ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಃ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಹಳೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆಯ ಧ್ವನಿ

83 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಮಾತನಾಡುವ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಾದ ಮರಾಠಿ ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮರಾಠಿಯು ಹನ್ನೆರಡು ಶತಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲದಿಂದ ತನ್ನ ಪ್ರಾಕೃತ ಮೂಲಗಳಿಂದ ರೋಮಾಂಚಕ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಗೋವಾದ ಸಹ-ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ, ಮರಾಠಿ ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನದ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭಕ್ತಿ ಕಾವ್ಯ, ತಾತ್ವಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಾಹಕವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯದಿಂದ ಈ ಭಾಷೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ.

ಮೂಲ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ

ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ

ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಯು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಉಪಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇದನ್ನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವರ್ಗೀಕರಣವು ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅದರ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ತೆಲುಗು ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷಾ ಲಕ್ಷಣಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂಲಗಳು

ಮರಾಠಿ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಮಧ್ಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರಿ ಪ್ರಾಕೃತದಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಪ್ರಾಕೃತವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಕೃತದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಾಕೃತದಿಂದ ಆರಂಭಿಕ ಮರಾಠಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಮರಾಠಿಯ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳು ಸಾ. ಶ. 8ನೇ ಮತ್ತು 9ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಪಶ್ಚಿಮ ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಷೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಮರಾಠಿ ಉತ್ತರದ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಈ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು, ಇದು ಇತರ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಭಾಷಾ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ

"ಮರಾಠಿ" ಎಂಬ ಪದವು "ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಮರಾಠಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಪ್ರಾಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಹೆಸರಾದ "ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ" ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಹೆಸರುಗಳು ಅಥವಾ ಭೌಗೋಳಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ "ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ" ದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ "ರಾಷ್ಟ್ರಿಕ" ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, "ಮಹಾ" (ಶ್ರೇಷ್ಠ) ಅನ್ನು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಭಾಷೆಯು ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಭೌಗೋಳಿಕ ತಾಯ್ನಾಡು ಮತ್ತು ಅದರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಪ್ರಾಕೃತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ಹಳೆಯ ಮರಾಠಿ ಅವಧಿ (800-1350 CE)

ಹಳೆಯ ಮರಾಠಿ ಅವಧಿಯು ಭಾಷೆಯ ರಚನೆಯ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾ ತನ್ನ ಪ್ರಾಕೃತ ಮೂಲದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮರಾಠಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಈ ಅವಧಿಯ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳು ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳಿದ ವಿವಿಧ ರಾಜವಂಶಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳು ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಮರಾಠಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆರಡರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಅವಧಿಯು ದೇವಗಿರಿಯಿಂದ (ಆಧುನಿಕ ದೌಲತಾಬಾದ್) ಆಳಿದ ಯಾದವ ರಾಜವಂಶದ (ಸಾ. ಶ. 1) ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉದಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. ಯಾದವರ ಆಸ್ಥಾನವು ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಸಾ. ಶ. 1290ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸಂತ-ಕವಿ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್ ರಚಿಸಿದ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರಿ. ಮರಾಠಿ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿನ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಈ ಸ್ಮಾರಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.

ಈ ಅವಧಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ, ಸಾ. ಶ. 1278ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮಹಿಂಭಟ್ಟನು ಬರೆದ ಸಂತ ಚಕ್ರಧರನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾದ ಲೀಲಾಚರಿತ್ರೆ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಮುಂಬರುವ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು.

ಮಧ್ಯ ಮರಾಠಿ ಅವಧಿ (1350-1800 CE)

ಮಧ್ಯ ಮರಾಠಿ ಅವಧಿಯು ಬಹಮನಿ ಸುಲ್ತಾನರು, ಅಹ್ಮದ್ನಗರ ಸುಲ್ತಾನರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮರಾಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಷೆಯು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಈ ಯುಗವು ಭಕ್ತಿ ಚಳವಳಿಯ ಮೂಲಕ ಭಕ್ತಿ ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು, ಇದು ದೇವರಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಬದಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿತು.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾಮದೇವ್, ಏಕನಾಥ್ ಮತ್ತು ತುಕಾರಾಮ್ ಅವರಂತಹ ಸಂತರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಭಕ್ತಿ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಏಕನಾಥ್ (1533-1599) ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದ ಮರಾಠಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾದ ಏಕನಾಥಿ ಭಾಗವತವನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮರಾಠಿ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ತುಕಾರಾಮ್ (1608-1650) ಸಾವಿರಾರು ಅಭಂಗಗಳನ್ನು (ಭಕ್ತಿ ಕವಿತೆಗಳು) ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಶಿವಾಜಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮರಾಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉದಯವು ಮರಾಠಿಯ ಪಾಲಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ತಿರುವು ನೀಡಿತು. ಹಿಂದಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅರಸರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಮರಾಠಿಯನ್ನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಶಿವಾಜಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಈ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಮರಾಠಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳು, ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ಮತ್ತು ದಾಖಲೆ-ಕೀಪಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗಿನ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಾಗಿ ಮರಾಠಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಅದರ ನಿಘಂಟನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿತು. ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಮರಾಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮರಾಠಿಯ ಬಳಕೆಯು ಭಾಷೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಮರಾಠಿ ಅವಧಿ (ಸಾ. ಶ. 1800-ಇಂದಿನವರೆಗೆ)

ಆಧುನಿಕ ಮರಾಠಿ ಅವಧಿಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಹೊಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತವು ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಬೋಧನಾ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ವ್ಯಾಕರಣ, ಕಾಗುಣಿತ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಕೋಶದ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಈ ಅವಧಿಯು ಆಧುನಿಕ ಮರಾಠಿ ಗದ್ಯ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿ, ಸಣ್ಣ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ನಾಟಕ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೊಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಉದಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಕವಿಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರರು ಹುಟ್ಟಿದರು.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಯು ಸೂಕ್ತವಾದ ಲಿಪಿ, ಅಳವಡಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಬ್ದಕೋಶದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣದ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ ಸೇರಿದಂತೆ ಮರಾಠಿಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿತು. ಈ ಚರ್ಚೆಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಂದಿನಂತೆ ಆಧುನಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮರಾಠಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ.

1947ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಭಾರತದ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1960ರಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಭಾಷೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಸರ್ಕಾರದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದೆ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು

ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿ

ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಹಿಂದಿ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರಾಠಿಗೆ ದೇವನಾಗರಿ ಬಳಕೆಯು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 12ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ದೇವನಾಗರಿಯನ್ನು ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಸಮತಲ ರೇಖೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದೇವನಾಗರಿಯ ಮರಾಠಿ ರೂಪಾಂತರವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿಗೆ ಬಳಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಆದರೆ ಮರಾಠಿ ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮರಾಠಿಯು ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಿಬಿಲಂಟ್ಗಳನ್ನು (ಶ, ಶ, ಸ) ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮರಾಠಿ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಅಕ್ಷರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಂಯೋಜಿತ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಮೋದಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್

17ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ, ಮರಾಠಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಮೋದಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೋದಿಯನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಬರೆಯಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮರಾಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ, ಕಂದಾಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ವಹಿವಾಟುಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಲಿಪಿಯ ಹೆಸರು "ಮೋದಿ" ಬಹುಶಃ ಮರಾಠಿ ಪದ "ಮೋಡೇನ್" ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಬಾಗುವುದು" ಅಥವಾ "ಮುರಿಯುವುದು", ಇದು ಅದರ ವಕ್ರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೋದಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ದೇವನಾಗರಿಗಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಬರೆಯಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವನಾಗರಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದ ಮುದ್ರಣ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೋದಿ ಕ್ರಮೇಣ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದರು. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಲಿಪಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ದೇವನಾಗರಿ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೋದಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು.

ಬಾಲ್ಬೋಧ್

ಬಾಲಬೋಧ್ ಎಂಬುದು ಮರಾಠಿಗೆ ಬಳಸುವ ದೇವನಾಗರಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ ಬಳಸುವ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. "ಬಾಲಬೋಧ್" ಎಂಬ ಪದವು "ಮಕ್ಕಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ" ಎಂದರ್ಥ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮರಾಠಿ ಲಿಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಲಿಪಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಲಬೋಧ್ 19ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮರಾಠಿ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ದೇವನಾಗರಿಯ ಪ್ರಮಾಣಿತ ರೂಪವಾಯಿತು. ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತ ದೇವನಾಗರಿಗಿಂತ ಕೆಲವು ಶೈಲಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಂಯೋಜಿತ ಪಾತ್ರಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ವಿಕಸನ

ಮರಾಠಿ ಲಿಪಿಗಳ ವಿಕಸನವು ಭಾರತೀಯ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮುದ್ರಣ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಮರಾಠಿ ಶಾಸನಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಬಳಸಲಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ-ಮೂಲದ ಲಿಪಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಬರಹಗಾರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು-ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲಂಕೃತ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದವು.

19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣದ ಪರಿಚಯವು ಅಕ್ಷರರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಗುಣಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮಿಷನರಿ ಮುದ್ರಣಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಮುದ್ರಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಮರಾಠಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬಾಲಬೋಧ್ ದೇವನಗರಿಯನ್ನು ಮರಾಠಿಯ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮುದ್ರಿತ ರೂಪವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. 20ನೇ ಶತಮಾನವು ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ನೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣವನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಇದು ಇಂದು ಬಳಸುವ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಏಕರೂಪದ ಲಿಖಿತ ಮರಾಠಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಮರಾಠಿಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಭಾಷೆಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಮರಾಠಿ ಮಾತನಾಡುವ ರಾಜವಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಈಗ ಕರ್ನಾಟಕ, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತಿನ ಭಾಗಗಳಾಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ದಕ್ಕನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

17 ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮರಾಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ತಮಿಳುನಾಡಿನಿಂದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪಂಜಾಬ್ವರೆಗೆ ಭಾರತದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮರಾಠಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹರಡಿತು. ಮರಾಠಿ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಮರಾಠ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಈ ಅವಧಿಯು ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಮರಾಠಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಿತು.

ಕಲಿಕಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು

ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಪೇಶ್ವೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರಾಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಾಸ್ತವಿಕ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪುಣೆ, ಮರಾಠಿ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಇದು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಿದ್ವಾಂಸರು, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ನಗರದ ಹಲವಾರು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವು ಆಧುನಿಕ ಮರಾಠಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮರಾಠಿ ಸಂತರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪೈಠಾನ್; ಮರಾಠರ ಮತ್ತೊಂದು ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಸತಾರಾ; ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕಾಲದಲ್ಲಿ, 19ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮರಾಠಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ, ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಮುಂಬೈ (ಬಾಂಬೆ) ಸೇರಿವೆ. ಈ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೂಟಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದವು, ಪ್ರಕಾಶನ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು, ಹೀಗೆ ಭಾಷೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವು.

ಆಧುನಿಕ ವಿತರಣೆ

ಇಂದು, ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಾತೃಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮರಾಠಿ ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಃ ಗೋವಾದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಹ-ಅಧಿಕೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ; ಕರ್ನಾಟಕದ ಗಡಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ; ದಕ್ಷಿಣ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ; ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿ. ಮರಾಠಿ ಮಾತನಾಡುವ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದವರು ವಲಸೆ ಹೋದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಮಹಾನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

ಈ ಭಾಷೆಯು ವಲಸೆಯ ಮೂಲಕ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್, ಕೆನಡಾ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಇಸ್ರೇಲ್, ಮಾರಿಷಸ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಿ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಮರಾಠಿ ಮಾತನಾಡುವ ವಲಸೆ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ವಲಸೆ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿಯೇ, ಮರಾಠಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೊಂಕಣಿ (ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಷೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ), ವರ್ಹಾಡಿ, ಖಾಂದೇಶಿ ಮತ್ತು ಇತರವು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ನೆರೆಯ ಭಾಷೆಗಳ ಭೌಗೋಳಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಮಾತನಾಡುವವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ 13ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 17ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯು ಮರಾಠಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್ ಅವರ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರಿಯು ಈ ಅವಧಿಯ ಕಿರೀಟ ರತ್ನವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಸಾ. ಶ. 1290ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಓವಿ ಮೀಟರ್ನಲ್ಲಿ (ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮರಾಠಿ ಪದ್ಯ ರೂಪ) ಬರೆಯಲಾದ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಈ 9,000-ಪದ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಲಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸೇತುವೆ ಮಾಡುವ ತಾತ್ವಿಕ ಮೇರುಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಮದೇವ್ ಅವರ ಭಕ್ತಿ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು, ಏಕನಾಥ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ತುಕಾರಾಮ್ ಅವರ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಭಂಗಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾದವು. ಈ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಸಂತರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲದ ಜಾತಿಗಳಿಂದ ಬಂದವರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವಚನದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು

ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮರಾಠಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬೆನ್ನೆಲುಬಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರಿಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದ ಮರಾಠಿ ಭಾಷಾಂತರವಾದ ಏಕನಾಥರ ಭಾಗವತ (ಏಕನಾಥಿ ಭಾಗವತ) ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಹರಿಪಥ ಸೇರಿವೆ. ಮಹಾನಭವ ಪಂಥವು ಲೀಲಚರಿತ ಸೇರಿದಂತೆ ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಗದ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಇದು ಗಣನೀಯ ಗದ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಭಾರತೀಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಒಂದನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ವರ್ಕರಿ ಸಂತರ ಕೃತಿಗಳು-ವಿಠೋಬಾ ದೇವತೆಯ ಭಕ್ತರು-ಭಕ್ತಿ ಕಾವ್ಯದ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಅದು ಮರಾಠಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಪಂಢರಪುರಕ್ಕೆ ವಾರ್ಷಿಕ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ (ವಾರಿ), ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮರಾಠಿ ನೀತಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನೂ ರೂಪಿಸಿವೆ.

ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕ

ಮರಾಠಿ ಕಾವ್ಯವು ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂತರ ಓವಿ ಮತ್ತು ಅಭಂಗ ರೂಪಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಆಸ್ಥಾನದ ಕವಿಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಸ್ಕೃತ ಕವಿತೆಗಳವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಮುಕ್ತ ಪದ್ಯಗಳವರೆಗೆ. 17ನೇ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನಗಳು ಲಾವಣಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡವು, ಇದು ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮರಾಠಿ ಕಾವ್ಯವು ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿರೋಧದವರೆಗಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಮರಾಠಿ ನಾಟಕವು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ನಾಟಕ (ಸಂಗೀತ ನಾಟಕ) ದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಹತ್ವದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದು ನಾಟಕ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವಿಶಿಷ್ಟ ಮರಾಠಿ ನಾಟಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. 1880 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಈ ರೂಪವು ಪೌರಾಣಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು, ಮರಾಠಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೃತಿಗಳೆರಡನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಧುನಿಕ ಮರಾಠಿ ರಂಗಭೂಮಿಯು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಇದೆ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕೃತಿಗಳು

ಭಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿ, ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪೇಶ್ವೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (18ನೇ ಶತಮಾನ), ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕೈಪಿಡಿಗಳು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅವಧಿಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರವಚನಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಆಧುನಿಕ ಮರಾಠಿ ಗದ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಇತಿಹಾಸ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಗಣಿತ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕೃತಿಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೌದ್ಧಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದವು. ಸುಧಾರಕರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಜಾತಿ, ಲಿಂಗ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಗತಿಪರ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶಾಲ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತಲುಪಲು ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಬಳಸಿ, ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ವಾಹನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.

ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನ

ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಮರಾಠಿ ವ್ಯಾಕರಣವು ಇತರ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ಮೂರು ಲಿಂಗಗಳನ್ನು (ಪುಲ್ಲಿಂಗ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ನಪುಂಸಕ), ಎರಡು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು (ಏಕವಚನ ಮತ್ತು ಬಹುವಚನ) ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುವ ಕೇಸ್ ಮಾರ್ಕಿಂಗ್ನ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಉತ್ತರ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮರಾಠಿಯು ತಟಸ್ಥ ಲಿಂಗವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಗುಜರಾತಿ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮರಾಠಿ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳನ್ನು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ, ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಅಂಶ, ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ "ನಾವು" ಎಂಬ ಅಂತರ್ಗತ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ರೂಪಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಭಾಷಣಕಾರರಿಗೆ ವಿಳಾಸ ಪಡೆಯುವವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿನ ಪದ ಕ್ರಮವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಷಯ-ವಸ್ತು-ಕ್ರಿಯಾಪದವಾಗಿದೆ (ಎಸ್. ಓ. ವಿ), ಆದರೂ ಒತ್ತು ಅಥವಾ ಶೈಲಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಭಾಷೆಯು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಪೋಸ್ಟ್ಪೋಸಿಷನ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವವರ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಗೌರವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಸೌಂಡ್ ಸಿಸ್ಟಮ್

ಮರಾಠಿ ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನವು ಹಲವಾರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ದಂತ ಮತ್ತು ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ವ್ಯಂಜನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿರುವ ಮೂರು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು (ಶ, ಶ, ಸ) ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮರಾಠಿಯು ಉತ್ತರ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾದ ಕೆಲವು ವ್ಯಂಜನ ಸಮೂಹಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಮರಾಠಿಯ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಶ್ವಾ ಅಳಿಸುವಿಕೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ (ಶ್ವಾ ಎಂಬುದು ದೇವನಗರಿಯಲ್ಲಿ 'ಅ' ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ತಟಸ್ಥ ಸ್ವರ ಧ್ವನಿ), ಇದು ಹಿಂದಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಮಾಪನಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಮರಾಠಿ ಪದಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದಾಗ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಮಾರ್ಫೀಮ್ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಧ್ವನಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಕೆಲವು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ಲ್ಯಾಟರಲ್ ಅಪ್ರಾಕ್ಸಿಮಂಟ್ (ಎಲ್ಎಲ್) ಇರುವಿಕೆಯೂ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮರಾಠಿಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಸ್ವರದ ಗುಣಮಟ್ಟ, ವ್ಯಂಜನ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ

ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಭಾಷೆಗಳು

ಮರಾಠಿ ತನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೊಂಕಣಿಯು ಮರಾಠಿಯೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಆದರೂ ಕೊಂಕಣಿಯು ಮರಾಠಿಯ ಉಪಭಾಷೆಯೇ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಷೆಯೇ ಎಂಬುದು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿದೆ). ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಕರ್ನಾಟಕ, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತಿನ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮರಾಠಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

17 ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮರಾಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮರಾಠಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹರಡಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳು ಆಡಳಿತ, ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಿಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮರಾಠಿ ಪದಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದಿದ್ದವು. ಮರಾಠಿ ಪದಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಹಿಂದಿ, ಉರ್ದು, ಕನ್ನಡ, ತೆಲುಗು ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು.

ಸಾಲದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಲ

ಮರಾಠಿಯ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಶತಮಾನಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಿತ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪ್ರಭಾವವು 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಮರಾಠಿ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು.

ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಎರವಲು ಪದಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗಿನ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಹಮನಿ, ಅಹ್ಮದ್ನಗರ, ಬಿಜಾಪುರ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಈ ಸಾಲಗಳು ಆಡಳಿತ, ಕಾನೂನು, ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ.

ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಪದಗಳು ಕರಾವಳಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಹಾರ, ಗೃಹಬಳಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ನೌಕಾ ಪದಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಬ್ದಕೋಶ. "ಮೇಜಾ" (ಟೇಬಲ್) ಮತ್ತು "ಜನೇಲಾ" (ವಿಂಡೋ) ನಂತಹ ಪದಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿವೆ.

ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ, 19ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಲದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಮರಾಠಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವಂತೆ, ಹಲವಾರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಎರವಲು ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಮರಾಠಿ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಡುವೆ ಕೋಡ್-ಸ್ವಿಚಿಂಗ್ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಭಾಷಿಕರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ಸಾಮೀಪ್ಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಾಗಿ ಮರಾಠಿ ನೆರೆಯ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ತೆಲುಗಿನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ. ಈ ಸಾಲವು ಕೇವಲ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಉತ್ತರ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಕರಣದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ

ಭಾಷಾ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮೀರಿ, ಮರಾಠಿ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದೆ. ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿನ ಭಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಮರಾಠಿ ಸಂತರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೇರೆಡೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು. ಜಾತಿ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವಚನದ ಮೇಲೆ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ವರ್ಕರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಮಾನತಾವಾದಿ ತತ್ವಗಳು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಮೀರಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದವು.

19 ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಮರಾಠಿ ರಂಗಭೂಮಿ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಈ ಭಾಷೆಯು ಆಧುನೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ವಾಹಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಸುಧಾರಕರು ಮಹಿಳೆಯರ ಶಿಕ್ಷಣ, ಜಾತಿ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯ

ಮರಾಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ

ಮರಾಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿವಾಜಿ (1630-1680) ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರಾಠಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಬಂದಿತು. ಶಿವಾಜಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು, ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅನ್ನು ಮರಾಠಿಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪದಗಳಿಗೆ ಮರಾಠಿ ಸಮಾನ ಪದಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು.

ಮರಾಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ, ಕಂದಾಯ ದಾಖಲೆಗಳು, ಕಾನೂನು ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಮರಾಠಿಯ ಬಳಕೆಯು ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಮಾಧ್ಯಮದಿಂದ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ಭಾಷೆಗೆ ಏರಿಸಿತು. ಈ ಅವಧಿಯು ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕಂಡಿತು ಮತ್ತು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಪುಣೆಯಿಂದ ಮರಾಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಆಳಿದ ಪೇಶ್ವಾ ಅವಧಿಯು (1713-1818), ಮರಾಠಿ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿರಂತರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಪೇಶ್ವಾ ಆಸ್ಥಾನಗಳು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು, ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದವು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. ಈ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಮರಾಠಿ ಗದ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು

ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವರ್ಕರಿ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳು, ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ. ವರ್ಕರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಪಂಢರಪುರದ ದೇವಾಲಯವು ಮರಾಠಿ ಭಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಯಿತು. ವಾರ್ಷಿಕ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳು ಮರಾಠಿ ಸಂತರ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿಸಿದವು.

ವಿವಿಧ ಮಠಗಳು (ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು) ಮರಾಠಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಮರಾಠಿ ಪಠ್ಯಗಳ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದವು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಮಹನುಭಾವ ಪಂಥವು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮರಾಠಿ ಗದ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತು.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಬಹಮನಿ ಮತ್ತು ಅಹ್ಮದ್ನಗರ ಸುಲ್ತಾನರು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮರಾಠಿ ಕವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು. ಈ ಅಂತರ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಮರಾಠಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ

ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಷಣಕಾರರು

ಪ್ರಸ್ತುತ ಸುಮಾರು 83 ದಶಲಕ್ಷ ಜನರು ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ನಂತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಮರಾಠಿ ಮಾತನಾಡುವವರ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಸುಮಾರು 95 ದಶಲಕ್ಷ ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ 112 ದಶಲಕ್ಷ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಗೋವಾದಲ್ಲಿ (ಸುಮಾರು 10 ಲಕ್ಷ ಭಾಷಿಕರು), ಕರ್ನಾಟಕ (ಗಡಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 13 ಲಕ್ಷ ಭಾಷಿಕರು), ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ, ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಇತರ ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಷಿಕರು ಇದ್ದಾರೆ. ವಲಸಿಗರು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಹಲವಾರು ಲಕ್ಷ ಭಾಷಿಕರನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆ

ಮರಾಠಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಎಂಟನೇ ಪರಿಚ್ಛೇದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತದ 22 ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಳಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಮರಾಠಿಯು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಏಕೈಕ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸರ್ಕಾರಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋವಾದಲ್ಲಿ, ಮರಾಠಿಯು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾದ ಕೊಂಕಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆಯು ಮರಾಠಿ ಶಿಕ್ಷಣ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಾದ್ಯಂತದ ಸಾವಿರಾರು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಬೋಧನಾ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತದ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಮರಾಠಿ ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರಾಜ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ವಿಧಾನಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು

ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ವಿವಿಧ ಸರ್ಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರೇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಭಾಷಾ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯವು ಪ್ರಕಟಣೆ, ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ (ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪತ್ರಗಳ ಅಕಾಡೆಮಿ) ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಖಿಲ ಭಾರತೀಯ ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನ (ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನ) ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಘಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮರಾಠಿಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮರಾಠಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮರಾಠಿಯ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಗರ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿ ಒಡ್ಡಿರುವ ಸವಾಲುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಮರಾಠಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದು, ಇದು ಶಿಕ್ಷಣ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಮರಾಠಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ನೀತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಮರಾಠಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಗಳ ಡಿಜಿಟಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು, ಸುದ್ದಿ ಪೋರ್ಟಲ್ಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಮರಾಠಿ ವಿಷಯಗಳು ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಫಾಂಟ್ಗಳು, ಕೀಬೋರ್ಡ್ಗಳು, ಅನುವಾದ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಣ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ.

ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ

ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಲಾ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಇದು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಐಚ್ಛಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಭಾಗಗಳು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಾದ್ಯಂತದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳ ಹಲವಾರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ಮರಾಠಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಭಾರತೀಯ ವಲಸಿಗ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಯ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ.

ಮರಾಠಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಕೇವಲ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅದರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮರಾಠಿಯ ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆ, ಅದರ ಉಪಭಾಷೆಗಳು, ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

ಮರಾಠಿ ಕಲಿಕೆಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು, ನಿಘಂಟುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಭಾಷೆಯ ವಿಕಾಸವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಘಂಟುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಸಮಗ್ರ ಮರಾಠಿ-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ವ್ಯಾಕರಣ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತ ಆಧಾರಿತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾ ವಿವರಣೆಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮರಾಠಿ ಕಲಿಯಲು ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ. ಆನ್ಲೈನ್ ಕೋರ್ಸ್ಗಳು, ಮೊಬೈಲ್ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ಗಳು, ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ಚಾನೆಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಕಲಿಕಾ ವೇದಿಕೆಗಳು ಈಗ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಕಲಿಯುವವರಿಗೆ ಮರಾಠಿ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಡಿಜಿಟಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಆನ್ಲೈನ್ ವೇದಿಕೆಗಳು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಮರಾಠಿ ಕಲಿಯುವವರನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಕ್ತಿ ಕಾವ್ಯದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳವರೆಗೆ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಾಲ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯು ಭಾಷಾ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮರಾಠಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ದೂರದರ್ಶನ ವಾಹಿನಿಗಳು ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೋ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಕಲಿಯುವವರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ, ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಪರಿಚಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಮರಾಠಿ ಭಾರತದ ಭಾಷಾ ವೈವಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಾನಮಾನದವರೆಗೆ, ಮರಾಠಿ ತನ್ನ ಶ್ರೀಮಂತ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಣೆ, ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಾಹಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದೆ. ಹನ್ನೆರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಭಕ್ತಿ ಕಾವ್ಯ, ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಟೀಕೆಗಳ ಮೇರುಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಸಮಕಾಲೀನ ಓದುಗರು ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರೊಂದಿಗೆ ಅನುರಣಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ.

ಮರಾಠಿಯ ಕಥೆಯು ಭಾರತೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಶಾಲ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯ ಪಾತ್ರ, ಭಾಷಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣಗೊಂಡ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಅಸ್ಮಿತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸವಾಲುಗಳು. ಮರಾಠಿ ತನ್ನ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಕೇವಲ ಸಂವಹನದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಜೀವಂತ ಭಂಡಾರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ತಮ್ಮ ಗುರುತುಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.