اجین-مالوا کا قدیم دارالحکومت اور مقدس جیوترلنگ شہر

جائزہ

اجین، جسے قدیم زمانے میں اجینی یا اونتیکا کے نام سے جانا جاتا تھا، ہندوستان کے سب سے تاریخی طور پر اہم اور مسلسل آباد شہروں میں سے ایک ہے۔ مدھیہ پردیش کے مالوا علاقے میں واقع، اس مقدس شہر نے 2700 سال سے زیادہ کی اٹوٹ شہری تہذیب کا مشاہدہ کیا ہے، جو تقریبا 700 قبل مسیح کی ہے۔ ہندو مت کے سات سپتا پوری (مقدس شہروں) میں سے ایک کے طور پر، اجین بہت زیادہ مذہبی اہمیت رکھتا ہے، مہاکالیشور جیوترلنگ کا گھر ہونے کی وجہ سے-جو بھگوان شیو کے بارہ مقدس ترین مندروں میں سے ایک ہے-اور ہر بارہ سال بعد شاندار سمہستھ کمبھ میلے کی میزبانی کرتا ہے۔

اپنی روحانی اہمیت سے بالاتر اجین نے ہندوستان کی سیاسی، اقتصادی اور ثقافتی ترقی میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ اونتی مہاجن پاڑہ کے قدیم دارالحکومت کے طور پر، یہ ابتدائی ہندوستان کی سولہ عظیم سلطنتوں میں سے ایک تھی اور موریوں اور گپتاؤں سے لے کر قرون وسطی کی سلطنتوں اور بالآخر برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی تک مسلسل سلطنتوں کے ذریعے ایک نمایاں تجارتی اور سیاسی مرکز بنی رہی۔ زرخیز مالوا سطح مرتفع میں شہر کے اسٹریٹجک محل وقوع اور اہم تجارتی راستوں پر اس کی پوزیشن نے اسے پوری تاریخ میں حکمرانوں کے لیے ایک مائشٹھیت انعام بنا دیا۔

آج اجین مدھیہ پردیش کے پانچویں سب سے بڑے شہر کے طور پر کام کرتا ہے اور سالانہ لاکھوں عقیدت مندوں کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہوئے ایک اہم زیارت گاہ بنا ہوا ہے۔ یہ شہر اپنے قدیم ورثے کو جدید شہری ترقی کے ساتھ بغیر کسی رکاوٹ کے ملاتا ہے، اور ایک انتظامی مرکز اور ہندوستان کی روحانی اور ثقافتی روایات کے زندہ ذخیرے دونوں کے طور پر اپنے کردار کو برقرار رکھتا ہے۔

صفتیات اور نام

"اجین" نام سنسکرت کے "اجینی" سے ماخوذ ہے، جس کا ترجمہ ہے "وہ جو فخر کے ساتھ فتح کرتی ہے" یا "فاتح"۔ یہ نام ایک طاقتور سیاسی اور فوجی مرکز کے طور پر شہر کی تاریخی اہمیت کی عکاسی کرتا ہے۔ قدیم متون اور نوشتہ جات میں، یہ شہر کئی ناموں سے ظاہر ہوتا ہے، جن میں سے ہر ایک اپنی طویل تاریخ کے مختلف ادوار کی نشاندہی کرتا ہے۔

شہر کے ابتدائی حوالوں میں "اونتیکا" یا "اونتی" کا نام استعمال کیا گیا ہے، جو کہ مہاجنپد (عظیم سلطنت) کا نام بھی تھا جس کا یہ دارالحکومت تھا۔ ویدک ادب میں اونتی کا ذکر قدیم ہندوستان کے اہم خطوں میں سے ایک کے طور پر کیا گیا ہے۔ اجینی نام نے موریہ دور میں شہرت حاصل کی اور کلاسیکی سنسکرت ادب میں معیاری عہدہ بن گیا۔

اپنی پوری تاریخ میں، اس شہر کا حوالہ مذہبی اور ادبی متون میں مختلف لقبوں سے دیا گیا ہے، جن میں "پرتیکلپا" (نیک آغاز کی جگہ)، "کمودوتی" (کمل کا شہر)، اور "امراوتی" (امرات کا شہر) شامل ہیں۔ یہ شاعرانہ نام شہر کی مقدس حیثیت اور ثقافتی اہمیت کی عکاسی کرتے ہیں۔ جدید ہندی نام "اجین" سنسکرت "اجینی" سے ایک قدرتی صوتی ارتقاء ہے، جو اپنے قدیم ورثے کے ساتھ تسلسل برقرار رکھتا ہے۔

جغرافیہ اور مقام

اجین مغربی مدھیہ پردیش کے مالوا سطح مرتفع کے علاقے میں سطح سمندر سے تقریبا 494 میٹر (1,621 فٹ) کی بلندی پر نقاط 23.1765 ° N، 75.7885 ° E پر واقع ہے۔ برصغیر پاک و ہند کے قلب میں اس شہر کا مقام پوری تاریخ میں اسٹریٹجک لحاظ سے اہم رہا ہے، جو شمالی، مغربی اور جنوبی ہندوستان کو جوڑنے والے اہم تجارتی اور مواصلاتی راستوں کے چوراہے پر واقع ہے۔

مقدس شپرا دریا (جسے شپرا بھی کہا جاتا ہے) شہر سے گزرتا ہے، جو اجین کی مذہبی اہمیت میں مرکزی کردار ادا کرتا ہے۔ دریا کے گھاٹ (سیڑھی دار کنارے) رسمی نہانے اور مذہبی تقریبات کے مقامات کے طور پر کام کرتے ہیں، خاص طور پر سمہستھ کمبھ میلے کے دوران۔ رام گھاٹ ان میں سب سے نمایاں ہے، جہاں تہوار کے دوران لاکھوں زائرین جمع ہوتے ہیں۔

اجین میں تین الگ موسموں کے ساتھ مرطوب نیم گرم آب و ہوا (کوپن کی درجہ بندی سی ڈبلیو اے) کا تجربہ ہوتا ہے۔ گرمیاں (مارچ سے جون) گرم ہوتی ہیں، اوسط درجہ حرارت 31 ڈگری سیلسیس (88 ڈگری فارن ہائٹ) کے آس پاس ہوتا ہے، جبکہ سردیاں (نومبر سے فروری) ہلکی اور خوشگوار ہوتی ہیں، اوسطا 17 ڈگری سیلسیس (63 ڈگری فارن ہائٹ)۔ مانسون کا موسم (جولائی سے ستمبر) شہر کی تقریبا 900 ملی میٹر (35 انچ) سالانہ بارش کا بیشتر حصہ لاتا ہے۔ مجموعی اوسط سالانہ درجہ حرارت 24 ڈگری سیلسیس (75.2 ڈگری فارن ہائٹ) ہے۔

مالوا سطح مرتفع کی زرخیز کالی مٹی اور نسبتا ہموار علاقے نے اس خطے کو زراعت اور آباد کاری کے لیے مثالی بنا دیا، جس نے پوری تاریخ میں اجین کی خوشحالی میں اہم کردار ادا کیا۔ شہر کے مرکزی مقام نے اسے فلکیاتی مشاہدات کے لیے ایک قدرتی انتخاب بھی بنا دیا، اور قدیم ہندوستانی ماہرین فلکیات نے اپنے جغرافیائی اور فلکیاتی حسابات کے لیے اجین کو پرائم میریڈیئن-صفر ڈگری طول بلد-کے طور پر نامزد کیا۔

قدیم تاریخ

آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ اجین کا مقام ماقبل تاریخی زمانے سے آباد رہا ہے، جس میں شہری کاری کا آغاز تقریبا 700 قبل مسیح میں ہوا تھا۔ یہ شہر سولہ مہاجنپدوں (عظیم سلطنتوں) کے دور میں ایک بڑے مرکز کے طور پر ابھرا جس نے تقریبا 600 سے 345 قبل مسیح تک برصغیر پاک و ہند پر غلبہ حاصل کیا۔ اجین اونتی کے دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا، جو ان سلطنتوں میں سب سے طاقتور میں سے ایک تھی۔

اونتی مہاجن پاڑہ کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا: شمالی اونتی جس کا دارالحکومت اجینی تھا، اور جنوبی اونتی جس کا دارالحکومت مہیشمتی (جدید مہیشور) تھا۔ متحرک حکمرانوں کے تحت، اونتی ایک زبردست طاقت بن گئی، جس نے پڑوسی ریاستوں بشمول مگدھ، وتس اور کوسل کے ساتھ تنازعات میں حصہ لیا۔ قدیم بدھ مت کی تحریروں میں ذکر کیا گیا ہے کہ اونتی وتس، کوسل اور مگدھ کے ساتھ اس وقت کی چار عظیم طاقتوں میں سے ایک تھی۔

ہندو افسانے اور پران ادب اجین کو کئی افسانوی واقعات اور شخصیات سے جوڑتے ہیں۔ روایت کے مطابق، بھگوان شیو یہاں مہاکال (عظیم وقت یا عظیم موت) کے طور پر ظاہر ہوئے، جس نے راکشس دوسان کو شکست دی اور مہاکلیشور جیوترلنگ کے طور پر اپنی ابدی موجودگی قائم کی۔ اس شہر کا ذکر مہابھارت اور دیگر قدیم مہاکاویوں میں بھی ملتا ہے، جو قدیم ہندوستان کی ثقافتی یاد میں اس کی اہمیت کی نشاندہی کرتا ہے۔

شہر کے اسٹریٹجک محل وقوع اور خوشحالی نے اسے قدیم زمانے میں بھی سیکھنے اور ثقافت کا مرکز بنا دیا۔ بدھ مت کے ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ بدھ مت بدھ کی زندگی کے دوران اور اس کے بعد یہاں پروان چڑھا، اور یہ شہر بدھ مت کی تعلیم اور عمل کا ایک اہم مرکز بن گیا۔ مشہور بدھ عالم مہاککانا، جو بدھ کے اہم شاگردوں میں سے ایک تھے، اجین میں پیدا ہوئے۔

تاریخی ٹائم لائن

مہاجنپد اور موریہ دور

مہاجنپدا دور (c. 700-320 BCE) کے دوران، اجین اونتی کے دارالحکومت کے طور پر طاقت اور خوشحالی کی اپنی پہلی چوٹی پر پہنچ گیا۔ سلطنت ہندوستان کے اندر اور غیر ملکی سرزمین دونوں کے ساتھ وسیع تجارت میں مصروف تھی، جس نے اجین کو ایک بڑے تجارتی مرکز کے طور پر قائم کیا۔ شہر کی دولت اور اسٹریٹجک اہمیت نے اسے اقتدار کی جدوجہد میں ایک انعام بنا دیا جو ہندوستانی تاریخ کے اس دور کی خصوصیت ہے۔

اونتی سلطنت بالآخر چوتھی صدی قبل مسیح میں شیشوناگا کے ماتحت پھیلتی ہوئی مگدھن سلطنت کے قبضے میں آ گئی۔ بعد میں، جب چندرگپت موریہ نے موریہ سلطنت (322-185 قبل مسیح) قائم کی تو اجین ایک اہم صوبائی دارالحکومت بن گیا۔ شہنشاہ اشوک اعظم نے تخت نشین ہونے سے پہلے اجین کے وائسرائے کے طور پر خدمات انجام دیں، اور یہیں اس نے ودیشا کے ایک تاجر کی بیٹی دیوی سے شادی کی۔ اس تعلق نے اجین کو شاہی دارالحکومت پاٹلی پتر کے بعد موریہ سلطنت کے سب سے اہم شہروں میں سے ایک بنا دیا۔

شونگ اور ساتواہن دور

موریوں کے زوال کے بعد اجین شونگا خاندان (185-73 قبل مسیح) اور بعد میں ساتواہنوں کے قبضے میں آگیا۔ اس عرصے کے دوران، شہر نے تجارتی مرکز اور ثقافتی مرکز کے طور پر اپنی اہمیت کو برقرار رکھا۔ خطے کی مسلسل خوشحالی کا ثبوت آثار قدیمہ کے نتائج اور عصری ادب کے حوالے سے ملتا ہے۔

گپتاؤں کے تحت سنہری دور

گپتا دور (320-550 CE) نے اجین کے لیے ایک اور سنہری دور کی نشاندہی کی۔ یہ شہر فن، ادب اور سائنس کے مرکز کے طور پر پروان چڑھا۔ یہ وہ دور تھا جب افسانوی شاعر اور ڈرامہ نگار کالی داس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ غالبا چندرگپت دوم کے دربار میں رہتے اور کام کرتے تھے۔ کالی داس کا شاہکار "میگھدوتا" (کلاؤڈ میسنجر) اجین کی خوبصورت وضاحتوں پر مشتمل ہے، جو اس کی خوبصورتی، خوشحالی اور ثقافتی نفاست کا جشن مناتا ہے۔

ایک فلکیاتی مرکز کے طور پر اجین کا کردار گپتا دور میں اپنے عروج پر پہنچ گیا۔ اس شہر کو ہندوستانی فلکیاتی حسابات کے لیے پرائم میریڈیئن (صفر طول بلد) کے طور پر منتخب کیا گیا تھا، جس کا ذکر آریہ بھٹ کی "آریہ بھٹیہ" اور وراہامیہر کی "برہت سمہیتا" سمیت بڑے فلکیاتی کاموں میں کیا گیا ہے۔ مشہور جنتر منتر رصد گاہ بعد میں 18 ویں صدی میں تعمیر کی گئی، جس نے اس فلکیاتی روایت کو جاری رکھا۔

قرون وسطی کا دور

گپتاؤں کے زوال کے بعد، اجین پرتیہاروں، پرماروں اور دہلی سلطنت سمیت مختلف خاندانوں کے ہاتھوں سے گزرا۔ پرمارا حکمرانی (9 ویں-13 ویں صدی) کے تحت، خاص طور پر راجہ بھوج کے تحت، شہر نے ثقافتی عروج کے ایک اور دور کا تجربہ کیا۔ پرمارا سنسکرت کی تعلیم اور فنون کے سرپرست تھے، اور اجین ایک اہم ثقافتی مرکز رہا۔

خطے میں اسلامی حکمرانی کے قیام نے شہر پر نئے اثرات مرتب کیے۔ دہلی سلطنت اور بعد میں مالوا سلطنت نے اس خطے پر قبضہ کر لیا، اور اجین نے اپنی مذہبی اور ثقافتی شناخت کو برقرار رکھتے ہوئے ان سیاسی تبدیلیوں کو اپنا لیا۔ اس عرصے کے دوران شہر کی لچک ہندوستانی تہذیب میں اس کی گہری اہمیت کو ظاہر کرتی ہے۔

مغل اور مراٹھا دور

مغل حکومت کے دوران اجین ایک اہم صوبائی مرکز رہا۔ مغلوں نے، جو اپنی مذہبی رواداری اور ہندوستان کے متنوع ورثے کی تعریف کے لیے جانے جاتے ہیں، شہر کو اپنے ہندو مذہبی کردار کو برقرار رکھنے کی اجازت دی۔ اس عرصے کے دوران کئی مندروں کی تزئین و آرائش یا دوبارہ تعمیر کیا گیا، اور شہر زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا رہا۔

18 ویں صدی میں، جیسے مغلوں کی طاقت کم ہوتی گئی، مراٹھوں، خاص طور پر گوالیار کے سندھیوں نے اس خطے پر قبضہ کر لیا۔ مراٹھا سرپرستی میں، بہت سے مندروں کی تزئین و آرائش کی گئی، اور شہر نے ہندو مذہبی اور ثقافتی سرگرمیوں کی بحالی کا تجربہ کیا۔ مراٹھوں نے اجین کی مقدس حیثیت کو تسلیم کیا اور مذہبی اداروں کو خاطر خواہ حمایت فراہم کی۔

نوآبادیاتی دور

انگریزوں نے 19 ویں صدی کے اوائل میں مراٹھا حکمرانوں کے ساتھ معاہدوں کے ذریعے آہستہ اس خطے پر اپنا اثر و رسوخ بڑھایا۔ اجین برطانوی بالادستی کے تحت ریاست گوالیار کا حصہ بن گیا۔ نوآبادیاتی دور کے دوران، شہر کے انتظامی کام جاری رہے، اور ریلوے سمیت نیا بنیادی ڈھانچہ تیار کیا گیا، جو اجین کو ہندوستان کے دیگر حصوں سے زیادہ مؤثر طریقے سے جوڑتا ہے۔

نوآبادیاتی حکمرانی کے باوجود اجین نے اپنی مذہبی اور ثقافتی اہمیت کو برقرار رکھا۔ برطانوی دور میں نوآبادیاتی اسکالرز اور ماہرین آثار قدیمہ کے ذریعہ شہر کی یادگاروں اور تاریخ کی دستاویزات دیکھی گئیں، جس میں اس کے ورثے کے قیمتی ریکارڈ کو محفوظ کیا گیا۔

آزادی کے بعد

1947 میں ہندوستان کی آزادی کے بعد اجین ریاست مدھیہ پردیش کا حصہ بن گیا۔ اس کے بعد سے یہ شہر اپنے مذہبی کردار کو برقرار رکھتے ہوئے ایک بڑے شہری مرکز کے طور پر ترقی کر چکا ہے۔ قدیم مندروں اور روایتی طریقوں کے ساتھ جدید بنیادی ڈھانچہ، تعلیمی ادارے اور صنعتیں قائم کی گئی ہیں۔ یہ شہر اجین ضلع اور اجین ڈویژن کے انتظامی صدر دفاتر کے طور پر کام کرتا ہے۔

سیاسی اہمیت

اپنی پوری طویل تاریخ میں اجین سیاسی طاقت اور انتظامیہ کا مرکز رہا ہے۔ اونتی مہاجن پاڑہ کے دارالحکومت کے طور پر، یہ ان سولہ بڑے شہروں میں سے ایک تھا جو قدیم ہندوستان کے سیاسی منظر نامے پر حاوی تھے۔ مالوا سطح مرتفع میں شہر کے اسٹریٹجک محل وقوع نے تجارتی راستوں کو کنٹرول کرنے اور وسطی ہندوستان پر سیاسی اثر و رسوخ کو برقرار رکھنے کے لیے اسے ضروری بنا دیا۔

موری سلطنت کے دوران، ایک صوبائی دارالحکومت کے طور پر اجین کی اہمیت پاٹلی پتر کے بعد دوسرے نمبر پر تھی۔ ولی عہد شہزادہ اشوک کی اجین کے وائسرائے کے طور پر تعیناتی شہر کی انتظامی اہمیت کو ظاہر کرتی ہے۔ اجین سے موریہ انتظامیہ مغربی صوبوں اور مغربی ہندوستان اور اس سے آگے کے ساتھ تجارت کا انتظام کرتی تھی۔

شہر کی سیاسی اہمیت یکے بعد دیگرے آنے والے خاندانوں کے ذریعے جاری رہی۔ گپتاؤں کے دور میں، اجین نے ایک بڑے انتظامی مرکز کے طور پر کام کیا، اور اس کے عہدیداروں نے شاہی حکمرانی میں اہم کردار ادا کیا۔ قرون وسطی کے حکمرانوں نے تسلیم کیا کہ اجین کو کنٹرول کرنے کا مطلب خوشحال مالوا خطے اور اس کے منافع بخش تجارتی نیٹ ورک کو کنٹرول کرنا ہے۔

آج اجین سیاسی طور پر اجین ضلع اور ڈویژن کے صدر مقام کے طور پر اہم ہے۔ اس شہر کا انتظام اجین میونسپل کارپوریشن کے زیر انتظام ہے، جو 54 وارڈوں کا انتظام کرتی ہے۔ اس کی نمائندگی لوک سبھا (ہندوستانی پارلیمنٹ) میں کی جاتی ہے اور مدھیہ پردیش کی سیاست میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔

مذہبی اور ثقافتی اہمیت

اجین کی مذہبی اہمیت ہندو روایت میں بے مثال ہے۔ سات سپتا پوری (مقدس شہروں) میں سے ایک کے طور پر جہاں موکش (آزادی) حاصل کی جا سکتی ہے، یہ ایودھیا، متھرا، ہری دوار، وارانسی، کانچی پورم اور دوارکا کے ساتھ ہے۔ اس مقدس حیثیت نے اس شہر کو پوری تاریخ میں لاکھوں ہندوؤں کے لیے ایک دائمی زیارت گاہ بنا دیا ہے۔

مہاکلیشور مندر، جو بارہ جیوترلنگوں (شیو کے مقدس خود ساختہ لنگم) میں سے ایک ہے، شہر کی مذہبی زندگی کے مرکز میں کھڑا ہے۔ دوسرے جیوترلنگوں کے برعکس، مہاکالیشور لنگم کو "سویمبھو" (خود ظاہر) کہا جاتا ہے اور اس کا رخ جنوب کی طرف ہے-موت سے وابستہ سمت-بھگوان شیو کو وہ دیوتا بناتی ہے جو خود موت کو فتح کرتا ہے۔ مندر کی منفرد بھسم آرتی (مقدس راکھ کے ساتھ رسمی پوجا) جو طلوع آفتاب کے وقت کی جاتی ہے ایک طاقتور روحانی تجربہ ہے جو پورے ہندوستان سے عقیدت مندوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔

ہر بارہ سال بعد، اجین سمہستھ کمبھ میلے کی میزبانی کرتا ہے جب جپٹر لیو میں داخل ہوتا ہے اور سورج ایری میں داخل ہوتا ہے۔ اس ماہ بھر چلنے والے تہوار کے دوران، لاکھوں یاتری رسمی غسل کے لیے دریائے شپرا کے کنارے جمع ہوتے ہیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ گناہوں کو پاک کرتے ہیں اور روحانی فضیلت عطا کرتے ہیں۔ اجین کے گھاٹ، خاص طور پر رام گھاٹ، دنیا کے سب سے بڑے مذہبی اجتماعات میں سے ایک کے لیے اسٹیج بن جاتے ہیں، جو ہریدوار، پریاگ راج اور ناسک میں کمبھ میلوں کا مقابلہ کرتے ہیں۔

مہاکلیشور مندر کے علاوہ، اجین میں متعدد دیگر مقدس مقامات ہیں جن میں ہرشدھی مندر (شکتی پیٹھوں میں سے ایک)، کال بھیرو مندر، منگل ناتھ مندر، اور سندپانی آشرم شامل ہیں، جہاں بھگوان کرشن نے اپنی تعلیم حاصل کی تھی۔ شہر کا روحانی منظر مندروں، آشرموں اور مقدس مقامات سے مالا مال ہے جو ہزاروں سالوں سے جمع ہیں۔

ثقافتی طور پر اجین سنسکرت ادب اور علم کا گہوارہ رہا ہے۔ کالی داس کے ساتھ شہر کی وابستگی، جسے اکثر سنسکرت کا سب سے بڑا شاعر اور ڈرامہ نگار سمجھا جاتا ہے، نے اسے ہندوستانی ادبی روایت میں لافانی بنا دیا ہے۔ ان کے کاموں میں اجین کی خوبصورتی، اس کی درباری ثقافت اور اس کے باشندوں کی نفاست کی شاندار وضاحتیں موجود ہیں۔ یہ شہر پوری تاریخ میں متعدد اسکالرز، فلسفیوں اور فنکاروں کا گھر بھی تھا، جنہوں نے ہندوستان کے کلاسیکی ثقافتی ورثے میں نمایاں کردار ادا کیا۔

شہر کی فلکیاتی میراث بھی اتنی ہی متاثر کن ہے۔ قدیم ہندوستانی ماہرین فلکیات نے وقت اور جغرافیائی نقاط کے حساب کے لیے اجین کو حوالہ نقطہ کے طور پر منتخب کیا۔ ٹراپک آف کینسر شہر کے قریب سے گزرتا ہے، اور اس کا مقام فلکیاتی مشاہدات کے لیے مثالی سمجھا جاتا تھا۔ ویڈنگ جیوتیشا، جو کہ قدیم ترین ہندوستانی فلکیاتی متون میں سے ایک ہے، اجین کو اپنے حوالہ مریڈیئن کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ یہ روایت 18 ویں صدی میں جنتر منتر رصد گاہ کی تعمیر کے ساتھ جدید دور تک جاری رہی۔

معاشی کردار

قدیم زمانے سے اجین کے مرکزی مقام نے اسے تجارت اور تجارت کا ایک قدرتی مرکز بنا دیا۔ اونتی کے دارالحکومت کے طور پر، اس شہر نے شمالی ہندوستان کو مغربی ہندوستان کی بندرگاہوں، خاص طور پر گجرات کی بندرگاہوں سے جوڑنے والے اہم تجارتی راستوں کو کنٹرول کیا۔ اس پوزیشن نے اجین کو تجارت کے ٹیکس اور تجارتی دولت کے جمع ہونے کے ذریعے خوشحال ہونے کا موقع فراہم کیا۔

یہ شہر مخصوص دستکاری اور مصنوعات کے لیے مشہور تھا۔ قدیم متون میں اجین کے کپڑوں، خاص طور پر عمدہ سوتی کپڑوں، قیمتی پتھروں اور خوشبوؤں کا ذکر ہے۔ شہر کے آس پاس کے زرخیز مالوا علاقے میں وافر مقدار میں زرعی مصنوعات پیدا ہوتی تھیں، جس سے اجین اناج کی ایک بڑی منڈی بن جاتی تھی۔ شہر کی خوشحالی نے دور دراز کے تاجروں کو اپنی طرف متوجہ کیا، اور آثار قدیمہ کے شواہد سے رومی سلطنت اور جنوب مشرقی ایشیا کے ساتھ تجارتی روابط کا پتہ چلتا ہے۔

قرون وسطی کے دور میں، اجین نے سیاسی ہنگاموں کے باوجود اپنی تجارتی اہمیت کو برقرار رکھا۔ شہر کے بازار پورے ہندوستان میں مشہور تھے، اور اس کی تاجر برادریوں نے کافی دولت جمع کی۔ اس معاشی خوشحالی نے شہر کے ثقافتی اور مذہبی اداروں کی مدد کی، جس سے مندروں اور دیگر عوامی کاموں کی تعمیر اور دیکھ بھال کی اجازت ملی۔

جدید دور میں اجین نے اپنے روایتی شعبوں کو برقرار رکھتے ہوئے اپنی معیشت کو متنوع بنایا ہے۔ آج یہ شہر مالوا کے علاقے کے لیے ایک بڑے تجارتی مرکز کے طور پر کام کرتا ہے۔ زراعت اور زرعی پروسیسنگ اہم ہے، آس پاس کا علاقہ گندم، سویابین اور دیگر فصلیں پیدا کرتا ہے۔ شہر نے ٹیکسٹائل، کیمیکلز اور دواسازی سمیت صنعتیں تیار کی ہیں۔ تاہم، سب سے اہم اقتصادی محرک مذہبی سیاحت ہے، جہاں سالانہ لاکھوں زائرین آتے ہیں اور مقامی معیشت کے لیے خاطر خواہ آمدنی پیدا کرتے ہیں۔

یہ شہر سڑک اور ریل کے ذریعے اچھی طرح سے جڑا ہوا ہے، اجین جنکشن مغربی ریلوے نیٹ ورک پر ایک اہم ریلوے اسٹیشن کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہ رابطہ روایتی تجارت اور جدید صنعت دونوں کو سہولت فراہم کرتا ہے، جبکہ زائرین کے مسلسل بہاؤ کی حمایت کرتا ہے جو شہر کی زیادہ تر معیشت کو برقرار رکھتا ہے۔

یادگاریں اور فن تعمیر

مہاکلیشور مندر اجین کے تعمیراتی منظر نامے پر حاوی ہے۔ موجودہ ڈھانچہ، اگرچہ کئی بار دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے، روایتی ہندو مندر کے فن تعمیر کو برقرار رکھتا ہے جس میں ایک لمبا شکھر (اسپائر) ہے جو پورے شہر سے نظر آتا ہے۔ مندر کا احاطہ وسیع ہے، جس میں متعدد مزارات، صحن اور ایک مقدس ٹینک ہے۔ مقدس مقام میں زمین کے نیچے کے کمرے میں جیوترلنگ ہے، جو بارہ جیوترلنگوں میں سے ایک منفرد خصوصیت ہے۔ مندر کی روزمرہ کی رسومات، خاص طور پر بھسم آرتی، قدیم عبادت کے طریقوں کے زندہ تسلسل کو ظاہر کرتی ہیں۔

ہرشدھی مندر، ایک اور اہم مذہبی ڈھانچہ، شکتی پیٹھوں میں سے ایک ہے جہاں روایت کے مطابق، دیوی ستی کے جسم کا ایک حصہ گرا تھا۔ اس مندر میں مخصوص فن تعمیر ہے جس میں اس کے سری ینتر کو پتھر میں تراشا گیا ہے اور اونچے سنہرے رنگ کے ستون ہیں۔ مندر کی تاریخ بھر میں متعدد بار تزئین و آرائش کی گئی ہے، موجودہ ڈھانچہ قدیم روایات اور بعد کے اضافے دونوں کی عکاسی کرتا ہے۔

دریائے شپرا کے ساتھ واقع رام گھاٹ اجین کے مقدس دریا کے ساتھ تعلقات کا تعمیراتی اور روحانی مرکز ہے۔ پانی کی طرف جانے والی وسیع پتھر کی سیڑھیاں، متعدد چھوٹے مزارات، اور پویلین ایک مقدس منظر نامہ بناتے ہیں جو روزمرہ کی رسومات کے دوران زندہ ہوتا ہے اور کمبھ میلے کے دوران سرگرمی کے ساتھ پھٹ جاتا ہے۔ گھاٹ کا ڈیزائن بیک وقت ہزاروں یاتریوں کے رسمی غسل کی سہولت فراہم کرتا ہے۔

18 ویں صدی میں مہاراجہ جے سنگھ دوم کے ذریعے تعمیر کردہ جنتر منتر رصد گاہ اجین کے فلکیاتی ورثے کی یادگار کے طور پر کھڑا ہے۔ ایسی پانچ رصد گاہوں (دیگر دہلی، جے پور، وارانسی اور متھرا میں واقع) کے سلسلے کا حصہ، اجین جنتر منتر میں آسمانی اشیاء کا سراغ لگانے اور فلکیاتی پوزیشنوں کا حساب لگانے کے لیے بنائے گئے آلات شامل ہیں۔ اگرچہ یہ اپنے جے پور کے ہم منصب سے چھوٹا ہے، لیکن یہ ہندوستان کے فلکیاتی مرکز کے طور پر اجین کے قدیم کردار کے تسلسل کی نمائندگی کرتا ہے۔

کل بھیرو مندر، جو شیو کی شدید شکل کے لیے وقف ہے، اپنے منفرد رسمی طریقوں اور لوک فن تعمیر کے لیے قابل ذکر ہے۔ یہ مندر دیوتا کو پیش کرنے کی اپنی روایت کے لیے مشہور ہے، یہ ایک ایسا رواج ہے جو اسے زیادہ تر ہندو مندروں سے ممتاز کرتا ہے۔ یہ ڈھانچہ مقامی لوک روایات کے ساتھ مرکزی دھارے کے ہندو طریقوں کی ترکیب کی عکاسی کرتا ہے۔

سنڈیپانی آشرم، جسے روایتی طور پر اس جگہ کے طور پر پہچانا جاتا ہے جہاں بھگوان کرشن نے اپنی تعلیم حاصل کی تھی، قدیم غاروں اور ڈھانچوں پر مشتمل ہے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ہزاروں سال پرانے ہیں۔ اس جگہ میں گومتی کنڈ شامل ہے، جو ایک مقدس ٹینک ہے جہاں روایت کے مطابق کرشنا کے استعمال کے لیے ہندوستان کے تمام مقدس دریاؤں سے پانی لایا جاتا تھا۔

دیگر قابل ذکر ڈھانچوں میں گوپال مندر شامل ہے، جو 19 ویں صدی میں مراٹھا آرکیٹیکچرل اثرات کے ساتھ بنایا گیا تھا، اور مختلف گھاٹ، مندر، اور تاریخی عمارتیں جو شہر کے منظر نامے پر پھیلی ہوئی ہیں، ہر ایک اجین کے بھرپور آرکیٹیکچرل ٹیپسٹری میں حصہ ڈالتی ہیں۔

مشہور شخصیات

اجین کی طویل تاریخ متعدد قابل ذکر شخصیات کے ساتھ جڑی ہوئی ہے۔ شہنشاہ اشوک کا وائسرائے کے طور پر اپنے دور میں شہر کے ساتھ تعلق سب سے اہم ہے۔ اجین میں ہی اشوک نے دیوی سے شادی کی اور اپنے بیٹے مہندر اور بیٹی سنگھمیٹا کو جنم دیا، جو بعد میں بدھ مت کو سری لنکا میں پھیلانے میں اہم کردار ادا کرنے لگے۔ کچھ روایات بتاتی ہیں کہ اشوک کی بدھ مت کی طرف تبدیلی اجین میں ان کے دور میں شروع ہوئی ہوگی، جو شہر کی متنوع روحانی روایات سے متاثر تھی۔

شاعر اور ڈرامہ نگار کالی داس کی اجین کے ساتھ وابستگی، اگرچہ قطعی طور پر ثابت نہیں ہوئی ہے، لیکن ان کے کاموں میں شہر کے بارے میں ان کی مباشرت اور تفصیلی وضاحتوں سے اس کی مضبوطی سے تجویز کی گئی ہے۔ ان کا شاہکار "میگھدوتا" اجین کی خوبصورتی، ثقافت اور نفاست کی ایک واضح تصویر پیش کرتا ہے، جو گپتا دور میں ایک ادبی کامیابی اور شہر کی تاریخی دستاویز دونوں کے طور پر کام کرتا ہے۔

عظیم ماہر فلکیات و ریاضی دان برہم گپتا (598-668 CE)، جو برہمسفوتا سدھانت کے مصنف تھے، اجین کی فلکیاتی روایت سے جڑے ہوئے تھے۔ ان کا کام شہر میں کیے گئے ابتدائی فلکیاتی مطالعات پر مبنی تھا اور اس نے اجین کی ہندوستان کے فلکیاتی دارالحکومت کے طور پر ساکھ میں اہم کردار ادا کیا۔

چندرگپت وکرمادتیہ، وہ افسانوی بادشاہ جس کے دربار کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس میں علماء اور فنکاروں کے "نو جواہرات" (نورتنا) شامل تھے، نے شاید اجین سے حکومت کی ہوگی۔ اگرچہ تاریخی تفصیلات پر بحث جاری ہے، روایت سنسکرت ادب اور فنون کے اس سنہری دور کو اجین سے جوڑتی ہے۔

18 ویں صدی کے ماہر فلکیات جے پور کے مہاراجہ جے سنگھ دوم، جنہوں نے جنتر منتر آبزرویٹریز بنائی تھیں، نے اجین کی فلکیاتی اہمیت کو ان پانچ شہروں میں شامل کرکے تسلیم کیا جہاں انہوں نے ان جدید ترین آلات کی تعمیر کی تھی۔

متعدد سنتوں، علما، اور مذہبی شخصیات نے پوری تاریخ میں اجین میں قیام کیا ہے یا اس کا دورہ کیا ہے، جس نے تعلیم اور روحانیت کے مرکز کے طور پر اس کی ساکھ میں حصہ ڈالا ہے۔ شہر کے آشرم اور مندر کئی نسلوں سے روحانی متلاشیوں اور علما کے تدریسی مراکز رہے ہیں۔

جدید شہر

آج اجین مدھیہ پردیش کا پانچواں سب سے بڑا شہر ہے جس کی میونسپل آبادی تقریبا 515,000 اور میٹروپولیٹن علاقے کی آبادی تقریبا 885,000 ہے۔ یہ شہر اجین ضلع اور بڑے اجین ڈویژن دونوں کے انتظامی صدر دفاتر کے طور پر کام کرتا ہے، جو مغربی مدھیہ پردیش کے کئی اضلاع پر مشتمل ہے۔

اجین میونسپل کارپوریشن، جو بڑھتے ہوئے شہری علاقے کے انتظام کے لیے قائم کی گئی ہے، 54 وارڈوں کی نگرانی کرتی ہے اور رہائشیوں اور سالانہ شہر آنے والے لاکھوں زائرین کو شہری خدمات فراہم کرتی ہے۔ اس شہر نے اپنے تاریخی کردار کو محفوظ رکھنے کی کوشش کرتے ہوئے جدید بنیادی ڈھانچہ تیار کیا ہے، جو کہ جدید دور کے بہت سے قدیم ہندوستانی شہروں میں ایک توازن عمل ہے۔

جدید اجین میں تعلیم تیزی سے اہم ہوتی جا رہی ہے۔ یہ شہر وکرم یونیورسٹی کا گھر ہے، جو 1957 میں قائم ہوئی تھی، جو اس خطے کے لیے ایک بڑے تعلیمی ادارے کے طور پر کام کرتی ہے۔ یونیورسٹی سے وابستہ متعدد کالج آرٹس، سائنسز، کامرس اور پیشہ ورانہ شعبوں میں پروگرام پیش کرتے ہیں۔ شہر میں کئی اسکول اور تکنیکی ادارے بھی ہیں جو اس کی تعلیمی ضروریات کو پورا کرتے ہیں۔

شہر کے رہائشیوں اور زائرین کو طبی خدمات فراہم کرنے والے متعدد اسپتالوں اور کلینکوں کے ساتھ صحت کی دیکھ بھال کے بنیادی ڈھانچے میں توسیع ہوئی ہے۔ یاتریوں کی آمد، خاص طور پر بڑے تہواروں کے دوران، آبادی میں عارضی اضافے کو سنبھالنے کے لیے صحت عامہ کے مضبوط نظام کی ضرورت ہے۔

شہر کی معیشت مذہبی سیاحت پر مرکوز ہے، لیکن مینوفیکچرنگ، خدمات اور ٹیکنالوجی کے شعبوں کو شامل کرنے کے لیے متنوع ہو گئی ہے۔ روایتی دستکاری جدید صنعتوں کے ساتھ جاری ہے۔ شہر کے بازار متحرک رہتے ہیں، جو مذہبی اشیاء سے لے کر جدید صارفین کے سامان تک سب کچھ پیش کرتے ہیں۔

حالیہ دہائیوں میں نقل و حمل کے بنیادی ڈھانچے میں نمایاں بہتری آئی ہے۔ اجین جنکشن ریلوے اسٹیشن شہر کو دہلی، ممبئی اور اندور سمیت بڑے ہندوستانی شہروں سے جوڑتا ہے۔ اجین کو وسیع تر علاقائی اور قومی سڑک نیٹ ورک سے جوڑنے والی قومی شاہراہوں کے ساتھ سڑک رابطہ بھی بہتر ہوا ہے۔ تقریبا 55 کلومیٹر دور اندور کا ایک ہوائی اڈہ قریب ترین ہوائی رابطہ فراہم کرتا ہے۔

جدید کاری کے باوجود، اجین نے ایک زیارت گاہ شہر کے طور پر اپنے بنیادی کردار کو برقرار رکھا ہے۔ روزمرہ کی زندگی کی تال کو مندر کی رسومات سے نشان زد کیا جاتا ہے، اور دریائے شپرا گھاٹ شہر کی روحانی شناخت کے لیے مرکزی حیثیت رکھتے ہیں۔ ترقی کو فروغ دیتے ہوئے ورثے کے تحفظ کے انتظام کا چیلنج جاری ہے، مختلف منصوبوں کا مقصد شہری سہولیات کو بہتر بناتے ہوئے تاریخی یادگاروں کا تحفظ کرنا ہے۔

سمہستھ کمبھ میلہ اب بھی شہر کا سب سے اہم واقعہ ہے، جس میں لاکھوں زائرین کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے ہر بارہ سال بعد بڑے پیمانے پر بنیادی ڈھانچے کی تیاری کی ضرورت ہوتی ہے۔ 2016 میں سب سے حالیہ بڑے کمبھ میں سہولیات کی وسیع تر ترقی دیکھی گئی، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ قدیم روایت جدید شہری منصوبہ بندی اور ترقی کو کس طرح چلاتی ہے۔

ٹائم لائن

See Also

• Varanasi - Another of the seven sacred cities (Sapta Puri)
• Haridwar - Host city of Kumbh Mela and sacred pilgrimage site
• Nashik - Another Kumbh Mela host city
• Pataliputra - Mauryan capital during Ashoka's time