अशोकाची सिंह राजधानीः प्राचीन शिल्प जे राष्ट्राचे प्रतीक बनले

उत्तर प्रदेशातील सारनाथ संग्रहालयात भव्यपणे उभी असलेली अशोकाची सिंह राजधानी मौर्य कलेच्या उत्कृष्ट उदाहरणांपैकी एक आणि भारतातील सर्वात ओळखण्यायोग्य प्रतीकांपैकी एक आहे. सम्राट अशोकाच्या कारकिर्दीत सुमारे इ. स. पू. 250 च्या सुमारास कोरलेल्या, या चमकवलेल्या वालुकाश्म उत्कृष्ट कलाकृतीने मूळतः ज्या ठिकाणी बुद्धाने ज्ञानप्राप्तीनंतर आपले पहिले प्रवचन दिले त्या ठिकाणी एका स्तंभाचा मुकुट घातला. राजधानीत चार आशियाई सिंह मागे-मागे उभे आहेत, जे चार दिशांनी गर्जना करीत आहेत आणि उंच उठाव असलेल्या प्राण्यांच्या शिल्पांनी सुशोभित केलेल्या गोलाकार खंदकावर बसलेले आहेत. 1947 मध्ये जेव्हा भारताला स्वातंत्र्य मिळाले, तेव्हा बौद्ध धर्म आणि साम्राज्यवादी शक्तीचे हे प्राचीन प्रतीक राष्ट्रीय प्रतीक म्हणून स्वीकारले गेले, ज्यामुळे अशोकाची धार्मिक ता आणि अहिंसेची दृष्टी आधुनिक राष्ट्राला प्रेरणा देत राहील. आज, हे सिंह भारतीय चलनाच्या प्रत्येक तुकड्यावर आणि अधिकृत सरकारी कागदपत्रांवर दिसतात, ज्यामुळे हे 2,300 वर्ष जुने शिल्प जगातील सर्वात मोठ्या प्रमाणात पुनरुत्पादित केलेल्या कलाकृतींपैकी एक आहे.

शोध आणि सिद्धी

शोध

20व्या शतकाच्या सुरुवातीला सारनाथ येथे पुरातत्त्वीय उत्खननादरम्यान सिंह राजधानीचा शोध लागला. वाराणसीजवळ वसलेले सारनाथ हे बऱ्याच काळापासून एक महत्त्वपूर्ण बौद्ध स्थळ म्हणून ओळखले जात होते, परंतु पद्धतशीर उत्खननातून अशोकाच्या स्थापत्यकलेची संपूर्ण भव्यता उघड झाली. एकेकाळी मुकुट घातलेल्या खांबाच्या अवशेषांजवळ राजधानी तुकड्यांमध्ये सापडली होती, जी शतकांपूर्वी धार्मिक उलथापालथी आणि वास्तुकलेच्या ऱ्हासाच्या काळात पडली होती किंवा जाणूनबुजून नष्ट करण्यात आली होती.

इतिहासातून प्रवास

अंदाजे 2,300 वर्षांपासून, सिंह राजधानीने साम्राज्यांचा उदय आणि पतन आणि भारतातील धार्मिक भूप्रदेशांचे परिवर्तन पाहिले आहे. मूलतः इ. स. पू. 250 च्या सुमारास सम्राट अशोकाने विनाशकारी कलिंग युद्धानंतर बौद्ध धर्मात धर्मांतर केल्यानंतर त्याच्या धर्म विजयाचा (धर्माने विजय) भाग म्हणून उभारलेली राजधानी, बुद्धाच्या पहिल्या शिकवणीच्या पवित्र स्थळाला चिन्हांकित करणाऱ्या एका भव्य खांबावर उभी होती.

मौर्य काळात, राजधानीने बौद्ध तत्त्वांसह शाही अधिकाराचे एक शक्तिशाली प्रतीक म्हणून काम केले. सारनाथच्या भूप्रदेशावर स्तंभ आणि राजधानीचे वर्चस्व राहिले असते, जे अशोकाच्या धर्माप्रती असलेल्या बांधिलकीची घोषणा म्हणून दूरवरून दिसते.

इ. स. पू. 185 च्या सुमारास मौर्य साम्राज्याच्या पतनानंतर, हे स्मारक उभे राहिले, जरी त्याची देखभाल बदलत्या राजवंश आणि धार्मिक संरक्षणानुसार बदलत गेली. सारनाथला भेट देणाऱ्या बौद्ध यात्रेकरूंनी त्यांच्या पवित्र प्रवासाचा एक भाग म्हणून राजधानीची पूजा केली असती. तथापि, काही ठिकाणी-कदाचित आक्रमणांदरम्यान किंवा धार्मिक संघर्षाच्या काळात-खांबाचे नुकसान झाले आणि राजधानी कोसळली आणि त्याचे अनेक तुकडे झाले.

सध्याचे घर

1900 च्या दशकाच्या सुरुवातीला त्याच्या शोधानंतर, सिंह राजधानी काळजीपूर्वक पुनर्संचयित करण्यात आली आणि सारनाथ संग्रहालयात ठेवण्यात आली, ज्याची स्थापना विशेषतः त्या ठिकाणाहून उत्खनन केलेल्या उल्लेखनीय बौद्ध कलाकृती ठेवण्यासाठी करण्यात आली होती. सारनाथ येथील धमेक स्तूप आणि इतर प्रमुख बौद्ध स्मारकांच्या चालत जाण्याच्या अंतरावर असलेले हे संग्रहालय, या राष्ट्रीय खजिन्याचे संरक्षण करणारे हवामान-नियंत्रित वातावरण प्रदान करते.

राजधानी मोठ्या महानगर संग्रहालयात हलवण्याऐवजी सारनाथमध्ये राहते, पवित्र स्थळाशी असलेल्या संबंधांचा सन्मान करते आणि अभ्यागतांना त्याच्या मूळ भौगोलिक आणि आध्यात्मिक संदर्भात्याचा अनुभव घेता येतो. हा निर्णय पुरातत्त्वीय सर्वोत्तम पद्धती आणि जगभरातील बौद्ध यात्रेकरूंना सारनाथला भेट देत असलेल्या स्मारकाच्या धार्मिक महत्त्वाबद्दलचा आदर दोन्ही प्रतिबिंबित करतो.

भौतिक वर्णन

साहित्य आणि बांधकाम

वाराणसीजवळील चुनार येथून खणून काढलेल्या चुनार वालुकाश्म या बारीक दाण्यांच्या पांढऱ्या रंगाच्या वालुकाश्मावर कोरलेल्या अत्यंत पॉलिश केलेल्या चुनार वालुकाश्मापासून सिंह राजधानी कोरली गेली आहे. या विशिष्ट वालुकाश्मची निवड जाणूनबुजून केली गेली होती-अत्यंत गुळगुळीत पृष्ठभाग प्राप्त करण्यासाठी काम केले जाऊ शकते आणि नंतर पॉलिश केलेल्या धातूच्या किंवा संगमरवरी पृष्ठभागासारख्या चमकदार चमकाने पॉलिश केले जाऊ शकते. हा अत्यंत पॉलिश केलेला पृष्ठभाग मौर्य शिल्पकलेचे वैशिष्ट्य होता आणि त्याने अशोकाच्या कारागिरांना उपलब्ध असलेल्या अत्याधुनिक दगडी कामकाजाच्या तंत्राचे प्रदर्शन केले.

राजधानीत प्रदर्शित केलेल्या हस्तकलेची पातळी विलक्षण आहे. शिल्पकारांनी समान प्रमाण आणि अभिव्यक्ती असलेले चार सिंह तयार करण्यात उल्लेखनीय अचूकता प्राप्त केली, प्रत्येक स्नायूचे शरीर शारीरिक अचूकतेसह प्रस्तुत केले गेले. पृष्ठभागावर लावलेल्या पॉलिशसाठी अपघर्षक तंत्रे आणि अंतिम प्रक्रियांचे विशेष ज्ञान आवश्यक होते ज्याने एक शतकाहून अधिकाळ कला इतिहासकार आणि संरक्षकांना प्रभावित केले आहे.

आकारमान आणि आकार

द लायन कॅपिटल 2,15 मीटर (अंदाजे 7 फूट) उंच आहे आणि त्यात अनुलंबपणे मांडण्यात आलेल्या अनेक भिन्न घटकांचा समावेश आहे. पायथ्याशी घंटाच्या आकाराचे कमळ आहे, जे बौद्ध शुद्धतेचे आणि ज्ञानाचे प्रतीक आहे. ह्याच्या वर मुख्य अबॅकस आहे-त्याच्या परिघाभोवती सजवलेल्या उच्च-आरामदायी शिल्पांनी सुशोभित केलेले गोलाकार व्यासपीठ.

अबेकसमध्ये चार धर्मचक्रांनी (कायद्याची चाके) विभक्त केलेले चार प्राणी आहेतः एक सिंह, एक हत्ती, एक बैल आणि एक घोडा. हे प्राणी अबेकसभोवती घड्याळाच्या दिशेने मिरवणुकीत फिरतात, प्रत्येकजण उल्लेखनीय तपशील आणि निसर्गवादाने कोरलेला असतो. प्रत्येक प्राण्याच्या दरम्यान 24 कण्या असलेले एक चक्र असते, जे पार्श्वभूमीच्या विरुद्ध उच्च उठावात प्रस्तुत केले जाते.

अबॅकसच्या वर, चार सिंह मागे-मागे उभे असतात, त्यांचे शरीर चार मुख्य दिशांना तोंड देत एक चौरस तयार करते. प्रत्येक सिंह गर्जनेतोंड उघडे ठेवून उभा असलेल्या स्थितीत दर्शविला जातो, त्याचा पुढचा उजवा पंजा किंचित वर उचलला जातो. त्यांचे वरचे शरीर आणि डोकी पूर्णपणे स्वतंत्र असताना, अपवादात्मक नियोजन आणि अंमलबजावणीची आवश्यकता असलेल्या शिल्पकलेच्या टूर-डी-फोर्सची निर्मिती करत, सिंह त्यांच्या आवारात एक समान शरीर द्रव्यमान सामायिक करतात.

मुळात, सिंहांनी उलट्या कमळाच्या मुकुटाला आधार दिला ज्यावर एक मोठा धर्मचक्र-'कायद्याचे चक्र' होता. हे चाक, जे स्वतंत्रपणे टिकून आहे आणि सारनाथ संग्रहालयातही प्रदर्शित केले आहे, त्यात 32 कप्पा आहेत आणि त्याचा व्यास अंदाजे एक मीटर आहे.

अट

2300 वर्षांहून अधिक जुने असूनही आणि खांबावरून पडले असले तरी, सिंहांची राजधानी लक्षणीय चांगल्या स्थितीत आहे. मुख्य शिल्पकला घटक-चार सिंह आणि अबॅकस-बहुतेक तपशील स्पष्टपणे दिसण्याबरोबरच मोठ्या प्रमाणात अबाधित आहेत. अत्यंत पॉलिश केलेला पृष्ठभाग अजूनही संरक्षित भागात्याची बरीचशी मूळ चमक टिकवून ठेवतो, जरी उघडे पृष्ठभाग काही हवामान दर्शवतात.

काही किरकोळ नुकसान दृश्यमान आहे, विशेषतः कडांवर आणि टोकांवर जेथे वालुकाश्म चिरलेला आहे किंवा जीर्ण झाला आहे. सिंहांना मुकुट घातलेला मूळ धर्मचक्र स्वतंत्रपणे सापडला होता आणि त्यात काही पृष्ठभागाचे नुकसान दिसून येते परंतु संरचनात्मकदृष्ट्या स्थिर आहे. संवर्धनाच्या प्रयत्नांमुळे हे तुकडे स्थिर झाले आहेत आणि ते आणखी बिघडण्यापासून संरक्षित झाले आहेत.

कलात्मक तपशील

सिंह राजधानीची कलात्मक कामगिरी मौर्य शिल्पकलेच्या शिखराला दर्शवते. स्पष्टपणे व्यक्त केलेले स्नायू, खांद्याचे स्पष्ट पट्टे आणि चेहऱ्यावरील नैसर्गिक वैशिष्ट्यांसह, मांजरीच्या शरीरशास्त्राची अत्याधुनिक समज सिंह दर्शवतात. सिंहांची अभिव्यक्ती-शक्तिशाली गर्जनेने उघडलेले तोंड-त्यांच्या प्रतीकात्मक कार्यासाठी योग्य नियंत्रित उर्जेची भावना कायम ठेवत सामर्थ्य आणि अधिकार दोन्ही व्यक्त करते.

अबॅकसवरील प्राणी नैसर्गिक तपशीलाकडे समान लक्ष देतात. हत्तीचे खोड, दांडे आणि शरीराचे वैशिष्ट्यपूर्ण प्रमाण यासह काळजीपूर्वक निरीक्षण केलेली वैशिष्ट्ये दर्शविली आहेत. बैलामध्ये (झेबू) भारतीय गुरांच्या जातींच्या खांद्यावरील विशिष्ट कुबड्यांचा समावेश होतो. घोडा उत्कृष्ट घोड्यांची वैशिष्ट्यपूर्ण परिष्कृत वैशिष्ट्ये दर्शवितो, तर अबॅकसवरील सिंह वरील सिंहांच्या वैभवाला प्रतिबिंबित करतो.

प्राण्यांमधील धर्मचक्रांमध्ये गणिताच्या अचूकतेसह मांडणी केलेले 24 ठिपके असतात, प्रत्येक पूर्णपणे संरेखित आणि प्रमाणबद्धपणे बोलतो. ही चाके बुद्धांची शिकवण आणि ज्ञानाच्या मार्गाचे प्रतिनिधित्व करणारी सजावटीची आणि प्रतीकात्मक दोन्ही कार्ये करतात.

शिल्पाच्या मांडणीमध्ये भौमितिक अचूकतेचे अस्तित्व हे एक मनोरंजक वैशिष्ट्य आहे ज्याने विद्वत्तापूर्ण वादविवादाला चालना दिली आहे. प्राण्यांची स्थिती, चक्रांचे अंतर आणि सिंहांचे प्रमाण हे सर्व अत्याधुनिक भौमितिक नियोजन आणि कदाचित प्रमाणित मोजमापांचा वापर सूचित करतात.

ऐतिहासिक संदर्भ

युग

भारतीय इतिहासातील सर्वात परिवर्तनशील कालखंडात 'द लायन कॅपिटल' ची निर्मिती करण्यात आली. सम्राट अशोकाने मौर्य साम्राज्यावर सुमारे इ. स. पू. 268 ते 232 पर्यंत राज्य केले आणि सध्याच्या अफगाणिस्तानपासून बांगलादेशपर्यंत आणि हिमालयापासून कर्नाटकपर्यंत पसरलेल्या प्रदेशावर राज्य केले. हे भारतीय उपखंडाने आतापर्यंत पाहिलेले सर्वात मोठे साम्राज्य होते, जे पाटलीपुत्रच्या राजधानीत स्थित एकाच प्रशासकीय व्यवस्थेखाली एकत्रित होते.

मौर्य काळात कला, वास्तुकला, प्रशासन आणि धार्मिक विचारांमध्ये लक्षणीय विकास झाला. इ. स. पू. 261 च्या सुमारास झालेल्या क्रूर कलिंग युद्धानंतर, ज्याचा परिणाम प्रचंड जीवितहानी आणि दुःखात झाला, अशोकामध्ये सखोल वैयक्तिक परिवर्तन झाले. त्याने बौद्ध धर्म स्वीकारला आणि आपल्या राजवटीचा उर्वरित काळ आपल्या संपूर्ण साम्राज्यात धर्म (धार्मिक जीवन), अहिंसा आणि धार्मिक सहिष्णुतेच्या प्रचारासाठी समर्पित केला.

हे धार्मिक आणि तात्विक परिवर्तन स्मारक बांधकामाच्या अभूतपूर्व कार्यक्रमात दिसून आले. अशोकाने त्याच्या संपूर्ण साम्राज्यात खांब, स्तूप आणि दगडी शिलालेख उभारले, या स्मारकांचा वापर करून बौद्ध तत्त्वे आणि प्रशासकीय धोरणे त्याच्या विविध प्रजेपर्यंत पोहोचवली. खांब, विशेषतः, शाही घोषणेच्या एका नवीन स्वरूपाचे प्रतिनिधित्व करतात-स्थानिक भाषा आणि लिप्यांमधील शिलालेख असलेली कायमस्वरूपी दगडी स्मारके.

उद्देश आणि कार्य

सिंहाच्या राजधानीने अनेक परस्परांशी जोडलेली उद्दिष्टे साध्य केली, ज्याचा प्रत्येक स्तर अशोकाच्या त्याच्या साम्राज्याबद्दलच्या दूरदृष्टीला बळकटी देतो. त्याच्या सर्वात मूलभूत स्तरावर, इ. स. पू. 528 च्या सुमारासारनाथ येथील हरीण उद्यानात बुद्धाने त्याच्या पहिल्या पाच शिष्यांना त्याचे पहिले प्रवचन (धम्मक्कप्पवत्तन सुत्त किंवा 'धर्माचे चक्र गतिमान करणे') दिले ते स्थान राजधानीने चिन्हांकित केले. या विशिष्ट ठिकाणी हे भव्य स्मारक उभारून अशोकाने बौद्ध धर्माच्या पायाभरणीच्या क्षणाचा सन्मान केला आणि बौद्ध तत्त्वांप्रती आपली निष्ठा जाहीर केली.

मुख्य दिशांना तोंड देणारे चार सिंह जगाच्या कानाकोपऱ्यात धर्माच्या प्रसाराचे प्रतीक होते, जे अशोकाच्या स्वतःच्या मिशनरी कार्यांसाठी एक योग्य रूपक होते. ऐतिहासिक नोंदी सूचित करतात की अशोकाने श्रीलंका, मध्य आशिया आणि कदाचित भूमध्यसागरीय जगासह शेजारच्या राज्यांमध्ये आणि दूरच्या प्रदेशात बौद्ध मोहिमा पाठवल्या. सिंहांची गर्जना सर्व प्राण्यांना जागृत करणाऱ्या धर्माच्या जोरदार घोषणेचे प्रतिनिधित्व करते.

अबॅकसवरील प्राणी-सिंह, हत्ती, बैल आणि घोडा-प्रतीकात्मकतेचे अनेक थर धारण करतात. बौद्ध प्रतिमाशास्त्रात, हे प्राणी बुद्धाच्या जीवनाच्या आणि शिकवणीच्या विविध पैलूंशी संबंधित आहेत. हत्ती हा बुद्धाच्या गर्भधारणेचे आणि जन्माचे प्रतिनिधित्व करतो (त्याची आई मायाने त्याच्या जन्मापूर्वी पांढऱ्या हत्तीचे स्वप्न पाहिले होते). बैल हे शक्तीचे आणि अज्ञान नष्ट करण्याच्या बुद्धाच्या सामर्थ्याचे प्रतीक आहे. घोडा बुद्धाने त्याच्या घोड्यावर असलेल्या काँथकावरून त्याच्या राजवाड्यातून प्रस्थान केल्याची आठवण करून देतो, ज्याने त्याच्या आध्यात्मिक शोधाची सुरुवात केली. सिंह स्वतः बुद्धाचे प्रतिनिधित्व करतो, ज्याला अनेकदा "शाक्य वंशाचा सिंह" म्हटले जाते

याच प्राण्यांना मौर्य साम्राज्य प्रतीकवादात धर्मनिरपेक्ष महत्त्व होते, जे सम्राटाची शक्ती, प्रतिष्ठा आणि भव्यतेचे प्रतिनिधित्व करतात. सिंह विशेषतः शाही चिन्हे होती, जी संपूर्ण प्राचीन भारत आणि शेजारच्या प्रदेशांमध्ये राजपद आणि अधिकाराशी संबंधित होती.

प्राण्यांमधील धर्मचक्रांमध्ये 'धर्माचे चक्र फिरवणे' म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या बुद्धाच्या पहिल्या प्रवचनाचा थेट संदर्भ देण्यात आला होता. या चाकांच्या 24 खांबांचा अर्थ बौद्ध शिक्षणाच्या विविध पैलूंचे प्रतिनिधित्व करणारा असा लावला गेला आहे, जरी त्याचा अचूक अर्थ काय आहे यावर विद्वानांमध्ये चर्चा सुरू आहे.

कार्यान्वित करणे आणि निर्मिती

सम्राट अशोकाने बौद्ध धर्म स्वीकारल्यानंतर त्याच्या स्मारक बांधकामाच्या व्यापक कार्यक्रमाचा एक भाग म्हणून सिंह राजधानीची स्थापना केली. त्याच्या निर्मितीच्या विशिष्ट परिस्थितीचा तपशील देणारी कोणतीही लेखी नोंद आमच्याकडे नसली तरी, राजधानीच्या अपवादात्मक गुणवत्तेवरून असे सूचित होते की अशोकाने त्याच्या साम्राज्यासाठी उपलब्ध असलेल्या उत्कृष्ट कारागिरांना नियुक्त केले.

अशा स्मारकाच्या निर्मितीसाठी व्यापक नियोजन आणि समन्वय आवश्यक होता. चुनार येथे वाळूचा दगड खणून सारनाथला नेणे आणि नंतर अत्यंत कुशल शिल्पकारांनी कोरणे आवश्यक होते. तांत्रिक आव्हाने लक्षणीय होती-एकाच दगडी ठोकळ्यातून चार समान सिंहांची कोरीवकाम करणे, अत्यंत पॉलिश केलेला पृष्ठभाग साध्य करणे आणि काही 15-20 मीटर उंचीच्या खांबावर बसल्यावर राजधानी स्थिराहण्यासाठी अभियांत्रिकी करणे, या सर्वांसाठी कौशल्य आणि अनुभवाची आवश्यकता होती.

सिंह राजधानी आणि इतर मौर्य स्तंभांच्या शैलीने कला इतिहासकारांना संभाव्य परदेशी प्रभावांचा विचार करण्यास प्रवृत्त केले आहे, विशेषतः अकेमेनिड पर्शियन कलेतून, ज्यात समान पॉलिश केलेले दगडी स्तंभ आणि प्राणी राजधानी आहेत. तथापि, लायन कॅपिटलचा बौद्ध प्रतीकवाद आणि भारतीय कलात्मक परंपरांचे त्याचे एकत्रीकरण-विशेषतः प्राण्यांच्या नैसर्गिक सादरीकरणात-केवळ परदेशी प्रतिकृतींचे अनुकरण्याऐवजी एक संश्लेषण दर्शवते.

महत्त्व आणि प्रतीकवाद

ऐतिहासिक महत्त्व

द लायन कॅपिटल ही मौर्य साम्राज्यातील अस्तित्वात असलेल्या सर्वात महत्त्वाच्या कलाकृतींपैकी एक आहे आणि भारतीय इतिहासातील हा निर्णायक काळ समजून घेण्यासाठी अमूल्य पुरावा प्रदान करते. अशोकाच्या राजवटीचे फलित म्हणून, त्यात सम्राटाच्या धार्मिक श्रद्धा, शाही अधिकाराबद्दलची त्याची समज आणि त्याच्या प्रजेशी संवाद साधण्याची त्याची दृष्टी याबद्दल अंतर्दृष्टी आहे.

ही राजधानी भारतीय कलेच्या विकासातील एक महत्त्वपूर्ण क्षण देखील दर्शवते. शतकानुशतके भारतीय कलेवर प्रभाव टाकणाऱ्या लायन कॅपिटल सेटिंग मानकांद्वारे उदाहरणादाखल केलेल्या कारागिरीच्या गुणवत्तेसह मौर्य काळ भारतातील स्मारकीय दगडी शिल्पकलेची सुरुवात दर्शवितो. इ. स. पू. 3ऱ्या शतकापर्यंत, भारतीय शिल्पकारांनी दगडी कोरीवकाम आणि पृष्ठभागाच्या परिशिष्टाच्या अत्याधुनिक तंत्रांवर प्रभुत्व मिळवले होते, हे राजधानीवरून दिसून येते.

धार्मिक इतिहासाच्या दृष्टीकोनातून, सिंह राजधानी प्राचीन भारतात बौद्ध धर्माचा प्रसार आणि शाही संरक्षणाचा भौतिक पुरावा प्रदान करते. अशोकाचे बौद्ध धर्मात धर्मांतर आणि त्यानंतरच्या त्याच्या बौद्ध तत्त्वांच्या प्रचारामुळे धर्माच्या विकासावर खोल परिणाम झाला, ज्यामुळे त्याचे प्रादेशिक श्रद्धेवरून प्रमुख जागतिक धर्मात रूपांतर झाले. सिंह राजधानी हे या परिवर्तनाचे कायमस्वरूपी स्मारक म्हणून उभे आहे.

कलात्मक महत्त्व

द लायन कॅपिटल हे मौर्य शिल्पकलेच्या यशाचे शिखर दर्शवते आणि कलात्मक उत्कृष्टतेसाठी मानके निश्चित करते जे भारतीय कलेच्या त्यानंतरच्या शतकांमध्ये प्रतिध्वनित झाले. त्याचे तांत्रिक प्रभुत्व, प्रतीकात्मक सुसंस्कृतपणा आणि सौंदर्यात्मक परिष्करण यांचे संयोजन त्याला प्राचीन शिल्पकलेचे उत्कृष्ट कार्य बनवते.

प्राण्यांचे, विशेषतः सिंहांचे नैसर्गिक प्रतिपादन हे शिल्पकलेकडे पाहण्याचा एक निरीक्षणात्मक दृष्टीकोन दर्शविते, जो भारतातील त्याच्या काळासाठी क्रांतिकारी होता. पूर्वी भारतीय शिल्पकला प्रामुख्याने टेराकोटा किंवा लाकडी स्थापत्यशास्त्रीय घटक होती आणि स्मारकीय दगडी शिल्पकला हे एक नवीन माध्यम होते. लायन कॅपिटलच्या शिल्पकारांनी दाखवून दिले की हे नवीन माध्यम अभूतपूर्व पातळीवरील परिष्करण आणि अभिव्यक्ती शक्ती प्राप्त करू शकते.

राजधानीची रचना तत्त्वे-प्रतीकात्मक घटकांची श्रेणीबद्ध व्यवस्था, वर्तुळाकार संरचनेचा वापर आणि अर्थाच्या अनेक स्तरांचे एकत्रीकरण-यांचा नंतरच्या भारतीय वास्तुकलेच्या शिल्पकलेवर प्रभाव पडला. सिंह राजधानीत दिसणारे घटक गुप्त काळातील शिल्पकला, मध्ययुगीन मंदिर वास्तुकला आणि अगदी मुघल सजावटीच्या कार्यक्रमांमध्येही विविध स्वरूपात दिसतात.

मौर्य स्तंभ आणि राजधान्यांवर अग्रगण्य असलेल्या अत्यंत पॉलिश केलेल्या पृष्ठभागाच्या तंत्राने संपूर्ण भारतातील दगडी फिनिशिंग परंपरांवर प्रभाव पाडला. नंतरच्या राजवंशांनी हा चमकदार पृष्ठभाग पुन्हा निर्माण करण्याचा प्रयत्न केला, जरी काहींनीच मौर्य कारागिरांसारखा दर्जा प्राप्त केला.

धार्मिक आणि सांस्कृतिक अर्थ

बौद्ध परंपरेत, सिंह राजधानीला सखोल धार्मिक महत्त्व आहे. ज्याप्रमाणे सिंहाची गर्जना इतर प्राण्यांना घाबरवते, त्याचप्रमाणे बुद्धाची शिकवण अज्ञान आणि खोटी मते दूर करते, त्याचप्रमाणे हे सिंह बुद्धाच्या निर्भीड सत्याच्या घोषणेचे प्रतिनिधित्व करतात. मुख्य दिशांना तोंड देणारे चार सिंह धर्माच्या सार्वत्रिक वापराचे प्रतीक आहेत, दिशा, दर्जा किंवा पार्श्वभूमी विचारात न घेता सर्व प्राण्यांना मुक्ती देतात.

धर्मचक्र सारनाथ येथील बुद्धाच्या पहिल्या प्रवचनाचा संदर्भ देतात, ज्यामुळे राजधानी बौद्ध इतिहासातील या मूलभूत घटनेचे कायमस्वरूपी स्मारक बनते. सारनाथला भेट देणाऱ्या बौद्ध यात्रेकरूंसाठी, राजधानी या पवित्र स्थळावरील बुद्धाच्या उपस्थितीशी आणि शिकवणीशी एक मूर्त संबंध म्हणून काम करते.

बौद्ध प्रतीकवादाच्या पलीकडे, सिंह राजधानी ही भारतीय ओळख आणि मूल्यांचे प्रतीक बनली आहे. 1950 मध्ये जेव्हा भारतीय संविधान सभा राष्ट्रीय चिन्हाची निवड करत होती, तेव्हा त्यांनी सिंह राजधानीची निवड केली कारण ती प्राचीन भारताची सांस्कृतिक ामगिरी, त्याची आध्यात्मिक परंपरा आणि महात्मा गांधींच्या नेतृत्वाखालील स्वातंत्र्य चळवळीतील मध्यवर्ती तत्वांचा अहिंसा आणि धर्माचा संदेश दर्शवते.

या चिन्हाच्या खाली कोरलेले बोधवाक्य-'सत्यमेव जयते' (केवळ सत्य विजय)-हे मुंडक उपनिषदातून आले आहे आणि प्राचीन भारतीय ज्ञान आणि आधुनिक भारतीय लोकशाही यांच्यातील संबंध दृढ करते. राष्ट्रीय प्रतीक म्हणून सिंह राजधानीचा स्वीकार अशा प्रकारे प्राचीन आणि आधुनिक भारताला जोडतो, जी समकालीन भारतीय अस्मितेला त्याच्या दीर्घ सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक वारशाशी जोडते.

विद्वत्तापूर्ण अभ्यास

मुख्य संशोधन

द लायन कॅपिटल हा त्याच्या शोधापासून व्यापक विद्वत्तापूर्ण अभ्यासाचा विषय राहिला आहे. सारनाथ येथील उत्खननाचे दिग्दर्शन करणाऱ्या सर जॉन मार्शल यांच्यासह 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या कला इतिहासकारांनी राजधानीचे अपवादात्मक महत्त्व आणि गुणवत्ता ओळखली. मार्शलच्या प्रकाशनांनी राजधानीला मौर्य कलेचे एक प्रमुख उदाहरण म्हणून स्थापित केले आणि अशोकाच्या स्तंभ शिलालेखांशी त्याचा संबंध ओळखला.

नंतरच्या विद्वानांनी राजधानीचे विविध दृष्टीकोनातून परीक्षण केले आहे. कला इतिहासकारांनी त्याच्या शैलीचे विश्लेषण केले आहे, त्याची तुलना इतर मौर्य शिल्पांशी केली आहे आणि पर्शियन अकेमेनिड कलेशी संभाव्य संबंध शोधले आहेत. अशी उल्लेखनीय कामगिरी साध्य करण्यासाठी वापरल्या जाणार्या पद्धती समजून घेण्यासाठी संवर्धन शास्त्रज्ञांनी अत्यंत पॉलिश केलेल्या पृष्ठभागाच्या तंत्राचा अभ्यास केला आहे.

सारनाथ येथील पुरातत्त्वीय अभ्यासांनी व्यापक बौद्ध संकुलातील राजधानीला संदर्भित केले आहे, ज्यामुळे ती काळजीपूर्वक नियोजित पवित्र भूप्रदेशाचा भाग म्हणून कशी कार्य करते हे उघड झाले आहे. उत्खननात खांबाचा पाया आणि पाया उघड झाला आहे, ज्यामुळे संशोधकांना राजधानीचे मूळ स्वरूप आणि उंचीची पुनर्रचना करता आली आहे.

प्रतिमाशास्त्रीय अभ्यासांनी बौद्ध ग्रंथांद्वारे त्यांचे अर्थ शोधून आणि इतर प्राचीन भारतीय प्रतीकात्मक प्रणालींशी त्यांची तुलना करून, अबॅकसवरील सिंह आणि प्राण्यांच्या प्रतीकात्मकतेचे परीक्षण केले आहे. या अभ्यासांनी शिल्पकलेत अंतर्भूत असलेल्या अर्थाचा अत्याधुनिकार्यक्रम उघड केला आहे.

वरच्या मोठ्या धर्मचक्राच्या वजनास आधार देताना राजधानी एका खांबावर बसण्यासाठी कशी तयार केली गेली हे तांत्रिक अभ्यासांनी तपासले आहे. कोरीव कामाची अचूकता आणि आवश्यक संरचनात्मक विचार हे शिल्पकला आणि अभियांत्रिकी या दोन्ही तत्त्वांची अत्याधुनिक समज दर्शवतात.

वादविवाद आणि विवाद

लायन कॅपिटलच्या भोवती अनेक विद्वत्तापूर्ण वादविवाद आहेत. एक चालू चर्चा मौर्य कलेवर पर्शियन प्रभावाच्या व्याप्तीशी संबंधित आहे. काही विद्वानांचा असा युक्तिवाद आहे की पॉलिश केलेले खांब आणि प्राण्यांच्या राजधान्या थेट अकेमेनिड पर्शियन नमुन्यांचे अनुकरण करतात, तर इतर विशिष्ट भारतीय घटकांवर जोर देतात आणि साध्या कर्ज घेण्याऐवजी अधिक जटिल सांस्कृतिक देवाणघेवाण सुचवतात.

आणखी एक वाद मुळात सिंहांना मुकुट घातलेल्या धर्मचक्रातील सुरांच्या संख्येशी संबंधित आहे. सारनाथ संग्रहालयातील चाकाला 32 कणा आहेत, तर भारताच्या राष्ट्रीय चिन्हावर सांची आणि इतर ठिकाणांच्या प्रतिनिधींवर आधारित 24 कणा असलेले चाक दर्शविले आहे. काही विद्वानांचा असा युक्तिवाद आहे की वेगवेगळ्या चाकांमध्ये बौद्ध शिकवणीच्या विविध पैलूंचे प्रतिनिधित्व करणारे वेगवेगळ्या संख्येने भिंत असू शकतात, तर इतर नंतरच्या बदलांमुळे किंवा कलात्मक परवान्यामुळे विसंगतीचे परिणाम सूचित करतात.

अबॅकसवरील चार प्राण्यांच्या प्रतीकात्मकतेमुळे विविध अर्थ लावले गेले आहेत. ते बुद्धाच्या जीवनाशी आणि शिकवणीशी संबंधित आहेत यावर सर्वसाधारण एकमत असले तरी, विद्वान विशिष्ट अर्थांवर आणि हे अर्थ प्राचीन प्रेक्षकांना स्पष्ट झाले असते की बौद्ध दीक्षा देणाऱ्यांसाठी गूढ ज्ञान राहिले असते यावर वादविवाद करतात.

कार्यशाळेची संघटना आणि शिल्पकारांची ओळख याबाबतचे प्रश्न अनुत्तरित आहेत. अशोकाने एक केंद्रीकृत कार्यशाळा ठेवली होती ज्याने प्रमाणित खांबांची राजधानी तयार केली होती किंवा प्रत्येक ठिकाणी स्थानिकारागीर नियुक्त केले होते? मौर्य स्तंभांमधील शैलीतील उल्लेखनीय सुसंगतता काही प्रमाणात केंद्रीय नियंत्रण सूचित करते, परंतु यंत्रणा अस्पष्ट आहे.

वारसा आणि प्रभाव

कला इतिहासावर परिणाम

भारतीय कला इतिहासावर द लायन कॅपिटलचा प्रभाव अतिशयोक्तीपूर्ण असू शकत नाही. त्याने गुणवत्ता आणि सुसंस्कृतपणाची मानके स्थापित केली जी भारतीय शिल्पकारांच्या नंतरच्या पिढ्यांना जुळवण्याची इच्छा असेल. प्राण्यांचे नैसर्गिक प्रतिपादन, प्रतीकात्मक घटकांचे एकत्रीकरण आणि राजधानीत दिसणारे दगडी कोरीव कामाचे तांत्रिक प्रभुत्व हे नंतरच्या शिल्पकलेच्या मूल्यांकनासाठी संदर्भ बिंदू बनले.

गुप्त काळात (इ. स. 4थ्या-6थ्या शतकात), ज्याला अनेकदा भारतीय कलेचा सुवर्णयुग म्हटले जाते, शिल्पकारांनी सिंह राजधानीसह मौर्य प्रतिकृतींपासून प्रेरणा घेतली. मथुरा सारख्या ठिकाणांवरील गुप्त सिंहांच्या राजधान्या त्यांची स्वतःची शैलीत्मक वैशिष्ट्ये विकसित करताना अशोकाच्या नमुनाप्रति स्पष्ट ऋण दर्शवतात.

मध्ययुगीन भारतीय मंदिरांमध्ये सिंह राजधानीत पहिल्यांदा दिसलेल्या अनेक रचना घटकांचा समावेश होताः स्थापत्यशास्त्रीय आधार म्हणून प्राण्यांच्या शिल्पांचा वापर, सजावटीच्या कार्यक्रमांमध्ये धर्मचक्रांचे एकत्रीकरण आणि प्रतीकात्मक घटकांची श्रेणीबद्ध व्यवस्था. दक्षिणेकडील द्रविड मंदिरांपासून ते उत्तरेकडील नागर मंदिरांपर्यंत भारतभरातील मंदिर वास्तुकला मौर्य रचना तत्त्वांचा कायमस्वरूपी प्रभाव दर्शवते.

राजधानीने आधुनिक आणि समकालीन भारतीय कलेवरही प्रभाव पाडला आहे. भारतीय ओळख आणि सांस्कृतिक वारशाच्या प्रश्नांना उत्तर देणारे कलाकार वारंवार सिंह राजधानीचा संदर्भारताच्या कलात्मक परंपरा आणि आध्यात्मिक मूल्यांचे प्रतीक म्हणून देतात.

आधुनिक मान्यता

लायन कॅपिटलला 1950 मध्ये सर्वोच्च मान्यता मिळाली जेव्हा ते भारताचे राष्ट्रीय प्रतीक म्हणून स्वीकारले गेले. स्वातंत्र्यानंतर लगेचच भारताच्या संविधान सभेने घेतलेल्या या निर्णयामुळे प्राचीन शिल्पकला अभूतपूर्व महत्त्व असलेल्या स्थानावर पोहोचली. आज, राजधानीतून काढलेले चिन्ह त्यावर दिसतेः

• सर्व भारतीय नोटा आणि नाणी
• सरकारी पत्रे आणि अधिकृत कागदपत्रे
• भारतीय पारपत्र
• राष्ट्रीय पुरस्कार आणि सन्मान
• सरकारी इमारती आणि स्मारके
• अधिकृत शिक्के आणि शिक्के

राष्ट्रीय प्रतीक म्हणून स्वीकारल्यामुळे लायन कॅपिटल ही जगातील सर्वात व्यापक मान्यताप्राप्त आणि पुनरुत्पादित कलाकृतींपैकी एक बनली आहे. अशोकाचे प्रतीक दररोज एक अब्जाहून अधिक लोकांना दृश्यमान राहील याची खात्री करून घेत विविध अधिकृत साहित्यावर दरवर्षी या चिन्हाच्या अंदाजे कोट्यवधी छाप तयार केल्या जातात.

भारताच्या पुरातन वास्तू आणि कला खजिना कायद्यांतर्गत राजधानीला राष्ट्रीय खजिना म्हणूनियुक्त करण्यात आले आहे, ज्यामुळे तिचे संरक्षण सुनिश्चित होते आणि ती भारतातून काढून टाकण्यास प्रतिबंध होतो. कोणत्याही परिस्थितीत निर्यात करता येत नसलेल्या राष्ट्रीय महत्त्वाच्या वस्तू म्हणून विशेषतः सूचीबद्ध केलेल्या कलाकृतींपैकी ही एक आहे.

द लायन कॅपिटलने असंख्य प्रतिकृती आणि कलात्मक सादरीकरणांना प्रेरित केले आहे. नवी दिल्लीतील राष्ट्रपती भवनात (राष्ट्रपती राजवाडा) एक प्रमुख प्रतिकृती उभी आहे, जी अधिकृत समारंभांसाठी केंद्रबिंदू म्हणून काम करते. भारतीय संस्कृती आणि मूल्यांचे प्रतीक म्हणून परदेशी राष्ट्रे आणि आंतरराष्ट्रीय संघटनांनाही प्रतिकृती भेट देण्यात आल्या आहेत.

लोकप्रिय संस्कृतीत, भारतीय वारशाचे प्रतीक म्हणून भारतीय माध्यमे, चित्रपट आणि साहित्यात लायन कॅपिटल वारंवार दिसून येते. त्याच्या प्रतिमेत पुस्तकांचे मुखपृष्ठ, भारतीय इतिहासावरील माहितीपट आणि देशभरात वापरलेले शैक्षणिक साहित्य आहे.

आजचे दर्शन

उत्तर प्रदेशातील वाराणसीपासून सुमारे 13 किलोमीटर अंतरावर असलेल्या सारनाथ संग्रहालयात लायन कॅपिटल कायमस्वरूपी प्रदर्शनासाठी ठेवण्यात आले आहे. भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षणाद्वारे व्यवस्थापित केलेले हे संग्रहालय पर्यटकांसाठी वर्षभर (शुक्रवार वगळता) सकाळी 1 ते संध्याकाळी 5 वाजेपर्यंत खुले असते.

संग्रहालयातील मध्यवर्ती दालनात राजधानी प्रदर्शित केली आहे, जी प्रेक्षकांना सर्व बाजूंनी ती पाहण्याची मुभा देण्यासाठी ठेवली आहे. संग्रहालयाने वालुकाश्म संरक्षित करण्यासाठी योग्य प्रकाश आणि पर्यावरणीय नियंत्रणे स्थापित केली आहेत आणि अभ्यागतांना शिल्पाचे तपशील आणि त्याच्या पृष्ठभागावरील उल्लेखनीय पॉलिशचे कौतुक करता येते. अनेक भाषांमधील माहिती पटल राजधानीचा इतिहास, प्रतीकात्मकता आणि महत्त्व याबद्दल संदर्भ प्रदान करतात.

मूलतः सिंहांचा मुकुट घातलेला धर्मचक्र जवळच स्वतंत्रपणे प्रदर्शित केला जातो, ज्यामुळे अभ्यागतांना संपूर्ण स्मारक कसे दिसले असेल हे समजण्यास मदत होते. छायाचित्रांची पुनर्रचना आणि आकृती अभ्यागतांना त्याच्या खांबावर असलेल्या राजधानीची कल्पना करण्यास मदत करतात.

सारनाथ संग्रहालयात या ठिकाणची इतर अनेक महत्त्वाची बौद्ध शिल्पे आणि कलाकृती देखील आहेत, ज्या सारनाथच्या पवित्र भूप्रदेशातील सिंह राजधानीची भूमिका समजून घेण्यासाठी सर्वसमावेशक संदर्भ प्रदान करतात. पर्यटक इतर अशोक स्तंभांचे तुकडे, विविध कालखंडातील बुद्ध शिल्पे आणि एकेकाळी या ठिकाणी भरभराटीला आलेल्या मठांमधील स्थापत्यशास्त्रीय घटक पाहू शकतात.

संग्रहालयाच्या बाहेर, अभ्यागत सारनाथ पुरातत्व संकुलाचा शोध घेऊ शकतात, ज्यात धमेक स्तूप, मठाचे अवशेष आणि अशोक स्तंभ जेथे उभा होता ते मूळ स्थान समाविष्ट आहे. जगभरातील बौद्धांसाठी, विशेषतः महत्त्वाच्या बौद्ध सणांदरम्यान, हे ठिकाण एक सक्रिय तीर्थक्षेत्राहिले आहे.

सारनाथला भेट देऊ न शकणाऱ्यांसाठी, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षणाच्या डिजिटल संसाधनांद्वारे राजधानीच्या उच्च दर्जाच्या प्रतिमा उपलब्ध आहेत आणि भारतातील विविध संग्रहालये आणि स्मारकांमध्ये प्रतिकृती पाहिल्या जाऊ शकतात. नवी दिल्लीतील राष्ट्रपती भवनातील सर्वात प्रमुख प्रतिकृती, अधिकृत राज्य कार्यक्रमांदरम्यान दृश्यमान असते आणि निर्धारित भेटीच्या तासांमध्ये जनता ती पाहू शकते.

निष्कर्ष

अशोकाची सिंह राजधानी ही कलात्मक कामगिरी, धार्मिक भक्ती आणि राजकीय दूरदृष्टी यांचा एक उल्लेखनीय संगम आहे. जिथे बुद्धांनी पहिल्यांदा त्यांची शिकवण सामायिकेली त्या ठिकाणाला चिन्हांकित करण्यासाठी 2300 वर्षांपूर्वी तयार करण्यात आलेल्या या वास्तूने स्वतःचे भारताचे प्रतीक बनण्याचा मूळ उद्देश पार केला आहे. राजधानीतील चार गर्जना करणारे सिंह धर्माची घोषणा करत राहतात-केवळ बौद्ध धर्मच नव्हे तर सत्य, धैर्य आणि धार्मिक आणि सांस्कृतिक सीमांच्या पलीकडे प्रतिध्वनित होणाऱ्या नीतिमान वर्तनाची व्यापक तत्त्वे.

मौर्य स्तंभाच्या शिखरापासून राष्ट्रीय चिन्हापर्यंतचा राजधानीचा प्रवास प्राचीन साम्राज्यापासून मध्ययुगीन राज्यांपर्यंत आणि आधुनिक लोकशाही प्रजासत्ताकापर्यंतचा भारताचा स्वतःचा प्रवास प्रतिबिंबित करतो. या सर्व परिवर्तनांमध्ये, द लायन कॅपिटल टिकून आहे, त्याचा अहिंसा आणि सत्याचा संदेश शतकानुशतके प्रासंगिक आहे. प्रत्येक वेळी जेव्हा एखादा भारतीय नागरिक चलन वापरतो, सरकारी दस्तऐवज प्राप्त करतो किंवा राष्ट्रीय चिन्ह पाहतो, तेव्हा त्यांना या प्राचीन शिल्पकलेचा सामना करावा लागतो, ज्यामुळे समकालीन भारत आणि त्याचा समृद्ध ऐतिहासिक वारसा यांच्यात एक जिवंत संबंध निर्माण होतो.

प्राचीन शिल्पकलेची उत्कृष्ट कलाकृती आणि आधुनिक भारताचे सक्रिय प्रतीक म्हणून, अशोकाची सिंह राजधानी आपल्याला आठवण करून देते की महान कला काळाच्या पलीकडे जाते, प्रत्येक पिढीशी त्यांना समजणाऱ्या भाषांमध्ये बोलते आणि ज्यांनी ती निर्माण केली त्यांची दृष्टी आणि मूल्ये पुढे नेत असते. त्याच्या परिपूर्ण प्रमाणातील सिंहांमध्ये आणि त्यांच्या शाश्वत गर्जनामध्ये, आपण केवळ इ. स. पू. तिसऱ्या शतकातील अशोकाच्या धर्माची घोषणा ऐकत नाही, तर धैर्य, सत्य आणि धार्मिक तेसाठीचे सततचे आमंत्रण ऐकतो, जे दोन सहस्राब्दीपूर्वी सारनाथ येथे राजधानीने पहिल्यांदा आपल्या स्तंभाचा राज्याभिषेकेला तेव्हा होते तेवढेच महत्त्वाचे आजही आहे.