തമിഴ് ഭാഷഃ സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു ക്ലാസിക്കൽ പാരമ്പര്യം

രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന തുടർച്ചയായ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യമുള്ള തമിഴ് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷകളിലൊന്നാണ്. ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെയും ശ്രീലങ്കയിലെയും ഒരു ദ്രാവിഡ ഭാഷയെന്നിലയിൽ, ദക്ഷിണേഷ്യയിലെയും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെയും ഭാഷാപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിച്ച സാഹിത്യത്തിന്റെയും സങ്കീർണ്ണമായ വ്യാകരണ സംവിധാനങ്ങളുടെയും വ്യതിരിക്തമായ സാംസ്കാരിക ആവിഷ്കാരങ്ങളുടെയും സമ്പന്നമായ ശേഖരം തമിഴ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ലോകമെമ്പാടുമായി ഏകദേശം 75 ദശലക്ഷം ആളുകൾ സംസാരിക്കുന്ന തമിഴ്, തമിഴ്നാട്, പുതുച്ചേരി, ശ്രീലങ്ക, സിംഗപ്പൂർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയായി ഊർജ്ജസ്വലമായി തുടരുന്നു. ബി. സി. ഇ. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലിഖിതങ്ങളിൽ വ്യക്തമാകുന്ന അതിന്റെ പുരാതന വേരുകളും ഒരു ആധുനിക ഭാഷയെന്നിലയിൽ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പരിണാമവും ചേർന്ന് തമിഴിനെ ഭാഷാപരമായ തുടർച്ചയുടെയും സാംസ്കാരിക സംരക്ഷണത്തിന്റെയും സവിശേഷമായ ഉദാഹരണമാക്കി മാറ്റുന്നു. 2004 ൽ ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റ് ഈ ഭാഷയെ ഒരു ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷയായി അംഗീകരിച്ചത് അതിന്റെ സ്വതന്ത്ര സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തെയും ഗണ്യമായ പുരാതന സാഹിത്യത്തെയും സംസ്കൃത സ്വാധീനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ യഥാർത്ഥ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തെയും അംഗീകരിക്കുന്നു.

ഉത്ഭവവും വർഗ്ഗീകരണവും

ഭാഷാപരമായ കുടുംബം

ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ തദ്ദേശീയമായ ഈ പുരാതന ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിന്റെ തെക്കൻ ശാഖയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ദ്രാവിഡ ഭാഷാ കുടുംബത്തിൽപ്പെട്ടതാണ് തമിഴ്. ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ഉപഗ്രൂപ്പിലെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ അംഗമെന്നിലയിൽ, മലയാളം, കന്നഡ, തെലുങ്ക് ഭാഷകളുമായി തമിഴ് പൂർവ്വിക വേരുകൾ പങ്കിടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അയൽ ഭാഷകളേക്കാൾ ഇന്തോ-ആര്യൻ സ്വാധീനങ്ങളിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ വ്യത്യാസം നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളുടെ വരവിനു മുമ്പ് ഇന്ത്യയുടെ മിക്ക ഭാഗങ്ങളിലും ദ്രാവിഡ ഭാഷാ കുടുംബം സംസാരിച്ചിരുന്നതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ആദ്യ-ദ്രാവിഡ ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നിരവധി പുരാതന സവിശേഷതകൾ തമിഴ് സംരക്ഷിക്കുന്നു. വിപുലമായ പുരാതന സാഹിത്യവും പഴയ ഭാഷാപരമായ സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തുന്നതിലെ ആപേക്ഷിക യാഥാസ്ഥിതികതയും കാരണം ദ്രാവിഡ ഭാഷകളുടെ ആദ്യകാല ചരിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിൽ തമിഴ് നിർണായകമാണെന്ന് ഭാഷാ പണ്ഡിതന്മാർ കരുതുന്നു.

ഉത്ഭവം

ഏകദേശം 4,500 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സംസാരിച്ചിരുന്ന ആദ്യ-ദ്രാവിഡ ഭാഷയിൽ നിന്നാണ് തമിഴിന്റെ ഉത്ഭവം. ഏകദേശം ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ലിപി ഉപയോഗിച്ചുള്ള ലിഖിതങ്ങളിൽ കൃത്യമായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന തമിഴിന്റെ ആദ്യകാല രൂപം കാണപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഭാഷയുടെ വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യം തീർച്ചയായും പഴയതാണ്. തമിഴ്നാട്ടിലെ പ്രകൃതിദത്ത ഗുഹകളിലും മൺപാത്രങ്ങളിലും കണ്ടെത്തിയ ഈ ആദ്യകാലിഖിതങ്ങൾ സിന്ധു നദീതട നാഗരികതയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യകാലിഖിത രേഖകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഭാഷയുടെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങൾ, സാമൂഹിക ഘടനകൾ, പുരാതന തമിഴ് സമൂഹത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക സമ്പ്രദായങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് വിലമതിക്കാനാവാത്ത വിവരങ്ങൾ നൽകുന്ന കൃതികളുടെ നിർമ്മാണത്തിലൂടെ ശാസ്ത്രീയ തമിഴ് സാഹിത്യത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധിയ്ക്ക് സംഗം കാലഘട്ടം (ഏകദേശം ബിസി 300 മുതൽ സിഇ 300 വരെ) സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു.

പേര് ഉത്ഭവം

"തമിഴ്" എന്ന വാക്ക് തമിഴ് ജനതയുടെ സ്വയംനാമത്തിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ ആത്യന്തിക പദാവലിയെക്കുറിച്ച് വിവിധ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്, ചില പണ്ഡിതന്മാർ "മധുരം" അല്ലെങ്കിൽ "ഉചിതം" എന്നർത്ഥം വരുന്ന വാക്കുകളുമായി ബന്ധമുണ്ടെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. "തമിഴ്" എന്ന പദം കുറഞ്ഞത് രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി ഭാഷയെയും അത് സംസാരിക്കുന്ന ആളുകളെയും സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ചരിത്രപരമായ ഭാഷാപരമായ വിശകലനം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യകാല സംസ്കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഈ ഭാഷയെ "ദ്രാമിഡ" അല്ലെങ്കിൽ "ദ്രാമില" എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്നാണ് "ദ്രാവിഡ" എന്ന പദം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. പേരിന്റെ സ്വയം-പരാമർശ സ്വഭാവം തമിഴ് ജനതയും അവരുടെ ഭാഷയും തമ്മിലുള്ള ശക്തമായ സ്വത്വ ബന്ധത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു, ഈ ബന്ധം ഇന്നും തമിഴ് സാംസ്കാരിക ബോധത്തെ നിർവചിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരമായ വികസനം

പഴയ തമിഴ് കാലഘട്ടം (300 ബിസി-700 സിഇ)

നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിരവധി കവികൾ രചിച്ച ക്ലാസിക്കൽ കവിതകളുടെയും ഗദ്യത്തിന്റെയും ഒരു ശേഖരമായ ഗംഭീരമായ സംഘം സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ പഴയ തമിഴ് ഭാഷയുടെ ആദ്യകാല രേഖപ്പെടുത്തിയ ഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സ്നേഹം, യുദ്ധം മുതൽ ധാർമ്മികത, ഭരണം വരെയുള്ള വിഷയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എട്ടൂട്ടോകൈ (എട്ട് ആന്തോളജികൾ), പാട്ടുപ്പാട്ട് (പത്ത് ഗാനങ്ങൾ) തുടങ്ങിയ സമാഹാരങ്ങളായി സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ട അസാധാരണമായ സാഹിത്യ കൃതികൾ സംഘം കാലഘട്ടത്തിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. ടോൾക്കപ്പിയാർ മഹർഷിയുടെ പേരിലുള്ള വ്യാകരണ ഗ്രന്ഥമായ ടോൾക്കപ്പിയം നിലനിൽക്കുന്ന ഏറ്റവും പഴയ തമിഴ് വ്യാകരണവും ഏതൊരു ഭാഷയിലെയും ഏറ്റവും പഴയ വ്യാകരണ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്നുമാണ്. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ തമിഴ് താരതമ്യേന കുറച്ച് സംസ്കൃത സ്വാധീനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു, ശുദ്ധമായ ദ്രാവിഡ പദാവലിയും വ്യാകരണ ഘടനയും സംരക്ഷിക്കുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഭാഷ വിഷയപരമായ ഉള്ളടക്കത്തെയും ശൈലിപരമായ സവിശേഷതകളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്ന പ്രശസ്തമായ ആകം (ആന്തരിക/സ്നേഹം), പുരം (ബാഹ്യ/യുദ്ധം) വർഗ്ഗീകരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ കാവ്യ കൺവെൻഷനുകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു.

മധ്യ തമിഴ് കാലഘട്ടം (സി. ഇ 700-സി. ഇ 1600)

മതപരവും ദാർശനികവുമായ സാഹിത്യത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭക്തി കവിതകളിൽ ഗണ്യമായ സംഭവവികാസങ്ങൾക്ക് മധ്യ തമിഴ് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ നയനാർമാർ (ശൈവ സന്യാസിമാർ) തേവരം സ്തുതിഗീതങ്ങളും അൽവാർമാർ (വൈഷ്ണവ സന്യാസിമാർ) ദിവ്യ പ്രബന്ധവും രചിച്ചു, ഇത് തമിഴിനെ ഒരു പ്രധാന ആരാധനാഭാഷയാക്കി മാറ്റി. ശിലപ്പതികാരം (ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ആങ്ക്ലെറ്റ്) എന്ന ഇതിഹാസവും അതിൻറെ അനുബന്ധ കൃതിയായ മണിമേകലൈയും തമിഴ് ഇതിഹാസ കവിതയുടെ ഉന്നതിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ കമ്പാർ (രാമാവതാരം) രചിച്ച രാമായണത്തിന്റെ തമിഴ് പതിപ്പും നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് സംസ്കൃത ഇതിഹാസത്തെ തമിഴ് സാംസ്കാരിക, സാഹിത്യ കൺവെൻഷനുകളിലേക്ക് മാറ്റി. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, തമിഴ് ഭാഷ അതിന്റെ വ്യാകരണപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിർത്തിയെങ്കിലും, പ്രത്യേകിച്ച് മതപരവും ദാർശനികവും ഭരണപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ സംസ്കൃത വായ്പാ പദങ്ങൾ കൂടുതലായി ഉൾപ്പെടുത്തി. വ്യാഖ്യാനസാഹിത്യത്തിന്റെയും ഗദ്യ കൃതികളുടെയും വികസനം തമിഴിന്റെ ആവിഷ്കാര പരിധി ഗണ്യമായി വിപുലീകരിച്ചു.

ആധുനിക തമിഴ് കാലഘട്ടം (സി. ഇ. 1600-ഇന്നുവരെ)

ആധുനിക തമിഴ് അതിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ പൈതൃകവുമായി ശക്തമായ ബന്ധം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ പരിണമിച്ചു, സാഹിത്യ തമിഴ് (സെന്റാമിൽ), സംസാരഭാഷയായ തമിഴ് (കോട്ടുണ്ടാമിൽ) എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു വ്യതിരിക്തമായ വിഭജനം സൃഷ്ടിച്ചു. കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടം യൂറോപ്യൻ ഭാഷാപരമായ സ്വാധീനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ആധുനിക ഗദ്യം, പത്രപ്രവർത്തനം, പുതിയ സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വികസനത്തിന് പ്രചോദനം നൽകുകയും ചെയ്തു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടും ഭാഷാ പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്കും സ്റ്റാൻഡേർഡൈസേഷൻ ശ്രമങ്ങൾക്കും സംസ്കൃത വായ്പകളും ശുദ്ധമായ തമിഴ് പദാവലിയും തമ്മിലുള്ള ഉചിതമായ സന്തുലിതാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾക്കും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യ രൂപങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനൊപ്പം സാങ്കേതിക പദങ്ങൾ, ശാസ്ത്രീയ വ്യവഹാരങ്ങൾ, ആഗോള ആശയവിനിമയം എന്നിവയിലൂടെ സമകാലിക ആവശ്യങ്ങളുമായി തമിഴ് പൊരുത്തപ്പെടുന്നത് ആധുനികാലഘട്ടത്തിൽ കണ്ടു. സമകാലിക തമിഴ് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും യാഥാസ്ഥിതികമായ അക്ഷരവിന്യാസങ്ങളിലൊന്ന് നിലനിർത്തുന്നു, ആധുനിക ലിപി നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പുള്ള രൂപങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്, ഇത് ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി തുടർച്ച സുഗമമാക്കുന്നു.

തിരക്കഥകളും എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളും

തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ലിപി

ഏകദേശം ബി. സി. ഇ. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലിഖിതങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന തമിഴിനായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ആദ്യകാല എഴുത്ത് സമ്പ്രദായത്തെ തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പുരാതന ഇന്ത്യയിലുടനീളം ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ബ്രാഹ്മി ലിപിയിൽ നിന്നാണ് ഈ ലിപി പരിണമിച്ചതെങ്കിലും തമിഴ് ശബ്ദശാസ്ത്രത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. തമിഴ്നാട്ടിലും കേരളത്തിന്റെയും ശ്രീലങ്കയുടെയും ചില ഭാഗങ്ങളിലുമുള്ള ഗുഹാ സങ്കേതങ്ങളിലും മൺപാത്രങ്ങളിലും വീരശിലകളിലും തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ലിഖിതങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ ലിപി തമിഴും പ്രാകൃതവും രചിച്ചു, സംഘസാഹിത്യത്തിലെ തമിഴുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഒരു ഭാഷ കാണിക്കുന്ന ആദ്യകാല ഉദാഹരണങ്ങൾ. മംഗളം, പുഗളൂർ, ആദിച്ചനല്ലൂർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയവ ആദ്യകാല തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ലിഖിതങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആദ്യകാല തമിഴ് ചരിത്രം മനസിലാക്കുന്നതിനും തമിഴ് എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളുടെ വികസനത്തിനും ലിപിയുടെ കണ്ടെത്തലും വ്യാഖ്യാനവും നിർണായകമാണ്. തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ക്രമേണ പരിണമിക്കുകയും പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയും ഒടുവിൽ വ്യതിരിക്തമായ തമിഴ് ലിപിക്ക് ജന്മം നൽകുകയും ചെയ്തു.

തമിഴ് ലിപി

പൊതുവർഷം ആറാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി, വട്ടേലുട്ട് ലിപികളിൽ നിന്ന് പരിണമിച്ച ആധുനിക തമിഴ് ലിപി അതിന്റെ സവിശേഷമായ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. സംസ്കൃത സ്വരാക്ഷരങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണ ശ്രേണിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പല ഇന്ത്യൻ ലിപികളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, 12 സ്വരാക്ഷരങ്ങളും 18 വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളും ഒരു പ്രത്യേക അക്ഷരവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന തമിഴ് സ്വരാക്ഷരശാസ്ത്രത്തിനായി പ്രത്യേകമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ് തമിഴ് ലിപി. അക്ഷരമാല ഒരു സിലബിക് ഘടന ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവിടെ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ അന്തർലീനമായ 'എ' സ്വരാക്ഷരം വഹിക്കുന്നു, അത് മറ്റ് സ്വരാക്ഷരങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിന് ഡയക്രിട്ടിക്കൽ അടയാളങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പരിഷ്ക്കരിക്കാം. തമിഴ് ലിപി അതിന്റെ സൌന്ദര്യാത്മകമായ വളഞ്ഞ സ്വഭാവത്തിനും നൂറ്റാണ്ടുകളായി താരതമ്യേന സ്ഥിരതയോടെ നിലനിൽക്കുന്ന യാഥാസ്ഥിതിക അക്ഷരവിന്യാസത്തിനും ശ്രദ്ധേയമാണ്, ഇത് ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ആധുനിക വായനക്കാർക്ക് പ്രാപ്യമാക്കുന്നു. ലിപിയുടെ ചാരുത തമിഴ് സംസ്കാരത്തിൽ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ കാലിഗ്രാഫി ഒരു പ്രധാന കലാരൂപമാണ്. ആധുനിക സാങ്കേതിക പൊരുത്തപ്പെടുത്തലുകൾ തമിഴ് ലിപിയെ ഡിജിറ്റൽ ആശയവിനിമയത്തിൽ വിജയകരമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, സമഗ്രമായൂണിക്കോഡ് പിന്തുണ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ആദ്യ ഇന്ത്യൻ ഭാഷകളിലൊന്നായി തമിഴ് മാറി.

സ്ക്രിപ്റ്റ് പരിണാമം

തമിഴ് ലിപിയുടെ പരിണാമം രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിലെ ഭാഷാപരമായ മാറ്റങ്ങളെയും സാംസ്കാരിക സ്വാധീനങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. തമിഴ്-ബ്രഹ്മിയുടെ കോണീയ രൂപങ്ങൾ മുതൽ ഇന്റർമീഡിയറ്റ് വട്ടെലുട്ട് ലിപി മുതൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ആധുനിക തമിഴ് ലിപി വരെ, സവിശേഷമായ തമിഴ് സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ എഴുത്ത് സമ്പ്രദായം തുടർച്ചയായി പൊരുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ബ്രഹ്മിയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതും സമാനമായ സ്വരസൂചികകൾ നിലനിർത്തുന്നതുമായ മറ്റ് മിക്ക ഇന്ത്യൻ ലിപികളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, തമിഴിൽ ഇല്ലാത്ത ശബ്ദങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കി തമിഴ് ശബ്ദശാസ്ത്രവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിന് തമിഴ് ലിപി മനഃപൂർവ്വം ലളിതമാക്കി. ലളിതവൽക്കരണത്തിന്റെയും പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിന്റെയും ഈ പ്രക്രിയ തമിഴ് ഭാഷാപരമായ ശുദ്ധതയെയും സാംസ്കാരിക സ്വത്വത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ആധുനിക തമിഴ് സംസാരിക്കുന്നവർക്ക് കുറഞ്ഞ പരിശീലനത്തോടെ വായിക്കാൻ കഴിയുന്ന മധ്യകാല കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുള്ള ലിപിയുടെ വികസനം ശ്രദ്ധേയമായ തുടർച്ച കാണിക്കുന്നു. ലിപി പരിഷ്കരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമകാലിക ചർച്ചകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് മറ്റ് ഭാഷകളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത ശബ്ദങ്ങളുടെ പ്രാതിനിധ്യത്തെക്കുറിച്ച്, തമിഴ് പണ്ഡിതന്മാരെയും ഭാഷാ ആസൂത്രകരെയും ഇടപഴകുന്നത് തുടരുന്നു.

ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണം

ചരിത്രപരമായ വ്യാപനം

പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ തെക്കേ അറ്റത്താണ് തമിഴ് പ്രധാനമായും സംസാരിക്കപ്പെടുന്നത്, ഇന്നത്തെ തമിഴ്നാടിന്റെ ഹൃദയഭൂമിയാണ് ഇത്. ദ്വീപിന്റെ വടക്കൻ, കിഴക്കൻ തീരങ്ങളിൽ തമിഴ് രാജ്യങ്ങളും വാസസ്ഥലങ്ങളും സ്ഥാപിതമായ ബി. സി. ഇ. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ശ്രീലങ്കയിൽ തമിഴ് സാന്നിധ്യം ഉണ്ടെന്ന് ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പുരാതന തമിഴ് വ്യാപാര സമൂഹങ്ങൾ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലുടനീളം, പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്നത്തെ ഇന്തോനേഷ്യ, മലേഷ്യ, തായ്ലൻഡ്, മ്യാൻമർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ സ്വയം സ്ഥാപിച്ചു, അവിടെ തമിഴ് ലിഖിതങ്ങളും വായ്പാ പദങ്ങളും അവരുടെ സാന്നിധ്യം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലും പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലും ചോള രാജവംശത്തിന്റെ സമുദ്ര വിപുലീകരണം ബംഗാൾ ഉൾക്കടൽ മേഖലയിലുടനീളം തമിഴ് സ്വാധീനം വ്യാപിപ്പിച്ചു. തമിഴ് വ്യാപാരികൾ വ്യാപാര ശൃംഖലകളിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ച കംബോഡിയ, വിയറ്റ്നാം തുടങ്ങിയ വിദൂര പ്രദേശങ്ങളിലെ തമിഴ് സംസാരിക്കുന്ന സമൂഹങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകൾ പരാമർശിക്കുന്നു.

പഠന കേന്ദ്രങ്ങൾ

തമിഴ് പഠനവും സാഹിത്യ നിർമ്മാണവും ചരിത്രപരമായി നിരവധി പ്രധാന സ്ഥലങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗതമായി ഐതിഹാസിക തമിഴ് സംഗമങ്ങളുമായി (സാഹിത്യ അക്കാദമികൾ) ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മധുര, രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെയായി തമിഴ് പാണ്ഡിത്യത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രമാണ്. വിപുലമായ സാഹിത്യനിർമ്മാണത്തിനും കൈയെഴുത്തുപ്രതി സംരക്ഷണത്തിനും പിന്തുണ നൽകുന്ന രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വത്തോടെ ചോള കാലഘട്ടത്തിൽ തഞ്ചാവൂർ ഒരു നിർണായക കേന്ദ്രമായി ഉയർന്നുവന്നു. പല്ലവ പ്രദേശങ്ങളിലെ കാഞ്ചീപുരം നഗരം സംസ്കൃത, തമിഴ് പഠനത്തിന് പ്രധാനമായിത്തീരുകയും ദ്വിഭാഷാ പണ്ഡിതന്മാരെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. വടക്കൻ ശ്രീലങ്കയിലെ ജാഫ്ന തമിഴ് സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായി വികസിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ. തമിഴ്നാട്ടിലുടനീളമുള്ള ക്ഷേത്ര സമുച്ചയങ്ങൾ തമിഴ് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുടെയും പരമ്പരാഗത പഠന കേന്ദ്രങ്ങളുടെയും കലവറകളായി പ്രവർത്തിച്ചു, തമിഴ് വ്യാകരണം, സാഹിത്യം, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ എന്നിവ പഠിപ്പിക്കുന്ന അനുബന്ധ സ്കൂളുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ആധുനിക വിതരണം

ഇന്ന്, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഏകദേശം 75 ദശലക്ഷം ആളുകൾ തമിഴ് സംസാരിക്കുന്നു, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും തമിഴ്നാട്ടിലും (ഏകദേശം 60 ദശലക്ഷം) ശ്രീലങ്കയിലും (ഏകദേശം 5 ദശലക്ഷം) താമസിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ പുതുച്ചേരി, കേരളം, കർണാടക, ആന്ധ്രാപ്രദേശ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ തമിഴ് സംസാരിക്കുന്ന ഗണ്യമായ ജനസംഖ്യയുണ്ട്. ഇന്ത്യൻ പ്രവാസികൾ മലേഷ്യ (ഏകദേശം 2 ദശലക്ഷം), സിംഗപ്പൂർ (ഏകദേശം 200,000), മൌറീഷ്യസ്, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, ഫിജി, റീയൂണിയൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ തമിഴ് സംസാരിക്കുന്ന സമൂഹങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്, അവിടെ തമിഴ് ഔദ്യോഗികമോ അംഗീകൃതമോ ആയ പദവി നിലനിർത്തുന്നു. സമീപകാല കുടിയേറ്റങ്ങൾ അമേരിക്ക, കാനഡ, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം, ഓസ്ട്രേലിയ, വിവിധ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ തമിഴ് സമൂഹങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചു. തമിഴിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണം പുരാതന കുടിയേറ്റ രീതികളും ആധുനികുടിയേറ്റവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഭാഷ അതിന്റെ പ്രധാന സ്വത്വം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ വൈവിധ്യമാർന്ന സന്ദർഭങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ആഗോള തമിഴ് പ്രവാസികൾ തങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യവുമായി ഭാഷാപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ബന്ധം നിലനിർത്താൻ സാങ്കേതികവിദ്യ കൂടുതലായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

സാഹിത്യ പൈതൃകം

ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യം

തമിഴ് ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യം, പ്രത്യേകിച്ച് സംഗം കാലഘട്ടത്തിലെ, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങളിലൊന്നാണ്. സംഗം കോർപ്പസിൽ 2,381 കവിതകളുള്ള എട്ടുത്തോകൈ (എട്ട് ആന്തോളജികൾ), തമിഴ് സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നീണ്ട കവിതകളായ പാട്ടുപ്പാട്ട് (പത്ത് ഗാനങ്ങൾ) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ കൃതികൾ ആദ്യകാല വ്യാകരണ, വാചാടോപ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ക്രോഡീകരിച്ച സങ്കീർണ്ണമായ കാവ്യ കൺവെൻഷനുകൾ പിന്തുടരുന്നു. മനുഷ്യ വികാരങ്ങൾ, സ്വാഭാവിക വിവരണങ്ങൾ, സാമൂഹിക നിരീക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവയെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിൽ കവിത ശ്രദ്ധേയമായ സങ്കീർണ്ണത പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. സദ്ഗുണം, സമ്പത്ത്, സ്നേഹം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള 1,330 ശ്ലോകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന തിരുവള്ളുവറിന്റെ തിരുക്കുറൾ സാർവത്രിക പ്രശംസ നേടുകയും നിരവധി ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ശാസ്ത്രീയ തമിഴ് കാവ്യാത്മക മികവ് നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ വൈവിധ്യമാർന്ന ദാർശനികവും മതപരവുമായ പ്രമേയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആഖ്യാന കവിതയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെ ഇരട്ട ഇതിഹാസങ്ങളായ സിലപ്പതികാരവും മണിമേകാലയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ

തമിഴ് മതസാഹിത്യം വിവിധ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഒരു വിശാലമായ ശേഖരമാണ്. നയനാർ സന്യാസിമാരായ അപ്പാർ, സമ്ബന്ദർ, സുന്ദരാർ എന്നിവർ രചിച്ച തേവരം തമിഴ് മതപരമായ ആവിഷ്കാരത്തിൽ വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ച ശിവനോടുള്ള ഭക്തിഗാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പന്ത്രണ്ട് അൽവാർമാർ രചിച്ച ദിവ്യ പ്രബന്ധം വൈഷ്ണവ ഭക്തി കവിതകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും "തമിഴ് വേദം" ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ശ്രീ വൈഷ്ണവമതത്തിൽ വിശുദ്ധ പദവി വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കാരയ്ക്കൽ അമ്മയ്യരുടെ കൃതികൾ തമിഴിലെ ആദ്യകാല വനിതാ മത കർത്തൃത്വത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പെരിയ പുരാണം നായനാർ സന്യാസിമാരുടെ ജീവിതത്തെ വിവരിക്കുന്നു, അതേസമയം തിരുമുരൈ ശേഖരം ശൈവിശുദ്ധ സാഹിത്യം സംരക്ഷിക്കുന്നു. ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയ ആശയങ്ങൾ സാധാരണക്കാർക്ക് പ്രാപ്യമാക്കുകയും സംസ്കൃതത്തിനുപകരം തമിഴിൽ രചിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ഈ ഭക്തി കൃതികൾ മതപരമായ ആവിഷ്കാരത്തെ ജനാധിപത്യവൽക്കരിച്ചു. ജൈന, ബുദ്ധ തമിഴ് സാഹിത്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും പ്രധാന ദാർശനിക, ആഖ്യാന കൃതികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഭക്തിപരമായ ആവേശവും സങ്കീർണ്ണമായ തമിഴ് കാവ്യരൂപങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സമന്വയം ശാശ്വതമായ മതസാഹിത്യം സൃഷ്ടിച്ചു.

കവിതയും നാടകവും

മതപരമായ കവിതകൾക്കപ്പുറം, മതേതര കവിതയുടെയും നാടകത്തിന്റെയും സമ്പന്നമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തമിഴ് വികസിപ്പിച്ചു. കമ്പാറിൻ്റെ രാമാവതാരം (പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്) തമിഴ് സാംസ്കാരികാഴ്ചപ്പാടുകളിലൂടെയും കാവ്യാത്മക കൺവെൻഷനുകളിലൂടെയും രാമായണത്തെ തമിഴിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു. അവ്വയ്യരുടെ ഉപദേശാത്മക കവിതകൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി തമിഴ് കുട്ടികളെ അവരുടെ ധാർമ്മിക ജ്ഞാനം കൊണ്ട് പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. മധ്യകാല തമിഴ് ഉയർന്ന സാഹിത്യ നിലവാരം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് രാജകീയ രക്ഷാധികാരികളെ പ്രശംസിക്കുന്ന കൊട്ടാര കവിതകൾ നിർമ്മിച്ചു. കവിതയേക്കാൾ പ്രാധാന്യം കുറവാണെങ്കിലും തമിഴ് നാടകത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ തേരൂക്കൂത്ത് പോലുള്ള നാടോടി നാടക രൂപങ്ങളും സംസ്കൃത മാതൃകകളിൽ നിന്നുള്ള സാഹിത്യ നാടകങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സുബ്രഹ്മണ്യ ഭാരതിയിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച ആധുനിക തമിഴ് കവിത, ക്ലാസിക്കൽ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് സ്വതന്ത്ര കവിതകളും പുതിയ പ്രമേയങ്ങളും അവതരിപ്പിച്ച് തമിഴ് കവിതയിൽ വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ചു. സമ്പന്നമായ ശാസ്ത്രീയ പൈതൃകവുമായി ഇടപഴകുന്നതിനൊപ്പം ആധുനിക ആശങ്കകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് സമകാലിക തമിഴ് കവിത വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ കൃതികൾ

തമിഴ് ബൌദ്ധിക പാരമ്പര്യം സാഹിത്യത്തിനപ്പുറം ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ മേഖലകളിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. ഒരു വ്യാകരണ ഗ്രന്ഥമെന്നതിനപ്പുറം കവിത, സമൂഹം, മനുഷ്യപ്രകൃതി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിപുലമായ ചർച്ചകൾ തോൽക്കപ്പിയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മധ്യകാല തമിഴ് വ്യാകരണം, ഗദ്യം, സാഹിത്യ വിമർശനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിപുലമായ വ്യാഖ്യാന സാഹിത്യം വികസിപ്പിച്ചു. തമിഴ് ജ്യോതിശാസ്ത്ര, ഗണിതശാസ്ത്ര കൃതികൾ, സംസ്കൃത പാരമ്പര്യങ്ങളേക്കാൾ വിപുലമല്ലെങ്കിലും, കലണ്ടർ കണക്കുകൂട്ടലിനെയും ജ്യോതിഷത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. തമിഴിലെ മെഡിക്കൽ സാഹിത്യം, പ്രത്യേകിച്ച് സിദ്ധ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, തദ്ദേശീയ രോഗശാന്തി പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു. തത്വശാസ്ത്രപരമായ കൃതികളിൽ വിവിധ ഇന്ത്യൻ ദാർശനിക സ്കൂളുകളുടെ തമിഴ് അഡാപ്റ്റേഷനുകളും യഥാർത്ഥ തമിഴ് ദാർശനിക ഊഹങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച് ശൈവ സിദ്ധാന്ത ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. തൊൽക്കപ്പിയം മുതൽ മധ്യകാല വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ മുതൽ ആധുനിക ഭാഷാശാസ്ത്രം വരെ തുടരുന്ന തമിഴ് വ്യാകരണ, ഭാഷാ വിശകലനത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം ഭാഷാ ഘടനയിലും ഉപയോഗത്തിലും സുസ്ഥിരമായ ബൌദ്ധിക ഇടപെടൽ പ്രകടമാക്കുന്നു.

വ്യാകരണവും ഫോണോളജിയും

പ്രധാന സവിശേഷതകൾ

തമിഴ് വ്യാകരണം അതിന്റെ ദ്രാവിഡ പൈതൃകത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന സവിശേഷതകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. വാക്കിന്റെ വേരുകളിൽ ചേർത്ത പ്രത്യയങ്ങളിലൂടെ വ്യാകരണ ബന്ധങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സംയോജന ഘടനയാണ് ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ക്രിയയുടെ ഉടമ്പടിയെ ബാധിക്കുന്ന യുക്തിസഹമായ (ഉയർത്തിണൈ), യുക്തിരഹിതമായ (അരിണൈ) നാമ ക്ലാസുകൾ തമ്മിൽ തമിഴ് വേർതിരിക്കുന്നു. ഭാഷയ്ക്ക് ഒന്നാമത്തെയും രണ്ടാമത്തെയും വ്യക്തികളിൽ ലിംഗഭേദം ഇല്ലെങ്കിലും മൂന്നാമത്തെ വ്യക്തിയിൽ പുല്ലിംഗവും സ്ത്രീലിംഗവും നപുംസകവും വേർതിരിക്കുന്നു. തമിഴ് ക്രിയ സമ്പ്രദായം പോസിറ്റീവിനും നെഗറ്റീവിനും വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളുള്ള വിവിധ പ്രത്യയങ്ങളിലൂടെ പിരിമുറുക്കം, മാനസികാവസ്ഥ, ശബ്ദം, വശം എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. പ്രീപോസിഷനുകളേക്കാൾ പോസ്റ്റ്പോസിഷനുകളുടെ വിപുലമായ ഉപയോഗമാണ് ഭാഷ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. തമിഴ് വാക്യഘടന സാധാരണയായി സബ്ജക്ട്-ഒബ്ജക്റ്റ്-വെർബ് വേഡ് ഓർഡർ പിന്തുടരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും കാവ്യാത്മകവും ഊർജ്ജസ്വലവുമായ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് വഴക്കം നിലനിൽക്കുന്നു. സാഹിത്യ തമിഴ് പുരാതന സവിശേഷതകൾ സംരക്ഷിക്കുകയും പ്രാദേശിക വ്യതിയാനവും പുതുമയും കാണിക്കുന്ന സംസാരഭാഷയായ തമിഴുമായി സാഹിത്യപരവും സംസാരഭാഷാപരവുമായ രൂപങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഔപചാരികമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഈ ഭാഷ നിലനിർത്തുന്നു.

സൌണ്ട് സിസ്റ്റം

സംസ്കൃതവുമായും മറ്റ് ഇന്ത്യൻ ഭാഷകളുമായും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ താരതമ്യേന ചെറിയ വ്യഞ്ജനാക്ഷരമാണ് തമിഴ് ശബ്ദശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷത. ആറ് സ്റ്റോപ്പ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളെ വായിലെ വിവിധ പോയിന്റുകളിൽ ഉച്ചരിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളുമായി ഭാഷ വേർതിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ നാസൽ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ, ദ്രാവകങ്ങൾ, അർദ്ധസ്വരലുകൾ എന്നിവയും. ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ശബ്ദവും അഭിലഷണീയവുമായ സ്റ്റോപ്പുകൾ തമിഴിൽ ഇല്ല, എന്നിരുന്നാലും ഇവ വായ്പാ പദങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം. നാവ് പിന്നിലേക്ക് വളച്ച് ആവിഷ്കരിച്ചിരിക്കുന്ന വ്യതിരിക്തമായ റെട്രോഫ്ലെക്സ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ ഈ ഭാഷയുടെ സവിശേഷതയാണ്. രണ്ട് റോട്ടിക് ശബ്ദങ്ങൾ (ആർ, എൻ), രണ്ട് ലാറ്ററൽ ശബ്ദങ്ങൾ (എൽ, എൽ), രണ്ട് നാസൽ ശബ്ദങ്ങൾ (എൻ, എൻ) എന്നിവ തമ്മിൽ തമിഴ് വേർതിരിക്കുന്നു. സ്വരാക്ഷര സമ്പ്രദായത്തിൽ അഞ്ച് അടിസ്ഥാന സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഓരോന്നിനും ഹ്രസ്വവും നീളമുള്ളതുമായ വകഭേദങ്ങളും രണ്ട് ഡിഫ്തോംഗുകളും ഉണ്ട്. നിരോധിത സീക്വൻസുകൾ ഒഴിവാക്കാൻ പലപ്പോഴും വായ്പാ പദങ്ങളിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് തമിഴ് ഫോണോടാക്റ്റിക്സ് വ്യഞ്ജനാക്ഷര കൂട്ടങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. ശബ്ദവ്യവസ്ഥയുടെ യാഥാസ്ഥിതിക സ്വഭാവം അനുബന്ധ ഭാഷകളിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട നിരവധി പ്രോട്ടോ-ദ്രാവിഡ സവിശേഷതകൾ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.

സ്വാധീനവും പാരമ്പര്യവും

സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട ഭാഷകൾ

സുസ്ഥിരമായ സമ്പർക്കത്തിലൂടെയും സാംസ്കാരികൈമാറ്റത്തിലൂടെയും തമിഴ് അയൽ ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ഭാഷകളെ ഗണ്യമായി സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒൻപതാം-പത്താം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തമിഴിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ഭാഷയായി മലയാളം ഉയർന്നുവന്നു, തുടക്കത്തിൽ സ്വതന്ത്ര സ്വത്വം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് തമിഴിന്റെ ഒരു പ്രാദേശിക രൂപമായി, ഗണ്യമായ തമിഴ് പദാവലി നിലനിർത്തി. കന്നഡയും തെലുങ്കും വ്യത്യസ്ത ദ്രാവിഡ ശാഖകളിൽ പെട്ടവയാണെങ്കിലും തമിഴിൽ നിന്ന്, പ്രത്യേകിച്ച് സാഹിത്യ-സാംസ്കാരിക പദാവലിയിൽ നിന്ന് വ്യാപകമായി കടമെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ശ്രീലങ്കയിലെ ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷയായ സിംഹളയിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ സമ്പർക്കവും തമിഴ് കുടിയേറ്റവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നിരവധി തമിഴ് വായ്പാ പദങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മലായ്, ഇന്തോനേഷ്യൻ, തായ്, ഖെമർ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ ഭാഷകളിൽ തമിഴ് വായ്പാ പദങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി വാണിജ്യ, സമുദ്ര പദാവലിയിൽ, പുരാതന തമിഴ് വ്യാപാര പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. തമിഴ് സ്വാധീനം ഭാഷാ ആസൂത്രണ ആശയങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു, തമിഴ് സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങൾ മറ്റ് ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ഭാഷകളിലെ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികസനത്തെ സ്വാധീനിച്ചു.

വായ്പാ വാക്കുകൾ

തമിഴ് ആപേക്ഷികമായ ലെക്സിക്കൽ സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അത് സംസ്കൃതത്തിൽ നിന്ന്, പ്രത്യേകിച്ച് മതപരവും ദാർശനികവും ഭരണപരവുമായ മേഖലകളിൽ വിപുലമായ കടമെടുക്കുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ശുദ്ധമായ തമിഴ് (ടാൻനിറ്റാമിൽ) ബദലുകൾക്കായി വാദിക്കുന്ന തമിഴ് പ്യൂരിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്കൊപ്പം സംസ്കൃത വായ്പയുടെ വ്യാപ്തി വിവാദപരമാണ്. ആദ്യകാല തമിഴ് ഭാഷ സംസ്കൃതത്തിൽ നിന്ന് കുറഞ്ഞ അളവിൽ കടമെടുത്തിരുന്നുവെങ്കിലും മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ വർദ്ധിച്ച സാംസ്കാരിക ഇടപെടൽ സംസ്കൃത പദാവലിയുടെ ഗണ്യമായ സംയോജനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് ഔപചാരിക രജിസ്റ്ററുകളിൽ. വിവിധ ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ പ്രാകൃത, പേർഷ്യൻ, അറബിക്, പോർച്ചുഗീസ്, ഇംഗ്ലീഷ് എന്നിവയിൽ നിന്നും തമിഴ് കടമെടുത്തിട്ടുണ്ട്. മറുവശത്ത്, തമിഴ് വിവിധ ഭാഷകൾക്ക് വാക്കുകൾ സംഭാവന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്ഃ ചില സസ്യജന്തുജാലങ്ങൾക്കും സാംസ്കാരിക ഇനങ്ങൾക്കുമായി സംസ്കൃതം കടമെടുത്ത തമിഴ് പദങ്ങൾ; ഇംഗ്ലീഷിൽ "കാറ്റമരൻ", "കറി", "പരിയ" എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള തമിഴ് കടമെടുത്ത പദങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; മറ്റ് ഇന്ത്യൻ ഭാഷകൾ തമിഴ് പദങ്ങൾ കടമെടുത്തിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് ദക്ഷിണേന്ത്യൻ സാംസ്കാരിക ആശയങ്ങൾക്കായി. ദാതാക്കളുടെ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് വ്യാകരണപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ കടമെടുക്കുന്ന രീതി തമിഴിന്റെ സാംസ്കാരിക ഇടപെടലുകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം

തമിഴ് ഭാഷയും സാഹിത്യവും ദക്ഷിണേന്ത്യൻ സാംസ്കാരിക സ്വത്വത്തെ ആഴത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ആഗോള തമിഴ് പ്രവാസ സമൂഹങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തമിഴ് രാഷ്ട്രീയത്തിലും സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിലും ഭാഷാ സംരക്ഷണ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്ന ഈ ഭാഷ തമിഴ് സ്വത്വത്തിന്റെ പ്രാഥമിക അടയാളമായി വർത്തിക്കുന്നു. തമിഴ് സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഇന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള ഭക്തി പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ വികസനത്തെ സ്വാധീനിക്കുകയും ഭക്തി കാവ്യ മാതൃക മറ്റ് ഭാഷാപരമായ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. തമിഴ് വ്യാകരണ പാരമ്പര്യം ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ ഭാഷാപരമായ ചിന്തയെ സ്വാധീനിക്കുകയും മറ്റ് ഭാഷകളെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള മാതൃകകൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. തമിഴ് ദാർശനിക ആശയങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ശൈവ സിദ്ധാന്തത്തിലെ ആശയങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ ദാർശനിക വ്യവഹാരത്തിന് സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഭാഷയുടെ ക്ലാസിക്കൽ പദവിയും തുടർച്ചയായ പാരമ്പര്യവും തമിഴ് സംസാരിക്കുന്നവർക്ക് ശക്തമായ ചരിത്രബോധവും സാംസ്കാരിക അഭിമാനവും നൽകുന്നു. സിനിമ, സംഗീതം, സാഹിത്യം എന്നിവയിലെ ആധുനിക തമിഴ് സാംസ്കാരിക നിർമ്മാണം സമകാലിക പ്രശ്നങ്ങളുമായി ഇടപഴകുമ്പോൾ ക്ലാസിക്കൽ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

രാജകീയവും മതപരവുമായ രക്ഷാധികാരം

ചോള രാജവംശം

തമിഴ് സംസ്കാരത്തിന്റെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ചോള രാജവംശം (ഏകദേശം സി. ഇ. 1) തമിഴ് ഭാഷയ്ക്കും സാഹിത്യത്തിനും വിപുലമായ രക്ഷാകർതൃത്വം നൽകി. ചോള ഭരണാധികാരികൾ ക്ലാസിക്കൽ തമിഴിൽ ക്ഷേത്ര ലിഖിതങ്ങൾ കമ്മീഷൻ ചെയ്തു, മതപരമായ ദാനങ്ങൾ, ഭരണപരമായ ക്രമീകരണങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ സംഭവങ്ങൾ എന്നിവ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. തഞ്ചാവൂർ, ഗംഗൈകൊണ്ട ചോളപുരം, ദാരാസുരം എന്നിവിടങ്ങളിലെ മഹത്തായ ചോള ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഭാഷാപരവും ശിലാശാസനപരവുമായ കലയുടെ മാസ്റ്റർപീസ് ആയ വിപുലമായ തമിഴ് ലിഖിതങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. രാജസഭകൾ തമിഴ് കവികളെയും പണ്ഡിതന്മാരെയും പിന്തുണച്ചു, ഇത് പ്രധാന സാഹിത്യ കൃതികളുടെ നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുകയും വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ക്ലാസിക്കൽ തമിഴ് സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിപുലമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ രചന ചോള കാലഘട്ടത്തിൽ കണ്ടു. ചോള സമുദ്ര വിപുലീകരണം തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലുടനീളം തമിഴ് സംസ്കാരവും ഭാഷയും വ്യാപിപ്പിച്ചു. സാമ്രാജ്യത്വ ശക്തിയുമായി തമിഴ് സാംസ്കാരിക സ്വത്വത്തെ ഈ രാജവംശം സംയോജിപ്പിച്ചത് തമിഴ് ഭാഷയും രാഷ്ട്രീയ അധികാരവും തമ്മിൽ ശാശ്വതമായ ബന്ധം സൃഷ്ടിച്ചു.

പല്ലവ രാജവംശം

തമിഴ് ലിപി വികസിപ്പിക്കുന്നതിലും തമിഴ്, സംസ്കൃത സാഹിത്യങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിലും പല്ലവ രാജവംശം (ഏകദേശം സി. ഇ. 1) നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ലിപിയിൽ നിന്ന് ആധുനിക തമിഴ് ലിപിയിലേക്കുള്ള പരിണാമത്തിലെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ പല്ലവ ലിഖിതങ്ങൾ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. രണ്ട് ഭാഷകളിലെയും സമാന്തര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അടങ്ങിയ നിരവധി ലിഖിതങ്ങളോടെ സംസ്കൃതവും തമിഴും തഴച്ചുവളർന്ന ദ്വിഭാഷാ സംസ്കാരത്തെ പല്ലവർ പിന്തുണച്ചു. അവരുടെ തലസ്ഥാനമായ കാഞ്ചീപുരം രണ്ട് ഭാഷാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും പ്രധാന പഠന കേന്ദ്രമായി മാറി. മതപരവും ഭരണപരവുമായ കാര്യങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്ന ലിഖിതങ്ങളിലൂടെ തമിഴ് ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യയുടെ വികസനത്തെ പല്ലവ രക്ഷാകർതൃത്വം പിന്തുണച്ചു. രാജവംശത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക സമന്വയം പിൽക്കാല ദക്ഷിണേന്ത്യൻ രാജ്യങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുകയും തമിഴ് ഭാഷയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന് മാതൃകകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

മതസ്ഥാപനങ്ങൾ

തമിഴ് ഭാഷയും സംസ്കാരവും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും കൈമാറുന്നതിനുമുള്ള നിർണായക സ്ഥാപനങ്ങളായി തമിഴ് ക്ഷേത്രങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. ക്ഷേത്ര സമുച്ചയങ്ങൾ മതപരവും സാഹിത്യപരവും ശാസ്ത്രീയവുമായ വിഷയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന തമിഴ് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ അടങ്ങിയ ലൈബ്രറികൾ ("സരസ്വതി ഭാണ്ഡാരം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു) പരിപാലിക്കുന്നു. തമിഴ് ഭക്തി കവിതകൾ ചൊല്ലുന്നതിനും തമിഴ് വ്യാകരണവും സാഹിത്യവും പഠിപ്പിക്കുന്നതിനും പുതിയ കൃതികൾ രചിക്കുന്നതിനും ക്ഷേത്രങ്ങൾ പണ്ഡിതന്മാരെ നിയമിച്ചു. തമിഴ് സ്തുതിഗീതങ്ങൾ ക്ഷേത്ര ആരാധനാക്രമത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് തേവരം, ദിവ്യ പ്രബന്ധം എന്നിവ സംയോജിപ്പിച്ചത് തുടർച്ചയായ വാക്കാലുള്ള പ്രക്ഷേപണവും സംരക്ഷണവും ഉറപ്പാക്കി. ക്ഷേത്ര ലിഖിതങ്ങൾ തമിഴിൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഭരണപരവും സാമ്പത്തികവുമായ ക്രമീകരണങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുകയും ഭാഷാപരവും ചരിത്രപരവുമായ വസ്തുക്കളുടെ വിശാലമായ ആർക്കൈവുകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. തലമുറകളിലുടനീളം സാക്ഷരതയും സാംസ്കാരിക തുടർച്ചയും ഉറപ്പാക്കിക്കൊണ്ട് മതസ്ഥാപനങ്ങൾ തമിഴിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നൽകി. തമിഴ് ഭക്തി കവിതയ്ക്ക് നൽകിയ വിശുദ്ധ പദവി ഭാഷയുടെ അന്തസ്സ് ഉയർത്തുകയും അതിന്റെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ സംരക്ഷണത്തിന് പ്രചോദനം നൽകുകയും ചെയ്തു.

ആധുനിക പദവി

നിലവിലെ പ്രഭാഷകർ

ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഏകദേശം 75 ദശലക്ഷം ആളുകൾ തമിഴ് സംസാരിക്കുന്നു, ഇത് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വ്യാപകമായി സംസാരിക്കുന്ന ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷകളിലൊന്നാണ്. ഇന്ത്യയിൽ, കർണാടക, കേരളം, ആന്ധ്രാപ്രദേശ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ ജനസംഖ്യയുള്ള തമിഴ്നാടിന്റെയും (ഏകദേശം 60 ദശലക്ഷം പേർ സംസാരിക്കുന്ന) പുതുച്ചേരിയുടെയും പ്രാഥമിക ഭാഷയായി തമിഴ് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ശ്രീലങ്കയിൽ പ്രധാനമായും വടക്കൻ, കിഴക്കൻ പ്രവിശ്യകളിൽ ഏകദേശം 5 ദശലക്ഷം തമിഴ് സംസാരിക്കുന്നവരുണ്ട്. കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിലെ ഇന്ത്യൻ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ പിൻഗാമികളായ ഏകദേശം 2 ദശലക്ഷം തമിഴ് സംസാരിക്കുന്നവർ മലേഷ്യയിലുണ്ട്. സിംഗപ്പൂരിൽ ഏകദേശം 200,000 തമിഴ് സംസാരിക്കുന്നവരുണ്ട്, തമിഴിന് ഔദ്യോഗിക ഭാഷാ പദവി ഉണ്ട്. മൌറീഷ്യസ്, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, ഫിജി, റീയൂണിയൻ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ തമിഴ് സമൂഹങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്. സമീപകാല പ്രവാസ കുടിയേറ്റം വടക്കേ അമേരിക്ക, യൂറോപ്പ്, ഓസ്ട്രേലിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ തമിഴ് സംസാരിക്കുന്ന സമൂഹങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചു, യുവതലമുറയിലേക്ക് ഭാഷാ കൈമാറ്റം നിലനിർത്താനുള്ള സജീവമായ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി.

ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം

വ്യാപകമായ ഉപയോഗവും സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒന്നിലധികം അധികാരപരിധികളിൽ തമിഴ് ഔദ്യോഗിക പദവി ആസ്വദിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിൽ, ഭരണഘടനയുടെ എട്ടാം ഷെഡ്യൂളിന് കീഴിലുള്ള 22 പട്ടിക ഭാഷകളിൽ ഒന്നാണ് തമിഴ്, ഇത് തമിഴ്നാടിന്റെയും പുതുച്ചേരിയുടെയും ഔദ്യോഗിക ഭാഷയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പുരാതന സാഹിത്യവും സ്വതന്ത്ര പാരമ്പര്യവും അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് 2004ൽ ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റ് തമിഴ് ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷാ പദവി നൽകി. ഭാഷാ അവകാശങ്ങൾ നടപ്പാക്കുന്നത് തർക്കവിഷയമാണെങ്കിലും ശ്രീലങ്കയിൽ സിംഹളയോടൊപ്പം തമിഴും ഔദ്യോഗിക ഭാഷയാണ്. സർക്കാർ ആശയവിനിമയത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്നാല് ഔദ്യോഗിക ഭാഷകളിൽ ഒന്നായി സിംഗപ്പൂർ തമിഴിനെ അംഗീകരിക്കുന്നു. മലേഷ്യയിലും ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലും പ്രത്യേക സന്ദർഭങ്ങളിൽ തമിഴിന് ഔദ്യോഗിക പദവി ഉണ്ട്. തമിഴ് ഭാഷയുടെ സാംസ്കാരിക സംഭാവനകളെ അനുസ്മരിച്ചുകൊണ്ട് ജനുവരി 14 അന്താരാഷ്ട്ര തമിഴ് ഭാഷാ ദിനമായി പ്രഖ്യാപിച്ച് യുനെസ്കോ തമിഴിന്റെ പ്രാധാന്യം അംഗീകരിച്ചു.

സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾ

സർക്കാർ, സർക്കാരിതര സംഘടനകളുടെ സജീവമായ സംരക്ഷണ, പ്രോത്സാഹന ശ്രമങ്ങളിൽ നിന്ന് തമിഴർക്ക് പ്രയോജനം ലഭിക്കുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസ നയം, ഗവേഷണ സ്ഥാപനങ്ങൾ, സാങ്കേതിക പദങ്ങളുടെ വികസനം എന്നിവയിലൂടെ തമിഴ്നാട് സർക്കാർ തമിഴിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ക്ലാസിക്കൽ തമിഴ് പദ്ധതിയും മറ്റ് സംരംഭങ്ങളും പുരാതന കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ ഡിജിറ്റലൈസ് ചെയ്യുന്നതിനും ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം ആക്സസ് ചെയ്യുന്നതിനും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. കേന്ദ്ര ഗവൺമെന്റ് സ്ഥാപിച്ച സെൻട്രൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ക്ലാസിക്കൽ തമിഴ് ക്ലാസിക്കൽ തമിഴ് സാഹിത്യത്തിന്റെ ഗവേഷണം, അദ്ധ്യാപനം, പ്രസിദ്ധീകരണം എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ഭാഷാ സ്കൂളുകൾ, സാംസ്കാരിക സംഘടനകൾ, ഓൺലൈൻ വിഭവങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ പ്രവാസ സമൂഹങ്ങൾ തമിഴിനെ പരിപാലിക്കുന്നു. ടെക്സ്റ്റ് ഇൻപുട്ട്, ഫോണ്ടുകൾ, പ്രാദേശികവൽക്കരണം എന്നിവയുൾപ്പെടെ ഡിജിറ്റൽ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾക്കായി സാങ്കേതിക കമ്പനികൾ സമഗ്രമായ തമിഴ് ഭാഷാ പിന്തുണ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അക്കാദമിക് സ്ഥാപനങ്ങൾ തമിഴ് ഭാഷ, സാഹിത്യ പരിപാടികൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, ഇത് തുടർച്ചയായ പണ്ഡിതോചിതമായ ഇടപെടൽ ഉറപ്പാക്കുന്നു. തമിഴ് ഭാഷയും സംസ്കാരവും ആഗോളതലത്തിൽ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന തമിഴ് സിനിമ (കോളിവുഡ്) ഇന്ത്യയിലെ പ്രധാന ചലച്ചിത്ര വ്യവസായങ്ങളിലൊന്നായതിനാൽ തമിഴിൽ പ്രക്ഷേപണവും പ്രസിദ്ധീകരണവും ഊർജ്ജസ്വലമായി തുടരുന്നു.

പഠനവും പഠനവും

അക്കാദമിക് പഠനം

ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അക്കാദമിക് സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്ന ഭാഷയായും ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യമായും തമിഴ് പഠിക്കുന്നു. തമിഴ്നാട്ടിലെയും മറ്റ് ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെയും സർവകലാശാലകൾ ബിരുദ തലം മുതൽ ഡോക്ടറൽ തലം വരെ തമിഴ് ഭാഷ, സാഹിത്യം, ഭാഷാശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ സമഗ്രമായ പ്രോഗ്രാമുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അമേരിക്ക, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം, ജർമ്മനി, ഫ്രാൻസ്, ഓസ്ട്രേലിയ, മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലെ സർവകലാശാലകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര സ്ഥാപനങ്ങൾ തമിഴ് പഠന പരിപാടികൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്, അവയിൽ ചിലത് ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെ പഴക്കമുള്ളതാണ്. ക്ലാസിക്കൽ തമിഴ് സാഹിത്യത്തിന്റെ പഠനത്തിന് പ്രത്യേക വ്യാകരണ പദാവലിയെക്കുറിച്ചും പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ക്രോഡീകരിച്ച സാഹിത്യ കൺവെൻഷനുകളെക്കുറിച്ചും അറിവ് ആവശ്യമാണ്. ആധുനിക തമിഴ് ഭാഷാശാസ്ത്രം ഭാഷയുടെ ഘടന, സാമൂഹികഭാഷാശാസ്ത്രം, ഭാഷാഭേദശാസ്ത്രം, കമ്പ്യൂട്ടേഷണൽ പ്രയോഗങ്ങൾ എന്നിവ പരിശോധിക്കുന്നു. ആദ്യ-ദ്രാവിഡ ഭാഷകളുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തിനും ഭാഷാ കുടുംബ ബന്ധങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രാഥമിക ഉറവിടമായി താരതമ്യ ദ്രാവിഡ ഭാഷാശാസ്ത്രം തമിഴിനെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. വിവിധ തമിഴ് ലിപികളിലെ പുരാതന ഈന്തപ്പന-ഇല കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ വായിക്കുന്നതും വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതും കൈയെഴുത്തുപ്രതി പഠനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

വിഭവങ്ങൾ

ഡിജിറ്റൽ യുഗത്തിൽ തമിഴിനുള്ള പഠന വിഭവങ്ങൾ ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു. പരമ്പരാഗത വിഭവങ്ങളിൽ തമിഴ് വ്യാകരണ പുസ്തകങ്ങൾ, നിഘണ്ടുക്കൾ (സമഗ്ര തമിഴ് നിഘണ്ടു പോലുള്ളവ), സാഹിത്യ സമാഹാരങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആധുനിക പഠിതാക്കൾക്ക് അടിസ്ഥാന പ്രൈമറുകൾ മുതൽ വിപുലമായ സാഹിത്യ വിശകലനം വരെ വിവിധ പ്രാവീണ്യ തലങ്ങൾക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത പാഠപുസ്തകങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്. ഡിജിറ്റൽ വിഭവങ്ങളിൽ ഓൺലൈൻ നിഘണ്ടുക്കൾ, പഠന ആപ്ലിക്കേഷനുകൾ, തമിഴ് പാഠങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന വെബ്സൈറ്റുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. തമിഴ് വിക്കിപീഡിയയിൽ തമിഴിൽ വിപുലമായ ഉള്ളടക്കം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു പഠന വിഭവമായും തമിഴ് ഭാഷാ ഉപയോഗത്തിനുള്ള ഒരു വേദിയായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. യൂട്യൂബും മറ്റ് വീഡിയോ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളും തമിഴ് ഭാഷാ പാഠങ്ങൾ, സാഹിത്യ ചർച്ചകൾ, സാംസ്കാരിക ഉള്ളടക്കം എന്നിവ ഹോസ്റ്റുചെയ്യുന്നു. തമിഴ് സിനിമയും സംഗീതവും സംസാരഭാഷയായ തമിഴിലേക്ക് ആകർഷകമായ എക്സ്പോഷർ നൽകുന്നു. ശാസ്ത്രീയ തമിഴ് പഠനത്തിനായി, സംഗം സാഹിത്യത്തിന്റെയും മധ്യകാല ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും വിമർശനാത്മക പതിപ്പുകൾ, വ്യാഖ്യാനങ്ങളും പണ്ഡിതോചിതമായ വിവർത്തനങ്ങളും സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം സുഗമമാക്കുന്നു. സർവകലാശാലാ തലത്തിലുള്ള കോഴ്സുകൾ കൂടുതലായി ഓൺലൈനിൽ ലഭ്യമാവുകയും തമിഴ് പഠനങ്ങൾ ആഗോളതലത്തിൽ പ്രാപ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഉപസംഹാരം

ആധുനിക ആശയവിനിമയ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന തകർക്കപ്പെടാത്ത സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് ഭാഷാപരമായ തുടർച്ചയ്ക്കും സാംസ്കാരികമായ പ്രതിരോധത്തിനും ജീവിക്കുന്ന സാക്ഷ്യപത്രമായി തമിഴ് നിലകൊള്ളുന്നു. പുരാതന സംഘം കവിതയിൽ നിന്ന് മധ്യകാല ഭക്തി സാഹിത്യത്തിലൂടെയും സമകാലിക ആഗോള ഉപയോഗത്തിലേക്കുമുള്ള അതിന്റെ യാത്ര ശ്രദ്ധേയമായ ഊർജ്ജസ്വലതയും പൊരുത്തപ്പെടുത്തലും പ്രകടമാക്കുന്നു. ദൈനംദിന ഉപയോഗത്തിൽ ഊർജ്ജസ്വലമായി തുടരുന്ന ചുരുക്കം ചില ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷകളിൽ ഒന്ന് എന്നിലയിൽ, ഭാഷാ മാറ്റം, സാഹിത്യ വികസനം, സാംസ്കാരിക സ്വത്വ പരിപാലനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സവിശേഷമായ ഉൾക്കാഴ്ചകൾ തമിഴ് നൽകുന്നു. ഒന്നിലധികം രാജ്യങ്ങളിലുടനീളമുള്ള ഭാഷയുടെ ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരവും അതിൻറെ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്ന പ്രവാസ സമൂഹങ്ങളും ഡിജിറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യയുമായുള്ള വിജയകരമായ സംയോജനവും 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അതിൻറെ തുടർച്ചയായ പ്രസക്തി ഉറപ്പാക്കുന്നു. ആധുനിക ഭാഷാപരമായ നവീനാശയങ്ങൾക്കൊപ്പം പുരാതന വ്യാകരണ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണവും ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷകൾക്ക് കേവലം ചരിത്രപരമായ കരകൌശലവസ്തുക്കളേക്കാൾ ജീവശക്തികളായി തുടരാൻ കഴിയുമെന്നതിന് ഉദാഹരണമാണ്. ഇന്ത്യൻ ചരിത്രം, ഭാഷാശാസ്ത്രം, ദക്ഷിണേഷ്യൻ സംസ്കാരം എന്നിവയിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക്, ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ബൌദ്ധിക പൈതൃകം, സാഹിത്യ സങ്കീർണ്ണത, സാംസ്കാരിക സങ്കീർണ്ണത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് വിലമതിക്കാനാവാത്ത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ തമിഴ് നൽകുന്നു. ഒരു സാംസ്കാരിക ശേഖരം, സ്വത്വത്തിന്റെ അടയാളം, പുരാതന ജ്ഞാനത്തെ സമകാലിക ആവിഷ്കാരവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പാലം എന്നീ നിലകളിൽ ഭാഷയുടെ നിലനിൽക്കുന്ന പ്രാധാന്യം ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. തമിഴ് അതിന്റെ മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, മനുഷ്യരാശിയുടെ മഹത്തായ ഭാഷാപരമായ നേട്ടങ്ങളിലൊന്നായി അതിനെ നിർവചിച്ച അവശ്യ സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ അത് വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.