கண்ணோட்டம்
உள்நாட்டில் லால் கிலா என்று அழைக்கப்படும் செங்கோட்டை, இந்தியாவின் வளமான முகலாய பாரம்பரியத்தின் மிகவும் சின்னமான சின்னங்களில் ஒன்றாக நிற்கிறது. பழைய டெல்லியின் மையத்தில் அமைந்துள்ள இந்த அற்புதமான கோட்டை வளாகம் 1648 முதல் 1857 வரை முகலாய பேரரசர்களின் முக்கிய இல்லமாக செயல்பட்டது. 1639 ஆம் ஆண்டு மே 12 ஆம் தேதி பேரரசர் ஷாஜகானால் கட்டப்பட்ட இந்தக் கோட்டையின் கட்டுமானம் இந்திய வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய தருணத்தைக் குறித்தது-முகலாய தலைநகரம் ஆக்ராவிலிருந்து டெல்லிக்கு மாற்றப்பட்டது. இந்த பிரம்மாண்டமான கோட்டை-அரண்மனை வளாகத்தை கட்டுவதற்கான முடிவு, முகலாயப் பேரரசின் பெருமையையும் அதிநவீனத்தையும் அதன் உச்சத்தில் உள்ளடக்கிய ஒரு புதிய அதிகாரத்தை நிறுவுவதற்கான ஷாஜகானின் அபிலாஷைகளை பிரதிபலித்தது.
தாஜ்மஹாலை உருவாக்கிய புத்திசாலித்தனமான கட்டிடக் கலைஞரான உஸ்தாத் அகமது லாஹோரிக்கு கோட்டையின் வடிவமைப்பு காரணம், இது கட்டிடக்கலை சிறப்புக்கான பேரரசரின் உறுதிப்பாட்டை நிரூபிக்கிறது. ஒன்பது ஆண்டுகால தீவிர கட்டுமானத்திற்குப் பிறகு 1648 ஆம் ஆண்டில் முடிக்கப்பட்ட செங்கோட்டை வளாகம் முதலில் சிவப்பு மணற்கல் மற்றும் வெள்ளை பளிங்கு ஆகிய இரண்டிலும் விரிவான அலங்காரங்களைக் கொண்டிருந்தது, இது ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் காட்சி மாறுபாட்டை உருவாக்குகிறது. கோட்டையின் பெயர் அதன் பிரம்மாண்டமான சிவப்பு மணற்கல் சுவர்களிலிருந்து பெறப்பட்டது, அவை 18 முதல் 33 மீட்டர் (59 முதல் 108 அடி) உயரத்திற்கு உயர்ந்து, பழைய டெல்லி முழுவதும் பரவியிருக்கும் ஒரு கம்பீரமான மற்றும் தற்காப்பு கட்டமைப்பை உருவாக்குகின்றன.
2007 முதல் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக, செங்கோட்டை பாரசீக, தைமூரி மற்றும் இந்திய கட்டிடக்கலை மரபுகளின் தனித்துவமான கலவையைக் குறிக்கிறது. அதிநவீன நகர்ப்புற திட்டமிடல், புதுமையான வடிவமைப்பு மற்றும் விதிவிலக்கான கைவினைத்திறனை நிரூபிக்கும் முகலாய கட்டிடக்கலை சாதனைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு என்று அதன் பெயர் இந்த கோட்டையை அங்கீகரிக்கிறது. இன்று, செங்கோட்டை இந்திய சுதந்திரம் மற்றும் இறையாண்மையின் சக்திவாய்ந்த அடையாளமாக செயல்படுகிறது, 1947 முதல் ஆண்டுதோறும் நாட்டின் சுதந்திர தின கொண்டாட்டங்களை நடத்துகிறது.
வரலாறு
மூலதன இடமாற்றம் மற்றும் அடித்தளம்
தனது தந்தை ஜஹாங்கீர் மற்றும் தாத்தா அக்பரின் தலைநகரங்களின் பிரம்மாண்டத்தை மிஞ்சும் வகையில் ஒரு புதிய தலைநகரை உருவாக்க வேண்டும் என்ற பேரரசர் ஷாஜகானின் லட்சியத்துடன் செங்கோட்டையின் கதை தொடங்குகிறது. 1630 களின் பிற்பகுதியில், ஷாஜகான் தனது தலைநகராக ஆக்ராவைக் கண்டு அதிருப்தி அடைந்து, ஷாஜகானாபாத் (இப்போது பழைய டெல்லி) என்ற புதிய நகரத்தைக் கட்டத் திட்டமிட்டார். மே 12,1639 அன்று, செங்கோட்டையின் அடிக்கல் நாட்டப்பட்டது, இது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான கட்டிடக்கலை திட்டங்களில் ஒன்றின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது.
மூலதனத்தை நகர்த்துவதற்கான முடிவு பல காரணிகளால் உந்தப்பட்டது. பல்வேறு வம்சங்களின் அதிகார மையமாக டெல்லி வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது, ஷாஜகான் தனது ஆட்சியை இந்த பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புபடுத்த முயன்றார். கூடுதலாக, இந்த இடம் முக்கியமான வர்த்தக பாதைகளில் நன்கு நிலைநிறுத்தப்பட்டு, மூலோபாய நன்மைகளை வழங்கியது. பேரரசர் இந்திட்டத்திற்கு ஏராளமான வளங்களை முதலீடு செய்தார், பேரரசு முழுவதிலும் அதற்கு அப்பாலும் இருந்து ஆயிரக்கணக்கான கைவினைஞர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களைப் பயன்படுத்தினார்.
கட்டுமான கட்டம் (1639-1648)
உஸ்தாத் அகமது லஹோரியின் திறமையான வழிகாட்டுதலின் கீழ், செங்கோட்டையின் கட்டுமானம் குறிப்பிடத்தக்க செயல்திறனுடன் தொடர்ந்தது. கட்டிடக் கலைஞர் பாரசீக அரண்மனை வடிவமைப்பு, இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை கோட்பாடுகள் மற்றும் உள்நாட்டு இந்திய மரபுகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து உத்வேகம் பெற்றார். இதன் விளைவாக ஒரு தனித்துவமான தொகுப்பு இருந்தது, இது முதிர்ந்த முகலாய கட்டிடக்கலையின் அடையாளமாக மாறியது.
இந்த கோட்டை வளாகம் பெரிய நகரமான ஷாஜஹானாபாத்திற்குள் ஒரு சுவர் நகரமாக வடிவமைக்கப்பட்டது. அருகிலுள்ள பகுதிகளிலிருந்து குவாரி செய்யப்பட்ட சிவப்பு மணற்கற்களால் கட்டப்பட்ட பிரம்மாண்டமான சுவர்கள், தற்காப்பு வலிமை மற்றும் அழகியல் முறையீடு ஆகிய இரண்டையும் வழங்குவதற்காக கட்டப்பட்டன. இந்த சுவர்களுக்குள், தொடர்ச்சியான அரங்குகள், அரங்குகள், தோட்டங்கள் மற்றும் நீர்வழிகள் இஸ்லாமிய சொர்க்க தோட்டங்கள் மற்றும் அரச நீதிமன்ற படிநிலைகளின் கொள்கைகளின்படி உன்னிப்பாக திட்டமிடப்பட்டன.
1648 வாக்கில், கோட்டை கணிசமாக நிறைவடைந்தது, இருப்பினும் அலங்காரம் மற்றும் சுத்திகரிப்பு இன்னும் பல ஆண்டுகளுக்கு தொடர்ந்தது. முடிக்கப்பட்ட வளாகம் ஏகாதிபத்திய ஆட்சி, அரசவை வாழ்க்கை மற்றும் பார்வையாளர் அரங்குகள், தனியார் குடியிருப்புகள், மசூதிகள், தோட்டங்கள் மற்றும் சேவை குடியிருப்புகள் உள்ளிட்ட அரச வசிப்பிடத்திற்குத் தேவையான அனைத்து வசதிகளையும் உள்ளடக்கியது.
முகலாய சகாப்தம் (1648-1857)
இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, செங்கோட்டை முகலாய சக்தி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மையமாக செயல்பட்டது. அதன் அற்புதமான திவான்-இ-ஆம் (பொது பார்வையாளர்களின் மண்டபம்) மற்றும் திவான்-இ-காஸ் (தனியார் பார்வையாளர்களின் மண்டபம்) ஆகியவற்றிலிருந்து, பேரரசர்கள் நீதியை வழங்கினர், வெளிநாட்டு பிரமுகர்களைப் பெற்றனர், மேலும் உலகின் செல்வந்தப் பேரரசுகளில் ஒன்றின் விவகாரங்களை நிர்வகித்தனர். ஷாஜகானுக்குப் பிறகு பல முகலாய பேரரசர்களின் ஆட்சிகளை இந்தக் கோட்டை கண்டது, ஒவ்வொன்றும் வளாகத்திற்கு தங்கள் சொந்தொடுதல்களைச் சேர்த்தன.
இருப்பினும், இந்த கோட்டை முகலாய சக்தியின் படிப்படியான வீழ்ச்சியையும் கண்டது. 1707இல் ஔரங்கசீப் இறந்ததைத் தொடர்ந்து, பலவீனமான வாரிசுகளின் கீழ் பேரரசு துண்டிக்கத் தொடங்கியது. பெயரளவு முகலாய கட்டுப்பாட்டிற்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு, சீக்கிய கூட்டமைப்பு (1783-1787) மற்றும் மராட்டியப் பேரரசு (1788-1803) உள்ளிட்ட பல்வேறு சக்திகளால் செங்கோட்டை அவ்வப்போது ஆக்கிரமிப்புகளை அனுபவித்தது.
பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு எதிரான 1857 கிளர்ச்சியில் கோட்டையின் பங்கு ஒரு சோகமான திருப்புமுனையைக் குறித்தது. கடைசி முகலாயப் பேரரசரான பகதூர் ஷா ஜாபர், செங்கோட்டையிலிருந்து கிளர்ச்சியின் தலைவராக அறிவிக்கப்பட்டார். ஆங்கிலேயர்கள் கிளர்ச்சியை ஒடுக்கிய பிறகு, அவர்கள் விலைமதிப்பற்ற கற்களை அகற்றுவது மற்றும் பல அரங்குகளை அழிப்பது உட்பட கோட்டையின் மிகவும் விலைமதிப்பற்ற கூறுகளை முறையாக அழித்து அல்லது சிதைத்து பழிவாங்கினர்.
காலனித்துவ மற்றும் சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய சகாப்தம்
1857 ஐத் தொடர்ந்து, ஆங்கிலேயர்கள் செங்கோட்டையை ஒரு ஏகாதிபத்திய அரண்மனையிலிருந்து ஒரு இராணுவ காவற்படையாக மாற்றினர். அவர்கள் பல முகலாய கட்டமைப்புகளை இடித்து ராணுவ முகாம்களையும் நிர்வாகக் கட்டிடங்களையும் கட்டினர், இது கோட்டையின் அசல் தன்மையை கணிசமாக மாற்றியது. 1947இல் இந்தியா சுதந்திரம் பெறும் வரை பிரிட்டிஷ் இராணுவம் தொடர்ந்து கோட்டையை ஆக்கிரமித்தது.
ஆகஸ்ட் 15,1947 அன்று, பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேரு முதல் முறையாக செங்கோட்டையில் இந்திய தேசிய கொடியை ஏற்றி வைத்தார், இது இன்றுவரை தொடரும் ஒரு பாரம்பரியத்தை நிறுவியது. ஒவ்வொரு சுதந்திர தினத்திலும், இந்திய பிரதமர் கோட்டையின் கோபுரங்களிலிருந்து தேசத்தை உரையாற்றுகிறார், இது இந்திய இறையாண்மை மற்றும் ஜனநாயகத்தின் உயிருள்ள அடையாளமாக அமைகிறது.
கட்டிடக்கலை
ஒட்டுமொத்த வடிவமைப்பு தத்துவம்
முகலாய கட்டிடக்கலையின் "பொற்காலம்" என்று அழைக்கப்படும் ஷாஜகானின் ஆட்சியின் போது தோன்றிய முதிர்ந்த முகலாய கட்டிடக்கலை பாணியை செங்கோட்டை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இந்த வடிவமைப்பு பாரசீக, தைமூரி மற்றும் இந்திய கட்டிடக்கலை மரபுகளின் அதிநவீன இணைப்பைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு தனித்துவமான இந்தோ-இஸ்லாமிய பாணியை உருவாக்குகிறது. கோட்டையின் அமைப்பு பாரம்பரிய இஸ்லாமிய சொர்க்கத் தோட்டங்கள் (சாஹர் பாக்) என்ற கருத்தைப் பின்பற்றுகிறது, நீர் கால்வாய்கள் மற்றும் சமச்சீர் அரங்குகள் சொர்க்கத்தின் பூமிக்குரிய பிரதிநிதித்துவத்தை உருவாக்குகின்றன.
இந்த வளாகம் வடக்கு-தெற்கு அச்சைப் பின்பற்றுகிறது, முக்கிய ஏகாதிபத்திய குடியிருப்புகள் யமுனை நதியைக் கண்டும் காணாதவாறு கிழக்குச் சுவரை ஆக்கிரமித்துள்ளன (இது பின்னர் போக்கை மாற்றியுள்ளது). இந்த இடம் அரண்மனை அரங்கங்கள் வழியாக ஆற்றில் இருந்து குளிர்ந்த காற்று பாய அனுமதிக்கிறது மற்றும் இயற்கை காட்சிகளை வழங்குகிறது. கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பு முகலாய அரசவை வாழ்க்கையின் படிநிலை கட்டமைப்பை வலியுறுத்துகிறது, நுழைவாயிலுக்கு அருகிலுள்ள பொது இடங்கள் படிப்படியாக வளாகத்திற்குள் ஆழமாக தனியார் மற்றும் பிரத்யேக பகுதிகளுக்கு வழிவகுக்கின்றன.
கோட்டைகளும் நுழைவாயில்களும்
செங்கோட்டையின் தற்காப்பு சுவர்கள் சுமார் இரண்டரை கிலோமீட்டர் சுற்றளவில் நீண்டுள்ளன, நிலப்பரப்பைப் பொறுத்து உயரம் 18 முதல் 33 மீட்டர் வரை மாறுபடும். சிவப்பு மணற்கற்களால் கட்டப்பட்ட இந்த பிரம்மாண்டமான சுவர்கள், தற்காப்பு மற்றும் குறியீட்டு நோக்கங்களுக்காகவும், ஏகாதிபத்திய சக்தியையும் கம்பீரத்தையும் முன்வைத்தன. இந்த சுவர்களில் வழக்கமான கொத்தளங்கள் மற்றும் தற்காப்பு நிலைகள் உள்ளன, இருப்பினும் ஷாஜகானின் சகாப்தத்தில், முகலாயப் பேரரசு சிறிய வெளிப்புற இராணுவ அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்டதால், இவை நடைமுறையை விட அடையாளமாக இருந்தன.
கோட்டையில் இரண்டு முக்கிய வாயில்கள் உள்ளன: மேற்கில் லஹோரி கேட், இது முக்கிய சடங்கு நுழைவாயிலாக செயல்பட்டது, மற்றும் தெற்கே டெல்லி கேட். லாகோரி கேட் சத்தா சௌக் (மூடப்பட்ட கடைத்தெரு) க்கு வழிவகுக்கிறது, இது ஒரு வளைந்த வளைவு, அங்கு வணிகர்கள் ஆடம்பர பொருட்களை நீதிமன்றத்திற்கு விற்கிறார்கள். இந்த வணிகத் தெரு வெளியே உள்ள பொது உலகத்தை அரச களத்துடன் இணைத்தது, இருப்பினும் சாமானியர்கள் தங்கள் அணுகலில் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டனர்.
முக்கிய கட்டிடக்கலை அம்சங்கள்
திவான்-இ-ஆம் (பொது பார்வையாளர்களின் மண்டபம்) **
திவான்-இ-ஆம் கோட்டையின் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய கட்டமைப்புகளில் ஒன்றாகும். இந்த பெரிய, பல-வளைந்த மண்டபம் ஒரு தட்டையான கூரையை ஆதரிக்கும் அலங்கரிக்கப்பட்ட நெடுவரிசைகளின் வரிசையைக் கொண்டுள்ளது. இங்கு, பேரரசர் தனது சிம்மாசனத்தில் உட்கார்ந்து பொது குடிமக்களின் மனுக்களைக் கேட்பார், நீதியை வழங்குவார், பொது நீதிமன்ற நடவடிக்கைகளை நடத்துவார். அணுகக்கூடிய முடியாட்சி பற்றிய முகலாய கருத்தாக்கங்களை இந்த மண்டபம் எடுத்துக்காட்டுகிறது, அங்கு சாமானிய குடிமக்கள் கூட கோட்பாட்டளவில் தங்கள் குறைகளை நேரடியாக பேரரசரிடம் முன்வைக்க முடியும்.
திவான்-இ-காஸ் (தனியார் பார்வையாளர்களின் மண்டபம்) **
ஒருவேளை வளாகத்தின் மிக நேர்த்தியான கட்டிடமான திவான்-இ-காஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரபுக்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு தூதர்களுடன் தனிப்பட்ட சந்திப்புகளுக்கான இடமாக செயல்பட்டது. இந்த சிறிய, மிகவும் நெருக்கமான மண்டபம் விலைமதிப்பற்ற மற்றும் அரை விலைமதிப்பற்ற கற்களின் (பியட்ரா டூரா நுட்பம்) சிக்கலான செதுக்கப்பட்ட வேலைகளுடன் வெள்ளை பளிங்கு கட்டுமானத்தைக் கொண்டுள்ளது. வளைவுகளுக்கு மேலே ஒரு பாரசீக கல்வெட்டு பிரபலமாக அறிவித்தது: "பூமியில் சொர்க்கம் இருந்தால், அது இதுதான், இது இதுதான், இது இதுதான்". 1739 ஆம் ஆண்டில் பாரசீக படையெடுப்பாளர் நாதிர் ஷாவால் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட விலைமதிப்பற்ற ரத்தினங்களால் சூழப்பட்ட புகழ்பெற்ற மயில் சிம்மாசனம் முதலில் இந்த மண்டபத்தில் இருந்தது.
ரங் மஹால் (வண்ணங்களின் அரண்மனை)
ரங் மஹால் பேரரசரின் மனைவிகள் மற்றும் எஜமானிகளின் முக்கிய இல்லமாக இருந்தது. ஒரு காலத்தில் அதன் சுவர்கள் மற்றும் கூரையை அலங்கரித்த பிரகாசமாக வர்ணம் பூசப்பட்ட உட்புற அலங்காரங்களிலிருந்து அதன் பெயர் பெறப்பட்டது. இந்த கட்டமைப்பில் அதன் மையத்தின் வழியாக ஓடும் ஒரு விரிவான நீர் கால்வாய் உள்ளது, இது நஹ்ர்-இ-பெஹிஷ்ட் (சொர்க்கத்தின் நீரோடை) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது குளிர்ச்சியையும் அழகியல் இன்பத்தையும் வழங்கியது. கூரை முதலில் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் மூடப்பட்டிருந்தது, இது கண்கவர் விளைவுகளை உருவாக்க நீர் கால்வாயில் பிரதிபலிக்கிறது.
- ஹம்மம் (அரச குளியலறைகள்) **
அரச குளியலறை முகலாய கட்டிடக் கலைஞர்களின் அதிநவீன ஹைட்ராலிக் பொறியியலை நிரூபிக்கிறது. இது மலர் வடிவங்களில் வண்ணக் கற்களால் பொறிக்கப்பட்ட விரிவான பளிங்கு தரையுடன் மூன்று முக்கிய அறைகளைக் கொண்டுள்ளது. குளியலறைகளில் நீராவி அறைகள் மற்றும் மசாஜ் பகுதிகளுடன் சூடான மற்றும் குளிர்ந்த நீர் அமைப்புகள் இருந்தன. இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தில் தனிப்பட்ட சுகாதாரம் மற்றும் சடங்கு தூய்மையின் முக்கியத்துவத்தை ஹம்மம் பிரதிபலிக்கிறது, அதே நேரத்தில் தளர்வு மற்றும் தனிப்பட்ட உரையாடலுக்கான இடமாகவும் செயல்படுகிறது.
- மோதி மசூதி (முத்து மசூதி) **
பேரரசர் ஔரங்கசீப்பால் (1659) பின்னர் கட்டப்பட்டாலும், மோதி மசூதி வளாகத்திற்கு ஒரு முக்கியமான கூடுதலாக உள்ளது. முற்றிலும் வெள்ளை பளிங்குகளால் கட்டப்பட்ட இந்த சிறிய, தனியார் மசூதி பேரரசர் மற்றும் அரசவையின் தனிப்பட்ட மதத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தது. அதன் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, நேர்த்தியான வடிவமைப்பு மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்ட பொது கட்டமைப்புகளுடன் முரண்படுகிறது, இது ஔரங்கசீப்பின் மிகவும் கடுமையான மத உணர்வுகளை பிரதிபலிக்கிறது.
அலங்கார கூறுகள்
முகலாய அலங்காரக் கலைகளின் உச்சத்தை செங்கோட்டை காட்சிப்படுத்துகிறது. அசல் அலங்காரங்கள் அடங்கும்:
- பியட்ரா டூரா: மலர் மற்றும் வடிவியல் வடிவங்களை உருவாக்க வெள்ளை பளிங்குகளில் அமைக்கப்பட்ட அரை விலைமதிப்பற்ற கற்களைப் (லாபிஸ் லாஸுலி, ஓனிக்ஸ், கார்னேலியன், ஜாஸ்பர்) பயன்படுத்தி சிக்கலான செதுக்குதல் வேலை
- கையெழுத்து: பாரசீக மற்றும் அரபு கல்வெட்டுகள், முதன்மையாகுர்ஆன் மற்றும் பாரசீக கவிதைகளின் வசனங்கள், கல்லில் செதுக்கப்பட்டவை அல்லது சுவர்களில் வரையப்பட்டவை
- வர்ணம் பூசப்பட்ட அலங்காரம்: நிறைய இழக்கப்பட்டிருந்தாலும், வரலாற்று பதிவுகள் விரிவான வர்ணம் பூசப்பட்ட கூரைகள் மற்றும் சுவர்களில் மலர் உருவங்கள், அரேபிக்குகள் மற்றும் அரசவை வாழ்க்கையின் காட்சிகள் ஆகியவற்றை விவரிக்கின்றன
- செதுக்கப்பட்ட திரைகள்: வடிவியல் மற்றும் மலர் வடிவங்களைக் கொண்ட நுட்பமான ஜாலி (துளையிடப்பட்ட கல் திரைகள்), தனியுரிமையைப் பராமரிக்கும் போது காற்றோட்டத்தை அனுமதிக்கிறது
- உலோக வேலைப்பாடு: தங்கம் மற்றும் வெள்ளி இலை அலங்காரங்கள், வெண்கல பொருத்துதல்கள் மற்றும் அரண்மனை முழுவதும் அலங்கார உலோக வேலைப்பாடு
கலாச்சார முக்கியத்துவம்
முகலாய சக்தியின் சின்னம்
அதன் பிரதான காலத்தில், செங்கோட்டை முகலாய ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தின் இறுதி வெளிப்பாடாக செயல்பட்டது. கோட்டையின் கட்டிடக்கலை, அமைப்பு மற்றும் சடங்கு நடைமுறைகள் அனைத்தும் தற்காலிக ஆட்சியாளராகவும் ஆன்மீகத் தலைவராகவும் (மத அர்த்தத்தில் இல்லை என்றாலும்) பேரரசரின் நிலையை வலுப்படுத்தின. இடத்தின் படிநிலை அமைப்பு-பொது பார்வையாளர் அரங்குகள் முதல் பெருகிய முறையில் தனியார் அரச குடியிருப்புகள் வரை-பேரரசின் சமூக மற்றும் அரசியல் ஒழுங்கை உடல் ரீதியாக வெளிப்படுத்தியது.
செங்கோட்டையில் நடைபெற்ற அரசவை விழாக்கள் பேரரசரின் அரை தெய்வீக அந்தஸ்தை வலியுறுத்தும் விரிவான நெறிமுறைகளைப் பின்பற்றின. ஜாரோக்காவில் (ஜன்னலைப் பார்ப்பது) பேரரசரின் தினசரி தோற்றம் குடிமக்கள் தங்கள் ஆட்சியாளரைப் பார்க்க அனுமதித்தது, இது தெரிவுநிலையின் மூலம் விசுவாசத்தை வலுப்படுத்தியது. முக்கிய திருவிழாக்கள், அரச திருமணங்கள் மற்றும் கோட்டையில் இராஜதந்திர வரவேற்புகள் ஆகியவை உலகெங்கிலும் உள்ள பார்வையாளர்களுக்கு முகலாய செல்வத்தையும் கலாச்சார நுட்பத்தையும் வெளிப்படுத்தின.
வாழும் பாரம்பரியம்
முதன்மையாக தொல்பொருள் தளங்களாக இருக்கும் பல வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களைப் போலல்லாமல், செங்கோட்டை இந்திய தேசியத்தின் உயிருள்ள அடையாளமாக தொடர்ந்து செயல்படுகிறது. தேசிய மற்றும் சர்வதேச அளவில் ஒளிபரப்பப்படும் வருடாந்திர சுதந்திர தின கொண்டாட்டங்கள், ஒவ்வொரு தலைமுறை இந்தியர்களும் இந்த வரலாற்று இடத்துடன் இணைவதை உறுதி செய்கின்றன. செங்கோட்டையின் கொத்தளத்திலிருந்து பிரதமர்களின் உரைகள் முக்கிய கொள்கை முன்முயற்சிகளை அறிவித்துள்ளன, மேலும் நாட்டின் முன்னேற்றம் மற்றும் சவால்களைப் பிரதிபலித்துள்ளன.
இந்தொடர்ச்சியான பயன்பாடு ஒரு தனித்துவமான இயக்கத்தை உருவாக்குகிறது, அங்கு கோட்டை ஒரே நேரத்தில் முகலாய ஏகாதிபத்திய பாரம்பரியத்தையும் நவீன இந்திய ஜனநாயக விழுமியங்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது-சமகால அடையாளத்தைத் தழுவிய அதே நேரத்தில் அதன் சிக்கலான கடந்த காலத்தை மதிக்கும் இந்தியாவின் திறனுக்கு ஒரு சான்று.
யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய அந்தஸ்து
2007 ஆம் ஆண்டில், யுனெஸ்கோ செங்கோட்டை வளாகத்தை உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் அதன் சிறந்த உலகளாவிய மதிப்பை அங்கீகரித்தது. கல்வெட்டு மூன்று முக்கிய அளவுகோல்களை மேற்கோள் காட்டியது:
நிபந்தனை II: முகலாய கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சியில் மனித விழுமியங்களின் முக்கியமான பரிமாற்றத்தை செங்கோட்டை வெளிப்படுத்துகிறது, இது பாரசீக, தைமூரி மற்றும் இந்திய கட்டிடக்கலை மரபுகளை ஒரு தனித்துவமான பாணியில் இணைப்பதைக் குறிக்கிறது, இது இந்திய துணைக் கண்டத்தில் அடுத்தடுத்த கட்டிடக்கலை வளர்ச்சியை பாதித்தது.
நிபந்தனை III: ஷாஜகானின் கீழ் உச்சத்தில் இருந்த முகலாய நாகரிகத்திற்கு இந்த கோட்டை விதிவிலக்கான சான்றுகளைக் கொண்டுள்ளது, இது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியாவின் அதிநவீன கலாச்சார, கலை மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகளை நிரூபிக்கிறது.
நிபந்தனை VI: செங்கோட்டை உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிகழ்வுகள் மற்றும் வாழ்க்கை மரபுகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது, குறிப்பாக இந்தியாவின் சுதந்திர இயக்கத்தில் அதன் பங்கு மற்றும் சுதந்திர தின கொண்டாட்டங்களுக்கான இடமாக அதன் தொடர்ச்சியான செயல்பாடு.
யுனெஸ்கோ பதவி கோட்டையின் பாதுகாப்புத் தேவைகளுக்கு சர்வதேச கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது மற்றும் மறுசீரமைப்பு திட்டங்களுக்கு நிதியைப் பெற உதவியது. இருப்பினும், ஒரு சுறுசுறுப்பான சடங்கு இடம் மற்றும் முக்கிய சுற்றுலாத் தலமாகோட்டையின் பங்குடன் பாதுகாப்பை சமநிலைப்படுத்துவதில் உள்ள சவால்களையும் இது எடுத்துக்காட்டியுள்ளது.
பாதுகாப்பு சவால்கள் மற்றும் முயற்சிகள்
தற்போதைய நிலை
இந்திய தொல்லியல் துறை (ஏ. எஸ். ஐ) செங்கோட்டையின் ஒட்டுமொத்த நிலையை "நல்லது" என்று வகைப்படுத்துகிறது, இருப்பினும் குறிப்பிட்ட கட்டமைப்புகள் மற்றும் கூறுகள் குறித்து கவலைகள் உள்ளன. பல நூற்றாண்டுகளின் ஆக்கிரமிப்பு, பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது செய்யப்பட்ட மாற்றங்கள், சுற்றுச்சூழல் காரணிகள் மற்றும் அதிக சுற்றுலாப் பயணிகள் போக்குவரத்து ஆகியவை அவற்றின் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளன. டெல்லியின் கடுமையான போக்குவரத்தால் ஏற்படும் காற்று மாசுபாடு ஒரு குறிப்பிட்ட அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்துகிறது, இது சிவப்பு மணற்கல் நிறமாற்றம் மற்றும் அரிப்பை ஏற்படுத்துகிறது.
முக்கிய அச்சுறுத்தல்கள்
- காற்று மாசுபாடு: டெல்லியின் கடுமையான காற்றின் தரப் பிரச்சினைகள் மணற்கல் மற்றும் பளிங்குகளின் இரசாயன வானிலைக்கு காரணமாகின்றன
- சுற்றுலாப் பயணிகளின் அழுத்தம்: வருடாந்திர பார்வையாளர்களின் எண்ணிக்கை மில்லியன் கணக்கானது கட்டமைப்புகள் மற்றும் பாதைகளில் உடல் தேய்மானத்தை உருவாக்குகிறது
- நகர்ப்புற ஆக்கிரமிப்பு: சுற்றியுள்ள சுற்றுப்புறம் கோட்டை சுவர்களுக்கு எதிராக நெருக்கமாக அழுத்துகிறது, இடையக மண்டல நிர்வாகத்தை சிக்கலாக்குகிறது
- காலநிலை மாற்றம்: அதிகரித்த மழைப்பொழிவு தீவிரம் மற்றும் வெப்பநிலை ஏற்ற இறக்கங்கள் வானிலை செயல்முறைகளை துரிதப்படுத்துகின்றன
- நீர் சேதம்: அசல் நீர் கால்வாய்கள் மற்றும் நீரூற்றுகள் செயல்படும்போது, அடித்தளங்களில் கசிவு பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்தும்
மறுசீரமைப்பு முயற்சிகள்
ஏஎஸ்ஐ பல தசாப்தங்களாக ஏராளமான பாதுகாப்புத் திட்டங்களை மேற்கொண்டுள்ளது. 2000 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பெரிய மறுசீரமைப்பு திட்டம் கட்டமைப்பு சிக்கல்களை நிவர்த்தி செய்தது மற்றும் சீரழிந்த மேற்பரப்புகளை சுத்தம் செய்தது. 2018 ஆம் ஆண்டில், டால்மியா பாரத் குழுமம் செங்கோட்டையை அரசாங்கத்தின் "ஒரு பாரம்பரியத்தை தத்தெடுங்கள்" திட்டத்தின் கீழ் "ஏற்றுக்கொண்டது", பராமரிப்பு மற்றும் பார்வையாளர் வசதிகளுக்கான வளங்களை உறுதி செய்தது.
சமீபத்திய பாதுகாப்பு பணிகள் பின்வருவனவற்றில் கவனம் செலுத்தியுள்ளன:
- மணற்கல் மற்றும் பளிங்கு மேற்பரப்புகளை அறிவியல் ரீதியாக சுத்தம் செய்தல்
- பலவீனமான அடித்தளங்களின் கட்டமைப்பு உறுதிப்படுத்தல்
- 3டி ஸ்கேனிங் மற்றும் ஃபோட்டோகிராமெட்ரியைப் பயன்படுத்தி ஆவணப்படுத்துதல்
- முடிந்தவரை அசல் அலங்கார கூறுகளை மீட்டெடுப்பது மேம்பட்ட வடிகால் மற்றும் நீர் மேலாண்மை அமைப்புகள் மேம்பட்ட பாதுகாப்பு மற்றும் பார்வையாளர் மேலாண்மை உள்கட்டமைப்பு
பார்வையாளர் அனுபவம்
உங்கள் வருகையைத் திட்டமிடுதல்
செங்கோட்டை ஆண்டுதோறும் மில்லியன் கணக்கான பார்வையாளர்களைப் பெறுகிறது, இது இந்தியாவின் அதிகம் பார்வையிடப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும். திங்கட்கிழமைகளைத் தவிர இந்த வளாகம் தினமும் காலை 9.30 மணி முதல் மாலை 4.30 மணி வரை திறக்கப்படுகிறது. நுழைவுக் கட்டணம் இந்திய குடிமக்களுக்கு பெயரளவு (பெரியவர்களுக்கு ₹35) மற்றும் வெளிநாட்டு சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு அதிகமாக (₹500), மாணவர் தள்ளுபடிகள் கிடைக்கின்றன. கோட்டை சக்கர நாற்காலியில் அணுகக்கூடியது, இருப்பினும் சில பகுதிகள் இயக்கம் வரம்புகளைக் கொண்ட பார்வையாளர்களுக்கு சவாலானதாக இருக்கலாம்.
அக்டோபர் முதல் மார்ச் வரையிலான குளிர்ந்த மாதங்களில் பார்வையிட சிறந்த நேரம், முன்னுரிமை அதிகாலையில் கூட்டம் குறைவாக இருக்கும் போது மற்றும் ஒளி புகைப்படம் எடுப்பதற்கு ஏற்றது. விரிவான மைதானங்களை ஆராய்வதற்கு குளிர்கால மாதங்கள் இனிமையான வானிலையையும் வழங்குகின்றன. இந்திய விடுமுறை நாட்கள் மற்றும் கோடை விடுமுறை நாட்களில் இந்த கோட்டை மிகவும் நெரிசலானதாக மாறும்.
நினைவுச்சின்னத்தை அனுபவிப்பது
செங்கோட்டையை முழுமையாக பார்வையிட பொதுவாக 2 முதல் 3 மணி நேரம் ஆகும். ஆடியோ வழிகாட்டிகள் பல மொழிகளில் கிடைக்கின்றன, நீங்கள் ஆராயும்போது விரிவான வரலாற்று மற்றும் கட்டிடக்கலை தகவல்களை வழங்குகின்றன. மேலும் தனிப்பயனாக்கப்பட்ட அனுபவங்களுக்கு நுழைவாயிலில் உரிமம் பெற்ற சுற்றுலா வழிகாட்டிகளை பணியமர்த்தலாம். இந்த நினைவுச்சின்னம் பொதுவாக புகைப்படத்திற்கு ஏற்றது, இருப்பினும் வீடியோ கேமராக்களுக்கு கூடுதல் கட்டணம் தேவைப்படுகிறது.
தவறவிடக்கூடாத முக்கிய அம்சங்கள் பின்வருமாறு:
- கதை மற்றும் வெளிச்சம் மூலம் கோட்டையின் வரலாற்றை வியத்தகு முறையில் முன்வைக்கும் மாலை ஒலி மற்றும் ஒளி நிகழ்ச்சி
- திவான்-இ-காஸ் அதன் நேர்த்தியான பளிங்கு வேலைகளுடன்
- செங்கோட்டையின் வெளிப்புற சுவர்களின் காட்சி, சூரிய அஸ்தமனத்தின் போது குறிப்பாக ஈர்க்கிறது
- கோட்டை வளாகத்திற்குள் முகலாய கலைப்பொருட்களைக் காட்டும் அருங்காட்சியகம்
- நவ்பத் கானா அதன் சிக்கலான கட்டிடக்கலை விவரங்களுடன்
அருகிலுள்ள இடங்கள்
பழைய தில்லியில் உள்ள செங்கோட்டையின் இருப்பிடம் முகலாய கால நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய சந்தைகள் நிறைந்த ஒரு வரலாற்று சுற்றுப்புறத்தின் மையத்தில் வைக்கிறது:
- ஜமா மஸ்ஜித் (1 கிமீ): இந்தியாவின் மிகப்பெரிய மசூதி, ஷாஜகானால் கட்டப்பட்டது
- சாந்தினி சௌக் (அருகில்): இந்தியாவின் பழமையான மற்றும் பரபரப்பான சந்தைகளில் ஒன்று
- ராஜ் காட் (3 கி. மீ): மகாத்மா காந்தியின் நினைவுச்சின்னம்
- ஹுமாயூனின் கல்லறை (8 கிமீ): மற்றொரு யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளம் மற்றும் தாஜ்மஹாலுக்கு முந்தைய கட்டிடக்கலை
- இந்தியா கேட் (6 கி. மீ): போர் நினைவுச்சின்னம் மற்றும் டெல்லியின் முக்கிய மைல்கல்
நடைமுறை குறிப்புகள்
- கூட்டம் மற்றும் வெப்பத்தைத் தவிர்க்க முன்கூட்டியே வாருங்கள்
- வளாகம் விரிவானதாக இருப்பதால் வசதியான நடைபயிற்சி காலணிகளை அணியுங்கள்
- தண்ணீர் எடுத்துச் செல்லுங்கள், விற்பனையாளர்கள் உள்ளே இருந்தாலும்
- தளத்தின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை மதித்து அடக்கமாக ஆடை அணியுங்கள்
- நுழைவில் பாதுகாப்பு சோதனைகளுக்கு நேரத்தை அனுமதிக்கவும், இது முழுமையானதாக இருக்கலாம்
- சிறந்த புகைப்பட வாய்ப்புகளுக்காக தெளிவான நாட்களில் வருகை தருவதைக் கவனியுங்கள்
- ஒலி மற்றும் ஒளி நிகழ்ச்சிக்கு தனித்தனி டிக்கெட்டுகள் தேவைப்படுகின்றன மற்றும் முன்கூட்டியே முன்பதிவு செய்ய பரிந்துரைக்கப்படுகிறது
காலவரிசை
- மே 12,1639: பேரரசர் ஷாஜகான் செங்கோட்டை கட்டுவதற்கு ஆணையிட்டு அடிக்கல் நாட்டினார்
- 1639-1648: கட்டிடக் கலைஞர் உஸ்தாத் அகமது லஹோரியின் கீழ் கட்டுமானக் காலம்
- 1648: கோட்டை வளாகம் கணிசமாக முடிக்கப்பட்டது; அதிகாரப்பூர்வ முகலாய ஏகாதிபத்திய இல்லமாக மாறுகிறது
- 1739: பாரசீக படையெடுப்பாளர் நாதிர் ஷா செங்கோட்டையை கொள்ளையடிக்கிறார், இதில் புகழ்பெற்ற மயில் சிம்மாசனம் மற்றும் கோ-இ-நூர் வைரம் அடங்கும்
- 1783-1787: முகலாய அதிகாரத்தின் வீழ்ச்சியின் போது சீக்கிய கூட்டமைப்பு கோட்டையை சுருக்கமாக கட்டுப்படுத்துகிறது
- 1788-1803: மராட்டியப் பேரரசு செங்கோட்டையை ஆக்கிரமித்துள்ளது
- 1857: கடைசி முகலாய பேரரசர் பகதூர் ஷா ஜாபர் செங்கோட்டையிலிருந்து இந்திய கிளர்ச்சியின் தலைவராக அறிவிக்கப்பட்டார்
- செப்டம்பர் 1857: பிரிட்டிஷ் படைகள் கோட்டையை மீண்டும் கைப்பற்றின; முறையான அழிவு மற்றும் முகலாய கட்டமைப்புகளை மாற்றத் தொடங்கின
- 1857-1947: பிரிட்டிஷ் இராணுவம் கோட்டையை ஒரு காவற்படையாகப் பயன்படுத்துகிறது, அதன் தன்மையை கணிசமாக மாற்றுகிறது
- ஆகஸ்ட் 15,1947: பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேரு சுதந்திரத்தைக் குறிக்கும் வகையில் செங்கோட்டையில் இந்தியக் கொடியை ஏற்றினார்
- 1947-தற்போது வரை: வருடாந்திர சுதந்திர தின கொண்டாட்டங்களுக்கான இடமாகோட்டை செயல்படுகிறது
- 2000: ஏ. எஸ். ஐ. மேற்கொண்ட பெரிய பாதுகாப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பு திட்டம்
- ஜூலை 2,2007: யுனெஸ்கோ செங்கோட்டை வளாகத்தை உலக பாரம்பரிய தளமாகுறிப்பிடுகிறது
- 2018: டால்மியா பாரத் குழுமம் அரசு பாரம்பரியத் திட்டத்தின் கீழ் பாதுகாப்பிற்காக நினைவுச்சின்னத்தை ஏற்றுக்கொண்டது
மரபும் சமகாலப் பொருத்தமும்
செங்கோட்டை சமகால இந்தியாவின் அர்த்த அடுக்குகளை உள்ளடக்கிய வெறும் வரலாற்று நினைவுச்சின்னமாக அதன் பங்கை மீறுகிறது. இது முகலாய சகாப்தத்தின் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை சாதனைகளை பிரதிபலிக்கிறது, பாரசீக, மத்திய ஆசிய மற்றும் இந்திய கலாச்சார தாக்கங்கள் எவ்வாறு தனித்துவமான அற்புதமான ஒன்றாக ஒருங்கிணைக்க முடியும் என்பதை நிரூபிக்கிறது. இந்த கோட்டை இந்தியாவின் கலாச்சார தொகுப்பு மற்றும் கட்டிடக்கலை கண்டுபிடிப்புகளின் நீண்ட வரலாற்றின் சான்றாக நிற்கிறது.
நவீன இந்தியாவைப் பொறுத்தவரை, செங்கோட்டை சுதந்திரம் மற்றும் இறையாண்மையின் சக்திவாய்ந்த அடையாளமாக செயல்படுகிறது. சுதந்திர தினத்தன்று பிரதமர் தனது கோபுரத்திலிருந்து நாட்டு மக்களுக்கு உரையாற்றும் வருடாந்திர சடங்கு, நாட்டின் முகலாய கடந்த காலத்திற்கும் அதன் ஜனநாயக நிகழ்காலத்திற்கும் இடையே நேரடி தொடர்பை உருவாக்குகிறது. இந்தொடர்ச்சி இந்தியாவின் சிக்கலான, பல அடுக்கு வரலாற்றை அதன் இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தை நிராகரிக்கவோ அல்லது அதன் மூலம் மட்டுமே வரையறுக்கப்படவோ இல்லை என்பதை நிரூபிக்கிறது.
இந்த கோட்டை ஒரு முக்கிய சுற்றுலாத் தலமாகவும், கலாச்சார இடமாகவும், கல்வி வளமாகவும் உள்ளது. இது முகலாய வரலாறு மற்றும் இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலைக்கு ஆண்டுதோறும் மில்லியன் கணக்கான பார்வையாளர்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது, இது இந்தியாவின் வளமான கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கான பாராட்டை வளர்க்கிறது. வளாகத்திற்குள் உள்ள அருங்காட்சியகங்கள் முகலாய சகாப்தத்தின் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் கலை உற்பத்தியை ஒளிரச் செய்யும் கலைப்பொருட்களை காட்சிப்படுத்துகின்றன.
