بھولے ہوئے شہنشاہ: ہندوستان کا نپولین تاریخ سے کیسے غائب ہوا

سونے کا سکہ عجائب گھر کی روشنیوں کے نیچے چمکتا ہے، اس کی سطح سولہ صدیوں تک پہنی ہوئی تھی لیکن اس کا پیغام بے مثال ہے۔ ایک طرف، ایک جنگجو شہنشاہ پیروں کے بل بیٹھتا ہے، وینا بجاتا ہے، جو کلاسیکی ہندوستانی تار والا آلہ ہے۔ اس کے برعکس، سنسکرت کے خطوط میں اسے "بادشاہوں کا بادشاہ" قرار دیا گیا ہے۔ زیادہ تر لوگ سمدر گپتا کے بارے میں یہی سب کچھ دیکھیں گے-ایک ایسا شخص جس نے سکندر اعظم کے ایشیا کو فتح کرنے سے زیادہ ہندوستان کو فتح کیا، جس نے ایک معمولی سلطنت کو ایک وسیع سلطنت میں تبدیل کر دیا، اور جو کسی نہ کسی طرح تاریخ کا سب سے کامیاب غائب ہونے والا عمل بن گیا۔

جب کہ دنیا بھر میں اسکول کے بچے سکندر، نپولین اور سیزر کے بارے میں سیکھتے ہیں، سمدر گپتا تعلیمی حلقوں سے باہر عملی طور پر نامعلوم رہتا ہے۔ پھر بھی الہ آباد کا ستون، جو اس کی کامیابیوں کا خاموش گواہ ہے، ان فوجی مہمات کو درج کرتا ہے جو قدیم فوجی تاریخ میں کسی بھی چیز کا مقابلہ کرتی ہیں۔ اس ستون پر کندہ شدہ نوشتہ درجنوں سلطنتوں، ہمالیہ سے ہندوستان کے جنوبی سرے تک پھیلے ہوئے علاقوں اور ایک ایسے انتظامی نظام پر فتوحات کی وضاحت کرتا ہے جو اسے برقرار رکھے گا جسے مورخین ہندوستان کا سنہری دور کہتے ہیں۔

سوال یہ نہیں ہے کہ سمدرگپت نے کیا انجام دیا-ثبوت لفظی طور پر پتھر میں تراشے گئے ہیں اور سونے میں بنے ہوئے ہیں۔ سوال یہ ہے کہ اس کا نام مقبول یادداشت سے کیوں غائب ہو گیا جبکہ کم فاتحین نے لافانی شہرت حاصل کی۔ اس معدوم ہوتے عمل کو سمجھنے کے لیے ہمیں چوتھی صدی کے ہندوستان، پاٹلی پتر کے درباروں، برصغیر میں پھیلے میدان جنگوں اور اس لمحے تک کا سفر کرنا چاہیے جب ایک آدمی کے وژن نے ہندوستانی تہذیب کو نئی شکل دی تھی۔

پہلے کی دنیا

چوتھی صدی کا ہندوستان مسابقتی سلطنتوں، قبائلی اتحادوں اور بقیہ جمہوریہ کا ایک ٹوٹا ہوا منظر تھا۔ عظیم موریہ سلطنت، جس نے پانچ صدیوں قبل برصغیر کے بیشتر حصے کو اشوک کے تحت متحد کیا تھا، علاقائی طاقتوں میں گر گئی تھی۔ کشان، جنہوں نے شمالی ہندوستان پر غلبہ حاصل کیا تھا، زوال پذیر تھے۔ دکن کے ساتواہن ٹکڑے ہو چکے تھے۔ اس سیاسی خلا میں متعدد ممکنہ سلطنت سازوں نے قدم رکھا، جن میں سے زیادہ تر کا مقصد مبہم پن تھا۔

وادی گنگا، جو ہندوستانی تہذیب کا قدیم گہوارہ ہے، حکمت عملی اور ثقافتی مرکز بنی رہی۔ اس خطے کے کنٹرول کا مطلب تھا سب سے زیادہ زرخیز زرعی زمینوں، سب سے زیادہ ترقی یافتہ تجارتی نیٹ ورک، اور سب سے زیادہ باوقار مذہبی اور تعلیمی مراکز کا کنٹرول۔ موریوں کے قدیم دارالحکومت پاٹلی پتر شہر کو اب بھی تعلیم اور انتظامیہ کے مرکز کے طور پر عزت حاصل تھی، حالانکہ اس کی سیاسی طاقت کم ہو چکی تھی۔

علاقائی شناخت مضبوط تھی۔ لیچاویوں نے، جو اب بہار میں ایک قدیم جمہوریہ سے ریاست بنے، نیم جمہوری حکمرانی اور فوجی صلاحیت کی اپنی قابل فخر روایات کو برقرار رکھا۔ وسطی ہندوستان کی جنگلاتی سلطنتوں نے مشکل خطوں اور سخت جنگجوؤں کے ذریعے اپنی آزادی کو برقرار رکھا۔ دکن سطح مرتفع نے کئی طاقتور خاندانوں کی حمایت کی جو خود کو قدیم جنوبی سلطنتوں کے جائز وارث کے طور پر دیکھتے تھے۔ ساحلی علاقے جنوب مشرقی ایشیا اور رومی سلطنت کے ساتھ سمندری تجارت پر دولت مند ہوئے۔

یہ مذہبی اور فکری ہنگامہ آرائی کا بھی وقت تھا۔ بدھ مت، جس نے موری دور میں غلبہ حاصل کیا تھا، ترقی کر رہا تھا اور متنوع ہو رہا تھا۔ ہندو مت ایک نشاۃ ثانیہ کا تجربہ کر رہا تھا، جس میں عقیدت مندانہ تحریکیں زور پکڑ رہی تھیں۔ جین مت نے مغربی ہندوستان میں مضبوط پیروکار برقرار رکھے۔ سنسکرت، تعلیم یافتہ اشرافیہ کی زبان، اس میں داخل ہو رہی تھی جسے اسکالرز بعد میں اس کے کلاسیکی دور کے طور پر تسلیم کریں گے، جس سے ایسا ادب تیار ہو رہا تھا جو ہزاروں سالوں تک قائم رہے گا۔

اس پیچیدہ، منقسم دنیا میں، گپتا خاندان نسبتا معمولی ابتداء سے ابھرا۔ چندرگپت اول، جو گپتا سلطنت بننے والا تھا، شاہی عظمت کے لیے پیدا نہیں ہوا تھا۔ اس کی ابتدائی طاقت کی صحیح نوعیت کے بارے میں تاریخی بیانات مختلف ہیں، لیکن جو بات واضح ہے وہ یہ ہے کہ وہ اسٹریٹجک اتحاد کی اہمیت کو سمجھتے تھے۔ باوقار لیچاوی خاندان کی شہزادی کمار دیوی سے ان کی شادی نے ان کے سیاسی امکانات کو بدل دیا۔ اس اتحاد نے گپتا کے عزائم کو لیچاوی کی قانونی حیثیت اور فوجی روایت کے ساتھ ملایا-ایک ایسا امتزاج جو صحیح وارث کے ہاتھوں میں زبردست ثابت ہوگا۔

سیاسی منظر نامہ کسی ایسے شخص کا انتظار کر رہا تھا جو اسے دوبارہ متحد کرنے کا وژن رکھتا ہو، اسے فتح کرنے کے لیے فوجی ذہانت، اور اسے ایک ساتھ رکھنے کی انتظامی مہارت۔ ہندوستان کی ریاستوں اور جمہوریہ کے پاس یہ جاننے کا کوئی طریقہ نہیں تھا کہ ایسی شخصیت اندرا پرستھ کے محل سے ابھرنے والی تھی، جو ایک گپتا بادشاہ اور ایک لیچوی شہزادی سے پیدا ہوئی تھی، جو دو طاقتور روایات کے اتحاد کی علامت تھی۔

کھلاڑیوں

سمدر گپتا کی کہانی اندرا پرستھ سے شروع ہوتی ہے، وہ قدیم شہر جس کا نام مہابھارت مہاکاوی میں پانڈووں کے دارالحکومت کے طور پر اساطیری اہمیت کے ساتھ گونجتا ہے۔ چندرگپت اول اور کمار دیوی کے اتحاد میں اس کی پیدائش نے اسے دوہری میراث دی جس نے اس کی تقدیر کو تشکیل دیا۔ اپنے والد سے، اسے گپتا کی خواہش اور جو بھی علاقے شاہی خاندان نے جمع کیے تھے، حاصل ہوئے۔ اپنی والدہ سے، اسے قدیم لیچاوی جمہوریہ کی جنگی روایات اور سیاسی قانونی حیثیت وراثت میں ملی، جو اس دور میں اپنی شناخت برقرار رکھنے والی چند غیر بادشاہت ریاستوں میں سے ایک ہے۔

ذرائع ہمیں سمدر گپتا کے بچپن یا تعلیم کے بارے میں بہت کم بتاتے ہیں، لیکن ہم ان کے بعد کے کارناموں سے بہت زیادہ اندازہ لگا سکتے ہیں۔ وہ واضح طور پر فوجی فنون میں تربیت یافتہ تھے-ان کی مہمات حکمت عملی، رسد اور حکمت عملی کی نفیس تفہیم کا مظاہرہ کرتی ہیں۔ انہوں نے ریاستی مہارت میں وسیع تعلیم حاصل کی ہوگی، کیونکہ ان کی انتظامیہ قابل ذکر طور پر موثر ثابت ہوئی۔ سنسکرت ادب کی ان کی سرپرستی کلاسیکی متون سے گہری واقفیت کی نشاندہی کرتی ہے۔ اس کی وینا بجاتے ہوئے دکھائے گئے سکے ایک جنگجو بادشاہ کے لیے غیر معمولی فنکارانہ تربیت کو ظاہر کرتے ہیں۔ یہ محض تخت پر بٹھایا گیا سپاہی نہیں تھا، بلکہ ایک محتاط تعلیم یافتہ شہزادہ تھا جو عظمت کے لیے تیار تھا۔

چندرگپت اول کا سمدرگپت کو اپنا وارث نامزد کرنے کا فیصلہ اہم تھا۔ گپتا خاندان نے ابھی تک جانشینی کے واضح اصول قائم نہیں کیے تھے، اور روایت سے پتہ چلتا ہے کہ دوسرے ممکنہ وارث بھی ہو سکتے ہیں۔ سمدر گپتا کا انتخاب غیر معمولی خصوصیات کے اعتراف کی نشاندہی کرتا ہے-تاریخی ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ یہ اعتراف مکمل طور پر جائز تھا۔ خاندان کی بنیاد رکھنے والے والد نے اچھی طرح سے بیٹے کا انتخاب کیا تھا جو اسے ایک سلطنت میں تبدیل کر دے گا۔

اس کی ماں کمار دیوی اس سے زیادہ توجہ کی حقدار ہے جو وہ عام طور پر تاریخی بیانات میں حاصل کرتی ہے۔ لیکچاوی شہزادی کے طور پر، اس نے ایک طاقتور سیاسی اتحاد کی نمائندگی کی، لیکن اپنے بیٹے کے کردار اور تعلیم پر اس کا اثر ممکنہ طور پر گہرا ہو گیا۔ لیچاویوں نے زیادہ تر ہندوستانی ریاستوں کے مقابلے میں زیادہ عرصے تک جمہوری روایات کو برقرار رکھا تھا، اور ان کی فوجی ساکھ مضبوط تھی۔ سمندر گپتا کا بعد میں فتح شدہ علاقوں کے ساتھ سلوک-بہت سے حکمرانوں کو ختم کرنے کے بجائے جاگیرداروں کے طور پر برقرار رکھنا-لیچاوی سیاسی فلسفے کی نمائش سے پتہ چلتا ہے، جس نے مطلق مرکزی کنٹرول کے بجائے اتحادوں کے پیچیدہ نیٹ ورکس پر زور دیا۔

سمودر گپتا کی شریک حیات دتادیوی تاریخی ریکارڈ میں ایک سایہ دار شخصیت بنی ہوئی ہے، جیسا کہ قدیم ہندوستانی تاریخ میں خواتین کے لیے مایوس کن طور پر عام ہے۔ ہم جو جانتے ہیں وہ یہ ہے کہ اس کے بیٹے پیدا ہوئے جو خاندان کو جاری رکھیں گے، بشمول مشہور چندرگپت دوم، جو اس کے والد کی تعمیر کردہ سلطنت کو مزید وسعت دیں گے۔ ان کے تعلقات، پالیسی پر اس کے اثر و رسوخ اور دربار میں اس کے کردار کی صحیح تفصیلات وقت کے ساتھ ختم ہو جاتی ہیں، حالانکہ اس کے بیٹے کے تحت سمدر گپتا کی پالیسیوں کے تسلسل سے پتہ چلتا ہے کہ اس نے ان کی تعلیم اور سیاسی تشکیل میں کردار ادا کیا ہوگا۔

سمدر گپتا کی کہانی میں کرداروں کی وسیع تر کاسٹ میں ریاستوں کے حکمران شامل ہیں جن کے نام صرف الہ آباد ستون کے کتبے میں موجود ہیں۔ ہر ایک اپنی روایات، فوجوں اور عزائم کے ساتھ ایک آزاد طاقت کی نمائندگی کرتا تھا۔ ہر ایک اپنے علاقوں میں خود کو محفوظ مانتا تھا۔ ہر کوئی دوسری صورت میں سیکھے گا۔ ستون ان کے ناموں کو درج کرتا ہے-شمال کے بادشاہ جنہیں "پرتشدد طریقے سے ختم کر دیا گیا تھا"، جنوبی حکمران جنہوں نے ہتھیار ڈال دیے اور خراج ادا کیا، سرحدی سلطنتیں جاگیرداروں تک محدود کر دی گئیں، جنگلی قبائل جنہوں نے گپتا کی بالادستی کو تسلیم کیا۔ ہر نام کے پیچھے جنگ، گفت و شنید، یا ہتھیار ڈالنے کی ایک کہانی ہے جو اب کھو گئی ہے، جو صرف سمدرگپت کی فتوحات کے واضح حساب کتاب میں محفوظ ہے۔

بڑھتی ہوئی کشیدگی

جس وراثت والی سلطنت پر سمدر گپتا نے قبضہ کیا وہ کافی تھی لیکن ابھی تک ایک سلطنت نہیں تھی۔ اس کے والد چندرگپت اول نے ایک ٹھوس بنیاد بنائی تھی، جس نے وادی گنگا کے علاقوں کو کنٹرول کیا اور لیچوی اتحاد سے فائدہ اٹھایا۔ لیکن برصغیر بکھرے ہوئے رہے، شمال، جنوب، مشرق اور مغرب کی طاقتور سلطنتیں خود کو گپتاؤں کے برابر یا اعلی کے طور پر دیکھتی تھیں۔ سامراجی وژن کے حامل ایک پرجوش حکمران کے لیے یہ صورتحال بیک وقت ایک موقع اور ایک چیلنج تھی۔

اپنی وراثت میں ملنے والی پوزیشن پر آرام کرنے کے بجائے منظم فوجی مہمات شروع کرنے کا فیصلہ سمدر گپتا کے کردار کو ظاہر کرتا ہے۔ وہ مستحکم ہو سکتا تھا، موثر طریقے سے انتظام کر سکتا تھا، اور ایک مستحکم سلطنت اپنے وارثوں کو منتقل کر سکتا تھا۔ اس کے بجائے، اس نے فتح کا انتخاب کیا۔ سوال یہ ہے کہ کیا یہ انتخاب ذاتی عزائم، اسٹریٹجک ضرورت، یا گپتا حکمرانی کے تحت متحد ہندوستان کے وژن سے نکلا ہے۔ تاریخی شواہد تینوں کے عناصر کی نشاندہی کرتے ہیں۔

پہلی مہمات نے وہ نمونہ قائم کیا جو سمدر گپتا کے فوجی کیریئر کی وضاحت کرے گا۔ الہ آباد ستون کا نوشتہ، جو اس کی فتوحات کا ہمارا بنیادی ذریعہ ہے، ایک منظم نقطہ نظر کی وضاحت کرتا ہے جس نے زبردست فوجی طاقت کو نفیس سیاسی حکمت عملی کے ساتھ ملایا۔ اس کے بنیادی علاقوں کے قریب شمالی سلطنتوں کو "پرتشدد طور پر ختم کر دیا گیا"-سخت زبان جو اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ ان حکمرانوں نے گپتا اقتدار کے لیے براہ راست خطرہ پیدا کیا اور اسی کے مطابق ان کے ساتھ سلوک کیا گیا۔ یہ اندھا دھند تشدد نہیں تھا بلکہ ممکنہ حریفوں کا حساب سے خاتمہ تھا جو اس کی طاقت کی بنیاد کو خطرے میں ڈال سکتے تھے۔

جس فوجی مشین کو سمدر گپتا نے جمع کیا اس نے متعدد روایات کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ گپتا فوجوں نے پیدل فوج، گھڑسوار فوج اور جنگی ہاتھیوں کو کلاسیکی ہندوستانی فوجی انداز میں ملایا۔ لیچاوی تعلق نے ممکنہ طور پر ہنر مند جنگجوؤں اور کمانڈروں کو جنگ میں تجربہ فراہم کیا۔ جیسے علاقے گپتا کے قبضے میں آ گئے، ان کے فوجی وسائل کو شاہی فوج میں شامل کر لیا گیا، جس سے ایک متنوع قوت پیدا ہوئی جو مختلف علاقوں اور مخالفین کے مطابق ڈھال سکتی تھی۔ اس طرح کی فوجوں کو برصغیر میں منتقل کرنے کے لیے درکار رسد-ہزاروں فوجیوں کو کھانا کھلانا، سامان کی نقل و حمل، سینکڑوں میل کے فاصلے پر نقل و حرکت کو مربوط کرنا-فوجی مہارت سے مطابقت رکھنے والی انتظامی نفاست کو ظاہر کرتا ہے۔

شمالی مہمات

گپتا علاقے کے براہ راست شمال میں رہنے والی ریاستوں نے سب سے پہلے سمدرگپت کی فوجی طاقت کو محسوس کیا۔ یہ فتوحات ضرورت کے لحاظ سے سفاکانہ تھیں-وہ حکمران جو ممکنہ طور پر گنگا کے مرکز میں گپتا کی بالادستی کا مقابلہ کر سکتے تھے، انہیں ختم کرنا پڑا، نہ کہ محض شکست دی گئی۔ الہ آباد ستون کی زبان واضح کرتی ہے کہ یہ تباہی کی جنگیں تھیں، مہمات جن کا مقصد سیاسی منظر نامے سے حریف طاقتوں کو مستقل طور پر ہٹانا تھا۔

اسٹریٹجک منطق درست تھی۔ اس سے پہلے کہ سمدر گپتا پورے ہندوستان میں اقتدار کا منصوبہ بنا سکے، اسے اپنے بنیادی علاقوں میں مکمل سلامتی کی ضرورت تھی۔ اگر ان شمالی سلطنتوں کو اپنی جگہ پر چھوڑ دیا جائے تو وہ دور دراز کی طاقتوں کے ساتھ اتحاد کر سکتی تھیں، سپلائی لائنوں کو خطرے میں ڈال سکتی تھیں، یا صرف سلطنت کی طرف کانٹے رہ سکتی تھیں۔ ان کے خاتمے نے اس بات کو یقینی بنایا کہ جب سمدر گپتا کی فوجوں نے جنوب یا مشرق یا مغرب کی طرف پیش قدمی کی تو ان کی غیر موجودگی میں کوئی دشمن پاٹلی پتر کو خطرہ نہیں بنا سکتا تھا۔

جنوبی حکمت عملی

جنوبی سلطنتوں کے ساتھ سمدر گپتا کا سلوک سادہ فتح سے بالاتر فوجی اسٹریٹجک سوچ کو ظاہر کرتا ہے۔ الہ آباد ستون ان دور دراز کے علاقوں کے بارے میں ایک مختلف نقطہ نظر بیان کرتا ہے-حکمرانوں کو شکست دی گئی، گپتا کی بالادستی کو تسلیم کرنے پر مجبور کیا گیا، اور پھر انہیں جاگیرداروں کے طور پر بحال کیا گیا۔ انہوں نے خراج ادا کیا، شاہی دربار میں شرکت کی، اور گپتا کی حاکمیت کو قبول کیا، لیکن اپنے تخت اور مقامی اختیار کو برقرار رکھا۔

یہ رحم نہیں تھا بلکہ حساب دار ریاستی کاری تھی۔ جنوبی سلطنتیں پاٹلی پتر سے بہت دور واقع تھیں، جو مشکل خطوں اور وسیع فاصلے سے الگ تھیں۔ براہ راست انتظامیہ مہنگی اور چیلنجنگ ہوتی۔ بغاوت مسلسل ہوتی۔ اس کے بجائے، سمدر گپتا نے کنٹرول شدہ خود مختاری کا ایک ایسا نظام بنایا جس نے اسے سلطنت کے فوائد فراہم کیے-خراج، ضرورت پڑنے پر فوجیں، اس کی بالادستی کا اعتراف-براہ راست حکمرانی کی قیمت کے بغیر۔ یہ حکمران اس کی طرف سے نظم و ضبط برقرار رکھتے ہوئے جنوب میں اس کے ایجنٹ بن گئے۔

مہمات خود ہی غیر معمولی کامیابیاں رہی ہوں گی۔ وادی گنگا سے جنوبی ہندوستان میں فوجوں کے مارچ کرنے کا مطلب تھا متنوع علاقوں-جنگلات، دریاؤں، پہاڑوں، دکن سطح مرتفع کو عبور کرنا۔ ہر جنوبی سلطنت کی اپنی فوجی روایات اور واقف علاقے کے دفاع کے فوائد تھے۔ یہ کہ سمدر گپتا نے ان سب کو منظم طریقے سے شکست دی، اسٹریٹجک پلاننگ، تاکتیکی لچک اور لاجسٹک مہارت کو یکجا کرتے ہوئے فوجی مہارت کی بات کرتا ہے۔

مشرقی اور مغربی توسیع

مشرق اور مغرب کی سرحدی سلطنتوں کو ایک اور سلوک حاصل ہوا، جو جاگیردارانہ طور پر کم ہو گیا لیکن جنوبی سلطنتوں کی طرح خراج ادا کرنے کی ضرورت نہیں تھی۔ الہ آباد ستون فتح کے ان مختلف زمروں کے درمیان فرق کرتا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ سمدر گپتا نے اپنے مطالبات کو ہر خطے کی اسٹریٹجک اہمیت، معاشی صلاحیت اور مزاحمت کی صلاحیت کی بنیاد پر ترتیب دیا۔

جن جنگلاتی قبائل نے جغرافیائی تنہائی کے ذریعے آزادی برقرار رکھی تھی، انہوں نے خود کو گپتا کے اختیار کو تسلیم کرتے ہوئے پایا۔ ساحلی سلطنتیں جو سمندری تجارت پر دولت مند ہو چکی تھیں، اب پاٹلی پتر کو خراج تحسین پیش کرتی ہیں۔ ہندوستان کا نقشہ دوبارہ تیار کیا جا رہا تھا، جس میں سمدر گپتا کے دارالحکومت کی طرف جانے والی تمام سڑکیں تھیں۔

موڑ کا نقطہ

سمدر گپتا کی مہمات کی صحیح تاریخ پر مورخین کے درمیان بحث جاری ہے، لیکن مجموعی اثر غیر واضح تھا-برصغیر پاک و ہند میں ایک علاقائی سلطنت کی غالب طاقت میں تبدیلی۔ موڑ کسی ایک جنگ میں نہیں بلکہ فتوحات کے جمع ہونے میں آیا جس نے گپتا کی بالادستی کو ناقابل تردید بنا دیا۔ وہ لمحہ جب ممکنہ حریفوں نے تسلیم کیا کہ مزاحمت بے سود تھی، کہ سیاسی منظر نامہ بنیادی طور پر بدل گیا تھا، کہ ایک نیا سامراجی نظام ابھرا تھا۔

الہ آباد ستون کا نوشتہ پتھر میں پکڑے گئے اس موڑ کی نمائندگی کرتا ہے۔ سمدر گپتا کے دور حکومت میں کھدی ہوئی، اس میں اس کی فتوحات کو کامیاب حقائق کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جس میں شکست خوردہ سلطنتوں کو قائم شدہ اختیار کے اعتماد کے ساتھ درج کیا گیا ہے۔ یہ نوشتہ تاریخی ریکارڈ اور سیاسی بیان دونوں کے طور پر کام کرتا ہے-ان تمام لوگوں کے لیے ایک اعلان جو اسے پڑھ سکتے تھے کہ گپتا سلطنت اب ہندوستان پر حاوی ہے۔

لیکن ستون فوجی فتوحات سے زیادہ کا انکشاف کرتا ہے۔ اس کی سنسکرت کی آیات نہ صرف سمدرگپت جنگجو بلکہ علم کے سرپرست، ویدک رسومات کے انجام دینے والے، دھرم کے محافظ سمدرگپت کا جشن مناتی ہیں۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں ہم فتوحات کے پیچھے مکمل نقطہ نظر دیکھتے ہیں۔ سمدر گپتا محض علاقہ جمع نہیں کر رہا تھا۔ وہ خود کو ہندوستان کے جائز اعلی خودمختار کے طور پر پیش کر رہا تھا، جو ہندوستانی سیاسی فلسفے میں مشہور عظیم چکراورتوں (عالمگیر شہنشاہوں) کی روایت پر عمل پیرا تھا۔

اس کے دور حکومت میں بنائے گئے سکے بھی اسی طرح کی کہانی بیان کرتے ہیں۔ وینا بجانے والے شہنشاہ کی تصویر سونے کے سکوں پر نظر آتی ہے جو اس کے تمام علاقوں میں پھیلی ہوئی ہیں۔ یہ غیر معمولی مجسمہ سازی-جس میں ایک جنگجو بادشاہ کو فنکارانہ کارکردگی میں مصروف دکھایا گیا ہے-نے ایک نفیس پیغام دیا۔ یہاں ایک ایسا حکمران تھا جس نے جنگی مہارت اور ثقافتی تطہیر دونوں کو مجسم کیا، جو سلطنتوں کو فتح کر سکتا تھا اور کلاسیکی موسیقی کی تعریف کر سکتا تھا، جس نے کشتری جنگجو کے فرض کو برہمن عالم کی حکمت کے ساتھ ملایا۔

سمدر گپتا نے جو انتظامی نظام قائم کیا اس سے ان کی فوجی مہارت کے مطابق سیاسی ذہانت ظاہر ہوئی۔ سلطنت کو مؤثر طریقے سے منظم کیا گیا تھا، جس میں بنیادی علاقوں میں براہ راست انتظامیہ، جاگیردارانہ سلطنتیں گپتا بالادستی کے تحت مقامی خود مختاری کو برقرار رکھتی تھیں، اور سرحدی علاقے معاہدوں اور خراج کی ذمہ داریوں کے پابند تھے۔ اس لچکدار نظام نے سلطنت کو بیوروکریٹک کنٹرول یا فوجی قبضے کی ناممکن سطحوں کی ضرورت کے بغیر توسیع کرنے کی اجازت دی۔ مقامی روایات کا احترام کیا جاتا تھا، مقامی حکمران اکثر اپنے عہدوں کو برقرار رکھتے تھے، اور مقامی آبادی کو عام طور پر اس استحکام سے فائدہ ہوتا تھا جو سامراجی طاقت فراہم کرتی تھی۔

سنسکرت ادب کی سرپرستی جو سمدر گپتا کے دور حکومت کی خصوصیت تھی، محض ثقافتی سجاوٹ نہیں بلکہ اسٹریٹجک پالیسی تھی۔ سنسکرت سلطنت کی انتظامی زبان کے طور پر کام کرتی تھی، جو ایک مشترکہ اشرافیہ ثقافت کے ذریعے متنوع علاقوں کو جوڑتی تھی۔ شاہی سرپرستی حاصل کرنے والے اسکالرز اور شاعر گپتا کا وقار اپنے ساتھ لے کر پوری سلطنت میں پھیل گئے۔ سمدر گپتا کے دور میں شروع ہونے والی ثقافتی نشوونما ان کے جانشینوں کے دور میں جاری رہی، جس سے ہندوستان کا سنہری دور پیدا ہوا جسے مورخین ہندوستان کا سنہری دور کہتے ہیں-ایک ایسا دور جب سنسکرت ادب، ہندو فلسفہ، سائنسی ترقی اور فنکارانہ کامیابی کلاسیکی بلندیوں پر پہنچ گئی۔

ویشنو ہندو رسومات جن کو سمدر گپتا نے فروغ دیا، سیاسی اور مذہبی مقاصد کے لیے بھی کام کرتی تھیں۔ خود کو وشنو کے عقیدت مند اور قدیم ویدک تقریبات کے اداکار کے طور پر پیش کرتے ہوئے، انہوں نے ہندوستان کی قدیم ترین روایات میں جڑیں رکھنے کا دعوی کیا۔ گپتا خاندان کے نسبتا حالیہ ظہور کے پیش نظر یہ خاص طور پر اہم تھا۔ وسیع اشوامیدھا (گھوڑے کی قربانی) تقریبات جو ستون بیان کرتا ہے وہ صرف مذہبی رسومات نہیں بلکہ سیاسی تھیٹر، سامراجی طاقت کے مظاہرے تھے جو ویدک ادب کے عظیم بادشاہوں کو یاد کرتے تھے۔

اس کے بعد

جب سمدر گپتا کی موت پاٹلی پتر میں ہوئی، جس شہر سے اس نے اپنی وسیع سلطنت پر حکومت کی تھی، تو وہ اپنے پیچھے ایک تبدیل شدہ ہندوستان چھوڑ گیا۔ موریہ کے بعد کے دور کی خصوصیت رکھنے والے سیاسی ٹکڑے کی جگہ ایک سامراجی نظام نے لے لی تھی جس نے برصغیر کے ہر کونے کو کنٹرول نہ کرتے ہوئے واضح گپتا بالادستی قائم کر لی تھی۔ انتظامی ڈھانچے اپنی جگہ پر تھے۔ ثقافتی ادارے قائم کیے گئے تھے۔ اقتصادی نیٹ ورک کو محفوظ کر لیا گیا تھا۔ جو کچھ بچا تھا وہ اس کے جانشینوں کے لیے تھا کہ وہ اس کی کامیابیوں کو برقرار رکھیں اور آگے بڑھائیں۔

جانشینی اس کے بیٹے چندرگپت دوم کے پاس گئی، جو اپنے والد کی میراث کے لائق ثابت ہوا۔ چندرگپت دوم سلطنت کو مزید وسعت دے گا، جس سے مغربی ہندوستان مکمل طور پر گپتا کے قبضے میں آ جائے گا اور شاہی خاندان کے ثقافتی عروج کی صدارت کرے گا۔ لیکن وہ اپنے والد کی رکھی ہوئی بنیادوں پر تعمیر کر رہے تھے-وہ فوجی ساکھ جس نے مزاحمت کو بے سود بنا دیا، وہ انتظامی نظام جس نے حکمرانی کو موثر بنایا، وہ ثقافتی سرپرستی جس نے گپتا دربار کو دانشورانہ زندگی کا مرکز بنایا۔

سمدر گپتا نے جو سلطنت بنائی تھی وہ اس کی موت کے بعد ایک صدی سے زیادہ عرصے تک قائم رہی، جس نے ہندوستان کے بیشتر حصوں میں اس دور میں استحکام برقرار رکھا جب قدیم دنیا کے دیگر علاقے ہنگامہ آرائی کا سامنا کر رہے تھے۔ یہ لمبی عمر حادثاتی نہیں تھی بلکہ سمودر گپتا کے قائم کردہ نظاموں کا نتیجہ تھی-علاقائی تنوع کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے کافی لچکدار، نظم و ضبط کو برقرار رکھنے کے لیے کافی مضبوط، اور بدلتے ہوئے حالات کے مطابق ڈھالنے کے لیے کافی نفیس۔

ہندوستانی معاشرے پر اس کا فوری اثر گہرا تھا۔ گپتا سلطنت نے جو سیاسی استحکام فراہم کیا اس نے تجارت کو پھلنے پھولنے دیا۔ تاجر دشمن سرحدوں کو عبور کرنے یا درجنوں چھوٹے حکمرانوں کو خراج ادا کرنے کی فکر کیے بغیر وسیع فاصلے تک سامان لے جا سکتے تھے۔ سمدر گپتا کے ساتھ شروع ہونے والی ثقافتی سرپرستی نے ایک دانشورانہ پھول کی حوصلہ افزائی کی جو صدیوں تک ہندوستانی تہذیب کو متاثر کرے گی۔ سلطنت کی انتظامی کارکردگی نے معاشی خوشحالی کے لیے ایسے حالات پیدا کیے جن سے گپتا ڈومینز کی پوری آبادی کو فائدہ پہنچا۔

گپتا کی سرپرستی حاصل کرنے والے سنسکرت اسکالرز نے ایسی تصانیف تیار کیں جو ہندوستانی ادب کی کلاسیکی بن جائیں گی۔ شاعروں نے جدید ترین ادبی تکنیکیں تیار کیں۔ فلسفیوں نے ہندو مذہبی فکر کو بہتر بنایا۔ سائنسدانوں نے ریاضی، فلکیات اور طب میں ترقی کی۔ فنکاروں نے مجسمے اور پینٹنگز بنائیں جو کلاسیکی ہندوستانی جمالیات کی مثال ہیں۔ یہ ساری ثقافتی کامیابی سیاسی استحکام اور معاشی خوشحالی کی بنیاد پر منحصر تھی جو سلطنت نے فراہم کی تھی-اور یہ بنیاد سمدر گپتا کی فتوحات کے ذریعے بنائی گئی تھی۔

میراث

سمدر گپتا کی میراث متضاد ہے۔ ایک طرف، اس نے ہندوستان کے سیاسی منظر نامے کو تبدیل کر دیا اور اس کا آغاز کیا جسے مورخین ہندوستانی تہذیب کے سنہری دور کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ دوسری طرف، وہ قدیم ہندوستانی تاریخ کے تعلیمی ماہرین سے باہر عملی طور پر نامعلوم ہیں۔ یہ تضاد وضاحت کا مطالبہ کرتا ہے۔

وہ سنہری دور جس کا آغاز سمدر گپتا نے کیا، اپنے جانشینوں، خاص طور پر چندرگپت دوم کے دور میں جاری رہا۔ گپتا دور میں کالی داس کے ڈراموں اور نظموں جیسے ادبی شاہکاروں کی تشکیل دیکھی گئی، جو اب بھی سنسکرت ادب کی سب سے بڑی کامیابیوں میں شامل ہیں۔ اس دور نے ریاضی میں ترقی پیدا کی، جس میں اعشاریہ نظام اور صفر کے تصور میں شراکت شامل ہے۔ ماہرین فلکیات نے قابل ذکر درستگی کے حسابات کیے۔ معماروں اور مجسمہ سازوں نے ایسے کام تخلیق کیے جو کلاسیکی ہندوستانی جمالیات کی وضاحت کرتے ہیں۔ یہ ساری تخلیقی اور فکری ہلچل سیاسی استحکام اور ثقافتی سرپرستی کے تحت پروان چڑھی جسے سمدر گپتا نے قائم کیا تھا۔

گپتا سلطنت کی خصوصیت والی انتظامی کارکردگی نے بعد کے ہندوستانی سیاسی نظام کو متاثر کیا۔ ماتحت حکمرانوں سے خراج اور وفاداری حاصل کرنے کے ساتھ انہیں خاطر خواہ خود مختاری کی اجازت دینے کا تصور ایک ایسا نمونہ بن گیا جسے بعد کی سلطنتیں اپنائیں گی۔ ایک انتظامی اور ثقافتی زبان کے طور پر سنسکرت کے استعمال نے متنوع خطوں میں ایک مشترکہ اشرافیہ ثقافت پیدا کرنے میں مدد کی۔ مرکزی اختیار اور مقامی خود مختاری کے درمیان توازن جو سمدر گپتا نے حاصل کیا اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ہندوستان میں سلطنت کو سفاکانہ یکسانیت کی ضرورت نہیں تھی بلکہ وہ ایک وسیع سیاسی ڈھانچے کے اندر علاقائی تنوع کو ایڈجسٹ کر سکتی تھی۔

سمدر گپتا نے جو فوجی شہرت قائم کی اس نے اس کی موت کے طویل عرصے بعد سلطنت کی خدمت کی۔ ممکنہ دشمنوں نے اس کی مہمات کو یاد کیا اور گپتا کے اختیار کو چیلنج کرنے سے پہلے دو بار سوچا۔ جس منظم طریقے سے اس نے مختلف قسم کی سلطنتوں کی درجہ بندی کی اور ان سے نمٹا-خطرناک پڑوسیوں کا خاتمہ، دور دراز کے علاقوں کے لیے اراضی، سرحدی علاقوں کے لیے خراج کے انتظامات-اسٹریٹجک سوچ کا مظاہرہ کیا جس نے اس کے جانشینوں کے توسیع اور استحکام کے نقطہ نظر کو متاثر کیا۔

سمدر گپتا کی ثقافتی سرپرستی ہندوستان میں جائز بادشاہی کے لیے ایک نمونہ بن گئی۔ مثالی حکمران محض ایک کامیاب جنگجو نہیں تھا بلکہ علم کا سرپرست، دھرم کا محافظ، فنون لطیفہ کا قدردان اور مقدس رسومات کا مظاہرہ کرنے والا تھا۔ یہ آئیڈیل، جو سمدر گپتا میں مجسم ہے اور اس کے جانشینوں کے ذریعہ جاری ہے، صدیوں تک ہندوستانی سیاسی فکر کو متاثر کرے گا۔ اس کے بعد آنے والے بادشاہوں اور شہنشاہوں نے خود کو اس گپتا معیار کے خلاف ناپا۔

تاریخ کیا بھول جاتی ہے

سوال یہ رہتا ہے کہ یہ شہنشاہ جس نے اتنا کچھ انجام دیا، مقبول تاریخی یادداشت سے غائب کیوں ہو گیا؟ سمدر گپتا کے مرکزی دھارے کے تاریخی شعور سے غائب ہونے میں کئی عوامل نے اہم کردار ادا کیا۔

سب سے پہلے، اس کے دور حکومت کے ذرائع، قابل ذکر ہونے کے باوجود، محدود ہیں۔ الہ آباد ستون کا نوشتہ ان کی فوجی مہمات اور کامیابیوں کے بارے میں وسیع تفصیل فراہم کرتا ہے، لیکن یہ ایک واحد ذریعہ ہے جو ایک سرکاری، مثالی بیان پیش کرتا ہے۔ سکندر کے برعکس، جس کی مہمات کو متعدد عصری مورخین نے ریکارڈ کیا تھا اور جس کی کہانی کو بعد کے مصنفین کی نسلوں نے تفصیل سے بیان کیا تھا، سمدر گپتا کا بیانیہ بنیادی طور پر ستون اور اس کے سکوں کے ذریعے ہمارے پاس آتا ہے۔ اس کی لڑائیوں کا کوئی مہاکاوی بیان نہیں ہے، اس کے دربار کی کوئی تفصیلی تاریخ نہیں ہے، اس کے خط و کتابت یا تقریروں کا کوئی مجموعہ نہیں ہے۔ تاریخی ریکارڈ ان کی کامیابیوں کے خاکے کو محفوظ رکھتا ہے لیکن انسانی تفصیلات کھو دیتا ہے جو اعداد و شمار کو مقبول تخیل میں زندہ کرتی ہیں۔

دوسرا، تاریخی یادوں کی ثقافتی ترسیل اہم ہے۔ گپتا سلطنت بالآخر چھٹی صدی میں حنا کے حملوں سے مغلوب ہو گئی، جس سے سیاسی اور ثقافتی تسلسل میں خلل پڑا جس سے تاریخی یادداشت کو محفوظ رکھنے میں مدد ملتی ہے۔ اگرچہ گپتا کی ثقافتی کامیابیوں نے بعد کی ہندوستانی تہذیب کو متاثر کیا، لیکن سیاسی خاندان خود ہی ختم ہو گیا۔ جس طرح بازنطینی شہنشاہوں نے رومن سامراجی تاریخ کو محفوظ اور وسعت دی، یا جس طرح یورپی بادشاہتوں نے سکندر کے افسانے کو برقرار رکھا، اس طرح سمدر گپتا کی یاد کو برقرار رکھنے کے لیے کوئی براہ راست جانشین نہیں تھے۔

تیسرا، سنسکرت تاریخی تحریر کی نوعیت یونانی اور رومن تاریخ نگاری سے مختلف ہے۔ ہندوستانی کلاسیکی ادب نے منظم تاریخی تواریخ پر مذہبی متون، شاعری اور فلسفیانہ کاموں پر زور دیا۔ گپتا دور کے عظیم ادبی کام ڈرامے اور نظمیں ہیں، نہ کہ تاریخیں۔ سیاسی واقعات کے بارے میں معلومات اکثر وقف شدہ تاریخی بیانیے کے بجائے کتبوں، سکوں اور ادبی کاموں میں اتفاقی حوالوں میں سرایت کرتی نظر آتی ہیں۔ اس ادبی ثقافت نے شاندار کامیابیاں حاصل کرتے ہوئے، سکندر کی کہانی کو محفوظ رکھنے والے تفصیلی تاریخی ریکارڈ کیپنگ کو ترجیح نہیں دی۔

چوتھا، نوآبادیاتی تاریخ نگاری نے ایک کردار ادا کیا۔ جب برطانوی اسکالرز نے انیسویں صدی میں ہندوستانی تاریخ کا منظم مطالعہ شروع کیا تو انہوں نے اپنی ثقافتی روایات سے تشکیل پانے والے مفروضے لائے۔ ہندوستانی تاریخ کی داستان جس کی انہوں نے تعمیر کی اس میں ایسے ادوار اور اعداد و شمار پر زور دیا گیا جو واقف نمونوں کے مطابق ہیں-مسلم حملے، مغل شان و شوکت، اور آخر میں برطانوی فتح۔ قدیم اور قرون وسطی کی ہندو سلطنتوں کو کم توجہ ملی۔ اگرچہ گپتا دور پر علمی کام یقینی طور پر انجام دیا گیا تھا، لیکن یہ ہندوستان یا بیرون ملک مقبول شعور میں داخل نہیں ہوا جس طرح یورپی فاتحین کی کہانیاں تھیں۔

پانچواں، سمدر گپتا کی کامیابیوں کی نوعیت نے انہیں مقبول کہانی سنانے کے لیے کم ڈرامائی بنا دیا۔ اس نے سکندر کے ہندو کش یا ہنیبل کے الپس جیسی ناممکن رکاوٹوں کو پار نہیں کیا۔ اس نے سیزر کے گال یا نپولین کے یورپی اتحاد جیسے واقف دشمنوں کا مقابلہ نہیں کیا۔ اس نے ایسی سلطنتوں کو فتح کیا جن کے ناموں کا جدید سامعین کے لیے کوئی مطلب نہیں ہے-وہ نام جو صرف الہ آباد کے ستون کے کتبے میں محفوظ ہیں، ان جگہوں کے نام جن کے مقامات پر اب بھی علماء بحث کرتے ہیں۔ ان کی مہمات کا جغرافیہ، اگرچہ وسیع تھا، لیکن سکندر یا رومن فتوحات کی طرح متعدد براعظموں میں پھیلے رہنے کے بجائے برصغیر پاک و ہند تک محدود تھا۔

پھر بھی ان میں سے کوئی بھی وضاحت اس مبہم پن کا مکمل طور پر جواز پیش نہیں کرتی جس میں سمدرگپت گر گیا ہے۔ اس کی فوجی کامیابیاں کسی بھی قدیم فاتح کی کامیابیوں کا مقابلہ کرتی ہیں۔ اس کی انتظامی نفاست زیادہ تر سلطنت سازوں سے بڑھ گئی۔ ان کی ثقافتی میراث نے صدیوں تک ہندوستانی تہذیب کی تشکیل کی۔ جنگجوؤں کی مہارت اور دانشورانہ سرپرستی کا امتزاج جو انہوں نے مجسم کیا وہ عظیم تاریخی شخصیات کے معیار کے لحاظ سے بھی غیر معمولی تھا۔ وہ سکندر، اگستس اور اکبر کے ساتھ تاریخ کے عظیم سلطنت سازوں میں سے ایک کے طور پر یاد کیے جانے کے حقدار ہیں-پھر بھی خصوصی تعلیمی حلقوں سے باہر، ان کا نام خالی نظروں کو کھینچتا ہے۔

وہ سکے جن میں اسے وینا بجاتے ہوئے دکھایا گیا ہے شاید اس کی سب سے دل دہلا دینے والی علامت پیش کرتے ہیں جسے تاریخ بھول چکی ہے۔ یہاں ایک ایسا شخص تھا جس نے ہندوستان کے بیشتر حصے کو فتح کیا، ایک سلطنت کو ایک سلطنت میں تبدیل کر دیا، ثقافت اور تعلیم کے سنہری دور کا آغاز کیا، اور پھر بھی کلاسیکی ہندوستانی تار والے آلے پر عبور حاصل کرنے کے لیے وقت نکالا۔ یہ تصویر مکمل حکمران کے مثالی تصور کو ظاہر کرتی ہے-جنگجو اور عالم، فاتح اور سرپرست، طاقتور اور بہتر۔ یہ متعدد ڈومینز میں اتکرجتا کی خواہش کی بات کرتا ہے جو یاد رکھنے کے لائق ہیں۔

الہ آباد کا ستون اب بھی کھڑا ہے، اس کا نوشتہ اب بھی سمدر گپتا کی فتوحات کی فہرست دیتا ہے۔ سکے اب بھی عجائب گھروں اور مجموعوں میں گردش کرتے ہیں۔ علمی مطالعات لکھے جاتے رہتے ہیں۔ اس کی عظمت کا ثبوت ہر اس شخص کے لیے زندہ ہے جو دیکھنے کو تیار ہے۔ لیکن ثبوت یادداشت نہیں ہے، اور میموری کے بغیر، یہاں تک کہ سب سے بڑی کامیابیاں بھی مبہم ہو جاتی ہیں۔ سمدر گپتا اس فراموش سے بہتر کا حقدار ہے۔ انہیں نہ صرف قدیم ہندوستانی تاریخ میں ایک فوٹ نوٹ کے طور پر بلکہ عالمی تاریخ کی عظیم شخصیات میں سے ایک کے طور پر یاد کیا جانا چاہیے-ایک فوجی باصلاحیت، ایک موثر منتظم، ایک ثقافتی سرپرست، اور ایک شہنشاہ جس نے اپنی دنیا کو تبدیل کیا۔ ہندوستان کا نپولین فرانس کی طرح مشہور ہونے کا حقدار ہے۔