ہندی: جدید ہندوستان کی آواز

ہندی دنیا کی سب سے زیادہ بولی جانے والی زبانوں میں سے ایک ہے، جو شمالی ہندوستان کے وسیع حصے میں لسانی پل کے طور پر کام کرتی ہے۔ تقریبا 32.2 کروڑ مقامی بولنے والوں کے ساتھ، مینڈارن چینی اور ہسپانوی کے بعد ہندی عالمی سطح پر تیسری سب سے زیادہ بولی جانے والی مقامی زبان ہے۔ خوبصورت دیواناگری رسم الخط میں لکھی گئی، ہندی ہندوستانی یونین کی دو سرکاری زبانوں میں سے ایک ہے اور ہندی بیلٹ کی زبان کے طور پر کام کرتی ہے-یہ مغرب میں راجستھان سے مشرق میں بہار تک پھیلا ہوا ایک وسیع خطہ ہے۔ یہ زبان مقامی ہند-آریان لسانی ارتقاء اور ثقافتی و سیاسی ترقی کی ایک منفرد ترکیب کی علامت ہے، جو ہندوستان کی علاقائی تنوع، مذہبی تکثیریت اور جدید قوم کی تعمیر کی پیچیدہ تاریخ کی عکاسی کرتی ہے۔ مواصلات کے عصری ذریعہ اور بھرپور ادبی روایات کے ذخیرے دونوں کے طور پر، ہندی ہندوستان کے قدیم سنسکرت ورثے اور اس کے کثیر الثقافتی حال کے تصادم کی نمائندگی کرتی ہے۔

اصل اور درجہ بندی

لسانی خاندان

ہندی کا تعلق ہند-یورپی زبان کے خاندان کی ہند-آریان شاخ سے ہے، خاص طور پر ہند-آریان زبانوں کے وسطی زون میں۔ یہ سنسکرت سے پراکرت اور اپابھرمشا زبانوں کے درمیانی مراحل سے اترتا ہے۔ یہ زبان اس ہند-آریان ورثے کو برصغیر پاک و ہند کی بنگالی، مراٹھی، پنجابی اور گجراتی سمیت متعدد دیگر زبانوں کے ساتھ بانٹتی ہے۔ ہند-آریان خاندان کے اندر، ہندی کا اردو سے سب سے زیادہ گہرا تعلق ہے، جس کے ساتھ یہ ہندوستانی زبان کا تسلسل بناتا ہے-یہ دونوں اپنی بولی جانے والی شکلوں میں باہمی سمجھدار ہیں لیکن اپنے ادبی انداز، الفاظ کے ذرائع اور تحریری نظام میں مختلف ہیں۔

اصل۔

جدید معیاری ہندی دہلی کے علاقے اور مغربی اتر پردیش کے آس پاس کے علاقوں میں بولی جانے والی کھریبولی بولی سے تیار ہوئی۔ ہندی کی تاریخی ترقی کا سراغ تقریبا 1100 عیسوی میں لگایا جا سکتا ہے، جب یہ زبان سابقہ اپابھرمشا اور شوراسینی پراکرت شکلوں سے ابھرنا شروع ہوئی تھی۔ دہلی کا علاقہ، جو یکے بعد دیگرے سلطنتوں کے دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا، لسانی مصلوب بن گیا جہاں مختلف اثرات ضم ہو گئے۔ "ہندی" کی اصطلاح خود فارسی لفظ "ہند" سے ماخوذ ہے، جو دریائے سندھ کی سرزمین کا حوالہ دیتا ہے، اور ابتدائی طور پر فارسی اور عربی بولنے والوں نے مقامی ہندوستانی زبانوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا تھا۔

نام ایٹمولوجی

لفظ "ہندی" فارسی اصطلاح "ہندی" سے آیا ہے، جس کا مطلب ہے "ہند کا" یا "ہندوستان کا"۔ فارسی بولنے والوں نے برصغیر پاک و ہند کی طرف اشارہ کرنے کے لیے "ہند" کا استعمال کیا، یہ اصطلاح بالآخر سنسکرت "سندھو" سے ماخوذ ہے، جو دریائے سندھ کا نام ہے۔ تاریخی طور پر، "ہندی" کو شمالی ہندوستان میں بولی جانے والی زبانوں کے حوالے سے باہر کے لوگ بڑے پیمانے پر استعمال کرتے تھے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، خاص طور پر نوآبادیاتی دور اور 19 ویں اور 20 ویں صدی میں لسانی معیار کے بعد کے عمل کے دوران، "ہندی" خاص طور پر کھاریبولی بولی پر مبنی معیاری زبان کو ظاہر کرنے کے لیے آئی اور کافی سنسکرت الفاظ کے ساتھ دیوانگری رسم الخط میں لکھی گئی۔

تاریخی ترقی

ابتدائی قرون وسطی (1100-1500 عیسوی)

ہندی کی قدیم ترین شکل 1100 عیسوی کے آس پاس اپابھرمشا زبانوں سے ابھری جو ابتدائی پراکرت شکلوں سے تیار ہوئی تھیں۔ اس عرصے کے دوران، یہ زبان بنیادی طور پر زبانی تھی، جو لوک روایات میں استعمال ہوتی تھی، اور آہستہ اپنی الگ شناخت کو اپنے سنسکرت آباؤ اجداد سے الگ کرتی گئی۔ دہلی کا خطہ، جو ہندی کی ترقی کا مرکز بنے گا، نے 1206 عیسوی میں دہلی سلطنت کا قیام دیکھا، جس سے فارسی ثقافتی اور لسانی اثرات سامنے آئے جو زبان کو گہرائی سے تشکیل دیں گے۔ اس دور کی ابتدائی ادبی تصانیف، جیسے چاند بردایی کی "پرتھوی راج راسو" (تقریبا 1300 عیسوی)، ہندی ادب کے ابتدائی مراحل کی نمائندگی کرتی ہیں، حالانکہ اس طرح کی تحریروں کی صحیح تاریخ اور صداقت علمی بحث کا موضوع بنی ہوئی ہے۔

قرون وسطی (1500-1800 عیسوی)

قرون وسطی کے دور میں ہندی کی الگ بولیوں اور ادبی روایات کی ترقی ہوئی۔ مغل سلطنت کے دوران، جس نے 1526 سے 1857 تک حکومت کی، لسانی صورتحال تیزی سے پیچیدہ ہوتی گئی۔ اگرچہ فارسی عدالتی زبان بنی رہی، لیکن ہندوستانی کے نام سے جانا جانے والا ایک عام زبان تیار ہوا، جس نے مقامی کھریبولی کو فارسی اور عربی الفاظ کے ساتھ ملایا۔ علاقائی ادبی روایات مختلف ہندی بولیوں میں پروان چلیں: برج بھاشا کرشن عقیدت کی شاعری کی زبان بن گئی، خاص طور پر متھرا اور ورنداون میں ؛ ایودھی ایودھیا اور آس پاس کے علاقوں میں مہاکاوی شاعری کے ذریعہ کے طور پر ابھری۔ 16 ویں صدی میں اودھی میں ملک محمد جیاسی کی "پدماوت" (1540) اور تلسی داس کی "رام چرت ماناس" (1574) جیسی شاہکار تحریروں کی ترکیب دیکھی گئی، جو کہ اودھی میں بھی ہے، جو ہندی بولنے والی دنیا کی سب سے پسندیدہ تحریروں میں سے ایک ہے۔

جدید دور (1800-موجودہ)

ہندی کی جدید معیاری کاری 19 ویں صدی میں برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے تحت شروع ہوئی۔ 1800 میں قائم ہونے والے کلکتہ کے فورٹ ولیم کالج نے سنسکرت کے الفاظ اور دیوانگری رسم الخط پر زور دے کر اسے اردو سے ممتاز کرتے ہوئے معیاری ہندی عبارت تیار کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ 19 ویں صدی کے ہندی-اردو تنازعہ نے ایک اہم موڑ کی نشاندہی کی، کیونکہ ہندی اور اردو، جو پہلے ہندوستانی کی مختلف شکلیں سمجھی جاتی تھیں، بالترتیب ہندو اور مسلم برادریوں سے وابستہ الگ زبانوں کے طور پر قائم ہونے لگیں۔ 1947 میں ہندوستان کی آزادی کے بعد، آئین ساز اسمبلی نے ہندوستان کی سرکاری زبان کے سوال پر بڑے پیمانے پر بحث کی۔ 14 ستمبر 1949 کو دیواناگری رسم الخط میں ہندی کو یونین کی سرکاری زبانوں میں سے ایک کے طور پر اپنایا گیا، جس میں انگریزی ایک معاون سرکاری زبان کے طور پر جاری رہی۔ یہ تاریخ اب ہر سال ہندی دیوس کے طور پر منائی جاتی ہے۔ جدید معیاری ہندی، جسے سرکاری طور پر "مانک ہندی" کہا جاتا ہے، کھریبولی بولی پر مبنی ہے جس میں سنسکرت سے کافی الفاظ اخذ کیے گئے ہیں۔

عصری پیش رفت

عصری ہندی تیزی سے ترقی کر رہی ہے، جس میں انگریزی سے ادھار لیے گئے الفاظ کو شامل کیا گیا ہے اور جدید مواصلاتی ضروریات کے مطابق ڈھال لیا گیا ہے۔ زبان کو مواقع اور چیلنجز دونوں کا سامنا ہے: بالی ووڈ سنیما نے ہندی کو اپنی روایتی جغرافیائی بنیاد سے کہیں زیادہ واقف کر دیا ہے، جبکہ تعلیم اور کاروبار میں علاقائی زبانوں اور انگریزی کا عروج اس کے مستقبل کے کردار کے بارے میں سوالات کھڑا کرتا ہے۔ 2011 کی ہندوستانی مردم شماری کے مطابق، ہندی اپنی مختلف شکلوں میں ہندوستان کی آبادی کا 43.63% پہلی زبان کے طور پر شمار کرتی ہے، حالانکہ متعلقہ زبانوں اور بولیوں کی درجہ بندی میں پیچیدگیوں کی وجہ سے صحیح اعداد و شمار کا مقابلہ باقی ہے۔

اسکرپٹ اور تحریری نظام

دیوانگری رسم الخط

ہندی دیوانگری رسم الخط (دیوانگری) میں لکھی جاتی ہے، جو ایک ابوگیدا تحریری نظام ہے جو قدیم برہمی رسم الخط سے گپتا اور شردا جیسے درمیانی رسم الخط کے ذریعے تیار ہوا۔ "دیوانگری" نام "دیو" (الہی) اور "ناگری" (شہری) کو یکجا کرتا ہے، جو ممکنہ طور پر اس کی مقدس حیثیت یا شہری مراکز میں اس کی ابتدا کی نشاندہی کرتا ہے۔ رسم الخط بائیں سے دائیں لکھا جاتا ہے اور اپنی معیاری شکل میں 11 سروں اور 33 مخطوطات پر مشتمل ہوتا ہے۔ دیوانگری ایک نیم حرفی رسم الخط ہے جہاں مخطوطات میں ایک موروثی سر آواز (عام طور پر 'اے') ہوتی ہے، جسے ماتراس نامی ڈائیکریٹیکل نشانات کا استعمال کرتے ہوئے تبدیل یا ہٹایا جا سکتا ہے۔ یہ رسم الخط سنسکرت، مراٹھی اور نیپالی سمیت کئی دیگر ہندوستانی زبانوں کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے، جس کی وجہ سے یہ جنوبی ایشیا میں سب سے زیادہ استعمال ہونے والے تحریری نظام میں سے ایک ہے۔

اسکرپٹ کی خصوصیات اور خصوصیات

دیوانگری میں کئی مخصوص خصوصیات ہیں جو ہندی کے صوتیاتی ڈھانچے کی عکاسی کرتی ہیں۔ اسکرپٹ میں ایک افقی لکیر (شیروریکھا یا "شیروریکھا") شامل ہوتی ہے جو زیادہ تر حروف کے اوپری حصے کے ساتھ چلتی ہے، اور انہیں الفاظ کے اندر جوڑتی ہے۔ صوتی آوازوں کو یا تو الفاظ کے آغاز میں آزاد حروف کے طور پر یا مخطوطات سے منسلک ڈائیکریٹیکل نشانات کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ رسم الخط صوتیاتی اصولوں پر مبنی ایک منظم تنظیم کو برقرار رکھتا ہے: مخطوطات کو ان کی جگہ اور اظہار کے انداز کے مطابق ترتیب دیا جاتا ہے، ویلر سے لے کر لیبیئل تک، اور غیر متوقع سے لے کر متوقع تک۔ خاص کنجکٹ حروف (سنیوکت اکشر) اس وقت بنتے ہیں جب مخطوطات سروں کی مداخلت کے بغیر یکجا ہوتے ہیں۔ دیواناگری اعداد (0123456789)، اگرچہ عربی اعداد کے طور پر ایک ہی اصل کا اشتراک کرتے ہیں، لیکن ان کی الگ شکلیں ہیں اور روایتی طور پر ہندی متون میں استعمال ہوتے ہیں، حالانکہ مغربی اعداد اب عصری استعمال میں عام ہیں۔

اسکرپٹ ارتقاء اور معیاری کاری

ہندی کے لیے استعمال ہونے والی دیواناگری رسم الخط کو 19 ویں اور 20 ویں صدی میں نمایاں معیاری بنایا گیا۔ برطانوی نوآبادیاتی انتظامیہ اور ہندوستانی اسکالرز نے ہجے کو باقاعدہ بنانے اور رسم الخط کے لیے روایتی شکلیں قائم کرنے کے لیے کام کیا۔ اردو کے لیے استعمال ہونے والی فارسی-عربی رسم الخط کے برخلاف ہندی کے لیے دیوانگری کا استعمال ہندی-اردو تنازعہ کے دوران مذہبی اور ثقافتی شناخت کا نشان بن گیا۔ آزادی کے بعد، حکومت ہند نے مرکزی ہندی ڈائریکٹوریٹ کے ذریعے دیواناگری کے لیے سرکاری معیارات قائم کیے، جس سے سرکاری اشاعتوں اور تعلیم میں مستقل مزاجی کو یقینی بنایا گیا۔ جدید ٹائپگرافی اور ڈیجیٹل فونٹس نے دیواناگری حروف کی ظاہری شکل کو مزید معیاری بنایا ہے، حالانکہ خط کی شکلوں میں کچھ علاقائی تغیرات برقرار ہیں۔

جغرافیائی تقسیم

تاریخی پھیلاؤ

ہندی کا جغرافیائی مرکز روایتی طور پر وہ خطہ رہا ہے جسے ہندی بیلٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، جس میں جدید ریاستیں اتر پردیش، مدھیہ پردیش، راجستھان، ہریانہ، بہار، جھارکھنڈ، اتراکھنڈ، چھتیس گڑھ، ہماچل پردیش اور قومی دارالحکومت علاقہ دہلی شامل ہیں۔ یہ خطہ اس تاریخی مرکز کی نمائندگی کرتا ہے جہاں کھریبولی اور متعلقہ بولیاں تیار ہوئیں اور جہاں ہندی انتظامیہ، تعلیم اور ثقافت کی غالب زبان بن گئی۔ قرون وسطی کے دور میں، مختلف ہندی بولیاں ان علاقوں میں پھیل گئیں، جنہیں تاجر، یاتری اور انتظامی اہلکار لے کر جاتے تھے۔ مغل سلطنت کی انتظامی رسائی نے ہندی کے پیشرو ہندوستانی کو شمالی ہندوستان کے بیشتر حصوں میں ایک زبان کے طور پر قائم کرنے میں مدد کی۔

سیکھنے کے مراکز

کئی شہروں نے ہندی زبان اور ادب کے اہم مراکز کے طور پر کام کیا ہے۔ وارانسی، جو دنیا کے قدیم ترین زندہ شہروں میں سے ایک ہے، ہندی تعلیم اور سنسکرت اسکالرشپ کا ایک بڑا مرکز رہا ہے، جس میں متعدد یونیورسٹیاں اور روایتی پتھ شالاں ہیں۔ دہلی، یکے بعد دیگرے سلطنتوں اور جدید ہندوستان کے دارالحکومت کے طور پر، ہندی کی معیاری کاری اور سرکاری فروغ کا مرکز رہا ہے۔ الہ آباد (اب پریاگ راج) نوآبادیاتی دور میں ایک بڑے ادبی مرکز کے طور پر ابھرا، جہاں ہندی ادبی تنظیموں اور پبلشنگ ہاؤسز کے صدر دفاتر تھے۔ آگرہ اور متھرا نے برج بھاشا ادب کے مراکز کے طور پر کام کیا، جبکہ ایودھیا اودھی ادبی روایات سے وابستہ تھا۔

جدید تقسیم

ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری کے مطابق، ہندی تقریبا 32.2 کروڑ لوگوں کی طرف سے پہلی زبان کے طور پر بولی جاتی ہے، جو ہندوستان کی آبادی کے تقریبا 43.63% کی نمائندگی کرتی ہے جب مختلف ہندی بولیاں شامل کی جاتی ہیں۔ تاہم، اس اعداد و شمار کا مقابلہ کیا جاتا ہے، کیونکہ ہندوستان میں لسانی درجہ بندی میں زبانوں اور بولیوں کے درمیان حدود کے بارے میں پیچیدہ سوالات شامل ہیں۔ ہندی نو ہندوستانی ریاستوں کی سرکاری زبان ہے: بہار، چھتیس گڑھ، ہریانہ، ہماچل پردیش، جھارکھنڈ، مدھیہ پردیش، راجستھان، اتر پردیش اور اتراکھنڈ۔ یہ دہلی کی ایک سرکاری زبان بھی ہے اور انگریزی کے ساتھ ہندوستانی مرکزی حکومت کی دو سرکاری زبانوں میں سے ایک کے طور پر کام کرتی ہے۔ ہندوستان سے آگے، ہندی بولنے والی برادریاں نیپال میں موجود ہیں، جہاں اسے بڑے پیمانے پر سمجھا جاتا ہے، اور ہندوستانی تارکین وطن میں، خاص طور پر فجی (جہاں فجی ہندی کہلانے والی ایک ہند-فجی قسم بولی جاتی ہے)، ماریشس، سرینام، گیانا، ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو، اور جنوبی افریقہ، جہاں ہندوستان کے معاہدہ شدہ مزدوروں نے 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں ہندی بولنے والی برادریوں کو قائم کیا۔

ادبی ورثہ

کلاسیکی اور قرون وسطی کا ادب

ہندی ادب کی ایک بھرپور اور متنوع روایت ہے جو تقریبا ایک ہزار سال پر محیط ہے۔ قرون وسطی کے دور میں، خاص طور پر 15 ویں سے 17 ویں صدی تک بھکتی تحریک نے مختلف ہندی بولیوں میں قابل ذکر عقیدت پر مبنی شاعری پیش کی۔ کبیر (1440-1518)، اگرچہ ایک مخلوط بولی میں کمپوز کرتے ہیں، لیکن انہیں ایک بنیادی شخصیت سمجھا جاتا ہے جس کی آیات ہندی ثقافت میں گونجتی رہتی ہیں۔ تلسی داس کی "رام چرت ماناس" (1574)، جو اودھی میں رامائن کی دوبارہ کہانی ہے، ہندی بولنے والی دنیا کی سب سے محبوب تحریروں میں سے ایک ہے، جو پورے شمالی ہندوستان کے مندروں اور گھروں میں پڑھی جاتی ہے۔ سورداس (تقریبا 1478-1583) نے کرشنا کا جشن مناتے ہوئے برج بھاشا میں عقیدت پر مبنی شاعری کی۔ ملک محمد جیاسی کی "پدماوت" (1540)، اودھی میں ایک صوفی رومانوی، قرون وسطی کے ہندوستان کی ہم آہنگ ثقافت کی مثال ہے۔ رتی یا درباری شاعری کی روایت (17 ویں-18 ویں صدی) نے برج بھاشا میں جمالیاتی اور رومانوی موضوعات پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے نفیس کام تیار کیے۔

جدید ادب

جدید ہندی ادب 19 ویں صدی میں ابھرا، جو یورپی ادبی شکلوں اور اس دور کی سماجی اصلاحاتی تحریکوں سے متاثر تھا۔ بھارتیندو ہریش چندر (1850-1885) کو جدید ہندی ادب اور ڈرامہ کا باپ سمجھا جاتا ہے، جس نے بھارتیندو دور کا آغاز کیا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں چھیاواڈ (رومانوی) تحریک دیکھی گئی، جس میں جے شنکر پرساد، سوریا کانت ترپاٹھی 'نرالا'، سمیترنندن پنت، اور مہادیوی ورما جیسے شاعر تھے۔ پریم چند (1880-1936) نے ہندی اور اردو دونوں زبانوں میں تحریر کرتے ہوئے ہندی ناول اور مختصر کہانی کو سماجی حقیقت پسندی اور عام لوگوں کی زندگیوں پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے اہم ادبی شکلوں کے طور پر قائم کیا۔ آزادی کے بعد، نئی کہانی (نئی کہانی) اور تجرباتی شاعری جیسی تحریکوں کے ساتھ ہندی ادب متنوع ہوا۔ عصری ہندی ادب مسلسل ترقی کر رہا ہے، جس میں کرشنا سوبتی، نرمل ورما، اور ادے پرکاش جیسے مصنفین قومی اور بین الاقوامی شناخت حاصل کر رہے ہیں۔

مذہبی اور فلسفیانہ تحریریں

ہندی نے متعدد روایات میں مذہبی اور فلسفیانہ اظہار کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر کام کیا ہے۔ رام چرت ماناس بہت سے ہندوؤں کے لیے ادب اور صحیفہ دونوں کے طور پر کام کرتا ہے۔ سکھ گروؤں کی ترکیبیں، اگرچہ بنیادی طور پر پنجابی میں ہیں، ان میں ہندی آیات شامل ہیں، اور ہندی سکھ مذہبی گفتگو کی زبان کے طور پر کام کرتی ہے۔ ہندو مذہبی تنظیموں نے ہندی میں متعدد تبصرے، عقیدت مندانہ کام اور فلسفیانہ تحریریں شائع کی ہیں۔ بائبل اور قرآن کا ہندی میں ترجمہ کیا گیا ہے، اور ہندی ہندوستان میں عیسائی اور مسلم مذہبی ادب کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر کام کرتی ہے۔ جدید روحانی تحریکوں اور یوگا تنظیموں نے فلسفہ، مراقبہ اور روحانی مشق پر وسیع ہندی ادب تیار کیا ہے۔

سائنسی اور علمی کام

جدید سائنسی اور تکنیکی گفتگو کے ذریعہ کے طور پر ہندی کی ترقی آزادی کے بعد سے ترجیح رہی ہے۔ حکومت ہند نے سائنسی تصورات کے لیے ہندی اصطلاحات کی تخلیق کو فروغ دیا ہے اور تعلیمی کاموں کے ہندی میں ترجمے کی حوصلہ افزائی کی ہے۔ ہندی بیلٹ کی یونیورسٹیاں ہندی کے ذریعے سائنس اور ہیومینٹیز میں تعلیم فراہم کرتی ہیں۔ تاہم، ہندوستان میں اعلی تعلیم اور سائنسی تحقیق پر انگریزی کا غلبہ برقرار ہے، اور جدید سائنسی گفتگو کے لیے مکمل طور پر فعال زبان کے طور پر ہندی کی ترقی ایک جاری منصوبہ ہے۔

گرائمر اینڈ فونولوجی

کلیدی گراماتی خصوصیات

ہندی گرائمر ہند-آریان زبانوں کی کئی خاص خصوصیات کو ظاہر کرتا ہے جبکہ اس کے اپنے مخصوص نمونے بھی دکھاتا ہے۔ زبان میں تین گرائمیکل جنس (مردانہ، نسائی اور غیر جانبدار، اگرچہ جدید معیاری ہندی میں غیر جانبدار کو بڑی حد تک مردانہ کے ساتھ ضم کر دیا گیا ہے)، دو نمبر (واحد اور جمع)، اور تین معاملات (براہ راست، عمودی، اور صوتی)، اضافی گرائمیکل تعلقات کو ظاہر کرنے کے لیے پوسٹپوزیشن کے ذریعے تکمیل شدہ ہیں۔ ہندی لفظ کی ترتیب عام طور پر سبجیکٹ-آبجیکٹ-فعل (ایس او وی) ہوتی ہے، جس میں زور دینے کے لیے کافی لچک ہوتی ہے۔ یہ زبان رسمی اور غیر رسمی ضمیروں (رسمی "آپ" کے لیے آپ، غیر رسمی "آپ" کے لیے تم، اور مباشرت "آپ" کے لیے تو) کے درمیان فرق کرتی ہے، جو سماجی درجہ بندی اور تعلقات کی عکاسی کرتی ہے۔ ہندی میں فعل انتہائی متاثر ہوتے ہیں، تناؤ، پہلو، مزاج، جنس، تعداد اور شخص کو نشان زد کرتے ہیں۔ زبان پریپوزیشن کے بجائے پوسٹپوزیشن کا استعمال کرتی ہے، اور صفت عام طور پر ان اسموں سے پہلے ہوتی ہیں جن میں وہ ترمیم کرتے ہیں۔

ساؤنڈ سسٹم

ہندی صوتیات میں مخطوطات اور سروں کی ایک بھرپور فہرست شامل ہے۔ اس زبان میں 11 سر صوتیات ہیں (جن میں ناک والے سر بھی شامل ہیں) اور معیاری تلفظ میں تقریبا 33 مخطوط صوتیات ہیں۔ ہندی صوتیات کی ایک مخصوص خصوصیت خواہش اور آواز پر مبنی سٹاپ کنسونٹس میں چار طرفہ فرق ہے: بے آواز غیر پرجوش، بے آواز خواہش مند، بے آواز غیر پرجوش، اور آواز کی خواہش مند۔ مثال کے طور پر، کے/کے /، کے/کے /، جی/جی /، اور جی/جی /۔ ہندی دانتوں اور ریٹرو فلیکس مخطوطات (ٹی/ٹی/بمقابلہ ٹی/ٹی/) کے درمیان بھی فرق کرتی ہے، یہ خصوصیت سنسکرت سے وراثت میں ملی ہے اور جنوبی ایشیائی زبانوں کی خصوصیت ہے۔ دیوانگری رسم الخط ان صوتیاتی امتیازات کی درست نمائندگی کرتا ہے۔ علاقائی تلفظ کافی مختلف ہوتے ہیں، مختلف علاقوں کے بولنے والے الگ صوتیاتی خصوصیات کا مظاہرہ کرتے ہیں، حالانکہ جدید میڈیا اور تعلیم معیاری تلفظ کو فروغ دے رہے ہیں۔

اثر اور میراث

ہندی سے متاثر زبانیں

ہندی نے ثقافتی رابطے، ہجرت اور نوآبادیاتی دور کی مزدور تحریکوں کے ذریعے متعدد زبانوں کو متاثر کیا ہے۔ فجی ہندی، جو ہند-فجی باشندوں کے ذریعے بولی جاتی ہے، 19 ویں صدی میں ہندوستان سے معاہدہ شدہ مزدوروں کے ذریعے لائی گئی بولیوں سے تیار ہوئی، جس میں اودھی، بھوجپوری اور دیگر ہندی بولیوں کی خصوصیات کو انگریزی اور فجیائی اثرات کے ساتھ ملایا گیا۔ کیریبین ہندوستانی، جو ٹرینیڈاڈ، ٹوباگو، گیانا اور سرینام میں بولی جاتی ہے، اسی طرح ہندوستانی مزدوروں کی زبانوں سے تیار ہوئی اور اس نے مقامی انگریزی اور کریول اقسام کو متاثر کیا ہے۔ جنوبی افریقی ہندی، اگرچہ اب ایک بولی جانے والی زبان کے طور پر بڑی حد تک معدوم ہو چکی ہے، نے ہندوستانی جنوبی افریقی انگریزی کو متاثر کیا۔ ہندوستان کے اندر، ہندی نے بالی ووڈ فلموں، ٹیلی ویژن اور ہجرت کے ذریعے علاقائی زبانوں کو متاثر کیا ہے، اور ہندی کے ادھار لیے ہوئے الفاظ ملک بھر کی زبانوں میں داخل ہو رہے ہیں۔

دیگر زبانوں کا اثر

ہندی اپنی پوری تاریخ میں متعدد زبانوں کے ساتھ مسلسل رابطے سے تشکیل پائی ہے۔ سنسکرت نے الفاظ کا ایک وسیع ذخیرہ فراہم کیا ہے، خاص طور پر رسمی، ادبی اور تکنیکی اندراجات کے لیے۔ قرون وسطی کے دور میں، فارسی اور عربی نے ہندی الفاظ میں، خاص طور پر انتظامیہ، ثقافت اور روزمرہ کی زندگی کے شعبوں میں بڑے پیمانے پر تعاون کیا۔ انگریزی، نوآبادیاتی دور کے دوران اور آزاد ہندوستان میں جاری رہنا، خاص طور پر ٹیکنالوجی، انتظامیہ اور جدید زندگی میں نئے ادھار شدہ الفاظ کا سب سے اہم ذریعہ بن گیا ہے۔ ہندوستان کی علاقائی زبانوں نے بھی ہندی میں الفاظ کا تعاون کیا ہے، جس سے ایک بھرپور، کثیرالجہتی الفاظ کی تخلیق ہوئی ہے۔

قرضے کے الفاظ اور الفاظ

ہندی الفاظ متعدد لسانی ذرائع کی ایک قابل ذکر ترکیب کی نمائندگی کرتے ہیں۔ تادبھو وہ الفاظ ہیں جو قدرتی ارتقاء کے ذریعے براہ راست سنسکرت سے وراثت میں ملے ہیں (جیسے سنسکرت ہست سے ہاتھ کا "ہاتھ" ہے)۔ تتسما الفاظ براہ راست سنسکرت سے ان کی سنسکرت شکلوں میں لیے گئے ہیں (جیسے ودیاالی ودیالیہ "اسکول")۔ فارسی اور عربی میں ادھار لیے گئے الفاظ بے شمار ہیں: دربار (عدالت)، عدالت (عدالت)، شہر (شہر)، کتاب (کتاب)، وقت (وقت)، عزت (عزت)۔ انگریزی کے ادھار لیے گئے الفاظ جدید ہندی میں پھیل چکے ہیں: اسٹیشن، ریل، ٹکٹ، سکول اسکول، کالج۔ سنسکرت سے ماخوذ اور فارسی عربی سے ماخوذ الفاظ کے درمیان انتخاب سماجی اور سیاسی معنی رکھتا ہے، رسمی ہندی سنسکرت الفاظ کو ترجیح دیتی ہے جبکہ روزمرہ کی تقریر میں کافی فارسی، عربی اور انگریزی عناصر ہوتے ہیں۔

ثقافتی اثرات

دنیا کی سب سے بڑی فلمی صنعتوں میں سے ایک بالی ووڈ سنیما کے ذریعے ہندی کا اثر لسانی حدود سے بہت آگے تک پھیلا ہوا ہے۔ ہندی فلموں نے اس زبان کو پورے ہندوستان اور عالمی ہندوستانی تارکین وطن میں واقف کر دیا ہے، جو اکثر مختلف لسانی خطوں سے تعلق رکھنے والے ہندوستانیوں کے درمیان زبان کے طور پر کام کرتی ہے۔ ہندی موسیقی، ٹیلی ویژن سیریل اور نیوز میڈیا وسیع سامعین تک پہنچتے ہیں۔ یہ زبان ہندوستانی قومی شناخت کی علامت کے طور پر کام کرتی ہے جبکہ بیک وقت ہندوستان کے غیر ہندی بولنے والے علاقوں میں اس کا مقابلہ کیا جاتا ہے جہاں اسے بعض اوقات لسانی سامراج سمجھا جاتا ہے۔ ہندی ادب نے وسیع تر ہندوستانی ثقافتی اور فلسفیانہ گفتگو میں اہم کردار ادا کیا ہے، اور ہندی ترجمے نے عالمی ادب کو ہندی قارئین کے لیے قابل رسائی بنا دیا ہے۔

شاہی اور مذہبی سرپرستی

مغل دور (1526-1857)

مغل سلطنت نے اگرچہ فارسی کو اپنی درباری زبان کے طور پر برقرار رکھا، لیکن بالواسطہ طور پر ہندوستانی کو انتظامیہ اور بین فرقہ وارانہ مواصلات کی مشترکہ زبان کے طور پر فروغ دے کر ہندی کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ مغل درباروں کی ہم آہنگ ثقافت، جس نے ہندو اور مسلم روایات کو اکٹھا کیا، نے ایک ایسا ماحول پیدا کیا جہاں سنسکرت اور فارسی دونوں کے اثرات ترقی پذیر زبان کو تقویت بخش سکتے ہیں۔ صوفی سنتوں اور شاعروں نے مقامی بولیوں میں آیات تحریر کیں جو جدید ہندی میں تبدیل ہوئیں۔ مغل فوجی کیمپوں اور انتظامی دفاتر میں تیار ہونے والی معیاری ہندوستانی نے جدید ہندی اور اردو دونوں کی بنیاد رکھی۔

برطانوی نوآبادیاتی دور (1757-1947)

برطانوی نوآبادیاتی انتظامیہ نے ہندی کی ترقی میں پیچیدہ کردار ادا کیا۔ فورٹ ولیم کالج، جو 1800 میں کلکتہ میں برطانوی افسران کو تربیت دینے کے لیے قائم کیا گیا تھا، ہندی عبارت کو معیاری بنانے اور نصابی کتب تیار کرنے کا مرکز بن گیا۔ تاہم، برطانوی پالیسیوں نے بھی مذہبی خطوط پر ہندی اور اردو کے پولرائزیشن میں اہم کردار ادا کیا۔ نوآبادیاتی مردم شماری اور انتظامی طریقوں نے زبانوں کی درجہ بندی ان طریقوں سے کی جس سے مذہبی شناخت کو تقویت ملی۔ عیسائی مشنریوں نے بائبل کے ہندی ترجمے اور تعلیمی مواد تیار کیے، جس سے ہندی نصوص کے انداز کی ترقی میں مدد ملی۔

آزادی کے بعد حکومت کی حمایت

1947 میں آزادی کے بعد سے حکومت ہند نے منظم طریقے سے ہندی کو قومی زبان کے طور پر فروغ دیا ہے۔ 1950 میں اپنائے گئے ہندوستان کے آئین نے دیواناگری رسم الخط میں ہندی کو یونین کی سرکاری زبان کے طور پر نامزد کیا، حالانکہ انگریزی کو ایک ایسوسی ایٹ سرکاری زبان کے طور پر جاری رکھنا تھا۔ مرکزی ہندی ڈائریکٹوریٹ، جو 1960 میں قائم ہوا، ہندی کے فروغ کی سرگرمیوں کو مربوط کرتا ہے۔ حکومت نے غیر ملکی یونیورسٹیوں میں ہندی چیئرز قائم کی ہیں، ہندی تدریس کو فروغ دیا ہے، ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ جیسے ہندی ادبی ایوارڈز کو اسپانسر کیا ہے، اور مرکزی حکومت کے دفاتر میں ہندی کے استعمال کی حوصلہ افزائی کی ہے۔ ہندی دیوس 14 ستمبر کو ہندی کو سرکاری زبان کے طور پر اپنانے کی یاد میں منایا جاتا ہے۔ تاہم، فروغ کی یہ کوششیں اکثر متنازعہ رہی ہیں، خاص طور پر غیر ہندی بولنے والی ریاستوں میں، جس کی وجہ سے زبان کے احتجاج اور سیاسی تناؤ پیدا ہوئے ہیں۔

مذہبی ادارے

مختلف مذہبی اداروں نے ہندی کی ترقی اور استعمال کی حمایت کی ہے۔ آریہ سماج جیسی ہندو مذہبی تنظیموں نے 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں ہندی کو ہندو شناخت کی زبان کے طور پر فروغ دیا۔ سکھ اداروں نے بنیادی طور پر پنجابی کا استعمال کرتے ہوئے ہندی کی بھی حمایت کی ہے۔ رام کرشن مشن اور دیگر مذہبی تنظیموں نے وسیع پیمانے پر ہندی ادب شائع کیا ہے۔ ہندوستان میں بدھ مت کے اداروں نے دھرم اشاعتوں کے لیے ہندی کا استعمال کیا ہے۔ عصری ہندو ٹیلی ویژن چینلز اور مذہبی گفتگو اکثر ہندی کا استعمال کرتے ہیں، جس سے یہ عصری ہندو مذہب کی ایک اہم زبان بن جاتی ہے۔

جدید حیثیت

موجودہ مقررین اور تقسیم

ہندی، جیسا کہ اس کی مختلف بولیوں کو شامل کرنے کے لیے وسیع پیمانے پر بیان کیا گیا ہے، لسانی اندازوں کے مطابق تقریبا 32.2 کروڑ مقامی بولنے والوں کے ذریعے بولی جاتی ہے، جو اسے مینڈارن چینی اور ہسپانوی کے بعد دنیا میں تیسری سب سے زیادہ بولی جانے والی مقامی زبان بناتی ہے۔ تاہم، جب صرف جدید معیاری ہندی (مانک ہندی) پر غور کیا جائے تو بولنے والوں کی تعداد کافی کم ہے۔ ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری میں بتایا گیا کہ ہندوستانی آبادی کے 43.63% نے ہندی کو اپنی پہلی زبان قرار دیا، حالانکہ اس اعداد و شمار میں بھوجپوری، میتھلی، ہریانوی اور راجستھانی جیسی مختلف متعلقہ بولیاں بولنے والے شامل ہیں، جنہیں کچھ ماہر لسانیات الگ زبانوں کے طور پر درجہ بندی کرتے ہیں۔ دوسری یا تیسری زبان کے طور پر، ہندی کو پورے ہندوستان میں بہت بڑی آبادی سمجھتی ہے، اندازوں کے مطابق 50 کروڑ سے زیادہ ہندوستانی کسی حد تک ہندی میں بات چیت کر سکتے ہیں۔

سرکاری حیثیت اور پہچان

ہندی کو ہندوستان میں متعدد سطحوں پر سرکاری حیثیت حاصل ہے۔ یہ مرکزی حکومت ہند کی دو سرکاری زبانوں میں سے ایک ہے (انگریزی کے ساتھ)، حالانکہ انگریزی ایک مقررہ وقت کی حد کے بغیر ایک ایسوسی ایٹ سرکاری زبان کے طور پر جاری ہے، جو اصل آئینی شق کے برعکس ہے جس میں 15 سال کی منتقلی کی مدت کی توقع کی گئی تھی۔ ہندی نو ہندوستانی ریاستوں کی واحد سرکاری زبان ہے: بہار، چھتیس گڑھ، ہریانہ، ہماچل پردیش، جھارکھنڈ، مدھیہ پردیش، راجستھان، اتر پردیش اور اتراکھنڈ۔ دہلی، قومی دارالحکومت علاقہ، ہندی کو بھی سرکاری زبان کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ کئی دیگر ریاستیں ہندی کو ایک اضافی سرکاری زبان کے طور پر تسلیم کرتی ہیں یا اسے مخصوص مقاصد کے لیے استعمال کرتی ہیں۔ بین الاقوامی سطح پر، ہندی کو کئی ممالک میں اقلیتی زبان کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے جہاں ہندوستانی باشندوں کی بڑی آبادی ہے۔ فجی اپنی بڑی ہند-فجی آبادی کی وجہ سے "ہندوستانی" (مؤثر طریقے سے ہندی-اردو) کو سرکاری زبان کے طور پر تسلیم کرتا ہے۔

تحفظ اور فروغ کی کوششیں

حکومت ہند نے ہندی کو فروغ دینے اور ترقی دینے کے لیے وسیع کوششیں کی ہیں۔ مرکزی ہندی ڈائریکٹوریٹ (کیندریہ ہندی نیدیشالیہ)، جو 1960 میں وزارت داخلہ کے تحت قائم کیا گیا تھا، تدریس، اشاعت اور اصطلاحات کی ترقی سمیت ہندی کے فروغ کی سرگرمیوں کو مربوط کرتا ہے۔ سائنسی اور تکنیکی اصطلاحات کا کمیشن تکنیکی اصطلاحات کے لیے ہندی کے مساوی تیار کرنے کے لیے کام کرتا ہے۔ کیندریہ ہندی سنستان (سنٹرل ہندی انسٹی ٹیوٹ) پورے ہندوستان میں ہندی تدریس اور تحقیق کی پیشکش کرنے والے مراکز چلاتا ہے۔ ساہتیہ اکیڈمی (نیشنل اکیڈمی آف لیٹرز) جیسی ہندی ادبی تنظیمیں ہندی مصنفین اور ادب کی حمایت کرتی ہیں۔ حکومت ہر سال 14 ستمبر کو ہندی دیوس کی تقریبات اور ہندی صحافت میں تعاون کے لیے گاندھی سمان جیسے ایوارڈز کی سرپرستی کرتی ہے۔

تعلیمی حیثیت

ہندی کو ہندوستان کے بیشتر اسکولوں میں تین زبانوں کے فارمولے کے تحت ایک لازمی مضمون کے طور پر پڑھایا جاتا ہے، جس کے تحت طلباء کو ہندی، انگریزی اور ایک علاقائی زبان سیکھنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ تاہم، نفاذ ریاست کے لحاظ سے نمایاں طور پر مختلف ہوتا ہے، کچھ جنوبی اور شمال مشرقی ریاستیں لازمی ہندی تعلیم کی مخالفت کرتی ہیں۔ ہندوستان بھر کی متعدد یونیورسٹیاں ہندی ادب، لسانیات اور صحافت میں ڈگری پروگرام پیش کرتی ہیں۔ کیندریہ ودیالیہ (سنٹرل اسکول) نظام، جو مرکزی حکومت کے ملازمین کے بچوں کے لیے پورے ہندوستان میں اسکول چلاتا ہے، انگریزی کے ساتھ ہندی کو تعلیم کے بنیادی ذریعہ کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ تاہم، اعلی تعلیم میں، انگریزی کا غلبہ ہے، خاص طور پر سائنس، ٹیکنالوجی اور پیشہ ورانہ تعلیم میں، جس سے ہندوستانی تعلیمی شعبے میں ہندی کے کردار کے بارے میں بحث جاری ہے۔

چیلنجز اور تنازعات

سرکاری تشہیر کے باوجود ہندی کو کئی چیلنجوں کا سامنا ہے۔ غیر ہندی بولنے والے علاقوں میں، خاص طور پر جنوبی ہندوستان، تمل ناڈو اور شمال مشرق کے کچھ حصوں میں، ہندی کے فروغ کو اکثر لسانی سامراج کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جو مزاحمت اور سیاسی تناؤ کا باعث بنتا ہے۔ 1960 کی دہائی کے دوران تمل ناڈو میں ہندی مخالف تحریکوں کی وجہ سے زبان کی پالیسی میں سمجھوتے ہوئے۔ انگریزی اوپر کی طرف نقل و حرکت، اعلی تعلیم اور بین الاقوامی مواصلات کی زبان کے طور پر غالب ہے، جس سے ایک پیچیدہ سہ لسانی صورتحال پیدا ہوتی ہے جہاں ہندوستانیوں کو اکثر اپنی علاقائی زبان، ہندی اور انگریزی میں مہارت حاصل کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ علاقائی زبان کے فخر کے عروج اور کرناٹک (کنڑ)، تلنگانہ اور آندھرا پردیش (تیلگو)، اور تامل ناڈو (تامل) جیسی ریاستوں کی بڑھتی ہوئی معاشی اہمیت نے ہندی کے متحد قومی زبان ہونے کے دعوے کو چیلنج کیا ہے۔ سرکاری پالیسی کے باوجود، مرکزی حکومت کے سرکاری استعمال میں ہندی کی کمی، ان عملی رکاوٹوں کی عکاسی کرتی ہے۔

ڈیجیٹل موجودگی اور میڈیا

آن لائن دستیاب وسیع مواد، متعدد ہندی ویب سائٹس، اور فعال سوشل میڈیا کی موجودگی کے ساتھ ہندی نے ڈیجیٹل میڈیا کو کامیابی کے ساتھ ڈھال لیا ہے۔ بڑی ٹیکنالوجی کمپنیاں اپنی مصنوعات کے لیے ہندی زبان کے انٹرفیس فراہم کرتی ہیں۔ ہندی انگریزی کے بعد ہندوستانی سوشل میڈیا پر دوسری سب سے زیادہ استعمال ہونے والی زبان ہے۔ بالی ووڈ فلمیں بنیادی طور پر ہندی میں تیار کی جاتی رہتی ہیں، جو بڑے پیمانے پر سامعین تک پہنچتی ہیں۔ ہندی ٹیلی ویژن چینلز، خاص طور پر ہندی بیلٹ میں، بڑی تعداد میں ناظرین حاصل کرتے ہیں۔ تاہم، ڈیجیٹل اور تکنیکی ڈومینز میں، انگریزی کا غلبہ برقرار ہے، اور زیادہ تر ہندی آن لائن مواد میں انگریزی کے ساتھ کوڈ مکسنگ شامل ہے۔

یونیسکو کی درجہ بندی

ہندی کو یونیسکو نے اس کی بڑی بولنے والی آبادی اور سرکاری حیثیت کے پیش نظر طاقت کے لحاظ سے "یقینی طور پر محفوظ" زبان کے طور پر درجہ بند کیا ہے۔ تاہم، کچھ ماہر لسانیات کا کہنا ہے کہ جدید معیاری ہندی، جو اپنی علاقائی بولیوں سے الگ ہے، بنیادی طور پر رسمی سیاق و سباق، میڈیا اور تعلیم میں استعمال کے نسبتا تنگ دائرے پر قابض ہے، جبکہ روزمرہ کی بات چیت اکثر علاقائی بولیوں یا بھاری انگریزی مخلوط اقسام میں ہوتی ہے۔ ادبی ہندی کی پائیداری، خاص طور پر سائنسی اور تکنیکی شعبوں میں، زبان کے کارکنوں اور اسکالرز کے درمیان تشویش کا موضوع بنی ہوئی ہے۔

سیکھنا اور مطالعہ

تعلیمی مطالعہ

ہندی لسانیات اور ادب ہندوستانی یونیورسٹیوں میں قائم تعلیمی شعبے ہیں۔ ہندی بیلٹ کی بڑی یونیورسٹیاں ہندی میں انڈرگریجویٹ، پوسٹ گریجویٹ اور ڈاکٹریٹ کے پروگرام پیش کرتی ہیں۔ اہم مراکز میں بنارس ہندو یونیورسٹی (وارانسی)، دہلی یونیورسٹی، جواہر لال نہرو یونیورسٹی (دہلی)، لکھنؤ یونیورسٹی، اور الہ آباد یونیورسٹی شامل ہیں۔ یہ ادارے ہندی ادب، لسانیات، قرون وسطی کے ہندی متون اور عصری زبان کے مسائل پر تحقیق کرتے ہیں۔ بین الاقوامی یونیورسٹیاں ہندی پروگرام بھی پیش کرتی ہیں، خاص طور پر ان ممالک میں جہاں ہندوستانی تارکین وطن کی بڑی آبادی ہے یا ہندوستان میں اسٹریٹجک مفادات ہیں۔ امریکن انسٹی ٹیوٹ آف انڈین اسٹڈیز اور اسی طرح کی تنظیمیں ہندی تدریس اور تحقیق کی حمایت کرتی ہیں۔

سیکھنے والوں کے لیے وسائل

ہندی سیکھنے کے لیے بے شمار وسائل موجود ہیں۔ سنٹرل ہندی انسٹی ٹیوٹ (کیندریہ ہندی سنستان) مختلف سطحوں پر کورسز پیش کرتا ہے۔ کیندریہ ہندی ودیاپیٹھ پورے ہندوستان میں ہندی کی تعلیم فراہم کرتے ہیں۔ تجارتی زبان کے اسکول اور آن لائن پلیٹ فارم ہندی کی تعلیم پیش کرتے ہیں۔ "اپنے آپ کو ہندی سکھائیں" اور جامع گرائمر جیسی نصابی کتابیں منظم تعلیمی مواد فراہم کرتی ہیں۔ آن لائن وسائل میں موبائل ایپلی کیشنز، یوٹیوب چینلز، اور مفت ہندی سبق پیش کرنے والی ویب سائٹیں شامل ہیں۔ تاہم، تدریسی مواد کے معیار اور معیار میں کافی فرق ہے۔ انگریزی بولنے والوں کے لیے، ہندی اعتدال پسند دشواری پیش کرتی ہے، دیواناگری رسم الخط، صنفی نظام، اور فعل کے امتزاج کے لیے کافی مطالعہ کی ضرورت ہوتی ہے، حالانکہ صوتیاتی تحریری نظام اور نسبتا باقاعدہ گرائمر سیکھنے میں سہولت فراہم کرتا ہے۔

امتحانات اور تصدیق

حکومت ہند ہندی کی مہارت کے لیے امتحانات کا انعقاد کرتی ہے، خاص طور پر سرکاری ملازمین کے لیے جو ہندی میں کام کرنے کے لیے ضروری ہیں۔ سنٹرل ہندی انسٹی ٹیوٹ مختلف سطحوں (پرویش، پراتھم، مدھیما، راشٹر بھاشا، وغیرہ) پر تصدیق کے امتحانات پیش کرتا ہے۔ یونیورسٹیاں ہندی زبان کے ڈپلوما اور ڈگریاں پیش کرتی ہیں۔ غیر ملکیوں کے لیے، امریکن کونسل آن دی ٹیچنگ آف فارن لینگویجز (اے سی ٹی ایف ایل) جیسی تنظیمیں مہارت کی تشخیص فراہم کرتی ہیں۔ بین الاقوامی سیکھنے والوں کے لیے معیاری ہندی مہارت کی جانچ کی دستیابی چینی، جاپانی یا عربی جیسی زبانوں کے مقابلے میں کم ترقی یافتہ ہے، حالانکہ یہ ہندوستان کے بڑھتے ہوئے عالمی پروفائل کے ساتھ آہستہ تبدیل ہو رہا ہے۔

نتیجہ

ہندی ہندوستان کی پیچیدہ لسانی، ثقافتی اور سیاسی تاریخ کا زندہ ثبوت ہے۔ نو صدیوں پہلے دہلی کے علاقے میں اپنے ظہور سے لے کر دنیا کی سب سے زیادہ بولی جانے والی زبانوں میں سے ایک کے طور پر اپنی موجودہ حیثیت تک، ہندی ہند-آریان زبانوں کے ارتقا اور متنوع ثقافتی اثرات کی متحرک ترکیب کی علامت ہے۔ قرون وسطی کی عقیدت پر مبنی شاعری سے لے کر جدید سرکاری گفتگو تک زبان کا سفر ہندوستان کی تاریخی تبدیلیوں کی عکاسی کرتا ہے-علاقائی سلطنتوں سے مغل سلطنت تک، برطانوی نوآبادیات کے ذریعے آزادی اور قوم کی تعمیر تک۔ آج، ہندی ہندوستان کے کثیر لسانی منظر نامے میں ایک منفرد اور بعض اوقات متنازعہ مقام رکھتی ہے، جو بیک وقت ایک سرکاری زبان، ثقافتی اتحاد اور لسانی سیاست کی علامت کے طور پر کام کرتی ہے۔ تلسی داس کی شاندار نظموں سے لے کر عصری ناولوں تک، اس کی وسیع ادبی روایت ہندی کی اظہار کی طاقت کو ظاہر کرتی ہے۔ زبان کی موافقت-سنسکرت، فارسی، عربی اور انگریزی سے الفاظ کو جذب کرنا-ہندوستانی تہذیب کے تکثیری کردار کی مثال ہے۔ چونکہ ہندوستان علاقائی تنوع اور قومی اتحاد کے درمیان، روایت اور جدیدیت کے درمیان، مقامی ورثے اور عالمی یکجہتی کے درمیان بات چیت جاری رکھے ہوئے ہے، ہندی ان مذاکرات کے مرکز میں ہے۔ کیا ہندی حقیقی معنوں میں قومی زبان کے طور پر پھیل جائے گی یا وفاقی لسانی ترتیب میں بہت سے لوگوں کے درمیان ایک علاقائی زبان کے طور پر تیار ہوگی، یہ ایک کھلا سوال ہے۔ جو بات یقینی ہے وہ یہ ہے کہ ہندی، اپنے لاکھوں مقررین، بھرپور ادبی ورثے اور گہری ثقافتی اہمیت کے ساتھ، ہندوستان کی کہانی اور عالمی لسانی برادری میں ایک اہم آواز بنی رہے گی۔