جائزہ
لال قلعہ، جسے مقامی طور پر لال قلعہ کے نام سے جانا جاتا ہے، ہندوستان کے مالا مال مغل ورثے کی سب سے مشہور علامتوں میں سے ایک ہے۔ پرانی دہلی کے قلب میں واقع، یہ شاندار قلعہ کمپلیکس 1648 سے 1857 تک مغل بادشاہوں کی اصل رہائش گاہ کے طور پر کام کرتا تھا۔ 12 مئی 1639 کو شہنشاہ شاہ جہاں کے ذریعے شروع کیے گئے اس قلعے کی تعمیر ہندوستانی تاریخ کے ایک اہم لمحے کی نشاندہی کرتی ہے-مغل دارالحکومت کی آگرہ سے دہلی منتقلی۔ اس عظیم الشان قلعہ محل کمپلیکس کی تعمیر کا فیصلہ شاہ جہاں کے اقتدار کی ایک نئی نشست قائم کرنے کے عزائم کی عکاسی کرتا ہے جو مغل سلطنت کی شان و شوکت کو اس کے عروج پر ظاہر کرے گا۔
قلعے کے ڈیزائن کو استاد احمد لاہوری سے منسوب کیا جاتا ہے، جو ایک شاندار معمار تھے جنہوں نے تاج محل بھی بنایا تھا، جو تعمیراتی مہارت کے لیے شہنشاہ کے عزم کو ظاہر کرتا ہے۔ نو سال کی گہری تعمیر کے بعد 1648 میں مکمل ہونے والے لال قلعہ کے احاطے میں اصل میں سرخ ریتیلے پتھر اور سفید سنگ مرمر دونوں میں وسیع تر سجاوٹ پیش کی گئی تھی، جس سے ایک حیرت انگیز بصری تضاد پیدا ہوا۔ قلعے کا نام اس کی بڑے پیمانے پر سرخ ریت کے پتھر کی دیواروں سے ماخوذ ہے، جو 18 اور 33 میٹر (59 سے 108 فٹ) کے درمیان اونچائی تک پہنچتی ہیں، جس سے ایک شاندار اور دفاعی ڈھانچہ بنتا ہے جو پرانی دہلی میں پھیلا ہوا ہے۔
2007 سے یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر، لال قلعہ فارسی، تیموری اور ہندوستانی تعمیراتی روایات کے منفرد امتزاج کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کا عہدہ اس قلعے کو مغل تعمیراتی کامیابی کی ایک شاندار مثال کے طور پر تسلیم کرتا ہے، جو جدید ترین شہری منصوبہ بندی، جدید ڈیزائن اور غیر معمولی کاریگری کا مظاہرہ کرتا ہے۔ آج، لال قلعہ ہندوستان کی آزادی اور خودمختاری کی ایک طاقتور علامت کے طور پر کام کرتا ہے، جو 1947 سے ہر سال ملک کے یوم آزادی کی تقریبات کی میزبانی کرتا ہے۔
تاریخ
سرمایہ کی منتقلی اور فاؤنڈیشن
لال قلعہ کی کہانی شہنشاہ شاہ جہاں کے ایک نئے دارالحکومت کی تخلیق کے مہتواکانکشی وژن سے شروع ہوتی ہے جو اس کے والد جہانگیر اور دادا اکبر کے دارالحکومتوں کی شان و شوکت کو پیچھے چھوڑ دے گا۔ 1630 کی دہائی کے آخر تک، شاہ جہاں آگرہ سے اپنے دارالحکومت کے طور پر ناخوش ہو گئے تھے اور انہوں نے ایک نئے شہر، شاہ جہاں آباد (اب پرانی دہلی) کی تعمیر کا منصوبہ بنانا شروع کر دیا تھا۔ 12 مئی 1639 کو لال قلعہ کا سنگ بنیاد رکھا گیا، جس سے 17 ویں صدی کے سب سے اہم تعمیراتی منصوبوں میں سے ایک کا آغاز ہوا۔
دارالحکومت منتقل کرنے کا فیصلہ متعدد عوامل کی وجہ سے ہوا۔ دہلی کو مختلف خاندانوں کے لیے اقتدار کی نشست کے طور پر تاریخی اہمیت حاصل تھی، اور شاہ جہاں نے اپنے دور حکومت کو اس میراث سے جوڑنے کی کوشش کی۔ مزید برآں، اس مقام نے اہم تجارتی راستوں کے ساتھ اچھی پوزیشن میں ہونے کی وجہ سے اسٹریٹجک فوائد پیش کیے۔ شہنشاہ نے اس منصوبے میں بے پناہ وسائل کی سرمایہ کاری کی، جس میں سلطنت بھر اور اس سے باہر کے ہزاروں کاریگروں، کاریگروں اور مزدوروں کو ملازمت دی گئی۔
تعمیر کا مرحلہ (1639-1648)
استاد احمد لاہوری کی ماہرانہ ہدایت کے تحت لال قلعہ کی تعمیر قابل ذکر کارکردگی کے ساتھ آگے بڑھی۔ معمار نے فارسی محل کے ڈیزائن، اسلامی تعمیراتی اصولوں اور مقامی ہندوستانی روایات سمیت مختلف ذرائع سے تحریک حاصل کی۔ نتیجہ ایک انوکھی ترکیب تھی جو پختہ مغل فن تعمیر کی پہچان بن گئی۔
قلعہ کمپلیکس کو شاہ جہاں آباد کے بڑے شہر کے اندر ایک دیوار والے شہر کے طور پر ڈیزائن کیا گیا تھا۔ قریبی علاقوں سے کھدائی کیے گئے سرخ ریتیلے پتھر سے تعمیر کی گئی بڑی دیواریں دفاعی طاقت اور جمالیاتی اپیل دونوں فراہم کرنے کے لیے بنائی گئی تھیں۔ ان دیواروں کے اندر، اسلامی جنت کے باغات اور شاہی دربار کے درجہ بندی کے اصولوں کے مطابق پویلین، ہال، باغات اور آبی گزرگاہوں کا ایک سلسلہ احتیاط سے منصوبہ بنایا گیا تھا۔
1648 تک، قلعہ کافی حد تک مکمل ہو چکا تھا، حالانکہ سجاوٹ اور تزئین و آرائش مزید کئی سالوں تک جاری رہی۔ مکمل کمپلیکس میں شاہی حکمرانی، درباری زندگی اور شاہی رہائش کے لیے درکار تمام سہولیات شامل تھیں، جن میں سامعین ہال، نجی اپارٹمنٹ، مساجد، باغات اور سروس کوارٹرز شامل تھے۔
مغل دور (1648-1857)
دو صدیوں سے زیادہ عرصے تک، لال قلعہ مغل طاقت اور ثقافت کے مرکز کے طور پر کام کرتا رہا۔ اس کے شاندار دیوان عام (عوامی سامعین کا ہال) اور دیوان خاص (نجی سامعین کا ہال) سے شہنشاہوں نے انصاف کیا، غیر ملکی معززین کا استقبال کیا، اور دنیا کی امیر ترین سلطنتوں میں سے ایک کے معاملات کا انتظام کیا۔ اس قلعے نے شاہ جہاں کے بعد کئی مغل بادشاہوں کے دور کا مشاہدہ کیا، جن میں سے ہر ایک نے کمپلیکس میں اپنی جھلکیاں شامل کیں۔
تاہم، قلعے نے مغل طاقت کے بتدریج زوال کا بھی مشاہدہ کیا۔ 1707 میں اورنگ زیب کی موت کے بعد، سلطنت کمزور جانشینوں کے تحت ٹکڑے ہونے لگی۔ برائے نام مغل اقتدار میں واپس آنے سے پہلے لال قلعہ نے سکھ کنفیڈریسی (1783-1787) اور مراٹھا سلطنت (1788-1803) سمیت مختلف طاقتوں کے وقتا فوقتا قبضے کا تجربہ کیا۔
برطانوی حکومت کے خلاف 1857 کی بغاوت میں قلعے کے کردار نے ایک المناک موڑ کی نشاندہی کی۔ آخری مغل شہنشاہ بہادر شاہ ظفر کو لال قلعہ سے بغاوت کا رہنما قرار دیا گیا۔ انگریزوں کے بغاوت کو دبانے کے بعد، انہوں نے قلعے کے بہت سے قیمتی عناصر کو منظم طریقے سے تباہ یا مسخ کرکے بدلہ لیا، جس میں قیمتی پتھروں کو ہٹانا اور کئی پویلینوں کو تباہ کرنا شامل تھا۔
نوآبادیاتی اور آزادی کے بعد کا دور
1857 کے بعد، انگریزوں نے لال قلعہ کو شاہی محل سے فوجی چوکی میں تبدیل کر دیا۔ انہوں نے بیرکوں اور انتظامی عمارتوں کی تعمیر کے لیے کئی مغل ڈھانچے کو منہدم کر دیا، جس سے قلعے کے اصل کردار میں نمایاں تبدیلی آئی۔ برطانوی فوج نے 1947 میں ہندوستان کی آزادی تک قلعے پر قبضہ جاری رکھا۔
15 اگست 1947 کو وزیر اعظم جواہر لال نہرو نے پہلی بار لال قلعے پر ہندوستانی قومی پرچم لہرایا، جس سے ایک روایت قائم ہوئی جو آج تک جاری ہے۔ ہر یوم آزادی پر، ہندوستان کے وزیر اعظم قلعے کی فصیل سے قوم سے خطاب کرتے ہیں، جو اسے ہندوستانی خودمختاری اور جمہوریت کی زندہ علامت بناتا ہے۔
فن تعمیر
مجموعی ڈیزائن کا فلسفہ
لال قلعہ مغل فن تعمیر کے پختہ انداز کی مثال دیتا ہے جو شاہ جہاں کے دور حکومت میں ابھرا، جسے اکثر مغل فن تعمیر کا "سنہری دور" کہا جاتا ہے۔ یہ ڈیزائن فارسی، تیموری اور ہندوستانی تعمیراتی روایات کے نفیس امتزاج کی نمائندگی کرتا ہے، جس سے ایک منفرد ہند-اسلامی انداز پیدا ہوتا ہے۔ قلعے کی ترتیب جنت کے باغات (چاہر باغ) کے روایتی اسلامی تصور کی پیروی کرتی ہے، جس میں پانی کے چینل اور متوازی پویلین جنت کی زمینی نمائندگی کرتے ہیں۔
کمپلیکس شمال-جنوبی محور کی پیروی کرتا ہے، جس میں مرکزی شاہی کوارٹرز دریائے جمنا (جس کے بعد سے راستہ بدل گیا ہے) کو نظر انداز کرنے والی مشرقی دیوار پر قابض ہیں۔ اس پوزیشننگ نے دریا سے ٹھنڈی ہواؤں کو محل کے پویلین سے گزرنے کی اجازت دی اور قدرتی نظارے فراہم کیے۔ آرکیٹیکچرل ڈیزائن مغل درباری زندگی کے درجہ بندی کے ڈھانچے پر زور دیتا ہے، جس میں داخلی دروازے کے قریب عوامی مقامات آہستہ کمپلیکس کے اندر گہرے نجی اور خصوصی علاقوں کو راستہ دیتے ہیں۔
قلعے اور داخلی راستے
لال قلعہ کی دفاعی دیواریں تقریبا ڈھائی کلومیٹر کے دائرے میں پھیلی ہوئی ہیں، جن کی اونچائی خطوں کے لحاظ سے 18 سے 33 میٹر تک ہے۔ یہ بڑی دیواریں، جو سرخ ریتیلے پتھر سے بنی ہیں، دفاعی اور علامتی دونوں مقاصد کی تکمیل کرتی ہیں، جو سامراجی طاقت اور عظمت کو پیش کرتی ہیں۔ دیواروں میں باقاعدہ گڑھ اور دفاعی پوزیشنیں ہیں، حالانکہ شاہ جہاں کے دور تک، یہ عملی سے زیادہ علامتی تھیں، کیونکہ مغل سلطنت کو بہت کم بیرونی فوجی خطرے کا سامنا کرنا پڑا تھا۔
قلعے کے دو اہم دروازے ہیں: مغرب میں لاہوری گیٹ، جو مرکزی رسمی دروازے کے طور پر کام کرتا تھا، اور جنوب میں دہلی گیٹ۔ لاہوری گیٹ چھٹا چوک (ڈھکے ہوئے بازار) کی طرف جاتا ہے، جو ایک محراب دار آرکیڈ ہے جہاں تاجر عدالت کو عیش و عشرت کا سامان فروخت کرتے ہیں۔ یہ تجارتی گلی باہر کی عوامی دنیا کو شاہی ڈومین کے اندر سے جوڑتی تھی، حالانکہ عام لوگوں کو ان کی رسائی میں سختی سے کنٹرول کیا جاتا تھا۔
کلیدی تعمیراتی خصوصیات
دیوان عام (عوامی سامعین کا ہال)
دیوان آم قلعہ کے سب سے متاثر کن ڈھانچوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس بڑے، کثیر الماری والے ہال میں ایک ہموار چھت کو سہارا دینے والے آرنیٹ کالموں کا ایک سلسلہ ہے۔ یہاں، شہنشاہ اپنے تخت پر بیٹھتا اور عام رعایا کی درخواستیں سنتا، انصاف فراہم کرتا اور عوامی عدالت کا کام کرتا۔ یہ ہال قابل رسائی بادشاہت کے مغل تصورات کی مثال دیتا ہے، جہاں عام شہری بھی نظریاتی طور پر اپنی شکایات براہ راست شہنشاہ کے سامنے پیش کر سکتے تھے۔
دیوان خاص (نجی سامعین کا ہال)
کمپلیکس کی شاید سب سے شاندار عمارت، دیوان خاص منتخب رئیسوں اور غیر ملکی سفیروں کے ساتھ نجی ملاقاتوں کے مقام کے طور پر کام کرتی تھی۔ اس چھوٹے، زیادہ مباشرت ہال میں سفید سنگ مرمر کی تعمیر ہے جس میں قیمتی اور نیم قیمتی پتھروں (پیٹرا ڈورا تکنیک) کے پیچیدہ جڑنے کا کام ہے۔ محرابوں کے اوپر ایک فارسی نوشتہ مشہور طور پر اعلان کرتا ہے: "اگر زمین پر جنت ہے، تو یہ ہے، یہ ہے، یہ ہے"۔ اس ہال میں اصل میں افسانوی مور کا تخت تھا، جو قیمتی جواہرات سے بھرا ہوا تھا، جسے فارسی حملہ آور نادر شاہ نے 1739 میں لوٹ لیا تھا۔
رنگ محل (رنگوں کا محل) **
رنگ محل شہنشاہ کی بیویوں اور مالکنوں کے لیے بنیادی رہائش گاہ کے طور پر کام کرتا تھا۔ اس کا نام روشن پینٹ شدہ اندرونی سجاوٹ سے ماخوذ ہے جو کبھی اس کی دیواروں اور چھت کو آراستہ کرتی تھی۔ اس ڈھانچے میں پانی کا ایک وسیع چینل ہے جو اس کے مرکز سے گزرتا ہے، جسے نہر بہشت (جنت کی ندی) کے نام سے جانا جاتا ہے، جو ٹھنڈک اور جمالیاتی خوشی فراہم کرتا ہے۔ چھت اصل میں سونے اور چاندی سے ڈھکی ہوئی تھی، جو شاندار اثرات پیدا کرنے کے لیے پانی کے چینل میں جھلکتی تھی۔
ہمم (شاہی غسل خانے)
شاہی غسل خانہ مغل معماروں کی جدید ترین ہائیڈرولک انجینئرنگ کا مظاہرہ کرتا ہے۔ یہ سنگ مرمر کے وسیع فرش والے تین اہم کمروں پر مشتمل ہے، جو پھولوں کے نمونوں میں رنگین پتھروں سے جڑے ہوئے ہیں۔ غسل خانوں میں بھاپ کے کمرے اور مساج کے علاقوں کے ساتھ گرم اور ٹھنڈے دونوں پانی کے نظام شامل تھے۔ ہمم اسلامی ثقافت میں ذاتی حفظان صحت اور رسمی صفائی کی اہمیت کی عکاسی کرتا ہے، جبکہ آرام اور نجی گفتگو کے لیے ایک جگہ کے طور پر بھی کام کرتا ہے۔
موتی مسجد (موتی مسجد) **
اگرچہ بعد میں شہنشاہ اورنگ زیب (1659) نے تعمیر کیا، موتی مسجد کمپلیکس میں ایک اہم اضافے کی نمائندگی کرتی ہے۔ مکمل طور پر سفید سنگ مرمر سے بنی یہ چھوٹی، نجی مسجد شہنشاہ اور دربار کی ذاتی مذہبی ضروریات کو پورا کرتی تھی۔ اس کا محدود، خوبصورت ڈیزائن زیادہ آراستہ عوامی ڈھانچوں سے متصادم ہے، جو اورنگ زیب کی زیادہ سخت مذہبی حساسیت کی عکاسی کرتا ہے۔
آرائشی عناصر
لال قلعہ مغل آرائشی فنون کی چوٹی کی نمائش کرتا ہے۔ اصل سجاوٹ میں شامل ہیں:
- پیٹرا ڈورا: پھولوں اور ہندسی نمونے بنانے کے لیے سفید سنگ مرمر میں نیم قیمتی پتھروں (لیپس لازولی، اونکس، کارنیلیئن، جیسپر) کا استعمال کرتے ہوئے پیچیدہ جڑنے کا کام کریں۔
- خطاطی: فارسی اور عربی نوشتہ جات، بنیادی طور پر قرآن اور فارسی شاعری کی آیات، جو پتھر میں کھدی ہوئی ہیں یا دیواروں پر پینٹ کی گئی ہیں۔
- پینٹ شدہ سجاوٹ: اگرچہ بہت کچھ ضائع ہو چکا ہے، تاریخی ریکارڈ وسیع پینٹ شدہ چھتوں اور دیواروں کو بیان کرتے ہیں جن میں پھولوں کے نقش، عربی اور درباری زندگی کے مناظر شامل ہیں۔
- نقاشی شدہ اسکرین: نازک جلی (چھیدے ہوئے پتھر کی اسکرین) جس میں ہندسی اور پھولوں کے نمونوں کی خصوصیت ہوتی ہے، جو رازداری کو برقرار رکھتے ہوئے وینٹیلیشن کی اجازت دیتی ہے۔
- دھات کاری: پورے محل میں سونے اور چاندی کے پتوں کی سجاوٹ، کانسی کی متعلقہ اشیاء، اور آرائشی دھات کاری
ثقافتی اہمیت
مغل طاقت کی علامت
اپنے عروج کے دوران، لال قلعہ نے مغل سامراجی اختیار کے حتمی اظہار کے طور پر کام کیا۔ قلعے کے فن تعمیر، ترتیب اور رسمی طریقوں نے شہنشاہ کی حیثیت کو عارضی حکمران اور روحانی رہنما (اگرچہ مذہبی معنوں میں نہیں) دونوں کے طور پر تقویت بخشی۔ جگہ کی درجہ بندی کی تنظیم-عوامی سامعین کے ہالوں سے لے کر تیزی سے نجی شاہی حلقوں تک-نے سلطنت کے سماجی اور سیاسی نظام کو جسمانی طور پر ظاہر کیا۔
لال قلعہ میں منعقد ہونے والی عدالتی تقریبات میں وسیع پروٹوکول کی پیروی کی گئی جس میں شہنشاہ کی نیم الہی حیثیت پر زور دیا گیا۔ جھروکا (کھڑکی دیکھنے) پر شہنشاہ کی روزانہ موجودگی نے رعایا کو اپنے حکمران کی جھلک دیکھنے کا موقع فراہم کیا، جس سے مرئیت کے ذریعے وفاداری کو تقویت ملی۔ بڑے تہوار، شاہی شادیاں، اور قلعے میں سفارتی استقبالیہ دنیا بھر سے آنے والوں کے لیے مغل دولت اور ثقافتی نفاست کا مظاہرہ کرتے تھے۔
زندہ میراث
بہت سی تاریخی یادگاروں کے برعکس جو بنیادی طور پر آثار قدیمہ کے مقامات کے طور پر موجود ہیں، لال قلعہ ہندوستانی قومیت کی زندہ علامت کے طور پر کام کرتا ہے۔ قومی اور بین الاقوامی سطح پر نشر ہونے والی یوم آزادی کی سالانہ تقریبات اس بات کو یقینی بناتی ہیں کہ ہندوستانیوں کی ہر نسل اس تاریخی مقام سے جڑے۔ لال قلعہ کی فصیل سے وزرائے اعظم کی تقریروں نے بڑے پالیسی اقدامات کا اعلان کیا ہے اور ملک کی ترقی اور چیلنجوں کی عکاسی کی ہے۔
یہ جاری استعمال ایک منفرد متحرک تخلیق کرتا ہے جہاں یہ قلعہ بیک وقت مغل شاہی ورثے اور جدید ہندوستانی جمہوری اقدار کی نمائندگی کرتا ہے-جو عصری شناخت کو اپناتے ہوئے اپنے پیچیدہ ماضی کا احترام کرنے کی ہندوستان کی صلاحیت کا ثبوت ہے۔
یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی حیثیت
2007 میں یونیسکو نے لال قلعہ کمپلیکس کو اس کی شاندار عالمگیر قدر کو تسلیم کرتے ہوئے عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کیا۔ کتبے میں تین اہم معیارات کا حوالہ دیا گیا ہے:
معیار دوم: لال قلعہ مغل فن تعمیر کی ترقی میں انسانی اقدار کے ایک اہم تبادلے کی نمائش کرتا ہے، جو فارسی، تیموری اور ہندوستانی تعمیراتی روایات کے امتزاج کو ایک منفرد انداز میں ظاہر کرتا ہے جس نے برصغیر پاک و ہند میں بعد میں تعمیراتی ترقی کو متاثر کیا۔
معیار III: یہ قلعہ شاہ جہاں کے دور میں اپنے عروج پر مغل تہذیب کی غیر معمولی گواہی دیتا ہے، جو 17 ویں صدی کے ہندوستان کی نفیس ثقافتی، فنکارانہ اور تکنیکی کامیابیوں کا مظاہرہ کرتا ہے۔
معیار VI: لال قلعہ براہ راست عالمی اہمیت کے واقعات اور زندہ روایات سے وابستہ ہے، خاص طور پر ہندوستان کی تحریک آزادی میں اس کا کردار اور یوم آزادی کی تقریبات کے مقام کے طور پر اس کی مسلسل تقریب۔
یونیسکو کے عہدہ نے قلعے کے تحفظ کی ضروریات کی طرف بین الاقوامی توجہ مبذول کرائی ہے اور بحالی کے منصوبوں کے لیے مالی اعانت کو محفوظ بنانے میں مدد کی ہے۔ تاہم، اس نے ایک فعال رسمی مقام اور سیاحوں کی بڑی کشش کے طور پر قلعے کے کردار کے ساتھ تحفظ کو متوازن کرنے میں چیلنجوں کو بھی اجاگر کیا ہے۔
تحفظ کے چیلنجز اور کوششیں
موجودہ حالت
آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) لال قلعے کی مجموعی حالت کو "اچھا" قرار دیتا ہے، حالانکہ مخصوص ڈھانچوں اور عناصر کے حوالے سے خدشات برقرار ہیں۔ صدیوں کے قبضے، برطانوی حکمرانی کے دوران ہونے والی تبدیلیاں، ماحولیاتی عوامل، اور سیاحوں کی بھاری آمد و رفت، سب نے اپنا نقصان اٹھایا ہے۔ دہلی کی شدید ٹریفک سے ہونے والی فضائی آلودگی ایک خاص خطرہ ہے، جس کی وجہ سے سرخ ریت کے پتھر کی رنگت اور کٹاؤ ہوتا ہے۔
بڑے خطرات
- فضائی آلودگی: دہلی کی ہوا کے معیار کے شدید مسائل ریت کے پتھر اور سنگ مرمر کے کیمیائی موسم کا سبب بنتے ہیں
- سیاحوں کا دباؤ: لاکھوں میں سالانہ زائرین کی تعداد ڈھانچوں اور راستوں پر جسمانی رگڑ پیدا کرتی ہے
- شہری تجاوزات: آس پاس کے محلے قلعے کی دیواروں کے خلاف قریب سے دباؤ ڈالتے ہیں، جس سے بفر زون کا انتظام پیچیدہ ہوجاتا ہے۔
- موسمیاتی تبدیلی: بارش کی شدت میں اضافہ اور درجہ حرارت میں اتار چڑھاؤ موسمیاتی عمل کو تیز کرتے ہیں
- پانی کا نقصان: پانی کے اصل چینل اور فوارے، جب کام کرتے ہیں، تو فاؤنڈیشنز میں رساو کے مسائل کا سبب بن سکتے ہیں۔
بحالی کے اقدامات
اے ایس آئی نے دہائیوں کے دوران تحفظ کے متعدد منصوبے شروع کیے ہیں۔ 2000 میں بحالی کے ایک بڑے پروگرام نے ساختی مسائل کو حل کیا اور خراب سطحوں کو صاف کیا۔ 2018 میں، ڈالمیا بھارت گروپ نے حکومت کی "ایڈاپٹ اے ہیریٹیج" اسکیم کے تحت لال قلعہ کو "اپنایا"، جس میں دیکھ بھال اور زائرین کی سہولیات کے لیے وسائل کا عہد کیا گیا۔
تحفظ کے حالیہ کام پر توجہ مرکوز کی گئی ہے:
- ریت کے پتھر اور سنگ مرمر کی سطحوں کی سائنسی صفائی
- کمزور بنیادوں کی ساختی استحکام
- 3 ڈی اسکیننگ اور فوٹوگرامٹری کا استعمال کرتے ہوئے دستاویزات
- جہاں ممکن ہو اصل آرائشی عناصر کی بحالی۔
- نکاسی آب اور پانی کے انتظام کے بہتر نظام
- بہتر سیکیورٹی اور وزیٹر مینجمنٹ انفراسٹرکچر
مہمانوں کا تجربہ
اپنے دورے کی منصوبہ بندی کریں
لال قلعہ میں سالانہ لاکھوں زائرین آتے ہیں، جو اسے ہندوستان کی سب سے زیادہ دیکھی جانے والی یادگاروں میں سے ایک بناتا ہے۔ کمپلیکس پیر کے علاوہ روزانہ صبح 9.30 بجے سے شام 4.30 بجے تک کھلتا ہے۔ داخلہ فیس ہندوستانی شہریوں کے لیے برائے نام (بالغوں کے لیے 35 روپے) اور غیر ملکی سیاحوں کے لیے زیادہ (500 روپے) ہے، جس میں طلباء کی چھوٹ دستیاب ہے۔ قلعہ وہیل چیئر قابل رسائی ہے، حالانکہ کچھ علاقے نقل و حرکت کی حدود والے زائرین کے لیے مشکل ہو سکتے ہیں۔
جانے کا بہترین وقت اکتوبر سے مارچ تک کے ٹھنڈے مہینوں کے دوران ہوتا ہے، ترجیحا صبح سویرے جب ہجوم کم ہوتا ہے اور فوٹو گرافی کے لیے روشنی مثالی ہوتی ہے۔ سردیوں کے مہینے وسیع میدانوں کو تلاش کرنے کے لیے خوشگوار موسم بھی پیش کرتے ہیں۔ ہندوستانی تعطیلات اور موسم گرما کی تعطیلات کے دوران قلعہ انتہائی ہجوم بن سکتا ہے۔
یادگار کا تجربہ کرنا
لال قلعہ کے مکمل دورے میں عام طور پر 2 سے 3 گھنٹے لگتے ہیں۔ آڈیو گائیڈز متعدد زبانوں میں دستیاب ہیں، جو آپ کو دریافت کرتے وقت تفصیلی تاریخی اور تعمیراتی معلومات فراہم کرتے ہیں۔ مزید ذاتی تجربات کے لیے داخلی دروازے پر لائسنس یافتہ ٹور گائیڈز کی خدمات حاصل کی جا سکتی ہیں۔ یادگار عام طور پر فوٹو گرافی کے لیے دوستانہ ہے، حالانکہ ویڈیو کیمروں کے لیے اضافی فیس درکار ہوتی ہے۔
اہم جھلکیاں جن کو نظر انداز نہیں کرنا چاہیے ان میں شامل ہیں:
- شام کا ساؤنڈ اینڈ لائٹ شو، جو داستان اور روشنی کے ذریعے قلعے کی تاریخ کو ڈرامائی انداز میں پیش کرتا ہے
- دیوان خاص اپنے شاندار سنگ مرمر کے کام کے ساتھ
- لال قلعہ کی بیرونی دیواروں کا باہر سے نظارہ، خاص طور پر غروب آفتاب کے وقت متاثر کن
- قلعے کے احاطے کے اندر مغل نمونوں کی نمائش کرنے والا عجائب گھر
- نوبت خانہ اپنی پیچیدہ تعمیراتی تفصیلات کے ساتھ
قریبی پرکشش مقامات
پرانی دہلی میں لال قلعہ کا مقام اسے مغل دور کی یادگاروں اور روایتی بازاروں سے مالا مال ایک تاریخی محلے کے مرکز میں رکھتا ہے:
- جامع مسجد (1 کلومیٹر): ہندوستان کی سب سے بڑی مسجد، جسے شاہ جہاں نے بھی بنایا تھا
- چاندنی چوک (ملحقہ): ہندوستان کے قدیم ترین اور مصروف ترین بازاروں میں سے ایک
- راج گھاٹ (3 کلومیٹر): مہاتما گاندھی کی یادگار ہمایوں کا مقبرہ ** (8 کلومیٹر): یونیسکو کا ایک اور عالمی ثقافتی ورثہ اور تاج محل کا تعمیراتی پیشرو
- انڈیا گیٹ (6 کلومیٹر): جنگی یادگار اور دہلی کا نمایاں نشان
عملی تجاویز
- ہجوم اور گرمی سے بچنے کے لیے جلدی پہنچیں
- آرام دہ چلنے والے جوتے پہنیں کیونکہ کمپلیکس وسیع ہے
- پانی ساتھ لے جائیں، حالانکہ دکاندار اندر دستیاب ہیں
- سائٹ کی تاریخی اہمیت کے احترام میں شائستگی سے کپڑے پہنیں
- داخلے پر حفاظتی جانچ کے لیے وقت دیں، جو مکمل ہو سکتا ہے۔
- فوٹو گرافی کے بہترین مواقع کے لیے صاف دنوں میں جانے پر غور کریں۔
- ساؤنڈ اینڈ لائٹ شو کے لیے علیحدہ ٹکٹوں کی ضرورت ہوتی ہے اور پیشگی بکنگ کی سفارش کی جاتی ہے۔
ٹائم لائن
- 12 مئی 1639: شہنشاہ شاہ جہاں نے لال قلعہ کی تعمیر کا حکم دیا اور سنگ بنیاد رکھا۔
- 1639-1648: معمار استاد احمد لاہوری کے تحت تعمیراتی مدت
- 1648: قلعہ کمپلیکس کافی حد تک مکمل ہوا ؛ مغل شاہی رہائش گاہ بن گیا
- 1739: فارسی حملہ آور نادر شاہ نے لال قلعہ کو لوٹ لیا، جس میں افسانوی مور تخت اور کوہ نور ہیرا شامل ہیں۔
- 1783-1787: سکھ کنفیڈریسی مغل اقتدار کے زوال کے دوران قلعے کو مختصر طور پر کنٹرول کرتی ہے
- 1788-1803: مراٹھا سلطنت نے لال قلعہ پر قبضہ کر لیا
- 1857: آخری مغل شہنشاہ بہادر شاہ ظفر کو لال قلعہ سے ہندوستانی بغاوت کا رہنما قرار دیا گیا۔
- ستمبر 1857: برطانوی افواج نے قلعے پر دوبارہ قبضہ کر لیا ؛ مغل ڈھانچوں کی منظم تباہی اور تبدیلی شروع کر دی۔
- 1857-1947: برطانوی فوج اس قلعے کو بطور گیریژن استعمال کرتی ہے، جس سے اس کے کردار میں نمایاں تبدیلی آتی ہے۔
- 15 اگست 1947: وزیر اعظم جواہر لال نہرو نے آزادی کے موقع پر لال قلعہ پر ہندوستانی پرچم لہرایا۔
- 1947-موجودہ: قلعہ سالانہ یوم آزادی کی تقریبات کے مقام کے طور پر کام کرتا ہے
- 2000: اے ایس آئی کے ذریعے تحفظ اور بحالی کا بڑا منصوبہ شروع کیا گیا
- 2 جولائی 2007*: یونیسکو نے لال قلعہ کمپلیکس کو عالمی ثقافتی ورثہ قرار دیا۔
- 2018: ڈالمیا بھارت گروپ نے سرکاری ورثہ اسکیم کے تحت تحفظ کے لیے یادگار کو اپنایا
میراث اور عصری مطابقت
لال قلعہ معاصر ہندوستان کے لیے معنی کی تہوں کو مجسم بنانے کے لیے محض ایک تاریخی یادگار کے طور پر اپنے کردار سے بالاتر ہے۔ یہ مغل دور کی فنکارانہ اور تعمیراتی کامیابیوں کی نمائندگی کرتا ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کس طرح متنوع ثقافتی اثرات-فارسی، وسطی ایشیائی اور ہندوستانی-منفرد طور پر شاندار چیز میں ضم ہو سکتے ہیں۔ یہ قلعہ ہندوستان کی ثقافتی ترکیب اور تعمیراتی اختراع کی طویل تاریخ کا ثبوت ہے۔
جدید ہندوستان کے لیے لال قلعہ آزادی اور خودمختاری کی ایک طاقتور علامت کے طور پر کام کرتا ہے۔ یوم آزادی کے موقع پر وزیر اعظم کی فصیل سے قوم سے خطاب کرنے کی سالانہ رسم ملک کے مغل ماضی اور اس کے جمہوری حال کے درمیان براہ راست ربط پیدا کرتی ہے۔ یہ تسلسل اپنی پیچیدہ، کثیر سطحی تاریخ کے ساتھ ہندوستان کے سکون کو ظاہر کرتا ہے، نہ تو اس کے اسلامی ورثے کو مسترد کرتا ہے اور نہ ہی اس کی وضاحت صرف اس سے کی جاتی ہے۔
یہ قلعہ سیاحوں کی توجہ کا ایک بڑا مرکز، ثقافتی مقام اور تعلیمی وسائل کے طور پر بھی آگے کی طرف ہے۔ یہ ہر سال لاکھوں زائرین کو مغل تاریخ اور ہند اسلامی فن تعمیر سے متعارف کراتا ہے، جس سے ہندوستان کے بھرپور ثقافتی ورثے کی تعریف کو فروغ ملتا ہے۔ کمپلیکس کے اندر موجود عجائب گھروں میں ایسے نمونے دکھائے گئے ہیں جو مغل دور میں روزمرہ کی زندگی اور فنکارانہ پیداوار کو روشن کرتے ہیں۔
