അശോകൻറെ സിംഹതലസ്ഥാനം-ഒരു രാഷ്ട്രത്തിൻറെ പ്രതീകമായി മാറിയ പുരാതന ശിൽപം

ഉത്തർപ്രദേശിലെ സാരനാഥ് മ്യൂസിയത്തിൽ ഗംഭീരമായി നിലകൊള്ളുന്ന അശോകന്റെ സിംഹ തലസ്ഥാനം മൌര്യ കലയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്നായും ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും തിരിച്ചറിയാവുന്ന ചിഹ്നങ്ങളിലൊന്നായും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ബി. സി. 250 ൽ അശോക ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണകാലത്ത് കൊത്തിയെടുത്ത ഈ മിനുക്കിയ മണൽക്കല്ല് മാസ്റ്റർപീസ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ബുദ്ധൻ ജ്ഞാനോദയം നേടിയ ശേഷം തന്റെ ആദ്യ പ്രഭാഷണം നടത്തിയ സ്ഥലത്ത് ഒരു സ്തംഭത്തെ കിരീടമണിയിച്ചു. തലസ്ഥാനത്ത് നാല് ഏഷ്യൻ സിംഹങ്ങൾ പിന്നെയും പിന്നെയും നിൽക്കുന്നു, നാല് ദിശകളിലേക്ക് അലറുന്നു, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള അബാക്കസിൽ ഉയർന്ന ഉയരത്തിൽ മൃഗങ്ങളുടെ ശിൽപങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. 1947ൽ ഇന്ത്യ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയപ്പോൾ, ബുദ്ധമത ധർമ്മത്തിന്റെയും സാമ്രാജ്യത്വ ശക്തിയുടെയും ഈ പുരാതന ചിഹ്നം ദേശീയ ചിഹ്നമായി സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് അശോകന്റെ നീതിയെയും അഹിംസയെയും കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാട് ആധുനിക രാജ്യത്തിന് പ്രചോദനമായി തുടരുമെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു. ഇന്ന്, ഈ സിംഹങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ കറൻസിയുടെ ഓരോ കഷണത്തിലും ഔദ്യോഗിക സർക്കാർ രേഖകളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇത് 2,300 വർഷം പഴക്കമുള്ള ഈ ശില്പത്തെ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വ്യാപകമായി പുനർനിർമ്മിച്ച കലാസൃഷ്ടികളിലൊന്നായി മാറ്റുന്നു.

കണ്ടെത്തലും തെളിവും

കണ്ടെത്തൽ

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ തുടക്കത്തിൽ സാരനാഥിൽ നടന്ന പുരാവസ്തു ഖനനത്തിലാണ് ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ കണ്ടെത്തിയത്. വാരണാസിക്ക് സമീപം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സാരനാഥ് വളരെക്കാലമായി ഒരു പ്രധാന ബുദ്ധമത കേന്ദ്രമായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ ചിട്ടയായ ഖനനങ്ങൾ അശോകന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ പദ്ധതിയുടെ പൂർണ്ണമായ മഹത്വം വെളിപ്പെടുത്തി. മതപരമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെയും വാസ്തുവിദ്യാ തകർച്ചയുടെയും കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് തകർന്നതോ മനപ്പൂർവ്വം പൊളിച്ചുമാറ്റിയതോ ആയ ഒരിക്കൽ കിരീടധാരണം ചെയ്ത സ്തംഭത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്ക് സമീപം തലസ്ഥാനം കഷണങ്ങളായി കണ്ടെത്തി.

ചരിത്രത്തിലൂടെയുള്ള യാത്ര

ഏകദേശം 2,300 വർഷമായി, ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ ഉയർച്ചയ്ക്കും പതനത്തിനും ഇന്ത്യയിലെ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയുടെ പരിവർത്തനത്തിനും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. വിനാശകരമായ കലിംഗ യുദ്ധത്തിനുശേഷം ബുദ്ധമതത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെത്തുടർന്ന് തൻറെ ധർമ്മവിജയത്തിൻറെ (നീതിയാൽ കീഴടക്കൽ) ഭാഗമായി ബിസി 250 ഓടെ അശോക ചക്രവർത്തി നിർമ്മിച്ച ഈ തലസ്ഥാനം ബുദ്ധൻറെ ആദ്യപഠനത്തിൻറെ പുണ്യസ്ഥലത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വലിയ സ്തംഭത്തിന് മുകളിൽ നിലകൊണ്ടു.

മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിൽ, ബുദ്ധമത തത്വങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ച് സാമ്രാജ്യത്വ അധികാരത്തിന്റെ ശക്തമായ പ്രതീകമായി തലസ്ഥാനം പ്രവർത്തിച്ചു. ധർമ്മത്തോടുള്ള അശോകന്റെ പ്രതിബദ്ധതയുടെ പ്രഖ്യാപനമായി ദൂരെ നിന്ന് ദൃശ്യമാകുന്ന സാരനാഥിലെ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ സ്തംഭവും തലസ്ഥാനവും ആധിപത്യം പുലർത്തുമായിരുന്നു.

ബിസി 185 ഓടെ മൌര്യ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം, സ്മാരകത്തിന്റെ പരിപാലനം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന രാജവംശങ്ങൾക്കും മതപരമായ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിനും അനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും അത് തുടർന്നു. സാരനാഥ് സന്ദർശിക്കുന്ന ബുദ്ധമത തീർത്ഥാടകർ അവരുടെ പുണ്യയാത്രയുടെ ഭാഗമായി തലസ്ഥാനത്തെ ആരാധിക്കുമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ചില ഘട്ടങ്ങളിൽ-ഒരുപക്ഷേ അധിനിവേശത്തിലോ മതപരമായ സംഘർഷത്തിലോ-തൂണിന് കേടുപാടുകൾ സംഭവിക്കുകയും തലസ്ഥാനം തകരുകയും നിരവധി കഷണങ്ങളായി തകരുകയും ചെയ്തു.

നിലവിലെ വീട്

1900 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ കണ്ടെത്തിയതിനെത്തുടർന്ന്, ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും സാരനാഥ് മ്യൂസിയത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു, ഈ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് ഖനനം ചെയ്ത ശ്രദ്ധേയമായ ബുദ്ധമത കരകൌശല വസ്തുക്കൾ സൂക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഇത് പ്രത്യേകമായി സ്ഥാപിച്ചു. ധമേക് സ്തൂപത്തിൽ നിന്നും സാരനാഥിലെ മറ്റ് പ്രധാന ബുദ്ധമത സ്മാരകങ്ങളിൽ നിന്നും നടക്കാവുന്ന ദൂരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മ്യൂസിയം ഈ ദേശീയ നിധിയെ സംരക്ഷിക്കുന്ന കാലാവസ്ഥാ നിയന്ത്രിത പരിസ്ഥിതി നൽകുന്നു.

ഒരു പ്രധാന മെട്രോപൊളിറ്റൻ മ്യൂസിയത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിനുപകരം തലസ്ഥാനം സാരനാഥിലാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്, വിശുദ്ധ സ്ഥലവുമായുള്ള ബന്ധത്തെ ബഹുമാനിക്കുകയും സന്ദർശകരെ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും ആത്മീയവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അനുഭവിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ തീരുമാനം പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തിലെ മികച്ച സമ്പ്രദായങ്ങളെയും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ബുദ്ധമത തീർത്ഥാടകർക്ക് സാരനാഥ് സന്ദർശിക്കുന്നത് തുടരുന്ന സ്മാരകത്തിന്റെ മതപരമായ പ്രാധാന്യത്തോടുള്ള ബഹുമാനത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഭൌതിക വിവരണം

നിർമ്മാണവും നിർമ്മാണ സാമഗ്രികളും

വാരണാസിക്ക് സമീപമുള്ള ചുനറിൽ നിന്ന് ഖനനം ചെയ്ത മികച്ച മിനുക്കിയ ചുനർ മണൽക്കല്ലുകളുടെ ഒരൊറ്റ ബ്ലോക്കിൽ നിന്നാണ് ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ കൊത്തിയിരിക്കുന്നത്. ഈ പ്രത്യേക മണൽക്കല്ല് തിരഞ്ഞെടുത്തത് മനഃപൂർവ്വം ആയിരുന്നു-വളരെ മിനുസമാർന്ന ഉപരിതലം നേടുന്നതിന് ഇത് പ്രവർത്തിപ്പിക്കുകയും തുടർന്ന് മിനുക്കിയ ലോഹത്തിന്റെയോ മാർബിളിന്റെയോ ഉപരിതലത്തോട് സാമ്യമുള്ള തിളങ്ങുന്ന തിളക്കത്തിലേക്ക് മിനുക്കുകയും ചെയ്യാം. വളരെ മിനുക്കിയ ഈ ഉപരിതലം മൌര്യ ശില്പകലയുടെ മുഖമുദ്രയായിരുന്നു, കൂടാതെ അശോകന്റെ കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾക്ക് ലഭ്യമായ അത്യാധുനിക കല്ല് നിർമ്മാണ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

തലസ്ഥാനത്ത് പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന കരകൌശലവിദ്യയുടെ നിലവാരം അസാധാരണമാണ്. ശരീരഘടനയുടെ കൃത്യതയോടെ ഓരോ പേശീശരീരവും ഒരേ അനുപാതത്തിലും ആവിഷ്കാരങ്ങളോടെയും നാല് സിംഹങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ശിൽപികൾ ശ്രദ്ധേയമായ കൃത്യത കൈവരിച്ചു. ഉപരിതലത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുന്ന പോളിഷിന് ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി കലാചരിത്രകാരന്മാരെയും കൺസർവേറ്റർമാരെയും ആകർഷിച്ച ഉരച്ചിലുകളുടെ സാങ്കേതികവിദ്യകളെയും ഫിനിഷിംഗ് പ്രക്രിയകളെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യേക അറിവ് ആവശ്യമാണ്.

അളവുകളും രൂപവും

15 മീറ്റർ (ഏകദേശം 7 അടി) ഉയരമുള്ള ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ ലംബമായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നിരവധി വ്യത്യസ്ത ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വിശുദ്ധിയുടെയും പ്രബുദ്ധതയുടെയും ബുദ്ധമത ചിഹ്നത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു മണി ആകൃതിയിലുള്ള താമര അടിത്തട്ടിൽ ഉണ്ട്. ഇതിന് മുകളിൽ പ്രധാന അബാക്കസ് ഇരിക്കുന്നു-അതിന്റെ ചുറ്റളവിന് ചുറ്റും ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഉയർന്ന ആശ്വാസ ശിൽപങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പ്ലാറ്റ്ഫോം.

സിംഹം, ആന, കാള, കുതിര എന്നിങ്ങനെ നാല് ധർമ്മചക്രങ്ങളാൽ (നിയമചക്രങ്ങൾ) വേർതിരിക്കപ്പെട്ട നാല് മൃഗങ്ങളാണ് അബാക്കസിൽ ഉള്ളത്. ശ്രദ്ധേയമായ വിശദാംശങ്ങളും പ്രകൃതിവാദവും കൊത്തിയെടുത്ത ഈ മൃഗങ്ങൾ അബാക്കസിന് ചുറ്റും ഘടികാരദിശയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു. ഓരോ മൃഗത്തിനും ഇടയിൽ 24 സ്പോക്കുകളുള്ള ഒരു ചക്രം ഉണ്ട്, പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഉയർന്ന ആശ്വാസം നൽകുന്നു.

അബാക്കസിന് മുകളിൽ, നാല് സിംഹങ്ങൾ പിന്നിലേക്ക് പിന്നിലേക്ക് നിൽക്കുന്നു, അവയുടെ ശരീരങ്ങൾ നാല് പ്രധാന ദിശകളെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ ഒരു ചതുരമായി മാറുന്നു. ഓരോ സിംഹവും നിൽക്കുന്ന അവസ്ഥയിൽ കാണപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ വായ ഒരു ഗർജ്ജനത്തിൽ തുറന്നിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ മുൻവശത്തെ വലത് കാൽ അല്പം ഉയർത്തുന്നു. സിംഹങ്ങൾ അവരുടെ ഹോഞ്ചുകളിൽ ഒരു പൊതു ശരീര പിണ്ഡം പങ്കിടുമ്പോൾ അവയുടെ മുകൾ ശരീരവും തലകളും പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമാണ്, ഇത് അസാധാരണമായ ആസൂത്രണവും നിർവ്വഹണവും ആവശ്യമുള്ള ഒരു ശിൽപ ടൂർ-ഡി-ഫോഴ്സ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

യഥാർത്ഥത്തിൽ, സിംഹങ്ങൾ ഒരു വലിയ ധർമ്മചക്രം-"നിയമചക്രം"-സ്ഥാപിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു തലകീഴായ താമര കിരീടത്തെ താങ്ങി. സാരനാഥ് മ്യൂസിയത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ചക്രത്തിൽ 32 സ്പോക്കുകളും ഏകദേശം ഒരു മീറ്റർ വ്യാസവുമുണ്ട്.

വ്യവസ്ഥ

2, 300 വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുള്ളതും തൂണിൽ നിന്ന് വീണുപോയതുമായ ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ ശ്രദ്ധേയമായ നല്ല അവസ്ഥയിലാണ്. പ്രധാന ശിൽപ ഘടകങ്ങൾ-നാല് സിംഹങ്ങളും അബാക്കസും-മിക്ക വിശദാംശങ്ങളും വ്യക്തമായി കാണാവുന്ന വിധത്തിൽ വലിയ തോതിൽ കേടുകൂടാതെ നിലനിൽക്കുന്നു. ഉയർന്ന മിനുക്കിയ ഉപരിതലം ഇപ്പോഴും സംരക്ഷിത പ്രദേശങ്ങളിൽ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ തിളക്കം നിലനിർത്തുന്നു, എന്നിരുന്നാലും തുറന്ന പ്രതലങ്ങൾ ചില കാലാവസ്ഥ കാണിക്കുന്നു.

ചില ചെറിയ നാശനഷ്ടങ്ങൾ ദൃശ്യമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് മണൽക്കല്ല് മുറിക്കുകയോ തേയ്ക്കുകയോ ചെയ്ത അരികുകളിലും അറ്റങ്ങളിലും. സിംഹങ്ങളെ കിരീടമണിയിച്ച യഥാർത്ഥ ധർമ്മചക്രം വെവ്വേറെ കണ്ടെത്തുകയും ഉപരിതലത്തിൽ ചില മുറിവുകൾ കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഘടനാപരമായി സുസ്ഥിരമായി തുടരുന്നു. സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾ കഷണങ്ങളെ സ്ഥിരപ്പെടുത്തുകയും അവയെ കൂടുതൽ വഷളാകുന്നതിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

കലാപരമായ വിശദാംശങ്ങൾ

ലയൺ ക്യാപിറ്റലിന്റെ കലാപരമായ നേട്ടം മൌര്യ ശില്പകലയുടെ കൊടുമുടിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സിംഹങ്ങൾ പൂച്ചയുടെ ശരീരഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ധാരണ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, വ്യക്തമായി ആവിഷ്കരിച്ച പേശികൾ, തോളിൽ ബ്ലേഡുകൾ, സ്വാഭാവിക മുഖ സവിശേഷതകൾ എന്നിവയുണ്ട്. സിംഹങ്ങളുടെ ഭാവങ്ങൾ-ശക്തമായ ഗർജ്ജനങ്ങളിൽ വായ തുറക്കുന്നു-അവയുടെ പ്രതീകാത്മക പ്രവർത്തനത്തിന് അനുയോജ്യമായ നിയന്ത്രിത ഊർജ്ജബോധം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ ശക്തിയും അധികാരവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

അബാക്കസിലെ മൃഗങ്ങൾ പ്രകൃതിദത്ത വിശദാംശങ്ങളിൽ തുല്യ ശ്രദ്ധ കാണിക്കുന്നു. ആനയുടെ തുമ്പിക്കൈ, പല്ലുകൾ, സവിശേഷമായ ശരീര അനുപാതങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിരീക്ഷിച്ച സവിശേഷതകളുള്ളതായി കാണിക്കുന്നു. കാളയിൽ (സെബു) ഇന്ത്യൻ കന്നുകാലി ഇനങ്ങളുടെ സവിശേഷമായ തോളിൽ കൂമ്പാരം ഉൾപ്പെടുന്നു. കുതിര കുലീന കുതിരകളുടെ സവിശേഷതകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം അബാക്കസിലെ സിംഹം മുകളിലുള്ള സിംഹങ്ങളുടെ മഹത്വത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

മൃഗങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ധർമ്മചക്രങ്ങളിൽ ഗണിതശാസ്ത്രപരമായ കൃത്യതയോടെ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന 24 സ്പോക്കുകൾ ഉണ്ട്, ഓരോന്നും തികച്ചും വിന്യസിക്കുകയും ആനുപാതികമായി സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചക്രങ്ങൾ ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെയും പ്രബുദ്ധതയിലേക്കുള്ള പാതയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന അലങ്കാരപരവും പ്രതീകാത്മകവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു.

ശിൽപത്തിന്റെ ലേഔട്ടിൽ ജ്യാമിതീയ കൃത്യതയുടെ നിലനിൽപ്പാണ് പണ്ഡിതോചിതമായ സംവാദത്തിന് കാരണമായ ഒരു കൌതുകകരമായ സവിശേഷത. മൃഗങ്ങളുടെ സ്ഥാനം, ചക്രങ്ങളുടെ അകലം, സിംഹങ്ങളുടെ അനുപാതം എന്നിവയെല്ലാം സങ്കീർണ്ണമായ ജ്യാമിതീയ ആസൂത്രണത്തിന്റെയും ഒരുപക്ഷേ സ്റ്റാൻഡേർഡ് അളവുകളുടെയും ഉപയോഗത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം

യുഗം

ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പരിവർത്തന കാലഘട്ടങ്ങളിലൊന്നാണ് ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ മുതൽ ബംഗ്ലാദേശ് വരെയും ഹിമാലയം മുതൽ കർണാടക വരെയും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഒരു പ്രദേശം ഭരിച്ച അശോക ചക്രവർത്തി ഏകദേശം ബിസി 268 മുതൽ 232 വരെ മൌര്യ സാമ്രാജ്യം ഭരിച്ചു. ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡം ഇതുവരെ കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ഏറ്റവും വലിയ സാമ്രാജ്യമായിരുന്നു ഇത്, പാടലീപുത്രയുടെ തലസ്ഥാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരൊറ്റ ഭരണ സംവിധാനത്തിന് കീഴിൽ ഇത് ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു.

കല, വാസ്തുവിദ്യ, ഭരണം, മതചിന്ത എന്നിവയിൽ ഗണ്യമായ വികാസങ്ങൾക്ക് മൌര്യ കാലഘട്ടം സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. വലിയ നാശനഷ്ടങ്ങൾക്കും കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കും കാരണമായ ബി. സി. ഇ. 261-ലെ ക്രൂരമായ കലിംഗ യുദ്ധത്തെത്തുടർന്ന് അശോകൻ അഗാധമായ വ്യക്തിപരമായ പരിവർത്തനത്തിന് വിധേയനായി. അദ്ദേഹം ബുദ്ധമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും തന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗം തന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം ധർമ്മം (നീതിപൂർവകമായ ജീവിതം), അഹിംസ, മതപരമായ സഹിഷ്ണുത എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ മതപരവും ദാർശനികവുമായ പരിവർത്തനം സ്മാരക നിർമ്മാണത്തിന്റെ അഭൂതപൂർവമായ പരിപാടിയിൽ പ്രകടമായി. അശോകൻ തന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം തൂണുകളും സ്തൂപങ്ങളും ശിലാശാസനങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചു, ഈ സ്മാരകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ബുദ്ധമത തത്വങ്ങളും ഭരണ നയങ്ങളും തന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന വിഷയങ്ങളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി. തൂണുകൾ, പ്രത്യേകിച്ചും, രാജകീയ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ രൂപത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു-പ്രാദേശിക ഭാഷകളിലും ലിപികളിലും ലിഖിതങ്ങളുള്ള സ്ഥിരമായ ശിലാ സ്മാരകങ്ങൾ.

ഉദ്ദേശ്യവും പ്രവർത്തനവും

ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ ഒന്നിലധികം പരസ്പരബന്ധിതമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റി, ഓരോ തലത്തിലുള്ള അർത്ഥവും അശോകന്റെ സാമ്രാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തി. ബി. സി. 528-ൽ സാരനാഥിലെ മാൻ പാർക്കിൽ ബുദ്ധൻ തൻ്റെ ആദ്യ അഞ്ച് ശിഷ്യന്മാർക്ക് തൻ്റെ ആദ്യത്തെ പ്രഭാഷണം (ധമ്മക്കപ്പവട്ടാന സുത്ത അല്ലെങ്കിൽ "ധർമ്മചക്രം ചലിപ്പിക്കൽ") നൽകിയ സ്ഥലത്തെയാണ് തലസ്ഥാനം അടയാളപ്പെടുത്തിയത്. ഈ നിർദ്ദിഷ്ട സ്ഥലത്ത് ഈ മനോഹരമായ സ്മാരകം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെ, അശോകൻ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനിമിഷത്തെ ആദരിക്കുകയും ബുദ്ധ തത്വങ്ങളോടുള്ള കൂറ് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

കർദ്ദിനാൾ ദിശകൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നാല് സിംഹങ്ങൾ ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ കോണുകളിലേക്കും ധർമ്മത്തിന്റെ വ്യാപനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തി, ഇത് അശോകന്റെ സ്വന്തം മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമായ ഒരു രൂപകമാണ്. ശ്രീലങ്ക, മധ്യേഷ്യ, ഒരുപക്ഷേ മെഡിറ്ററേനിയൻ ലോകം എന്നിവയുൾപ്പെടെ അയൽരാജ്യങ്ങളിലേക്കും വിദൂരാജ്യങ്ങളിലേക്കും അശോകൻ ബുദ്ധമത ദൌത്യങ്ങൾ അയച്ചതായി ചരിത്രരേഖകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സിംഹങ്ങളുടെ ഗർജ്ജനങ്ങൾ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും ഉണർത്തുന്ന ധർമ്മത്തിൻറെ ഇടിമുഴക്കത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

അബാക്കസിലുള്ള മൃഗങ്ങൾ-സിംഹം, ആന, കാള, കുതിര എന്നിവ പ്രതീകാത്മകതയുടെ ഒന്നിലധികം പാളികൾ വഹിക്കുന്നു. ബുദ്ധമത ഐക്കണോഗ്രാഫിയിൽ, ഈ മൃഗങ്ങൾ ബുദ്ധന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും വിവിധ വശങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആന ബുദ്ധന്റെ ഗർഭധാരണത്തെയും ജനനത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു (അവന്റെ അമ്മായ അവന്റെ ജനനത്തിന് മുമ്പ് ഒരു വെളുത്ത ആനയെ സ്വപ്നം കണ്ടു). ബുദ്ധൻ്റെ ശക്തിയെയും അജ്ഞതയെ നശിപ്പിക്കാനുള്ള ശക്തിയെയും കാള പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ബുദ്ധൻ തന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ നിന്ന് കുതിരയായ കാന്തകയിൽ പുറപ്പെട്ട് ആത്മീയ അന്വേഷണം ആരംഭിച്ചതായി കുതിര ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. "ശാക്യ വംശത്തിന്റെ സിംഹം" എന്ന് പലപ്പോഴും വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ സിംഹം ബുദ്ധനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു

ചക്രവർത്തിയുടെ ശക്തിയെയും അന്തസ്സിനെയും മഹത്വത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മൌര്യ സാമ്രാജ്യത്വ പ്രതീകാത്മകതയിലും ഇതേ മൃഗങ്ങൾക്ക് മതേതര പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. പുരാതന ഇന്ത്യയിലും അയൽപ്രദേശങ്ങളിലും ഉടനീളമുള്ള രാജത്വവും അധികാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രാജകീയ ചിഹ്നങ്ങളായിരുന്നു സിംഹങ്ങൾ.

മൃഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ധർമ്മചക്രങ്ങൾ "ധർമ്മചക്രം തിരിക്കുക" എന്നറിയപ്പെടുന്ന ബുദ്ധന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രഭാഷണത്തെ നേരിട്ട് പരാമർശിച്ചു. ഈ ചക്രങ്ങളുടെ 24 സ്പോക്കുകൾ ബുദ്ധമത അധ്യാപനത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നവയായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും കൃത്യമായ അർത്ഥം പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ ചർച്ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

കമ്മീഷനും സൃഷ്ടിയും

ബുദ്ധമതത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെത്തുടർന്ന് അശോക ചക്രവർത്തി തന്റെ വിപുലമായ സ്മാരക നിർമ്മാണ പരിപാടിയുടെ ഭാഗമായി ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ കമ്മീഷൻ ചെയ്തു. അതിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്ന രേഖാമൂലമുള്ള രേഖകളൊന്നും നമ്മുടെ പക്കലില്ലെങ്കിലും, തലസ്ഥാനത്തിന്റെ അസാധാരണമായ ഗുണനിലവാരം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അശോകൻ തന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന് ലഭ്യമായ ഏറ്റവും മികച്ച കരകൌശലത്തൊഴിലാളികളെ നിയമിച്ചുവെന്നാണ്.

അത്തരമൊരു സ്മാരകം നിർമ്മിക്കുന്നതിന് വിപുലമായ ആസൂത്രണവും ഏകോപനവും ആവശ്യമായിരുന്നു. ചുനറിൽ നിന്ന് മണൽക്കല്ല് ഖനനം ചെയ്യുകയും സാരനാഥിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും തുടർന്ന് ഉയർന്ന വൈദഗ്ധ്യമുള്ള ശിൽപ്പികൾ കൊത്തിയെടുക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടിവന്നു. സാങ്കേതിക വെല്ലുവിളികൾ ഗണ്യമായിരുന്നു-ഒരൊറ്റ കല്ല് ബ്ലോക്കിൽ നിന്ന് സമാനമായ നാല് സിംഹങ്ങളെ കൊത്തുപണി ചെയ്യുക, ഉയർന്ന മിനുക്കിയ ഉപരിതലം കൈവരിക്കുക, ചില 15-20 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള ഒരു തൂണിന് മുകളിൽ സ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ തലസ്ഥാനം സ്ഥിരത കൈവരിക്കുക എന്നിവയെല്ലാം വൈദഗ്ധ്യവും അനുഭവപരിചയവും ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

ലയൺ ക്യാപിറ്റലിന്റെയും മറ്റ് മൌര്യ സ്തംഭങ്ങളുടെയും ശൈലി കലാചരിത്രകാരന്മാരെ വിദേശ സ്വാധീനങ്ങൾ പരിഗണിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് അക്കീമെനിഡ് പേർഷ്യൻ കലയിൽ നിന്ന്, സമാനമായ മിനുക്കിയ കല്ല് നിരകളും മൃഗങ്ങളുടെ തലസ്ഥാനങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ലയൺ ക്യാപിറ്റലിന്റെ ബുദ്ധമത പ്രതീകാത്മകതയും ഇന്ത്യൻ കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സംയോജനവും-പ്രത്യേകിച്ച് മൃഗങ്ങളുടെ പ്രകൃതിദത്തമായ അവതരണത്തിൽ-വിദേശ മാതൃകകളെ അനുകരിക്കുന്നതിനുപകരം ഒരു സമന്വയത്തെ പ്രകടമാക്കുന്നു.

പ്രാധാന്യവും പ്രതീകാത്മകതയും

ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം

മൌര്യ സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിന്ന് നിലനിൽക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കരകൌശലവസ്തുക്കളിലൊന്നായ ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഈ നിർണായക കാലഘട്ടം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് വിലമതിക്കാനാവാത്തെളിവുകൾ നൽകുന്നു. അശോകന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമെന്നിലയിൽ, ചക്രവർത്തിയുടെ മതവിശ്വാസങ്ങൾ, രാജകീയ അധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരണ, തന്റെ പ്രജകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചകൾ ഇത് നൽകുന്നു.

ഇന്ത്യൻ കലയുടെ വികസനത്തിലെ ഒരു നിർണായക നിമിഷത്തെയും തലസ്ഥാനം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇന്ത്യൻ കലയെ സ്വാധീനിക്കുന്ന ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ ക്രമീകരണ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഉദാഹരണമായി കാണിക്കുന്ന കലാസൃഷ്ടിയുടെ ഗുണനിലവാരത്തോടെ മൌര്യ കാലഘട്ടം ഇന്ത്യയിലെ സ്മാരക ശിലാ ശില്പകലയുടെ തുടക്കത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ഇന്ത്യൻ ശിൽപികൾ കല്ല് കൊത്തുപണികളുടെയും ഉപരിതല ഫിനിഷിംഗിന്റെയും സങ്കീർണ്ണമായ സാങ്കേതികവിദ്യകളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയിരുന്നുവെന്ന് തലസ്ഥാനം തെളിയിക്കുന്നു.

മതപരമായ ചരിത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, പുരാതന ഇന്ത്യയിൽ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിനും രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിനും ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ ഭൌതിക തെളിവുകൾ നൽകുന്നു. അശോകൻ ബുദ്ധമതത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനവും തുടർന്നുള്ള ബുദ്ധമത തത്വങ്ങളുടെ പ്രചാരണവും മതത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും അതിനെ ഒരു പ്രാദേശിക വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രധാന ലോക മതത്തിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്തു. ഈ പരിവർത്തനത്തിന്റെ ശാശ്വത സ്മാരകമായി ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ നിലകൊള്ളുന്നു.

കലാപരമായ പ്രാധാന്യം

ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ മൌര്യ ശില്പകലയുടെ പരകോടിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിലൂടെ പ്രതിധ്വനിച്ച കലാപരമായ മികവിന് മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിന്റെ സാങ്കേതിക വൈദഗ്ദ്ധ്യം, പ്രതീകാത്മക സങ്കീർണ്ണത, സൌന്ദര്യാത്മക പരിഷ്ക്കരണം എന്നിവയുടെ സംയോജനം അതിനെ പുരാതന ശില്പകലയുടെ ഒരു മാസ്റ്റർ വർക്കായി മാറ്റുന്നു.

മൃഗങ്ങളുടെ-പ്രത്യേകിച്ച് സിംഹങ്ങളുടെ-പ്രകൃതിദത്തമായ അവതരണം ഇന്ത്യയിൽ അക്കാലത്ത് വിപ്ലവകരമായിരുന്ന ശിൽപത്തോടുള്ള നിരീക്ഷണ സമീപനത്തെ പ്രകടമാക്കുന്നു. നേരത്തെ ഇന്ത്യൻ ശിൽപം പ്രാഥമികമായി ടെറാ കോട്ട അല്ലെങ്കിൽ തടി വാസ്തുവിദ്യാ ഘടകങ്ങളായിരുന്നു, കൂടാതെ സ്മാരക കല്ല് ശിൽപം ഒരു പുതിയ മാധ്യമമായിരുന്നു. ഈ പുതിയ മാധ്യമത്തിന് അഭൂതപൂർവമായ പരിഷ്ക്കരണവും ആവിഷ്കാര ശക്തിയും കൈവരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ലയൺ ക്യാപിറ്റലിന്റെ ശിൽപികൾ തെളിയിച്ചു.

തലസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പന തത്വങ്ങൾ-പ്രതീകാത്മക ഘടകങ്ങളുടെ ശ്രേണിപരമായ ക്രമീകരണം, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഓർഗനൈസേഷന്റെ ഉപയോഗം, ഒന്നിലധികം തലത്തിലുള്ള അർത്ഥങ്ങളുടെ സംയോജനം എന്നിവ പിൽക്കാല ഇന്ത്യൻ വാസ്തുവിദ്യാ ശിൽപത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. ലയൺ ക്യാപിറ്റലിൽ ദൃശ്യമാകുന്ന ഘടകങ്ങൾ ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലെ ശിൽപങ്ങൾ, മധ്യകാല ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യ, മുഗൾ അലങ്കാര പരിപാടികൾ എന്നിവയിൽ പോലും വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു.

മൌര്യ സ്തംഭങ്ങളിലും തലസ്ഥാനങ്ങളിലും തുടക്കമിട്ട ഉയർന്ന മിനുക്കിയ ഉപരിതല സാങ്കേതികവിദ്യ ഇന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള കല്ല് ഫിനിഷിംഗ് പാരമ്പര്യത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. പിൽക്കാല രാജവംശങ്ങൾ ഈ തിളങ്ങുന്ന ഉപരിതലം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും മൌര്യ കരകൌശലത്തൊഴിലാളികളുടെ അതേ ഗുണനിലവാരം കുറച്ചുപേർ മാത്രമാണ് നേടിയത്.

മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ അർത്ഥം

ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യത്തിൽ, ലയൺ ക്യാപിറ്റലിന് അഗാധമായ മതപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. സിംഹങ്ങൾ ബുദ്ധൻറെ നിർഭയമായ സത്യപ്രഖ്യാപനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു-ഒരു സിംഹത്തിൻറെ ഗർജ്ജനം മറ്റ് മൃഗങ്ങളെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, ബുദ്ധൻറെ പഠിപ്പിക്കൽ അജ്ഞതയും തെറ്റായ കാഴ്ചപ്പാടുകളും ഇല്ലാതാക്കുന്നു. പ്രധാന ദിശകളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നാല് സിംഹങ്ങൾ ധർമ്മത്തിന്റെ സാർവത്രിക പ്രയോഗക്ഷമതയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, ദിശ, പദവി, പശ്ചാത്തലം എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കാതെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും സ്വാതന്ത്ര്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

ബുദ്ധമത ചരിത്രത്തിലെ ഈ അടിസ്ഥാന സംഭവത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ അനുസ്മരണമായി തലസ്ഥാനത്തെ മാറ്റുന്ന സാരനാഥിൽ ബുദ്ധൻ നടത്തിയ ആദ്യത്തെ പ്രഭാഷണത്തെ ധർമ്മചക്രങ്ങൾ പരാമർശിക്കുന്നു. സാരനാഥ് സന്ദർശിക്കുന്ന ബുദ്ധമത തീർത്ഥാടകർക്ക്, തലസ്ഥാനം ഈ പുണ്യസ്ഥലത്തെ ബുദ്ധന്റെ സാന്നിധ്യവും അധ്യാപനവുമായി ഒരു വ്യക്തമായ ബന്ധമായി വർത്തിക്കുന്നു.

ബുദ്ധമത പ്രതീകാത്മകതയ്ക്കപ്പുറം, ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ ഇന്ത്യൻ സ്വത്വത്തിന്റെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും പ്രതീകമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. 1950 ൽ ഇന്ത്യയുടെ ഭരണഘടനാ അസംബ്ലി ഒരു ദേശീയ ചിഹ്നം തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, അവർ ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ തിരഞ്ഞെടുത്തു, കാരണം അത് പുരാതന ഇന്ത്യയുടെ സാംസ്കാരിക നേട്ടങ്ങളെയും അതിന്റെ ആത്മീയ പാരമ്പര്യങ്ങളെയും അഹിംസയുടെയും ധർമ്മത്തിന്റെയും സന്ദേശത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു-മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കേന്ദ്ര തത്വങ്ങൾ.

ചിഹ്നത്തിന് താഴെ ആലേഖനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന മുദ്രാവാക്യം-"സത്യമേവ ജയതേ" (സത്യം മാത്രം വിജയങ്ങൾ)-മുണ്ടക ഉപനിഷത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, ഇത് പുരാതന ഇന്ത്യൻ ജ്ഞാനവും ആധുനിക ഇന്ത്യൻ ജനാധിപത്യവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ ദേശീയ ചിഹ്നമായി സ്വീകരിക്കുന്നത് പുരാതനവും ആധുനികവുമായ ഇന്ത്യയെ ബന്ധിപ്പിക്കുകയും സമകാലിക ഇന്ത്യൻ സ്വത്വത്തെ അതിന്റെ നീണ്ട സാംസ്കാരികവും ആത്മീയവുമായ പൈതൃകവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പണ്ഡിതോചിതമായ പഠനം

പ്രധാന ഗവേഷണം

ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ അതിന്റെ കണ്ടെത്തൽ മുതൽ വിപുലമായ പണ്ഡിതോചിതമായ പഠന വിഷയമാണ്. സാരനാഥിൽ ഖനനം നടത്തിയ സർ ജോൺ മാർഷൽ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യകാല കലാചരിത്രകാരന്മാർ തലസ്ഥാനത്തിന്റെ അസാധാരണമായ പ്രാധാന്യവും ഗുണനിലവാരവും തിരിച്ചറിഞ്ഞു. മാർഷലിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ തലസ്ഥാനത്തെ മൌര്യ കലയുടെ ഒരു പ്രധാന ഉദാഹരണമായി സ്ഥാപിക്കുകയും അശോകന്റെ സ്തംഭ ലിഖിതങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധം തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്തു.

പിൽക്കാല പണ്ഡിതന്മാർ തലസ്ഥാനത്തെ വിവിധ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പരിശോധിച്ചു. കലാചരിത്രകാരന്മാർ അതിന്റെ ശൈലി വിശകലനം ചെയ്യുകയും മറ്റ് മൌര്യ ശിൽപങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുകയും പേർഷ്യൻ അക്കീമെനിഡ് കലയുമായി സാധ്യമായ ബന്ധങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അത്തരം ശ്രദ്ധേയമായ ഫിനിഷുകൾ നേടുന്നതിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതികൾ മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന സംരക്ഷണ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഉയർന്ന മിനുക്കിയ ഉപരിതല സാങ്കേതികവിദ്യ പഠിച്ചു.

സാരനാഥിലെ പുരാവസ്തു പഠനങ്ങൾ വിശാലമായ ബുദ്ധമത സമുച്ചയത്തിനുള്ളിലെ തലസ്ഥാനത്തെ സന്ദർഭോചിതമാക്കി, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ആസൂത്രണം ചെയ്ത വിശുദ്ധ ഭൂപ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമായി അത് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിച്ചുവെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഖനനങ്ങൾ തൂണിൻറെ അടിത്തറയും അടിത്തറയും കണ്ടെത്തുകയും തലസ്ഥാനത്തിൻറെ യഥാർത്ഥ രൂപവും ഉയരവും പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ഗവേഷകരെ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഐക്കണോഗ്രാഫിക് പഠനങ്ങൾ അബാക്കസിലെ സിംഹങ്ങളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും പ്രതീകാത്മകത പരിശോധിക്കുകയും ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൂടെ അവയുടെ അർത്ഥം കണ്ടെത്തുകയും മറ്റ് പുരാതന ഇന്ത്യൻ പ്രതീകാത്മക സംവിധാനങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഈ പഠനങ്ങൾ ശിൽപത്തിൽ ഉൾച്ചേർത്തിരിക്കുന്ന അർത്ഥത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ പരിപാടി വെളിപ്പെടുത്തി.

മുകളിലുള്ള വലിയ ധർമ്മചക്രത്തിന്റെ ഭാരത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുമ്പോൾ ഒരു തൂണിന് മുകളിൽ ഇരിക്കാൻ തലസ്ഥാനം എങ്ങനെ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തുവെന്ന് സാങ്കേതിക പഠനങ്ങൾ പരിശോധിച്ചിട്ടുണ്ട്. കൊത്തുപണിയുടെ കൃത്യതയും ആവശ്യമായ ഘടനാപരമായ പരിഗണനകളും ശിൽപകലയെയും എഞ്ചിനീയറിംഗ് തത്വങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ധാരണ പ്രകടമാക്കുന്നു.

തർക്കങ്ങളും വിവാദങ്ങളും

ലയൺ ക്യാപിറ്റലിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള നിരവധി പണ്ഡിതോചിതമായ സംവാദങ്ങൾ. മൌര്യ കലയിൽ പേർഷ്യൻ സ്വാധീനത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയെക്കുറിച്ച് നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ചർച്ച. മിനുക്കിയ തൂണുകളും മൃഗങ്ങളുടെ തലസ്ഥാനങ്ങളും അക്കീമെനിഡ് പേർഷ്യൻ മാതൃകകളെ നേരിട്ട് അനുകരിക്കുന്നുവെന്ന് ചില പണ്ഡിതന്മാർ വാദിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ വ്യതിരിക്തമായ ഇന്ത്യൻ ഘടകങ്ങൾക്ക് ഊന്നൽ നൽകുകയും ലളിതമായ കടമെടുക്കുന്നതിനേക്കാൾ സങ്കീർണ്ണമായ സാംസ്കാരികൈമാറ്റം നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മറ്റൊരു ചർച്ച യഥാർത്ഥത്തിൽ സിംഹങ്ങളെ കിരീടമണിയിച്ച ധർമ്മചക്രത്തിലെ പക്ഷികളുടെ എണ്ണത്തെക്കുറിച്ചാണ്. സാരനാഥ് മ്യൂസിയത്തിലെ ചക്രത്തിന് 32 സ്പോക്കുകൾ ഉള്ളപ്പോൾ, ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയ ചിഹ്നം സാഞ്ചിയിലെയും മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലെയും പ്രാതിനിധ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി 24-സ്പോക്ക് ചക്രത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ബുദ്ധമത അധ്യാപനത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത ചക്രങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്ത എണ്ണം സ്പോക്കുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കാമെന്ന് ചില പണ്ഡിതന്മാർ വാദിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ പിൽക്കാല പരിഷ്ക്കരണങ്ങളിൽ നിന്നോ കലാപരമായ ലൈസൻസിൽ നിന്നോ ഉള്ള പൊരുത്തക്കേടുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

അബാക്കസിലെ നാല് മൃഗങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മകത വിവിധ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്. ബുദ്ധന്റെ ജീവിതവുമായും അധ്യാപനവുമായും അവ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് പൊതുവായ ധാരണയുണ്ടെങ്കിലും, പണ്ഡിതന്മാർ നിർദ്ദിഷ്ട അർത്ഥങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഈ അർത്ഥങ്ങൾ പുരാതന കാഴ്ചക്കാർക്ക് വ്യക്തമായിരിക്കുമോ അതോ ബുദ്ധമത ദീക്ഷാസ്നാനങ്ങൾക്ക് നിഗൂഢമായ അറിവായി തുടരുമോ എന്നും ചർച്ചെയ്യുന്നു.

ശിൽപ്പശാല സംഘടനയെക്കുറിച്ചും ശിൽപികളുടെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചും ഉള്ള ചോദ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കപ്പെടാതെ തുടരുന്നു. അശോകൻ സ്റ്റാൻഡേർഡ് പില്ലർ ക്യാപിറ്റലുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു കേന്ദ്രീകൃത വർക്ക്ഷോപ്പ് നിലനിർത്തിയിരുന്നോ അതോ ഓരോ സ്ഥലത്തും പ്രാദേശിക കരകൌശലത്തൊഴിലാളികളെ നിയമിച്ചിരുന്നോ? മൌര്യസ്തംഭങ്ങളിലുടനീളമുള്ള ശൈലിയിലെ ശ്രദ്ധേയമായ സ്ഥിരത ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള കേന്ദ്ര നിയന്ത്രണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും സംവിധാനങ്ങൾ അവ്യക്തമായി തുടരുന്നു.

പാരമ്പര്യവും സ്വാധീനവും

കലയുടെ ചരിത്രത്തിൽ സ്വാധീനം

ഇന്ത്യൻ കലാചരിത്രത്തിൽ ലയൺ ക്യാപിറ്റലിന്റെ സ്വാധീനം അമിതമായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇന്ത്യൻ ശിൽപികളുടെ തുടർന്നുള്ള തലമുറകൾ പൊരുത്തപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഗുണനിലവാരത്തിന്റെയും സങ്കീർണ്ണതയുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഇത് സ്ഥാപിച്ചു. മൃഗങ്ങളുടെ പ്രകൃതിദത്തമായ അവതരണം, പ്രതീകാത്മക ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനം, തലസ്ഥാനത്ത് ദൃശ്യമാകുന്ന കല്ല് കൊത്തുപണിയുടെ സാങ്കേതിക വൈദഗ്ദ്ധ്യം എന്നിവ പിൽക്കാല ശില്പകലയുടെ മൂല്യനിർണ്ണയത്തിനുള്ള റഫറൻസ് പോയിന്റുകളായി മാറി.

ഇന്ത്യൻ കലയുടെ സുവർണ്ണകാലം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിൽ (നാലാം-ആറാം നൂറ്റാണ്ടുകൾ), ശിൽപികൾ ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മൌര്യ മാതൃകകളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു. മഥുര പോലുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലെ ഗുപ്ത സിംഹങ്ങളുടെ തലസ്ഥാനങ്ങൾ അശോകൻ മാതൃകയോടുള്ള വ്യക്തമായ കടപ്പാടുകൾ കാണിക്കുന്നു, അതേസമയം അവരുടേതായ ശൈലിയിലുള്ള സവിശേഷതകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു.

ലയൺ ക്യാപിറ്റലിൽ ആദ്യമായി കണ്ട നിരവധി ഡിസൈൻ ഘടകങ്ങൾ മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്ഃ വാസ്തുവിദ്യാ പിന്തുണയായി മൃഗ ശിൽപങ്ങളുടെ ഉപയോഗം, അലങ്കാര പരിപാടികളിൽ ധർമ്മചക്രങ്ങളുടെ സംയോജനം, പ്രതീകാത്മക ഘടകങ്ങളുടെ ശ്രേണിപരമായ ക്രമീകരണം. ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ ദ്രാവിഡ ക്ഷേത്രങ്ങൾ മുതൽ വടക്കേ ഇന്ത്യയിലെ നാഗര ക്ഷേത്രങ്ങൾ വരെയുള്ള ഇന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യ മൌര്യ രൂപകൽപ്പന തത്വങ്ങളുടെ ശാശ്വതമായ സ്വാധീനം കാണിക്കുന്നു.

ആധുനികവും സമകാലികവുമായ ഇന്ത്യൻ കലയെയും തലസ്ഥാനം സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇന്ത്യൻ സ്വത്വത്തെയും സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്ന കലാകാരന്മാർ ഇന്ത്യയുടെ കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെയും പ്രതീകമായി ലയൺ ക്യാപിറ്റലിനെ പതിവായി പരാമർശിക്കുന്നു.

ആധുനിക അംഗീകാരം

1950 ൽ ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയ ചിഹ്നമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അംഗീകാരം നേടി. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ഇന്ത്യയുടെ ഭരണഘടനാ അസംബ്ലി എടുത്ത ഈ തീരുമാനം പുരാതന ശില്പത്തെ അഭൂതപൂർവമായ പ്രാധാന്യമുള്ള സ്ഥാനത്തേക്ക് ഉയർത്തി. ഇന്ന്, തലസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ചിഹ്നം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുഃ

• എല്ലാ ഇന്ത്യൻ കറൻസി നോട്ടുകളും നാണയങ്ങളും
• സർക്കാർ ലെറ്റർഹെഡുകളും ഔദ്യോഗിക രേഖകളും
• ഇന്ത്യൻ പാസ്പോർട്ടുകൾ ദേശീയ അവാർഡുകളും ബഹുമതികളും
• സർക്കാർ കെട്ടിടങ്ങളും സ്മാരകങ്ങളും
• ഔദ്യോഗിക മുദ്രകളും സ്റ്റാമ്പുകളും

ദേശീയ ചിഹ്നമായി സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടത് ലയൺ ക്യാപിറ്റലിനെ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതും പുനർനിർമ്മിച്ചതുമായ കലാസൃഷ്ടികളിലൊന്നായി മാറ്റി. അശോകന്റെ ചിഹ്നം ദിവസേന ഒരു ബില്യണിലധികം ആളുകൾക്ക് ദൃശ്യമാകുമെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്ന വിവിധ ഔദ്യോഗിക സാമഗ്രികളിൽ പ്രതിവർഷം കോടിക്കണക്കിന് ഇംപ്രഷനുകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.

ഇന്ത്യയുടെ പുരാവസ്തുക്കളുടെയും കലകളുടെയും നിധി നിയമപ്രകാരം തലസ്ഥാനത്തെ ഒരു ദേശീയ നിധിയായി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇത് അതിന്റെ സംരക്ഷണം ഉറപ്പാക്കുകയും ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുന്നത് തടയുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു സാഹചര്യത്തിലും കയറ്റുമതി ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത ദേശീയ പ്രാധാന്യമുള്ള വസ്തുക്കളായി പ്രത്യേകമായി പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന കരകൌശല വസ്തുക്കളിൽ ഒന്നാണിത്.

ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ നിരവധി പകർപ്പുകൾക്കും കലാപരമായ പ്രാതിനിധ്യങ്ങൾക്കും പ്രചോദനമായിട്ടുണ്ട്. ന്യൂഡൽഹിയിലെ രാഷ്ട്രപതി ഭവനിൽ (പ്രസിഡൻഷ്യൽ പാലസ്) ഒരു പ്രമുഖ പ്രതിരൂപം നിലകൊള്ളുന്നു, ഇത് ഔദ്യോഗിക ചടങ്ങുകളുടെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായി വർത്തിക്കുന്നു. ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും പ്രതീകങ്ങളായി വിദേശ രാജ്യങ്ങൾക്കും അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകൾക്കും പകർപ്പുകൾ സമ്മാനിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ജനപ്രിയ സംസ്കാരത്തിൽ, ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ ഇന്ത്യൻ പൈതൃകത്തിന്റെ പ്രതീകമായി ഇന്ത്യൻ മാധ്യമങ്ങൾ, സിനിമകൾ, സാഹിത്യങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പതിവായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പുസ്തകങ്ങളുടെ പുറംചട്ടകൾ, ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഡോക്യുമെന്ററികൾ, രാജ്യത്തുടനീളം ഉപയോഗിക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസാമഗ്രികൾ എന്നിവ ഇതിൻറെ ചിത്രങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഇന്നത്തെ കാഴ്ച

ഉത്തർപ്രദേശിലെ വാരണാസിയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 13 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള സാരനാഥ് മ്യൂസിയത്തിൽ ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ സ്ഥിരമായി പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ നിയന്ത്രിക്കുന്ന മ്യൂസിയം വർഷം മുഴുവനും (വെള്ളിയാഴ്ചകൾ ഒഴികെ) പുലർച്ചെ മുതൽ വൈകുന്നേരം 5 മണി വരെ സന്ദർശകർക്കായി തുറന്നിരിക്കും.

മ്യൂസിയത്തിന്റെ സെൻട്രൽ ഗാലറിയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന തലസ്ഥാനം കാഴ്ചക്കാരെ എല്ലാ വശത്തുനിന്നും നിരീക്ഷിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. മണൽക്കല്ല് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി മ്യൂസിയം ഉചിതമായ ലൈറ്റിംഗും പാരിസ്ഥിതിക നിയന്ത്രണങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതേസമയം ശില്പത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളും അതിന്റെ ഉപരിതലത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ പോളിഷും സന്ദർശകരെ അഭിനന്ദിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. ഒന്നിലധികം ഭാഷകളിലുള്ള വിവര പാനലുകൾ തലസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം, പ്രതീകാത്മകത, പ്രാധാന്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദർഭം നൽകുന്നു.

യഥാർത്ഥത്തിൽ സിംഹങ്ങളെ കിരീടമണിയിച്ച ധർമ്മചക്രം സമീപത്ത് പ്രത്യേകം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് പൂർണ്ണമായ സ്മാരകം എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്ന് സന്ദർശകരെ മനസ്സിലാക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് പുനർനിർമ്മാണങ്ങളും രേഖാചിത്രങ്ങളും സന്ദർശകരെ അതിന്റെ തൂണിന് മുകളിൽ തലസ്ഥാനം ദൃശ്യവൽക്കരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

സാരനാഥ് മ്യൂസിയത്തിൽ മറ്റ് നിരവധി പ്രധാന ബുദ്ധ ശിൽപങ്ങളും കരകൌശല വസ്തുക്കളും ഉണ്ട്, ഇത് സാരനാഥിന്റെ വിശുദ്ധ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ ലയൺ ക്യാപിറ്റലിന്റെ പങ്ക് മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള സമഗ്രമായ സന്ദർഭം നൽകുന്നു. മറ്റ് അശോക സ്തംഭങ്ങളുടെ ശകലങ്ങൾ, വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ബുദ്ധ ശിൽപങ്ങൾ, ഒരിക്കൽ ഈ സ്ഥലത്ത് തഴച്ചുവളർന്ന ആശ്രമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വാസ്തുവിദ്യാ ഘടകങ്ങൾ എന്നിവ സന്ദർശകർക്ക് കാണാൻ കഴിയും.

മ്യൂസിയത്തിന് പുറത്ത്, സന്ദർശകർക്ക് ധമേക് സ്തൂപവും ആശ്രമത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളും അശോകസ്തംഭം നിലകൊണ്ട യഥാർത്ഥ സ്ഥലവും ഉൾപ്പെടുന്ന സാരനാഥ് പുരാവസ്തു സമുച്ചയം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ കഴിയും. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ബുദ്ധമതക്കാർക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രധാനപ്പെട്ട ബുദ്ധമത ഉത്സവങ്ങളിൽ, ഈ സ്ഥലം ഒരു സജീവ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായി തുടരുന്നു.

സാരനാഥ് സന്ദർശിക്കാൻ കഴിയാത്തവർക്ക്, ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ ഡിജിറ്റൽ വിഭവങ്ങളിലൂടെ തലസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉയർന്നിലവാരമുള്ള ചിത്രങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്, കൂടാതെ ഇന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള വിവിധ മ്യൂസിയങ്ങളിലും സ്മാരകങ്ങളിലും പകർപ്പുകൾ കാണാൻ കഴിയും. ന്യൂഡൽഹിയിലെ രാഷ്ട്രപതി ഭവനിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രതിരൂപം ഔദ്യോഗിക സംസ്ഥാന ചടങ്ങുകളിൽ ദൃശ്യമാണ്, നിശ്ചിത സന്ദർശന സമയങ്ങളിൽ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് ഇത് കാണാൻ കഴിയും.

ഉപസംഹാരം

അശോകന്റെ ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ കലാപരമായ നേട്ടങ്ങളുടെയും മതപരമായ ഭക്തിയുടെയും രാഷ്ട്രീയ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെയും ശ്രദ്ധേയമായ സംയോജനമായി നിലകൊള്ളുന്നു. ബുദ്ധൻ തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ആദ്യമായി പങ്കിട്ട സ്ഥലത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതിനായി 2,300 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സൃഷ്ടിച്ച ഇത് ഇന്ത്യയുടെ തന്നെ പ്രതീകമാകാനുള്ള അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശ്യത്തെ മറികടന്നു. തലസ്ഥാനത്തെ അലറുന്നാല് സിംഹങ്ങൾ ധർമ്മം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് തുടരുന്നു-ബുദ്ധമത ധർമ്മം മാത്രമല്ല, മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്ത് പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന സത്യം, ധൈര്യം, നീതിപൂർവകമായ പെരുമാറ്റം എന്നിവയുടെ വിശാലമായ തത്വങ്ങൾ.

മൌര്യസ്തംഭത്തിൻറെ മുകളിൽ നിന്ന് ദേശീയ ചിഹ്നത്തിലേക്കുള്ള തലസ്ഥാനത്തിൻറെ യാത്ര ഇന്ത്യയുടെ സ്വന്തം യാത്രയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു-പുരാതന സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിന്ന് മധ്യകാല രാജ്യങ്ങളിലേക്കും ആധുനിക ജനാധിപത്യ റിപ്പബ്ലിക്കിലേക്കും. ഈ പരിവർത്തനങ്ങളിലൂടെ, ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ അതിജീവിച്ചു, അതിന്റെ അഹിംസയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും സന്ദേശം നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം പ്രസക്തമായി തുടരുന്നു. ഓരോ തവണയും ഒരു ഇന്ത്യൻ പൌരൻ കറൻസി ഉപയോഗിക്കുമ്പോഴോ ഒരു സർക്കാർ രേഖ സ്വീകരിക്കുമ്പോഴോ ദേശീയ ചിഹ്നം കാണുമ്പോഴോ അവർ ഈ പുരാതന ശില്പത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും സമകാലിക ഇന്ത്യയും അതിന്റെ സമ്പന്നമായ ചരിത്ര പൈതൃകവും തമ്മിൽ ഒരു ജീവനുള്ള ബന്ധം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പുരാതന ശില്പകലയുടെ മാസ്റ്റർ വർക്കും ആധുനിക ഇന്ത്യയുടെ സജീവ പ്രതീകവും എന്നിലയിൽ, അശോകന്റെ ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, മഹത്തായ കല കാലത്തെ മറികടക്കുന്നു, ഓരോ തലമുറയോടും അവർ മനസ്സിലാക്കുന്ന ഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുകയും അത് സൃഷ്ടിച്ചവരുടെ ദർശനങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു. പൂർണ്ണമായും ആനുപാതികമായ സിംഹങ്ങളിലും അവയുടെ നിത്യമായ ഗർജ്ജനത്തിലും, ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അശോകൻറെ ധർമ്മപ്രഖ്യാപനം മാത്രമല്ല, രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സാരനാഥിൽ തലസ്ഥാനം അതിന്റെ സ്തംഭത്തെ ആദ്യമായി കിരീടമണിയിക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെ ഇന്നും പ്രധാനമായി നിലനിൽക്കുന്ന ധൈര്യത്തിനും സത്യത്തിനും നീതിക്കും വേണ്ടിയുള്ള നിരന്തരമായ ക്ഷണം നാം കേൾക്കുന്നു.