ತಮಿಳು ಭಾಷೆಃ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಜೀವಂತ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ

ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯು ವಿಶ್ವದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದು, ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ನಿರಂತರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯಾಗಿ, ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ವ್ಯಾಕರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಮೃದ್ಧ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ. ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಸುಮಾರು 75 ದಶಲಕ್ಷ ಜನರು ಮಾತನಾಡುವ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯು ತಮಿಳುನಾಡು, ಪುದುಚೇರಿ, ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಮತ್ತು ಸಿಂಗಾಪುರದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದರ ಪ್ರಾಚೀನ ಬೇರುಗಳು, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅದರ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಿಕಾಸದೊಂದಿಗೆ, ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಭಾಷಾ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. 2004 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದು ಅದರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಗಣನೀಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ಮೂಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂಲ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ

ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ

ತಮಿಳು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಸ್ಥಳೀಯ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಷಾ ಗುಂಪಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡ ಉಪಗುಂಪಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ, ತಮಿಳು ತನ್ನೆರೆಯ ಭಾಷೆಗಳಿಗಿಂತ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಮಲಯಾಳಂ, ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ತೆಲುಗಿನೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ವಜರ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬವು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಮೂಲ-ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಅನೇಕ ಪುರಾತನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಭಾಷಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದಿಂದಾಗಿ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಭಾಷಾ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಿರ್ಣಾಯಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೂಲಗಳು

ತಮಿಳಿನ ಮೂಲವು ಸುಮಾರು 4,500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮೂಲ-ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿದೆ. ನಿಖರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ತಮಿಳಿನ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪವು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಭಾಷೆಯ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸನಗಳು, ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹೊರಗಿನ ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಗಮ್ ಅವಧಿಯು (ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300 ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 300) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು, ಇದು ಭಾಷೆಯ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು.

ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ

"ತಮಿಳು" (ತಮಿಳ್) ಎಂಬ ಪದವು ತಮಿಳು ಜನರ ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಅಂತಿಮ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಸಿಹಿ" ಅಥವಾ "ಸರಿಯಾದ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಪದಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. "ತಮಿಳು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಂದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಜನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭಾಷಾ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು "ದ್ರಾಮಿಡ" ಅಥವಾ "ದ್ರಾಮಿಲಾ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದ "ದ್ರಾವಿಡ" ಎಂಬ ಪದವು ಬಂದಿದೆ. ಈ ಹೆಸರಿನ ಸ್ವಯಂ-ಉಲ್ಲೇಖಿತ ಸ್ವರೂಪವು ತಮಿಳು ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷೆಯ ನಡುವಿನ ಬಲವಾದ ಗುರುತಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂಬಂಧವು ಇಂದಿಗೂ ತಮಿಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ಹಳೆಯ ತಮಿಳು ಕಾಲ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300-ಸಾ. ಶ. 700)

ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ದಾಖಲಿತ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಭವ್ಯವಾದ ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ-ಇದು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ಕವಿಗಳು ರಚಿಸಿದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಗದ್ಯದ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಸಂಗಮ್ ಅವಧಿಯು ಎಟ್ಟುಟ್ಟೋಕೈ (ಎಂಟು ಸಂಕಲನಗಳು) ಮತ್ತು ಪಟ್ಟುಪ್ಪಟ್ಟು (ಹತ್ತು ಹಾಡುಗಳು) ನಂತಹ ಸಂಕಲನಗಳಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾದ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ಇದು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಿಂದ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತೋಕಪ್ಪಿಯಾರ್ ಋಷಿಗೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಾಕರಣ ಪಠ್ಯವಾದ ತೋಲ್ಕಪ್ಪಿಯಂ, ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ತಮಿಳು ವ್ಯಾಕರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವ್ಯಾಕರಣ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಶುದ್ಧ ದ್ರಾವಿಡ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಯುಗದ ಭಾಷೆಯು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಕಮ್ (ಆಂತರಿಕ/ಪ್ರೀತಿ) ಮತ್ತು ಪುರಂ (ಬಾಹ್ಯ/ಯುದ್ಧ) ವರ್ಗೀಕರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯ ತಮಿಳು ಕಾಲ (ಸಾ. ಶ. 700-ಸಾ. ಶ. 1600)

ಮಧ್ಯ ತಮಿಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಕ್ತಿ ಚಳವಳಿಯ ಭಕ್ತಿ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯು ನಯನಾರ್ಗಳು (ಶೈವ ಸಂತರು) ರಚಿಸಿದ ತೇವರಂ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ವಾರ್ಗಳು (ವೈಷ್ಣವ ಸಂತರು) ರಚಿಸಿದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಇದು ತಮಿಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ಸಿಲಪ್ಪತಿಕಾರಂ (ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಆಂಕ್ಲೆಟ್) ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಹವರ್ತಿ ಕೃತಿ ಮಣಿಮೇಕಲೈ ತಮಿಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕವಿತೆಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗವು ಕಂಬರ್ (ರಾಮಾವತಾರಂ) ಬರೆದ ರಾಮಾಯಣದ ತಮಿಳು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ತಮಿಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ತಮಿಳು ತನ್ನ ವ್ಯಾಕರಣದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಸಂಸ್ಕೃತದ ಸಾಲದ ಪದಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಗದ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ತಮಿಳಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.

ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳು ಕಾಲ (ಸಾ. ಶ. 1600-ಪ್ರಸ್ತುತ)

ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳು ತನ್ನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ತಮಿಳು (ಸೆಂಟಾಮಿಎಲ್) ಮತ್ತು ಆಡುಮಾತಿನ ತಮಿಳು (ಕೊತುಂಟಾಮಿಎಲ್) ನಡುವೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷಾ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಗದ್ಯ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಹೊಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳು ಭಾಷಾ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು, ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಸಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ತಮಿಳು ಶಬ್ದಕೋಶದ ನಡುವಿನ ಸೂಕ್ತ ಸಮತೋಲನದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಕಂಡವು. ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಭಾಷೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರವಚನ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ಸಮಕಾಲೀನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ತಮಿಳು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆಧುನಿಕ ಲಿಪಿಯು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದಿನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು

ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿ

ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಗೆ ಬಳಸಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಲಿಪಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಬಳಸಲಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು ಆದರೆ ತಮಿಳು ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ತಮಿಳುನಾಡಿನಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಕೇರಳ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಗುಹೆ ಆಶ್ರಯಗಳು, ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ವೀರ ಕಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಾಸನಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ. ಈ ಲಿಪಿಯು ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕೃತ ಎರಡನ್ನೂ ಬರೆದಿದ್ದು, ಸಂಗಮ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಆರಂಭಿಕ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಗುಲಂ, ಪುಗಲೂರು ಮತ್ತು ಆದಿಚನಲ್ಲೂರಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಾಸನಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಆರಂಭಿಕ ತಮಿಳು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಲಿಪಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು.

ತಮಿಳು ಲಿಪಿ

ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ಸಾ. ಶ. 6ನೇ ಮತ್ತು 9ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಮತ್ತು ವಟ್ಟೇಲುಟ್ಟು ಲಿಪಿಗಳಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದುಂಡಾದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಲಿಪಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ 12 ಸ್ವರಗಳು, 18 ವ್ಯಂಜನಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತಮಿಳು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಿಪಿಯು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ರಚನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಜನಗಳು ಅಂತರ್ಗತವಾದ 'ಎ' ಸ್ವರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ಇತರ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಬಹುದು. ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಕ್ರ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಲಿಪಿಯ ಸೊಬಗು ತಮಿಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸುಲೇಖನವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ತಾಂತ್ರಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಸಮಗ್ರ ಯುನಿಕೋಡ್ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ವಿಕಸನ

ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ವಿಕಸನವು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು-ಬ್ರಹ್ಮಿಯ ಕೋನೀಯ ರೂಪಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮಧ್ಯಂತರ ವಟ್ಟೆಲುಟ್ಟು ಲಿಪಿಯವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯವರೆಗೆ, ವಿಶಿಷ್ಟ ತಮಿಳು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಿಯಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾದ ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ದಾಸ್ತಾನುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಲಿಪಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಮಿಳು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಸರಳೀಕರಿಸಿ, ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಸರಳೀಕರಣ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರದ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತಮಿಳು ಭಾಷಾ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವವರಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ತರಬೇತಿಯೊಂದಿಗೆ ಓದಬಹುದು. ಲಿಪಿ ಸುಧಾರಣೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಧ್ವನಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ತಮಿಳು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಯೋಜಕರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿವೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿದ್ದು, ಇಂದಿನ ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೃದಯಭಾಗವಿದೆ. ದ್ವೀಪದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ತಮಿಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂದಿನ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ, ಮಲೇಷ್ಯಾ, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡವು, ಅಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಲದ ಪದಗಳು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. 11 ಮತ್ತು 12ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚೋಳ ರಾಜವಂಶದ ಕಡಲ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯಾದ್ಯಂತ ತಮಿಳು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹರಡಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಂತಹ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಕಲಿಕಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು

ತಮಿಳು ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಮಿಳು ಸಂಗಮಗಳೊಂದಿಗೆ (ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು) ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಮಧುರೈ, ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಂದ ತಮಿಳು ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದೊಂದಿಗೆ ಚೋಳರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಂಜಾವೂರು ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಪಲ್ಲವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿರುವ ಕಾಂಚೀಪುರಂ ನಗರವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಕಲಿಕೆಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದು, ದ್ವಿಭಾಷಾ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಉತ್ತರ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಜಾಫ್ನಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ತಮಿಳುನಾಡಿನಾದ್ಯಂತ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ತಮಿಳು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಭಂಡಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ತಮಿಳು ವ್ಯಾಕರಣ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಸಂಲಗ್ನ ಶಾಲೆಗಳು ಇದ್ದವು.

ಆಧುನಿಕ ವಿತರಣೆ

ಇಂದು, ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಸುಮಾರು 75 ದಶಲಕ್ಷ ಜನರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ (ಸುಮಾರು 60 ದಶಲಕ್ಷ) ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ (ಸುಮಾರು 5 ದಶಲಕ್ಷ) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತದ ಪುದುಚೇರಿ, ಕೇರಳ, ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಇದೆ. ಭಾರತೀಯ ವಲಸಿಗರು ಮಲೇಷ್ಯಾ (ಸುಮಾರು 2 ಮಿಲಿಯನ್), ಸಿಂಗಾಪುರ್ (ಸುಮಾರು 200,000), ಮಾರಿಷಸ್, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಫಿಜಿ ಮತ್ತು ರೀಯೂನಿಯನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಅಧಿಕೃತ ಅಥವಾ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವಲಸೆಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಕೆನಡಾ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ. ತಮಿಳಿನ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸಾಹತು ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಲಸೆ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಭಾಷೆಯು ತನ್ನ ಮೂಲ ಗುರುತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜಾಗತಿಕ ತಮಿಳು ವಲಸಿಗರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ

ತಮಿಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಗಮ್ ಅವಧಿಯದ್ದು, ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಜೀವಂತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಗಮ್ ಕಾರ್ಪಸ್ನಲ್ಲಿ 2,381 ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಎಟ್ಟುತ್ತೋಕೈ (ಎಂಟು ಸಂಕಲನಗಳು) ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ದೀರ್ಘ ಕವಿತೆಗಳಾದ ಪಟ್ಟುಪ್ಪಟ್ಟು (ಹತ್ತು ಹಾಡುಗಳು) ಸೇರಿವೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲಾದ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವಲೋಕನಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಸದ್ಗುಣ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ 1,330 ದ್ವಿಪದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತಿರುವಳ್ಳುವರ್ ಅವರ ತಿರುಕ್ಕುರಲ್, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿದೆ. ಸಿಲಪ್ಪದಿಕಾರಂ ಮತ್ತು ಮಣಿಮೇಕಲೈ ಎಂಬ ಅವಳಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಮಿಳು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ನಿರೂಪಣಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು

ತಮಿಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವಿಶಾಲವಾದ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ನಯನಾರ್ ಸಂತರು ಅಪ್ಪರ್, ಸಂಬಂದರ್ ಮತ್ತು ಸುಂದರಾರ್ ರಚಿಸಿದ ತೇವರಂ, ತಮಿಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯುಂಟುಮಾಡಿದ ಶಿವನ ಭಕ್ತಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹನ್ನೆರಡು ಅಲ್ವಾರ್ಗಳು ರಚಿಸಿದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧವು ವೈಷ್ಣವ ಭಕ್ತಿ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ "ತಮಿಳು ವೇದ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿತವಾದ ಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾರೈಕಲ್ ಅಮ್ಮಯ್ಯರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಮಹಿಳಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಪೆರಿಯ ಪುರಾಣವು ನಯನಾರ್ ಸಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತಿರುಮುರೈ ಸಂಗ್ರಹವು ಶೈವ ಪವಿತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭಕ್ತಿ ಕೃತಿಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕಗೊಳಿಸಿದವು, ಇದು ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕಡಿಮೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯಾದರೂ, ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣಾ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಭಕ್ತಿಯ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ತಮಿಳು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕ

ಧಾರ್ಮಿಕಾವ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿ, ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯು ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಕಂಬರ್ ಅವರ ರಾಮಾವತಾರಂ (12ನೇ ಶತಮಾನ) ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ತಮಿಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವ್ವೈಯಾರ್ ಅವರ ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆಗಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ತಮಿಳು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅವರ ನೈತಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿವೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತಮಿಳು ಉನ್ನತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ರಾಜಮನೆತನದ ಪೋಷಕರನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಆಸ್ಥಾನದ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ತಮಿಳು ನಾಟಕದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಕವಿತೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಥೆರುಕೂತುವಿನಂತಹ ಜಾನಪದ ನಾಟಕ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಾಟಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸುಬ್ರಮಣ್ಯ ಭಾರತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳು ಕವಿತೆಯು, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದು, ಮುಕ್ತ ಪದ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮಿಳು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಸಮಕಾಲೀನ ತಮಿಳು ಕಾವ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇದ್ದು, ಶ್ರೀಮಂತ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಆಧುನಿಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕೃತಿಗಳು

ತಮಿಳು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ್ಷೇತ್ರಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ತೋಲ್ಕಪ್ಪಿಯಂ, ವ್ಯಾಕರಣದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ, ಕಾವ್ಯ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತಮಿಳು ವ್ಯಾಕರಣ, ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಟೀಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ತಮಿಳು ಖಗೋಳ ಮತ್ತು ಗಣಿತದ ಕೃತಿಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ತಮಿಳಿನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿದ್ಧ ಔಷಧದ ಕುರಿತಾದ ಪಠ್ಯಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ತಾತ್ವಿಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಭಾರತೀಯ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ತಮಿಳು ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲ ತಮಿಳು ತಾತ್ವಿಕ ಊಹಾಪೋಹಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶೈವ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪಠ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ತೋಲ್ಕಪ್ಪಿಯಂನಿಂದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆದ ತಮಿಳು ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಭಾಷೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ತಮಿಳು ವ್ಯಾಕರಣವು ತನ್ನ ದ್ರಾವಿಡ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆಯು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ರಚನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕರಣ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪದದ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಒಪ್ಪಂದದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ತರ್ಕಬದ್ಧ (ಉಯರ್ತ್ತಿನಿ) ಮತ್ತು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ (ಅಕ್ರಿನಿ) ನಾಮಪದ ವರ್ಗಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ನಪುಂಸಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು ಕ್ರಿಯಾಪದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ, ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಅಂಶವನ್ನು ವಿವಿಧ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಿವೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಪೋಸ್ಟ್ಪೋಸಿಷನ್ಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತಮಿಳು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಷಯ-ವಸ್ತು-ಕ್ರಿಯಾಪದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ನಮ್ಯತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಆಡುಮಾತಿನ ರೂಪಗಳ ನಡುವೆ ಔಪಚಾರಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ತಮಿಳು ಪುರಾತನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಡುಮಾತಿನ ತಮಿಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೌಂಡ್ ಸಿಸ್ಟಮ್

ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ತಮಿಳು ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಂಜನಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ಆರು ನಿಲುಗಡೆ ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ಬಾಯಿಯ ವಿವಿಧ ಬಿಂದುಗಳಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ಸ್ಥಳಗಳೊಂದಿಗೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮೂಗಿನ ವ್ಯಂಜನಗಳು, ದ್ರವಗಳು ಮತ್ತು ಅರೆಸ್ವರಲನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಧ್ವನಿಯ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ನಿಲುಗಡೆಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇವು ಸಾಲದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಈ ಭಾಷೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ನಾಲಿಗೆ ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಸುರುಳಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ. ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಸ್ಥಳದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ರೋಟಿಕ್ ಶಬ್ದಗಳು (ಆರ್ ಮತ್ತು ಆರ್), ಎರಡು ಪಾರ್ಶ್ವದ ಶಬ್ದಗಳು (ಎಲ್ ಮತ್ತು ಎಲ್) ಮತ್ತು ಎರಡು ಮೂಗಿನ ಶಬ್ದಗಳ (ಎನ್ ಮತ್ತು ಎನ್) ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಸ್ವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಐದು ಮೂಲ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ ರೂಪಾಂತರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಜೊತೆಗೆ ಎರಡು ಡಿಪ್ಥಾಂಗ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತಮಿಳು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯು ವ್ಯಂಜನ ಸಮೂಹಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿತ ಅನುಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಲದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಧ್ವನಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸ್ವಭಾವವು ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಅನೇಕ ಮೂಲ-ದ್ರಾವಿಡ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ.

ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ

ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಭಾಷೆಗಳು

ನಿರಂತರ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯದ ಮೂಲಕ ತಮಿಳು ನೆರೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಮಲಯಾಳಂ ಭಾಷೆಯು ಸಾ. ಶ. 9ನೇ-10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯಿಂದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಗುರುತನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೊದಲು ತಮಿಳಿನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ತಮಿಳು ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ತೆಲುಗು, ವಿವಿಧ ದ್ರಾವಿಡ ಶಾಖೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದರೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಎರವಲು ಪಡೆದಿವೆ. ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಾದ ಸಿಂಹಳವು ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಹಲವಾರು ತಮಿಳು ಎರವಲು ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಲಯ, ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್, ಥಾಯ್ ಮತ್ತು ಖಮೇರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಡಲ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಎರವಲು ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು ಪ್ರಭಾವವು ಭಾಷಾ ಯೋಜನೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇತರ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು.

ಸಾಲದ ಪದಗಳು

ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯು ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅದು ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಲ ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಲದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದು, ತಮಿಳು ಶುದ್ಧತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಶುದ್ಧ ತಮಿಳು (ತಾನಿತ್ತಾಮಿಲ್) ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಆರಂಭಿಕ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯು ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಕೃತ, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಅರೇಬಿಕ್, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದಲೂ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯು ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಪದಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆಃ ಸಂಸ್ಕೃತವು ಕೆಲವು ಸಸ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ತಮಿಳು ಪದಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ; ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ "ಕಟಮರನ್", "ಕರಿ" ಮತ್ತು "ಪರಿಯಾ" ಸೇರಿದಂತೆ ತಮಿಳು ಪದಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ; ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ತಮಿಳು ಪದಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದಿವೆ. ಸಾಲ ಪಡೆಯುವ ಮಾದರಿಯು ದಾನಿ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಕರಣದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ತಮಿಳಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ

ತಮಿಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ತಮಿಳು ವಲಸಿಗ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಲೇ ಇವೆ. ತಮಿಳು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಈ ಭಾಷೆಯು ತಮಿಳು ಅಸ್ಮಿತೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರುತುಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು, ಭಕ್ತಿ ಕಾವ್ಯದ ಮಾದರಿಯು ಇತರ ಭಾಷಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು. ತಮಿಳು ವ್ಯಾಕರಣ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿ, ಇತರ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ತಮಿಳು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶೈವ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವಚನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಭಾಷೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವವರಿಗೆ ಬಲವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿನೆಮಾ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇದೆ.

ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯ

ಚೋಳ ರಾಜವಂಶ

ಚೋಳ ರಾಜವಂಶವು (ಸರಿಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 1) ತಮಿಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದು ತಮಿಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಚೋಳ ಅರಸರು ಧಾರ್ಮಿಕ ದತ್ತಿಗಳು, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳಿನ ದೇವಾಲಯ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ತಂಜಾವೂರು, ಗಂಗೈಕೊಂಡ ಚೋಳಪುರಂ ಮತ್ತು ದಾರಾಸುರಂನಲ್ಲಿರುವ ಮಹಾನ್ ಚೋಳ ದೇವಾಲಯಗಳು ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳೆರಡರ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಾದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ತಮಿಳು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನಗಳು ತಮಿಳು ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು, ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಚೋಳರ ಅವಧಿಯು ಕಂಡಿತು. ಚೋಳರ ಕಡಲ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ತಮಿಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಮಿಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆಯ ಈ ರಾಜವಂಶದ ಏಕೀಕರಣವು ತಮಿಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ನಡುವೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಪಲ್ಲವ ರಾಜವಂಶ

ಪಲ್ಲವ ರಾಜವಂಶವು (ಸರಿಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 1) ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಪಲ್ಲವ ಶಾಸನಗಳು ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಪಲ್ಲವರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಎರಡೂ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ್ವಿಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಅವರ ರಾಜಧಾನಿ ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಎರಡೂ ಭಾಷಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಪಲ್ಲವ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮಿಳು ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ರಾಜವಂಶದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನಂತರದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ತಮಿಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಾಜರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ್ಕಾಗಿ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು

ತಮಿಳು ದೇವಾಲಯಗಳು ತಮಿಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿವೆ. ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ತಮಿಳು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳನ್ನು ("ಸರಸ್ವತಿ ಭಂಡಾರಂ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ) ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ದೇವಾಲಯಗಳು ತಮಿಳು ಭಕ್ತಿ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲು, ತಮಿಳು ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡವು. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೇವರಂ ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಏಕೀಕರಣವು ನಿರಂತರ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ದೇವಾಲಯದ ಶಾಸನಗಳು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿವೆ, ಇದು ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಶಾಲವಾದಾಖಲಾತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಿ, ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದವು. ತಮಿಳು ಭಕ್ತಿ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಭಾಷೆಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ

ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಷಣಕಾರರು

ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಸುಮಾರು 75 ದಶಲಕ್ಷ ಜನರು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ತಮಿಳು ತಮಿಳುನಾಡಿನ (ಸುಮಾರು 60 ದಶಲಕ್ಷ ಭಾಷಿಕರು) ಮತ್ತು ಪುದುಚೇರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಕರ್ನಾಟಕ, ಕೇರಳ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಷಿಕರು ಇದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 5 ದಶಲಕ್ಷ ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ವಲಸಿಗರ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಸುಮಾರು 2 ದಶಲಕ್ಷ ತಮಿಳು ಭಾಷಿಕರು ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಂಗಪುರವು ಸುಮಾರು 2,00,000 ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ತಮಿಳು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾರಿಷಸ್, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಫಿಜಿ, ರಿಯೂನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ತಮಿಳು ಸಮುದಾಯಗಳಿವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವಲಸೆ ವಲಸೆ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಭಾಷಾ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆ.

ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆ

ತಮಿಳು ಅನೇಕ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಅದರ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಸಂವಿಧಾನದ ಎಂಟನೇ ಪರಿಚ್ಛೇದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ 22 ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಪುದುಚೇರಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು 2004ರಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ, ಭಾಷಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಿಂಹಳದ ಜೊತೆಗೆ ತಮಿಳು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ನಾಲ್ಕು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಲೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಯುನೆಸ್ಕೋ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಜನವರಿ 14 ಅನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಮಿಳು ಭಾಷಾ ದಿನವೆಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮಿಳಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ.

ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು

ಸರ್ಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರೇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ತಮಿಳು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರವು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀತಿ, ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ತಮಿಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಮಿಳು ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಉಪಕ್ರಮಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಡಿಜಿಟಲೀಕರಣಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ತಮಿಳು, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಶೋಧನೆ, ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಷಾ ಶಾಲೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆನ್ಲೈನ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮೂಲಕ ವಲಸಿಗ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮಿಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಇನ್ಪುಟ್, ಫಾಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಕರಣ ಸೇರಿದಂತೆ ಡಿಜಿಟಲ್ ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ಗಳಿಗೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಕಂಪನಿಗಳು ಸಮಗ್ರ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿವೆ. ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮಿಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಮುಂದುವರಿದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು ಚಿತ್ರರಂಗವು (ಕಾಲಿವುಡ್) ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದು, ತಮಿಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ

ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಜೀವಂತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾರತೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಪದವಿಪೂರ್ವದಿಂದ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಮಟ್ಟಗಳವರೆಗೆ ತಮಿಳು ಭಾಷೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್, ಜರ್ಮನಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮಿಳು ಅಧ್ಯಯನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹಿಂದಿನವು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲಾದ ವಿಶೇಷ ವ್ಯಾಕರಣ ಪರಿಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಭಾಷೆಯ ರಚನೆ, ಸಮಾಜಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನ, ಉಪಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗಣನೆಯ ಅನ್ವಯಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೂಲ-ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮಿಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ತಾಳೆ-ಎಲೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

ಡಿಜಿಟಲ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ತಮಿಳಿನ ಕಲಿಕಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ವ್ಯಾಕರಣ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ನಿಘಂಟುಗಳು (ಸಮಗ್ರ ತಮಿಳು ಲೆಕ್ಸಿಕನ್ನಂತಹವು) ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಕಲನಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಲಿಯುವವರು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಥಮಿಕಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸುಧಾರಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆಯ ಮಟ್ಟಗಳಿಗೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಆನ್ಲೈನ್ ನಿಘಂಟುಗಳು, ಕಲಿಕಾ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ಗಳು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಜಾಲತಾಣಗಳು ಸೇರಿವೆ. ತಮಿಳು ವಿಕಿಪೀಡಿಯವು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಕಲಿಕೆಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಗೆ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವೀಡಿಯೊ ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ಗಳು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಪಾಠಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ತಮಿಳು ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತವು ಆಡುಭಾಷೆಯ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಮಿಳು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ, ಸಂಗಮ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಠ್ಯಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಅನುವಾದಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮಟ್ಟದ ಕೋರ್ಸ್ಗಳು ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಲಭ್ಯವಿದ್ದು, ತಮಿಳು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತಿವೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಆಧುನಿಕ ಸಂವಹನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಕಾಲ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಅಖಂಡ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು, ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವಕ್ಕೆ ಜೀವಂತ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಗಮ್ ಕವಿತೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸಮಕಾಲೀನ ಜಾಗತಿಕ ಬಳಕೆಯವರೆಗೆ ಅದರ ಪ್ರಯಾಣವು ಗಮನಾರ್ಹ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ದೈನಂದಿನ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ರೋಮಾಂಚಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವ ತಮಿಳು, ಭಾಷಾ ಬದಲಾವಣೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತಿನಿರ್ವಹಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ವಲಸೆ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಯಶಸ್ವಿ ಏಕೀಕರಣವು 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮುಂದುವರಿದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯಾಕರಣ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ತಮಿಳು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳು ಕೇವಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಜೀವಂತ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಹೇಗೆ ಉಳಿಯಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ, ತಮಿಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪರಂಪರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಂಡಾರ, ಗುರುತಿನ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸೇತುವೆಯಾಗಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಭಾಷೆಯ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅದರ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು ತನ್ನ ದಾಖಲಿತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅದನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಾಷಾ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿರುವ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಅದು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಇದೆ.