கண்ணோட்டம்
தஞ்சை பெரிய கோவில் (தஞ்சாவூரில் உள்ள பெரிய கோயில்) என்றும் பெருவுடையார் கோவில் என்றும் அழைக்கப்படும் பிரஹதீஸ்வரர் கோயில், இந்திய கோயில் கட்டிடக்கலையின் மிக அற்புதமான சாதனைகளில் ஒன்றாக நிற்கிறது. கிபி 1003 மற்றும் 1010 க்கு இடையில் மாபெரும் சோழப் பேரரசர் முதலாம் இராஜராஜாவால் கட்டப்பட்ட இந்த சைவ இந்துக் கோயில் தமிழ்நாட்டின் தஞ்சாவூரில் காவிரி ஆற்றின் தெற்குக் கரையில் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கோயில் முதலில் ராஜராஜேஸ்வரம் என்று அதன் கட்டுபவரால் அழைக்கப்பட்டது, இது அதை கட்டிய பேரரசரின் பிரம்மாண்டத்தையும் லட்சியத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது.
இந்தியாவின் மிகப்பெரிய இந்து கோயில்களில் ஒன்றான பிரஹதீஸ்வரர் கோயில் சோழர் காலத்தில் தமிழ் கட்டிடக்கலை சாதனையின் உச்சத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இந்த கோயில் வளாகம் தட்சிண மேரு (தெற்கு மேரு) என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது இந்து அண்டவியலின் அண்ட மலையான மேரு மலைக்கு இணையாக உள்ளது. இந்த நினைவுச்சின்னம் மத பக்தியை மட்டுமல்லாமல், சோழப் பேரரசின் அரசியல் அதிகாரம், நிர்வாகத் திறன் மற்றும் கலை நுட்பத்தையும் அதன் உச்சத்தில் பிரதிபலிக்கிறது.
1987 ஆம் ஆண்டில், பிரஹதீஸ்வரர் கோயில் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக பொறிக்கப்பட்டது, மேலும் 2004 ஆம் ஆண்டில், கங்கைகொண்ட சோழபுரம் கோயில் (சுமார் 70 கிலோமீட்டர் வடகிழக்கு) மற்றும் ஐராவதேஸ்வரர் கோயில் (சுமார் 40 கிலோமீட்டர் வடகிழக்கு) ஆகியவற்றுடன் "வாழும் பெரிய சோழர் கோயில்களின்" ஒரு பகுதியாக இந்த பெயர் நீட்டிக்கப்பட்டது. குறிப்பாக மகா சிவராத்திரி திருவிழாவின் போது ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களுக்கு விருந்தளிக்கும் இந்த கோயில் தொடர்ந்து ஒரு செயலில் உள்ள வழிபாட்டுத் தலமாக செயல்படுகிறது, அதே நேரத்தில் இந்தியாவின் வளமான கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு சான்றாக செயல்படுகிறது.
வரலாறு
முதலாம் இராஜராஜாவின் பார்வை
சோழ வம்சத்தின் மிகவும் வளமான காலகட்டங்களில் ஒன்றான பிரஹதீஸ்வரர் கோயில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் கட்டப்பட்டது. கிபி 985 முதல் 1014 வரை ஆட்சி செய்த பேரரசர் முதலாம் இராஜராஜா, இந்த அற்புதமான கட்டமைப்பை நிறுவியபோது தனது அதிகாரத்தின் உச்சத்தில் இருந்தார். கிபி 1003இல் கட்டுமானம் தொடங்கும் நேரத்தில், முதலாம் இராஜராஜா சோழப் பேரரசை கணிசமாக விரிவுபடுத்தி, பரந்த நிலப்பரப்புகளை தனது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்து, வெற்றிகரமான இராணுவப் பிரச்சாரங்கள் மற்றும் திறமையான நிர்வாகத்தின் மூலம் கணிசமான செல்வத்தைக் குவித்தார்.
அத்தகைய நினைவுச்சின்னக் கோயிலைக் கட்டுவதற்கான முடிவு பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இது சிவபெருமானின் மீது பேரரசரின் பக்தியின் வெளிப்பாடாக செயல்பட்டது, சோழ அரசின் நிர்வாக மற்றும் பொருளாதார திறன்களை வெளிப்படுத்தியது, ஆயிரக்கணக்கான கைவினைஞர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களுக்கு வேலைவாய்ப்பை வழங்கியது, மேலும் தஞ்சாவூரை ஒரு முக்கிய மத மற்றும் கலாச்சார மையமாக நிறுவியது. இந்த கோயில் வெறுமனே வழிபாட்டுத் தலமாக மட்டுமல்லாமல், ஏகாதிபத்திய சக்தி மற்றும் கலை சாதனையின் அறிக்கையாகும், இது வரவிருக்கும் நூற்றாண்டுகளுக்கு பிரமிப்பைத் தூண்டும்.
கட்டுமானம் (1003-1010 சிஇ)
பிரஹதீஸ்வரர் கோயிலின் கட்டுமானம் குறிப்பிடத்தக்குறுகிய காலமான ஏழு ஆண்டுகளில் முடிக்கப்பட்டது, இது சோழ நிர்வாகத்தின் நிறுவன திறன்களுக்கு ஒரு சான்றாகும். தஞ்சாவூருக்கு அருகிலேயே கிரானைட் ஆதாரங்கள் இல்லாததால், முழு கட்டமைப்பும் கிரானைட்டைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டது, அவை கணிசமான தூரத்தில் அமைந்துள்ள குவாரிகளிலிருந்து கொண்டு செல்லப்பட வேண்டியிருந்தது.
பிரம்மாண்டமான விமானத்தை (கோயில் கோபுரம்) கட்டுவதில் ஈடுபட்டுள்ள பொறியியல் சாதனை கோயிலின் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய அம்சங்களில் ஒன்றாக உள்ளது. பிரதான கோபுரம் குறிப்பிடத்தக்க உயரத்திற்கு உயர்ந்து சுமார் 80 டன் எடையுள்ள ஒற்றைக் கற்களால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரியம் மற்றும் கட்டிடக்கலை பகுப்பாய்வின்படி, இந்த நோக்கத்திற்காகுறிப்பாக கட்டப்பட்ட 6 கிலோமீட்டர் நீளமுள்ள சாய்ந்த வளைவைப் பயன்படுத்தி இந்த பிரம்மாண்டமான கல் மேலே இழுக்கப்பட்டது. கிரானைட் தொகுதிகள் வெட்டப்பட்டு, கொண்டு செல்லப்பட்டு, சேகரிக்கப்பட்ட துல்லியம் சோழ கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கு இருந்த பொறியியல், கணிதம் மற்றும் கட்டிடக்கலை பற்றிய மேம்பட்ட புரிதலை நிரூபிக்கிறது.
சிற்பிகள், கொத்தனார்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் உட்பட ஆயிரக்கணக்கான திறமையான கைவினைஞர்கள் இந்த கோவிலில் பணிபுரிந்தனர். கோயிலின் சுவர்கள் மற்றும் தூண்களில் தமிழ் மொழியில் விரிவான கல்வெட்டுகள் உள்ளன, அவை கோயிலின் கட்டுமானம், பேரரசர் மற்றும் பிறரால் வழங்கப்பட்ட நன்கொடைகள், கோயில் பராமரிப்புக்கான நிர்வாக ஏற்பாடுகள் மற்றும் அன்றாட சடங்குகள் பற்றிய விரிவான தகவல்களை வழங்குகின்றன. இந்தக் கல்வெட்டுகள் அந்தக் காலத்தின் சமூக-பொருளாதார நிலைமைகளைப் பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்கும் விலைமதிப்பற்ற வரலாற்று ஆவணங்களாகும்.
யுகங்கள் வழியாக
கிபி 1010இல் கட்டி முடிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, பிரஹதீஸ்வரர் கோயில் தஞ்சாவூரில் உள்ள சோழ தலைநகரின் மத மற்றும் கலாச்சார மையமாக மாறியது. சோழர் காலத்தில் இந்த கோயில் தொடர்ச்சியான அரச ஆதரவைப் பெற்றது, அடுத்தடுத்த ஆட்சியாளர்கள் சேர்த்தல் மற்றும் நன்கொடைகளை வழங்கினர். நன்கொடைகள் மற்றும் நில மானியங்கள் மூலம் ஏராளமான செல்வத்தைச் சேகரித்ததால் கோயிலின் செழிப்பு தொடர்ந்தது.
சோழ வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, இந்த கோயில் பாண்டியர்கள், விஜயநகரப் பேரரசு, தஞ்சாவூர் நாயக்கர்கள் மற்றும் இறுதியில் மராட்டியர்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு ஆட்சியாளர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. ஒவ்வொரு ஆளும் வம்சமும் கோயில் வளாகத்திற்கு பங்களித்தன, புதிய கட்டமைப்புகள், மண்டபங்கள் (அரங்குகள்) மற்றும் கோட்டைச் சுவர்கள் ஆகியவற்றைச் சேர்த்தன, இருப்பினும் அசல் சோழர் அமைப்பு மேலாதிக்க கட்டிடக்கலை அம்சமாக இருந்தது.
நாயக் காலத்தில் (16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), பிரதான நுழைவாயில் கோபுரம் (நுழைவாயில் கோபுரம்) மற்றும் பல்வேறு துணை ஆலயங்கள் கட்டப்பட்டது உட்பட குறிப்பிடத்தக்க சேர்த்தல்கள் செய்யப்பட்டன. 17 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தஞ்சாவூரைக் கட்டுப்படுத்தி வந்த மராட்டிய ஆட்சியாளர்கள், கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சிறந்த புரவலர்களாக இருந்தனர், மேலும் சுவரோவியங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் சேர்ப்பது உட்பட கோயிலின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாட்டிற்கு பங்களித்தனர்.
பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ், இந்த கோயில் மெட்ராஸ் மாகாணத்தின் நிர்வாகத்தின் கீழ் வந்தது. 1947இல் இந்திய சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, இந்திய தொல்லியல் துறை (ஏ. எஸ். ஐ) கோயிலின் பாதுகாப்பு மற்றும் பராமரிப்பை எடுத்துக் கொண்டது. 1987 ஆம் ஆண்டில் இந்த கோயிலை யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக அங்கீகரித்தது சர்வதேச கவனத்தையும் வளங்களையும் அதன் பாதுகாப்பிற்காகொண்டு வந்தது, இந்த கட்டிடக்கலை அதிசயம் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு பாதுகாக்கப்படும் என்பதை உறுதி செய்தது.
கட்டிடக்கலை
சோழ கட்டிடக்கலை பாணி
பிரஹதீஸ்வரர் கோயில் சோழ கட்டிடக்கலையின் முதிர்ந்த கட்டத்தைக் குறிக்கிறது, இது பெரிய அளவு, துல்லியமான வடிவியல், சிக்கலான சிற்ப அலங்காரம் மற்றும் இணக்கமான விகிதாச்சாரங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பாறை வெட்டப்பட்ட மற்றும் கட்டமைப்பு கூறுகளைக் கொண்ட முந்தைய பல்லவ கோயில்களைப் போலல்லாமல், சோழ கட்டிடக் கலைஞர்கள் முற்றிலும் கிரானைட் தொகுதிகளுடன் பணிபுரிந்தனர், முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவு மற்றும் சிக்கலான சுதந்திரமான கட்டமைப்புகளை உருவாக்கினர்.
இந்த கோயில் பாரம்பரிய திராவிட கோயில் கட்டிடக்கலை கோட்பாடுகளைப் பின்பற்றுகிறது, ஆனால் முன்பு முயற்சிக்காமல் அவற்றை பெரிய அளவில் செயல்படுத்துகிறது. முக்கிய விமானமானது வளாகத்தின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இது புனித மையமாகவும் காட்சி மையமாகவும் செயல்படுகிறது. கோயிலின் வடிவமைப்பு கட்டமைப்பு பொறியியலின் அதிநவீன புரிதலைப் பிரதிபலிக்கிறது, ஏனெனில் முழு கட்டிடமும் எந்த பிணைப்பு பொருட்களும் இல்லாமல் ஒன்றோடொன்று பிணைக்கப்பட்ட கிரானைட் தொகுதிகளில் நிற்கிறது, இருப்பினும் ஒரு மில்லினியத்திற்கும் மேலாக ஏராளமான பூகம்பங்கள் உட்பட காலத்தின் சோதனையைத் தாங்கியுள்ளது.
மாபெரும் விமானப்படை
தென்னிந்தியாவின் மிக உயரமான கோயில் கோபுரங்களில் ஒன்றான அதன் உயரமான விமானமே கோயிலின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாகும். பிரமிடு கோபுரம் பல அடுக்குகளில் உயர்கிறது, ஒவ்வொன்றும் மினியேச்சர் ஆலயங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை விவரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. விமானத்தின் உச்சியில் ஒரு ஒற்றைக் கற்கால தொப்புள் கல் உள்ளது, இது செதுக்கப்பட்ட கிரானைட்டின் ஒரு துண்டு, இது கட்டமைப்பை முடிசூட்டுகிறது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி இந்த பிரம்மாண்டமான கல்லை இவ்வளவு உயரத்திற்கு உயர்த்திய சாதனை பண்டைய இந்தியாவின் பெரிய பொறியியல் சாதனைகளில் ஒன்றாக உள்ளது.
குறிப்பிடத்தக்க வகையில், பாரம்பரியம் மற்றும் சில அவதானிப்புகளின் படி, ஆண்டின் சில நேரங்களில், குறிப்பாகோடை சங்கிராந்தியைச் சுற்றி நண்பகலில் எந்த நிழலையும் ஏற்படுத்தாத வகையில் விமான அமைப்பு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சாதனைக்கு துல்லியமான வானியல் கணக்கீடுகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை சீரமைப்பு தேவைப்பட்டது, இது சோழ கட்டிட நடைமுறைகளை வகைப்படுத்தும் மத கட்டிடக்கலையுடன் அறிவியல் அறிவை ஒருங்கிணைப்பதை நிரூபிக்கிறது.
முக்கிய அம்சங்கள்
பிரதான கருவறை: கர்பாகிரகம் (கருவறை) ஒரு பிரம்மாண்டமான லிங்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது சிவபெருமானின் பிரதிபலிப்பாகும். கருவறை ஒரு சுற்றுவட்ட பாதையால் சூழப்பட்டுள்ளது, இது பக்தர்களை பிரதக்ஷிணா (சடங்கு சுற்றுதல்) செய்ய அனுமதிக்கிறது.
நந்தி பெவிலியன்: கோயில் வளாகத்தில் ஒரு அற்புதமான பெவிலியன் உள்ளது, இதில் நந்தி, புனித காளை மற்றும் சிவபெருமானின் வாகனம் ஆகியவற்றின் ஒற்றைக் கற்கால சிற்பம் உள்ளது. இந்த நந்தி சிலை இந்தியாவில் உள்ள மிகப்பெரிய சிலைகளில் ஒன்றாகும், இது ஒரே ஒரு கிரானைட் தொகுதியிலிருந்து செதுக்கப்பட்டு கருவறையில் நித்திய பார்வைக்கு வைக்கப்படுகிறது.
கோட்டைச் சுவர்கள்: கோயில் புனித வளாகத்தை வரையறுக்கும் பிரம்மாண்டமான கோட்டைச் சுவர்களுக்குள் மூடப்பட்டுள்ளது. இந்த சுவர்களில் இரண்டு செறிவு செவ்வகங்கள் உள்ளன, அவை வெளிப்புற மற்றும் உள் முற்றங்களை உருவாக்குகின்றன. சுவர்களில் கோயிலைப் பற்றிய வரலாற்றுத் தகவல்களை வழங்கும் ஏராளமான கல்வெட்டுகள் உள்ளன.
கோபுரங்கள்: முக்கிய விமானங்கள் சோழர் காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்றாலும், நுழைவு கோபுரங்கள் பிற்காலத்தில், குறிப்பாக நாயக் ஆட்சியாளர்களின் கீழ் சேர்க்கப்பட்டன. இந்த நுழைவாயில் கோபுரங்கள் கோயில் வளாகத்திற்கு அலங்கரிக்கப்பட்ட நுழைவாயில்களை வழங்குகின்றன, இருப்பினும் அவை முக்கிய விமானத்தால் குள்ளமாக உள்ளன.
துணை ஆலயங்கள்: கோயில் வளாகத்தில் பல்வேறு தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஏராளமான சிறிய கோயில்கள் உள்ளன, இது ஒரு புனித இடத்திற்குள் பல தெய்வீக இருப்புக்களை இணைக்கும் இந்து நடைமுறையை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த ஆலயங்கள் பல்வேறு காலகட்டங்களில் சேர்க்கப்பட்டன மற்றும் தென்னிந்திய கோயில் கட்டிடக்கலையின் பரிணாம வளர்ச்சியை வெளிப்படுத்துகின்றன.
அலங்கார கூறுகள்
பிரஹதீஸ்வரர் கோயில் அதன் விரிவான சிற்ப அலங்காரத்திற்கு புகழ்பெற்றது. சிவனை நடராஜனாக (அண்ட நடனக் கலைஞர்), சிவனை பார்வதியுடன், மற்றும் நிகழ்த்து கலைகள் குறித்த பண்டைய இந்திய நூலான நாட்டிய சாஸ்திரத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள 108 கரணங்கள் (நடன போஸ்கள்) உள்ளிட்ட சிவபெருமானின் பல்வேறு வடிவங்களை சித்தரிக்கும் சிக்கலான சிற்பங்களால் கிரானைட் மேற்பரப்புகள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.
கோயிலின் சுவர்களில் யோகினிகள், தேவர்கள் (தெய்வீக மனிதர்கள்), பாதுகாவலர்கள் மற்றும் புராணக் காட்சிகளின் ஏராளமான சிற்பங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு இடமும் பலகையும் கவனமாக செதுக்கப்பட்டுள்ளன, இது மனித மற்றும் தெய்வீக வடிவங்களை கிரானைட்டில் குறிப்பிடத்தக்க விவரங்களுடனும் வெளிப்பாட்டுடனும் வழங்குவதில் சோழ சிற்பிகளின் திறமையை நிரூபிக்கிறது.
இந்தக் கோயில் முதலில் விரிவான சுவரோவியங்களைக் கொண்டிருந்தது, குறிப்பாக கருவறையைச் சுற்றியுள்ள உள் சுற்றுப்பாதையில். இந்த ஓவியங்களில் பல சேதமடைந்துள்ளன அல்லது பிற்கால சேர்த்தல்களால் மூடப்பட்டிருந்தாலும், சில சோழர் கால சுவரோவியங்கள் மறுசீரமைப்பு பணியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, இது சோழர் ஓவிய மரபுகளின் நுட்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.
நேர்த்தியான கையெழுத்துப் பிரதியில் தமிழ் எழுத்துக்களில் செதுக்கப்பட்ட கோயில் கல்வெட்டுகள், கலைப் படைப்புகளாகும். இந்த கல்வெட்டுகள் சுவர்களின் அடிவாரத்தில் ஓடுகின்றன மற்றும் சோழ நிர்வாகத்தில் உயர் மட்ட கல்வியறிவு மற்றும் பதிவு பராமரிப்பை நிரூபிக்கும் அதே நேரத்தில் வரலாற்றுத் தகவல்களின் செல்வத்தை வழங்குகின்றன.
கலாச்சார முக்கியத்துவம்
மத முக்கியத்துவம்
பிரஹதீஸ்வரர் கோயில் சைவ வழிபாட்டின் சுறுசுறுப்பான மையமாக உள்ளது, இது ஆண்டு முழுவதும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களை ஈர்க்கிறது. இந்த கோயில் அதன் அன்றாட சடங்குகள் மற்றும் திருவிழாக்களில் பாரம்பரிய அகாமிக் நடைமுறைகளைப் பின்பற்றுகிறது. இங்கு கொண்டாடப்படும் முக்கிய திருவிழா மகா சிவராத்திரி ஆகும், இங்கு இரவு முழுவதும் விழிப்புடன், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பிரசாதங்கள் மூலம் சிவபெருமானை வழிபட வரும் யாத்ரீகர்களின் மிகப்பெரிய கூட்டத்தை கோயில் காண்கிறது.
சிவனுக்கான கோயிலின் அர்ப்பணிப்பு சோழ வம்சத்தின் சைவ மதத்தின் மீதான குறிப்பிட்ட பக்தியை பிரதிபலிக்கிறது, இருப்பினும் பெரும்பாலான முக்கிய இந்து கோயில்களைப் போலவே, இது மற்ற தெய்வங்களுக்கான ஆலயங்களையும் உள்ளடக்கியது, இது இந்து மதத்தின் உள்ளடக்கிய மற்றும் பன்முகத்தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த கோயில் வழிபாட்டுத் தலமாக மட்டுமல்லாமல், ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பராமரிக்கப்பட்டு வரும் மத மரபுகள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கு ஒரு உயிருள்ள இணைப்பாகவும் செயல்படுகிறது.
கட்டிடக்கலை செல்வாக்கு
பிரஹதீஸ்வரர் கோயில் தென்னிந்தியாவில் கோயில் கட்டிடக்கலைக்கு புதிய தரங்களை அமைத்தது மற்றும் தமிழ் பிராந்தியம் மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள கோயில் கட்டுமானத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இங்கு நிறுவப்பட்ட அளவுகோல், விகிதாச்சாரம் மற்றும் அலங்கார திட்டங்கள் பிற்கால சோழர் கோயில்களுக்கு மாதிரிகளாக மாறியது, இதில் முதலாம் இராஜராஜாவின் மகனும் வாரிசுமான முதலாம் ராஜேந்திராவால் கட்டப்பட்ட கங்கைகொண்ட சோழபுரம் கோயில் அடங்கும்.
பல வட இந்திய கோயில்களில் பயன்படுத்தப்படும் மணற்கற்களை விட கடினமான மற்றும் நீடித்த பொருள் கிரானைட்டைப் பயன்படுத்தி நினைவுச்சின்ன மதக் கட்டிடக்கலையை அடைய முடியும் என்பதை இந்தக் கோயில் நிரூபித்தது. இது பல நூற்றாண்டுகளாக தென்னிந்தியா முழுவதும் கட்டிட நடைமுறைகளை பாதித்தது.
கலாச்சார மரபு
அதன் மத மற்றும் கட்டிடக்கலை முக்கியத்துவத்திற்கு அப்பால், பிரஹதீஸ்வரர் கோயில் இடைக்கால காலத்தில் தமிழ் நாகரிகத்தின் கலாச்சார சாதனைகளை பிரதிபலிக்கிறது. கோயில் கல்வெட்டுகள் தமிழ் மொழியின் வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கியமான ஆதாரங்களாகும், இது பாரம்பரிய தமிழ் கவிதை மற்றும் உரைநடைக்கு எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறது. சிற்பங்கள் அந்தக் காலத்தின் கலை உணர்வுகள் மற்றும் உருவவியல் மரபுகளை பிரதிபலிக்கின்றன.
இந்த கோயில் பல நூற்றாண்டுகளாக எண்ணற்ற இலக்கியம், இசை மற்றும் கலைப் படைப்புகளை ஊக்கப்படுத்தியுள்ளது. இது தமிழ் பக்திக் கவிதைகளில் முக்கியமாக இடம்பெற்றுள்ளது மற்றும் வரலாறு முழுவதும் புனிதர்கள் மற்றும் அறிஞர்களால் கொண்டாடப்பட்டுள்ளது. சமகால காலங்களில், இது தமிழ் கலாச்சார அடையாளம் மற்றும் சாதனையின் அடையாளமாக தொடர்ந்து செயல்படுகிறது.
யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய அந்தஸ்து
பிரஹதீஸ்வரர் கோயில் 1987 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் "பிரஹதீஸ்வரர் கோயில் வளாகம், தஞ்சாவூர்" என்ற தலைப்பில் பொறிக்கப்பட்டது. இந்த அங்கீகாரம் ஒரு கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை தலைசிறந்த படைப்பாகோயிலின் சிறந்த உலகளாவிய மதிப்பை அங்கீகரித்தது.
2004 ஆம் ஆண்டில், யுனெஸ்கோ இந்த பதவியை விரிவுபடுத்தி, கங்கைகொண்ட சோழபுரம் கோயில் மற்றும் தாராசுரத்தில் உள்ள ஐராவதேஸ்வரர் கோயில் ஆகியவற்றை பிரஹதீஸ்வரர் கோயிலுடன் இணைத்து, "வாழும் பெரிய சோழர் கோயில்கள்" என்ற உலக பாரம்பரிய தளத்தை உருவாக்கியது. இந்த மூன்று கோயில்களும் சேர்ந்து சோழர் கோயில் கட்டிடக்கலையின் பரிணாமம் மற்றும் உச்சத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்பதை இந்த விரிவாக்கம் அங்கீகரித்தது.
யுனெஸ்கோ கல்வெட்டு (ii) மற்றும் (iii) அளவுகோல்களை மேற்கோள் காட்டுகிறது, கோயில்கள் காலப்போக்கில் மனித விழுமியங்களின் முக்கியமான பரிமாற்றத்தை வெளிப்படுத்துவதாகவும், சோழ கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு விதிவிலக்கான சான்றுகளைக் கொண்டிருப்பதாகவும் அங்கீகரிக்கிறது. உலக பாரம்பரிய அந்தஸ்து கோயிலின் பாதுகாப்புத் தேவைகளுக்கு சர்வதேச கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது மற்றும் அதன் பராமரிப்பு மற்றும் பாதுகாப்புக்கான வளங்களைப் பாதுகாக்க உதவியது.
பார்வையாளர் தகவல்
பிரஹதீஸ்வரர் கோயில் ஆண்டு முழுவதும் பார்வையாளர்களுக்காக திறக்கப்பட்டுள்ளது, வரலாறு, கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வமுள்ள பக்தர்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளை வரவேற்கிறது. கோயில் ஒரு சுறுசுறுப்பான வழிபாட்டுத் தலமாகும், எனவே பார்வையாளர்கள் மத நடைமுறைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை மதிக்க வேண்டும். கோயில் வளாகத்திற்கு நுழைவு இலவசம், இது அனைத்து பார்வையாளர்களுக்கும் அணுகக்கூடியது.
கோயில் நேரங்கள்
இந்த கோயில் தினமும் காலை 6 மணி முதல் இரவு 8 மணி வரை திறந்திருக்கும், கடைசி நுழைவு சுமார் இரவு 8 மணிக்கு இருக்கும். மகா சிவராத்திரி போன்ற முக்கிய பண்டிகைகளின் போது நேரம் நீட்டிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்றாலும், வாரத்தின் எந்த குறிப்பிட்ட நாளிலும் கோயில் மூடப்படுவதில்லை. கோயிலின் கட்டிடக்கலை விவரங்களைப் பிடிக்க ஒளி உகந்ததாக இருக்கும் போது அதிகாலையில் அல்லது பிற்பகலில் புகைப்படம் எடுப்பதற்கு சிறந்த நேரம்.
ஆடைக் குறியீடு மற்றும் நடத்தை
ஒரு சுறுசுறுப்பான இந்து கோயிலாக, பார்வையாளர்கள் சில நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். பொருத்தமான மிதமான ஆடைகள் தேவை-ஷார்ட்ஸ், குறுகிய ஓரங்கள் மற்றும் ஸ்லீவ்லெஸ் டாப்ஸ் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். பார்வையாளர்கள் பிரதான கோயில் வளாகத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு தங்கள் காலணிகளை அகற்ற வேண்டும், இருப்பினும் சாக்ஸ் அனுமதிக்கப்படுகிறது. கோயிலின் வெளிப்புறங்களில் புகைப்படம் எடுப்பது பொதுவாக அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் உள் கருவறையில் கட்டுப்பாடுகள் பொருந்தும்.
பார்வையிட சிறந்த நேரம்
தஞ்சாவூர் மற்றும் பிரஹதீஸ்வரர் கோயிலுக்குச் செல்வதற்கு மிகவும் வசதியான நேரம் குளிர்காலம் மற்றும் வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தில், அக்டோபர் முதல் மார்ச் வரை, வெப்பநிலை மிதமாக இருக்கும். கோடை மாதங்கள் (ஏப்ரல்-ஜூன்) மிகவும் வெப்பமாக இருக்கலாம், அதே நேரத்தில் பருவமழை காலம் (ஜூலை-செப்டம்பர்) அதிக மழைப்பொழிவைக் கொண்டுவருகிறது. இருப்பினும், இந்த கோவிலுக்கு ஆண்டு முழுவதும் பார்வையிடலாம்.
மகா சிவராத்திரி திருவிழாவின் போது வருகை தருவது சிறப்பு சடங்குகள், அலங்காரங்கள் மற்றும் ஏராளமான பக்தர்களுடன் ஒரு தனித்துவமான கலாச்சார அனுபவத்தை வழங்குகிறது. இருப்பினும், அமைதியான, அதிக சிந்தனையுடன் வருகை தர விரும்புவோர் முக்கிய பண்டிகை நாட்களைத் தவிர்க்க விரும்பலாம்.
எப்படி அடைவது
விமானம் மூலம்: அருகிலுள்ள விமான நிலையம் திருச்சிராப்பள்ளி சர்வதேச விமான நிலையம் (தஞ்சாவூரிலிருந்து சுமார் 60 கிலோமீட்டர் தொலைவில்), இது முக்கிய இந்திய நகரங்கள் மற்றும் சில சர்வதேச இடங்களுடன் இணைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. விமான நிலையத்திலிருந்து, டாக்சிகள் மற்றும் பேருந்துகள் தஞ்சாவூரை அடைய கிடைக்கின்றன.
ரயில் மூலம்: தஞ்சாவூரில் சொந்த ரயில் நிலையம் (தஞ்சாவூர் சந்திப்பு) உள்ளது, இது சென்னை, திருச்சிராப்பள்ளி, மதுரை மற்றும் பிற முக்கிய நகரங்களுடன் நல்ல இணைப்பைக் கொண்டுள்ளது. ரயில் நிலையத்திலிருந்து ஆட்டோ ரிக்ஷா அல்லது டாக்ஸி மூலம் கோவிலை எளிதில் அணுகலாம்.
சாலை வழியாக: தஞ்சாவூர் தமிழ்நாட்டின் அனைத்து முக்கிய நகரங்களுடனும் சாலை வழியாக நன்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சென்னை (சுமார் 340 கிலோமீட்டர்), திருச்சிராப்பள்ளி, மதுரை மற்றும் பிற நகரங்களில் இருந்து வழக்கமான பேருந்து சேவைகள் இயக்கப்படுகின்றன. தனியார் டாக்சிகள் மற்றும் கார் வாடகைக்கு கிடைக்கின்றன.
வசதிகள்
கோயில் வளாகம் பின்வரும் அடிப்படை வசதிகளை வழங்குகிறது:
- வாகனங்களை நிறுத்துவதற்கான இடங்கள்
- கழிப்பறை வசதிகள்
- தண்ணீர் அருந்துதல்
- பாதுகாப்பு சேவைகள்
இந்திய தொல்லியல் துறை மற்றும் தனியார் சுற்றுலா ஆபரேட்டர்கள் மூலம் வழிகாட்டப்பட்ட சுற்றுப்பயணங்கள் கிடைக்கின்றன. கோயிலின் வரலாற்று, கட்டிடக்கலை மற்றும் மத முக்கியத்துவத்தை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள, குறிப்பாக சிக்கலான கல்வெட்டுகள் மற்றும் சிற்ப விவரங்களைப் புரிந்துகொள்ள, ஒரு அறிவார்ந்த வழிகாட்டியை நியமிப்பது மிகவும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.
பார்வையாளர்களுக்கான குறிப்புகள்
- நீங்கள் பல பகுதிகளில் வெறுங்காலுடன் நடந்து செல்வதால், எளிதாக அகற்றக்கூடிய மற்றும் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய வசதியான நடை காலணிகளை அணியுங்கள்
- உங்கள் காலணிகளை குறிப்பிட்ட இடங்களில் விட்டுச் செல்வது உங்களுக்கு சங்கடமாக இருந்தால், அவற்றுக்கு ஒரு சிறிய பையை எடுத்துச் செல்லுங்கள்
- கோயில் வளாகம் பெரியதாகவும், அதன் சில பகுதிகள் நேரடி சூரிய ஒளிக்கு ஆளாகவும் இருப்பதால், தண்ணீர் மற்றும் சூரிய ஒளியைப் பாதுகாக்கவும்
- கோயில் வளாகத்தை சரியாக ஆராய குறைந்தது 2 முதல் 3 மணி நேரம் அனுமதிக்கவும்
- கூட்டம் மற்றும் வெப்பத்தைத் தவிர்க்க அதிகாலையில் வருகை தருவதைக் கவனியுங்கள்
- கோயிலின் வரலாறு மற்றும் கட்டிடக்கலை பற்றிய ஆழமான நுண்ணறிவுகளைப் பெற ஒரு வழிகாட்டியை நியமிக்கவும்
- வழிபாட்டாளர்கள் மற்றும் நடந்து வரும் மத சடங்குகளை மதிக்க வேண்டும்
- மக்களை புகைப்படம் எடுப்பதற்கு முன், குறிப்பாக மத சடங்குகளின் போது அனுமதி கேளுங்கள்
அருகிலுள்ள இடங்கள்
தஞ்சாவூர் அரண்மனை மற்றும் கலைக்கூடம்: கோவிலில் இருந்து சுமார் 2 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள இந்த அரண்மனை வளாகத்தில் சோழ வெண்கலங்கள் மற்றும் பிற கலைப்பொருட்களின் சிறந்தொகுப்பு உள்ளது.
சரஸ்வதி மஹால் நூலகம்: அரிய கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் புத்தகங்களைக் கொண்ட ஆசியாவின் பழமையான நூலகங்களில் ஒன்று, அரண்மனை வளாகத்திற்குள் அமைந்துள்ளது.
ஷ்வார்ட்ஸ் தேவாலயம்: தஞ்சாவூரில் உள்ள காலனித்துவ கால கட்டிடக்கலையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவாலயம்.
கங்கைகொண்ட சோழபுரம்: தஞ்சாவூரிலிருந்து சுமார் 70 கிலோமீட்டர் தொலைவில், இந்த கோயில் முதலாம் ராஜேந்திராவால் கட்டப்பட்டது மற்றும் அதே யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.
ஐராவதேஸ்வரர் கோயில், தாரசுராம்: தஞ்சாவூரிலிருந்து சுமார் 40 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள இந்த 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கோயில், மாபெரும் வாழும் சோழர் கோயில்களின் உலக பாரம்பரிய தளத்தின் மற்றொரு அங்கமாகும்.
கும்பகோணம்: தஞ்சாவூரிலிருந்து சுமார் 40 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஒரு கோயில் நகரம், அதன் ஏராளமான பண்டைய கோயில்களுக்கும் அதன் மகாமகம் திருவிழாவுக்கும் பெயர் பெற்றது.
சேமிப்பு
தற்போதைய நிலை
பிரஹதீஸ்வரர் கோயில் பொதுவாக நல்ல நிலையில் உள்ளது, இந்திய தொல்லியல் துறையின் தொடர்ச்சியான பாதுகாப்பு முயற்சிகள் மற்றும் அதன் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய அந்தஸ்துடன் வரும் ஆதரவுக்கு நன்றி. முக்கிய கட்டமைப்பு நிலையானதாக உள்ளது, மேலும் கிரானைட் கட்டுமானம் ஒரு மில்லினியத்திற்கும் மேலாகுறிப்பிடத்தக்க நீடித்ததாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.
இருப்பினும், அனைத்து பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களையும் போலவே, கோயிலும் தொடர்ந்து பாதுகாப்பு சவால்களை எதிர்கொள்கிறது. தூய்மைப்படுத்துதல், கட்டமைப்பு கண்காணிப்பு மற்றும் சிற்பங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளின் பாதுகாப்பு உள்ளிட்ட வழக்கமான பராமரிப்பு பணிகளை ஏ. எஸ். ஐ நடத்துகிறது. கிரானைட் மேற்பரப்புகள் சில பகுதிகளில் வானிலை நிலையைக் காட்டுகின்றன, மேலும் வளாகத்திற்கு பின்னர் சேர்க்கப்பட்ட சிலவற்றுக்கு அசல் சோழ சகாப்த கட்டமைப்புகளை விட அதிக தீவிர பாதுகாப்பு கவனம் தேவைப்படுகிறது.
அச்சுறுத்தல்களும் சவால்களும்
சுற்றுச்சூழல் காரணிகள்: இப்பகுதியில் வாகன உமிழ்வு மற்றும் தொழில்துறை நடவடிக்கைகளால் ஏற்படும் காற்று மாசுபாடு கோயிலின் கல் மேற்பரப்புகளுக்கு அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்துகிறது. இந்தியாவின் வேறு சில பகுதிகளை விட இந்த பிராந்தியத்தில் அமில மழை குறைவாக இருந்தாலும், செதுக்கப்பட்ட விவரங்களின் படிப்படியான அரிப்பை ஏற்படுத்தும்.
சுற்றுலா தாக்கம்: சுற்றுலா விழிப்புணர்வையும் பொருளாதார நன்மைகளையும் கொண்டு வந்தாலும், அதிக எண்ணிக்கையிலான பார்வையாளர்கள் கோயிலின் தளங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளில் தேய்ந்து போவதற்கு பங்களிக்க முடியும். சுற்றுலாப் பயணிகளின் வருகையை நிர்வகிப்பதுடன், செயலில் உள்ள வழிபாட்டுத் தலமாகோயிலின் பங்கைப் பராமரிப்பது தொடர்ச்சியான சவால்களை முன்வைக்கிறது.
நகர்ப்புற வளர்ச்சி: கோயில் வளாகத்தைச் சுற்றி தஞ்சாவூர் நகரம் விரிவடைவது நிலத்தடி நீர் மாற்றங்கள், போக்குவரத்தின் அதிர்வுகள் மற்றும் நினைவுச்சின்னத்தின் அமைப்பில் காட்சி ஆக்கிரமிப்பு பற்றிய கவலைகளை எழுப்புகிறது.
காலநிலை மாற்றம்: மழைப்பொழிவு முறைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் மற்றும் அதிகரிக்கும் வெப்பநிலை ஆகியவை கட்டமைப்பின் நீண்டகால பாதுகாப்பை பாதிக்கலாம் மற்றும் தகவமைப்பு பாதுகாப்பு உத்திகள் தேவைப்படலாம்.
பாதுகாப்பு முயற்சிகள்
நினைவுச்சின்னத்தின் பாதுகாப்பிற்காக இந்திய தொல்லியல் துறை ஒரு பிரத்யேகுழுவை பராமரிக்கிறது. சமீபத்திய பாதுகாப்பு பணிகளில் பின்வருவன அடங்கும்:
- கல்வெட்டுகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை அம்சங்களை ஆவணப்படுத்துதல் மற்றும் டிஜிட்டல் காப்பகப்படுத்துதல்
- உயிரியல் வளர்ச்சி மற்றும் வானிலை மாற்றத்தைத் தடுக்க கல் மேற்பரப்புகளின் இரசாயன சிகிச்சை
- பிரதான விமானத்தில் ஏதேனும் அசைவு அல்லது மன அழுத்தத்தைக் கண்டறிய கட்டமைப்பு கண்காணிப்பு
- சேதமடைந்த சிற்பங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை கூறுகளை பொருத்தமான பாதுகாப்பு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி மீட்டெடுப்பது
- நினைவுச்சின்னத்தின் தோற்றத்தை மேம்படுத்தும் விளக்குகளை நிறுவுதல், அதே நேரத்தில் பாதுகாப்புத் தேவைகளுக்கு உணர்திறன் கொண்டது
- கல்வி மதிப்பை அதிகரிக்கும் அதே வேளையில் தாக்கத்தை குறைக்க பார்வையாளர் மேலாண்மை உத்திகளை உருவாக்குதல்
யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய அந்தஸ்து பாதுகாப்பில் சர்வதேச ஒத்துழைப்பை எளிதாக்கியுள்ளது, பல்வேறு நாடுகள் மற்றும் அமைப்புகளிடமிருந்து நிபுணத்துவம் மற்றும் வளங்களைக் கொண்டு வந்துள்ளது. இந்த தளத்தின் சிறந்த உலகளாவிய மதிப்பு பராமரிக்கப்படுவதை உறுதி செய்வதற்காக யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய மையத்திற்கு வழக்கமான கண்காணிப்பு அறிக்கைகள் சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன.
காலவரிசை
Legacy and Continuing Significance
The Brihadisvara Temple stands as more than just an ancient monument; it is a living testament to the artistic, architectural, and cultural achievements of the Chola civilization. For over a thousand years, it has served as a center of religious devotion, artistic inspiration, and cultural identity for the Tamil people.
The temple continues to influence contemporary Indian architecture and art, serving as a source of study for architects, archaeologists, historians, and artists. Its successful integration of massive scale with intricate detail, structural stability with aesthetic beauty, and engineering prowess with artistic expression provides lessons that remain relevant to contemporary building practices.
As an active temple, it maintains unbroken traditions of worship and ritual that stretch back to its founding, making it not just a monument to the past but a living link between historical and contemporary Tamil culture. The daily rituals, annual festivals, and continuous stream of devotees ensure that the temple remains a vital part of the community's spiritual and social life.
The Brihadisvara Temple's recognition as a UNESCO World Heritage Site has brought it to international attention, making it a symbol of India's rich cultural heritage and a source of national pride. It stands alongside other great architectural achievements of human civilization, demonstrating that the Indian subcontinent has been a center of architectural innovation and artistic excellence for millennia.
