ഉജ്ജയിൻ-മാൾവയുടെ പുരാതന തലസ്ഥാനവും വിശുദ്ധ ജ്യോതിർലിംഗ നഗരവും

അവലോകനം

പുരാതന കാലത്ത് ഉജ്ജയിനി അല്ലെങ്കിൽ അവന്തിക എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഉജ്ജയിൻ ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ചരിത്രപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ളതും തുടർച്ചയായി ജനവാസമുള്ളതുമായ നഗരങ്ങളിലൊന്നായി നിലകൊള്ളുന്നു. മധ്യപ്രദേശിലെ മാൽവ മേഖലയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ വിശുദ്ധ നഗരം ഏകദേശം ബിസി 700 മുതൽ 2,700 വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുള്ള തകർക്കപ്പെടാത്ത നഗര നാഗരികതയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഹിന്ദുമതത്തിലെ ഏഴ് സപ്തപുരികളിൽ (വിശുദ്ധ നഗരങ്ങൾ) ഒന്നായ ഉജ്ജയിനിക്ക് വളരെയധികം മതപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്, ശിവന്റെ പന്ത്രണ്ട് വിശുദ്ധ ക്ഷേത്രങ്ങളിലൊന്നായ മഹാകാലേശ്വർ ജ്യോതിർലിംഗത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമായതിനാൽ പന്ത്രണ്ട് വർഷത്തിലൊരിക്കൽ മനോഹരമായ സിംഹസ്ഥ കുംഭമേളയ്ക്ക് ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുന്നു.

ആത്മീയ പ്രാധാന്യത്തിനപ്പുറം, ഇന്ത്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക വികസനത്തിൽ ഉജ്ജയിൻ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവന്തി മഹാജനപദയുടെ പുരാതന തലസ്ഥാനമെന്നിലയിൽ, ആദ്യകാല ഇന്ത്യയിലെ പതിനാറ് മഹത്തായ രാജ്യങ്ങളിലൊന്നായ ഇത് മൌര്യ, ഗുപ്ത സാമ്രാജ്യങ്ങൾ മുതൽ മധ്യകാല സുൽത്താനേറ്റുകൾ വരെയും ഒടുവിൽ ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണം വരെയും തുടർച്ചയായ സാമ്രാജ്യങ്ങളിലൂടെ ഒരു പ്രമുഖ വ്യാപാര, രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രമായി തുടർന്നു. ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മാൽവ പീഠഭൂമിയിലെ നഗരത്തിന്റെ തന്ത്രപ്രധാനമായ സ്ഥാനവും പ്രധാന വ്യാപാര പാതകളിലെ അതിന്റെ സ്ഥാനവും ചരിത്രത്തിലുടനീളം ഭരണാധികാരികൾക്ക് അഭിമാനകരമായ ഒരു സമ്മാനമായി മാറി.

ഇന്ന്, മധ്യപ്രദേശിലെ അഞ്ചാമത്തെ വലിയ നഗരമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഉജ്ജയിൻ പ്രതിവർഷം ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഭക്തരെ ആകർഷിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായി തുടരുന്നു. ഒരു ഭരണ കേന്ദ്രമായും ഇന്ത്യയുടെ ആത്മീയവും സാംസ്കാരികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ജീവനുള്ള കലവറയായും നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് നഗരം അതിന്റെ പുരാതന പൈതൃകത്തെ ആധുനിക നഗരവികസനവുമായി തടസ്സമില്ലാതെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

ഉത്ഭവവും പേരുകളും

"ഉജ്ജയിനി" എന്ന പേര് സംസ്കൃതത്തിലെ "ഉജ്ജയിനി" എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, അതിന്റെ അർത്ഥം "അഭിമാനത്തോടെ കീഴടക്കുന്നവൾ" അല്ലെങ്കിൽ "വിജയികൾ" എന്നാണ്. ശക്തമായ രാഷ്ട്രീയ, സൈനികേന്ദ്രമെന്നിലയിൽ നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യത്തെ ഈ പേര് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും ലിഖിതങ്ങളിലും, നഗരം നിരവധി പേരുകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു, ഓരോന്നും അതിന്റെ നീണ്ട ചരിത്രത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.

നഗരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യകാല പരാമർശങ്ങൾ "അവന്തിക" അല്ലെങ്കിൽ "അവന്തി" എന്ന പേര് ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇത് തലസ്ഥാനമായിരുന്ന മഹാജനപദത്തിന്റെ (മഹത്തായ രാജ്യം) പേര് കൂടിയായിരുന്നു. പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ പ്രധാന പ്രദേശങ്ങളിലൊന്നായി വേദസാഹിത്യം അവന്തിയെ പരാമർശിക്കുന്നു. മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിൽ ഉജ്ജയിനി എന്ന പേര് പ്രാധാന്യം നേടുകയും ക്ലാസിക്കൽ സംസ്കൃത സാഹിത്യത്തിലെ സാധാരണ പദവിയായി മാറുകയും ചെയ്തു.

ചരിത്രത്തിലുടനീളം, "പ്രതികൽപ" (ശുഭകരമായ തുടക്കങ്ങളുടെ സ്ഥലം), "കുമുദ്വതി" (താമരയുടെ നഗരം), "അമരാവതി" (അമർത്യരുടെ നഗരം) എന്നിവയുൾപ്പെടെ മതപരവും സാഹിത്യപരവുമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഈ നഗരത്തെ വിവിധ വിശേഷണങ്ങളാൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ കാവ്യാത്മക നാമങ്ങൾ നഗരത്തിന്റെ വിശുദ്ധ പദവിയും സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. "ഉജ്ജയിനി" എന്ന ആധുനിക ഹിന്ദി നാമം അതിന്റെ പുരാതന പൈതൃകവുമായി തുടർച്ച നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് സംസ്കൃതത്തിലെ "ഉജ്ജയിനി" യിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സ്വാഭാവിക സ്വര പരിണാമമാണ്.

ഭൂമിശാസ്ത്രവും സ്ഥലവും

പടിഞ്ഞാറൻ മധ്യപ്രദേശിലെ മാൾവ പീഠഭൂമി മേഖലയിൽ സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 494 മീറ്റർ (1,621 അടി) ഉയരത്തിൽ 23.1765 ° N, 75.7885 ° E കോർഡിനേറ്റുകളിലാണ് ഉജ്ജയിൻ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. വടക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, ദക്ഷിണേന്ത്യ എന്നിവയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പ്രധാന വ്യാപാര, ആശയവിനിമയ പാതകളുടെ കവലയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്തുള്ള നഗരത്തിന്റെ സ്ഥാനം ചരിത്രത്തിലുടനീളം തന്ത്രപരമായി പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

ഉജ്ജയിനിയുടെ മതപരമായ പ്രാധാന്യത്തിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്ന പവിത്രമായ ശിപ്രാ നദി (ക്ഷിപ്രാ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) നഗരത്തിലൂടെ ഒഴുകുന്നു. നദിയുടെ ഘട്ടങ്ങൾ (പടികൾ) ആചാരപരമായ കുളിക്കുന്നതിനും മതപരമായ ചടങ്ങുകൾക്കുമുള്ള സ്ഥലങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് സിംഹസ്ഥ കുംഭമേളയിൽ. ഇവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ് രാം ഘട്ട്, ഉത്സവ വേളയിൽ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് തീർത്ഥാടകർ ഒത്തുകൂടുന്നു.

മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത സീസണുകളുള്ള ഈർപ്പമുള്ള ഉപോഷ്ണമേഖലാ കാലാവസ്ഥയാണ് (കോപ്പൻ വർഗ്ഗീകരണം സി. ഡബ്ല്യു. എ) ഉജ്ജൈനിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നത്. വേനൽക്കാലം (മാർച്ച് മുതൽ ജൂൺ വരെ) ചൂടുള്ളതാണ്, ശരാശരി താപനില 31 ഡിഗ്രി സെൽഷ്യസ് (88 ഡിഗ്രി ഫാരൻഹീറ്റ്) ആണ്, അതേസമയം ശൈത്യകാലം (നവംബർ മുതൽ ഫെബ്രുവരി വരെ) മിതവും സുഖകരവുമാണ്, ശരാശരി 17 ഡിഗ്രി സെൽഷ്യസ് (63 ഡിഗ്രി ഫാരൻഹീറ്റ്) ആണ്. നഗരത്തിലെ ഏകദേശം 900 മില്ലിമീറ്റർ (35 ഇഞ്ച്) വാർഷിക മഴയുടെ ഭൂരിഭാഗവും മഴക്കാലം (ജൂലൈ മുതൽ സെപ്റ്റംബർ വരെ) നൽകുന്നു. മൊത്തത്തിലുള്ള ശരാശരി വാർഷിക താപനില 24 ഡിഗ്രി സെൽഷ്യസ് (75.2 ഡിഗ്രി ഫാരൻഹീറ്റ്) ആണ്.

മാൾവ പീഠഭൂമിയുടെ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ കറുത്ത മണ്ണും താരതമ്യേന പരന്ന ഭൂപ്രദേശവും ഈ പ്രദേശത്തെ കൃഷിക്കും കുടിയേറ്റത്തിനും അനുയോജ്യമാക്കി, ചരിത്രത്തിലുടനീളം ഉജ്ജയിനിയുടെ അഭിവൃദ്ധിയ്ക്ക് സംഭാവന നൽകി. നഗരത്തിന്റെ കേന്ദ്ര സ്ഥാനം അതിനെ ജ്യോതിശാസ്ത്ര നിരീക്ഷണങ്ങൾക്കുള്ള സ്വാഭാവിക തിരഞ്ഞെടുപ്പാക്കി മാറ്റുകയും പുരാതന ഇന്ത്യൻ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ അവരുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും ജ്യോതിശാസ്ത്രപരവുമായ കണക്കുകൂട്ടലുകൾക്കായി ഉജ്ജയിനിയെ പ്രധാന മെറിഡിയൻ-പൂജ്യം ഡിഗ്രി രേഖാംശമായി നാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

പുരാതന ചരിത്രം

ചരിത്രാതീത കാലം മുതൽ ഉജ്ജയിനിൽ ജനവാസമുണ്ടെന്ന് പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, നഗരവൽക്കരണം ഏകദേശം 700 ബി. സി. യിൽ ആരംഭിച്ചു. ബിസി 600 മുതൽ 345 വരെ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയ പതിനാറ് മഹാജനപദങ്ങളുടെ (മഹത്തായ രാജ്യങ്ങൾ) കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ നഗരം ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായി ഉയർന്നുവന്നത്. ഈ രാജ്യങ്ങളിലൊന്നായ അവന്തിയുടെ തലസ്ഥാനമായിരുന്നു ഉജ്ജയിൻ.

അവന്തി മഹാജനപദത്തെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചുഃ ഉജ്ജയിനിയിൽ തലസ്ഥാനമായ വടക്കൻ അവന്തി, മാഹിഷ്മതിയിൽ (ആധുനിക മഹേശ്വർ) തലസ്ഥാനമായ തെക്കൻ അവന്തി. ഊർജ്ജസ്വലരായ ഭരണാധികാരികളുടെ കീഴിൽ, മഗധ, വത്സ, കോസല എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള അയൽരാജ്യങ്ങളുമായി സംഘർഷങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടുകൊണ്ട് അവന്തി ഒരു ശക്തമായ ശക്തിയായി മാറി. വത്സ, കോസല, മഗധ എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം അക്കാലത്തെ നാല് മഹത്തായ ശക്തികളിൽ ഒന്നായിരുന്നു അവന്തി എന്ന് പുരാതന ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പരാമർശിക്കുന്നു.

ഹിന്ദു പുരാണങ്ങളും പുരാണ സാഹിത്യവും ഉജ്ജയിനിയെ നിരവധി ഐതിഹാസിക സംഭവങ്ങളുമായും വ്യക്തിത്വങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ശിവൻ ഇവിടെ മഹാകൽ (മഹത്തായ സമയം അല്ലെങ്കിൽ മഹത്തായ മരണം) ആയി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ദുസാന എന്ന രാക്ഷസനെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും മഹാകാലേശ്വർ ജ്യോതിർലിംഗമായി തന്റെ നിത്യ സാന്നിധ്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. മഹാഭാരതത്തിലും മറ്റ് പുരാതന ഇതിഹാസങ്ങളിലും ഈ നഗരത്തെ പരാമർശിക്കുന്നത് പുരാതന ഇന്ത്യയുടെ സാംസ്കാരിക ഓർമ്മയിൽ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

നഗരത്തിന്റെ തന്ത്രപ്രധാനമായ സ്ഥാനവും സമൃദ്ധിയും പുരാതന കാലത്ത് പോലും അതിനെ പഠനത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റി. ബുദ്ധന്റെ ജീവിതകാലത്തും അതിനുശേഷവും ബുദ്ധമതം ഇവിടെ തഴച്ചുവളർന്നുവെന്നും ബുദ്ധമത പഠനത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായി ഈ നഗരം മാറിയെന്നും ബുദ്ധമത സ്രോതസ്സുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ബുദ്ധന്റെ പ്രധാന ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളായ പ്രശസ്ത ബുദ്ധപണ്ഡിതനായ മഹാകച്ചന ഉജ്ജയിനിയിലാണ് ജനിച്ചത്.

ചരിത്രപരമായ കാലക്രമം

മഹാജനപദ, മൌര്യ കാലഘട്ടം

മഹാജനപദ കാലഘട്ടത്തിൽ (ബിസിഇ), അവന്തിയുടെ തലസ്ഥാനമെന്നിലയിൽ ഉജ്ജയിൻ അധികാരത്തിന്റെയും സമൃദ്ധിയുടെയും ആദ്യ കൊടുമുടിയിലെത്തി. ഇന്ത്യയ്ക്കകത്തും പുറത്തുമുള്ള രാജ്യങ്ങളുമായി വിപുലമായ വ്യാപാരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന ഈ രാജ്യം ഉജ്ജയിനിയെ ഒരു പ്രധാന വാണിജ്യ കേന്ദ്രമായി സ്ഥാപിച്ചു. നഗരത്തിന്റെ സമ്പത്തും തന്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യവും ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഈ കാലഘട്ടത്തെ സവിശേഷമാക്കുന്ന അധികാര പോരാട്ടങ്ങളിലെ ഒരു സമ്മാനമാക്കി മാറ്റി.

ബി. സി. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ശിശുനാഗയുടെ കീഴിൽ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന മഗധാൻ സാമ്രാജ്യത്തിന് ഒടുവിൽ അവന്തി രാജ്യം കീഴടങ്ങി. പിന്നീട് ചന്ദ്രഗുപ്ത മൌര്യ മൌര്യ സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ ഉജ്ജയിൻ ഒരു പ്രധാന പ്രവിശ്യാ തലസ്ഥാനമായി മാറി. സിംഹാസനത്തിൽ കയറുന്നതിനുമുമ്പ് മഹാനായ അശോക ചക്രവർത്തി ഉജ്ജയിനിയുടെ വൈസ്രോയിയായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, ഇവിടെയാണ് അദ്ദേഹം വിദിശയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യാപാരിയുടെ മകളായ ദേവിയെ വിവാഹം കഴിച്ചത്. ഈ ബന്ധം സാമ്രാജ്യത്വ തലസ്ഥാനമായ പാടലീപുത്രയ്ക്ക് ശേഷം മൌര്യ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നഗരങ്ങളിലൊന്നായി ഉജ്ജയിനെ മാറ്റി.

ശുംഗ, ശാതവാഹന കാലഘട്ടം

മൌര്യരുടെ പതനത്തിനുശേഷം ഉജ്ജയിൻ ശുംഗ രാജവംശത്തിൻറെയും (ബി. സി. ഇ.) പിന്നീട് ശതവാഹനന്മാരുടെയും നിയന്ത്രണത്തിലായി. ഈ കാലയളവിൽ, ഒരു വ്യാപാര കേന്ദ്രവും സാംസ്കാരികേന്ദ്രവും എന്നിലയിൽ നഗരം അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തി. ആർക്കിയോളജിക്കൽ കണ്ടെത്തലുകളും സമകാലിക സാഹിത്യത്തിലെ പരാമർശങ്ങളും ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ അഭിവൃദ്ധിയുടെ തെളിവാണ്.

ഗുപ്തന്മാരുടെ കീഴിൽ സുവർണ്ണകാലം

ഗുപ്ത കാലഘട്ടം (സി. ഇ. 1) ഉജ്ജയിനിയുടെ മറ്റൊരു സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി. കല, സാഹിത്യം, ശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ കേന്ദ്രമായി ഈ നഗരം തഴച്ചുവളർന്നു. ഇതിഹാസ കവിയും നാടകകൃത്തുമായ കാളിദാസൻ ചന്ദ്രഗുപ്തൻ രണ്ടാമൻറെ കൊട്ടാരത്തിൽ ജീവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടമാണിത്. കാളിദാസന്റെ മാസ്റ്റർപീസ് "മേഘദൂത" (ക്ലൌഡ് മെസഞ്ചർ) ഉജ്ജയിനിയുടെ സൌന്ദര്യവും സമൃദ്ധിയും സാംസ്കാരിക സങ്കീർണ്ണതയും ആഘോഷിക്കുന്ന മനോഹരമായ വിവരണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഒരു ജ്യോതിശാസ്ത്രകേന്ദ്രമെന്നിലയിൽ ഉജ്ജയിനിയുടെ പങ്ക് ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിൽ അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി. ആര്യഭട്ടയുടെ "ആര്യഭട്ട്യ", വരാഹമിഹിരയുടെ "ബൃഹത് സംഹിത" എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള പ്രധാന ജ്യോതിശാസ്ത്ര കൃതികളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ ജ്യോതിശാസ്ത്ര കണക്കുകൂട്ടലുകൾക്കുള്ള പ്രധാന മെറിഡിയനായി (പൂജ്യ രേഖാംശം) ഈ നഗരം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. ഈ ജ്യോതിശാസ്ത്ര പാരമ്പര്യം തുടർന്നുകൊണ്ട് പ്രശസ്തമായ ജന്തർ മന്തർ നിരീക്ഷണാലയം പിന്നീട് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.

മധ്യകാലഘട്ടം

ഗുപ്തരുടെ പതനത്തെത്തുടർന്ന് ഉജ്ജയിൻ പ്രതിഹാരന്മാർ, പരമാരന്മാർ, ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിവിധ രാജവംശങ്ങളുടെ കൈകളിലൂടെ കടന്നുപോയി. പരമാര ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ (9-13 നൂറ്റാണ്ടുകൾ), പ്രത്യേകിച്ച് രാജാ ഭോജയുടെ കീഴിൽ, നഗരം സാംസ്കാരിക പുഷ്പത്തിൻറെ മറ്റൊരു കാലഘട്ടം അനുഭവിച്ചു. പരമാരന്മാർ സംസ്കൃതപഠനത്തിന്റെയും കലകളുടെയും രക്ഷാധികാരികളായിരുന്നു, ഉജ്ജയിൻ ഒരു പ്രധാന സാംസ്കാരികേന്ദ്രമായി തുടർന്നു.

ഈ മേഖലയിൽ ഇസ്ലാമിക ഭരണം സ്ഥാപിതമായത് നഗരത്തിന് പുതിയ സ്വാധീനങ്ങൾ നൽകി. ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റും പിന്നീട് മാൾവ സുൽത്താനേറ്റും ഈ പ്രദേശം നിയന്ത്രിച്ചു, ഉജ്ജയിൻ അതിന്റെ മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്വത്വം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് ഈ രാഷ്ട്രീയ മാറ്റങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ നഗരത്തിന്റെ പ്രതിരോധശേഷി ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയിൽ അതിന്റെ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ പ്രാധാന്യം പ്രകടമാക്കുന്നു.

മുഗൾ, മറാത്ത കാലഘട്ടം

മുഗൾ ഭരണകാലത്ത് ഉജ്ജയിൻ ഒരു പ്രധാന പ്രവിശ്യാ കേന്ദ്രമായി തുടർന്നു. മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയ്ക്കും ഇന്ത്യയുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന പൈതൃകത്തെ വിലമതിക്കുന്നതിനും പേരുകേട്ട മുഗളർ നഗരത്തെ അതിന്റെ ഹിന്ദു മതപരമായ സ്വഭാവം നിലനിർത്താൻ അനുവദിച്ചു. ഈ കാലയളവിൽ നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങൾ നവീകരിക്കുകയോ പുനർനിർമ്മിക്കുകയോ ചെയ്യുകയും നഗരം തീർത്ഥാടകരെ ആകർഷിക്കുന്നത് തുടരുകയും ചെയ്തു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മുഗൾ ശക്തി കുറഞ്ഞതോടെ മറാത്തകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ഗ്വാളിയോറിലെ സിന്ധ്യകൾ ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം നേടി. മറാത്ത രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൻ കീഴിൽ നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങൾ നവീകരിക്കപ്പെടുകയും നഗരം ഹിന്ദു മത-സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയും ചെയ്തു. മറാത്തകൾ ഉജ്ജയിനിയുടെ വിശുദ്ധ പദവി അംഗീകരിക്കുകയും മതസ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് ഗണ്യമായ പിന്തുണ നൽകുകയും ചെയ്തു.

കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടം

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മറാത്ത ഭരണാധികാരികളുമായുള്ള ഉടമ്പടികളിലൂടെ ബ്രിട്ടീഷുകാർ ക്രമേണ ഈ പ്രദേശത്ത് തങ്ങളുടെ സ്വാധീനം വ്യാപിപ്പിച്ചു. ബ്രിട്ടീഷ് പരമാധികാരത്തിന് കീഴിൽ ഉജ്ജയിൻ ഗ്വാളിയോർ നാട്ടുരാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി. കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിൽ, നഗരത്തിന്റെ ഭരണപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടരുകയും റെയിൽവേ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പുതിയ അടിസ്ഥാന സൌകര്യങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ഉജ്ജയിനിയെ ഇന്ത്യയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളുമായി കൂടുതൽ ഫലപ്രദമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

കൊളോണിയൽ ഭരണം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഉജ്ജയിൻ അതിന്റെ മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തി. ബ്രിട്ടീഷ് കാലഘട്ടത്തിൽ കൊളോണിയൽ പണ്ഡിതന്മാരും പുരാവസ്തു ഗവേഷകരും നഗരത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങളും ചരിത്രവും രേഖപ്പെടുത്തുകയും അതിന്റെ പൈതൃകത്തിന്റെ വിലയേറിയ രേഖകൾ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തരകാലം

1947ൽ ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുശേഷം ഉജ്ജയിൻ മധ്യപ്രദേശ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭാഗമായി. മതപരമായ സ്വഭാവം കാത്തുസൂക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ഈ നഗരം ഒരു പ്രധാന നഗര കേന്ദ്രമായി വികസിച്ചു. പുരാതന ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കും പരമ്പരാഗത സമ്പ്രദായങ്ങൾക്കുമൊപ്പം ആധുനിക അടിസ്ഥാന സൌകര്യങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസ്ഥാപനങ്ങൾ, വ്യവസായങ്ങൾ എന്നിവ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഉജ്ജയിൻ ജില്ലയുടെയും ഉജ്ജയിൻ ഡിവിഷന്റെയും ഭരണ ആസ്ഥാനമായി ഈ നഗരം തുടരുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം

അതിന്റെ നീണ്ട ചരിത്രത്തിലുടനീളം, ഉജ്ജയിൻ രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തിന്റെയും ഭരണത്തിന്റെയും കേന്ദ്രമായിരുന്നു. അവന്തി മഹാജനപദയുടെ തലസ്ഥാനമെന്നിലയിൽ, പുരാതന ഇന്ത്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയ പതിനാറ് മഹത്തായ നഗരങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു ഇത്. മാൾവ പീഠഭൂമിയിലെ നഗരത്തിന്റെ തന്ത്രപ്രധാനമായ സ്ഥാനം വ്യാപാര പാതകൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനും മധ്യ ഇന്ത്യയിൽ രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനം നിലനിർത്തുന്നതിനും അത് അനിവാര്യമാക്കി.

മൌര്യ സാമ്രാജ്യത്തിൻറെ കാലത്ത് ഒരു പ്രവിശ്യാ തലസ്ഥാനമെന്നിലയിൽ പാടലീപുത്രയ്ക്ക് ശേഷം രണ്ടാം സ്ഥാനത്തായിരുന്നു ഉജ്ജയിനിൻറെ പ്രാധാന്യം. കിരീടാവകാശി അശോകനെ ഉജ്ജയിനിയുടെ വൈസ്രോയിയായി നിയമിച്ചത് നഗരത്തിന്റെ ഭരണപരമായ പ്രാധാന്യം പ്രകടമാക്കുന്നു. ഉജ്ജൈനിൽ നിന്ന് മൌര്യ ഭരണകൂടം പടിഞ്ഞാറൻ പ്രവിശ്യകളും പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയുമായും അതിനപ്പുറവുമായുമുള്ള വ്യാപാരവും കൈകാര്യം ചെയ്തു.

തുടർച്ചയായ രാജവംശങ്ങളിലൂടെ നഗരത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം തുടർന്നു. ഗുപ്തന്മാരുടെ കീഴിൽ ഉജ്ജയിൻ ഒരു പ്രധാന ഭരണ കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും അതിന്റെ ഉദ്യോഗസ്ഥർ സാമ്രാജ്യത്വ ഭരണത്തിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുകയും ചെയ്തു. ഉജ്ജയിനിയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് സമ്പന്നമായ മാൾവ മേഖലയെയും അതിന്റെ ലാഭകരമായ വ്യാപാര ശൃംഖലകളെയും നിയന്ത്രിക്കുകയാണെന്ന് മധ്യകാല ഭരണാധികാരികൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

ഇന്ന് ഉജ്ജയിൻ ജില്ലയുടെയും ഡിവിഷന്റെയും ആസ്ഥാനം എന്നിലയിൽ ഉജ്ജയിൻ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യത്തോടെ തുടരുന്നു. 54 വാർഡുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഉജ്ജയിൻ മുനിസിപ്പൽ കോർപ്പറേഷനാണ് നഗരം ഭരിക്കുന്നത്. ഇത് ലോക്സഭയിൽ (ഇന്ത്യൻ പാർലമെന്റ്) പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുകയും മധ്യപ്രദേശ് രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യം

ഹിന്ദു പാരമ്പര്യത്തിൽ ഉജ്ജയിനിയുടെ മതപരമായ പ്രാധാന്യം സമാനതകളില്ലാത്തതാണ്. മോക്ഷം (വിമോചനം) നേടാൻ കഴിയുന്ന ഏഴ് സപ്തപുരികളിൽ (വിശുദ്ധ നഗരങ്ങൾ) ഒന്നായ ഇത് അയോധ്യ, മഥുര, ഹരിദ്വാർ, വാരണാസി, കാഞ്ചീപുരം, ദ്വാരക എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം സ്ഥാനം പിടിക്കുന്നു. ഈ വിശുദ്ധ പദവി ചരിത്രത്തിലുടനീളം ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഹിന്ദുക്കളുടെ ശാശ്വത തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമാക്കി ഈ നഗരത്തെ മാറ്റിയിട്ടുണ്ട്.

പന്ത്രണ്ട് ജ്യോതിർലിംഗങ്ങളിൽ (ശിവന്റെ വിശുദ്ധ സ്വയം പ്രകടമായ ലിംഗങ്ങൾ) ഒന്നായ മഹാകാലേശ്വർ ക്ഷേത്രം നഗരത്തിന്റെ മതജീവിതത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്താണ് നിലകൊള്ളുന്നത്. മറ്റ് ജ്യോതിർലിംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മഹാകാലേശ്വർ ലിംഗം "സ്വയംഭു" (സ്വയം പ്രകടമായത്) എന്ന് പറയപ്പെടുകയും തെക്കോട്ട് അഭിമുഖീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു-മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദിശ-ശിവനെ മരണത്തെ കീഴടക്കുന്ന ദേവതയാക്കുന്നു. പുലർച്ചെ നടത്തുന്ന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സവിശേഷമായ ഭസ്മ ആരതി (പവിത്രമായ ചാരത്തോടുകൂടിയ ആചാരപരമായ ആരാധന) ഇന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള ഭക്തരെ ആകർഷിക്കുന്ന ശക്തമായ ആത്മീയ അനുഭവമാണ്.

പന്ത്രണ്ട് വർഷത്തിലൊരിക്കൽ, വ്യാഴം സിംഹ രാശിയിൽ പ്രവേശിക്കുകയും സൂര്യൻ ഏരീസിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ സിംഹസ്ഥ കുംഭമേളയ്ക്ക് ഉജ്ജയിൻ ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുന്നു. ഒരു മാസം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഈ ഉത്സവത്തിൽ, പാപങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കുമെന്നും ആത്മീയോഗ്യത നൽകുമെന്നും വിശ്വസിക്കുന്ന ദശലക്ഷക്കണക്കിന് തീർത്ഥാടകർ ആചാരപരമായ കുളിക്കായി ഷിപ്ര നദിയുടെ തീരത്ത് ഒത്തുകൂടുന്നു. ഹരിദ്വാർ, പ്രയാഗ് രാജ്, നാസിക് എന്നിവിടങ്ങളിലെ കുംഭമേളകളോട് മത്സരിക്കുന്ന ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ മതസമ്മേളനങ്ങളിലൊന്നായ ഉജ്ജയിനിയിലെ ഘട്ടങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് രാംഘട്ട്, വേദികളായി മാറുന്നു.

മഹാകാലേശ്വർ ക്ഷേത്രത്തിനപ്പുറം, ഹർസിദ്ധി ക്ഷേത്രം (ശക്തിപീഠങ്ങളിലൊന്ന്), കൽ ഭൈരവ് ക്ഷേത്രം, മംഗൽനാഥ് ക്ഷേത്രം, ശ്രീകൃഷ്ണൻ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയതായി പറയപ്പെടുന്ന സന്ദിപാനി ആശ്രമം എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ ഉജ്ജയിനിലുണ്ട്. സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി കുമിഞ്ഞുകൂടിയ ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ആശ്രമങ്ങൾ, പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവയാൽ സമ്പന്നമാണ് നഗരത്തിന്റെ ആത്മീയ ഭൂപ്രകൃതി.

സാംസ്കാരികമായി, സംസ്കൃത സാഹിത്യത്തിന്റെയും പഠനത്തിന്റെയും തൊട്ടിലാണ് ഉജ്ജയിൻ. ഏറ്റവും മികച്ച സംസ്കൃത കവിയും നാടകകൃത്തുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന കാളിദാസുമായുള്ള നഗരത്തിന്റെ ബന്ധം അതിനെ ഇന്ത്യൻ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തിൽ അനശ്വരമാക്കി. ഉജ്ജയിനിയുടെ സൌന്ദര്യം, കൊട്ടാര സംസ്കാരം, അവിടത്തെ നിവാസികളുടെ സങ്കീർണ്ണത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അതിമനോഹരമായ വിവരണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയുടെ ക്ലാസിക്കൽ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന് ഗണ്യമായ സംഭാവനകൾ നൽകിയ ചരിത്രത്തിലുടനീളമുള്ള നിരവധി പണ്ഡിതന്മാർ, തത്ത്വചിന്തകർ, കലാകാരന്മാർ എന്നിവരുടെ വാസസ്ഥലമായിരുന്നു ഈ നഗരം.

നഗരത്തിന്റെ ജ്യോതിശാസ്ത്രപരമായ പാരമ്പര്യം ഒരുപോലെ ശ്രദ്ധേയമാണ്. പുരാതന ഇന്ത്യൻ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ സമയവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കോർഡിനേറ്റുകളും കണക്കാക്കുന്നതിനുള്ള റഫറൻസ് പോയിന്റായി ഉജ്ജയിനിയെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. കാൻസർ രേഖ നഗരത്തിനടുത്താണ് കടന്നുപോകുന്നത്, അതിന്റെ സ്ഥാനം ജ്യോതിശാസ്ത്ര നിരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന ഇന്ത്യൻ ജ്യോതിശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്നായ വേദാംഗ ജ്യോതിഷം ഉജ്ജയിനിയെ അതിന്റെ റഫറൻസ് മെറിഡിയനായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജന്തർ മന്തർ നിരീക്ഷണാലയത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തോടെ ഈ പാരമ്പര്യം ആധുനികാലഘട്ടം വരെ തുടർന്നു.

സാമ്പത്തിക പങ്ക്

പുരാതന കാലം മുതൽ ഉജ്ജയിനിയുടെ കേന്ദ്ര സ്ഥാനം അതിനെ വ്യാപാരത്തിന്റെയും വാണിജ്യത്തിന്റെയും സ്വാഭാവികേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റി. അവന്തിയുടെ തലസ്ഥാനമെന്നിലയിൽ, ഉത്തരേന്ത്യയെ പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിലെ തുറമുഖങ്ങളുമായി, പ്രത്യേകിച്ച് ഗുജറാത്തിലെ തുറമുഖങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പ്രധാന വ്യാപാര പാതകൾ ഈ നഗരം നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നു. ഈ സ്ഥാനം വ്യാപാര നികുതി ചുമത്തുന്നതിലൂടെയും വ്യാപാര സമ്പത്തിന്റെ ശേഖരണത്തിലൂടെയും ഉജ്ജയിനിയെ അഭിവൃദ്ധിപ്പെടുത്താൻ അനുവദിച്ചു.

പ്രത്യേക കരകൌശലവസ്തുക്കൾക്കും ഉൽപ്പന്നങ്ങൾക്കും ഈ നഗരം പ്രശസ്തമായിരുന്നു. പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഉജ്ജയിനിയുടെ തുണിത്തരങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് മികച്ച പരുത്തി തുണിത്തരങ്ങൾ, വിലയേറിയ കല്ലുകൾ, സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്. നഗരത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മാൽവ പ്രദേശം സമൃദ്ധമായ കാർഷിക ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുകയും ഉജ്ജയിനിയെ ഒരു പ്രധാന ധാന്യ വിപണിയാക്കുകയും ചെയ്തു. നഗരത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധി വിദൂരദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യാപാരികളെ ആകർഷിച്ചു, പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ റോമൻ സാമ്രാജ്യവുമായും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയുമായും വ്യാപാര ബന്ധമുണ്ടെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ കോളിളക്കങ്ങൾക്കിടയിലും മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഉജ്ജയിൻ അതിന്റെ വാണിജ്യപരമായ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തി. നഗരത്തിലെ വിപണികൾ ഇന്ത്യയിലുടനീളം പ്രശസ്തമായിരുന്നു, അതിന്റെ വ്യാപാര സമൂഹങ്ങൾ ഗണ്യമായ സമ്പത്ത് ശേഖരിച്ചു. ഈ സാമ്പത്തിക സമൃദ്ധി നഗരത്തിലെ സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ സ്ഥാപനങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും മറ്റ് പൊതുപ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണത്തിനും പരിപാലനത്തിനും അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു.

ആധുനികാലഘട്ടത്തിൽ, ഉജ്ജയിൻ അതിന്റെ പരമ്പരാഗത മേഖലകൾ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയെ വൈവിധ്യവൽക്കരിച്ചു. ഇന്ന്, മാൾവ മേഖലയിലെ ഒരു പ്രധാന വാണിജ്യ കേന്ദ്രമായി ഈ നഗരം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം ഗോതമ്പ്, സോയാബീൻ, മറ്റ് വിളകൾ എന്നിവ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ കൃഷിയും കാർഷിക സംസ്കരണവും പ്രധാനമായി തുടരുന്നു. തുണിത്തരങ്ങൾ, രാസവസ്തുക്കൾ, ഫാർമസ്യൂട്ടിക്കൽസ് എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള വ്യവസായങ്ങൾ നഗരം വികസിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാമ്പത്തിക ചാലകശക്തി മതപരമായ ടൂറിസമാണ്, പ്രതിവർഷം ദശലക്ഷക്കണക്കിന് തീർത്ഥാടകർ സന്ദർശിക്കുകയും പ്രാദേശിക സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് ഗണ്യമായ വരുമാനം ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പടിഞ്ഞാറൻ റെയിൽവേ ശൃംഖലയിലെ ഒരു പ്രധാന റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനായി ഉജ്ജയിൻ ജംഗ്ഷൻ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഈ നഗരം റോഡ്, റെയിൽ മാർഗ്ഗങ്ങളാൽ നന്നായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ കണക്റ്റിവിറ്റി പരമ്പരാഗത വാണിജ്യത്തിനും ആധുനിക വ്യവസായത്തിനും സൌകര്യമൊരുക്കുന്നു, അതേസമയം നഗരത്തിന്റെ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ ഭൂരിഭാഗവും നിലനിർത്തുന്ന തീർത്ഥാടകരുടെ തുടർച്ചയായ ഒഴുക്കിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

സ്മാരകങ്ങളും വാസ്തുവിദ്യയും

ഉജ്ജയിനിയുടെ വാസ്തുവിദ്യാ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ മഹാകാലേശ്വർ ക്ഷേത്രം ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. നിലവിലെ ഘടന, ഒന്നിലധികം തവണ പുനർനിർമ്മിച്ചെങ്കിലും, നഗരത്തിലുടനീളം കാണാവുന്ന ഉയരമുള്ള ശിഖരത്തോടുകൂടിയ പരമ്പരാഗത ഹിന്ദു ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യ നിലനിർത്തുന്നു. ഒന്നിലധികം ആരാധനാലയങ്ങളും മുറ്റങ്ങളും ഒരു വിശുദ്ധ കുളവുമുള്ള വിശാലമാണ് ക്ഷേത്ര സമുച്ചയം. പന്ത്രണ്ട് ജ്യോതിർലിംഗങ്ങളിൽ സവിശേഷമായ ഒരു സവിശേഷതയായ ഭൂമിക്കടിയിലുള്ള അറയിലാണ് ശ്രീകോവിലിൽ ജ്യോതിർലിംഗം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ദൈനംദിന ആചാരങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ഭസ്മ ആരതി, പുരാതന ആരാധനാ രീതികളുടെ ജീവനുള്ള തുടർച്ചയെ പ്രകടമാക്കുന്നു.

മറ്റൊരു പ്രധാന മതപരമായ ഘടനയായ ഹർസിദ്ധി ക്ഷേത്രം, പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് സതി ദേവിയുടെ ശരീരത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം വീണ ശക്തിപീഠങ്ങളിലൊന്നാണ്. കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ശ്രീ യന്ത്രവും ഉയർന്ന സിന്ദൂരം ചായം പൂശിയ തൂണുകളും ഉള്ള ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് സവിശേഷമായ വാസ്തുവിദ്യയുണ്ട്. പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളെയും പിന്നീടുള്ള കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നിലവിലെ ഘടനയോടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം ക്ഷേത്രം ഒന്നിലധികം തവണ നവീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ശിപ്രാ നദിയുടെ തീരത്തുള്ള രാംഘട്ട് ഉജ്ജയിനിയുടെ വിശുദ്ധ നദിയുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാപരവും ആത്മീയവുമായ ഹൃദയമാണ്. വെള്ളത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വിപുലമായ കല്ല് പടികൾ, നിരവധി ചെറിയ ആരാധനാലയങ്ങൾ, പവലിയനുകൾ എന്നിവ ദൈനംദിന ആചാരങ്ങളിൽ സജീവമാകുകയും കുംഭമേളയിൽ പ്രവർത്തനങ്ങളോടെ പൊട്ടിത്തെറിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വിശുദ്ധ ഭൂപ്രകൃതി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഘാട്ടിന്റെ രൂപകൽപ്പന ആയിരക്കണക്കിന് തീർത്ഥാടകർക്ക് ഒരേസമയം ആചാരപരമായ കുളിക്കാൻ സൌകര്യമൊരുക്കുന്നു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മഹാരാജ ജയ് സിംഗ് രണ്ടാമൻ നിർമ്മിച്ച ജന്തർ മന്തർ നിരീക്ഷണാലയം ഉജ്ജയിനിയുടെ ജ്യോതിശാസ്ത്ര പൈതൃകത്തിന്റെ സ്മാരകമായി നിലകൊള്ളുന്നു. അത്തരം അഞ്ച് നിരീക്ഷണാലയങ്ങളുടെ (ഡൽഹി, ജയ്പൂർ, വാരണാസി, മഥുര എന്നിവിടങ്ങളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മറ്റുള്ളവ) ഒരു പരമ്പരയുടെ ഭാഗമായ ഉജ്ജയിൻ ജന്തർ മന്തറിൽ ആകാശ വസ്തുക്കളെ ട്രാക്കുചെയ്യുന്നതിനും ജ്യോതിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നതിനും രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഉപകരണങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ജയ്പൂർ കൌണ്ടർപാർട്ടിനേക്കാൾ ചെറുതാണെങ്കിലും, ഇന്ത്യയുടെ ജ്യോതിശാസ്ത്ര കേന്ദ്രം എന്നിലയിൽ ഉജ്ജയിനിയുടെ പുരാതന പങ്കിനെ ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ശിവന്റെ ഉഗ്രരൂപത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന കൽ ഭൈരവ് ക്ഷേത്രം അതിന്റെ സവിശേഷമായ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്കും നാടോടി വാസ്തുവിദ്യയ്ക്കും പേരുകേട്ടതാണ്. മിക്ക ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു സമ്പ്രദായമായ ദേവന് മദ്യം അർപ്പിക്കുന്ന പാരമ്പര്യത്തിന് ഈ ക്ഷേത്രം പ്രശസ്തമാണ്. പ്രാദേശിക നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി മുഖ്യധാരാ ഹിന്ദു ആചാരങ്ങളുടെ സമന്വയത്തെ ഈ ഘടന പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ശ്രീകൃഷ്ണന് വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ച സ്ഥലമായി പരമ്പരാഗതമായി അറിയപ്പെടുന്ന സന്ദിപാനി ആശ്രമത്തിൽ ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ പഴക്കമുള്ളതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന പുരാതന ഗുഹകളും ഘടനകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, കൃഷ്ണന്റെ ഉപയോഗത്തിനായി ഇന്ത്യയിലെ എല്ലാ പുണ്യനദികളിൽ നിന്നും വെള്ളം കൊണ്ടുവന്ന വിശുദ്ധ കുളമായ ഗോമതി കുണ്ഡ് ഈ സൈറ്റിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

മറാത്ത വാസ്തുവിദ്യാ സ്വാധീനത്തോടെ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ച ഗോപാൽ മന്ദിർ, നഗരദൃശ്യത്തിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന വിവിധ ഘട്ടങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവ മറ്റ് ശ്രദ്ധേയമായ ഘടനകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

പ്രശസ്ത വ്യക്തിത്വങ്ങൾ

ഉജ്ജയിനിയുടെ നീണ്ട ചരിത്രം നിരവധി ശ്രദ്ധേയ വ്യക്തികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വൈസ്രോയിയായിരുന്ന കാലത്ത് അശോക ചക്രവർത്തിക്ക് നഗരവുമായുള്ള ബന്ധം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ്. ഉജ്ജയിനിയിലാണ് അശോകൻ ദേവിയെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും തന്റെ മകൻ മഹേന്ദ്രയുടെയും മകൾ സംഘമിതയുടെയും പിതാവായി മാറുകയും പിന്നീട് ശ്രീലങ്കയിലേക്ക് ബുദ്ധമതം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിക്കുകയും ചെയ്തത്. നഗരത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന ആത്മീയ പാരമ്പര്യങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട അശോകൻറെ ബുദ്ധമതത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം ഉജ്ജയിനിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ ആരംഭിച്ചിരിക്കാമെന്ന് ചില പാരമ്പര്യങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

കവിയും നാടകകൃത്തുമായ കാളിദാസന്റെ ഉജ്ജയിനിയുമായുള്ള ബന്ധം കൃത്യമായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ നഗരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അടുപ്പമുള്ളതും വിശദവുമായ വിവരണങ്ങൾ ശക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാസ്റ്റർപീസ് "മേഘദൂത" ഉജ്ജയിനിയുടെ സൌന്ദര്യം, സംസ്കാരം, സങ്കീർണ്ണത എന്നിവയുടെ ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു, ഇത് ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു സാഹിത്യ നേട്ടമായും നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രേഖയായും വർത്തിക്കുന്നു.

ബ്രഹ്മസ്ഫുതസിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രചയിതാവായ മഹാനായ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനും ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ബ്രഹ്മഗുപ്തൻ (598-668 CE) ഉജ്ജയിനിയുടെ ജ്യോതിശാസ്ത്ര പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നഗരത്തിൽ നടത്തിയ മുൻകാല ജ്യോതിശാസ്ത്ര പഠനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇന്ത്യയുടെ ജ്യോതിശാസ്ത്ര തലസ്ഥാനം എന്നിലയിൽ ഉജ്ജയിനിയുടെ പ്രശസ്തിക്ക് കാരണമായി.

പണ്ഡിതന്മാരുടെയും കലാകാരന്മാരുടെയും "ഒമ്പത് ആഭരണങ്ങൾ" (നവരത്ന) രാജസഭയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയതായി പറയപ്പെടുന്ന ഇതിഹാസ രാജാവായ ചന്ദ്രഗുപ്ത വിക്രമാദിത്യൻ ഉജ്ജയിനിയിൽ നിന്ന് ഭരിച്ചതാകാം. ചരിത്രപരമായ വിശദാംശങ്ങൾ ചർച്ചെയ്യപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, സംസ്കൃത സാഹിത്യത്തിന്റെയും കലകളുടെയും ഈ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തെ ഉജ്ജയിനിയുമായി ഈ പാരമ്പര്യം ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു.

ജന്തർ മന്തർ നിരീക്ഷണാലയങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജയ്പൂരിലെ മഹാരാജ ജയ് സിംഗ് രണ്ടാമൻ, ഈ അത്യാധുനിക ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച അഞ്ച് നഗരങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി ഉജ്ജയിനിയുടെ ജ്യോതിശാസ്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

നിരവധി സന്യാസിമാരും പണ്ഡിതന്മാരും മതനേതാക്കളും ചരിത്രത്തിലുടനീളം ഉജ്ജയിനിയിൽ താമസിക്കുകയോ സന്ദർശിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, ഇത് പഠനത്തിന്റെയും ആത്മീയതയുടെയും കേന്ദ്രമെന്നിലയിൽ അതിന്റെ പ്രശസ്തിക്ക് സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്. നഗരത്തിലെ ആശ്രമങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും തലമുറകളായി ആത്മീയ അന്വേഷകരുടെയും പണ്ഡിതന്മാരുടെയും അധ്യാപന കേന്ദ്രങ്ങളാണ്.

ആധുനിക നഗരം

ഇന്ന്, ഏകദേശം 515,000 മുനിസിപ്പൽ ജനസംഖ്യയും ഏകദേശം 885,000 മെട്രോപൊളിറ്റൻ പ്രദേശത്തെ ജനസംഖ്യയുമുള്ള മധ്യപ്രദേശിലെ അഞ്ചാമത്തെ വലിയ നഗരമാണ് ഉജ്ജയിൻ. പടിഞ്ഞാറൻ മധ്യപ്രദേശിലെ നിരവധി ജില്ലകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഉജ്ജയിൻ ജില്ലയുടെയും വലിയ ഉജ്ജയിൻ ഡിവിഷന്റെയും ഭരണ ആസ്ഥാനമായി ഈ നഗരം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

വളർന്നുവരുന്ന നഗരപ്രദേശം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനായി സ്ഥാപിതമായ ഉജ്ജയിൻ മുനിസിപ്പൽ കോർപ്പറേഷൻ 54 വാർഡുകളുടെ മേൽനോട്ടം വഹിക്കുകയും നിവാസികൾക്കും പ്രതിവർഷം നഗരത്തിലേക്ക് വരുന്ന ദശലക്ഷക്കണക്കിന് സന്ദർശകർക്കും പൌരസേവനങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ആധുനികാലഘട്ടത്തിലെ പല പുരാതന ഇന്ത്യൻ നഗരങ്ങളിലും സാധാരണമായ ഒരു സന്തുലിത പ്രവർത്തനമായ അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ സ്വഭാവം സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ നഗരം ആധുനിക അടിസ്ഥാന സൌകര്യങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്.

ആധുനിക ഉജ്ജയിനിയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. ഈ പ്രദേശത്തെ ഒരു പ്രധാന വിദ്യാഭ്യാസ്ഥാപനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന 1957 ൽ സ്ഥാപിതമായ വിക്രം സർവകലാശാലയുടെ ആസ്ഥാനമാണ് ഈ നഗരം. സർവകലാശാലയുമായി അഫിലിയേറ്റ് ചെയ്തിട്ടുള്ള നിരവധി കോളേജുകൾ ആർട്സ്, സയൻസ്, കൊമേഴ്സ്, പ്രൊഫഷണൽ മേഖലകൾ എന്നിവയിൽ പ്രോഗ്രാമുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നിരവധി സ്കൂളുകളും സാങ്കേതിക സ്ഥാപനങ്ങളും നഗരത്തിലുണ്ട്.

നഗരവാസികൾക്കും തീർത്ഥാടകർക്കും മെഡിക്കൽ സേവനങ്ങൾ നൽകുന്ന ഒന്നിലധികം ആശുപത്രികളും ക്ലിനിക്കുകളും ഉപയോഗിച്ച് ആരോഗ്യ സംരക്ഷണ അടിസ്ഥാന സൌകര്യങ്ങൾ വിപുലീകരിച്ചു. തീർത്ഥാടകരുടെ വരവ്, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രധാന ഉത്സവങ്ങളിൽ, ജനസംഖ്യയിലെ താൽക്കാലികുതിച്ചുചാട്ടം നിയന്ത്രിക്കാൻ ശക്തമായ പൊതുജനാരോഗ്യ സംവിധാനങ്ങൾ ആവശ്യമായി വന്നിട്ടുണ്ട്.

നഗരത്തിന്റെ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ മതപരമായ വിനോദസഞ്ചാരത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചാണെങ്കിലും ഉൽപ്പാദനം, സേവനങ്ങൾ, സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നീ മേഖലകൾ ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് വൈവിധ്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു. ആധുനിക വ്യവസായങ്ങൾക്കൊപ്പം പരമ്പരാഗത കരകൌശല വസ്തുക്കളും തുടരുന്നു. മതപരമായ വസ്തുക്കൾ മുതൽ ആധുനിക ഉപഭോക്തൃ വസ്തുക്കൾ വരെ എല്ലാം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന നഗരത്തിലെ വിപണികൾ ഊർജ്ജസ്വലമായി തുടരുന്നു.

കഴിഞ്ഞ ദശകങ്ങളിൽ ഗതാഗത അടിസ്ഥാന സൌകര്യങ്ങൾ ഗണ്യമായി മെച്ചപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഡൽഹി, മുംബൈ, ഇൻഡോർ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള പ്രധാന ഇന്ത്യൻ നഗരങ്ങളുമായി ഉജ്ജയിൻ ജംഗ്ഷൻ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ നഗരത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഉജ്ജയിനിയെ വിശാലമായ പ്രാദേശിക, ദേശീയ റോഡ് ശൃംഖലയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ദേശീയപാതകളിലൂടെ റോഡ് കണക്റ്റിവിറ്റിയും മെച്ചപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഏകദേശം 55 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള ഇൻഡോറിലെ ഒരു വിമാനത്താവളം ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള വിമാന കണക്റ്റിവിറ്റി നൽകുന്നു.

ആധുനികവൽക്കരണം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഒരു തീർത്ഥാടന നഗരമെന്നിലയിൽ ഉജ്ജയിൻ അതിന്റെ പ്രധാന സ്വഭാവം നിലനിർത്തി. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ താളം ക്ഷേത്ര ആചാരങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത് തുടരുന്നു, കൂടാതെ ഷിപ്ര നദീതടങ്ങൾ നഗരത്തിന്റെ ആത്മീയ സ്വത്വത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി തുടരുന്നു. നാഗരിക സൌകര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനൊപ്പം ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള വിവിധ പദ്ധതികൾക്കൊപ്പം വികസനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനൊപ്പം പൈതൃക സംരക്ഷണം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള വെല്ലുവിളി തുടരുകയാണ്.

ദശലക്ഷക്കണക്കിന് തീർത്ഥാടകരെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ ഓരോ പന്ത്രണ്ട് വർഷത്തിലും വൻതോതിലുള്ള അടിസ്ഥാന സൌകര്യങ്ങൾ ഒരുക്കേണ്ടിവരുന്ന സിംഹസ്ഥ കുംഭമേള നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പരിപാടിയായി തുടരുന്നു. ഈ പുരാതന പാരമ്പര്യം ആധുനിക നഗരാസൂത്രണത്തെയും വികസനത്തെയും എങ്ങനെ നയിക്കുന്നുവെന്ന് തെളിയിക്കുന്ന സൌകര്യങ്ങളുടെ വിപുലമായ വികസനത്തിന് 2016ലെ ഏറ്റവും പുതിയ പ്രധാന കുംഭമേള സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു.

ടൈംലൈൻ

See Also

• Varanasi - Another of the seven sacred cities (Sapta Puri)
• Haridwar - Host city of Kumbh Mela and sacred pilgrimage site
• Nashik - Another Kumbh Mela host city
• Pataliputra - Mauryan capital during Ashoka's time