உஜ்ஜைன்-மால்வாவின் பண்டைய தலைநகரம் மற்றும் புனித ஜோதிர்லிங்க நகரம்

கண்ணோட்டம்

பண்டைய காலங்களில் உஜ்ஜைனி அல்லது அவந்திகா என்று அழைக்கப்பட்ட உஜ்ஜைன், இந்தியாவின் மிகவும் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மற்றும் தொடர்ந்து மக்கள் வசிக்கும் நகரங்களில் ஒன்றாக உள்ளது. மத்தியப் பிரதேசத்தின் மால்வா பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ள இந்த புனித நகரம் கிமு 700 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த 2,700 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான உடைக்கப்படாத நகர்ப்புற நாகரிகத்தைக் கண்டுள்ளது. இந்து மதத்தின் ஏழு சப்த பூரியில் (புனித நகரங்கள்) ஒன்றான உஜ்ஜைன், மகாகலேஷ்வர் ஜோதிர்லிங்கத்தின் தாயகமாக இருப்பதால்-சிவபெருமானின் பன்னிரண்டு புனித ஆலயங்களில் ஒன்றாகும்-மேலும் ஒவ்வொரு பன்னிரண்டு வருடங்களுக்கும் அற்புதமான சிம்ஹஸ்தா கும்பமேளாவை நடத்துகிறது.

ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தைத் தாண்டி, இந்தியாவின் அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியில் உஜ்ஜைன் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளது. அவந்தி மகாஜனபாதாவின் பண்டைய தலைநகரமாக, இது ஆரம்பகால இந்தியாவின் பதினாறு பெரிய இராஜ்ஜியங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் மௌரியர்கள் மற்றும் குப்தர்கள் முதல் இடைக்கால சுல்தானகங்கள் மற்றும் இறுதியில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சி வரை அடுத்தடுத்த பேரரசுகள் மூலம் ஒரு முக்கிய வர்த்தக மற்றும் அரசியல் மையமாக இருந்தது. வளமான மால்வா பீடபூமியில் நகரத்தின் மூலோபாய இருப்பிடம் மற்றும் முக்கியமான வர்த்தக பாதைகளில் அதன் நிலைப்பாடு வரலாறு முழுவதும் ஆட்சியாளர்களுக்கு ஒரு விரும்பத்தக்க பரிசாக அமைந்தது.

இன்று, உஜ்ஜைன் மத்தியப் பிரதேசத்தின் ஐந்தாவது பெரிய நகரமாக செயல்படுகிறது, மேலும் ஆண்டுதோறும் மில்லியன் கணக்கான பக்தர்களை ஈர்க்கும் ஒரு முக்கியாத்திரைத் தலமாக தொடர்கிறது. இந்த நகரம் அதன் பண்டைய பாரம்பரியத்தை நவீன நகர்ப்புற வளர்ச்சியுடன் தடையின்றி கலக்கிறது, ஒரு நிர்வாக மையமாகவும், இந்தியாவின் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார மரபுகளின் உயிருள்ள களஞ்சியமாகவும் அதன் பங்கை பராமரிக்கிறது.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

"உஜ்ஜைனி" என்ற பெயர் சமஸ்கிருத "உஜ்ஜைனி" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இதன் பொருள் "பெருமையுடன் வெற்றி பெறுபவர்" அல்லது "வெற்றி பெறுபவர்" என்பதாகும். இந்த பெயர் ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசியல் மற்றும் இராணுவ மையமாக நகரத்தின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. பண்டைய நூல்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளில், நகரம் பல பெயர்களில் தோன்றுகிறது, ஒவ்வொன்றும் அதன் நீண்ட வரலாற்றின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களைக் குறிக்கின்றன.

நகரத்தைப் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்புகள் "அவந்திகா" அல்லது "அவந்தி" என்ற பெயரைப் பயன்படுத்துகின்றன, இது மகாஜனபாதாவின் (பெரிய இராஜ்ஜியம்) பெயராகவும் இருந்தது. வேத இலக்கியம் அவந்தியை பண்டைய இந்தியாவின் முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்றாகுறிப்பிடுகிறது. மௌரிய காலத்தில் உஜ்ஜயினி என்ற பெயர் முக்கியத்துவம் பெற்று பாரம்பரிய சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில் நிலையான பெயராக மாறியது.

அதன் வரலாறு முழுவதும், இந்த நகரம் மத மற்றும் இலக்கிய நூல்களில் "பிரதிகல்பா" (மங்களகரமான தொடக்கங்களின் இடம்), "குமுத்வதி" (தாமரை நகரம்) மற்றும் "அமராவதி" (அழியாதவர்களின் நகரம்) உள்ளிட்ட பல்வேறு பெயர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த கவிதை பெயர்கள் நகரத்தின் புனித அந்தஸ்தையும் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தையும் பிரதிபலிக்கின்றன. நவீன ஹிந்தி பெயர் "உஜ்ஜைன்" என்பது சமஸ்கிருத "உஜ்ஜைனி" என்பதிலிருந்து இயற்கையான ஒலியியல் பரிணாமமாகும், இது அதன் பண்டைய பாரம்பரியத்துடன் தொடர்ச்சியைப் பராமரிக்கிறது.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

உஜ்ஜைன் மேற்கு மத்தியப் பிரதேசத்தின் மால்வா பீடபூமி பகுதியில் கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 494 மீட்டர் (1,621 அடி) உயரத்தில் உள்ளது. இந்திய துணைக் கண்டத்தின் மையத்தில் உள்ள இந்த நகரத்தின் இருப்பிடம் வரலாறு முழுவதும் மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இது வடக்கு, மேற்கு மற்றும் தென்னிந்தியாவை இணைக்கும் முக்கியமான வர்த்தக மற்றும் தகவல் தொடர்பு பாதைகளின் சந்திப்பில் அமைந்துள்ளது.

புனித ஷிப்ரா நதி (ஷிப்ரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) இந்த நகரத்தின் வழியாக பாய்கிறது, உஜ்ஜைனின் மத முக்கியத்துவத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ஆற்றின் மலைத்தொடர்கள் (படிநிலைகள்) சடங்கு குளியல் மற்றும் மத சடங்குகளுக்கான தளங்களாக செயல்படுகின்றன, குறிப்பாக சிம்ஹஸ்தா கும்பமேளாவின் போது. இவற்றில் ராம் காட் மிக முக்கியமானது, இங்கு திருவிழாவின் போது மில்லியன் கணக்கான யாத்ரீகர்கள் கூடுகிறார்கள்.

உஜ்ஜைன் மூன்று தனித்துவமான பருவங்களுடன் ஈரப்பதமான துணை வெப்பமண்டல காலநிலையை (கோப்பன் வகைப்பாடு சி. டபிள்யூ. ஏ) அனுபவிக்கிறது. கோடைக்காலம் (மார்ச் முதல் ஜூன் வரை) வெப்பமாக இருக்கும், சராசரி வெப்பநிலை 31 டிகிரி செல்சியஸ் (88 டிகிரி பாரன்ஹீட்) இருக்கும், அதே நேரத்தில் குளிர்காலம் (நவம்பர் முதல் பிப்ரவரி வரை) லேசானது மற்றும் இனிமையானது, சராசரியாக 17 டிகிரி செல்சியஸ் (63 டிகிரி பாரன்ஹீட்) இருக்கும். பருவமழைக் காலம் (ஜூலை முதல் செப்டம்பர் வரை) நகரின் சுமார் 900 மில்லிமீட்டர் (35 அங்குலம்) வருடாந்திர மழைப்பொழிவில் பெரும்பகுதியைக் கொண்டுவருகிறது. ஒட்டுமொத்த சராசரி வருடாந்திர வெப்பநிலை 24 டிகிரி செல்சியஸ் (75.2 டிகிரி ஃபாரன்ஹியட்) ஆகும்.

மால்வா பீடபூமியின் வளமான கருப்பு மண் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் தட்டையான நிலப்பரப்பு இப்பகுதியை விவசாயம் மற்றும் குடியேற்றத்திற்கு ஏற்றதாக மாற்றியது, வரலாறு முழுவதும் உஜ்ஜைனின் செழிப்புக்கு பங்களித்தது. நகரத்தின் மைய இருப்பிடம் அதை வானியல் அவதானிப்புகளுக்கு இயற்கையான தேர்வாக மாற்றியது, மேலும் பண்டைய இந்திய வானியலாளர்கள் உஜ்ஜைனை தங்கள் புவியியல் மற்றும் வானியல் கணக்கீடுகளுக்கு முதன்மையான தீர்க்கரேகையாக-பூஜ்ஜிய-டிகிரி தீர்க்கரேகையாக-நியமித்தனர்.

பண்டைய வரலாறு

உஜ்ஜைனின் தளம் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களிலிருந்து வசித்து வருவதாகவும், கிமு 700 இல் நகரமயமாக்கல் தொடங்கியதாகவும் தொல்பொருள் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. கிமு 600 முதல் 345 வரை இந்திய துணைக் கண்டத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய பதினாறு மகாஜனபாதாஸ் (பெரிய இராஜ்ஜியங்கள்) காலத்தில் இந்த நகரம் ஒரு முக்கிய மையமாக உருவெடுத்தது. இந்த இராஜ்ஜியங்களில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஒன்றான அவந்தியின் தலைநகராக உஜ்ஜைன் செயல்பட்டது.

அவந்தி மகாஜனபாதை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: வடக்கு அவந்தி அதன் தலைநகரமான உஜ்ஜயினியுடனும், தெற்கு அவந்தி அதன் தலைநகரமான மஹிஷ்மதியுடனும் (நவீன மகேஷ்வர்). ஆற்றல்மிக்க ஆட்சியாளர்களின் கீழ், அவந்தி ஒரு வல்லமைமிக்க சக்தியாக மாறியது, மகதம், வத்ஸம் மற்றும் கோசலம் உள்ளிட்ட அண்டை இராஜ்ஜியங்களுடன் மோதல்களில் ஈடுபட்டது. பண்டைய பௌத்த நூல்கள் வத்ஸ, கோசலம் மற்றும் மகதம் ஆகியவற்றுடன் அவந்தி அக்காலத்தின் நான்கு பெரிய சக்திகளில் ஒன்றாகும் என்று குறிப்பிடுகின்றன.

இந்து புராணங்களும் புராண இலக்கியங்களும் உஜ்ஜைனை பல புகழ்பெற்ற நிகழ்வுகள் மற்றும் உருவங்களுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன. பாரம்பரியத்தின் படி, சிவன் இங்கு மஹாகால் (மாபெரும் காலம் அல்லது மாபெரும் மரணம்) என்று வெளிப்பட்டு, துசானா என்ற அரக்கனை தோற்கடித்து, அவரது நித்திய இருப்பை மஹாகலேஷ்வர் ஜோதிர்லிங்கமாக நிறுவினார். இந்த நகரம் மகாபாரதம் மற்றும் பிற பண்டைய காவியங்களிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது பண்டைய இந்தியாவின் கலாச்சார நினைவகத்தில் அதன் முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கிறது.

நகரத்தின் மூலோபாய இருப்பிடம் மற்றும் செழிப்பு பண்டைய காலங்களில் கூட கற்றல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மையமாக மாறியது. புத்தரின் வாழ்நாளிலும் அதற்குப் பின்னரும் இங்கு புத்த மதம் செழித்து வளர்ந்ததாகவும், இந்த நகரம் பௌத்த கற்றல் மற்றும் நடைமுறையின் முக்கிய மையமாக மாறியதாகவும் பௌத்த ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. புத்தரின் முக்கிய சீடர்களில் ஒருவரான புகழ்பெற்ற பௌத்த அறிஞர் மஹாகச்சனா உஜ்ஜைனில் பிறந்தார்.

வரலாற்று காலவரிசை

மகாஜனபதம் மற்றும் மௌரிய காலம்

மகாஜனபாத சகாப்தத்தில் (கிமு 1), அவந்தியின் தலைநகராக உஜ்ஜைன் அதன் முதல் அதிகாரம் மற்றும் செழிப்பின் உச்சத்தை அடைந்தது. இந்த இராஜ்ஜியம் இந்தியாவிலும் வெளிநாடுகளிலும் விரிவான வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டது, உஜ்ஜைனை ஒரு முக்கிய வணிக மையமாக நிறுவியது. நகரத்தின் செல்வமும் மூலோபாய முக்கியத்துவமும் இந்திய வரலாற்றின் இந்தக் காலகட்டத்தை வகைப்படுத்திய அதிகாரப் போராட்டங்களில் அதை ஒரு பரிசாக மாற்றியது.

அவந்தி இராஜ்ஜியம் இறுதியில் கிமு 4ஆம் நூற்றாண்டில் சிசுநாகரின் கீழ் விரிவடைந்த மகாதன் பேரரசிடம் வீழ்ந்தது. பின்னர், சந்திரகுப்த மௌரியர் மௌரியப் பேரரசை (கிமு 1) நிறுவியபோது, உஜ்ஜைன் ஒரு முக்கியமான மாகாண தலைநகரமாக மாறியது. பேரரசர் அசோகர், அரியணை ஏறுவதற்கு முன்பு, உஜ்ஜைனின் வைஸ்ராயாக பணியாற்றினார், இங்குதான் அவர் விதிஷாவைச் சேர்ந்த ஒரு வணிகரின் மகளான தேவியை மணந்தார். இந்த இணைப்பு உஜ்ஜைனை ஏகாதிபத்திய தலைநகரான பாடலிபுத்திரத்திற்குப் பிறகு மௌரியப் பேரரசின் மிக முக்கியமான நகரங்களில் ஒன்றாக மாற்றியது.

சுங்க மற்றும் சாதவாஹனா காலம்

மௌரியர்களின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, உஜ்ஜைனி சுங்க வம்சத்தின் (கிமு 1) மற்றும் பின்னர் சாதவாஹனாக்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. இந்த காலகட்டத்தில், நகரம் ஒரு வர்த்தக மையமாகவும் கலாச்சார மையமாகவும் அதன் முக்கியத்துவத்தை பராமரித்தது. இப்பகுதியின் தொடர்ச்சியான செழிப்பு தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் சமகால இலக்கியங்களில் உள்ள குறிப்புகளால் சான்றளிக்கப்படுகிறது.

குப்தர்களின் கீழ் பொற்காலம்

குப்தர் காலம் (கிபி 1) உஜ்ஜைனிக்கு மற்றொரு பொற்காலத்தைக் குறித்தது. இந்த நகரம் கலை, இலக்கியம் மற்றும் அறிவியலின் மையமாக வளர்ந்தது. புகழ்பெற்ற கவிஞரும் நாடக ஆசிரியருமான காளிதாசர் இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் அரசவையில் வாழ்ந்ததாகவும் பணியாற்றியதாகவும் நம்பப்படும் சகாப்தம் இது. காளிதாசாவின் தலைசிறந்த படைப்பான "மேகதுதா" (மேக தூதர்) உஜ்ஜைனின் அழகு, செழிப்பு மற்றும் கலாச்சார நுட்பத்தை கொண்டாடும் அழகான விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.

ஒரு வானியல் மையமாக உஜ்ஜைனின் பங்கு குப்தர் காலத்தில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது. இந்திய வானியல் கணக்கீடுகளுக்கான முதன்மையான தீர்க்கரேகையாக (பூஜ்ஜிய தீர்க்கரேகை) இந்த நகரம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, இது ஆரியபதனின் "ஆரியபதியா" மற்றும் வராஹமிஹிராவின் "பிரஹத் சம்ஹித" உள்ளிட்ட முக்கிய வானியல் படைப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. புகழ்பெற்ற ஜந்தர் மந்தர் வான்காணகம் பின்னர் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது, இந்த வானியல் பாரம்பரியத்தை தொடர்ந்தது.

இடைக்காலக் காலம்

குப்தர்களின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து, உஜ்ஜைன் பிரதிஹாரர்கள், பரமாரர்கள் மற்றும் டெல்லி சுல்தானகம் உள்ளிட்ட பல்வேறு வம்சங்களின் கைகளைக் கடந்து சென்றது. பரமார ஆட்சியின் கீழ் (9-13 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), குறிப்பாக ராஜா போஜாவின் கீழ், இந்த நகரம் கலாச்சார மலர்ச்சியின் மற்றொரு காலகட்டத்தை அனுபவித்தது. பரமாரர்கள் சமஸ்கிருத கற்றல் மற்றும் கலைகளின் புரவலர்களாக இருந்தனர், உஜ்ஜைன் ஒரு முக்கியமான கலாச்சார மையமாக இருந்தது.

இப்பகுதியில் இஸ்லாமிய ஆட்சி நிறுவப்பட்டது நகரத்திற்கு புதிய தாக்கங்களை ஏற்படுத்தியது. தில்லி சுல்தானகமும் பின்னர் மால்வா சுல்தானகமும் இப்பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தின, உஜ்ஜைன் தனது மத மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தை பராமரிக்கும் அதே வேளையில் இந்த அரசியல் மாற்றங்களுக்கு ஏற்றது. இந்தக் காலகட்டத்தில் இந்த நகரத்தின் பின்னடைவு இந்திய நாகரிகத்தில் அதன் ஆழமாக வேரூன்றிய முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கிறது.

முகலாய மற்றும் மராட்டிய காலம்

முகலாய ஆட்சியின் போது, உஜ்ஜைன் ஒரு முக்கியமான மாகாண மையமாக இருந்தது. மத சகிப்புத்தன்மைக்கும், இந்தியாவின் பன்முக பாரம்பரியத்தைப் பாராட்டுவதற்கும் பெயர் பெற்ற முகலாயர்கள், இந்த நகரம் அதன் இந்து மதத் தன்மையை பராமரிக்க அனுமதித்தனர். இந்தக் காலகட்டத்தில் பல கோயில்கள் புதுப்பிக்கப்பட்டன அல்லது மீண்டும் கட்டப்பட்டன, மேலும் இந்த நகரம் தொடர்ந்து யாத்ரீகர்களை ஈர்த்தது.

18 ஆம் நூற்றாண்டில், முகலாய சக்தி வீழ்ச்சியடைந்ததால், மராட்டியர்கள், குறிப்பாகுவாலியரின் சிந்தியர்கள் இப்பகுதியின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றனர். மராட்டிய ஆதரவின் கீழ், பல கோயில்கள் புதுப்பிக்கப்பட்டன, மேலும் இந்த நகரம் இந்து மத மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் மறுமலர்ச்சியை அனுபவித்தது. மறாத்தியர்கள் உஜ்ஜைனின் புனித அந்தஸ்தை அங்கீகரித்து மத நிறுவனங்களுக்கு கணிசமான ஆதரவை வழங்கினர்.

காலனித்துவ சகாப்தம்

19ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மராட்டிய ஆட்சியாளர்களுடனான ஒப்பந்தங்கள் மூலம் ஆங்கிலேயர்கள் படிப்படியாக இப்பகுதியில் தங்கள் செல்வாக்கை விரிவுபடுத்தினர். உஜ்ஜைன் பிரிட்டிஷ் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் குவாலியர் சமஸ்தானத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. காலனித்துவ காலத்தில், நகரத்தின் நிர்வாக செயல்பாடுகள் தொடர்ந்தன, மேலும் ரயில்வே உள்ளிட்ட புதிய உள்கட்டமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, இது உஜ்ஜைனை இந்தியாவின் பிற பகுதிகளுடன் மிகவும் திறம்பட இணைத்தது.

காலனித்துவ ஆட்சி இருந்தபோதிலும், உஜ்ஜைன் அதன் மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தை பராமரித்தது. பிரிட்டிஷ் காலத்தில் காலனித்துவ அறிஞர்கள் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் நகரின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் வரலாற்றை ஆவணப்படுத்தியது, அதன் பாரம்பரியத்தின் மதிப்புமிக்க பதிவுகளைப் பாதுகாத்தது.

சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய காலம்

1947இல் இந்தியா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, உஜ்ஜைன் மத்தியப் பிரதேச மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இந்த நகரம் அதன் மதத் தன்மையைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில் ஒரு முக்கிய நகர்ப்புற மையமாக வளர்ந்துள்ளது. பண்டைய கோயில்கள் மற்றும் பாரம்பரிய நடைமுறைகளுடன் நவீன உள்கட்டமைப்பு, கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் தொழில்துறைகளும் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இந்த நகரம் உஜ்ஜைன் மாவட்டம் மற்றும் உஜ்ஜைன் பிரிவின் நிர்வாக தலைமையகமாக தொடர்ந்து செயல்படுகிறது.

அரசியல் முக்கியத்துவம்

அதன் நீண்ட வரலாறு முழுவதும், உஜ்ஜைன் அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் மையமாக இருந்து வருகிறது. அவந்தி மகாஜனபாதாவின் தலைநகராக, பண்டைய இந்தியாவின் அரசியல் நிலப்பரப்பில் ஆதிக்கம் செலுத்திய பதினாறு பெரிய நகரங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். மால்வா பீடபூமியில் நகரத்தின் மூலோபாய இருப்பிடம் வர்த்தக பாதைகளை கட்டுப்படுத்துவதற்கும் மத்திய இந்தியாவில் அரசியல் செல்வாக்கைப் பராமரிப்பதற்கும் அவசியம்.

மௌரியப் பேரரசின் போது, ஒரு மாகாண தலைநகராக உஜ்ஜைனின் முக்கியத்துவம் பாடலிபுத்திரத்திற்கு அடுத்தபடியாக இருந்தது. பட்டத்து இளவரசர் அசோகர் உஜ்ஜைனின் வைஸ்ராயாக நியமிக்கப்பட்டிருப்பது நகரின் நிர்வாக முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கிறது. உஜ்ஜைனியிலிருந்து, மௌரிய நிர்வாகம் மேற்கத்திய மாகாணங்களையும், மேற்கு இந்தியா மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள வர்த்தகத்தையும் நிர்வகித்தது.

நகரத்தின் அரசியல் முக்கியத்துவம் அடுத்தடுத்த வம்சங்களின் மூலம் தொடர்ந்தது. குப்தர்களின் கீழ், உஜ்ஜைன் ஒரு முக்கிய நிர்வாக மையமாக செயல்பட்டது, அதன் அதிகாரிகள் ஏகாதிபத்திய ஆட்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். உஜ்ஜைனைக் கட்டுப்படுத்துவது என்பது வளமான மால்வா பிராந்தியத்தையும் அதன் இலாபகரமான வர்த்தக வலையமைப்புகளையும் கட்டுப்படுத்துவதாகும் என்பதை இடைக்கால ஆட்சியாளர்கள் அங்கீகரித்தனர்.

இன்று, உஜ்ஜைன் மாவட்டம் மற்றும் பிரிவின் தலைமையகமாக உஜ்ஜைன் அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக உள்ளது. இந்த நகரம் உஜ்ஜைன் மாநகராட்சியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, இது 54 வார்டுகளை நிர்வகிக்கிறது. இது மக்களவையில் (இந்திய நாடாளுமன்றம்) பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது மற்றும் மத்தியப் பிரதேச அரசியலில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

உஜ்ஜைனின் மத முக்கியத்துவம் இந்து பாரம்பரியத்தில் இணையற்றது. மோட்சம் (விடுதலை) அடையக்கூடிய ஏழு சப்த பூரி (புனித நகரங்கள்) களில் ஒன்றாக, இது அயோத்தி, மதுரா, ஹரித்வார், வாரணாசி, காஞ்சிபுரம் மற்றும் துவாரகா ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த புனித அந்தஸ்து இந்த நகரத்தை வரலாறு முழுவதும் மில்லியன் கணக்கான இந்துக்களுக்கு நிரந்தர யாத்திரை தலமாக மாற்றியுள்ளது.

பன்னிரண்டு ஜோதிர்லிங்கங்களில் (சிவனின் புனித சுய வெளிப்படுத்தும் லிங்கங்கள்) ஒன்றைக் கொண்ட மகாகலேஷ்வர் கோயில், நகரின் மத வாழ்க்கையின் மையத்தில் நிற்கிறது. மற்ற ஜோதிர்லிங்கங்களைப் போலல்லாமல், மஹாகலேஷ்வர் லிங்கம் "சுயம்பு" (சுய வெளிப்பாடு) என்று கூறப்படுகிறது மற்றும் தெற்கு நோக்கி-மரணத்துடன் தொடர்புடைய திசை-சிவபெருமானை மரணத்தை வெல்லும் தெய்வமாக ஆக்குகிறது. விடியற்காலையில் செய்யப்படும் கோயிலின் தனித்துவமான பாஸ்மா ஆரத்தி (புனித சாம்பலுடன் கூடிய சடங்கு வழிபாடு) இந்தியா முழுவதிலுமிருந்து பக்தர்களை ஈர்க்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆன்மீக அனுபவமாகும்.

ஒவ்வொரு பன்னிரண்டு வருடங்களுக்கும், வியாழன் சிம்ம ராசிக்குள் நுழைந்து சூரியன் மேஷ ராசிக்குள் நுழையும் போது உஜ்ஜைன் சிம்ஹஸ்த கும்பமேளாவை நடத்துகிறது. இந்த ஒரு மாத கால திருவிழாவின் போது, மில்லியன் கணக்கான யாத்ரீகர்கள் ஷிப்ரா ஆற்றின் கரையில் சடங்குக் குளியலுக்காக ஒன்றுகூடுகிறார்கள், இது பாவங்களை தூய்மைப்படுத்துவதாகவும் ஆன்மீக தகுதியை வழங்குவதாகவும் நம்பப்படுகிறது. ஹரித்வார், பிரயாக்ராஜ் மற்றும் நாஷிக் ஆகிய இடங்களில் நடைபெறும் கும்பமேளாவுக்கு போட்டியாக, உஜ்ஜைனின் மலைத்தொடர்கள், குறிப்பாக ராம் காட், உலகின் மிகப்பெரிய மதக் கூட்டங்களில் ஒன்றின் அரங்குகளாக மாறுகின்றன.

மஹாகலேஷ்வர் கோயிலுக்கு அப்பால், ஹர்ஷித்தி கோயில் (சக்தி பீடங்களில் ஒன்று), கல் பைரவ் கோயில், மங்களநாத் கோயில் மற்றும் கிருஷ்ணர் தனது கல்வியைப் பெற்றதாகக் கூறப்படும் சண்டிபானி ஆசிரமம் உள்ளிட்ட பல புனிதத் தலங்கள் உஜ்ஜைனில் உள்ளன. நகரத்தின் ஆன்மீக நிலப்பரப்பு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக திரட்டப்பட்ட கோயில்கள், ஆசிரமங்கள் மற்றும் புனித இடங்களால் நிறைந்துள்ளது.

கலாச்சாரீதியாக, உஜ்ஜைனி சமஸ்கிருத இலக்கியம் மற்றும் கற்றலின் தொட்டிலாக இருந்து வருகிறது. சிறந்த சமஸ்கிருத கவிஞராகவும் நாடக ஆசிரியராகவும் கருதப்படும் காளிதாசாவுடனான இந்த நகரத்தின் தொடர்பு, இந்திய இலக்கிய பாரம்பரியத்தில் அதை அழியாததாக ஆக்கியுள்ளது. உஜ்ஜைனின் அழகு, அதன் அரசவை கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் குடிமக்களின் நுட்பமான தன்மை பற்றிய நேர்த்தியான விளக்கங்கள் அவரது படைப்புகளில் உள்ளன. இந்த நகரம் வரலாறு முழுவதும் ஏராளமான அறிஞர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் கலைஞர்களின் தாயகமாகவும் இருந்தது, இந்தியாவின் பாரம்பரிய கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியது.

நகரத்தின் வானியல் மரபு சமமாக ஈர்க்கிறது. பண்டைய இந்திய வானியலாளர்கள் நேரம் மற்றும் புவியியல் ஆயத்தொகுதிகளைக் கணக்கிடுவதற்கான குறிப்பு புள்ளியாக உஜ்ஜைனைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். புற்றுநோய்க் கோடு நகரத்திற்கு அருகில் செல்கிறது, மேலும் அதன் இருப்பிடம் வானியல் அவதானிப்புகளுக்கு ஏற்றதாக கருதப்பட்டது. மிகப் பழமையான இந்திய வானியல் நூல்களில் ஒன்றான வேதங்க ஜோதிஷா, உஜ்ஜைனை அதன் குறிப்பு தீர்க்கரேகையாகப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த பாரம்பரியம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜந்தர் மந்தர் வான்காணகத்தின் கட்டுமானத்துடன் நவீன காலம் வரை தொடர்ந்தது.

பொருளாதாரப் பங்கு

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, உஜ்ஜைனின் மைய இடம் அதை வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகத்திற்கான இயற்கையான மையமாக மாற்றியது. அவந்தியின் தலைநகராக, வட இந்தியாவை மேற்கு இந்தியாவின் துறைமுகங்களுடன், குறிப்பாகுஜராத்தில் உள்ள துறைமுகங்களுடன் இணைக்கும் முக்கியமான வர்த்தக பாதைகளை இந்த நகரம் கட்டுப்படுத்தியது. இந்த நிலைப்பாடு வர்த்தகத்தின் வரிவிதிப்பு மற்றும் வணிகச் செல்வத்தைக் குவிப்பதன் மூலம் உஜ்ஜைன் செழிக்க அனுமதித்தது.

இந்த நகரம் குறிப்பிட்ட கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் பொருட்களுக்கு பிரபலமாக இருந்தது. பண்டைய நூல்கள் உஜ்ஜைனின் ஜவுளிகள், குறிப்பாக சிறந்த பருத்தி துணிகள், விலைமதிப்பற்ற கற்கள் மற்றும் வாசனை திரவியங்கள் பற்றி குறிப்பிடுகின்றன. நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள வளமான மால்வா பகுதி ஏராளமான விவசாயப் பொருட்களை உற்பத்தி செய்து உஜ்ஜைனை ஒரு முக்கிய தானிய சந்தையாக மாற்றியது. நகரத்தின் செழிப்பு தொலைதூர நாடுகளைச் சேர்ந்த வணிகர்களை ஈர்த்தது, மேலும் தொல்பொருள் சான்றுகள் ரோமானியப் பேரரசு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவுடன் வர்த்தக தொடர்புகளைக் குறிக்கின்றன.

இடைக்கால காலத்தில், அரசியல் எழுச்சிகள் இருந்தபோதிலும் உஜ்ஜைன் தனது வணிக முக்கியத்துவத்தை பராமரித்தது. நகரத்தின் சந்தைகள் இந்தியா முழுவதும் புகழ்பெற்றன, அதன் வணிக சமூகங்கள் கணிசமான செல்வத்தை குவித்தன. இந்த பொருளாதார செழிப்பு நகரின் கலாச்சார மற்றும் மத நிறுவனங்களை ஆதரித்தது, கோயில்கள் மற்றும் பிற பொதுப் பணிகளை நிர்மாணிக்கவும் பராமரிக்கவும் அனுமதித்தது.

நவீன சகாப்தத்தில், உஜ்ஜைன் அதன் பாரம்பரிய துறைகளை பராமரிக்கும் அதே வேளையில் அதன் பொருளாதாரத்தை பன்முகப்படுத்தியுள்ளது. இன்று, இந்த நகரம் மால்வா பிராந்தியத்தின் முக்கிய வணிக மையமாக செயல்படுகிறது. விவசாயம் மற்றும் விவசாய பதப்படுத்துதல் முக்கியம், சுற்றியுள்ள பகுதி கோதுமை, சோயாபீன்ஸ் மற்றும் பிற பயிர்களை உற்பத்தி செய்கிறது. ஜவுளி, இரசாயனங்கள் மற்றும் மருந்துகள் உள்ளிட்ட தொழில்துறைகளை இந்த நகரம் உருவாக்கியுள்ளது. இருப்பினும், மிக முக்கியமான பொருளாதார இயக்கி மத சுற்றுலாவாகும், ஆண்டுதோறும் மில்லியன் கணக்கான யாத்ரீகர்கள் வருகை தருகின்றனர் மற்றும் உள்ளூர் பொருளாதாரத்திற்கு கணிசமான வருவாயை ஈட்டுகின்றனர்.

இந்த நகரம் சாலை மற்றும் ரயில் மூலம் நன்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, உஜ்ஜைன் சந்திப்பு மேற்கு ரயில்வே நெட்வொர்க்கில் ஒரு முக்கியமான ரயில் நிலையமாக செயல்படுகிறது. இந்த இணைப்பு பாரம்பரிய வர்த்தகம் மற்றும் நவீன தொழில் ஆகிய இரண்டையும் எளிதாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் நகரத்தின் பொருளாதாரத்தின் பெரும்பகுதியைத் தக்கவைக்கும் யாத்ரீகர்களின் தொடர்ச்சியான ஓட்டத்தை ஆதரிக்கிறது.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை

மஹாகலேஷ்வர் கோயில் உஜ்ஜைனின் கட்டிடக்கலை நிலப்பரப்பில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. தற்போதைய கட்டமைப்பு, பல முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டாலும், நகரம் முழுவதிலுமிருந்து காணக்கூடிய உயரமான ஷிகாரா (கோபுரம்) கொண்ட பாரம்பரிய இந்து கோயில் கட்டிடக்கலையை பராமரிக்கிறது. பல ஆலயங்கள், முற்றங்கள் மற்றும் ஒரு புனித குளம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட கோயில் வளாகம் பரந்த அளவில் உள்ளது. கருவறைக்கு கீழே உள்ள அறையில் ஜோதிர்லிங்கம் உள்ளது, இது பன்னிரண்டு ஜோதிர்லிங்கங்களில் ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகும். கோயிலின் அன்றாட சடங்குகள், குறிப்பாக பாஸ்மா ஆரத்தி, பண்டைய வழிபாட்டு நடைமுறைகளின் தொடர்ச்சியை நிரூபிக்கின்றன.

மற்றொரு முக்கிய மத கட்டமைப்பான ஹர்சித்தி கோயில், சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாகும், அங்கு பாரம்பரியத்தின் படி, சதி தேவியின் உடலின் ஒரு பகுதி விழுந்தது. இந்தக் கோயில் தனித்துவமான கட்டிடக்கலையைக் கொண்டுள்ளது, அதன் ஸ்ரீ யந்திரம் கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் உயர்ந்த வெர்மிலியன் வர்ணம் பூசப்பட்ட தூண்கள் உள்ளன. இந்த கோயில் வரலாறு முழுவதும் பல முறை புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது, தற்போதைய அமைப்பு பண்டைய மரபுகள் மற்றும் பிற்கால சேர்த்தல்கள் இரண்டையும் பிரதிபலிக்கிறது.

ஷிப்ரா ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள ராம் காட் உஜ்ஜைனின் புனித நதியுடனான உறவின் கட்டிடக்கலை மற்றும் ஆன்மீக மையமாகும். தண்ணீருக்குச் செல்லும் விரிவான கல் படிகள், ஏராளமான சிறிய ஆலயங்கள் மற்றும் அரங்கங்கள் ஒரு புனிதமான நிலப்பரப்பை உருவாக்குகின்றன, இது அன்றாட சடங்குகளின் போது உயிர்ப்பிக்கிறது மற்றும் கும்பமேளாவின் போது செயல்பாடுகளுடன் வெடிக்கும். இந்த பள்ளத்தாக்கின் வடிவமைப்பு ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் ஒரே நேரத்தில் சடங்கு முறையில் குளிக்க உதவுகிறது.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் இரண்டாம் மகாராஜா ஜெய் சிங்கால் கட்டப்பட்ட ஜந்தர் மந்தர் ஆய்வகம், உஜ்ஜைனின் வானியல் பாரம்பரியத்தின் நினைவுச்சின்னமாக நிற்கிறது. இதுபோன்ற ஐந்து ஆய்வகங்களின் (டெல்லி, ஜெய்ப்பூர், வாரணாசி மற்றும் மதுராவில் அமைந்துள்ள மற்றவை) தொடரின் ஒரு பகுதியாக, உஜ்ஜைன் ஜந்தர் மந்தர் வானியல் பொருட்களைக் கண்காணிக்கவும், வானியல் நிலைகளைக் கணக்கிடவும் வடிவமைக்கப்பட்ட கருவிகளைக் கொண்டுள்ளது. அதன் ஜெய்ப்பூரை விட சிறியதாக இருந்தாலும், இது இந்தியாவின் வானியல் மையமாக உஜ்ஜைனின் பண்டைய பங்கின் தொடர்ச்சியைக் குறிக்கிறது.

சிவனின் கடுமையான வடிவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கல் பைரவ் கோயில், அதன் தனித்துவமான சடங்கு நடைமுறைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலைக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். தெய்வத்திற்கு மது அருந்தும் பாரம்பரியத்திற்கு இந்த கோயில் பிரபலமானது, இது பெரும்பாலான இந்து கோயில்களிலிருந்து வேறுபடும் ஒரு நடைமுறையாகும். இந்த அமைப்பு உள்ளூர் நாட்டுப்புற மரபுகளுடன் பிரதான இந்து நடைமுறைகளின் தொகுப்பை பிரதிபலிக்கிறது.

கிருஷ்ணர் தனது கல்வியைப் பெற்ற இடமாக பாரம்பரியமாக அடையாளம் காணப்பட்ட சண்டிபானி ஆசிரமத்தில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முந்தையதாக நம்பப்படும் பண்டைய குகைகள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் உள்ளன. இந்த இடத்தில் கோமதி குண்ட் என்ற புனித குளம் உள்ளது, அங்கு பாரம்பரியத்தின் படி, கிருஷ்ணரின் பயன்பாட்டிற்காக இந்தியாவின் அனைத்து புனித நதிகளிலிருந்தும் தண்ணீர் கொண்டு வரப்பட்டது.

பிற குறிப்பிடத்தக்க கட்டமைப்புகளில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மராட்டிய கட்டிடக்கலை தாக்கங்களுடன் கட்டப்பட்ட கோபால் மந்திர், மற்றும் பல்வேறு மலைத்தொடர்கள், கோயில்கள் மற்றும் நகர நிலப்பரப்பைச் சுற்றியுள்ள வரலாற்று கட்டிடங்கள் ஆகியவை அடங்கும், ஒவ்வொன்றும் உஜ்ஜைனின் வளமான கட்டிடக்கலை திரைச்சீலைக்கு பங்களிக்கின்றன.

பிரபலமான நபர்கள்

உஜ்ஜைனின் நீண்ட வரலாறு பல குறிப்பிடத்தக்க நபர்களுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. பேரரசர் அசோகர் வைஸ்ராயாக இருந்த காலத்தில் இந்த நகரத்துடன் அவருக்கு இருந்தொடர்பு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாகும். உஜ்ஜைனியிலேயே அசோகர் தேவியை மணந்து, தனது மகன் மகேந்திராவுக்கும், மகள் சங்கமித்தாவுக்கும் தந்தையானார், பின்னர் அவர் பௌத்த மதத்தை இலங்கைக்கு பரப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். நகரத்தின் மாறுபட்ட ஆன்மீக மரபுகளால் ஈர்க்கப்பட்ட உஜ்ஜைனில் இருந்த காலத்தில் அசோகர் புத்த மதத்தை நோக்கி மாறியிருக்கலாம் என்று சில மரபுகள் தெரிவிக்கின்றன.

கவிஞரும் நாடக ஆசிரியருமான காளிதாசாவின் உஜ்ஜைனுடனான தொடர்பு, உறுதியாக நிரூபிக்கப்படவில்லை என்றாலும், அவரது படைப்புகளில் நகரத்தைப் பற்றிய நெருக்கமான மற்றும் விரிவான விளக்கங்களால் வலுவாக பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. அவரது தலைசிறந்த படைப்பான "மேகதுதா" உஜ்ஜைனின் அழகு, கலாச்சாரம் மற்றும் நுட்பமான தன்மை பற்றிய தெளிவான படத்தை வரைகிறது, இது குப்தர் காலத்தில் ஒரு இலக்கிய சாதனை மற்றும் நகரத்தின் வரலாற்று ஆவணமாக விளங்குகிறது.

பிரம்மஸ்புதசித்தாந்தத்தின் ஆசிரியரான மாபெரும் வானியலாளர்-கணிதவியலாளர் பிரம்மகுப்தர் (கிபி 1) உஜ்ஜைனின் வானியல் பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடையவர். அவரது பணி நகரத்தில் நடத்தப்பட்ட முந்தைய வானியல் ஆய்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் இந்தியாவின் வானியல் தலைநகராக உஜ்ஜைனின் நற்பெயருக்கு பங்களித்தது.

சந்திரகுப்த விக்ரமாதித்யா, புகழ்பெற்ற மன்னர், அவரது அரசவையில் அறிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் "ஒன்பது நகைகள்" (நவரத்னா) இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, உஜ்ஜைனியிலிருந்து ஆட்சி செய்திருக்கலாம். வரலாற்று விவரங்கள் விவாதிக்கப்பட்டாலும், பாரம்பரியம் சமஸ்கிருத இலக்கியம் மற்றும் கலைகளின் இந்த பொற்காலத்தை உஜ்ஜைனுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது.

ஜந்தர் மந்தர் வான்காணகங்களைக் கட்டிய 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வானியலாளர்-மன்னரான ஜெய்ப்பூரின் மகாராஜா இரண்டாம் ஜெய் சிங், உஜ்ஜைனின் வானியல் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்தார், அவர் இந்த அதிநவீன கருவிகளைக் கட்டிய ஐந்து நகரங்களில் இதைச் சேர்த்தார்.

ஏராளமான புனிதர்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் மத பிரமுகர்கள் உஜ்ஜைனில் வாழ்ந்துள்ளனர் அல்லது வரலாறு முழுவதும் விஜயம் செய்துள்ளனர், கற்றல் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் மையமாக அதன் நற்பெயருக்கு பங்களித்துள்ளனர். நகரத்தின் ஆசிரமங்கள் மற்றும் கோயில்கள் பல தலைமுறைகளாக ஆன்மீகத் தேடுபவர்கள் மற்றும் அறிஞர்களின் கற்பித்தல் மையங்களாக இருந்து வருகின்றன.

நவீன நகரம்

இன்று, உஜ்ஜைன் மத்தியப் பிரதேசத்தின் ஐந்தாவது பெரிய நகரமாகும், இதன் நகராட்சி மக்கள் தொகை சுமார் 515,000 மற்றும் பெருநகரப் பகுதி மக்கள் தொகை சுமார் 885,000 ஆகும். மேற்கு மத்தியப் பிரதேசத்தில் உள்ள பல மாவட்டங்களை உள்ளடக்கிய உஜ்ஜைன் மாவட்டம் மற்றும் பெரிய உஜ்ஜைன் பிரிவு ஆகிய இரண்டின் நிர்வாகத் தலைமையகமாக இந்த நகரம் செயல்படுகிறது.

வளர்ந்து வரும் நகர்ப்புறத்தை நிர்வகிப்பதற்காக நிறுவப்பட்ட உஜ்ஜைன் மாநகராட்சி, 54 வார்டுகளை மேற்பார்வையிடுகிறது மற்றும் குடியிருப்பாளர்களுக்கும் ஆண்டுதோறும் நகரத்திற்கு வரும் மில்லியன் கணக்கான பார்வையாளர்களுக்கும் குடிமை சேவைகளை வழங்குகிறது. இந்த நகரம் நவீன உள்கட்டமைப்பை உருவாக்கியுள்ளது, அதே நேரத்தில் அதன் வரலாற்று தன்மையைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறது, இது நவீன சகாப்தத்தில் பல பண்டைய இந்திய நகரங்களுக்கு பொதுவான சமநிலைப்படுத்தும் செயலாகும்.

நவீன உஜ்ஜைனில் கல்வி அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளது. 1957 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட விக்ரம் பல்கலைக்கழகத்தின் தாயகமாக இந்த நகரம் உள்ளது, இது இப்பகுதியின் முக்கிய கல்வி நிறுவனமாக செயல்படுகிறது. பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பல கல்லூரிகள் கலை, அறிவியல், வர்த்தகம் மற்றும் தொழில்முறை துறைகளில் திட்டங்களை வழங்குகின்றன. இந்த நகரத்தில் அதன் கல்வித் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் பல பள்ளிகள் மற்றும் தொழில்நுட்ப நிறுவனங்களும் உள்ளன.

நகரின் குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்களுக்கு மருத்துவ சேவைகளை வழங்கும் பல மருத்துவமனைகள் மற்றும் கிளினிக்குகளுடன் சுகாதார உள்கட்டமைப்பு விரிவடைந்துள்ளது. யாத்ரீகர்களின் வருகை, குறிப்பாக முக்கிய பண்டிகைகளின் போது, மக்கள் தொகையில் தற்காலிக எழுச்சியை நிர்வகிக்க வலுவான பொது சுகாதார அமைப்புகள் தேவைப்படுகின்றன.

நகரத்தின் பொருளாதாரம் மத சுற்றுலாவை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் உற்பத்தி, சேவைகள் மற்றும் தொழில்நுட்பத் துறைகளை உள்ளடக்கிய பன்முகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நவீன தொழில்துறைகளுடன் பாரம்பரிய கைவினைப் பொருட்களும் தொடர்கின்றன. நகரத்தின் சந்தைகள் துடிப்பாக உள்ளன, மதப் பொருட்கள் முதல் நவீன நுகர்வோர் பொருட்கள் வரை அனைத்தையும் வழங்குகின்றன.

சமீபத்திய தசாப்தங்களில் போக்குவரத்து உள்கட்டமைப்பு கணிசமாக மேம்பட்டுள்ளது. உஜ்ஜைன் சந்திப்பு ரயில் நிலையம் இந்த நகரத்தை டெல்லி, மும்பை மற்றும் இந்தூர் உள்ளிட்ட முக்கிய இந்திய நகரங்களுடன் இணைக்கிறது. உஜ்ஜைனை பரந்த பிராந்திய மற்றும் தேசிய சாலை நெட்வொர்க்குடன் இணைக்கும் தேசிய நெடுஞ்சாலைகள் மூலம் சாலை இணைப்பும் மேம்பட்டுள்ளது. சுமார் 55 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள இந்தூரில் உள்ள ஒரு விமான நிலையம் அருகிலுள்ள விமான இணைப்பை வழங்குகிறது.

நவீனமயமாக்கப்பட்ட போதிலும், உஜ்ஜைன் ஒரு புனித யாத்திரை நகரமாக அதன் இன்றியமையாத தன்மையை பராமரித்து வருகிறது. அன்றாட வாழ்க்கையின் தாளம் கோயில் சடங்குகளால் தொடர்ந்து குறிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஷிப்ரா நதி மலைகள் நகரின் ஆன்மீக அடையாளத்திற்கு மையமாக உள்ளன. வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் அதே வேளையில் பாரம்பரிய பாதுகாப்பை நிர்வகிக்கும் சவால் தொடர்கிறது, குடிமை வசதிகளை மேம்படுத்தும் அதே வேளையில் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட பல்வேறு திட்டங்கள் உள்ளன.

சிம்ஹஸ்தா கும்பமேளா நகரின் மிக முக்கியமான நிகழ்வாக தொடர்கிறது, ஒவ்வொரு பன்னிரண்டு வருடங்களுக்கும் மில்லியன் கணக்கான யாத்ரீகர்களுக்கு இடமளிக்க பெரிய உள்கட்டமைப்பு தயாரிப்பு தேவைப்படுகிறது. 2016 ஆம் ஆண்டில் மிக சமீபத்திய பெரிய கும்பமேளா, வசதிகளின் விரிவான வளர்ச்சியைக் கண்டது, இந்த பண்டைய பாரம்பரியம் நவீன நகர்ப்புற திட்டமிடல் மற்றும் வளர்ச்சியை எவ்வாறு இயக்குகிறது என்பதை நிரூபிக்கிறது.

காலவரிசை

See Also

• Varanasi - Another of the seven sacred cities (Sapta Puri)
• Haridwar - Host city of Kumbh Mela and sacred pilgrimage site
• Nashik - Another Kumbh Mela host city
• Pataliputra - Mauryan capital during Ashoka's time