கண்ணோட்டம்
இரண்டாம் சந்திரகுப்தர், விக்ரமாதித்யா (வீரத்தின் சூரியன்) என்ற பட்டத்துடன் கௌரவிக்கப்பட்டார், குப்தப் பேரரசை சுமார் கிபி 375 அல்லது 380 முதல் கிபி 415 வரை ஆட்சி செய்தார், பண்டைய இந்திய நாகரிகத்தின் உச்சத்தை வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர். பிராந்திய விரிவாக்கம், அரசியல் ஸ்திரத்தன்மை, பொருளாதார செழிப்பு மற்றும் முன்னோடியில்லாத கலாச்சார சாதனைகள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்ட குப்த வம்சத்தின் பொற்காலத்தை அவரது ஆட்சிக் காலம் குறிக்கிறது. நவீன அறிஞர்கள் பொதுவாக அவரை பண்டைய இந்தியாவின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உலோகவியல் சாதனைகளில் ஒன்றான புகழ்பெற்ற டெல்லி இரும்பு தூண் கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "கிங் சந்திரா" என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள்.
மாபெரும் வெற்றியாளர் சமுத்திரகுப்தர் மற்றும் ராணி தத்தாதேவி ஆகியோரின் மகனான இரண்டாம் சந்திரகுப்தர் ஒரு பரந்த பேரரசைப் பெற்று, இராணுவெற்றிகள் மற்றும் இராஜதந்திர திருமணங்கள் மூலம் அதை மேலும் விரிவுபடுத்தினார். அவரது மிக முக்கியமான இராணுவ சாதனை மேற்கு சத்ரப்களின் (ஷாகாக்கள்) தீர்க்கமான தோல்வியாகும், இது மால்வா, குஜராத் மற்றும் சவுராஷ்டிரா ஆகியவற்றின் வளமான பகுதிகளை குப்தரின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்து, அரேபிய கடலின் இலாபகரமான கடல்சார் வர்த்தக பாதைகளுக்கு பேரரசை அணுகியது. அவரது ஆதரவின் கீழ், இந்திய கலை, இலக்கியம், அறிவியல் மற்றும் தத்துவம் செழித்து, அவரது அரசவையை பண்டைய உலகின் அறிவுசார் மற்றும் கலாச்சார மையமாக மாற்றியது.
இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் ஆட்சி பயனுள்ள ஆட்சி, மத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றை எடுத்துக்காட்டுகிறது. பாடலிபுத்திராவில் உள்ள அவரது தலைநகரம் அறிஞர்கள், கலைஞர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளுக்கு ஒரு காந்தமாக மாறியது, அதே நேரத்தில் அவரது நிர்வாக சீர்திருத்தங்களும் பொருளாதாரக் கொள்கைகளும் பரவலான செழிப்புக்கான நிலைமைகளை உருவாக்கின. அழியாத கவிஞர் காளிதாசர் உட்பட நவரத்னங்களுடனான (ஒன்பது நகைகள்) அவரது அரசவையின் புகழ்பெற்ற தொடர்பு அவரது சகாப்தத்தின் அசாதாரண கலாச்சார புத்திசாலித்தனத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக இந்திய நாகரிகத்தை பாதிக்கும் ஒரு சாதனை.
ஆரம்பகால வாழ்க்கை
இரண்டாம் சந்திரகுப்தர் குப்தப் பேரரசின் பிரம்மாண்டமான தலைநகரான பாடலிபுத்திரத்தில் (நவீன பாட்னா) கிபி 1 ஆம் ஆண்டில் பிறந்தார், இருப்பினும் சரியான தேதி நிச்சயமற்றதாக உள்ளது. இவர் பண்டைய இந்தியாவின் மிகப்பெரிய இராணுவெற்றியாளர்களில் ஒருவரான பேரரசர் சமுத்திரகுப்தர் மற்றும் ராணி தத்தாதேவி ஆகியோரின் மகனாவார். தனது தந்தையின் புகழ்பெற்ற ஆட்சியின் போது ஏகாதிபத்திய அரண்மனையில் வளர்ந்த இளம் சந்திரகுப்தர், குப்தரின் இராணுவ அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாக செயல்திறன் ஆகியவற்றின் உச்சத்தை கண்டிருப்பார், இது பேரரசராக அவரது பிற்கால கொள்கைகளை வடிவமைத்தொடக்க அனுபவங்கள்.
ஒரு இளவரசராக, சந்திரகுப்தர் எதிர்கால பேரரசருக்கு பொருத்தமான விரிவான கல்வியைப் பெற்றார், இதில் போர், அரசுக் கலை, தத்துவம், இலக்கியம் மற்றும் கலைகள் ஆகியவற்றில் பயிற்சி பெற்றார். குப்த அரசவை உயர்ந்த அறிவார்ந்த தரங்களைப் பராமரித்தது, மேலும் இளவரசர்கள் தற்காப்பு மற்றும் அறிவார்ந்த முயற்சிகள் இரண்டிலும் சாதிக்கப்படுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. பாடலிபுத்திராவின் கலாச்சாரச் சூழல், அதன் அறிஞர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளுடன், பண்டைய இந்தியாவின் வளமான அறிவுசார் மரபுகளை அவருக்கு வெளிப்படுத்தியது, இது அவரது பிற்கால ஆட்சியின் சிறப்பியல்பான கற்றல் மற்றும் கலைகளின் மீதான பாராட்டை வளர்த்தது.
சந்திரகுப்தரின் இளமைப் பருவத்தின் சூழ்நிலைகள் வரலாற்று பதிவுகளில் ஓரளவு தெளிவற்றதாகவே உள்ளன. சில அறிஞர்கள் அவர் உடனடி வாரிசாக இருந்திருக்க மாட்டார் என்று கூறுகிறார்கள், ராமகுப்தர் என்ற மூத்த சகோதரர் பற்றிய வரலாற்று குறிப்புகள் பிற்கால இலக்கிய ஆதாரங்களில் காணப்படுகின்றன, இருப்பினும் இது வரலாற்றாசிரியர்களிடையே விவாதிக்கப்படுகிறது. சந்திரகுப்தர் இறுதியில் தனது தந்தை சமுத்திரகுப்தருக்குப் பிறகு அல்லது ஒரு சுருக்கமான இடைப்பட்ட ஆட்சிக்குப் பிறகு, கிபி 1 இல் அரியணை ஏறினார் என்பது உறுதி.
அதிகாரத்திற்கு எழுதல்
இரண்டாம் சந்திரகுப்தர் குப்த சிம்மாசனத்தில் ஏறக்குறைய கி. பி. 1 இல் பேரரசின் ஒப்பீட்டளவில் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் செழிப்பான காலகட்டத்தில் ஏறினார். அவரது தந்தை சமுத்திரகுப்தர் இமயமலை முதல் நர்மதா நதி வரை மற்றும் வங்காள விரிகுடாவிலிருந்து மத்திய இந்தியா வரை வட இந்தியா முழுவதும் பரந்த நிலப்பரப்பை அவருக்கு விட்டுச் சென்றார். இருப்பினும், சில இலக்கிய ஆதாரங்கள் நவீன வரலாற்றாசிரியர்களால் விவாதிக்கப்படும் சிக்கல்களை பரிந்துரைப்பதால், வாரிசுகள் முற்றிலும் நேரடியானவர்களாக இருந்திருக்க மாட்டார்கள்.
இரண்டாம் சந்திரகுப்தர் பதவியேற்ற பிறகு, தனது அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவதற்கும், தனது ஆட்சியின் திசையை தீர்மானிப்பதற்கும் மூலோபாய சவாலை எதிர்கொண்டார். தனது தந்தையின் வெற்றிகளை வெறுமனே பராமரிப்பதற்குப் பதிலாக, மேற்கத்திய சத்ரப்கள்-மேற்கு இந்தியாவை ஆட்சி செய்த சித்தியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்-குப்த பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தல் மற்றும் விரிவாக்கத்திற்கான வாய்ப்பு ஆகிய இரண்டையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர் என்பதை அங்கீகரிப்பதில் அவர் குறிப்பிடத்தக்க பார்வையை வெளிப்படுத்தினார். இந்த மேற்கத்திய சத்ரபாக்கள் அரேபிய கடல் கடற்கரையில் உள்ள முக்கிய துறைமுகங்கள் உட்பட மால்வா, குஜராத் மற்றும் சவுராஷ்டிரா ஆகிய வளமான பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்தினர்.
சந்திரகுப்தர் தனது முக்கிய இராணுவ பிரச்சாரங்களுக்கு முன்பே அரசியல் புத்திசாலித்தனத்தை மூலோபாய திருமண கூட்டணிகள் மூலம் வெளிப்படுத்தினார். நாகா வம்சத்தைச் சேர்ந்த குபேரநாகாவுடனான அவரது திருமணம், முக்கியமான பிராந்திய சக்திகளுடன் உறவுகளைப் பாதுகாக்க உதவியது. மேலும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், அவர் தனது மகள் பிரபாவதிகுப்தரின் திருமணத்தை தக்காணத்தில் உள்ள வாகாடக வம்சத்தின் இரண்டாம் ருத்ராசேனாவுடன் ஏற்பாடு செய்தார். ருத்ராசேனா இளம் வயதிலேயே இறந்தபோது, பிரபாவதிகுப்தா தனது மைனர் மகன்களுக்கு ஆட்சியாளராக பணியாற்றினார், இராணுவெற்றி இல்லாமல் தென்னிந்தியாவில் குப்தர்களின் செல்வாக்கை திறம்பட விரிவுபடுத்தினார்-இது இராஜதந்திர மூலோபாயத்தின் தலைசிறந்த படைப்பாகும்.
இராணுவ பிரச்சாரங்கள் மற்றும் பிராந்திய விரிவாக்கம்
இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் ஆட்சியின் வரையறுக்கப்பட்ட இராணுவ சாதனை மேற்கத்திய சத்ரப்களுக்கு எதிரான அவரது வெற்றிகரமான பிரச்சாரமாகும், இது பண்டைய இந்தியாவின் புவிசார் அரசியல் நிலப்பரப்பை அடிப்படையில் மாற்றியது. பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு மேற்கு இந்தியாவில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட சித்தியன் படையெடுப்பாளர்களின் சந்ததியினரான மேற்கத்திய சத்ரபாக்கள், நவீன குஜராத், மால்வா மற்றும் ராஜஸ்தான் மற்றும் மகாராஷ்டிராவின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கிய பிரதேசங்களை கட்டுப்படுத்தினர். அவர்களின் தோல்விக்கு கவனமான திட்டமிடல் மற்றும் பல ஆண்டுகளாக நீடித்த இராணுவ முயற்சி தேவைப்பட்டது.
குப்த-சாகா போர்கள், இந்த மோதல்கள் அறியப்பட்டபடி, கிபி 380 களின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி 390 வரை தொடர்ந்திருக்கலாம். இரண்டாம் சந்திரகுப்தர் தனிப்பட்ட முறையில் தனது படைகளை வழிநடத்தினார், விக்ரமாதித்யா என்ற பட்டத்தில் கொண்டாடப்பட்ட தற்காப்பு வீரத்தை வெளிப்படுத்தினார். இந்தப் படையெடுப்புகளில் போர்க்களங்கள் மட்டுமல்லாமல், மேற்கு இந்தியாவின் பல்வேறு நிலப்பரப்புகளில் வலுவூட்டப்பட்ட நகரங்களுக்கு எதிரான முற்றுகைப் போர் மற்றும் மூலோபாய சூழ்ச்சிகளும் அடங்கும். குப்த இராணுவ இயந்திரம், கனரக குதிரைப்படை, போர் யானைகள் மற்றும் காலாட்படை ஆகியவற்றை இணைத்து, சாகா படைகளை விட உயர்ந்ததாக நிரூபித்தது, சுமார் கிபி 395 வாக்கில், சந்திரகுப்தர் அவர்களின் பிரதேசங்களை முழுமையாக இணைத்தார்.
மேற்கத்திய இந்தியாவின் வெற்றி குப்தப் பேரரசுக்கு மகத்தான பலன்களைக் கொண்டு வந்தது. அரபிக் கடலில் உள்ள துறைமுகங்களின் கட்டுப்பாடு, குறிப்பாக பரூச் மற்றும் சோபாரா, ரோமானியப் பேரரசு, தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவுடன் இலாபகரமான கடல்சார் வர்த்தகப் பாதைகளைத் திறந்தது. இப்பகுதியின் விவசாய செல்வம் மற்றும் நிறுவப்பட்ட வர்த்தக நெட்வொர்க்குகள் ஏகாதிபத்திய வருவாயில் கணிசமாக சேர்த்தன. கூடுதலாக, இந்த வெற்றி நீண்டகாலமாக இருந்த போட்டி சக்தியை அகற்றி, வட இந்தியா முழுவதும் கடற்கரையிலிருந்து கடற்கரை வரை குப்த அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்தி, முன்னெப்போதும் இல்லாத அரசியல் ஒற்றுமையை உருவாக்கியது.
இந்த வெற்றிகளைத் தொடர்ந்து, சந்திரகுப்தர் உஜ்ஜைனை இரண்டாம் நிலை தலைநகராக நிறுவி, மேற்கு இந்தியாவில் அதன் மூலோபாய முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்தார். இந்த தளத்திலிருந்து, அவர் புதிதாகையகப்படுத்தப்பட்ட பிரதேசங்களை திறம்பட நிர்வகிக்க முடிந்தது, அதே நேரத்தில் பாடலிபுத்திரத்தை பேரரசின் பாரம்பரிய தலைநகராக பராமரித்தார். இந்த இரட்டை மூலதன அமைப்பு அதிநவீன நிர்வாக சிந்தனையை வெளிப்படுத்தியது மற்றும் குப்த ஆட்சியின் கீழ் பல்வேறு பகுதிகளை ஒருங்கிணைக்க உதவியது.
நிர்வாகமும் நிர்வாகமும்
இரண்டாம் சந்திரகுப்தர் குறிப்பிடத்தக்க பிராந்திய சுயாட்சியுடன் மையப்படுத்தப்பட்ட ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தை சமநிலைப்படுத்தும் ஒரு நிர்வாக அமைப்பை மரபுரிமையாகப் பெற்றுச் செம்மைப்படுத்தினார். பேரரசு மாகாணங்களாக (புக்திகள்) பிரிக்கப்பட்டது, அவை பெரும்பாலும் இளவரசர்கள் அல்லது நம்பகமான பிரபுக்களால் நிர்வகிக்கப்பட்டன, அவர்கள் உள்ளூர் அதிகாரிகள் மூலம் ஆட்சி செய்தனர் மற்றும் தங்கள் சொந்த நிர்வாக எந்திரத்தை பராமரித்தனர். இந்த அமைப்பு உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை மதித்து பேரரசின் பரந்த பிரதேசங்கள் முழுவதும் திறமையான நிர்வாகத்தை அனுமதித்தது.
பேரரசர் ஏகாதிபத்திய தலைநகரில் ஒரு அதிநவீன அதிகாரத்துவத்தை பராமரித்தார், நிர்வாகத்தின் பல்வேறு அம்சங்களைக் கையாளும் சிறப்புத் துறைகளுடன்-இராணுவிவகாரங்கள், வருவாய் வசூல், பொதுப் பணிகள், நீதி மற்றும் இராஜதந்திர உறவுகள். சந்திரகுப்தரின் நிர்வாகம் திறமையான வரி வசூலை வலியுறுத்தியது, இது ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றம், இராணுவம் மற்றும் பொதுப் பணிகளுக்கு நிதியளித்தது, அதே நேரத்தில் மக்களுக்கு சுமையை ஏற்படுத்தக்கூடிய அதிகப்படியான வரிவிதிப்பைத் தவிர்த்தது. சமகால பதிவுகள் அவரது ஆட்சியின் போது பரவலான செழிப்பைக் குறிக்கின்றன, இது வெற்றிகரமான பொருளாதார நிர்வாகத்தைக் குறிக்கிறது.
இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் கீழ் மதக் கொள்கை சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மையின் குப்த பாரம்பரியத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. விஷ்ணுவின் பக்தராக இருந்தபோதிலும், வைஷ்ணவ கோயில்களுக்கு அவர் அளித்த ஆதரவும், உதயகிரி குகைகளுடனான அவரது தொடர்பும் சான்றாக இருந்தாலும், அவர் அனைத்து மத சமூகங்களுக்கும் ஆதரவையும் பாதுகாப்பையும் வழங்கினார். பௌத்த மடாலயங்கள் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தன, சமண சமூகங்கள் செழித்து வளர்ந்தன, மேலும் பல்வேறு இந்து பிரிவுகள் ஏகாதிபத்திய ஆதரவைப் பெற்றன. இந்த சகிப்புத்தன்மை அணுகுமுறை சமூக நல்லிணக்கத்தை உருவாக்கியது மற்றும் மத எல்லைகளைத் தாண்டி கலாச்சார உற்பத்தித்திறனை ஊக்குவித்தது.
சந்திரகுப்தரின் கீழ் இருந்த குப்த சட்ட அமைப்பு நடைமுறைத் தேவைகளுக்கு ஏற்ப தர்மசாஸ்திர நூல்களின் அடிப்படையில் அதிநவீன சட்டக் குறியீடுகளைப் பராமரித்தது. நீதி நீதிமன்றங்களின் படிநிலை மூலம் நிர்வகிக்கப்பட்டது, பேரரசர் உச்ச நீதித்துறை அதிகாரமாக இருந்தார். இந்த அமைப்பு முற்றிலும் தண்டனை நடவடிக்கைகளை விட மறுசீரமைப்பு மற்றும் இழப்பீட்டை வலியுறுத்தியது, மேலும் பல பண்டைய நாகரிகங்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஒப்பீட்டளவில் மனிதாபிமான தரங்களை பராமரித்தது.
கலாச்சார செழுமையும் பொற்காலமும்
இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் ஆட்சி இந்திய கலாச்சாரத்தின் அசாதாரண மலர்ச்சியைக் கண்டது, இது அதன் பெயரை பொற்காலம் என்று நியாயப்படுத்துகிறது. பேரரசர் கலை, இலக்கியம், அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தை தீவிரமாக ஆதரித்தார், பாடலிபுத்திராவிலும் பின்னர் உஜ்ஜைனியிலும் உள்ள தனது அரசவையை பண்டைய உலகின் அறிவுசார் மையமாக மாற்றினார். இந்த ஆதரவு வெறுமனே நிதி சார்ந்ததாக மட்டுமல்லாமல், உண்மையான பாராட்டு மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பதை உள்ளடக்கியது, இது ஏகாதிபத்திய அரசவை மற்றும் பரந்த சமூகத்தை ஊடுருவிய ஒரு தொனியை அமைத்தது.
சந்திரகுப்தரின் அரசவையின் புகழ்பெற்ற நவரத்னாக்கள் (ஒன்பது நகைகள்), பிற்கால பாரம்பரியத்தில் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவரது ஆட்சிக் காலத்தின் உண்மையான திறமைகளை பிரதிபலிக்கின்றன. சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில் மிகச்சிறந்த கவிஞராகவும் நாடக ஆசிரியராகவும் கருதப்படும் காளிதாசர் மிகவும் பிரபலமானவர். அவரது தலைசிறந்த படைப்புகள்-நாடகங்கள் அபிஜ்னநாச குந்தலம் மற்றும் விக்ரமோர்வசியம், மற்றும் காவியக் கவிதைகள் ரகுவம்ச மற்றும் குமாரசம்பவ உட்பட-பல நூற்றாண்டுகளாக ஆசிய இலக்கியத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய இலக்கிய சாதனையின் உச்சத்தை எட்டின. அனைத்து பாரம்பரிய நவரத்னங்களும் வரலாற்று சமகாலத்தவர்களா என்பது விவாதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இந்த சங்கம் அந்த சகாப்தத்தின் கலாச்சார புத்திசாலித்தனத்தை பிரதிபலிக்கிறது.
குப்தரின் ஆதரவின் கீழ் அறிவியல் மற்றும் கணித முன்னேற்றங்கள் செழித்தன. வானியலாளர்கள் துல்லியமான அவதானிப்புகள் மற்றும் கணக்கீடுகளைச் செய்தனர், கணிதவியலாளர்கள் அதிநவீன நுட்பங்களை உருவாக்கினர், மேலும் பூஜ்ஜியத்தை ஒரு இடப்பெயராகக் கொண்ட தசம அமைப்பு-ஒருவேளை உலகிற்கு இந்தியாவின் மிகப்பெரிய அறிவுசார் பரிசு-இந்த காலகட்டத்தில் சுத்திகரிக்கப்பட்டது. முறையான ஆய்வு மற்றும் நடைமுறையின் மூலம் மருத்துவ அறிவு முன்னேறியது, ஆயுர்வேத நூல்கள் தொகுக்கப்பட்டு சுத்திகரிக்கப்பட்டன. அறிவுசார் சூழல் பல்வேறு துறைகளில் விசாரணை மற்றும் புதுமைகளை ஊக்குவித்தது.
சந்திரகுப்தரின் ஆட்சியின் போது கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பம் சுத்திகரிப்பின் புதிய உச்சங்களை எட்டின. மத்தியப் பிரதேசத்தில் உள்ள உதயகிரி குகைகள், புகழ்பெற்ற வராஹ பலகைகள் உட்பட அவற்றின் அற்புதமான பாறை வெட்டப்பட்ட சிற்பங்களுடன், அவரது ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அந்தக் காலத்தின் கலைச் சாதனையை நிரூபிக்கின்றன. மத பக்தி மற்றும் அழகியல் உணர்திறன் ஆகியவற்றின் இணைவு நீடித்த அழகின் படைப்புகளை உருவாக்கியது. அவரது ஆட்சிக் காலத்தில் தொடங்கப்பட்டெல்லி இரும்பு தூண், குப்த கைவினைஞர்களின் மேம்பட்ட உலோகவியல் அறிவை எடுத்துக்காட்டுகிறது-அதன் துரு-எதிர்ப்பு கலவை நவீன தரநிலைகளால் கூட குறிப்பிடத்தக்கதாக உள்ளது.
தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் தன்மை
வரலாற்று ஆதாரங்கள் இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் தன்மை குறித்து வரையறுக்கப்பட்ட ஆனால் ஒளிரும் பார்வைகளை வழங்குகின்றன. அவர் தனிப்பட்ட மற்றும் அரசியல் நோக்கங்களுக்காகுறைந்தது இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க திருமணங்களை ஒப்பந்தம் செய்தார். ஒரு நாகா தலைவரின் மகளான துருவதேவியுடனான அவரது திருமணம், அவரது வாரிசான முதலாம் குமாரகுப்தர் மற்றும் அவரது மகள் பிரபாவதிகுப்தர் உட்பட பல குழந்தைகளை உருவாக்கியது, அவர் குப்த செல்வாக்கை தெற்கே விரிவுபடுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அவரது மற்றொரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மனைவி குபேரநாகாவும் அவரது நிலையை வலுப்படுத்திய ஒரு அரசியல் கூட்டணியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.
சமகால கல்வெட்டுகள் மற்றும் நாணயங்கள் சந்திரகுப்தர் இந்திய அரசியல் சிந்தனையில் கொண்டாடப்பட்ட தத்துவஞானி-மன்னரின் இலட்சியத்தை உள்ளடக்கியதாகூறுகின்றன. வெறுமனே அரசியல் நோக்கங்களுக்காக ஆதரவை வழங்குவதை விட, கவிதை, நாடகம் மற்றும் கலைகளின் மீது உண்மையான பாராட்டைக் கொண்டு அவர் தனிப்பட்ட முறையில் பண்பட்டவராக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. விக்ரமாதித்யா என்ற பட்டத்தை அவர் தேர்ந்தெடுத்தது-தற்காப்பு வீரத்தை (விக்ரமம்) அரச அதிகாரத்துடன் (ஆதித்யா, சூரியன்) இணைத்தது-போர்வீரர் மற்றும் அறிவார்ந்த ஆட்சியாளர் என்ற அவரது சுய உருவத்தை பிரதிபலித்தது, இது சத்திரிய போர்வீரரின் இலட்சியத்தை அறிவார்ந்த முயற்சிகளுடன் ஒருங்கிணைத்தது.
பேரரசரின் மத பக்தி, குறிப்பாக விஷ்ணுவுக்கு, வெறும் சடங்குகள் அல்லாமல் உண்மையானதாகத் தோன்றுகிறது. இந்த மதத் தலத்திற்கு அவர் வருகை தந்ததையும், அங்கு அவர் விரிவான சிற்பங்களை அமைத்ததையும் உதயகிரி குகை கல்வெட்டுகள் பதிவு செய்கின்றன. இருப்பினும், அவரது பக்தி குறுங்குழுவாத சகிப்புத்தன்மையாக மாறவில்லை; அவரது நீதிமன்றம் அனைத்து மத மரபுகளையும் சேர்ந்த அறிஞர்களையும் கலைஞர்களையும் வரவேற்றது, மேலும் அவரது நிர்வாகம் பல்வேறு சமூகங்களைப் பாதுகாத்தது. இந்த தனிப்பட்ட சகிப்புத்தன்மை அரசியல் நடைமுறைவாதத்துடன் இணைந்து வெவ்வேறு மரபுகள் இணைந்து வாழக்கூடிய மற்றும் குறுக்கு-உரமிடக்கூடிய சூழலை உருவாக்கியது.
ஒரு தந்தையாகவும் வம்சத்தைக் கட்டுபவராகவும் சந்திரகுப்தரின் பங்கு பேரரசின் தொடர்ச்சிக்கு முக்கியமானது என்பதை நிரூபித்தது. அவர் தனது மகன் குமாரகுப்தரை வாரிசுகளுக்கு கவனமாக தயாரித்தார், வெளிப்படையாகுப்தப் பேரரசு மற்றொரு தலைமுறைக்கு தொடர்ந்து செழிக்க அனுமதித்த ஒரு சுமூகமான அதிகார மாற்றத்தை உறுதி செய்தார். அவரது மகள் பிரபாவதிகுப்தாவின் கல்வி மற்றும் திறன்கள் அவர் பாலினத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் தனது குழந்தைகளின் திறனையும் புத்திசாலித்தனத்தையும் மதிக்கிறார், இதனால் அவர் வாகாடக இராஜ்ஜியத்தின் ஆட்சியாளராக திறம்பட பணியாற்ற முடிந்தது.
தில்லி இரும்பு தூண் மற்றும் பொருள் மரபு
இரண்டாம் சந்திரகுப்தருடன் தொடர்புடைய மிகவும் சுவாரஸ்யமான நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று தில்லியில் உள்ள குதுப் வளாகத்தில் உள்ள புகழ்பெற்ற இரும்பு தூண் ஆகும். இந்தூண் பிராமி எழுத்துக்களில் ஒரு சமஸ்கிருத கல்வெட்டைக் கொண்டுள்ளது, இது "சந்திர மன்னரை" குறிக்கிறது, அவரை பெரும்பாலான நவீன அறிஞர்கள் இரண்டாம் சந்திரகுப்த விக்ரமாதித்யனுடன் அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். முதலில் மற்றொரு இடத்தில், ஒருவேளை உதயகிரி அல்லது மதுரா பிராந்தியத்தில் உள்ள ஒரு விஷ்ணு கோவிலில் கட்டப்பட்ட இந்தூண் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு அதன் தற்போதைய இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது.
இரும்பு தூண் ஏழு மீட்டருக்கும் அதிகமான உயரம் மற்றும் ஆறு டன்களுக்கும் அதிகமான எடையைக் கொண்டுள்ளது, இது குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தூய்மையான மெதுவான இரும்பால் உருவாக்கப்பட்டது. பதினாறு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, டெல்லியின் ஈரப்பதமான காலநிலை மற்றும் பருவமழை இருந்தபோதிலும், இது குறைந்தபட்ச துருவைக் காட்டுகிறது. நவீன உலோகவியல் பகுப்பாய்வு அதிக பாஸ்பரஸ் உள்ளடக்கம் மற்றும் குறிப்பிட்ட ஃபோர்ஜிங் நுட்பங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, இது ஒரு பாதுகாப்பு செயலற்ற அடுக்கை உருவாக்கியது, ஆனால் பண்டைய கைவினைஞர்கள் இதை அடைந்துல்லியம் சுவாரஸ்யமாக உள்ளது. இந்தூண் குப்த நாகரிகத்தின் மேம்பட்ட உலோகவியல் அறிவு மற்றும் தொழில்நுட்ப திறன்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
தூணில் உள்ள கல்வெட்டு, நேர்த்தியான சமஸ்கிருத வசனத்தில், சந்திர மன்னரின் வெற்றிகளையும் பக்தியையும் பாராட்டுகிறது, அவர் "சிந்துவின் ஏழு வாய்களின் மறுபுறத்தில்" மக்களை வென்றதையும் (வடமேற்கில் பிரச்சாரங்களைக் குறிக்கும்) விஷ்ணு மீதான அவரது பக்தியையும் குறிப்பிடுகிறது. கல்வெட்டின் கவிதை தரம் அந்த சகாப்தத்தின் இலக்கிய நுட்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு செயல்பாட்டு நினைவுச்சின்னங்கள் கூட அழகியல் மற்றும் இலக்கிய தகுதியைக் கொண்டிருந்தன. இந்தூண் தொழில்நுட்ப சாதனை, வரலாற்று ஆவணப்படுத்தல் மற்றும் கலை வெளிப்பாட்டை ஒரே நினைவுச்சின்னத்தில் ஒருங்கிணைக்கிறது.
சந்திரகுப்தரின் நாணயங்கள் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க பொருள் பாரம்பரியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. அவரது தங்கம் மற்றும் வெள்ளி தினார்கள் விரிவான உருவப்படங்கள், விரிவான வடிவமைப்புகள் மற்றும் சமஸ்கிருத கல்வெட்டுகளுடன் குறிப்பிடத்தக்க கலைத்திறனையும் தொழில்நுட்ப சிறப்பையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. பல்வேறு நாணய வகைகள்-வில்வித்தை வகை, சிங்கம்-சுடும் வகை, குதிரை வீரர் வகை-ஒவ்வொன்றும் குப்தர் அச்சிடுதலின் நுட்பத்தை நிரூபிக்கும் போது குறியீட்டு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன. இந்த நாணயங்கள் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டன, வர்த்தகத்தை எளிதாக்கியது மற்றும் பேரரசரின் புகழைப் பரப்பியது, அதே நேரத்தில் நவீன வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு அவரது ஆட்சியைப் பற்றிய மதிப்புமிக்க ஆதாரங்களை வழங்கியது.
பொருளாதார செழுமையும் வர்த்தகமும்
இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் ஆட்சி குறிப்பிடத்தக்க பொருளாதார செழிப்பைக் கண்டது, இது விவசாய உற்பத்தித்திறன், செழிப்பான வர்த்தகம் மற்றும் திறமையான நிர்வாகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மேற்கத்திய இந்தியாவின் வெற்றி முக்கியமான துறைமுகங்கள் மற்றும் வர்த்தக பாதைகளின் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டு வந்தது, குப்தப் பேரரசை சர்வதேச வர்த்தகத்தில் முழுமையாக ஒருங்கிணைத்தது. இந்திய வணிகர்கள் மேற்கில் ரோமானியப் பேரரசுடனும், கிழக்கில் தென்கிழக்கு ஆசிய இராஜ்ஜியங்களுடனும் வர்த்தகம் செய்தனர், மேலும் மத்திய ஆசியா மற்றும் சீனாவுடன் பட்டு பாதை கிளைகள் வழியாக நிலப்பரப்பு இணைப்புகளைப் பராமரித்தனர்.
இந்த காலகட்டத்தில் இந்திய ஏற்றுமதிகளில் பருத்தி ஜவுளி, மசாலாப் பொருட்கள், விலைமதிப்பற்ற கற்கள், தந்தம் மற்றும் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்கள் ஆகியவை அடங்கும், அவை வெளிநாட்டு சந்தைகளில் அதிக விலையைக் கொண்டிருந்தன. பதிலுக்கு, இந்தியா ஆடம்பர பொருட்கள், இராணுவ பயன்பாட்டிற்கான குதிரைகள் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களை இறக்குமதி செய்தது. வர்த்தக சமநிலை வெளிப்படையாக இந்தியாவுக்கு சாதகமாக இருந்தது, இது துணைக் கண்டத்திற்குள் ரோமானிய தங்க நாணயங்களின் ஓட்டம் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து இந்த தங்கத்தைப் பயன்படுத்தி குப்தினார்கள் அச்சிடப்பட்டதன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நேர்மறையான வர்த்தக சமநிலை ஏகாதிபத்திய செல்வத்திற்கும் அந்தக் காலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார சாதனைகளுக்கும் பங்களித்தது.
விவசாய உற்பத்தித்திறன் குப்தர்களின் செழிப்புக்கு அடித்தளமாக அமைந்தது. பேரரசின் பிரதேசங்களில் துணைக் கண்டத்தின் மிகவும் வளமான பகுதிகள், குறிப்பாக கங்கை சமவெளி மற்றும் புதிதாகையகப்படுத்தப்பட்ட மேற்கு மாகாணங்கள் ஆகியவை அடங்கும். பயனுள்ள நிர்வாகம், நீர்ப்பாசனப் பணிகள் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் லேசான வரிவிதிப்பு ஆகியவை விவசாய வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தன. உபரி விவசாய உற்பத்தி நகர்ப்புற மையங்களை ஆதரித்தது, உழைப்பின் நிபுணத்துவத்தை அனுமதித்தது மற்றும் கலாச்சார முயற்சிகளுக்கான வளங்களை விடுவித்தது. சமகால பதிவுகள் குறைந்த சமூக மட்டங்களில் கூட ஒப்பீட்டளவில் செழிப்பைக் குறிக்கின்றன, இருப்பினும் குறிப்பிடத்தக்க ஏற்றத்தாழ்வுகள் நிச்சயமாக இருந்தன.
இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் ஆட்சியின் கீழ் நாணயப் பொருளாதாரம் விரிவடைந்தது, தரப்படுத்தப்பட்ட நாணயங்கள் உள்ளூர் மற்றும் நீண்ட தூர வர்த்தகத்தை எளிதாக்கியது. புகழ்பெற்ற குப்த தங்க தினார்கள் அதிக தூய்மையையும் நிலையான எடையையும் பராமரித்து, நாணயத்தின் மீது நம்பிக்கையை உருவாக்கின. இந்த நிதி ஸ்திரத்தன்மை, அரசியல் பாதுகாப்புடன் இணைந்து, வணிக நடவடிக்கைகளையும் பொருளாதார வளர்ச்சியையும் ஊக்குவித்தது. பாடலிபுத்திரா, உஜ்ஜைனி, வாரணாசி மற்றும் பிற நகரங்கள் வர்த்தகம், கைவினை உற்பத்தி மற்றும் கலாச்சார மையங்களாக செயல்படுவதன் மூலம் நகர்ப்புற மையங்கள் செழித்தன.
வெளிநாட்டு சக்திகளுடனான உறவுகள்
இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் ஆட்சி குறிப்பிடத்தக்க சர்வதேச தொடர்புகளின் காலகட்டத்தில் நிகழ்ந்தது. மேற்கில் ரோமானியப் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்தாலும், செங்கடல் துறைமுகங்களை இந்தியாவின் மேற்குக் கடற்கரையுடன் இணைக்கும் கடல்சார் வழிகள் மூலம் இந்தியாவுடன் சுறுசுறுப்பான வர்த்தகத்தை பராமரித்தது. ரோமானிய பதிவுகள் இந்திய தூதரகங்கள் மற்றும் வர்த்தகர்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகின்றன, அதே நேரத்தில் இந்தியா முழுவதும் உள்ள தொல்பொருள் தளங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ரோமானிய தங்க நாணயங்கள் வணிக பரிமாற்றங்களுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. நேரடி அரசியல் கூட்டணி இல்லை என்றாலும், பரஸ்பர பொருளாதார நலன்கள் அமைதியான உறவுகளை ஊக்குவித்தன.
இந்தக் காலகட்டத்தில் சீனாவுடனான உறவுகள் குறைவாகவே தெளிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, ஆனால் பட்டு வழிகளில் புத்த மதத்தின் விரிவாக்கம் இந்தியாவிற்கும் தொலைதூர சீனப் பேரரசுகளுக்கும் இடையே கலாச்சார தொடர்புகளை உருவாக்கியது. சீன யாத்ரீகர்கள் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளில் இந்தியாவுக்கு வருவார்கள், பௌத்த மதத்தின் தாயகத்தால் ஈர்க்கப்பட்டனர், இருப்பினும் மிகவும் பிரபலமான யாத்ரீகக் கணக்குகள் (ஃபாக்சியன் போன்றவை) சற்று பிந்தைய அல்லது சமகால காலங்களிலிருந்து வந்தவை. குப்த அரசவையின் கற்றல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நற்பெயர் வெளிநாட்டு அறிஞர்களையும் பயணிகளையும் ஈர்த்திருக்கலாம்.
சந்திரகுப்தரின் ஆட்சியின் போது மத்திய ஆசிய சூழ்நிலையில் பல்வேறு சக்திகளும் மக்களும் மாறி மாறி வந்தன. ஹன் படையெடுப்புகள் இந்திய இராஜ்ஜியங்களை அச்சுறுத்தும் பிற்காலங்களைப் போலல்லாமல், குப்தப் பேரரசின் வடமேற்கு எல்லை பாதுகாப்பாக இருந்தது. வடமேற்கு எல்லையில் இந்த பாதுகாப்பு-படையெடுப்புகளுக்கான ஒரு பாரம்பரிய பாதை-சந்திரகுப்தர் சாகர்களுக்கு எதிராக மேற்கு நோக்கி விரிவாக்கம் செய்வதிலும், அவரது தெற்கு கூட்டணிகளை ஒருங்கிணைப்பதிலும் கவனம் செலுத்த அனுமதித்தது.
வாகாடக மன்னருடன் பிரபாவதிகுப்தரின் மூலோபாய திருமணம் தக்காண பீடபூமியில் உள்ள முக்கிய சக்தியுடன் ஒரு முக்கியமான கூட்டணியை உருவாக்கியது. பிரபாவதிகுப்தா தனது கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு தனது மைனர் மகன்களுக்கு ஆட்சியாளராக பணியாற்றியபோது, அவர் தனது சொந்த பெயரிலும், தனது குப்த வம்சாவளியை அங்கீகரித்தும் கல்வெட்டுகளை வெளியிட்டார், இதனால் வாகாடக இராஜ்ஜியத்தை குப்த பாதுகாக்கப்பட்ட மாநிலமாக மாற்றியது. இந்த இராஜதந்திர சாதனை குப்தரின் செல்வாக்கை மத்திய மற்றும் தென்னிந்தியாவிற்கு விலையுயர்ந்த இராணுவ பிரச்சாரங்கள் இல்லாமல் விரிவுபடுத்தி, அதிநவீன வெளியுறவுக் கொள்கையை நிரூபித்தது.
பிற்கால வருடங்களும் மரணமும்
இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் ஆட்சியின் இறுதி ஆண்டுகள் அவரது முழு ஆட்சியையும் வகைப்படுத்திய செழிப்பையும் ஸ்திரத்தன்மையையும் தொடர்ந்தன. பேரரசை அதன் மிகப்பெரிய அளவிற்கு விரிவுபடுத்தி, முக்கிய போட்டியாளர்களை தோற்கடித்து, தனது வம்சத்தின் கவுரவத்தை நிலைநிறுத்தி, வயதான பேரரசரால் தனது சாதனைகளில் திருப்தி அடைய முடிந்தது. அவர் இறக்கும் வரை நிர்வாகத்தில் சுறுசுறுப்பான ஈடுபாட்டைப் பராமரித்து, தனது நியமிக்கப்பட்ட வாரிசுக்கு சுமூகமான மாற்றத்தை உறுதி செய்தார்.
இரண்டாம் சந்திரகுப்தர் கிபி 415 இல் இறந்தார், சுமார் 35-40 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார்-பண்டைய தரநிலைகளால் விதிவிலக்காக நீண்ட மற்றும் வெற்றிகரமான ஆட்சி. அவரது மரணத்தின் சரியான சூழ்நிலைகள் எஞ்சியிருக்கும் ஆதாரங்களில் பதிவு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் ஒழுங்கான வாரிசுகள் அவர் போரில் அல்லது படுகொலை செய்யப்பட்டதை விட அமைதியாக இறந்ததாகக் கூறுகின்றன. சந்திரகுப்தர் நிறுவிய ஸ்திரத்தன்மைக்கும், அவரது வாரிசை வெற்றிகரமாக தயாரித்ததற்கும் சான்றாக, அவரது மகன் முதலாம் குமாரகுப்தர் வெளிப்படையான எதிர்ப்பு அல்லது நெருக்கடி இல்லாமல் அவருக்குப் பிறகு ஆட்சிக்கு வந்தார்.
சந்திரகுப்தரின் மரணத்தின் இடம் நிச்சயமற்றதாக உள்ளது, பாடலிபுத்ரா அல்லது உஜ்ஜைன், அவரது மேற்கத்திய தலைநகரம் என்று ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. அவர் எங்கு இறந்தாலும், அவரது மறைவு ஒரு சகாப்தத்தின் முடிவைக் குறித்தது, இருப்பினும் அவர் வலுப்படுத்திய குப்தப் பேரரசு அவரது மகன் மற்றும் பேரனின் கீழ் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தது. அவரது மரணத்தைத் தொடர்ந்து பெரிய இடையூறுகள் அல்லது உடனடி சவால்கள் இல்லாதது அவரது வெற்றிகரமான இராஜதந்திரத்திற்கு சான்றாகும்-அவர் தனது வாரிசுக்கு பாதுகாப்பான எல்லைகள் மற்றும் திறமையான நிர்வாகத்துடன் ஒரு நிலையான, வளமான பேரரசை விட்டுச் சென்றார்.
சந்திரகுப்தரின் மரணத்தின் உடனடி பின்விளைவு, மாபெரும் பேரரசருக்கு துக்கம் அனுசரிப்பதையும், முதலாம் குமாரகுப்தர் பதவியேற்றதைக் கொண்டாடுவதையும் கண்டது. புதிய பேரரசர் தனது தந்தையின் கொள்கைகளைத் தொடர்ந்தார், பேரரசின் செழிப்பு மற்றும் கலாச்சார சாதனைகளை மற்றொரு தலைமுறைக்கு பராமரித்தார். இந்தொடர்ச்சி சந்திரகுப்தர் தனிப்பட்ட அதிகாரத்தை மட்டுமல்ல, அவரது வாழ்நாளுக்கு அப்பால் செயல்படக்கூடிய நிறுவன கட்டமைப்புகளையும் நிறுவினார் என்பதைக் குறிக்கிறது-இது ஒரு உண்மையான வெற்றிகரமான ஆட்சியாளரின் அடையாளமாகும்.
மரபும் வரலாற்று தாக்கமும்
இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் மரபு அவரது இராணுவெற்றிகள் மற்றும் பிராந்திய விரிவாக்கத்திற்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது. பல வரலாற்றாசிரியர்கள் பண்டைய இந்திய நாகரிகத்தின் உச்சம் என்று கருதும் காலத்திற்கு அவர் தலைமை தாங்கினார்-அரசியல் ஒற்றுமை, பொருளாதார செழிப்பு மற்றும் கலாச்சார சாதனை ஆகியவை இணைந்து அசாதாரணமான மனித வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்கின. அவரது ஆட்சியின் கீழ் குப்த பொற்காலம் பிற்கால இந்திய இராஜ்ஜியங்களுக்கான ஒரு குறிப்பு புள்ளியாக மாறியது, இதற்கு எதிராக அடுத்தடுத்த ஆட்சிகள் அளவிடப்பட்டன.
அவரது சகாப்தத்தின் கலாச்சார சாதனைகள் நீடித்ததாக நிரூபிக்கப்பட்டன. காளிதாசரின் படைப்புகள் சமஸ்கிருத இலக்கியத்தின் மையமாக இருந்தன, பல நூற்றாண்டுகளாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு நிகழ்த்தப்பட்டன, மேலும் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. குப்த சிற்பம் மற்றும் கட்டிடக்கலையில் நிறுவப்பட்ட கலைத் தரநிலைகள் அடுத்த மில்லினியத்திற்கு இந்திய கலையை பாதித்தன. விஞ்ஞான மற்றும் கணித முன்னேற்றங்கள், குறிப்பாக வானியல் மற்றும் கணிதத்தில், ஆசியா முழுவதும் மற்றும் இறுதியில் ஐரோப்பாவிலும் பரவியது, இது உலகளாவிய அறிவுசார் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. இந்த காலகட்டத்தில் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பூஜ்ஜியத்துடன் கூடிய தசம அமைப்பு, உலகளவில் கணிதத்தில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியது.
இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் நினைவு, குறிப்பாக அவரது விக்ரமாதித்யா என்ற பட்டத்தின் கீழ், புகழ்பெற்றதாக மாறியது. பிற்கால ஆட்சியாளர்கள் "விக்ரமாதித்யா" என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், அவரது மகிமையுடன் தொடர்பு கொள்ள முயன்றனர். நாட்டுப்புற மரபுகளும் இலக்கியங்களும் அவரது ஆட்சியை அலங்கரித்தன, சில சமயங்களில் அவரை மற்ற ஆட்சியாளர்களுடன் இணைத்தன அல்லது புராணக் கூறுகளைச் சேர்த்தன, ஆனால் ஒரு நியாயமான, பண்பட்ட மற்றும் சக்திவாய்ந்த பேரரசரின் முக்கிய நினைவகம் நீடித்தது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க சந்திரகுப்தர் இந்திய பாரம்பரியத்தில் சிறந்த இராஜ்ஜியத்தைக் குறிக்கும் ஒரு கலாச்சார முன்மாதிரியாக மாறினார்.
இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் நவீன மதிப்பீடு பெருமளவில் நேர்மறையாக உள்ளது, இருப்பினும் வரலாற்றாசிரியர்கள் ஹாஜியோகிராஃபிக் மரபுகளிலிருந்து பொருத்தமான முக்கியமான தூரத்தை பராமரிக்கிறார்கள். அவரது இராணுவெற்றிகள் மூலோபாய பார்வை மற்றும் தந்திரோபாய திறனை வெளிப்படுத்தின. அவரது நிர்வாகக் கொள்கைகள் வெளிப்படையான அதிகப்படியான ஒடுக்குமுறை இல்லாமல் செழிப்புக்கான நிலைமைகளை உருவாக்கின. அவரது கலாச்சார ஆதரவு நீடித்த நினைவுச்சின்னங்களையும் தலைசிறந்த படைப்புகளையும் விட்டுச் சென்றது. இரண்டாம் சந்திரகுப்தர், அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கு பயனளித்து, மனித நாகரிகத்தை வளப்படுத்திய வழிகளில் அதிகாரத்தின் கோரிக்கைகளை அறிவார்ந்த நிர்வாகத்துடன் வெற்றிகரமாக சமநிலைப்படுத்தினார்.
வரலாற்று விவாதங்கள் மற்றும் அறிவாற்றல் கண்ணோட்டங்கள்
இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் ஆட்சியின் பல அம்சங்கள் வரலாற்றாசிரியர்களிடையே விவாதிக்கப்படுகின்றன. அவரது வாரிசு பற்றிய கேள்வி-அவர் உடனடியாக தனது தந்தை சமுத்திரகுப்தரைப் பின்பற்றினாரா அல்லது ராமகுப்தர் என்ற மூத்த சகோதரருக்குப் பிறகு ஆட்சிக்கு வந்தாரா என்பது குறிப்பிடத்தக்க அறிவார்ந்த விவாதத்தை உருவாக்கியுள்ளது. ராமகுப்தரைப் பற்றிய குறிப்புகள் பிற்கால இலக்கிய ஆதாரங்களில் காணப்படுகின்றன, ஆனால் சமகால கல்வெட்டுகள் அல்லது நாணயங்களில் இல்லை, இதனால் சில அறிஞர்கள் அவரது வரலாற்றை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார்கள். இந்த விவாதம் நிபுணர்களுக்கு சுவாரஸ்யமாக இருந்தாலும், பேரரசராக சந்திரகுப்தரின் சாதனை பற்றிய மதிப்பீடுகளை அடிப்படையில் மாற்றாது.
இரும்புத் தூண் கல்வெட்டின் "மன்னர் சந்திர" உடன் இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் அடையாளம், பெரும்பாலான அறிஞர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், முழுமையான ஆதாரத்தை விட சூழ்நிலை ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அரசரின் வெற்றிகளைப் பற்றிய கல்வெட்டு குறிப்புகள் மற்றும் தூணின் சாத்தியமான தேதி ஆகியவை இரண்டாம் சந்திரகுப்தரை மிகவும் சாத்தியமான வேட்பாளராக ஆக்குகின்றன, ஆனால் முழுமையான உறுதி மழுப்பலாக உள்ளது. நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் விரும்பும் விரிவான ஆவணங்களை பண்டைய ஆதாரங்கள் அரிதாகவே வழங்குவதால், இதே போன்ற கேள்விகள் அவரது பிரதேசங்களின் துல்லியமான அளவையும் அவரது வெற்றிகளின் சரியான காலவரிசையையும் சுற்றி உள்ளன.
குப்தர் காலத்தின் கலாச்சார சாதனைகள் குறிப்பிடத்தக்கவை என்றாலும், அவற்றின் சமூகப் பகிர்வு குறித்து கேள்விகளை எழுப்புகின்றன. கலாச்சார செழுமை உயரடுக்கு வட்டங்களுக்கு அப்பால் விரிவடைந்ததா? தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினருக்கும் பெண்களுக்கும் என்ன நிபந்தனைகள் இருந்தன? உயரடுக்கு பார்வையாளர்களால் எழுதப்பட்ட மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்கள், சாமானிய மக்களின் வாழ்க்கை குறித்த வரையறுக்கப்பட்ட கண்ணோட்டங்களை வழங்குகின்றன. நவீன அறிஞர்கள் பெருகிய முறையில் வெற்றிவாதக் கதைகளை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார்கள் மற்றும் கலாச்சார சாதனைகளுடன் சமூக படிநிலைகள் மற்றும் விலக்குகள் உள்ளிட்ட பண்டைய சமூகங்களை அவற்றின் முழு சிக்கலில் புரிந்து கொள்ள முற்படுகிறார்கள்.
சந்திரகுப்தரின் வெற்றிகளுக்கும் கலாச்சார ஆதரவிற்கும் இடையிலான உறவும் பகுப்பாய்வை அழைக்கிறது. இராணுவிரிவாக்கம் கலாச்சார சாதனைகளுக்கு வளங்களை வழங்கியதா, அல்லது வர்த்தகம் மற்றும் விவசாயத்திலிருந்து செழிப்பு முக்கியமா? பேரரசர் இராணுவச் செலவுகளையும் கலாச்சார ஆதரவையும் எவ்வாறு சமநிலைப்படுத்தினார்? வரலாற்று செழுமைக்கு உதவும் சிக்கலான காரணிகளைப் புரிந்துகொள்ள வரலாற்றாசிரியர்கள் பணியாற்றுவதால், பொற்காலத்தின் பொருள் அடித்தளங்களைப் பற்றிய இந்த கேள்விகள் பொருத்தமானவை.
காலவரிசை
பிறப்பு
பாடலிபுத்திராவில் பிறந்தார்
பேரரசராக மாறினார்
குப்த சிம்மாசனத்தில் ஏறினார்
மேற்கத்திய பிரச்சாரங்கள்
தோற்கடிக்கப்பட்ட மேற்கத்திய க்ஷத்ரபர்கள்
மரணம்
ஆட்சியின் முடிவு