ஹிந்தி: நவீன இந்தியாவின் குரல்

ஹிந்தி உலகின் மிகவும் பரவலாக பேசப்படும் மொழிகளில் ஒன்றாக நிற்கிறது, இது வட இந்தியாவின் பரந்த பரப்பளவில் மொழியியல் பாலமாக செயல்படுகிறது. சுமார் 322 மில்லியன் பூர்வீக மொழி பேசுபவர்களுடன், மாண்டரின் சீன மற்றும் ஸ்பானிஷ் மொழிகளுக்கு அடுத்தபடியாக உலகளவில் அதிகம் பேசப்படும் தாய்மொழிகளில் ஹிந்தி மூன்றாவது இடத்தில் உள்ளது. நேர்த்தியான தேவநாகரி எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட ஹிந்தி, இந்திய ஒன்றியத்தின் இரண்டு அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாகும், மேலும் மேற்கில் ராஜஸ்தானிலிருந்து கிழக்கில் பீகார் வரை பரவியுள்ள ஒரு பரந்த பிராந்தியமான ஹிந்தி பெல்ட்டின் மொழியாக செயல்படுகிறது. இந்த மொழி உள்நாட்டு இந்தோ-ஆரிய மொழியியல் பரிணாமம் மற்றும் கலாச்சார-அரசியல் வளர்ச்சியின் தனித்துவமான தொகுப்பை உள்ளடக்கியது, இது இந்தியாவின் பிராந்திய பன்முகத்தன்மை, மத பன்முகத்தன்மை மற்றும் நவீன தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புதல் ஆகியவற்றின் சிக்கலான வரலாற்றை பிரதிபலிக்கிறது. சமகால தகவல்தொடர்பு ஊடகமாகவும், வளமான இலக்கிய மரபுகளின் களஞ்சியமாகவும், இந்தி இந்தியாவின் பண்டைய சமஸ்கிருத பாரம்பரியத்தை அதன் பன்முக கலாச்சார நிகழ்காலத்துடன் இணைப்பதைக் குறிக்கிறது.

தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு

மொழியியல் குடும்பம்

ஹிந்தி இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிக் குடும்பத்தின் இந்தோ-ஆரிய கிளையைச் சேர்ந்தது, குறிப்பாக இந்தோ-ஆரிய மொழிகளின் மத்திய மண்டலத்திற்குள். இது சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பிராகிருதம் மற்றும் அபபிரம்ச மொழிகளின் இடைநிலை நிலைகள் வழியாக இறங்குகிறது. இந்த மொழி இந்த இந்தோ-ஆரிய பாரம்பரியத்தை இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பெங்காலி, மராத்தி, பஞ்சாபி மற்றும் குஜராத்தி உள்ளிட்ட பல மொழிகளுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறது. இந்தோ-ஆரிய குடும்பத்திற்குள், இந்தி உருது மொழியுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, அதனுடன் அது இந்துஸ்தானி மொழி தொடர்ச்சியை உருவாக்குகிறது-இரண்டும் அவற்றின் பேச்சு வடிவங்களில் பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை, ஆனால் அவற்றின் இலக்கிய பாணிகள், சொற்களஞ்சிய ஆதாரங்கள் மற்றும் எழுத்து முறைகளில் வேறுபடுகின்றன.

தோற்றம்

தில்லி பிராந்தியம் மற்றும் மேற்கு உத்தரப்பிரதேசத்தைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் பேசப்படும் கரீபோலி பேச்சுவழக்கில் இருந்து நவீன நிலையான இந்தி உருவானது. ஹிந்தியின் வரலாற்று வளர்ச்சியை கிபி 1100 ஆம் ஆண்டில் காணலாம், அப்போது இந்த மொழி முந்தைய அபபிரம்ஷா மற்றும் ஷௌராசேனி பிராகிருத வடிவங்களிலிருந்து வெளிவரத் தொடங்கியது. அடுத்தடுத்த பேரரசுகளின் தலைநகராக பணியாற்றிய தில்லி பிராந்தியம், பல்வேறு தாக்கங்கள் ஒன்றிணைந்த மொழியியல் சிலுவையாக மாறியது. "இந்தி" என்ற சொல் பாரசீக வார்த்தையான "ஹிந்த்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது சிந்து நதியின் நிலத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் ஆரம்பத்தில் பாரசீக மற்றும் அரபு மொழி பேசுபவர்களால் உள்ளூர் இந்திய மொழிகளை விவரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது.

பெயர் சொற்பிறப்பியல்

"ஹிந்தி" என்ற சொல் பாரசீக வார்த்தையான "ஹிந்தி" (ஹிந்தி) என்பதிலிருந்து வந்தது, இதன் பொருள் "ஹிந்தின்" அல்லது "இந்தியாவின்" என்பதாகும். பாரசீக மொழி பேசுபவர்கள் இந்திய துணைக் கண்டத்தைக் குறிக்க "ஹிந்த்" என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தினர், இந்த சொல் இறுதியில் சிந்து நதியின் பெயரான சமஸ்கிருத "சிந்து" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. வரலாற்று ரீதியாக, வட இந்தியாவில் பேசப்படும் மொழிகளைக் குறிக்க வெளியாட்களால் ஹிந்தி பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. காலப்போக்கில், குறிப்பாகாலனித்துவ காலத்தில் மற்றும் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மொழியியல் தரப்படுத்தல் செயல்முறையின் போது, "இந்தி" குறிப்பாக கரீபோலி பேச்சுவழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட தரப்படுத்தப்பட்ட மொழியைக் குறிக்க வந்தது மற்றும் கணிசமான சமஸ்கிருத சொற்களஞ்சியத்துடன் தேவநாகரி எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டது.

வரலாற்று வளர்ச்சி

ஆரம்பகால இடைக்கால காலம் (1100-1500 கிபி)

ஹிந்தியின் ஆரம்பகால வடிவம் கிபி 1100 ஆம் ஆண்டில் முந்தைய பிராகிருத வடிவங்களிலிருந்து உருவான அபபிரம்ச மொழிகளிலிருந்து உருவானது. இந்தக் காலகட்டத்தில், இந்த மொழி முதன்மையாக வாய்மொழியாக இருந்தது, நாட்டுப்புற மரபுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் படிப்படியாக அதன் தனித்துவமான அடையாளத்தை அதன் சமஸ்கிருத மூதாதையரிடமிருந்து பிரித்து வளர்த்துக் கொண்டது. இந்தியின் வளர்ச்சிக்கு மையமாக மாறிய தில்லி பிராந்தியம், கிபி 1206 இல் தில்லி சுல்தானகம் நிறுவப்பட்டதைக் கண்டது, இது மொழியை ஆழமாக வடிவமைக்கும் பாரசீக கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் தாக்கங்களைக் கொண்டுவந்தது. சந்த் பர்தாயின் "பிருத்விராஜ் ராசோ" (கிபி 1300) போன்ற இந்தக் காலகட்டத்தின் ஆரம்பகால இலக்கியப் படைப்புகள் இந்தி இலக்கியத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களைக் குறிக்கின்றன, இருப்பினும் அத்தகைய நூல்களின் துல்லியமான தேதியும் நம்பகத்தன்மையும் அறிவார்ந்த விவாதத்தின் பாடங்களாகவே உள்ளன.

இடைக்கால காலம் (1500-1800 கிபி)

இடைக்காலக் காலம் தனித்துவமான இந்தி பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் இலக்கிய மரபுகள் செழித்தோங்குவதைக் கண்டது. 1526 முதல் 1857 வரை ஆட்சி செய்த முகலாயப் பேரரசின் போது, மொழியியல் நிலைமை பெருகிய முறையில் சிக்கலானதாகிவிட்டது. பாரசீக மொழி அரசவை மொழியாக இருந்தபோதிலும், இந்துஸ்தானி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பொதுவான மொழி உருவானது, இது பூர்வீக கரீபோலியை பாரசீக மற்றும் அரபு சொற்களஞ்சியத்துடன் கலந்தது. பிராந்திய இலக்கிய மரபுகள் பல்வேறு இந்தி பேச்சுவழக்குகளில் செழித்தன: பிரஜ் பாஷா கிருஷ்ண பக்திக் கவிதைகளின் மொழியாக மாறியது, குறிப்பாக மதுரா மற்றும் பிருந்தாவனத்தில்; அயோத்தி மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் காவியக் கவிதைகளுக்கான ஊடகமாக அவதி உருவானது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மாலிக் முகமது ஜெயசியின் "பத்மாவத்" (1540) மற்றும் துளசிதாஸின் "ராம்சரித்மனாஸ்" (1574) போன்ற தலைசிறந்த படைப்புகளின் தொகுப்பு அவதியிலும் காணப்பட்டது, இது இந்தி பேசும் உலகில் மிகவும் பிரியமான நூல்களில் ஒன்றாக உள்ளது.

நவீன காலம் (1800-தற்போது வரை)

இந்தியின் நவீன தரப்படுத்தல் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் தொடங்கியது. 1800 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட கல்கத்தாவில் உள்ள ஃபோர்ட் வில்லியம் கல்லூரி, தரப்படுத்தப்பட்ட இந்தி உரைநடையை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது, சமஸ்கிருத சொற்களஞ்சியம் மற்றும் தேவநாகரி எழுத்துக்களை வலியுறுத்துவதன் மூலம் அதை உருது மொழியிலிருந்து வேறுபடுத்தியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தி-உருது சர்ச்சை ஒரு திருப்புமுனையைக் குறித்தது, முன்பு இந்துஸ்தானியின் மாறுபாடுகளாகக் கருதப்பட்ட இந்தி மற்றும் உருது முறையே இந்து மற்றும் முஸ்லீம் சமூகங்களுடன் தொடர்புடைய தனித்தனி மொழிகளாக நிலைநிறுத்தப்படத் தொடங்கின. 1947இல் இந்திய சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, அரசியலமைப்புச் சபை இந்தியாவின் அதிகாரப்பூர்வ மொழி குறித்த கேள்வி குறித்து விரிவாக விவாதித்தது. செப்டம்பர் 14,1949 அன்று, தேவநாகரி எழுத்தில் உள்ள இந்தி ஒன்றியத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஆங்கிலம் ஒரு இணை அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக தொடர்ந்தது. இந்தேதி இப்போது ஆண்டுதோறும் இந்தி திவாஸாகொண்டாடப்படுகிறது. அதிகாரப்பூர்வமாக "மனக் ஹிந்தி" என்று அழைக்கப்படும் நவீன நிலையான ஹிந்தி, சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பெறப்பட்ட கணிசமான சொற்களஞ்சியத்துடன் கரீபோலி பேச்சுவழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

சமகால வளர்ச்சிகள்

சமகால இந்தி தொடர்ந்து வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது, ஆங்கிலத்தில் இருந்து கடன் சொற்களை இணைத்து நவீன தகவல்தொடர்பு தேவைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கிறது. இந்த மொழி வாய்ப்புகளையும் சவால்களையும் எதிர்கொள்கிறது: பாலிவுட் சினிமா இந்தியை அதன் பாரம்பரிய புவியியல் தளத்திற்கு அப்பால் நன்கு அறிந்திருக்கிறது, அதே நேரத்தில் கல்வி மற்றும் வணிகத்தில் பிராந்திய மொழிகள் மற்றும் ஆங்கிலத்தின் எழுச்சி அதன் எதிர்கால பங்கு குறித்து கேள்விகளை எழுப்புகிறது. 2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்தி அதன் பல்வேறு வடிவங்களில் இந்திய மக்கள்தொகையில் முதல் மொழியாக உள்ளது, இருப்பினும் தொடர்புடைய மொழிகள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகளை வகைப்படுத்துவதில் உள்ள சிக்கல்கள் காரணமாக சரியான புள்ளிவிவரங்கள் சர்ச்சைக்குரியவையாக உள்ளன.

ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் எழுதும் முறைகள்

தேவநாகரி ஸ்கிரிப்ட்

ஹிந்தி தேவநாகரி எழுத்துக்களில் (தேவநாகரி) எழுதப்படுகிறது, இது பண்டைய பிராமி எழுத்துக்களில் இருந்து குப்தா மற்றும் சாரதா போன்ற இடைநிலை எழுத்துக்கள் மூலம் உருவான ஒரு அபுகிதா எழுத்து முறையாகும். "தேவநாகரி" என்ற பெயர் "தேவா" (தெய்வீகம்) மற்றும் "நாகரி" (நகர்ப்புறம்) ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறது, இது நகர்ப்புற மையங்களில் அதன் புனித அந்தஸ்து அல்லது தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது. எழுத்துக்கள் இடமிருந்து வலமாக எழுதப்பட்டு, அதன் நிலையான வடிவத்தில் 11 உயிரெழுத்துக்களையும் 33 மெய் எழுத்துக்களையும் கொண்டுள்ளது. தேவநாகரி என்பது ஒரு அரை-எழுத்துப் எழுத்தாகும், இதில் மெய்யெழுத்துக்கள் ஒரு உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்து ஒலியை (பொதுவாக 'அ') கொண்டு செல்கின்றன, அவை மாத்ராஸ் எனப்படும் டயாக்ரிட்டிக்கல் மதிப்பெண்களைப் பயன்படுத்தி மாற்றியமைக்கப்படலாம் அல்லது அகற்றப்படலாம். சமஸ்கிருதம், மராத்தி மற்றும் நேப்பாளி உள்ளிட்ட பல இந்திய மொழிகளுக்கும் இந்த எழுத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது தெற்காசியாவில் மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் எழுத்து முறைகளில் ஒன்றாகும்.

ஸ்கிரிப்ட் அம்சங்கள் மற்றும் சிறப்பியல்புகள்

இந்தியின் ஒலியியல் கட்டமைப்பை பிரதிபலிக்கும் பல தனித்துவமான அம்சங்களை தேவநாகரி கொண்டுள்ளது. ஸ்கிரிப்ட்டில் ஒரு கிடைமட்ட கோடு (சிரோரேகா அல்லது "ஷிரோரேகா") உள்ளது, இது பெரும்பாலான கதாபாத்திரங்களின் மேற்புறத்தில் இயங்குகிறது, அவற்றை வார்த்தைகளுக்குள் இணைக்கிறது. அச்சு ஒலிகள் சொற்களின் தொடக்கத்தில் சுயாதீனமான எழுத்துக்களாகவோ அல்லது மெய் எழுத்துக்களுடன் இணைக்கப்பட்ட டயாக்ரிட்டிக்கல் அடையாளங்களாகவோ குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஸ்கிரிப்ட் ஒலியியல் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு முறையான அமைப்பைப் பராமரிக்கிறது: மெய்யெழுத்துக்கள் அவற்றின் இடம் மற்றும் உச்சரிப்பின் முறைக்கு ஏற்ப, வேலார் முதல் லேபியல் வரை, மற்றும் ஊக்கமற்றது முதல் ஆஸ்பிரேட்டட் வரை ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. மெய்யெழுத்துக்கள் இடைப்பட்ட உயிரெழுத்துக்கள் இல்லாமல் இணைக்கும்போது சிறப்பு இணை எழுத்துக்கள் (சங்கீத அக்ஷர்) உருவாகின்றன. தேவநாகரி எண்கள் (0123456789), அரபு எண்களின் அதே தோற்றத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், தனித்துவமான வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் பாரம்பரியமாக இந்தி நூல்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இருப்பினும் மேற்கத்திய எண்கள் இப்போது சமகால பயன்பாட்டில் பொதுவானவை.

ஸ்கிரிப்ட் பரிணாமம் மற்றும் தரப்படுத்தல்

இந்திக்கு பயன்படுத்தப்படும் தேவநாகரி எழுத்து 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் குறிப்பிடத்தக்க தரப்படுத்தலுக்கு உட்பட்டது. பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ நிர்வாகமும் இந்திய அறிஞர்களும் எழுத்துப்பிழைகளை ஒழுங்குபடுத்தவும், ஸ்கிரிப்ட்டுக்கான வழக்கமான வடிவங்களை நிறுவவும் பணியாற்றினர். உருது மொழிக்கு பயன்படுத்தப்படும் பாரசீக-அரபு எழுத்துக்களுக்கு மாறாக, இந்திக்கு தேவநாகரி பயன்படுத்துவது, இந்தி-உருது சர்ச்சையின் போது மத மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தின் அடையாளமாக மாறியது. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, இந்திய அரசு மத்திய இந்தி இயக்குநரகம் மூலம் தேவநாகரிக்கான அதிகாரப்பூர்வ தரங்களை நிறுவியது, இது அரசாங்க வெளியீடுகள் மற்றும் கல்வியில் நிலைத்தன்மையை உறுதி செய்தது. நவீன அச்சுக்கலை மற்றும் டிஜிட்டல் எழுத்துருக்கள் தேவநாகரி எழுத்துக்களின் தோற்றத்தை மேலும் தரப்படுத்தியுள்ளன, இருப்பினும் எழுத்து வடிவங்களில் சில பிராந்திய வேறுபாடுகள் உள்ளன.

புவியியல் விநியோகம்

வரலாற்று பரவுதல்

இந்தியின் புவியியல் மையப்பகுதி பாரம்பரியமாக இந்தி பெல்ட் என்று அழைக்கப்படும் பிராந்தியமாக இருந்து வருகிறது, இது நவீன மாநிலங்களான உத்தரபிரதேசம், மத்தியப் பிரதேசம், ராஜஸ்தான், ஹரியானா, பீகார், ஜார்க்கண்ட், உத்தரகண்ட், சத்தீஸ்கர், இமாச்சலப் பிரதேசம் மற்றும் தேசிய தலைநகர் பிராந்தியமான டெல்லி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. கரீபோலி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய பேச்சுவழக்குகள் உருவான வரலாற்று மையத்தை இந்த பிராந்தியம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, அங்கு இந்தி நிர்வாகம், கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மேலாதிக்க மொழியாக மாறியது. இடைக்கால காலத்தில், வணிகர்கள், யாத்ரீகர்கள் மற்றும் நிர்வாக அதிகாரிகளால் கொண்டு செல்லப்பட்ட பல்வேறு இந்தி பேச்சுவழக்குகள் இப்பகுதிகளில் பரவியது. முகலாயப் பேரரசின் நிர்வாக வரம்பு இந்தியின் முன்னோடியான இந்துஸ்தானியை வட இந்தியாவின் பெரும்பகுதி முழுவதும் ஒரு மொழியாக நிறுவ உதவியது.

கற்றல் மையங்கள்

பல நகரங்கள் இந்தி மொழி மற்றும் இலக்கியத்திற்கான முக்கிய மையங்களாக செயல்பட்டுள்ளன. உலகின் மிகப் பழமையான நகரங்களில் ஒன்றான வாரணாசி, இந்தி கல்வி மற்றும் சமஸ்கிருத அறிவாற்றலுக்கான முக்கிய மையமாக இருந்து வருகிறது, இதில் ஏராளமான பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய பாத்ஷாலாக்கள் உள்ளன. அடுத்தடுத்த பேரரசுகள் மற்றும் நவீன இந்தியாவின் தலைநகராக டெல்லி, இந்தியின் தரப்படுத்தல் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ ஊக்குவிப்புக்கு மையமாக இருந்து வருகிறது. காலனித்துவ காலத்தில் அலகாபாத் (இப்போது பிரயாக்ராஜ்) ஒரு முக்கிய இலக்கிய மையமாக உருவெடுத்தது, இந்தி இலக்கிய அமைப்புகள் மற்றும் வெளியீட்டு நிறுவனங்களின் தலைமையகத்தை நடத்தியது. ஆக்ரா மற்றும் மதுரா பிரஜ் பாஷா இலக்கியத்தின் மையங்களாக செயல்பட்டன, அதே நேரத்தில் அயோத்தி அவதி இலக்கிய மரபுகளுடன் தொடர்புடையது.

நவீன விநியோகம்

2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்தி சுமார் 322 மில்லியன் மக்களால் முதல் மொழியாக பேசப்படுகிறது, இது பல்வேறு இந்தி பேச்சுவழக்குகள் சேர்க்கப்படும் போது இந்திய மக்கள் தொகையில் சுமார் 43.63% ஐ பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், இந்த எண்ணிக்கை சர்ச்சைக்குரியது, ஏனெனில் இந்தியாவில் மொழியியல் வகைப்பாடு மொழிகள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகளுக்கு இடையிலான எல்லைகள் குறித்த சிக்கலான கேள்விகளை உள்ளடக்கியது. இந்தி ஒன்பது இந்திய மாநிலங்களின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகும்: பீகார், சத்தீஸ்கர், ஹரியானா, இமாச்சலப் பிரதேசம், ஜார்க்கண்ட், மத்தியப் பிரதேசம், ராஜஸ்தான், உத்தரப் பிரதேசம் மற்றும் உத்தரகண்ட். இது டெல்லியின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகவும், ஆங்கிலத்துடன் இந்திய மத்திய அரசின் இரண்டு அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாகவும் செயல்படுகிறது. இந்தியாவுக்கு அப்பால், ஹிந்தி பேசும் சமூகங்கள் நேபாளத்தில் உள்ளன, அங்கு அது பரவலாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் இந்திய புலம்பெயர்ந்தோரில், குறிப்பாக :பிஜி (அங்கு :பிஜி ஹிந்தி என்று அழைக்கப்படும் இந்தோ-:பிஜிய வகை பேசப்படுகிறது), மொரீஷியஸ், சுரிநாம், கயானா, டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோ மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கா, இந்தியாவில் இருந்து ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்கள் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஹிந்தி பேசும் சமூகங்களை நிறுவினர்.

இலக்கிய பாரம்பரியம்

பாரம்பரிய மற்றும் இடைக்கால இலக்கியம்

ஹிந்தி இலக்கியம் ஏறத்தாழ ஒரு ஆயிரமாண்டு காலமாக வளமான மற்றும் மாறுபட்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. இடைக்காலக் காலம், குறிப்பாக 15ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 17ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான பக்தி இயக்கம், பல்வேறு இந்தி பேச்சுவழக்குகளில் குறிப்பிடத்தக்க பக்திக் கவிதைகளை உருவாக்கியது. கபீர் (1440-1518), ஒரு கலவையான பேச்சுவழக்கில் இயற்றப்பட்டாலும், அவரது வசனங்கள் இந்தி கலாச்சாரத்தில் தொடர்ந்து எதிரொலிக்கும் ஒரு அடித்தள நபராக கருதப்படுகிறார். வட இந்தியா முழுவதும் உள்ள கோயில்களிலும் வீடுகளிலும் ஓதப்படும் துளசிதாஸின் "ராமசரிதமானாஸ்" (1574), அவதி மொழியில் ராமாயணத்தின் மறுபரிசீலனை, இந்தி பேசும் உலகில் மிகவும் விரும்பப்படும் நூல்களில் ஒன்றாக உள்ளது. சுர்டாஸ் (சுமார் 1478-1583) கிருஷ்ணரைக் கொண்டாடும் வகையில் பிரஜ் பாஷாவில் பக்திக் கவிதைகளை இயற்றினார். மாலிக் முகமது ஜெயசியின் "பத்மாவத்" (1540), அவதி மொழியில் ஒரு சூஃபி காதல், இடைக்கால இந்தியாவின் ஒத்திசைவான கலாச்சாரத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. ரித்தி அல்லது அரசவை கவிதை பாரம்பரியம் (17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) பிரஜ் பாஷாவில் அதிநவீன படைப்புகளை உருவாக்கியது, இது அழகியல் மற்றும் காதல் கருப்பொருள்களை மையமாகக் கொண்டது.

நவீன இலக்கியம்

19 ஆம் நூற்றாண்டில் நவீன இந்தி இலக்கியம் உருவானது, ஐரோப்பிய இலக்கிய வடிவங்கள் மற்றும் அந்தக் காலத்தின் சமூக சீர்திருத்த இயக்கங்களால் பாதிக்கப்பட்டது. பாரதந்து ஹரிஷ்சந்திரா (1850-1885) நவீன இந்தி இலக்கியம் மற்றும் நாடகத்தின் தந்தையாகக் கருதப்படுகிறார், இது பாரதந்து சகாப்தத்திற்கு வழிவகுத்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஜெய்சங்கர் பிரசாத், சூர்யகாந்த் திரிபாதி 'நிராலா', சுமித்ரானந்தன் பந்த் மற்றும் மகாதேவி வர்மா போன்ற கவிஞர்களுடன் சாய்வத் (காதல்) இயக்கம் காணப்பட்டது. பிரேம்சந்த் (1880-1936), இந்தி மற்றும் உருது ஆகிய இரு மொழிகளிலும் எழுதினார், சமூக யதார்த்தவாதம் மற்றும் சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையை மையமாகக் கொண்டு இந்தி நாவல் மற்றும் சிறுகதையை முக்கிய இலக்கிய வடிவங்களாக நிறுவினார். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, இந்தி இலக்கியம், நயீ கஹானி (புதிய கதை) மற்றும் சோதனைக் கவிதை போன்ற இயக்கங்களுடன் பன்முகப்படுத்தப்பட்டது. கிருஷ்ண சோப்தி, நிர்மல் வர்மா மற்றும் உதய் பிரகாஷ் போன்ற எழுத்தாளர்கள் தேசிய மற்றும் சர்வதேச அங்கீகாரத்தைப் பெறுவதன் மூலம் சமகால இந்தி இலக்கியம் தொடர்ந்து செழித்து வருகிறது.

மத மற்றும் தத்துவ உரைகள்

ஹிந்தி பல மரபுகளில் மத மற்றும் தத்துவெளிப்பாட்டிற்கான ஒரு ஊடகமாக பணியாற்றியுள்ளது. ராமசரிதமானங்கள் பல இந்துக்களுக்கு இலக்கியமாகவும் வேதமாகவும் செயல்படுகின்றன. சீக்கிய குருக்களின் படைப்புகள், முதன்மையாக பஞ்சாபி மொழியில் இருந்தாலும், இந்தி வசனங்களை உள்ளடக்கியது, மேலும் இந்தி சீக்கிய மத சொற்பொழிவுகளின் மொழியாக செயல்படுகிறது. இந்து மத அமைப்புகள் இந்தியில் ஏராளமான வர்ணனைகள், பக்திப் படைப்புகள் மற்றும் தத்துவ நூல்களை வெளியிட்டுள்ளன. பைபிளும் குர்ஆனும் இந்தியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்தியாவில் கிறிஸ்துவ மற்றும் முஸ்லீம் மத இலக்கியங்களுக்கு இந்தி ஒரு ஊடகமாக செயல்படுகிறது. நவீன ஆன்மீக இயக்கங்கள் மற்றும் யோகா அமைப்புகள் தத்துவம், தியானம் மற்றும் ஆன்மீக பயிற்சி குறித்த விரிவான இந்தி இலக்கியங்களை உருவாக்கியுள்ளன.

அறிவியல் மற்றும் அறிவாற்றல் படைப்புகள்

நவீன அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப விவாதத்திற்கான ஊடகமாக இந்தியை மேம்படுத்துவது சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து முன்னுரிமையாக இருந்து வருகிறது. இந்திய அரசு அறிவியல் கருத்துக்களுக்கான இந்தி சொற்களை உருவாக்க ஊக்குவித்து, கல்விப் படைப்புகளை இந்தியில் மொழிபெயர்க்க ஊக்குவித்துள்ளது. ஹிந்தி பெல்ட்டில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்கள் ஹிந்தி மூலம் அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயத்தில் கல்வியை வழங்குகின்றன. இருப்பினும், இந்தியாவில் உயர்கல்வி மற்றும் அறிவியல் ஆராய்ச்சியில் ஆங்கிலம் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மேலும் மேம்பட்ட அறிவியல் சொற்பொழிவுக்கான முழு செயல்பாட்டு மொழியாக இந்தியை மேம்படுத்துவது ஒரு தொடர்ச்சியான திட்டமாக உள்ளது.

இலக்கணம் மற்றும் ஒலியியல்

முக்கிய இலக்கண அம்சங்கள்

இந்தி இலக்கணம் இந்தோ-ஆரிய மொழிகளின் பல சிறப்பியல்பு அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் அதன் சொந்த தனித்துவமான வடிவங்களையும் காட்டுகிறது. இந்த மொழியில் மூன்று இலக்கண பாலினங்கள் உள்ளன (ஆண்பால், பெண்பால் மற்றும் நடுநிலையானவை, இருப்பினும் நடுநிலையானவை பெரும்பாலும் நவீன தரமான இந்தியில் ஆண்பால் உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன), இரண்டு எண்கள் (ஒருமை மற்றும் பன்மை), மற்றும் மூன்று நிகழ்வுகள் (நேரடி, சாய்ந்த மற்றும் குரல்), கூடுதல் இலக்கண உறவுகளை வெளிப்படுத்த போஸ்ட்போசிஷன்களால் நிரப்பப்படுகின்றன. ஹிந்தி சொல் வரிசை பொதுவாக பொருள்-பொருள்-வினைச்சொல் (எஸ். ஓ. வி) ஆகும், இதில் வலியுறுத்துவதற்கு கணிசமான நெகிழ்வுத்தன்மை உள்ளது. சமூக படிநிலைகள் மற்றும் உறவுகளை பிரதிபலிக்கும் வகையில், முறையான மற்றும் முறைசாரா பிரதிபெயர்களை (முறையான "நீங்கள்" என்பதற்கான ஆப் ஆப், முறைசாரா "நீங்கள்" என்பதற்கான தும் தும் மற்றும் நெருக்கமான "நீங்கள்" என்பதற்கான து து) வேறுபடுத்துகிறது. இந்தியில் உள்ள வினைச்சொற்கள் மிகவும் ஊடுருவி, பதற்றம், அம்சம், மனநிலை, பாலினம், எண் மற்றும் நபரைக் குறிக்கின்றன. இந்த மொழி முன்மொழிவுகளை விட பின்மொழிவுகளைப் பயன்படுத்துகிறது, மேலும் பெயர்ச்சொற்கள் பொதுவாக அவை மாற்றியமைக்கும் பெயர்ச்சொற்களுக்கு முன்னதாகவே இருக்கும்.

ஒலி அமைப்பு

ஹிந்தி ஒலியியலில் மெய்யெழுத்துக்கள் மற்றும் உயிரெழுத்துக்களின் வளமான பட்டியல் உள்ளது. இந்த மொழியில் 11 உயிரெழுத்து ஒலிகள் (நாசி உயிரெழுத்துக்கள் உட்பட) மற்றும் நிலையான உச்சரிப்பில் சுமார் 33 மெய் ஒலிகள் உள்ளன. ஹிந்தி ஒலியியியலின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம், அபிலாஷை மற்றும் குரலின் அடிப்படையில் நிறுத்த மெய்யெழுத்துக்களில் நான்கு வழி வேறுபாடு ஆகும்: குரலற்ற அபிலாஷை, குரலற்ற அபிலாஷை, குரலற்ற அபிலாஷை மற்றும் குரல் அபிலாஷை. எடுத்துக்காட்டாக, கே/கே/, கே/கே/, ஜி/ஜி/, மற்றும் ஜி/ஜி/. சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பெறப்பட்ட மற்றும் தெற்காசிய மொழிகளின் சிறப்பியல்பான பல் மற்றும் ரெட்ரோ:ப்ளெக்ஸ் மெய்யெழுத்துக்களுக்கு இடையேயான வேறுபாட்டை ஹிந்தி வேறுபடுத்துகிறது. தேவநாகரி எழுத்து இந்த ஒலியியல் வேறுபாடுகளை துல்லியமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. பிராந்திய உச்சரிப்புகள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன, பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த பேச்சாளர்கள் தனித்துவமான ஒலியியல் பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், இருப்பினும் நவீன ஊடகங்களும் கல்வியும் தரப்படுத்தப்பட்ட உச்சரிப்பை ஊக்குவிக்கின்றன.

செல்வாக்கும் மரபும்

இந்தியின் செல்வாக்கு பெற்ற மொழிகள்

கலாச்சார தொடர்பு, இடம்பெயர்வு மற்றும் காலனித்துவ கால தொழிலாளர் இயக்கங்கள் மூலம் இந்தி ஏராளமான மொழிகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இந்தோ-ஃபிஜியர்களால் பேசப்படும் ஃபிஜி இந்தி, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் இருந்து ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களால் கொண்டு வரப்பட்ட பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து உருவானது, இது அவதி, போஜ்புரி மற்றும் பிற இந்தி பேச்சுவழக்குகளின் அம்சங்களை ஆங்கிலம் மற்றும் ஃபிஜிய தாக்கங்களுடன் இணைத்தது. டிரினிடாட், டொபாகோ, கயானா மற்றும் சுரிநாமில் பேசப்படும் கரீபியன் இந்துஸ்தானி, இதேபோல் இந்திய தொழிலாளர்களின் மொழிகளிலிருந்து உருவானது மற்றும் உள்ளூர் ஆங்கிலம் மற்றும் கிரியோல் வகைகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. தென்னாப்பிரிக்க இந்தி, இப்போது பேசப்படும் மொழியாக பெரும்பாலும் அழிந்துவிட்டாலும், இந்திய தென்னாப்பிரிக்க ஆங்கிலத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்தியாவிற்குள், பாலிவுட் திரைப்படங்கள், தொலைக்காட்சி மற்றும் இடம்பெயர்வு மூலம் பிராந்திய மொழிகளில் ஹிந்தி செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளது, ஹிந்தி கடன் சொற்கள் நாடு முழுவதும் உள்ள மொழிகளில் நுழைந்துள்ளன.

பிற மொழிகளின் செல்வாக்கு

இந்தி அதன் வரலாறு முழுவதும் பல மொழிகளுடன் நீடித்தொடர்பின் மூலம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. சமஸ்கிருதம் சொற்களஞ்சியத்தின் பரந்த களஞ்சியத்தை வழங்கியுள்ளது, குறிப்பாக முறையான, இலக்கிய மற்றும் தொழில்நுட்ப பதிவேடுகளுக்கு. இடைக்கால காலத்தில், பாரசீக மற்றும் அரபு மொழிகள் இந்தி சொற்களஞ்சியத்திற்கு, குறிப்பாக நிர்வாகம், கலாச்சாரம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் களங்களில் விரிவாக பங்களித்தன. ஆங்கிலம், காலனித்துவ காலத்தில் மற்றும் சுதந்திர இந்தியாவில் தொடர்ந்து, புதிய கடன் சொற்களின் மிக முக்கியமான ஆதாரமாக மாறியுள்ளது, குறிப்பாக தொழில்நுட்பம், நிர்வாகம் மற்றும் நவீன வாழ்க்கையில். இந்தியாவின் பிராந்திய மொழிகளும் இந்திக்கு சொற்களை பங்களித்து, வளமான, பல அடுக்கு சொற்களஞ்சியத்தை உருவாக்கியுள்ளன.

கடன் சொற்கள் மற்றும் சொற்களஞ்சியம்

இந்தி சொற்களஞ்சியம் பல மொழியியல் ஆதாரங்களின் குறிப்பிடத்தக்க தொகுப்பைக் குறிக்கிறது. தட்பவா சொற்கள் இயற்கையான பரிணாமத்தின் மூலம் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து நேரடியாகப் பெறப்பட்டவை (சமஸ்கிருத ஹஸ்தத்திலிருந்து ஹாத் "கை" உள்ளது போல). தட்சமா சொற்கள் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து அவற்றின் சமஸ்கிருத வடிவங்களில் (வித்யாலயா வித்யாலயா "பள்ளி" போன்றவை) நேரடியாக கடன் வாங்கப்படுகின்றன. பாரசீக மற்றும் அரபு கடன் சொற்கள் எண்ணற்றவை: தர்பார் தர்பார் (நீதிமன்றம்), அதாலத் அதாலத் (சட்ட நீதிமன்றம்), ஷஹர் ஷஹர் (நகரம்), கிதாப் (புத்தகம்), வக்த் வக்த் (நேரம்), இஜ்ஜத் இஸ்ஸத் (மரியாதை). ஆங்கில கடன் சொற்கள் நவீன இந்தியில் பெருகியுள்ளன: ஸ்டேஷன் நிலையம், ரெயில் ரயில், டிக் டிக்கெட், ஸ்கூல் பள்ளி, கோலேஜ் கல்லூரி. சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பெறப்பட்ட மற்றும் பாரசீக-அரபு-பெறப்பட்ட சொற்களுக்கு இடையிலான தேர்வு சமூக மற்றும் அரசியல் அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கலாம், முறையான இந்தி சமஸ்கிருத சொற்களஞ்சியத்தை விரும்புகிறது, அதே நேரத்தில் அன்றாட பேச்சில் கணிசமான பாரசீக, அரபு மற்றும் ஆங்கில கூறுகள் உள்ளன.

கலாச்சார தாக்கம்

உலகின் மிகப்பெரிய திரைப்படத் துறைகளில் ஒன்றான பாலிவுட் சினிமா மூலம் இந்தியின் செல்வாக்கு மொழியியல் எல்லைகளைத் தாண்டி நீண்டுள்ளது. இந்தி திரைப்படங்கள் இந்தியா முழுவதும் மற்றும் உலகளாவிய இந்திய புலம்பெயர்ந்தோரிடம் இந்த மொழியை நன்கு அறிந்துள்ளன, பெரும்பாலும் பல்வேறு மொழிப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த இந்தியர்களிடையே ஒரு மொழியாக செயல்படுகின்றன. இந்தி இசை, தொலைக்காட்சி தொடர்கள் மற்றும் செய்தி ஊடகங்கள் பரந்த பார்வையாளர்களை சென்றடைகின்றன. இந்த மொழி இந்திய தேசிய அடையாளத்தின் அடையாளமாக செயல்படுகிறது, அதே நேரத்தில் இந்தியாவின் இந்தி பேசாத பிராந்தியங்களில் போட்டியிடுகிறது, அங்கு இது சில நேரங்களில் மொழியியல் ஏகாதிபத்தியமாக கருதப்படுகிறது. இந்தி இலக்கியம் பரந்த இந்திய கலாச்சார மற்றும் தத்துவ சொற்பொழிவுக்கு பங்களித்துள்ளது, மேலும் இந்தி மொழிபெயர்ப்புகள் உலக இலக்கியத்தை இந்தி வாசகர்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக ஆக்கியுள்ளன.

அரச மற்றும் மத புரவலர் பதவி

முகலாய சகாப்தம் (1526-1857)

முகலாயப் பேரரசு, பாரசீக மொழியை அதன் அரசவை மொழியாகப் பராமரித்த போதிலும், இந்துஸ்தானியை நிர்வாகம் மற்றும் வகுப்புவாதொடர்புகளின் பொதுவான மொழியாக ஊக்குவிப்பதன் மூலம் இந்தியின் வளர்ச்சிக்கு மறைமுகமாக பங்களித்தது. இந்து மற்றும் முஸ்லீம் மரபுகளை ஒன்றிணைத்த முகலாய அரசவைகளின் ஒருங்கிணைந்த கலாச்சாரம், சமஸ்கிருதம் மற்றும் பாரசீக தாக்கங்கள் வளரும் மொழியை வளப்படுத்தக்கூடிய சூழலை உருவாக்கியது. சூஃபி புனிதர்களும் கவிஞர்களும் உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகளில் வசனங்களை இயற்றினர், அவை நவீன இந்தியாக உருவெடுத்தன. முகலாய இராணுவ முகாம்கள் மற்றும் நிர்வாக அலுவலகங்களில் வளர்ந்த தரப்படுத்தப்பட்ட இந்துஸ்தானி நவீன இந்தி மற்றும் உருது ஆகிய இரண்டிற்கும் அடித்தளம் அமைத்தது.

பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலம் (1757-1947)

பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ நிர்வாகம் இந்தியின் வளர்ச்சியில் ஒரு சிக்கலான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளுக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்காக 1800 ஆம் ஆண்டில் கல்கத்தாவில் நிறுவப்பட்ட ஃபோர்ட் வில்லியம் கல்லூரி, இந்தி உரைநடை மற்றும் பாடப்புத்தகங்களை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு மையமாக மாறியது. இருப்பினும், பிரிட்டிஷ் கொள்கைகள் ஹிந்தி மற்றும் உருது மொழிகளை மத அடிப்படையில் துருவப்படுத்துவதற்கும் பங்களித்தன. காலனித்துவ மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மற்றும் நிர்வாக நடைமுறைகள் மத அடையாளங்களை வலுப்படுத்தும் வழிகளில் மொழிகளை வகைப்படுத்த முனைந்தன. கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் பைபிளின் இந்தி மொழிபெயர்ப்புகளையும் கல்விப் பொருட்களையும் தயாரித்து, இந்தி உரைநடை பாணியின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தனர்.

சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய அரசு ஆதரவு

1947இல் சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து, இந்திய அரசு முறையாக இந்தியை தேசிய மொழியாக ஊக்குவித்து வருகிறது. 1950 ஆம் ஆண்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இந்திய அரசியலமைப்பு, தேவநாகரி எழுத்தில் உள்ள இந்தியை ஒன்றியத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக நியமித்தது, இருப்பினும் ஆங்கிலம் ஒரு இணை அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக தொடரும். 1960 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட மத்திய ஹிந்தி இயக்குநரகம், ஹிந்தி மேம்பாட்டு நடவடிக்கைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. வெளிநாட்டு பல்கலைக்கழகங்களில் இந்தி நாற்காலிகளை அரசு நிறுவியுள்ளது, இந்தி கற்பித்தலை ஊக்குவித்துள்ளது, சாகித்ய அகாடமி விருது போன்ற இந்தி இலக்கிய விருதுகளுக்கு நிதியுதவி அளித்துள்ளது, மேலும் மத்திய அரசு அலுவலகங்களில் இந்தியின் பயன்பாட்டை ஊக்குவித்துள்ளது. இந்தி மொழியை அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக ஏற்றுக்கொண்டதை நினைவுகூரும் வகையில் செப்டம்பர் 14 அன்று இந்தி திவாஸ் கொண்டாடப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த ஊக்குவிப்பு முயற்சிகள் பெரும்பாலும் சர்ச்சைக்குரியவையாக உள்ளன, குறிப்பாக இந்தி பேசாத மாநிலங்களில், இது மொழி எதிர்ப்புகளுக்கும் அரசியல் பதட்டங்களுக்கும் வழிவகுக்கிறது.

மத நிறுவனங்கள்

பல்வேறு மத நிறுவனங்கள் இந்தியின் வளர்ச்சிக்கும் பயன்பாட்டிற்கும் ஆதரவளித்துள்ளன. ஆரிய சமாஜ் போன்ற இந்து மத அமைப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் இந்தியை இந்து அடையாளத்தின் மொழியாக ஊக்குவித்தன. சீக்கிய நிறுவனங்கள், முதன்மையாக பஞ்சாபியைப் பயன்படுத்துகையில், இந்தியையும் ஆதரித்துள்ளன. ராமகிருஷ்ண மிஷனும் பிற மத அமைப்புகளும் விரிவான இந்தி இலக்கியங்களை வெளியிட்டுள்ளன. இந்தியாவில் உள்ள பெளத்த நிறுவனங்கள் தர்ம வெளியீடுகளுக்கு இந்தியைப் பயன்படுத்துகின்றன. சமகால இந்து தொலைக்காட்சி சேனல்கள் மற்றும் மத சொற்பொழிவுகள் அடிக்கடி இந்தியைப் பயன்படுத்துகின்றன, இது சமகால இந்து மதத்தின் குறிப்பிடத்தக்க மொழியாக அமைகிறது.

நவீன நிலை

தற்போதைய பேச்சாளர்கள் மற்றும் விநியோகம்

இந்தி, அதன் பல்வேறு பேச்சுவழக்குகளை உள்ளடக்கியதாக பரவலாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி, மொழியியல் மதிப்பீடுகளின்படி சுமார் 322 மில்லியன் பூர்வீக மொழி பேசுபவர்களால் பேசப்படுகிறது, இது மாண்டரின் சீன மற்றும் ஸ்பானிஷ் மொழிகளுக்கு அடுத்தபடியாக உலகில் அதிகம் பேசப்படும் மூன்றாவது மொழியாகும். இருப்பினும், நவீன தரமான ஹிந்தி (மனக் ஹிந்தி) மட்டுமே கருத்தில் கொள்ளும்போது, பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாகுறைவாக உள்ளது. 2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்த எண்ணிக்கையில் போஜ்புரி, மைதிலி, ஹரியான்வி மற்றும் ராஜஸ்தானி போன்ற பல்வேறு தொடர்புடைய பேச்சுவழக்குகளை பேசுபவர்கள் இருந்தாலும், இந்திய மக்கள்தொகையில் இந்தியை தங்கள் முதல் மொழியாக அறிவித்தனர், சில மொழியியலாளர்கள் அவற்றை தனித்தனி மொழிகளாக வகைப்படுத்துகின்றனர். இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது மொழியாக, இந்தி இந்தியா முழுவதும் மிகப் பெரிய மக்களால் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, 500 மில்லியனுக்கும் அதிகமான இந்தியர்கள் இந்தியில் ஓரளவு தொடர்பு கொள்ள முடியும் என்று மதிப்பீடுகள் தெரிவிக்கின்றன.

உத்தியோகபூர்வ அந்தஸ்தும் அங்கீகாரமும்

இந்தியாவில் பல நிலைகளில் இந்தி அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளது. இது இந்திய மத்திய அரசின் இரண்டு அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாகும் (ஆங்கிலத்துடன்), இருப்பினும் ஆங்கிலம் ஒரு குறிப்பிட்ட கால வரம்பு இல்லாமல் ஒரு இணை அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக தொடர்கிறது, இது 15 ஆண்டு மாற்றக் காலத்தை எதிர்பார்த்த அசல் அரசியலமைப்பு விதிக்கு மாறாக உள்ளது. பீகார், சத்தீஸ்கர், ஹரியானா, இமாச்சலப் பிரதேசம், ஜார்க்கண்ட், மத்தியப் பிரதேசம், ராஜஸ்தான், உத்தரப் பிரதேசம் மற்றும் உத்தரகண்ட் ஆகிய ஒன்பது இந்திய மாநிலங்களின் ஒரே அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக இந்தி உள்ளது. தேசிய தலைநகர் பிராந்தியமான தில்லியும் இந்தியை அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகப் பயன்படுத்துகிறது. பல மாநிலங்கள் இந்தியை கூடுதல் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக அங்கீகரிக்கின்றன அல்லது குறிப்பிட்ட நோக்கங்களுக்காக அதைப் பயன்படுத்துகின்றன. சர்வதேச அளவில், கணிசமான இந்திய புலம்பெயர்ந்த மக்கள் தொகை கொண்ட பல நாடுகளில் ஹிந்தி ஒரு சிறுபான்மை மொழியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. :பிஜி அதன் பெரிய இந்தோ-:பிஜிய மக்கள் தொகை காரணமாக "இந்துஸ்தானி" (திறம்பட இந்தி-உருது) ஒரு அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக அங்கீகரிக்கிறது.

பாதுகாப்பு மற்றும் ஊக்குவிப்பு முயற்சிகள்

இந்தியை மேம்படுத்த இந்திய அரசு விரிவான முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளது. 1960 ஆம் ஆண்டில் உள்துறை அமைச்சகத்தின் கீழ் நிறுவப்பட்ட மத்திய ஹிந்தி இயக்குநரகம் (கேந்திரிய ஹிந்தி நிதேஷாலயா), கற்பித்தல், வெளியீடு மற்றும் சொற்களஞ்சிய மேம்பாடு உள்ளிட்ட ஹிந்தி மேம்பாட்டு நடவடிக்கைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப சொற்களுக்கான ஆணையம் தொழில்நுட்ப சொற்களுக்கு இந்தி சமமானவற்றை உருவாக்குகிறது. கேந்திரிய இந்தி சன்ஸ்தான் (மத்திய இந்தி நிறுவனம்) இந்தியா முழுவதும் இந்தி கற்பித்தல் மற்றும் ஆராய்ச்சியை வழங்கும் மையங்களை இயக்குகிறது. சாகித்ய அகாடமி (நேஷனல் அகாடமி ஆஃப் லெட்டர்ஸ்) போன்ற இந்தி இலக்கிய அமைப்புகள் இந்தி எழுத்தாளர்களையும் இலக்கியங்களையும் ஆதரிக்கின்றன. ஆண்டுதோறும் செப்டம்பர் 14 அன்று இந்தி திவாஸ் கொண்டாட்டங்களுக்கும், இந்தி இதழியலுக்கான பங்களிப்புகளுக்காகாந்தி சம்மன் போன்ற விருதுகளுக்கும் அரசாங்கம் நிதியுதவி செய்கிறது.

கல்வி நிலை

மாணவர்கள் இந்தி, ஆங்கிலம் மற்றும் ஒரு பிராந்திய மொழியைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய மூன்று மொழி சூத்திரத்தின் கீழ் இந்தியாவின் பெரும்பாலான பள்ளிகளில் இந்தி கட்டாய பாடமாக கற்பிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், சில தெற்கு மற்றும் வடகிழக்கு மாநிலங்கள் கட்டாய இந்தி கல்வியை எதிர்ப்பதால், செயல்படுத்தல் மாநிலத்திற்கு மாநிலம் கணிசமாக வேறுபடுகிறது. இந்தியா முழுவதும் உள்ள பல்கலைக்கழகங்கள் இந்தி இலக்கியம், மொழியியல் மற்றும் இதழியல் ஆகியவற்றில் பட்டப்படிப்புகளை வழங்குகின்றன. மத்திய அரசு ஊழியர்களின் குழந்தைகளுக்காக இந்தியா முழுவதும் பள்ளிகளை இயக்கும் கேந்திரிய வித்யாலயா (மத்திய பள்ளி) அமைப்பு, ஆங்கிலத்துடன் இந்தியையும் முதன்மை கற்பித்தல் ஊடகமாகப் பயன்படுத்துகிறது. இருப்பினும், உயர்கல்வியில், குறிப்பாக அறிவியல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொழில்முறை கல்வியில் ஆங்கிலம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இது இந்திய கல்வியில் இந்தியின் பங்கு குறித்து தொடர்ந்து விவாதங்களை உருவாக்குகிறது.

சவால்கள் மற்றும் சர்ச்சைகள்

அதிகாரப்பூர்விளம்பரம் இருந்தபோதிலும், இந்தி பல சவால்களை எதிர்கொள்கிறது. ஹிந்தி பேசாத பிராந்தியங்களில், குறிப்பாக தென்னிந்தியா, தமிழ்நாடு மற்றும் வடகிழக்கின் சில பகுதிகளில், ஹிந்தி ஊக்குவிப்பு பெரும்பாலும் மொழியியல் ஏகாதிபத்தியமாக கருதப்படுகிறது, இது எதிர்ப்பு மற்றும் அரசியல் பதட்டங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. 1960களில் தமிழ்நாட்டில் நடந்த இந்தி எதிர்ப்பு போராட்டங்கள் மொழிக் கொள்கையில் சமரசங்களுக்கு வழிவகுத்தன. மேல்நோக்கிய இயக்கம், உயர்கல்வி மற்றும் சர்வதேச தகவல் தொடர்பு ஆகியவற்றின் மொழியாக ஆங்கிலம் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இது இந்தியர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் பிராந்திய மொழி, இந்தி மற்றும் ஆங்கிலத்தில் தேர்ச்சி பெற வேண்டிய ஒரு சிக்கலான மும்மொழி சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது. பிராந்திய மொழி பெருமையின் எழுச்சி மற்றும் கர்நாடகா (கன்னடம்), தெலுங்கானா மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசம் (தெலுங்கு) மற்றும் தமிழ்நாடு (தமிழ்) போன்ற மாநிலங்களின் அதிகரித்து வரும் பொருளாதார முக்கியத்துவம் ஆகியவை இந்தியை ஒருங்கிணைக்கும் தேசிய மொழி என்ற உரிமைகோரலை சவால் செய்துள்ளன. அதிகாரப்பூர்வ கொள்கை இருந்தபோதிலும், அதிகாரப்பூர்வ மத்திய அரசின் பயன்பாட்டில் இந்தியின் சரிவு, இந்த நடைமுறை கட்டுப்பாடுகளை பிரதிபலிக்கிறது.

டிஜிட்டல் இருப்பு மற்றும் ஊடகம்

ஆன்லைனில் கிடைக்கும் விரிவான உள்ளடக்கம், ஏராளமான இந்தி வலைத்தளங்கள் மற்றும் செயலில் உள்ள சமூக ஊடகங்களின் இருப்பு ஆகியவற்றுடன் இந்தி டிஜிட்டல் ஊடகங்களுக்கு வெற்றிகரமாக தழுவியுள்ளது. முக்கிய தொழில்நுட்ப நிறுவனங்கள் தங்கள் தயாரிப்புகளுக்கு இந்தி மொழி இடைமுகங்களை வழங்குகின்றன. இந்திய சமூக ஊடகங்களில் ஆங்கிலத்திற்கு அடுத்தபடியாக அதிகம் பயன்படுத்தப்படும் இரண்டாவது மொழி இந்தி ஆகும். பாலிவுட் திரைப்படங்கள் தொடர்ந்து முதன்மையாக இந்தியில் தயாரிக்கப்பட்டு, பெரும் பார்வையாளர்களை சென்றடைகின்றன. இந்தி தொலைக்காட்சி சேனல்கள் அதிக பார்வையாளர்களைக் கொண்டுள்ளன, குறிப்பாக இந்தி பெல்ட்டில். இருப்பினும், டிஜிட்டல் மற்றும் தொழில்நுட்ப களங்களில், ஆங்கிலம் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மேலும் பெரும்பாலான இந்தி ஆன்லைன் உள்ளடக்கம் ஆங்கிலத்துடன் குறியீடு கலப்பதை உள்ளடக்கியது.

யுனெஸ்கோ வகைப்பாடு

ஹிந்தி அதன் பெரிய பேச்சாளர் மக்கள் தொகை மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தைக் கருத்தில் கொண்டு, உயிர்ச்சக்தியின் அடிப்படையில் யுனெஸ்கோவால் "நிச்சயமாக பாதுகாப்பான" மொழியாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், சில மொழியியலாளர்கள், நவீன நிலையான இந்தி, அதன் பிராந்திய பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து வேறுபட்டது, முதன்மையாக முறையான சூழல்கள், ஊடகங்கள் மற்றும் கல்வியில் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய பயன்பாட்டு களத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது என்று வாதிடுகின்றனர், அதே நேரத்தில் அன்றாட தொடர்பு பெரும்பாலும் பிராந்திய பேச்சுவழக்குகளில் அல்லது பெரிதும் ஆங்கிலம் கலந்த வகைகளில் நிகழ்கிறது. இலக்கிய ஹிந்தியின் நிலைத்தன்மை, குறிப்பாக அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப களங்களில், மொழி ஆர்வலர்கள் மற்றும் அறிஞர்களிடையே கவலையாக உள்ளது.

கற்றல் மற்றும் படிப்பு

கல்விப் படிப்பு

இந்தி மொழியியல் மற்றும் இலக்கியம் இந்திய பல்கலைக்கழகங்களில் நிறுவப்பட்ட கல்வி துறைகளாகும். இந்தி பெல்ட் முழுவதும் உள்ள முக்கிய பல்கலைக்கழகங்கள் இந்தியில் இளங்கலை, முதுகலை மற்றும் முனைவர் படிப்புகளை வழங்குகின்றன. முக்கியமான மையங்களில் பனாரஸ் இந்து பல்கலைக்கழகம் (வாரணாசி), தில்லி பல்கலைக்கழகம், ஜவஹர்லால் நேரு பல்கலைக்கழகம் (தில்லி), லக்னோ பல்கலைக்கழகம் மற்றும் அலகாபாத் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த நிறுவனங்கள் இந்தி இலக்கியம், மொழியியல், இடைக்கால இந்தி நூல்கள் மற்றும் சமகால மொழி பிரச்சினைகள் குறித்து ஆராய்ச்சிகளை நடத்துகின்றன. சர்வதேச பல்கலைக்கழகங்களும் ஹிந்தி திட்டங்களை வழங்குகின்றன, குறிப்பாக கணிசமான இந்திய புலம்பெயர்ந்த மக்கள் அல்லது இந்தியாவில் மூலோபாய ஆர்வங்களைக் கொண்ட நாடுகளில். அமெரிக்கன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் இந்தியன் ஸ்டடீஸ் மற்றும் அது போன்ற நிறுவனங்கள் இந்தி கற்பித்தல் மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கு ஆதரவளிக்கின்றன.

கற்றவர்களுக்கான வளங்கள்

இந்தி மொழியைக் கற்றுக்கொள்வதற்கு ஏராளமான வளங்கள் உள்ளன. மத்திய ஹிந்தி நிறுவனம் (கேந்திரிய ஹிந்தி சன்ஸ்தான்) பல்வேறு நிலைகளில் படிப்புகளை வழங்குகிறது. கேந்திரிய இந்தி வித்யாபீடங்கள் இந்தியா முழுவதும் இந்தி கற்பித்தலை வழங்குகின்றன. வணிக மொழி பள்ளிகள் மற்றும் ஆன்லைன் தளங்கள் இந்தி கற்பித்தலை வழங்குகின்றன. "ஹிந்தி கற்றுக்கொடுங்கள்" மற்றும் விரிவான இலக்கணங்கள் போன்ற பாடநூல்கள் கட்டமைக்கப்பட்ட கற்றல் பொருட்களை வழங்குகின்றன. மொபைல் பயன்பாடுகள், யூடியூப் சேனல்கள் மற்றும் இலவச இந்தி பாடங்களை வழங்கும் வலைத்தளங்கள் ஆகியவை ஆன்லைன் வளங்களில் அடங்கும். இருப்பினும், கற்பித்தல் பொருட்களின் தரம் மற்றும் தரப்படுத்தல் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. ஆங்கிலம் பேசுபவர்களுக்கு, இந்தி மிதமான சிரமத்தை அளிக்கிறது, தேவநாகரி எழுத்து, பாலின அமைப்பு மற்றும் வினைச்சொல் இணைப்புகளுக்கு கணிசமான ஆய்வு தேவைப்படுகிறது, இருப்பினும் ஒலியியல் எழுத்து முறை மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் வழக்கமான இலக்கணம் கற்றலை எளிதாக்குகிறது.

தேர்வுகள் மற்றும் சான்றிதழ்

இந்திய அரசு இந்தி புலமைக்கான தேர்வுகளை நடத்துகிறது, குறிப்பாக இந்தியில் வேலை செய்ய வேண்டிய அரசு ஊழியர்களுக்கு. மத்திய இந்தி நிறுவனம் பல்வேறு நிலைகளில் (பிரவேஷ், பிரதம், மத்யமா, ராஷ்டிரபாஷா போன்றவை) சான்றிதழ் தேர்வுகளை வழங்குகிறது. பல்கலைக்கழகங்கள் இந்தி மொழி டிப்ளோமா மற்றும் பட்டங்களை வழங்குகின்றன. வெளிநாட்டினரைப் பொறுத்தவரை, வெளிநாட்டு மொழிகளைக் கற்பிப்பதற்கான அமெரிக்க கவுன்சில் (ACTFL) போன்ற அமைப்புகள் தேர்ச்சி மதிப்பீடுகளை வழங்குகின்றன. சீன, ஜப்பானிய அல்லது அரபு போன்ற மொழிகளுடன் ஒப்பிடும்போது சர்வதேச கற்பவர்களுக்கு தரப்படுத்தப்பட்ட இந்தி தேர்ச்சி சோதனை கிடைப்பது குறைவாகவே உள்ளது, இருப்பினும் இது இந்தியாவின் வளர்ந்து வரும் உலகளாவிய சுயவிவரத்துடன் படிப்படியாக மாறி வருகிறது.

முடிவு

இந்தியாவின் சிக்கலான மொழியியல், கலாச்சார மற்றும் அரசியல் வரலாற்றுக்கு இந்தி ஒரு உயிருள்ள சான்றாக நிற்கிறது. ஒன்பது நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு தில்லி பிராந்தியத்தில் அதன் தோற்றத்திலிருந்து உலகின் அதிகம் பேசப்படும் மொழிகளில் ஒன்றாக அதன் தற்போதைய நிலை வரை, இந்தி இந்தோ-ஆரிய மொழிகளின் பரிணாம வளர்ச்சியையும், பல்வேறு கலாச்சார தாக்கங்களின் மாறும் தொகுப்பையும் உள்ளடக்கியது. இடைக்கால பக்திக் கவிதைகளிலிருந்து நவீன உத்தியோகபூர்வ சொற்பொழிவுக்கு மொழியின் பயணம் இந்தியாவின் வரலாற்று மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கிறது-பிராந்திய இராஜ்ஜியங்களிலிருந்து முகலாயப் பேரரசுக்கு, பிரிட்டிஷ் காலனித்துவம் மூலம் சுதந்திரம் மற்றும் தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புதல். இன்று, இந்தி இந்தியாவின் பன்மொழி நிலப்பரப்பில் ஒரு தனித்துவமான மற்றும் சில நேரங்களில் சர்ச்சைக்குரிய நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது, அதே நேரத்தில் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகவும், கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பாளராகவும், மொழியியல் அரசியலின் அடையாளமாகவும் செயல்படுகிறது. துளசிதாஸின் உன்னதமான வசனங்கள் முதல் சமகால நாவல்கள் வரை அதன் பரந்த இலக்கிய பாரம்பரியம் இந்தியின் வெளிப்பாட்டு சக்தியை நிரூபிக்கிறது. மொழியின் தழுவல்-சமஸ்கிருதம், பாரசீக, அரபு மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகியவற்றிலிருந்து சொற்களஞ்சியத்தை உறிஞ்சுவது-இந்திய நாகரிகத்தின் பன்முகத்தன்மைக்கு எடுத்துக்காட்டாகும். பிராந்திய பன்முகத்தன்மைக்கும் தேசிய ஒற்றுமைக்கும் இடையே, பாரம்பரியத்திற்கும் நவீனத்துவத்திற்கும் இடையே, உள்நாட்டு பாரம்பரியத்திற்கும் உலகளாவிய ஒருங்கிணைப்புக்கும் இடையே இந்தியா தொடர்ந்து பேச்சுவார்த்தை நடத்தி வரும் நிலையில், இந்த பேச்சுவார்த்தைகளின் மையமாக இந்தி உள்ளது. இந்தி ஒரு உண்மையான தேசிய மொழியாக விரிவடைகிறதா அல்லது கூட்டாட்சி மொழியியல் வரிசையில் பலரிடையே ஒரு பிராந்திய மொழியாக உருவாகிறதா என்பது ஒரு திறந்த கேள்வியாகவே உள்ளது. நூற்றுக்கணக்கான மில்லியன் பேச்சாளர்கள், வளமான இலக்கிய பாரம்பரியம் மற்றும் ஆழமான கலாச்சார முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட இந்தி, இந்தியாவின் கதையிலும் உலகளாவிய மொழியியல் சமூகத்திலும் தொடர்ந்து ஒரு முக்கிய குரலாக இருக்கும் என்பது உறுதி.