جائزہ
سکھ سلطنت، جسے سرکار خالصہ یا سکھ خالصہ راج بھی کہا جاتا ہے، ایک علاقائی طاقت تھی جس نے 1799 سے 1849 تک برصغیر پاک و ہند کے پنجاب کے علاقے پر غلبہ حاصل کیا۔ 7 جولائی 1799 کو لاہور پر قبضے کے ساتھ افسانوی مہاراجہ رنجیت سنگھ کے ذریعہ قائم کی گئی، یہ سلطنت ہندوستان میں برطانوی نوآبادیاتی توسیع کو چیلنج کرنے والی آخری بڑی مقامی طاقت کی نمائندگی کرتی تھی۔ 1839 میں اپنے عروج پر، سلطنت نے تقریبا 520,000 مربع کلومیٹر پر قبضہ کر لیا، جو شمال میں گلگت اور تبت کی برف سے ڈھکی چوٹیوں سے لے کر جنوب میں سندھ کے بنجر صحراؤں تک اور مغرب میں اسٹریٹجک خیبر پاس سے لے کر مشرق میں دریائے ستلج تک پھیلا ہوا تھا۔
جس چیز نے سکھ سلطنت کو اپنے بہت سے ہم عصر لوگوں سے ممتاز کیا وہ اس کی قابل ذکر مذہبی تکثیریت تھی۔ سکھ حکمرانوں کی طرف سے قائم اور حکومت کیے جانے کے باوجود، سلطنت مذہبی طور پر متنوع تھی، جس کی 1831 میں تخمینہ آبادی 45 لاکھ تھی جو تقریبا 80 فیصد مسلمان، 10 فیصد ہندو اور صرف سکھ تھی۔ اس آبادیاتی حقیقت نے ایک سیکولر انتظامی نقطہ نظر کی ضرورت پیدا کردی جو سلطنت کی وضاحتی خصوصیات میں سے ایک بن گئی۔ حکومت نے فارسی کو اپنی عدالتی زبان کے طور پر استعمال کیا، متنوع مذہبی برادریوں کو اختیار کے عہدوں پر برقرار رکھا، اور تمام مذہبی گروہوں کے حقوق کا تحفظ کیا۔
سلطنت کا زوال اندرونی مذہبی تنازعات سے نہیں بلکہ بیرونی دباؤ اور داخلی جانشینی کے بحرانوں سے ہوا۔ 1839 میں مہاراجہ رنجیت سنگھ کی موت کے بعد، سیاسی عدم استحکام نے سلطنت کو کمزور کر دیا، جس سے یہ برطانوی علاقائی عزائم کے لیے کمزور ہو گئی۔ دو شدید اینگلو سکھ جنگوں (1845-46 اور 1848-49) کے بعد، برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی نے بالآخر 29 مارچ 1849 کو پنجاب پر قبضہ کر لیا، جس سے برصغیر پاک و ہند میں آخری اہم آزاد طاقت کا خاتمہ ہوا۔
اقتدار میں اضافہ
سکھ سلطنت کے عروج کو 18 ویں صدی کے آخر میں پنجاب کے تناظر میں سمجھا جانا چاہیے-ایک ایسا خطہ جو زوال پذیر مغل سلطنت، احمد شاہ درانی کے تحت مسلسل افغان حملوں اور متعدد سکھ مسلوں (کنفیڈریسی) کے ظہور سے بکھر گیا تھا۔ 1780 میں گجرانوالہ میں پیدا ہوئے رنجیت سنگھ کو اپنے والد کی موت کے بعد بارہ سال کی عمر میں سکرچکیا مسل کی قیادت وراثت میں ملی۔ نوجوان رہنما نے غیر معمولی فوجی اور سیاسی ذہانت کا مظاہرہ کیا، آہستہ اسٹریٹجک شادیوں، فوجی فتوحات اور سفارتی اتحادوں کے ذریعے طاقت کو مستحکم کیا۔
اہم لمحہ 1799 میں آیا جب رنجیت سنگھ نے پنجاب کے تاریخی دارالحکومت لاہور پر قبضہ کرنے کے لیے افغان کمزوری کا استحصال کیا۔ یہ فتح محض ایک فوجی کامیابی نہیں تھی بلکہ ایک علامتی فتح تھی-اس نے صدیوں کی بیرونی اور خطے پر سکھوں کی خودمختاری کو ختم کیا۔ ایک غلط رہنما کے طور پر حکومت کرنے کے بجائے، رنجیت سنگھ نے 1801 میں خود کو مہاراجہ قرار دیا، اور ایک کنفیڈریٹ سردار سے شہنشاہ میں تبدیل ہو گئے۔ لاہور پر قبضے نے انہیں ایک اسٹریٹجک بیس، تجارتی راستوں سے کافی آمدنی، اور پنجاب کے سب سے باوقار شہر کو کنٹرول کرنے کا جواز فراہم کیا۔
رنجیت سنگھ کے اقتدار میں آنے کی خصوصیت مذہبی جوش و خروش کے بجائے عملی سیاست تھی۔ انہوں نے مہارت کے ساتھ برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے ساتھ تعلقات استوار کیے، 1809 میں امرتسر کے معاہدے پر دستخط کیے، جس نے دریائے ستلج کو سکھ اور برطانوی علاقوں کے درمیان سرحد کے طور پر قائم کیا۔ اس معاہدے نے، جنوب کی طرف توسیع کو محدود کرتے ہوئے، اسے شمال اور مغرب میں کنٹرول کو مستحکم کرنے کی آزادی دی۔ 1799 اور 1820 کے درمیان ان کی فوجی مہمات نے منظم طریقے سے حریف مسلوں کو جذب کیا، 1819 میں کشمیر کو فتح کیا، اور پشاور اور خیبر پاس تک کنٹرول بڑھایا، جس سے ایک مضبوط علاقائی طاقت پیدا ہوئی۔
سنہری دور
سکھ سلطنت کا سنہری دور مہاراجہ رنجیت سنگھ کے چار دہائیوں کے دور حکومت (1799-1839) کے ساتھ موافق تھا، یہ دور علاقائی توسیع، انتظامی اختراع اور ثقافتی ترقی سے نشان زد تھا۔ 1830 کی دہائی تک، سلطنت نے اپنی زیادہ سے زیادہ حد حاصل کر لی تھی، جو موثر طریقے سے زیر انتظام آٹھ صوبوں میں تقسیم تھی۔ لاہور میں رنجیت سنگھ کا دربار فنکارانہ سرپرستی، سفارتی سرگرمیوں اور فوجی طاقت کا مرکز بن گیا جس کا ایشیائی اور یورپی دونوں طاقتوں سے احترام حاصل تھا۔
سلطنت کی فوجی طاقت افسانوی تھی۔ رنجیت سنگھ نے اپنی فوج کو یورپی خطوط پر جدید بنایا، اور عصری جنگی تکنیکوں میں فوجیوں کو تربیت دینے کے لیے جین فرانکوئس ایلارڈ اور پاؤلو اویتابائل سمیت فرانسیسی اور اطالوی افسران کو تعینات کیا۔ خالصہ فوج ایشیا کی سب سے مضبوط لڑاکا افواج میں سے ایک بن گئی، جو جدید توپ خانے، گھڑسوار فوج اور نظم و ضبط والی پیادہ فوج سے لیس تھی۔ اس فوج نے سلطنت کو برطانوی دباؤ کا مقابلہ کرنے کے قابل بنایا-جو اس دور میں کوئی دوسری ہندوستانی طاقت حاصل نہیں کر سکی۔
اقتصادی طور پر، سلطنت وسطی ایشیا کو ہندوستانی میدانی علاقوں سے جوڑنے والے اسٹریٹجک تجارتی راستوں کے کنٹرول کے ذریعے خوشحال ہوئی۔ گرینڈ ٹرنک روڈ پر لاہور کی پوزیشن نے اسے ایک تجارتی مرکز بنا دیا جہاں کابل، کشمیر اور تبت سے سامان یکجا ہوتا تھا۔ نانکشہی سکے کو سرکاری کرنسی کے طور پر متعارف کرانے سے تجارت میں آسانی ہوئی اور مالیاتی خودمختاری کا مظاہرہ ہوا۔ زرخیز پنجاب کے میدانی علاقوں میں زرعی پیداوار پروان چڑھی، جبکہ کشمیر کی شال کی صنعت اور امرتسر کی بڑھتی ہوئی تجارتی اہمیت نے شاہی دولت میں اہم کردار ادا کیا۔
ثقافتی طور پر رنجیت سنگھ کے دور حکومت میں پنجابی شناخت اور سکھ مذہبی اظہار کی نشاۃ ثانیہ ہوئی۔ ان کی سب سے زیادہ نظر آنے والی میراث امرتسر میں ہرمیندر صاحب (گولڈن ٹیمپل) کی بحالی اور سونے کی چڑھائی تھی، جس نے اسے آج تسلیم شدہ شاندار ڈھانچے میں تبدیل کر دیا۔ عدالت نے فارسی اور پنجابی ادب، چھوٹی مصوری، اور تعمیراتی منصوبوں کی سرپرستی کی۔ اہم بات یہ ہے کہ یہ ثقافتی پھول مذہبی رواداری کے فریم ورک کے اندر ہوا-ہندو مندروں اور مسلم مساجد کو سکھ گردواروں کے ساتھ شاہی سرپرستی حاصل ہوئی، جو سلطنت کے تکثیری کردار کی عکاسی کرتی ہے۔
انتظامیہ اور حکمرانی
سکھ سلطنت کا انتظامی ڈھانچہ مہاراجہ رنجیت سنگھ کی حکمرانی کے لیے عملی ذہانت کی عکاسی کرتا ہے۔ اپنی سکھ شناخت کے باوجود، سلطنت ایک سیکولر ریاست کے طور پر کام کرتی تھی جہاں مذہبی وابستگی کے بجائے قابلیت ترقی کا تعین کرتی تھی۔ حکومت نے فارسی کو اپنی انتظامی زبان کے طور پر استعمال کیا، اور اختراعی طریقوں کو شامل کرتے ہوئے مغل روایات کے ساتھ تسلسل برقرار رکھا۔ اس دو لسانی نظام نے-سرکاری کاروبار کے لیے فارسی اور مقبول مواصلات کے لیے پنجابی کے ساتھ-متنوع آبادیوں میں موثر حکمرانی کو قابل بنایا۔
سلطنت کو آٹھ صوبوں میں منظم کیا گیا تھا، جن میں سے ہر ایک پر مقرر کردہ اہلکار حکومت کرتے تھے جو سول اور فوجی اختیار کو یکجا کرتے تھے۔ یہ گورنر (ناظم) محصول کی وصولی، نظم و ضبط برقرار رکھنے اور فوجی بھرتی کے ذمہ دار تھے۔ جاگیردارانہ نظاموں کے برعکس جہاں موروثی رئیس آزادانہ طاقت رکھتے تھے، رنجیت سنگھ کے گورنر ان کی خوشی پر خدمات انجام دیتے تھے اور مرکزی کنٹرول کو یقینی بناتے ہوئے انہیں منتقل یا ہٹایا جا سکتا تھا۔ اس نظام نے علاقائی طاقت کے اڈوں کے ظہور کو روک دیا جو سامراجی اختیار کو چیلنج کر سکتے ہیں۔
ریونیو انتظامیہ نے مغل طرز عمل سے وراثت میں ملنے والے جدید ترین طریقوں کی پیروی کی لیکن مقامی حالات کے مطابق ڈھال لیا۔ منافع بخش بین علاقائی تجارت پر کسٹم ڈیوٹی کے ساتھ زمینی محصول آمدنی کا بنیادی ذریعہ رہا۔ سلطنت نے محصولات کے تفصیلی ریکارڈ کو برقرار رکھا اور زرعی پیداوار کا اندازہ لگانے کے لیے زمین کے باقاعدہ سروے کیے۔ ٹیکس کی شرحیں خطہ اور فصل کی قسم کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہیں، فصل کی ناکامی کے دوران کچھ لچک کے ساتھ-ایک ایسا عمل جس نے کسانوں کی وفاداری اور زرعی پیداواری صلاحیت کو برقرار رکھا۔
عدالتی نظام متعدد سطحوں پر کام کرتا تھا، جس میں گاؤں کی پنچایتیں مقامی تنازعات کو سنبھالتی تھیں جبکہ شاہی عدالتیں سنگین جرائم اور اپیلوں کو نمٹاتی تھیں۔ مذہبی برادریوں کو ذاتی قانون کے معاملات میں خود مختاری حاصل تھی، اسلامی قاضی، ہندو پنڈت، اور سکھ گرنتھی اپنی روایات کے مطابق فیصلہ سناتے تھے۔ اس قانونی تکثیریت نے بڑے مجرمانہ مقدمات پر سامراجی نگرانی کو برقرار رکھتے ہوئے فرقہ وارانہ تناؤ کو کم کیا۔ رنجیت سنگھ کی زندگی کے دوران انصاف کا انتظام مبینہ طور پر موثر اور بدعنوانی سے نسبتا آزاد تھا، حالانکہ یہ ان کی موت کے بعد بگڑ گیا۔
فوجی مہمات
سکھ سلطنت کی فوجی تاریخ اسٹریٹجک توسیع، جدید کاری اور بالآخر برطانوی سامراج کے خلاف بہادری کی مزاحمت سے نشان زد تھی۔ رنجیت سنگھ کی فوجی مہمات نے ایک علاقائی غلطی کو ایک بڑی طاقت میں تبدیل کر دیا جو خیبر پاس سے کشمیر تک فوج کو پیش کرنے کی صلاحیت رکھتی تھی۔ 1819 میں کشمیر پر ان کی فتح ان کی سب سے بڑی کامیابیوں میں شمار ہوتی ہے-یہ حکمت عملی پر مبنی خطہ اپنی خوشحال معیشت کے ساتھ سلطنت کا زیور بن گیا۔ اس مہم نے خالصہ فوج کی مشکل پہاڑی علاقوں میں کام کرنے اور متنوع آبادیوں کو مربوط کرنے کی صلاحیت کا مظاہرہ کیا۔
پشاور اور خیبر پاس تک مغرب کی طرف توسیع کی اسٹریٹجک اہمیت بہت زیادہ تھی۔ ان علاقوں کو کنٹرول کرکے، سلطنت نے اپنی مغربی سرحد کو افغان دراندازی کے خلاف محفوظ کیا اور وسطی ایشیا اور ہندوستان کے درمیان اہم تجارتی راستے کو کنٹرول کیا۔ 1834 میں پشاور پر قبضے نے سلطنت کی سب سے زیادہ مغربی حد کو نشان زد کیا۔ ان فتوحات کے لیے پشتون قبائل اور افغان افواج کے خلاف مستقل فوجی کوششوں کی ضرورت تھی، جو روایتی لڑائیوں اور سرحدی جنگ دونوں میں فوج کی استعداد کو ظاہر کرتی ہیں۔
غیر ملکی افسران کے تحت فوجی جدید کاری نے خالصہ فوج کو ایک مضبوط قوت میں تبدیل کر دیا۔ فرانسیسی جرنیلوں جین فرانکوئس ایلارڈ، جین بپٹسٹ وینٹورا، اور کلاڈ آگسٹ کورٹ نے یورپی ڈرل، تنظیم اور توپ خانے کی حکمت عملی متعارف کروائی۔ فوج بالآخر تین شاخوں پر مشتمل تھی: فوج عین (یورپی خطوط پر تربیت یافتہ باقاعدہ فوج)، فوج بے قائد (بے قاعدہ افواج)، اور فوج سوار (گھڑسوار)۔ اپنے عروج پر، فوج کی تعداد تقریبا 150,000 فوجیوں پر مشتمل تھی جس میں جدید توپ خانے کے پارک تھے جنہوں نے یورپی مبصرین کو متاثر کیا۔
اینگلو سکھ جنگوں (1845-46 اور 1848-49) نے رنجیت سنگھ کی موت کے بعد فوج کی مضبوط صلاحیتوں اور سلطنت کی سیاسی کمزوری دونوں کا مظاہرہ کیا۔ پہلی اینگلو سکھ جنگ میں مدکی، فیروزشاہ، علیوال اور سوبراون میں شدید لڑائیاں ہوئیں، جہاں سکھ افواج نے برطانوی فوجیوں کو بھاری جانی نقصان پہنچایا۔ دوسری اینگلو سکھ جنگ کا اختتام گجرات کی جنگ (1849) میں ہوا، جس کے بعد برطانوی افواج نے خالصہ فوج کو فیصلہ کن شکست دی۔ یہ جنگیں سکھ فوجی روایت میں فخر کے ذرائع بنی ہوئی ہیں، جو نوآبادیاتی توسیع کے خلاف بہادری کی مزاحمت کی نمائندگی کرتی ہیں۔
ثقافتی تعاون
سکھ سلطنت کی ثقافتی میراث فوجی اور سیاسی کامیابیوں سے بہت آگے تک پھیلی ہوئی ہے۔ مہاراجہ رنجیت سنگھ کا دربار فنکارانہ سرپرستی کا مرکز بن گیا جس نے برصغیر کے شاعروں، مصوروں، موسیقاروں اور اسکالرز کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ فارسی اعلی ثقافت اور انتظامیہ کی زبان بنی رہی، لیکن پنجابی شاعری اور ادب شاہی سرپرستی میں پروان چڑھا۔ جنم سکھیوں (گرو نانک کے سوانحی بیانات) اور دیگر سکھ مذہبی متون کو کمیشن اور محفوظ کیا گیا، جس سے سکھ مذہبی ادب کو معیاری بنانے میں مدد ملی۔
اس عرصے کے دوران تعمیراتی کامیابیاں سکھ، مغل اور مقامی پنجابی طرزوں کو ملاتی ہیں۔ گولڈن ٹیمپل (ہرمیندر صاحب) کی تزئین و آرائش اور سونے کی چڑھائی رنجیت سنگھ کی سب سے زیادہ نظر آنے والی میراث ہے۔ تقریبا 750 کلو گرام سونے کے پتوں کا استعمال کرتے ہوئے، اس منصوبے نے مندر کو ایک شاندار ڈھانچے میں تبدیل کر دیا جس کے سنہری گنبد سکھ خوشحالی اور عقیدت کی علامت ہیں۔ سنگ مرمر کا کام، فریسکو پینٹنگز، اور تعمیراتی تفصیلات نے مل کر مذہبی فن تعمیر کا ایک شاہکار تخلیق کیا۔ اس کے ساتھ ہی، پنجاب بھر میں متعدد گردواروں کی تعمیر یا تزئین و آرائش کی گئی، جس سے ایک مخصوص سکھ تعمیراتی الفاظ قائم ہوئے۔
اس عرصے کے دوران تیار ہونے والے چھوٹے پینٹنگ اسکولوں نے ایک منفرد فنکارانہ انداز تخلیق کیا۔ درباری مصوروں نے رنجیت سنگھ کی تصویر، دربار کے مناظر، اور فوجی مہمات کو اس انداز میں تیار کیا جس نے مغل روایات کو پہاڑی اثرات کے ساتھ ملایا۔ یہ پینٹنگز اہم فنکارانہ کامیابی کی نمائندگی کرتے ہوئے انمول تاریخی دستاویزات فراہم کرتی ہیں۔ مشہور "مہاراجہ رنجیت سنگھ کا دربار" پینٹنگز درباری زندگی کی شان و شوکت اور سلطنت کے اشرافیہ کی متنوع ساخت کو ظاہر کرتی ہیں۔
مذہبی رواداری نے سلطنت کے ثقافتی منظر نامے کو شکل دی۔ کٹاس راج مندروں جیسے ہندو مندروں کو شاہی سرپرستی اور تحفظ حاصل تھا۔ لاہور میں داتا دربار سمیت مسلم مزارات اور مساجد کا احترام اور دیکھ بھال کی جاتی تھی۔ اس تکثیری نقطہ نظر نے ایک ایسا ثقافتی ماحول پیدا کیا جہاں مختلف روایات بقائے باہمی کے ساتھ موجود تھیں۔ سلطنت کی کرنسی میں فارسی نوشتہ جات اور سکھ مذہبی علامتیں دونوں شامل تھیں، جو بصری طور پر اس ترکیب کی نمائندگی کرتی تھیں۔ یہ ثقافتی پالیسی عملی ریاستی کاری کے ساتھ مذہبی تنوع کے لیے حقیقی احترام کی عکاسی کرتی ہے۔
معیشت اور تجارت
سکھ سلطنت کی معیشت کو پنجاب کی زرعی پیداوار اور تجارتی راستوں پر اسٹریٹجک محل وقوع سے بہت فائدہ ہوا۔ پنجاب کے زرخیز دلدلی میدان، جو پانچ دریاؤں سے آبپاشی کرتے ہیں، اضافی اناج پیدا کرتے ہیں، جس سے یہ خطہ روٹی کی ٹوکری بن جاتا ہے۔ فصلوں کی اقسام اور پیداواریت کی بنیاد پر منظم زمینی محصول کی وصولی کے ساتھ زرعی محصول شاہی مالیات کی ریڑھ کی ہڈی بن گیا۔ سلطنت نے مغل محصولات کے طریقوں کو برقرار رکھتے ہوئے کچھ اصلاحات متعارف کروائیں جن سے من مانی محصولات میں کمی آئی اور کاشتکاری کی حوصلہ افزائی ہوئی۔
تجارتی نیٹ ورک ایک اور اقتصادی ستون کی نمائندگی کرتے تھے۔ کابل کو دہلی سے جوڑنے والی گرینڈ ٹرنک روڈ پر لاہور کی پوزیشن نے اسے ایک تجارتی مرکز بنا دیا جہاں کارواں جمع ہوتے تھے۔ کشمیر کی مشہور شال کی صنعت، جو بہترین پشمینہ تیار کرتی تھی، نے خاطر خواہ آمدنی پیدا کی اور ہزاروں کاریگروں کو ملازمت دی۔ سلطنت نے خیبر پاس کے ذریعے تجارتی راستوں کو بھی کنٹرول کیا، وسطی ایشیا اور ہندوستان کے درمیان بہنے والی اشیا پر کسٹم ڈیوٹی وصول کی۔ ان تجارتی نیٹ ورکس نے سلطنت کو وسیع تر علاقائی اور بین الاقوامی تجارتی نظام سے جوڑا۔
شہری مراکز سکھ حکمرانی کے تحت پروان چڑھے۔ لاہور ترقی پذیر بازاروں، ورکشاپس اور ایک میٹروپولیٹن آبادی کے ساتھ ایک بڑے شہر کے طور پر تیار ہوا۔ امرتسر ایک مذہبی مرکز اور تجارتی مرکز دونوں کے طور پر پروان چڑھا، اس کی پوزیشن برطانوی علاقے کی سرحد کے قریب تجارت میں سہولت فراہم کرتی تھی۔ ملتان کی ٹیکسٹائل کی صنعتوں اور گجرانوالہ کی تجارتی سرگرمیوں نے متنوع شہری معیشت میں اہم کردار ادا کیا۔ سلطنت نے سڑکوں پر سلامتی برقرار رکھ کر، وزن اور پیمائش کو معیاری بنا کر اور قابل اعتماد کرنسی جاری کر کے تجارت کی حوصلہ افزائی کی۔
سلطنت کی سرکاری کرنسی ناناکشی سکے میں فارسی نوشتہ جات کے ساتھ گرموکھی رسم الخط بھی شامل تھا۔ یہ دو لسانی سکے سکھ خودمختاری پر زور دیتے ہوئے سلطنت کی انتظامی حقیقت کی عکاسی کرتے ہیں۔ کرنسی نے قیمتی دھات کے مواد پر محتاط کنٹرول کے ذریعے اپنی قدر کو برقرار رکھا، جس سے سلطنت کے اندر اور اس سے باہر تجارت میں آسانی ہوئی۔ یورپی مسافروں اور تاجروں نے ان سکوں کو قبول کیا، جو سلطنت کی تجارتی ساکھ کا ثبوت ہے۔ مالیاتی نظام، موثر ریونیو انتظامیہ کے ساتھ مل کر، فوجی جدید کاری اور تعمیراتی منصوبوں کے لیے وسائل فراہم کرتا تھا۔
زوال اور زوال
سکھ سلطنت کا زوال افسوسناک طور پر جون 1839 میں مہاراجہ رنجیت سنگھ کی موت کے ساتھ شروع ہوا۔ بانی کے انتقال نے جانشینی کا بحران پیدا کر دیا جس نے سلطنت کے اپنے ذاتی اختیار پر انحصار کو بے نقاب کر دیا۔ جانشینی کے واضح قوانین کے ساتھ قائم خاندانوں کے برعکس، سکھ سلطنت میں قیادت کی منتقلی کو سنبھالنے کے لیے ادارہ جاتی طریقہ کار کی کمی تھی۔ اس کے بعد ایک دہائی کا سیاسی عدم استحکام، عدالتی سازشوں اور مختصر دور حکومت نے مرکزی اتھارٹی کو تباہ کر دیا اور برطانوی دباؤ کا مقابلہ کرنے کی سلطنت کی صلاحیت کو کمزور کر دیا۔
جانشینی کے بحران نے 1839 اور 1843 کے درمیان متعدد دعویداروں اور ریجنسی کو دیکھا۔ رنجیت سنگھ کے بیٹے کھڑک سنگھ نے اپنی مشکوک موت سے پہلے مختصر مدت کے لیے (1839-40) حکومت کی۔ مہارانی چند کور نے اس وقت تک ریجنٹ (1840-41) کے طور پر خدمات انجام دیں جب تک کہ انہیں بھی قتل نہیں کر دیا گیا۔ شیر سنگھ کا دور حکومت (1841-43) قتل میں ختم ہوا۔ آخر کار، ایک بچہ، مہاراجہ دلیپ سنگھ، اپنی ماں جند کور کے ساتھ بطور ریجینٹ تخت نشین ہوا۔ اس سیاسی افراتفری نے عدالت اور فوج کے اندر دھڑے پیدا کر دیے، مختلف گروہوں نے اقتدار کے لیے چال چلائی۔ یہ عدم استحکام بالکل وہی کمزوری تھی جس کا برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی انتظار کر رہی تھی۔
پہلی اینگلو سکھ جنگ (1845-46) اس اندرونی ہنگامہ آرائی کے درمیان شروع ہوئی۔ اگرچہ خالصہ فوج نے مدکی، فیروزشاہ، علیوال اور سوبراون میں بہادری سے جنگ کی، لیکن سیاسی تقسیم نے فوجی تاثیر کو کمزور کر دیا۔ کچھ مورخین کا کہنا ہے کہ کچھ سکھ کمانڈروں نے اپنی فوج کو انگریزوں کے ساتھ دھوکہ دیا، حالانکہ اس پر بحث جاری ہے۔ برطانوی فتح کے بعد معاہدہ لاہور (1846) تعزیری تھا: سلطنت نے جالندھر دوآب سمیت قیمتی علاقے حوالے کر دیے، بڑے پیمانے پر معاوضہ ادا کیا، اور اپنی فوج کو کم کر دیا۔ کشمیر کو گلاب سنگھ کو بیچ دیا گیا، جس سے جموں و کشمیر کی شاہی ریاست تشکیل پائی۔
دوسری اینگلو سکھ جنگ (1848-49) مہلک ثابت ہوئی۔ برطانوی مداخلت پر تناؤ اور علاقائی نقصانات پر سکھوں کی ناراضگی کی وجہ سے، اس تنازعہ میں رام نگر، چلیاں والا اور آخر کار گجرات میں لڑائیاں ہوئیں۔ 21 فروری 1849 کو گجرات میں برطانوی فتح نے سکھوں کی منظم مزاحمت کو مؤثر طریقے سے ختم کر دیا۔ 29 مارچ 1849 کو گورنر جنرل لارڈ ڈلہوزی نے پنجاب کو باضابطہ طور پر برطانوی ہندوستان میں شامل کر لیا۔ نوجوان مہاراجہ دلیپ سنگھ کو اقتدار سے ہٹا دیا گیا، بعد میں عیسائیت قبول کر کے انگلینڈ جلاوطن کر دیا گیا۔ سکھ سلطنت، جو کہ آخری بڑی آزاد ہندوستانی طاقت تھی، گر چکی تھی۔
میراث
سکھ سلطنت کی میراث عصری جنوبی ایشیائی تاریخ اور شناخت میں مضبوطی سے گونجتی ہے۔ برطانوی نوآبادیات کے خلاف مزاحمت کرنے والی آخری بڑی مقامی طاقت کے طور پر، یہ مکمل نوآبادیاتی تسلط سے پہلے ہندوستانی آزادی کے آخری باب کی نمائندگی کرتی ہے۔ سلطنت نے یہ ظاہر کیا کہ ہندوستانی ریاستیں ثقافتی صداقت کو برقرار رکھتے ہوئے فوجی اور انتظامی طور پر جدید بن سکتی ہیں۔ اینگلو سکھ جنگوں میں خالصہ فوج کی کارکردگی نے برطانوی فوجی مورخین سے بھی احترام حاصل کیا، جنہوں نے سکھ فوجیوں کو زبردست مخالف تسلیم کیا۔
مذہبی طور پر شناخت شدہ ریاست کے اندر سیکولر حکمرانی کا سلطنت کا نمونہ اہم سبق پیش کرتا ہے۔ ایک "سکھ" سلطنت ہونے کے باوجود، اس کی انتظامیہ نے مذہبی غیر جانبداری برقرار رکھی، اقلیتوں کی حفاظت کی اور عقیدے سے قطع نظر ہنر مند افراد کو ملازمت دی۔ اس تکثیری نقطہ نظر نے متنوع خطے میں استحکام پیدا کیا اور جنوبی ایشیا میں ناگزیر فرقہ وارانہ تنازعات کے بیانیے کو چیلنج کیا۔ سلطنت کی آبادیاتی حقیقت-مسلم اور ہندو اکثریت پر حکومت کرنے والی ایک سکھ اقلیت-کے لیے نفیس سیاسی انتظام کی ضرورت تھی جو رنجیت سنگھ کی زندگی کے دوران قابل ذکر طور پر کامیاب ہوا۔
ثقافتی طور پر، فن تعمیر، فنون اور ادب میں سلطنت کی کامیابیاں پنجابی شناخت کو متاثر کرتی رہتی ہیں۔ رنجیت سنگھ کے ذریعے تجدید شدہ گولڈن ٹیمپل سکھ مت کا سب سے مقدس مقام اور سکھ خوشحالی اور عقیدت کی علامت ہے۔ اس دور کی چھوٹی پینٹنگز، مخطوطات، اور تعمیراتی یادگاریں قیمتی نمونے ہیں جن کا مطالعہ مورخین اور آرٹ مورخین نے کیا ہے۔ سلطنت کی سرپرستی نے ایسی روایات کو قائم کیا جو اس کے سیاسی خاتمے سے بچ گئیں، اور پنجاب کے بھرپور ثقافتی ورثے میں حصہ ڈالیں۔
دنیا بھر میں سکھ برادریوں کے لیے، سلطنت سیاسی خودمختاری اور ثقافتی اعتماد کے سنہری دور کی نمائندگی کرتی ہے۔ پنجاب کو متحد کرنے اور بیرونی مزاحمت کرنے والے ایک منصفانہ، قابل حکمران کے طور پر مہاراجہ رنجیت سنگھ کی یاد سکھ شعور میں طاقتور ہے۔ سلطنت کی تاریخ گردواروں میں پڑھائی جاتی ہے، ادب اور فلم میں منائی جاتی ہے، اور سیاسی گفتگو میں استعمال کی جاتی ہے۔ اگرچہ کچھ قوم پرست بیانیے اس دور کو رومانٹک بناتے ہیں، لیکن سنجیدہ اسکالرشپ سلطنت کی حکمرانی، فوجی تنظیم اور ثقافتی کامیابیوں کا جائزہ لینا جاری رکھے ہوئے ہے، جس سے ایک پیچیدہ سیاست کا انکشاف ہوتا ہے جس نے اختراعی انتظامیہ اور فوجی جدید کاری کے ذریعے مختصر طور پر ایک بڑی علاقائی طاقت پیدا کی۔