মারাঠি ভাষাঃ মহারাষ্ট্রের সহস্রাব্দের পুরনো সাহিত্য ঐতিহ্যের কণ্ঠস্বর

মারাঠি, 83 মিলিয়নেরও বেশি লোকের দ্বারা কথিত একটি ইন্দো-আর্য ভাষা, ভারতের অন্যতম প্রধান ভাষাগত ও সাংস্কৃতিক সম্পদ হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে। প্রাথমিকভাবে মহারাষ্ট্রাজ্য এবং পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে কথিত, মারাঠি বারো শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে তার প্রাকৃত শিকড় থেকে একটি প্রাণবন্ত আধুনিক ভাষায় বিবর্তিত হয়েছে। মহারাষ্ট্রের সরকারী ভাষা এবং গোয়ার সহ-সরকারী ভাষা হিসাবে, মারাঠি কেবল প্রতিদিনের যোগাযোগের মাধ্যম হিসাবেই নয়, ভক্তিমূলক কবিতা, দার্শনিক গ্রন্থ এবং নাটকীয় রচনা সহ একটি বিশিষ্ট সাহিত্য ঐতিহ্যের বাহক হিসাবেও কাজ করে। রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা, ধর্মীয় আন্দোলন এবং বহু শতাব্দীর সাংস্কৃতিক বিনিময়ের মাধ্যমে ভাষাটি রূপ নিয়েছে, যা পশ্চিম ও মধ্য ভারতের ইতিহাস ও সংস্কৃতি বোঝার জন্য এটিকে একটি অপরিহার্য চাবিকাঠি করে তুলেছে।

উৎপত্তি ও শ্রেণীবিভাগ

ভাষাগত পরিবার

মারাঠি ভাষা ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা পরিবারের ইন্দো-আর্য শাখার অন্তর্গত। আরও সুনির্দিষ্টভাবে, এটি দক্ষিণ ইন্দো-আর্য উপগোষ্ঠীর মধ্যে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, যা এটিকে উত্তর ভারতের ভাষাগুলি থেকে আলাদা করে। এই শ্রেণিবিন্যাস দাক্ষিণাত্য অঞ্চলে এর ভৌগলিক অবস্থান এবং এর অনন্য ভাষাগত বৈশিষ্ট্য উভয়কেই প্রতিফলিত করে যা দক্ষিণে দ্রাবিড় ভাষাগুলির, বিশেষত কন্নড় এবং তেলুগু ভাষার সাথে বহু শতাব্দীর যোগাযোগের মাধ্যমে বিকশিত হয়েছে।

উৎস

মারাঠি 8ম শতাব্দীর দিকে আবির্ভূত হয়, যা মধ্য-আর্য ভাষার অন্যতম বিশিষ্ট ভাষা মহারাষ্ট্রি প্রাকৃত থেকে বিবর্তিত হয়। মহারাষ্ট্রি প্রাকৃত নিজেই প্রাচীন ভারতে সাহিত্যের উদ্দেশ্যে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত এবং প্রাকৃতের সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ রূপ হিসাবে বিবেচিত হত। মহারাষ্ট্রি প্রাকৃত থেকে প্রাথমিক মারাঠিতে রূপান্তর কয়েক শতাব্দী ধরে ধীরে ধীরে ঘটেছিল, 8ম এবং 9ম শতাব্দীর শিলালিপি এবং সাহিত্যকর্মগুলিতে স্বীকৃত মারাঠির প্রাচীনতম রূপগুলি উপস্থিত হয়েছিল।

ঐতিহাসিকভাবে মহারাষ্ট্র নামে পরিচিত এই অঞ্চলে ভাষাটি বিকশিত হয়েছিল, যা পশ্চিম দাক্ষিণাত্য মালভূমির বেশিরভাগ অংশ জুড়ে ছিল। এই ভৌগোলিক অবস্থানটি তাৎপর্যপূর্ণ প্রমাণিত হয়েছিল, কারণ মারাঠি উত্তরের ইন্দো-আর্য ভাষা এবং দক্ষিণের দ্রাবিড় ভাষা উভয়ের প্রভাবকে শোষণ করেছিল, যা একটি অনন্য ভাষাগত প্রোফাইল তৈরি করেছিল যা এটিকে অন্যান্য ইন্দো-আর্য ভাষা থেকে আলাদা করে।

নাম ব্যুৎপত্তি

"মারাঠি" শব্দটি "মহারাষ্ট্র" শব্দ থেকে এসেছে, যা নিজেই "মহারাষ্ট্রি" থেকে এসেছে, প্রাকৃত ভাষার নাম যা থেকে মারাঠি উদ্ভূত হয়েছিল। "মহারাষ্ট্র"-এর ব্যুৎপত্তি নিয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে বিতর্ক রয়েছে, বিভিন্ন তত্ত্ব প্রাচীন উপজাতি নাম বা ভৌগলিক বৈশিষ্ট্যের সাথে সংযোগের পরামর্শ দেয়। একটি বিশিষ্ট তত্ত্ব এটিকে প্রাচীন গ্রন্থে উল্লিখিত "রাষ্ট্রিকা" জনগণের সাথে যুক্ত করেছে, যেখানে "মহা" (মহান) একটি সম্মানজনক উপসর্গ হিসাবে যুক্ত করা হয়েছে। এইভাবে ভাষাটি তার ভৌগোলিক মাতৃভূমি এবং তার প্রাক্তনী প্রাকৃতের সাথে তার নামের সংযোগ বহন করে।

ঐতিহাসিক উন্নয়ন

প্রাচীন মারাঠি যুগ (800-1350 সিই)

প্রাচীন মারাঠি যুগটি ভাষার গঠনমূলক পর্যায়কে উপস্থাপন করে, যে সময়ে এটি তার অনন্য পরিচয় প্রতিষ্ঠার সময় তার প্রাকৃত মূল থেকে নিজেকে আলাদা করে। দাক্ষিণাত্য অঞ্চল শাসনকারী বিভিন্ন রাজবংশের তামার প্লেট এবং পাথরের শিলালিপি সহ এই সময়ের শিলালিপিতে মারাঠির প্রাচীনতম উদাহরণ পাওয়া যায়। এই শিলালিপিগুলি প্রাকৃত এবং উদীয়মান মারাঠি উভয় বৈশিষ্ট্য সহ একটি রূপান্তরিত ভাষা দেখায়।

এই সময়কালে যাদব রাজবংশের পৃষ্ঠপোষকতায় মারাঠি সাহিত্যের উত্থান ঘটে, যারা দেবগিরি (আধুনিক দৌলতাবাদ) থেকে শাসন করত। যাদবদের দরবার মারাঠি সাহিত্য কার্যকলাপের একটি কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল, যা এই ভাষার প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কিছু রচনা তৈরি করেছিল। এগুলির মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হল জ্ঞানেশ্বরী, যা 1290 খ্রিষ্টাব্দের দিকে সন্ত-কবি জ্ঞানেশ্বর রচনা করেছিলেন। মারাঠি শ্লোকে ভগবদ গীতার এই স্মরণীয় ভাষ্যটি প্রথমবারের মতো সাধারণ মানুষের কাছে তাদের মাতৃভাষায় দার্শনিক ও আধ্যাত্মিক জ্ঞানকে সহজলভ্য করে তুলেছিল।

এই সময়ের আরেকটি উল্লেখযোগ্য কাজ হল লীলাচরিত্র, যা 1278 খ্রিষ্টাব্দের দিকে মাহিমভট্ট রচিত সন্ত চক্রধরের একটি জীবনী। এই প্রাথমিক সাহিত্যকর্মগুলি এমন রীতিনীতি এবং মান প্রতিষ্ঠা করেছিল যা আগামী শতাব্দী ধরে মারাঠি সাহিত্যকে প্রভাবিত করবে।

মধ্য মারাঠি যুগ (1350-1800 সিই)

মধ্য মারাঠি যুগে বাহমানি সালতানাত, আহমেদনগর সালতানাত এবং অবশেষে মারাঠা সাম্রাজ্য সহ বিভিন্ন রাজবংশের অধীনে ভাষাটি পরিপক্ক ও সমৃদ্ধ হতে দেখেছিল। এই যুগে ভক্তি আন্দোলনের মাধ্যমে ভক্তিমূলক মারাঠি সাহিত্যের সর্বাধিক বিকাশ ঘটেছিল, যা ঈশ্বরের প্রতি ব্যক্তিগত ভক্তির উপর জোর দিয়েছিল এবং সাধারণ মানুষের কাছে পৌঁছানোর জন্য সংস্কৃতের পরিবর্তে স্থানীয় ভাষা ব্যবহার করেছিল।

নামদেব, একনাথ এবং তুকারামের মতো সাধু ও কবিরা এই সময়ে মারাঠি ভাষায় ভক্তিমূলক কবিতা এবং দার্শনিক রচনার একটি অসাধারণ অংশ তৈরি করেছিলেন। একনাথ (1533-1599) সংস্কৃত ভাগবত পুরাণের উপর একটি মারাঠি ভাষ্য, একনাথি ভাগবত লিখেছিলেন এবং তাঁর কাজগুলি মারাঠি সাহিত্যেরীতিনীতিগুলিকে মানসম্মত করতে সহায়তা করেছিল। অন্যতম সেরা মারাঠি কবি তুকারাম (1608-1650) হাজার হাজার অভঙ্গ (ভক্তিমূলক কবিতা) রচনা করেছিলেন যা আজও ব্যাপকভাবে গাওয়া এবং আবৃত্তি করা হয়।

17শ শতাব্দীতে শিবাজীর অধীনে মারাঠা সাম্রাজ্যের উত্থান মারাঠির জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ মোড় নিয়েছিল। পূর্ববর্তী মুসলিম শাসকদের দ্বারা ব্যবহৃত ফার্সি ভাষার পরিবর্তে শিবাজী সচেতনভাবে মারাঠিকে তাঁরাজ্যের প্রশাসনিক ভাষা হিসাবে প্রচার করেছিলেন। এই রাজনৈতিক পৃষ্ঠপোষকতা মারাঠির মর্যাদা বৃদ্ধি করে এবং সরকারী নথি, চিঠিপত্র এবং রেকর্ড-রক্ষণের ক্ষেত্রে এর ব্যবহারকে উৎসাহিত করে।

এই সময়কালে, মারাঠি তার ইন্দো-আর্য ব্যাকরণগত কাঠামো বজায় রেখে তার অভিধানকে সমৃদ্ধ করে, মুসলিম শাসকদের সাথে বহু শতাব্দীর যোগাযোগের কারণে ফার্সি এবং আরবি থেকে উল্লেখযোগ্য শব্দভান্ডার শোষণ করে। প্রশাসন ও চিঠিপত্রের ক্ষেত্রে মারাঠা সাম্রাজ্যের মারাঠি ভাষার ব্যবহার ভাষার কিছু দিককে মানসম্মত করতে এবং বিস্তৃত ভৌগলিক অঞ্চলে এর ব্যবহার ছড়িয়ে দিতে সহায়তা করেছিল।

আধুনিক মারাঠি যুগ (1800 খ্রিষ্টাব্দ-বর্তমান)

আধুনিক মারাঠি যুগ শুরু হয় ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের আবির্ভাব এবং মুদ্রণ প্রযুক্তি, পাশ্চাত্য শিক্ষা এবং নতুন সাহিত্যিক রূপের প্রবর্তনের মাধ্যমে। ব্রিটিশ প্রশাসনের শিক্ষার মাধ্যম হিসাবে মারাঠিকে ব্যবহার করে স্কুল ও কলেজ প্রতিষ্ঠার ফলে ব্যাকরণ, বানান এবং শব্দভাণ্ডারের মান বৃদ্ধি পায়।

এই সময়কালে আধুনিক মারাঠি গদ্য, সাংবাদিকতা এবং উপন্যাস, ছোটগল্প এবং আধুনিক নাটক সহ নতুন সাহিত্য ধারার উত্থান ঘটে। ঊনবিংশ এবং বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে কবি, ঔপন্যাসিক এবং সমাজ সংস্কারক সহ আধুনিক মারাঠি সাহিত্যকে রূপ দিতে সহায়তা করা প্রধান লেখক তৈরি করেছিলেন, যারা সামাজিক পরিবর্তনের পক্ষে ভাষাটি ব্যবহার করেছিলেন।

এই সময়কালে ভাষা সংস্কার আন্দোলন উপযুক্ত লিপি, অন্তর্ভুক্ত করার জন্য সংস্কৃত শব্দভাণ্ডারের ব্যাপ্তি এবং ব্যাকরণগত মান সহ মারাঠির বিভিন্ন দিক নিয়ে বিতর্ক করেছিল। এই আলোচনাগুলি শেষ পর্যন্ত আধুনিক মানের মারাঠির বিকাশে অবদান রেখেছিল যা আজ ব্যবহৃত হয়।

1947 সালে ভারতের স্বাধীনতার পর, মারাঠিকে ভারতের অন্যতম তফসিলি ভাষা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল এবং 1960 সালে ভাষাগত ভিত্তিতে রাজ্য গঠিত হলে মহারাষ্ট্রের সরকারী ভাষা হিসাবে মনোনীত করা হয়েছিল। এই সরকারী মর্যাদা ভাষার উন্নয়ন, শিক্ষা এবং সাংস্কৃতিক প্রচারের জন্য সরকারী সমর্থন নিশ্চিত করেছে।

স্ক্রিপ্ট এবং লেখার পদ্ধতি

দেবনাগরী লিপি

মারাঠি মূলত দেবনাগরী লিপিতে লেখা হয়, যা হিন্দি, সংস্কৃত এবং অন্যান্য বেশ কয়েকটি ভারতীয় ভাষার জন্যও ব্যবহৃত হয়। মারাঠির জন্য দেবনাগারির ব্যবহার প্রায় 12শ শতাব্দী থেকে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং তখন থেকেই এটি আদর্শ লিপি হিসাবে রয়ে গেছে। দেবনাগরী বাম থেকে ডানে লেখা হয় এবং অক্ষরের শীর্ষে একটি অনুভূমিক রেখা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

দেবনাগরীর মারাঠি সংস্করণে সংস্কৃত এবং হিন্দির জন্য ব্যবহৃত সমস্ত মানক অক্ষর অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তবে মারাঠি ধ্বনিতত্ত্বের জন্য নির্দিষ্ট কিছু প্রথাও ব্যবহার করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, মারাঠি তিনটি ভিন্ন সিবিল্যান্ট (শা, শা, এস) সংরক্ষণ করে যা হিন্দিতে মিশে গেছে এবং এটি মারাঠি শব্দের সাধারণ কিছু অক্ষরের সংমিশ্রণের জন্য স্বতন্ত্র সংমিশ্রণ অক্ষর ব্যবহার করে।

মোদী স্ক্রিপ্ট

17শ শতাব্দী থেকে 20শ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত মারাঠি মোদী লিপিতে লেখা হত, যা মূলত প্রশাসনিক ও ব্যবসায়িক উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হত। মোদী দ্রুত লেখার জন্য বিকশিত হয়েছিল এবং মারাঠা সাম্রাজ্যের সময় সরকারী চিঠিপত্র, রাজস্ব রেকর্ড এবং বাণিজ্যিক লেনদেনের জন্য ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। স্ক্রিপ্টের নাম "মোদী" সম্ভবত মারাঠি শব্দ "মোডানে" থেকে এসেছে যার অর্থ "বাঁকানো" বা "ভাঙা", যা এর বক্র প্রকৃতির উল্লেখ করে।

মোদীর চিত্রনাট্য বিশেষভাবে জনপ্রিয় ছিল কারণ এটি দেবনাগরীর চেয়ে দ্রুত লেখা যেত এবং প্রশাসন ও বাণিজ্যের ডকুমেন্টারি প্রয়োজনের জন্য উপযুক্ত ছিল। যাইহোক, দেবনাগরীকে সমর্থনকারী মুদ্রণ প্রযুক্তির বিস্তার এবং ব্রিটিশাসনের অধীনে প্রশাসনিক অনুশীলনের পরিবর্তনের সাথে সাথে মোদী ধীরে ধীরে ব্যবহারের বাইরে চলে যান। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, দেবনাগরী প্রায় সম্পূর্ণরূপে মোদীকে প্রতিস্থাপন করেছিল, যদিও সাম্প্রতিক বছরগুলিতে মহারাষ্ট্রের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের অংশ হিসাবে স্ক্রিপ্টের জ্ঞান সংরক্ষণের প্রচেষ্টা করা হয়েছে।

বালবোধ

বলবোধ হল মারাঠির জন্য ব্যবহৃত দেবনাগরী লেখার একটি নির্দিষ্ট শৈলী, যা সংস্কৃতের জন্য ব্যবহৃত শৈলী থেকে আলাদা। "বালবোধ" শব্দটির অর্থ "শিশুদের দ্বারা বোঝা" এবং শাস্ত্রীয় সংস্কৃতের বিপরীতে স্থানীয় মারাঠির সাথে লিপির সংযোগকে প্রতিফলিত করে। ঊনবিংশ শতাব্দীর পর থেকে বালবোধ মারাঠি মুদ্রণে ব্যবহৃত দেবনাগারির আদর্শ রূপ হয়ে ওঠে। এটি সংস্কৃত দেবনাগরী থেকে কিছু শৈলীগত পার্থক্য তুলে ধরেছে, বিশেষ করে নির্দিষ্ট সংমিশ্রিত চরিত্রের উপস্থাপনা এবং ব্যবধানের নিয়মাবলীতে।

স্ক্রিপ্ট বিবর্তন

মারাঠি লিপির বিবর্তন ভারতীয় লিখন পদ্ধতির বিস্তৃত নিদর্শনকে প্রতিফলিত করে। পাণ্ডুলিপি ঐতিহ্যের মাধ্যমে পাথরের শিলালিপি থেকে মুদ্রণ প্রযুক্তিতে রূপান্তর ভাষাটি কীভাবে লেখা হয়েছিল তা প্রভাবিত করেছিল। প্রাথমিক মারাঠি শিলালিপিতে মধ্যযুগীয় ভারত জুড়ে ব্যবহৃত ব্রাহ্মী-উদ্ভূত লিপির বৈশিষ্ট্য দেখা যায়। মারাঠি সাহিত্যের বিকাশের সাথে সাথে, শাস্ত্রীয় ঐতিহ্যগুলি বিভিন্ন প্রসঙ্গে ভাষা লেখার জন্য প্রচলিত রীতিনীতি প্রতিষ্ঠা করেছিল-ধর্মীয় পাণ্ডুলিপিতে প্রায়শই অলঙ্কৃত শৈলী ব্যবহার করা হত যেখানে প্রশাসনিক নথিগুলি দ্রুত বাঁকানো রূপের পক্ষে ছিল।

ঊনবিংশ শতাব্দীতে মুদ্রণের প্রবর্তনের ফলে অক্ষররূপ এবং বানান রীতির প্রমিতকরণ ঘটে। মিশনারি প্রেস এবং পরে ভারতীয় প্রকাশকদের দ্বারা মুদ্রিত প্রাথমিক মারাঠি বইগুলি বালবোধ দেবনাগরীকে মারাঠির মানক মুদ্রিত রূপ হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করতে সহায়তা করেছিল। বিংশ শতাব্দীতে শিক্ষা ব্যবস্থা এবং সরকারী নীতির মাধ্যমে আরও মানসম্মতকরণ দেখা যায়, যার ফলে বর্তমানে তুলনামূলকভাবে অভিন্ন লিখিত মারাঠি ব্যবহার করা হয়।

ভৌগলিক বিতরণ

ঐতিহাসিক বিস্তার

ঐতিহাসিকভাবে, মারাঠি মূলত মহারাষ্ট্র অঞ্চলের সাথে যুক্ত, যা আধুনিক মহারাষ্ট্রাজ্য এবং প্রতিবেশী রাজ্যগুলির কিছু অংশকে অন্তর্ভুক্ত করে। এই ভাষার ভৌগলিক বিস্তার মোটামুটিভাবে মারাঠিভাষী রাজবংশ ও সাম্রাজ্যেরাজনৈতিক প্রভাবের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। মধ্যযুগে দাক্ষিণাত্য মালভূমির বেশিরভাগ অংশে মারাঠি ভাষায় কথা বলা হত, যার মধ্যে বর্তমানে কর্ণাটক, মধ্য প্রদেশ এবং গুজরাটের অংশ রয়েছে।

17শ ও 18শ শতাব্দীতে মারাঠা সাম্রাজ্যের সম্প্রসারণ দক্ষিণে তামিলনাড়ু থেকে উত্তরে পাঞ্জাব পর্যন্ত ভারতের বড় অংশে মারাঠি প্রভাব ছড়িয়ে দেয়। যদিও মারাঠি এই অঞ্চলগুলিতে স্থানীয় ভাষাগুলিকে স্থায়ীভাবে স্থানচ্যুত করেনি, মারাঠা আধিপত্যের এই সময়কাল অনেক ভারতীয় ভাষার উপর স্থায়ী প্রভাব ফেলেছিল এবং মারাঠি সংস্কৃতি ও সাহিত্য সম্পর্কে সচেতনতা ছড়িয়ে দিয়েছিল।

শিক্ষা কেন্দ্র

বহু শতাব্দী ধরে মারাঠি ভাষা ও সাহিত্যের জন্য বেশ কয়েকটি শহর ও শহর গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হিসাবে আবির্ভূত হয়েছে। পুণে, যা পেশওয়াদের অধীনে মারাঠা সাম্রাজ্যের কার্যত রাজধানী হিসাবে কাজ করেছিল, মারাঠি শিক্ষার একটি প্রধান কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল, যা পণ্ডিত, কবি এবং প্রশাসকদের আকৃষ্ট করেছিল যারা ভাষাটি ব্যবহার ও প্রচার করেছিল। শহরের অসংখ্য শিক্ষা প্রতিষ্ঠান এবং একটি রাজনৈতিকেন্দ্র হিসাবে এর ভূমিকা এটিকে আধুনিক মারাঠির উন্নয়নে গুরুত্বপূর্ণ করে তুলেছে।

অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্রগুলির মধ্যে রয়েছে পাইথন, যা বেশ কয়েকজন মারাঠি সাধুদের সাথে যুক্ত; সাতারা, আরেকটি মারাঠা রাজধানী; এবং আধুনিক সময়ে, মুম্বাই (বোম্বে), যা 19 শতকের পর থেকে মারাঠি সাংবাদিকতা, থিয়েটার এবং প্রকাশনার কেন্দ্র হয়ে ওঠে। এই শহুরে কেন্দ্রগুলি সাহিত্য সমাবেশের আয়োজন করেছিল, প্রকাশনা উদ্যোগকে সমর্থন করেছিল এবং লেখক ও পণ্ডিতদের কর্মসংস্থানের ব্যবস্থা করেছিল, এইভাবে ভাষার বিকাশকে উৎসাহিত করেছিল।

আধুনিক বিতরণ

বর্তমানে মারাঠি মূলত মহারাষ্ট্রে বলা হয়, যেখানে এটি সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যার মাতৃভাষা। পার্শ্ববর্তী রাজ্যগুলিতেও উল্লেখযোগ্য মারাঠিভাষী জনসংখ্যার অস্তিত্ব রয়েছেঃ গোয়ায়, যেখানে এটি সহ-সরকারী এবং জনসংখ্যার প্রায় এক তৃতীয়াংশ দ্বারা কথিত হয়; কর্ণাটকের সীমান্ত জেলাগুলিতে; দক্ষিণ মধ্যপ্রদেশে; এবং দক্ষিণ গুজরাটে। সারা ভারতে যেখানেই মহারাষ্ট্রীয়রা অভিবাসিত হয়েছে, বিশেষত প্রধান মহানগর অঞ্চলে ছোট ছোট মারাঠিভাষী সম্প্রদায় পাওয়া যায়।

অভিবাসনের মাধ্যমে ভাষাটি আন্তর্জাতিকভাবেও ছড়িয়ে পড়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, যুক্তরাজ্য, কানাডা, অস্ট্রেলিয়া, ইসরায়েল, মরিশাস এবং পারস্য উপসাগরীয় দেশগুলিতে উল্লেখযোগ্য মারাঠিভাষী প্রবাসী সম্প্রদায়ের অস্তিত্ব রয়েছে। এই প্রবাসী সম্প্রদায়গুলি মহারাষ্ট্রের সঙ্গে সাংস্কৃতিক ও ভাষাগত সংযোগ বজায় রাখে এবং মারাঠি সাহিত্য, গণমাধ্যম ও সাংস্কৃতিক উৎপাদনে অবদান রাখে।

মহারাষ্ট্রের মধ্যে, মারাঠি বিভিন্ন আঞ্চলিক উপভাষায় বিদ্যমান, যার মধ্যে রয়েছে কোঙ্কানি (যা কিছু ভাষাবিদ একটি পৃথক ভাষা হিসাবে বিবেচনা করেন), ভারহাদি, খানদেশি এবং অন্যান্য। এই উপভাষাগুলি পার্শ্ববর্তী ভাষাগুলির ভৌগলিক বৈচিত্র্য এবং ঐতিহাসিক প্রভাব প্রতিফলিত করে, তবুও বক্তাদের সাধারণত মানক মারাঠি বুঝতে খুব কমই অসুবিধা হয়।

সাহিত্যের ঐতিহ্য

ধ্রুপদী সাহিত্য

প্রায় 13শ থেকে 17শ শতাব্দী পর্যন্ত বিস্তৃত মারাঠি সাহিত্যের ধ্রুপদী সময়কালে এমন রচনা তৈরি হয়েছিল যা মারাঠি সাংস্কৃতিক পরিচয়ের ভিত্তি হিসাবে রয়ে গেছে। সন্ত জ্ঞানেশ্বরের জ্ঞানেশ্বরী এই সময়ের মুকুট রত্ন হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে। 1290 খ্রিষ্টাব্দের দিকে ওভি মিটার (একটি স্বতন্ত্র মারাঠি শ্লোক রূপ)-এ লেখা, ভগবদ গীতার উপর এই 9,000-শ্লোকের ভাষ্যটিকে একটি দার্শনিক মাস্টারপিস হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা সফলভাবে সংস্কৃত শিক্ষা এবং স্থানীয় ভাষার অ্যাক্সেসযোগ্যতা সেতুবন্ধন করে।

অন্যান্য উল্লেখযোগ্য শাস্ত্রীয় রচনার মধ্যে রয়েছে নামদেবের ভক্তিমূলক রচনা, একনাথের দার্শনিক কবিতা এবং তুকারামের অভঙ্গের বিশাল সংগ্রহ। এই কাজগুলি মারাঠিকে একটি সাহিত্যিক ভাষা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল যা সাধারণ মানুষের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য থাকার পাশাপাশি জটিল দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক ধারণাগুলি প্রকাশ করতে সক্ষম। যে সাধুরা এই রচনাগুলি রচনা করেছিলেন তারা প্রায়শই অ-ব্রাহ্মণ বর্ণ থেকে এসেছিলেন এবং সংস্কৃতের পরিবর্তে মারাঠির ব্যবহার আধ্যাত্মিক ও দার্শনিক আলোচনার গণতান্ত্রিককরণের প্রতিনিধিত্ব করেছিল।

ধর্মীয় গ্রন্থ

ধর্মীয় সাহিত্য মারাঠির সাহিত্য ঐতিহ্যের মেরুদণ্ড গঠন করে। জ্ঞানেশ্বরীর বাইরে, মারাঠির প্রধান ধর্মীয় গ্রন্থগুলির মধ্যে রয়েছে একনাথের ভাগবত (একনাথি ভাগবত), সংস্কৃত ভাগবত পুরাণের একটি মারাঠি অনুবাদ এবং জ্ঞানেশ্বরের সংকলিত ভক্তিমূলক গানের সংগ্রহ হরিপথ। মহানুভাব সম্প্রদায় লীলাচরিত সহ মারাঠি ভাষায় গদ্য সাহিত্যের একটি বিস্তৃত অংশ তৈরি করেছিল, যা মারাঠিকে একটি উল্লেখযোগ্য গদ্য ঐতিহ্য বিকাশের জন্য প্রাচীনতম ভারতীয় স্থানীয় ভাষাগুলির মধ্যে একটি করে তুলেছিল।

বারকরী সাধুদের কাজ-দেবতা বিঠোবার ভক্ত-ভক্তিমূলক কবিতার একটি সমৃদ্ধ ঐতিহ্য তৈরি করেছে যা মারাঠি সংস্কৃতির কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে। পন্ধরপুরে বার্ষিক তীর্থযাত্রা (ওয়ারী), যার সময় এই রচনাগুলি গাওয়া হয়, এই সাহিত্যিক ঐতিহ্যকে জীবন্ত এবং সমসাময়িক মহারাষ্ট্রে সক্রিয় রাখে। এই ধর্মীয় গ্রন্থগুলি কেবল মারাঠি সাহিত্যকেই নয়, মারাঠি নৈতিকতা, দর্শন এবং সামাজিক মনোভাবকেও রূপ দিয়েছে।

কবিতা ও নাটক

মারাঠি কবিতা মধ্যযুগীয় সাধুদের ওভি এবং অভঙ্গ রূপ থেকে শুরু করে দরবারের কবিদের আরও সংস্কৃতায়িত কবিতা এবং অবশেষে আধুনিক মুক্ত পদ্য পর্যন্ত বিভিন্ন পর্যায়ে বিকশিত হয়েছিল। সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতাব্দীতে লাভানির বিকাশ ঘটে, যা একটি লোক কবিতারূপ যা সামাজিক ভাষ্যের সাথে বিনোদনের সংমিশ্রণ ঘটায়। মারাঠি কবিতায় ভক্তি ও দর্শন থেকে শুরু করে সামাজিক সংস্কার ও রাজনৈতিক প্রতিরোধের বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

ঊনবিংশ শতাব্দীতে সঙ্গীত নাটক (সঙ্গীতধর্মী নাটক)-এর বিকাশের সাথে সাথে মারাঠি নাটক একটি উল্লেখযোগ্য সাহিত্যিক রূপ হিসাবে আবির্ভূত হয়, যা নাটক, সঙ্গীত এবং নৃত্যের সংমিশ্রণে একটি স্বতন্ত্র মারাঠি নাট্য ঐতিহ্য। 1880-এর দশকে আবির্ভূত এই রূপটি পৌরাণিক, ঐতিহাসিক এবং সামাজিক বিষয় নিয়ে কাজ করে এবং অত্যন্ত জনপ্রিয় হয়ে ওঠে, মারাঠি সাংস্কৃতিক জীবনে উল্লেখযোগ্য অবদান রাখে। আধুনিক মারাঠি থিয়েটারের বিকাশ অব্যাহত রয়েছে, পরীক্ষামূলক এবং বাণিজ্যিক উভয় কাজই তৈরি করেছে যা সমসাময়িক সামাজিক এবং রাজনৈতিক সমস্যাগুলিকে সম্বোধন করে।

বৈজ্ঞানিক ও দার্শনিকাজ

ভক্তিমূলক সাহিত্যের বাইরে, মারাঠি মধ্যযুগীয় সময় থেকে বৈজ্ঞানিক, প্রযুক্তিগত এবং দার্শনিকাজের জন্য ব্যবহৃত হয়ে আসছে। পেশোয়া আমলে (18শ শতাব্দী) প্রশাসনিক ম্যানুয়াল, চিকিৎসা সংক্রান্ত গ্রন্থ এবং জ্যোতির্বিদ্যার কাজে মারাঠি ব্যবহার করা হত। ব্রিটিশ আমলে একাডেমিক ও বৈজ্ঞানিক আলোচনার জন্য উপযুক্ত আধুনিক মারাঠি গদ্যের বিকাশ ঘটেছিল, যেখানে ইতিহাস, বিজ্ঞান, গণিত এবং দর্শন সম্পর্কিত গ্রন্থগুলি মারাঠি ভাষায় তৈরি করা হয়েছিল।

ঊনবিংশ ও বিংশ শতাব্দী ঐতিহাসিক রচনা, সামাজিক ভাষ্য এবং রাজনৈতিক দর্শন সহ মারাঠি ভাষায় উল্লেখযোগ্য বুদ্ধিবৃত্তিক উৎপাদন প্রত্যক্ষ করেছে। সংস্কারক এবং বুদ্ধিজীবীরা বর্ণ, লিঙ্গ, শিক্ষা এবং সামাজিক সংগঠন সম্পর্কে প্রগতিশীল ধারণা নিয়ে বৃহত্তর দর্শকদের কাছে পৌঁছানোর জন্য মারাঠিকে ব্যবহার করেছিলেন, যা ভাষাটিকে সামাজিক রূপান্তরের বাহন করে তুলেছিল।

ব্যাকরণ ও ধ্বনিবিজ্ঞান

মূল বৈশিষ্ট্য

স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য বজায় রেখে মারাঠি ব্যাকরণ অন্যান্য ইন্দো-আর্য ভাষার সাথে অনেক বৈশিষ্ট্য ভাগ করে নেয়। এই ভাষায় তিনটি লিঙ্গ (পুংলিঙ্গ, স্ত্রীলিঙ্গ এবং নিরপেক্ষ), দুটি সংখ্যা (একবচন এবং বহুবচন) এবং কেস মার্কিংয়ের একটি জটিল ব্যবস্থা রয়েছে যা ইন্দো-আর্য ঐতিহ্য এবং দ্রাবিড় ভাষাগুলির সাথে যোগাযোগ উভয়ের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে। হিন্দি এবং অন্যান্য উত্তর ইন্দো-আর্য ভাষাগুলির বিপরীতে, মারাঠি নিরপেক্ষ লিঙ্গ বজায় রেখেছে, যা গুজরাটির সাথে ভাগ করা একটি বৈশিষ্ট্য।

মারাঠি ক্রিয়াগুলি কাল, মেজাজ, দিক, ব্যক্তি, সংখ্যা এবং লিঙ্গের জন্য সংযুক্ত করা হয়। ভাষাটি দ্রাবিড় ভাষাগুলি থেকে ধার করা একটি বৈশিষ্ট্য "আমরা"-এর অন্তর্ভুক্তিমূলক এবং একচেটিয়া রূপগুলির মধ্যে পার্থক্য করে। এই পার্থক্যটি বক্তাদের নির্দিষ্ট করার অনুমতি দেয় যে প্রাপক উল্লেখ করা গোষ্ঠীতে অন্তর্ভুক্ত বা বাদেওয়া হয়েছে কিনা।

বেশিরভাগ দক্ষিণ এশীয় ভাষার মতো মারাঠিতে শব্দের ক্রম সাধারণত বিষয়-বস্তু-ক্রিয়া (এস. ও. ভি), যদিও জোর বা শৈলীগত উদ্দেশ্যে বৈচিত্র্য সম্ভব। ভাষাটি পূর্বনির্ধারণের পরিবর্তে পোস্টপজিশন ব্যবহার করে এবং সম্মানসূচক একটি জটিল ব্যবস্থা ব্যবহার করে যা সামাজিক সম্পর্ক এবং বক্তাদের মধ্যে আপেক্ষিক অবস্থানকে এনকোড করে।

সাউন্ড সিস্টেম

মারাঠি ধ্বনিতত্ত্বের বেশ কয়েকটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য রয়েছে। ভাষাটি বেশিরভাগ ভারতীয় ভাষার মতো ডেন্টাল এবং রেট্রোফ্লেক্স ব্যঞ্জনবর্ণের মধ্যে পার্থক্য বজায় রাখে এবং হিন্দি এবং অন্যান্য কিছু ইন্দো-আর্য ভাষায় একীভূত হওয়া তিনটি সিবিল্যান্ট (শ, শা, এস) বজায় রাখে। মারাঠিতে এমন কিছু ব্যঞ্জনবর্ণও রয়েছে যা উত্তর ইন্দো-আর্য ভাষাগুলিতে বিরল।

মারাঠির একটি উল্লেখযোগ্য ধ্বনিতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য হল শ্বোয়া মুছে ফেলার উপস্থিতি (শ্বোয়া হল দেবনাগরীতে 'আ' দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা নিরপেক্ষ স্বরবর্ণ), যা হিন্দির থেকে ভিন্নিদর্শনগুলিতে ঘটে। এটি শব্দের উচ্চারণকে প্রভাবিত করে এবং কবিতা ও পরিমাপের ক্ষেত্রে এর প্রভাব রয়েছে। মারাঠি মর্ফিম সীমানায় কিছু শব্দ পরিবর্তনও প্রদর্শন করে যা শব্দগুলিকে একত্রিত বা প্রতিফলিত করার সময় উচ্চারণকে প্রভাবিত করে।

দ্রাবিড় ভাষাগুলির প্রভাব নির্দিষ্ট কিছু ধ্বনিতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যে স্পষ্ট, যার মধ্যে রয়েছে রেট্রোফ্লেক্স ল্যাটারাল এপ্রোক্সিম্যান্টের উপস্থিতি, যা বেশিরভাগ ইন্দো-আর্য ভাষায় বিরল কিন্তু দ্রাবিড় ভাষাগুলিতে প্রচলিত। মারাঠির আঞ্চলিক উপভাষাগুলি স্বরবর্ণের গুণমান, ব্যঞ্জনবর্ণ উচ্চারণ এবং গদ্যের পার্থক্য সহ যথেষ্ট ধ্বনিতাত্ত্বিক বৈচিত্র্য দেখায়।

প্রভাব ও উত্তরাধিকার

প্রভাবিত ভাষাগুলি

মারাঠি তার আশেপাশের বেশ কয়েকটি ভাষাকে প্রভাবিত করেছে, বিশেষত কোঙ্কানি, যা মারাঠির সাথে অনেক আভিধানিক এবং ব্যাকরণগত বৈশিষ্ট্য ভাগ করে নিয়েছে (যদিও কোঙ্কানি মারাঠির একটি উপভাষা নাকি একটি পৃথক ভাষা তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে)। মহারাষ্ট্র, কর্ণাটক, মধ্যপ্রদেশ এবং গুজরাটের বিভিন্ন আঞ্চলিক ভাষা এবং উপভাষাগুলি শব্দভাণ্ডারে এবং কিছু পরিমাণে ব্যাকরণগত কাঠামোতে মারাঠি প্রভাব দেখায়।

17শ ও 18শ শতাব্দীতে মারাঠা সাম্রাজ্যেরাজনৈতিক আধিপত্য ভারতের বেশিরভাগ অংশে মারাঠি প্রভাব ছড়িয়ে দেয়। এই সময়ে অনেক ভারতীয় ভাষা প্রশাসন, সামরিক পরিভাষা এবং সাংস্কৃতিক ধারণা সম্পর্কিত মারাঠি শব্দ ধার করেছিল। মারাঠি শব্দগুলি রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক যোগাযোগের মাধ্যমে হিন্দি, উর্দু, কন্নড়, তেলেগু এবং অন্যান্য ভাষায় প্রবেশ করেছে।

ঋণের শব্দ এবং ঋণ

মারাঠির শব্দভান্ডার বহু শতাব্দীর সাংস্কৃতিক যোগাযোগ এবং ভাষাগত বিনিময়ের প্রতিফলন ঘটায়। ভাষাটি সংস্কৃত থেকে ব্যাপকভাবে ধার নিয়েছে, যা তার বেশিরভাগ শিক্ষিত এবং প্রযুক্তিগত শব্দভান্ডার সরবরাহ করে। ঊনবিংশ ও বিংশ শতাব্দীতে এই সংস্কৃত প্রভাবৃদ্ধি পায় কারণ আধুনিক মারাঠি বিজ্ঞান, প্রযুক্তি এবং প্রশাসনে নতুন ধারণার জন্য শব্দভাণ্ডার তৈরি করে।

বিশেষত বাহমানি, আহমেদনগর, বিজাপুর এবং মুঘল আমলে মুসলিম শাসকদের সাথে বহু শতাব্দীর যোগাযোগের সময় ফার্সি এবং আরবি ধার করা শব্দগুলি মারাঠিতে প্রবেশ করেছিল। প্রশাসন, আইন, বাণিজ্য এবং নির্দিষ্ট কিছু সাংস্কৃতিক অনুশীলন সম্পর্কিত শব্দভাণ্ডারে এই ধারগুলি বিশেষভাবে স্পষ্ট।

পর্তুগিজ শব্দগুলি উপকূলীয় মহারাষ্ট্র এবং গোয়ায় পর্তুগিজ শাসনের সময় মারাঠিতে প্রবেশ করেছিল, বিশেষত খাদ্য, গৃহস্থালী সামগ্রী এবং নৌ পদ সম্পর্কিত শব্দভাণ্ডার। "মেজা" (টেবিল) এবং "জানেলা" (জানালা)-এর মতো শব্দগুলি আজও মারাঠিতে ব্যবহৃত হয়।

আধুনিক প্রযুক্তি, শিক্ষা এবং প্রশাসনিক ধারণার জন্য ইংরেজি শব্দগুলি গ্রহণ করার সাথে সাথে 19শ শতাব্দী থেকে ইংরেজি ব্যাপক ধারের উৎস হয়ে উঠেছে। সমসাময়িক মারাঠি, বিশেষত শহরাঞ্চলে কথিত হিসাবে, অসংখ্য ইংরেজি ধার করা শব্দ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং শিক্ষিত বক্তাদের মধ্যে মারাঠি এবং ইংরেজির মধ্যে কোড-স্যুইচ করা সাধারণ।

ভৌগোলিক নৈকট্য এবং ঐতিহাসিক যোগাযোগের কারণে মারাঠি প্রতিবেশী দ্রাবিড় ভাষাগুলি, বিশেষত কন্নড় এবং তেলেগু থেকে ধার করেছে। এই ধারণার মধ্যে কেবল শব্দভাণ্ডারই নয়, কিছু ব্যাকরণগত বৈশিষ্ট্য এবং ধ্বনিতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যও রয়েছে যা মারাঠিকে উত্তর ইন্দো-আর্য ভাষা থেকে আলাদা করে।

সাংস্কৃতিক প্রভাব

ভাষাগত প্রভাবের বাইরে, মারাঠি ভারতীয় সভ্যতার উপর গভীর সাংস্কৃতিক প্রভাব ফেলেছে। মারাঠি ভাষার ভক্তি সাহিত্য সারা ভারত জুড়ে ভক্তি আন্দোলনকে প্রভাবিত করেছিল, মারাঠি সাধুদের গানগুলি অন্যান্য ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল এবং অন্যত্র অনুরূপ আন্দোলনকে অনুপ্রাণিত করেছিল। বারকরী ঐতিহ্যের সাম্যবাদী নৈতিকতা, যা মারাঠিকে বর্ণের শ্রেণিবিন্যাস এবং ধর্মীয় আলোচনার উপর সংস্কৃতের একচেটিয়া অধিকারকে চ্যালেঞ্জানাতে ব্যবহার করত, মহারাষ্ট্রের বাইরেও এর প্রভাব ছিল।

ঊনবিংশ ও বিংশ শতাব্দীর মারাঠি থিয়েটার, সাংবাদিকতা এবং সামাজিক সংস্কার আন্দোলন অন্যান্য ভারতীয় ভাষার অনুরূপ বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল। এই ভাষা আধুনিকীকরণ এবং সামাজিক পরিবর্তনের বাহন হিসাবে কাজ করেছিল, সংস্কারকেরা মারাঠিকে মহিলাদের শিক্ষা, বর্ণ সংস্কার এবং রাজনৈতিক অধিকারের পক্ষে সমর্থন করার জন্য ব্যবহার করেছিলেন। সামাজিক রূপান্তরের জন্য স্থানীয় ভাষা ব্যবহারের এই ঐতিহ্য ভারত জুড়ে জাতীয়তাবাদী আন্দোলনকে প্রভাবিত করেছিল।

রাজকীয় ও ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা

মারাঠা সাম্রাজ্য

মারাঠির সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা মারাঠা সাম্রাজ্য থেকে এসেছিল, বিশেষ করে শিবাজী (1630-1680) এবং তাঁর উত্তরসূরীদের অধীনে। শিবাজী সচেতনভাবে আঞ্চলিক পরিচয় এবং রাজনৈতিক স্বায়ত্তশাসনের প্রতীক হিসাবে মারাঠিকে প্রচার করেছিলেন, প্রশাসনে ফার্সি ভাষার পরিবর্তে মারাঠি ব্যবহার করেছিলেন এবং সংস্কৃত পণ্ডিতদের ফার্সি প্রশাসনিক পদের জন্য মারাঠি সমতুল্য মুদ্রা তৈরি করতে উৎসাহিত করেছিলেন।

মারাঠা সাম্রাজ্যের সরকারি চিঠিপত্র, রাজস্ব নথি, আইনি নথি এবং কূটনৈতিক যোগাযোগে মারাঠির ব্যবহার ভাষার মর্যাদাকে প্রাথমিকভাবে একটি সাহিত্যিক ও ভক্তিমূলক মাধ্যম থেকে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার ভাষায় উন্নীত করে। এই সময়কালে মারাঠি ভাষায় প্রযুক্তিগত ও প্রশাসনিক শব্দভাণ্ডারের বিকাশ ঘটে এবং লিপিগত ও আমলাতান্ত্রিক ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠিত হয় যা এই ভাষা ব্যবহার করত।

পেশোয়া যুগে (1713-1818), যখন ব্রাহ্মণ মন্ত্রীরা পুনে থেকে মারাঠা সাম্রাজ্যকে কার্যকরভাবে শাসন করেছিলেন, তখন মারাঠি শিক্ষা ও সাহিত্যের অব্যাহত পৃষ্ঠপোষকতা দেখা গিয়েছিল। পেশোয়া আদালত পণ্ডিতদের সমর্থন করত, গ্রন্থাগার রক্ষণাবেক্ষণ করত এবং বিভিন্ন বিষয়ে মারাঠি ভাষায় কাজ শুরু করত। এই পৃষ্ঠপোষকতা মারাঠি গদ্যের বিকাশ এবং ভাষার কার্যকরী ক্ষেত্রকে প্রসারিত করতে সহায়তা করেছিল।

ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান

ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলি, বিশেষত বারকরী মন্দির এবং মঠগুলি মারাঠি সংরক্ষণ ও প্রচারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। বরকরি ঐতিহ্যের কেন্দ্রস্থল পন্ধরপুরের মন্দিরটি মারাঠি ভক্তিমূলক সাহিত্য ও সঙ্গীতের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল। বার্ষিক তীর্থযাত্রা মারাঠি সাধুদের গান ও শিক্ষাকে প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে জীবন্ত ও প্রাসঙ্গিক রেখেছিল।

বিভিন্ন মঠ (সন্ন্যাসী প্রতিষ্ঠান) মারাঠি পাণ্ডিত্যকে সমর্থন করেছিল এবং মারাঠি গ্রন্থের পাণ্ডুলিপি সংরক্ষণ করেছিল। এই প্রতিষ্ঠানগুলি কবি ও পণ্ডিতদের পৃষ্ঠপোষকতা প্রদান করত এবং শিক্ষার কেন্দ্র হিসাবে কাজ করত যেখানে মারাঠি সাহিত্য ঐতিহ্য শেখানো ও বজায় রাখা হত। বিশেষত, মহানুভাব সম্প্রদায় মারাঠি গদ্য সাহিত্যের একটি বিস্তৃত অংশ তৈরি করেছিল এবং যত্নশীল পাণ্ডুলিপি ঐতিহ্য বজায় রেখেছিল।

মধ্যযুগে হিন্দু ও মুসলিম উভয় শাসকই বিভিন্ন সময়ে মারাঠি সাহিত্য উৎপাদনকে সমর্থন করেছিলেন। বাহমানি ও আহমেদনগর সালতানাতাদের প্রশাসনে মারাঠি নিয়োগ করেছিল এবং মারাঠি কবিদের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল। এই আন্তঃধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা মারাঠিকে একটি বিশ্বজনীন সাহিত্যিক ভাষা হিসাবে বিকাশে অবদান রেখেছিল।

আধুনিক অবস্থা

বর্তমান বক্তারা

বর্তমানে প্রায় 83 মিলিয়ন মানুষ মারাঠিতে প্রথম ভাষা হিসাবে কথা বলে, যা হিন্দি ও বাংলার পরে ভারতে তৃতীয় সর্বাধিক কথ্য স্থানীয় ভাষায় পরিণত হয়েছে। দ্বিতীয় ভাষাভাষী সহ, মারাঠিভাষীদের মোট সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি। এই ভাষাটি মহারাষ্ট্রের প্রায় 95 মিলিয়ন মানুষকে তাদের প্রথম বা দ্বিতীয় ভাষা হিসাবে ব্যবহার করে।

স্পিকার জনসংখ্যা মূলত মহারাষ্ট্রে কেন্দ্রীভূত, যেখানে রাজ্যের 112 মিলিয়ন বাসিন্দার অধিকাংশই মারাঠি ভাষায় কথা বলে। গোয়া (প্রায় 10 লক্ষ বক্তা), কর্ণাটক (সীমান্তবর্তী জেলাগুলিতে প্রায় 13 লক্ষ বক্তা), মধ্যপ্রদেশ, গুজরাট এবং অন্যান্য প্রতিবেশী অঞ্চলগুলিতেও উল্লেখযোগ্য বক্তা জনসংখ্যার অস্তিত্ব রয়েছে। প্রবাসীরা বিশ্বব্যাপী কয়েক লক্ষ বক্তা যোগ করেছে।

আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি

মারাঠি ভারতে রাজ্য এবং জাতীয় উভয় স্তরেই সরকারী মর্যাদা উপভোগ করে। এটি ভারতীয় সংবিধানের অষ্টম তফসিলের অধীনে ভারতের 22টি তফসিলি ভাষার মধ্যে একটি হিসাবে স্বীকৃত, যা এটিকে কেন্দ্রীয় সরকারের যোগাযোগ এবং সংসদে ব্যবহার সহ কিছু অধিকার এবং সুযোগ-সুবিধা প্রদান করে।

রাজ্য পর্যায়ে, মারাঠি মহারাষ্ট্রের একমাত্র সরকারি ভাষা, যেখানে এটি সমস্ত সরকারি, শিক্ষামূলক এবং বিচারিক উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়। গোয়ায় মারাঠি রাজ্যের সরকারি ভাষা কোঙ্কণির সঙ্গে সহ-সরকারি মর্যাদা ভাগ করে নেয়। এই সরকারি স্বীকৃতি মারাঠি শিক্ষা, প্রকাশনা এবং সাংস্কৃতিকার্যক্রমের জন্য সরকারি সহায়তা নিশ্চিত করে।

মারাঠি মহারাষ্ট্র জুড়ে হাজার হাজার বিদ্যালয়ে শিক্ষার মাধ্যম হিসাবে ব্যবহৃত হয় এবং রাজ্য জুড়ে বিদ্যালয়গুলিতে এবং উল্লেখযোগ্য মারাঠি-ভাষী জনসংখ্যার অঞ্চলে একটি বিষয় হিসাবে শেখানো হয়। রাজ্য বিশ্ববিদ্যালয়, রাজ্য সরকার প্রশাসন এবং মহারাষ্ট্র বিধানসভায় এই ভাষা ব্যবহার করা হয়।

সংরক্ষণের প্রচেষ্টা

বিভিন্ন সরকারি ও বেসরকারি সংস্থা মারাঠি ভাষা ও সাহিত্যের প্রচার ও সংরক্ষণের জন্য কাজ করে। মহারাষ্ট্র সরকারের ভাষা অধিদপ্তর প্রকাশনা, পুরস্কার এবং সাংস্কৃতিক কর্মসূচির মাধ্যমে মারাঠিকে সহায়তা করে। সাহিত্য অ্যাকাডেমি (ভারতের জাতীয় সাহিত্য অ্যাকাডেমি) পুরস্কার ও প্রকাশনার মাধ্যমে মারাঠি সাহিত্যকে স্বীকৃতি ও প্রচার করে।

অখিল ভারতীয় মারাঠি সাহিত্য সম্মেলন (সর্বভারতীয় মারাঠি সাহিত্য সম্মেলন) এবং অসংখ্য স্থানীয় সাংস্কৃতিক সংগঠন সহ বেশ কয়েকটি সাংস্কৃতিক সংগঠন মারাঠির প্রাণশক্তি বজায় রাখার জন্য কাজ করে। এই সংস্থাগুলি সাহিত্য অনুষ্ঠানের আয়োজন করে, পত্রিকা ও বই প্রকাশ করে এবং মারাঠির স্বার্থের পক্ষে কথা বলে।

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, মারাঠিতে, বিশেষত শহুরে যুবকদের মধ্যে ইংরেজির প্রভাব এবং জাতীয় প্রেক্ষাপটে হিন্দির দ্বারা উত্থাপিত চ্যালেঞ্জগুলি নিয়ে উদ্বেগ উত্থাপিত হয়েছে। সক্রিয় কর্মী এবং সাংস্কৃতিক সংগঠনগুলি মহারাষ্ট্রে মারাঠির মর্যাদার বৃহত্তর সুরক্ষার পক্ষে সওয়াল করেছে, যার ফলে শিক্ষা, বাণিজ্য এবং সাইনবোর্ডগুলিতে মারাঠির প্রচারের নীতি তৈরি হয়েছে।

ডিজিটাল প্রযুক্তি মারাঠির সংরক্ষণ ও বিকাশের জন্য নতুন পথ খুলে দিয়েছে। ধ্রুপদী গ্রন্থের ডিজিটালাইব্রেরি, নিউজ পোর্টাল, সোশ্যাল মিডিয়া বিষয়বস্তু এবং শিক্ষামূলক সংস্থান সহ মারাঠি বিষয়বস্তু অনলাইনে ক্রমবর্ধমানভাবে উপলব্ধ। ফন্ট, কীবোর্ড, অনুবাদ সরঞ্জাম এবং বক্তৃতা শনাক্তকরণ ব্যবস্থা সহ মারাঠি ভাষার প্রযুক্তি বিকাশের প্রচেষ্টা করা হচ্ছে।

শেখা ও অধ্যয়ন

একাডেমিক অধ্যয়ন

ভারতীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলিতে বিভিন্ন স্তরে মারাঠি শেখানো এবং অধ্যয়ন করা হয়। বিদ্যালয় পর্যায়ে, এটি মহারাষ্ট্রে একটি বাধ্যতামূলক বিষয় এবং সারা ভারতের বিদ্যালয়গুলিতে একটি ঐচ্ছিক বিষয় হিসাবে উপলব্ধ। বিশ্ববিদ্যালয় পর্যায়ে, মারাঠি ভাষা ও সাহিত্যের বিভাগগুলি মহারাষ্ট্রের বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে এবং অন্যান্য রাজ্যের বেশ কয়েকটি বিশ্ববিদ্যালয়ে রয়েছে।

এই প্রতিষ্ঠানগুলিতে মারাঠি ভাষাবিজ্ঞান, সাহিত্য এবং সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের গবেষণা পরিচালিত হয়, যেখানে পণ্ডিতরা মধ্যযুগীয় পাণ্ডুলিপি থেকে শুরু করে সমসাময়িক সামাজিক মাধ্যমের ভাষার ব্যবহার পর্যন্ত সবকিছু পরীক্ষা করে দেখেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, যুক্তরাজ্য এবং অস্ট্রেলিয়া সহ উল্লেখযোগ্য ভারতীয় প্রবাসী জনসংখ্যার দেশগুলির আন্তর্জাতিক বিশ্ববিদ্যালয়গুলিও মারাঠি ভাষার কোর্স প্রদান করে এবং মারাঠি সাহিত্য ও সংস্কৃতি নিয়ে গবেষণা পরিচালনা করে।

মারাঠি অধ্যয়নের মধ্যে কেবল ভাষাটিই নয়, এর বিস্তৃত সাহিত্যিক ঐতিহ্য, সামাজিক ও ধর্মীয় আন্দোলনে এর ভূমিকা এবং ভারতীয় সংস্কৃতিতে এর অবদানও রয়েছে। পণ্ডিতরা মারাঠির ব্যাকরণগত কাঠামো, এর উপভাষা, এর ঐতিহাসিক বিকাশ এবং অন্যান্য ভাষার সাথে এর মিথস্ক্রিয়া পরীক্ষা করে দেখেন।

সম্পদ

মারাঠি শেখার সংস্থানগুলির মধ্যে রয়েছে ঐতিহ্যবাহী পাঠ্যপুস্তক, অভিধান এবং ব্যাকরণের বই, পাশাপাশি আধুনিক ডিজিটাল সংস্থান। ঐতিহাসিক অভিধান সহ বেশ কয়েকটি বিস্তৃত মারাঠি-ইংরেজি অভিধান রয়েছে যা ভাষার বিবর্তনকে নথিভুক্ত করে। ব্যাকরণের বইগুলি ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃত-ভিত্তিক বিশ্লেষণ থেকে শুরু করে আধুনিক ভাষাগত বর্ণনা পর্যন্ত বিস্তৃত।

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে মারাঠি শেখার জন্য ডিজিটাল সংস্থানগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত হয়েছে। অনলাইন কোর্স, মোবাইল অ্যাপ, ইউটিউব চ্যানেল এবং ভাষা শেখার প্ল্যাটফর্মগুলি এখন বিশ্বব্যাপী শিক্ষার্থীদের মারাঠি নির্দেশনা প্রদান করে। ডিজিটাল গ্রন্থাগারগুলি ধ্রুপদী মারাঠি সাহিত্য এবং ঐতিহাসিক গ্রন্থগুলিতে প্রবেশাধিকার প্রদান করে। সোশ্যাল মিডিয়া এবং অনলাইন ফোরাম বিশ্বব্যাপী মারাঠি শিক্ষার্থী এবং বক্তাদের সংযুক্ত করে।

সাহিত্য সম্পদের মধ্যে রয়েছে মধ্যযুগীয় ভক্তিমূলক কবিতা থেকে শুরু করে সমসাময়িক উপন্যাস এবং ছোট গল্প পর্যন্ত এক সহস্রাব্দেরও বেশি সময় ধরে বিস্তৃত মারাঠি সাহিত্যের বিশাল সংগ্রহ। মারাঠি ভাষায় চলচ্চিত্র এবং থিয়েটার ভাষা শেখার এবং সাংস্কৃতিক বোঝার জন্য অতিরিক্ত সংস্থান সরবরাহ করে। মারাঠি সংবাদপত্র, ম্যাগাজিন, টেলিভিশন চ্যানেল এবং রেডিও স্টেশনগুলি শিক্ষার্থীদের জন্য বর্তমান, খাঁটি ভাষার এক্সপোজার সরবরাহ করে।

উপসংহার

মারাঠি ভারতের ভাষাগত বৈচিত্র্য এবং সাহিত্যিক ঐতিহ্যের স্থায়ী প্রাণশক্তির প্রমাণ হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে। অষ্টম শতাব্দীতে এর উৎপত্তি থেকে ভারতের অন্যতম প্রধান ভাষা হিসাবে বর্তমান অবস্থা পর্যন্ত, মারাঠি তার সমৃদ্ধ ঐতিহ্যের সাথে সংযোগ বজায় রেখে ক্রমাগত বিকশিত হয়েছে। এই ভাষা আধ্যাত্মিক অভিব্যক্তি, দার্শনিক অনুসন্ধান, রাজনৈতিক শক্তি, সামাজিক সংস্কার এবং সাহিত্যিক সৃজনশীলতার বাহন হিসাবে কাজ করেছে। বারো শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে বিস্তৃত এর সাহিত্যে ভক্তিমূলক কবিতা, দার্শনিক ভাষ্য এবং সামাজিক সমালোচনার মাস্টারপিস রয়েছে যা সমসাময়িক পাঠক এবং শ্রোতাদের সাথে অনুরণিত হতে থাকে।

মারাঠির গল্প ভারতীয় সাংস্কৃতিক ইতিহাসের বিস্তৃত নিদর্শনকে প্রতিফলিত করে-ধ্রুপদী ও স্থানীয় ঐতিহ্যের মধ্যে সম্পর্ক, ধর্মীয় ও সামাজিক আন্দোলনে ভাষার ভূমিকা, ভাষাগত বিকাশের উপর রাজনৈতিক শক্তির প্রভাব এবং বিশ্বায়িত বিশ্বে ভাষাগত পরিচয় বজায় রাখার চ্যালেঞ্জ। যেহেতু মারাঠি তার অতীতকে সম্মান করার পাশাপাশি সমসাময়িক প্রেক্ষাপটের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া অব্যাহত রেখেছে, এটি কেবল যোগাযোগের একটি মাধ্যম নয়, মহারাষ্ট্রের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের একটি জীবন্ত ভাণ্ডার এবং এমন একটি মাধ্যম যার মাধ্যমে লক্ষ লক্ষ মানুষ তাদের পরিচয়, আকাঙ্ক্ষা এবং সৃজনশীলতা প্রকাশ করে চলেছে।