वरूप्रकट करते. मौर्य प्रशासकीय प्रणाली किंवा अगदी गुप्त सरकारी यंत्रणेच्या उलट, हर्षचे साम्राज्य त्याच्या वैयक्तिक्षमतेवर मोठ्या प्रमाणात अवलंबून होते आणि त्याच्या निधनानंतर ते टिकू शकले नाही. या विभाजनामुळे भारतीय इतिहासातील सुरुवातीच्या मध्ययुगीन काळाची सुरुवात झाली, ज्याचे वैशिष्ट्य प्रादेशिक राज्ये, नवीन सरंजामशाही संबंध आणि अखेरीस वायव्येकडून नवीन शक्तींचे आगमन हे आहे.
तरीसुद्धा, हर्षचा वारसा अनेक प्रकारे टिकून राहिलाः राजकीय पुरस्कार म्हणून कन्नौजचे सातत्यपूर्ण महत्त्व; त्याच्या दरबारात तयार केलेल्या साहित्यिकृतींद्वारे; त्याने आश्रय दिलेल्या नालंदा सारख्या संस्थांच्या आंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठेद्वारे; आणि भारताच्या महान सम्राटांपैकी एक म्हणून त्याची प्रतिष्ठा टिकवून ठेवणाऱ्या ऐतिहासिक स्मृतींद्वारे. अशा प्रकारे त्याच्या साम्राज्याचा नकाशा एका विशिष्ट ऐतिहासिक ्षणी केवळ प्रादेशिक व्याप्ती दर्शवत नाही, तर भारतीय राजकीय इतिहासातील एक महत्त्वपूर्ण संक्रमण दर्शवितो-मध्ययुगीन प्रादेशिक राज्यांच्या उदयापूर्वीच्या प्राचीन नमुन्याचे शेवटचे मोठे एकत्रीकरण.
नकाशावरील प्रतिमेचे श्रेयः विकिमीडिया कॉमन्सच्या माध्यमातून कोबा-चान, सी. सी. बी. वाय.-एस. ए. 3. डी. ई. एम. आय. एस. मॅपसर्वर सार्वजनिक डोमेन डेटामधून तयार केलेले.
ऐतिहासिक शिक्क्याच्या प्रतिमेचे श्रेयः हिरानंद शास्त्री (1878-1946), 1918 मध्ये प्रकाशित, पब्लिक डोमेन