ઝાંખી
ઓગસ્ટ 1947માં ભારતનું વિભાજન વીસમી સદીની સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને દુઃખદ ઘટનાઓમાંની એક હતી. બ્રિટિશ વસાહતી શાસનની લગભગ બે સદીઓ પછી, ભારતીય ઉપખંડ બે સ્વતંત્ર ડોમિનિયન રાજ્યોમાં વહેંચાયેલો હતોઃ ભારતનું સંઘ અને પાકિસ્તાનનું ડોમિનિયન. આ વિભાગ મુખ્યત્વે ધાર્મિક વસ્તી વિષયક પર આધારિત હતો, જેમાં મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા વિસ્તારો પાકિસ્તાન બનાવે છે અને હિન્દુ બહુમતી ધરાવતા પ્રદેશો ભારત બને છે. આ ભાગલા ઓગસ્ટ 1947ની મધ્યરાત્રિએ અમલમાં આવ્યા હતા, જે બ્રિટિશ રાજનો અંત દર્શાવે છે.
આ વિભાજનમાં નકશા પર માત્ર નવી સરહદો દોરવા કરતાં ઘણું વધારે સામેલ હતું. તેના માટે બ્રિટિશ ભારતના બે સૌથી વધુ વસ્તી ધરાવતા પ્રાંતો-પૂર્વમાં બંગાળ અને પશ્ચિમમાં પંજાબ-ને જિલ્લા મુજબની ધાર્મિક બહુમતી સાથે વહેંચવાની જરૂર હતી. આ પ્રક્રિયાને કારણે બ્રિટિશ ઇન્ડિયન આર્મી, રોયલ ઇન્ડિયન નેવી, ઇન્ડિયન સિવિલ સર્વિસ, રેલવે સિસ્ટમ અને કેન્દ્રીય તિજોરી સહિતની મોટી સંસ્થાઓનું વિભાજન કરવાની પણ જરૂર પડી હતી. આ વિશાળ વહીવટી ઉપક્રમ સમયના ભારે દબાણ હેઠળ અને વધતા કોમી તણાવ વચ્ચે હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો.
ભાગલાની માનવીય કિંમત વિનાશક હતી. અંદાજો સૂચવે છે કે વિભાજન સાથે થયેલી કોમી હિંસામાં 200,000 થી 20 લાખ લોકો માર્યા ગયા હતા, જ્યારે 12 થી 20 મિલિયન લોકો માનવ ઇતિહાસના સૌથી મોટા સામૂહિક સ્થળાંતરમાં વિસ્થાપિત થયા હતા. સમગ્ર સમુદાયોને ઉખાડી ફેંકવામાં આવ્યા હતા કારણ કે હિંદુઓ અને શીખો પાકિસ્તાન બનેલા વિસ્તારોમાંથી ભાગી ગયા હતા, જ્યારે મુસ્લિમોએ વિરુદ્ધ દિશામાં સ્થળાંતર કર્યું હતું. વિભાજનનો આઘાત સાત દાયકાથી વધુ સમય પછી પણ દક્ષિણ એશિયાના રાજકારણ, સંસ્કૃતિ અને સામૂહિક સ્મૃતિને આકાર આપી રહ્યો છે.
પૃષ્ઠભૂમિ
ભાગલાના મૂળ ભારતીય ઉપખંડના વસાહતી ઇતિહાસમાં ઊંડા છે. "વહેંચો અને શાસન કરો" ની બ્રિટિશ નીતિએ નિયંત્રણ જાળવવા માટે લાંબા સમયથી ધાર્મિક અને સાંપ્રદાયિક મતભેદોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ઓગણીસમી અને વીસમી સદીની શરૂઆતમાં, બ્રિટિશ વહીવટકર્તાઓ ઘણીવાર હિંદુઓ અને મુસ્લિમોને અલગ રાજકીય હિતો ધરાવતા અલગ સમુદાયો તરીકે માનતા હતા, જે નીતિ ધીમે ધીમે સાંપ્રદાયિક ઓળખને સખત કરતી હતી.
1885માં સ્થપાયેલી ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસે શરૂઆતમાં હિંદુઓ અને મુસ્લિમો સહિત ભારતીય સમાજના વ્યાપક વર્ણપટનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું. જોકે, 1906માં સ્થપાયેલી મુસ્લિમ લીગે પોતાને મુસ્લિમ હિતોના એકમાત્ર પ્રતિનિધિ તરીકે વધુને વધુ સ્થાપિત કરી હતી. અગાઉ કોંગ્રેસના સભ્ય રહેલા મુહમ્મદ અલી ઝીણાના નેતૃત્વ હેઠળ, મુસ્લિમ લીગે ભવિષ્યની કોઈપણ બંધારણીય વ્યવસ્થામાં મુસ્લિમો માટે વધુ રાજકીય પ્રતિનિધિત્વ અને સલામતીની હિમાયત કરવાનું શરૂ કર્યું.
અલગ મુસ્લિમ વતનનો વિચાર ધીમે ધીમે વિકસ્યો. 1930માં કવિ-દાર્શનિક મુહમ્મદ ઈકબાલે ઉત્તર પશ્ચિમ ભારતમાં મુસ્લિમ રાજ્યની રચનાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો. "પાકિસ્તાન" નામ 1933માં ચૌધરી રહમત અલી દ્વારા રચવામાં આવ્યું હતું, જે પંજાબ, અફઘાનિસ્તાનિયા (ઉત્તર-પશ્ચિમ સરહદી પ્રાંત), કાશ્મીર, સિંધ અને બલુચિસ્તાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું ટૂંકું નામ છે. મુસ્લિમ લીગે 1940ના લાહોર ઠરાવમાં પાકિસ્તાન માટેની માંગને ઔપચારિક રીતે સ્વીકારી હતી, જેમાં ઉત્તર-પશ્ચિમ અને પૂર્વ ભારતના મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા વિસ્તારોમાં "સ્વતંત્રાજ્યો" ની હાકલ કરવામાં આવી હતી.
બ્રિટિશ ભારતના જટિલ ધાર્મિક ભૂગોળને કારણે પરિસ્થિતિ જટિલ બની હતી. જ્યારે મુસ્લિમો અમુક પ્રદેશોમાં, ખાસ કરીને ઉત્તરપશ્ચિમ અને ઉત્તરપૂર્વમાં બહુમતી ધરાવતા હતા, ત્યારે તેઓ સમગ્ર ઉપખંડમાં વહેંચાયેલા હતા. તેવી જ રીતે, નોંધપાત્ર હિંદુ અને શીખ લઘુમતીઓ મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા વિસ્તારોમાં રહેતા હતા. આ વસ્તી વિષયક વાસ્તવિકતાનો અર્થ એ હતો કે કોઈપણ પ્રાદેશિક વિભાજન અનિવાર્યપણે વિશાળ વસ્તી સ્થાનાંતરણનો સમાવેશ કરશે અથવા નવી સરહદોની બંને બાજુએ નોંધપાત્ર લઘુમતીઓ છોડી દેશે.
પ્રસ્તાવના
જેમ જેમ બીજું વિશ્વયુદ્ધ નજીક આવી રહ્યું હતું તેમ તેમ ભારત પર બ્રિટનની પકડ નોંધપાત્રીતે નબળી પડી હતી. આ યુદ્ધે બ્રિટિશ સંસાધનોને ખતમ કરી દીધા હતા અને 1945માં ચૂંટાયેલી લેબર સરકાર ભારતને સ્વતંત્રતા આપવા માટે પ્રતિબદ્ધ હતી. જો કે, કોમી તણાવ વધતાં સત્તાના આ હસ્તાંતરણને કેવી રીતે અસર કરવી તે પ્રશ્ન વધુને વધુ વિવાદાસ્પદ બન્યો.
1946ના કેબિનેટ મિશને એક સૂત્ર શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો જે લઘુમતી હિતોનું રક્ષણ કરતી વખતે ભારતને એકજૂથ રાખશે. આ યોજનામાં નોંધપાત્ર પ્રાંતીય સ્વાયત્તતા સાથે છૂટક સંઘની દરખાસ્ત કરવામાં આવી હતી, પરંતુ કોંગ્રેસ અને મુસ્લિમ લીગ બંનેએ દરખાસ્તના પાસાઓને નકારી કાઢ્યા હતા. જ્યારે કોંગ્રેસે ઓગસ્ટ 1946માં મુસ્લિમ લીગની સંપૂર્ણ ભાગીદારી વિના વચગાળાની સરકાર બનાવી ત્યારે કોમી તણાવ હિંસામાં ફેરવાઈ ગયો.
ઓગસ્ટ 1946ની "ગ્રેટ કલકત્તા કિલિંગ" એ એક વળાંક દર્શાવ્યો. મુસ્લિમ લીગના નેતા જિન્નાએ પાકિસ્તાનની માંગ કરવા માટે "ડાયરેક્ટ એક્શન ડે" ની હાકલ કરી હતી અને પરિણામે કલકત્તામાં થયેલા રમખાણોમાં હજારો લોકો માર્યા ગયા હતા. કોમી હિંસા સમગ્ર ઉત્તર ભારતમાં, ખાસ કરીને બંગાળ અને બિહારમાં ફેલાઈ હતી, જેમાં તમામ સમુદાયોના સભ્યો દ્વારા અત્યાચારો કરવામાં આવ્યા હતા. આ હિંસાએ ઘણા બ્રિટિશ અધિકારીઓ અને ભારતીય નેતાઓને ખાતરી આપી કે એકીકૃત ભારત હવે શક્ય નથી.
ફેબ્રુઆરી 1947માં, બ્રિટિશ વડા પ્રધાન ક્લેમેન્ટ એટલીએ જાહેરાત કરી હતી કે બ્રિટન જૂન 1948 સુધીમાં સત્તાનું હસ્તાંતરણ કરશે. લોર્ડ લુઇસ માઉન્ટબેટનને ભારતના છેલ્લા વાઇસરોય તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમને સંક્રમણની દેખરેખ રાખવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. માર્ચ 1947માં ભારત પહોંચ્યા પછી, માઉન્ટબેટને ઝડપથી તારણ કાઢ્યું કે વિભાજન અનિવાર્ય હતું. તેમણે નાટ્યાત્મક રીતે સમયમર્યાદાને ઝડપી બનાવવાનું નક્કી કર્યું, 15 ઓગસ્ટ, 1947ને આઝાદીની તારીખ તરીકે નક્કી કરી-એક એવો નિર્ણય જેમાં અગણિત જટિલ મુદ્દાઓને ઉકેલવા માટે માત્ર મહિનાઓ બાકી રહ્યા.
જુલાઈ 1947માં બ્રિટિશ સંસદ દ્વારા ભારતીય સ્વતંત્રતા કાયદો પસાર કરવામાં આવ્યો હતો. તે બે સ્વતંત્ર આધિપત્યની રચના માટે પ્રદાન કરે છે અને પ્રાંતો અને રજવાડાઓને ભારત અથવા પાકિસ્તાનમાં જોડાવાનો વિકલ્પ આપે છે. આ કાયદાએ સરહદોની સીમાંકન કરવા માટે સીમા આયોગની પણ સ્થાપના કરી હતી, જેમાં બ્રિટિશ વકીલ સિરિલ રેડક્લિફની પંજાબ અને બંગાળ બંને માટે આયોગની અધ્યક્ષતા માટે નિમણૂક કરવામાં આવી હતી.
પાર્ટીશન
રેડક્લિફ રેખા
સર સિરિલ રેડક્લિફને લગભગ અશક્ય કાર્યનો સામનો કરવો પડ્યો. તેમની નિમણૂક પહેલાં તેમણે ક્યારેય ભારતની મુલાકાત લીધી ન હતી અને તેમને 5 કરોડથી વધુ લોકોની વસ્તી ધરાવતા બે પ્રાંતોને વિભાજિત કરતી સીમાઓ દોરવા માટે માત્ર પાંચ અઠવાડિયાનો સમય આપવામાં આવ્યો હતો. રેડક્લિફે મુખ્યત્વે નકશા અને વસ્તી ગણતરીની માહિતી પરથી કામ કર્યું હતું, જેમાં કોંગ્રેસ અને મુસ્લિમ લીગના પ્રતિનિધિઓના ઇનપુટ હતા, જેઓ અંદાજ મુજબ દરેક વિગતો પર અસંમત હતા.
સરહદ તરીકે ઓળખાતી રેડક્લિફ રેખાએ પંજાબ અને બંગાળને જિલ્લા મુજબની ધાર્મિક બહુમતી સાથે વહેંચવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. જો કે, આ અભિગમએ ઘણી સમસ્યાઓ ઊભી કરી હતી. જિલ્લાઓ પોતે ધાર્મિક રીતે એકરૂપ ન હતા, અને સરહદ ઘણીવાર પેઢીઓથી સાથે રહેતા સમુદાયોને અલગ કરતી હતી. પંજાબમાં, વિભાજન શીખ સમુદાય માટે ખાસ કરીને સમસ્યારૂપ હતું, જેમના પવિત્ર સ્થળો અને ખેતીની જમીન ભારત અને પાકિસ્તાન વચ્ચે વહેંચાયેલી હતી.
આઝાદીના બે દિવસ પછી 17 ઓગસ્ટ, 1947 સુધી બાઉન્ડ્રી એવોર્ડની જાહેરાત કરવામાં આવી ન હતી. આ વિલંબનો હેતુ આઝાદીની ઉજવણી દરમિયાન હિંસા અટકાવવાનો હતો, પરંતુ તેનો અર્થ એ પણ હતો કે લાખો લોકોને ખબર નહોતી કે આઝાદીની જાહેરાત ન થાય ત્યાં સુધી તેઓ કયા દેશમાં રહેશે. આ માહિતીના શૂન્યાવકાશને ભરેલી અનિશ્ચિતતા અને અફવાઓએ પછીના ગભરાટ અને હિંસામાં ફાળો આપ્યો.
સ્વતંત્રતા દિવસ
ઓગસ્ટ 1947ની મધ્યરાત્રિના સમયે ભારત અને પાકિસ્તાન સ્વતંત્રાષ્ટ્રો બન્યા હતા. દિલ્હીમાં, જવાહરલાલ નહેરુએ બંધારણ સભામાં તેમનું પ્રખ્યાત "ટ્રિસ્ટ વિથ ડેસ્ટિની" ભાષણ આપ્યું હતું, જ્યારે કરાચીમાં, મુહમ્મદ અલી જિન્ના પાકિસ્તાનના પ્રથમ ગવર્નર-જનરલ બન્યા હતા. જોકે, સરહદી વિસ્તારોમાં ફેલાયેલી હિંસા અને અંધાધૂંધીને કારણે આ ઉજવણી છવાયેલી રહી હતી.
સામૂહિક સ્થળાંતર
આ ભાગલાએ માનવ ઇતિહાસમાં સૌથી મોટા સામૂહિક સ્થળાંતરને વેગ આપ્યો હતો. અંદાજે 12 થી 20 મિલિયન લોકોએ બંને દિશામાં નવી સરહદો પાર કરી હતી. ભારતમાંથી મુસ્લિમો પાકિસ્તાન ચાલ્યા ગયા, જ્યારે હિંદુઓ અને શીખો પાકિસ્તાનમાંથી ભારત ભાગી ગયા. પંજાબમાં સ્થળાંતર ખાસ કરીને તીવ્ર હતું, જ્યાં શરણાર્થીઓથી ભરેલી ટ્રેનો બંને દિશામાં સરહદ પાર કરતી હતી, ઘણીવાર માત્ર મૃતદેહો સાથે તેમના ગંતવ્ય પર પહોંચતી હતી, મુસાફરોની રસ્તામાં હત્યા કરવામાં આવતી હતી.
શરણાર્થીઓની કટોકટીએ બંને નવી સરકારોને પછાડી દીધી હતી. લાખો વિસ્થાપિત લોકોને આશ્રય, ખોરાક અને તબીબી સંભાળ પૂરી પાડવા માટે સંઘર્ષ કરતા ઉત્તર ભારત અને પાકિસ્તાનમાં શરણાર્થી શિબિરોનો ઉદય થયો. ઘણા શરણાર્થીઓ તેમના ઘરો, વ્યવસાયો અને ઘણા કિસ્સાઓમાં પરિવારના સભ્યો ગુમાવ્યા પછી, તેમની પીઠ પર માત્ર કપડાં સાથે આવ્યા હતા. સામાજિક અને આર્થિક વિક્ષેપ્રચંડ હતો, જે માત્ર શરણાર્થીઓને જ નહીં પરંતુ તેમને પ્રાપ્ત કરનારા સમુદાયોને પણ અસર કરતો હતો.
કોમી હિંસા
આ ભાગલા સાથે ભયાનક કોમી હિંસા થઈ હતી. ઘણીવાર સ્થાનિક પોલીસ અને લશ્કરી કર્મચારીઓની મદદથી સશસ્ત્ર ટોળાએ લઘુમતી સમુદાયો પર હુમલો કર્યો હતો. સમગ્ર ગામડાઓની હત્યા કરવામાં આવી હતી, જેમાં પુરુષોની હત્યા કરવામાં આવી હતી અને મહિલાઓ હિંસા અને અપહરણનો ભોગ બની હતી. મૃત્યુઆંકના અંદાજો વ્યાપક રીતે બદલાય છે, 200,000 થી 20 લાખ લોકો સુધી, જેમાં સાચો આંકડો કદાચ ક્યારેય જાણી શકાતો નથી.
હિંસામાં લૈંગિક પરિમાણ હતું જે ખાસ કરીને ક્રૂર હતું. એવો અંદાજ છે કે ભાગલા દરમિયાન 75,000 થી 100,000 મહિલાઓનું અપહરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને તેમના પર બળાત્કાર કરવામાં આવ્યો હતો. ઘણા પરિવારોએ "અન્ય" સમુદાય દ્વારા અપમાનિત થવાનું જોખમ લેવાને બદલે તેમની પોતાની મહિલા સભ્યોની હત્યા કરી હતી. મહિલાઓના શરીર પ્રતિકાત્મક યુદ્ધના મેદાન બની ગયા હતા, તેમના ઉલ્લંઘનને દુશ્મન સમુદાયને અપમાનિત કરવા અને હરાવવા માટેના માર્ગ તરીકે જોવામાં આવે છે.
સંપત્તિઓનું વિભાજન
માનવ વિસ્થાપન ઉપરાંત, વિભાજન માટે બ્રિટિશ ભારતની સંપત્તિને બે નવા રાષ્ટ્રો વચ્ચે વહેંચવાની જરૂર હતી. આમાં ભારત અને પાકિસ્તાન વચ્ચે વહેંચાયેલા કર્મચારીઓ, સાધનો અને સ્થાપનો સાથે બ્રિટિશ ભારતીય સેનાનો સમાવેશ થતો હતો. આ વિભાજન 64:36 ગુણોત્તર પર આધારિત હતું, જે સંબંધિત વસ્તીને પ્રતિબિંબિત કરે છે. રોયલ ઇન્ડિયન નેવી અને ઇન્ડિયન સિવિલ સર્વિસનું પણ આ જ રીતે વિભાજન કરવામાં આવ્યું હતું.
રેલવે, પોસ્ટલ સિસ્ટમ અને ટેલિગ્રાફ નેટવર્ક સહિત માળખાગત સુવિધાઓનું વિભાજન કરવું પડ્યું હતું. સરકારી કચેરીઓ, પુસ્તકાલયો અને સંગ્રહાલયોની સામગ્રી પણ વિભાજનને આધીન હતી. આ પ્રક્રિયા અસંમતિઓ અને હિંસા અને સ્થળાંતરને કારણે થતા વિક્ષેપને કારણે જટિલ બની હતી. લંડનમાં રાખવામાં આવેલી અનામત સહિત નાણાકીય અસ્કયામતો વિભાજિત કરવામાં આવી હતી, જોકે વિભાજન અંગેના વિવાદો વર્ષો સુધી ચાલુ રહ્યા હતા.
પરિણામ
તાત્કાલિક પરિણામો
ભાગલાનું તાત્કાલિક પરિણામ અસ્તવ્યસ્ત હતું. ભારત અને પાકિસ્તાન બંનેએ અભૂતપૂર્વ શરણાર્થી કટોકટીનો સામનો કરતી વખતે કાર્યરત સરકારો સ્થાપિત કરવા માટે સંઘર્ષ કર્યો હતો. રજવાડાઓનું એકીકરણ, જેને કોઈ પણ દેશમાં જોડાવાનો વિકલ્પ આપવામાં આવ્યો હતો, તે ખાસ કરીને સમસ્યારૂપ સાબિત થયું. મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતી વસ્તી અને તેમના નિર્ણયમાં વિલંબ કરનારા હિન્દુ શાસક હોવા છતાં, કાશ્મીરમાં ભારતના જોડાણથી 1947-48 માં પ્રથમ ભારત-પાકિસ્તાન યુદ્ધ શરૂ થયું અને એક એવો વિવાદ ઊભો થયો જે વણઉકેલાયેલો છે.
આર્થિક અસર ગંભીર હતી. આ ભાગલાએ વેપાર નેટવર્કને વિક્ષેપિત કર્યું, કૃષિ પ્રદેશોને પ્રક્રિયા કેન્દ્રોથી અલગ કર્યા અને સિંચાઈ પ્રણાલીઓને વિભાજિત કરી. પાકિસ્તાનમાં શરૂઆતમાં પર્યાપ્ત વહીવટી માળખાગત સુવિધાઓનો અભાવ હતો અને લાહોર અને કરાચીના મુખ્ય શહેરો શરણાર્થીઓથી ભરાઈ ગયા હોવાથી નવી રાજધાની બનાવવી પડી હતી. ભારતે તેના પોતાના પડકારોનો સામનો કર્યો, ખાસ કરીને પંજાબમાં, જ્યાં ભાગલાને કારણે અર્થતંત્ર અને સામાજિક માળખું બરબાદ થઈ ગયું હતું.
લાંબા ગાળાની અસર
આ ભાગલાએ ભારત અને પાકિસ્તાન વચ્ચે દુશ્મનાવટની પેટર્ન સ્થાપિત કરી જેણે સાત દાયકાથી વધુ સમયથી દક્ષિણ એશિયાની ભૌગોલિક રાજનીતિને વ્યાખ્યાયિત કરી છે. બંને દેશોએ ત્રણ મોટા યુદ્ધો (1947-48,1965 અને 1971) અને અસંખ્ય નાના સંઘર્ષો લડ્યા છે. બંને રાષ્ટ્રોએ પરમાણુ શસ્ત્રો વિકસાવ્યા, જેનાથી તેમના ચાલી રહેલા તણાવને વૈશ્વિક ચિંતાનો વિષય બનાવી દીધો. કાશ્મીર વિવાદ એક મુખ્ય મુદ્દો છે, જેમાં બંને દેશો તેના કેટલાક ભાગોને નિયંત્રિત કરતી વખતે સમગ્ર પ્રદેશ પર દાવો કરે છે.
આ ભાગલાના ઊંડા વસ્તી વિષયક પરિણામો પણ આવ્યા હતા. પાકિસ્તાનને મુસ્લિમો માટે માતૃભૂમિ તરીકે બનાવવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેની શરૂઆત બે ભાગવાળા દેશ તરીકે થઈ હતી, જે 1,000 માઈલથી વધુ ભારતીય પ્રદેશથી અલગ થયું હતું. આ ભૌગોલિક વિસંગતતાએ તણાવમાં ફાળો આપ્યો હતો જે આખરે 1971માં બાંગ્લાદેશ મુક્તિ યુદ્ધ તરફ દોરી ગયું હતું, જ્યારે પૂર્વ પાકિસ્તાન બાંગ્લાદેશનું સ્વતંત્રાષ્ટ્ર બન્યું હતું. દરમિયાન, ભારતે બિનસાંપ્રદાયિકતા પ્રત્યેની તેની પ્રતિબદ્ધતા જાળવી રાખી હતી, જોકે કોમી તણાવ એક પુનરાવર્તિત પડકાર રહ્યો છે.
મનોવૈજ્ઞાનિક અને સાંસ્કૃતિક અસર
ભાગલાના આઘાતથી દક્ષિણ એશિયાના સમાજમાં ઊંડા ડાઘા પડ્યા છે. જેમણે તેનો અનુભવ કર્યો છે, તેમના માટે વિભાજન તેમના વ્યક્તિગત અને સામૂહિક ઇતિહાસમાં ભંગાણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. વિભાજનના વર્ણનો-હિંસા, નુકસાન, વિસ્થાપન અને અસ્તિત્વ-પેઢીઓથી પસાર થયા છે, જે "અન્ય" રાષ્ટ્ર પ્રત્યેની ઓળખ અને વલણને આકાર આપે છે.
સાહિત્ય, ફિલ્મ અને કલાએ વિભાજનના વિષયોની વ્યાપકપણે શોધ કરી છે, જેનાથી સાંસ્કૃતિક સ્મૃતિના સમૃદ્ધ માળખાનું નિર્માણ થયું છે. સઆદત હસન મન્ટો, ખુશવંત સિંહ અને ઉર્વશી બુટાલિયા જેવા લેખકોએ ભાગલાના અનુભવોનું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું છે, જે સુનિશ્ચિત કરે છે કે વ્યક્તિગત વાર્તાઓ ઇતિહાસમાં ખોવાઈ ન જાય. આ ભાગલા કોમી નફરતની કિંમત અને તેમની માનવીય અસરને પર્યાપ્ત ધ્યાનમાં લીધા વિના લેવામાં આવેલા રાજકીય નિર્ણયોના પરિણામોનું શક્તિશાળી પ્રતીક બની ગયું છે.
ઐતિહાસિક મહત્વ
ભારતનું વિભાજન વીસમી સદીના ઇતિહાસની વ્યાખ્યાયિત ઘટનાઓમાંની એક છે, જેની અસરો દક્ષિણ એશિયાની બહાર પણ ફેલાયેલી છે. તે બ્રિટિશ સામ્રાજ્યના સૌથી મહત્વપૂર્ણ વસાહતી કબજાના અંતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને જ્યારે શાહી સત્તાઓએ સ્થાનિક વસ્તી માટે પૂરતી તૈયારી અથવા ચિંતા વિના પ્રદેશોનું વિભાજન કર્યું ત્યારે બિન-વસાહતીકરણની હિંસક ક્ષમતા દર્શાવી હતી.
આ ભાગલાએ દક્ષિણ એશિયાના આધુનિક રાજકીય ભૂગોળની સ્થાપના કરી હતી, જેમાં ત્રણ રાષ્ટ્રોની રચના થઈ હતી, જેમાં સંયુક્ત રીતે વિશ્વની વસ્તીના પાંચમા ભાગનો સમાવેશ થાય છે. ભારત અને પાકિસ્તાન વચ્ચે ચાલી રહેલા તણાવએ પ્રાદેશિક રાજકારણને આકાર આપ્યો છે, શીત યુદ્ધના જોડાણોને પ્રભાવિત કર્યા છે અને પરમાણુ યુગમાં વૈશ્વિક સુરક્ષાને જોખમમાં મૂકવાનું ચાલુ રાખ્યું છે.
આ ભાગલા ધાર્મિક રાષ્ટ્રવાદના જોખમો અને રાજકીય હેતુઓ માટે સાંપ્રદાયિક ઓળખને એકત્ર કરવા વિશે નિર્ણાયક પાઠ પણ આપે છે. દ્વિ-રાષ્ટ્ર સિદ્ધાંત, જેમાં એવું માનવામાં આવ્યું હતું કે હિંદુઓ અને મુસ્લિમો અલગ રાષ્ટ્રોની રચના કરે છે જે સહઅસ્તિત્વ ધરાવી શકતા નથી, તે તેની માનવીય કિંમતમાં વિનાશક સાબિત થયો. આ હિંસા દર્શાવે છે કે જ્યારે કોમી ઓળખને હથિયાર બનાવવામાં આવે ત્યારે પડોશી સંબંધો કેટલી ઝડપથી નિર્દયતામાં પરિણમી શકે છે.
માનવતાવાદી દ્રષ્ટિકોણથી, નાગરિકોની સુરક્ષા કરવામાં રાજ્યની નિષ્ફળતાનું વિભાજન એક સ્પષ્ટ ઉદાહરણ છે. અંગ્રેજોની પીછેહઠની ઝડપ, વસ્તી સ્થાનાંતરણ માટે અપૂરતું આયોજન અને કોમી હિંસાને રોકવામાં નિષ્ફળતા વીસમી સદીની સૌથી ખરાબ માનવતાવાદી આપત્તિઓમાંની એક બની હતી. ભાગલાના અનુભવે શરણાર્થીઓના અધિકારો, લઘુમતીઓની સુરક્ષા અને સામૂહિક અત્યાચારોને રોકવા માટે આંતરરાષ્ટ્રીય સમુદાયની જવાબદારી વિશે અનુગામી ચર્ચાઓની માહિતી આપી છે.
વારસો
સ્મૃતિ અને સ્મૃતિ
ભારત, પાકિસ્તાન અને બાંગ્લાદેશમાં વિભાજનની ઉજવણી અલગ રીતે કરવામાં આવે છે. પાકિસ્તાનમાં, 14 ઓગસ્ટને સ્વતંત્રતા દિવસ તરીકે ઉજવવામાં આવે છે, જે મુસ્લિમ વતન તરીકે દેશની રચનાને ચિહ્નિત કરે છે. ભારત 15 ઓગસ્ટના રોજ સ્વતંત્રતા દિવસની ઉજવણી કરે છે, જેમાં વસાહતી શાસનમાંથી આઝાદીની સિદ્ધિ પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. જો કે, વિભાજનને વિજય કરતાં કરૂણાંતિકા તરીકે વધુ યાદ કરવામાં આવે છે, ખાસ કરીને જેઓ તેની હિંસા અને વિસ્થાપનનો અનુભવ કરે છે.
સંખ્યાબંધ સંગ્રહાલયો, સ્મારકો અને મૌખિક ઇતિહાસની યોજનાઓ હવે વિભાજનની યાદોને સાચવવાનું કામ કરે છે. ભારતના અમૃતસરમાં વિભાજન સંગ્રહાલય, જે 2017માં ખોલવામાં આવ્યું હતું, તેમાં વિભાજનમાંથી બચી ગયેલા લોકોની કલાકૃતિઓ, દસ્તાવેજો અને પુરાવાઓ છે. પાકિસ્તાન અને બાંગ્લાદેશમાં સમાન પ્રયાસો આ સહિયારા છતાં વિભાજનકારી ઇતિહાસનું દસ્તાવેજીકરણ કરવા માગે છે. આ સંસ્થાઓ મહત્વપૂર્ણ શૈક્ષણિકાર્યો કરે છે, જે યુવા પેઢીઓને ભાગલાના માનવીય ખર્ચને સમજવામાં મદદ કરે છે.
ચાલુ સુસંગતતા
આ વિભાજન દક્ષિણ એશિયામાં સમકાલીન રાજકારણને પ્રભાવિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે. ભારત અને પાકિસ્તાન બંનેમાં રાજકીય પક્ષો ક્યારેક-ક્યારેક સમર્થન એકત્ર કરવા અથવા નીતિઓને યોગ્ય ઠેરવવા માટે ભાગલાની યાદોને ઉજાગર કરે છે. બંને દેશોમાં લઘુમતીઓ સાથેના વ્યવહારને ઘણીવાર ભાગલાના અધૂરા કાર્યના ચશ્માથી જોવામાં આવે છે. દરમિયાન, કોમી સંવાદિતા અથવા હિંસા વિશેની ચર્ચાઓ અનિવાર્યપણે વિભાજનને ચેતવણી અથવા સમર્થન તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે.
વિભાજનમાં મૂળ ધરાવતો કાશ્મીર વિવાદ વણઉકેલાયેલો છે અને સમયાંતરે લશ્કરી અથડામણોનું કારણ બને છે. ભારત અને પાકિસ્તાન પ્રશાસિત કાશ્મીરને અલગ કરતી નિયંત્રણ રેખાએ અસંખ્ય સંઘર્ષો જોયા છે, જેમાં નાગરિકો ક્રોસફાયરમાં ફસાયેલા છે. આ વિવાદે ભારત અને પાકિસ્તાન વચ્ચેના સામાન્ય સંબંધોને અટકાવી દીધા છે, વેપાર, સાંસ્કૃતિક આદાનપ્રદાન અને લોકો વચ્ચેના સંપર્કને મર્યાદિત કર્યો છે.
ઈતિહાસ અને શિષ્યવૃત્તિ
વિદ્વાનો ભાગલાના કારણો, આચરણ અને પરિણામો પર ચર્ચા કરવાનું ચાલુ રાખે છે. પ્રારંભિક ઐતિહાસિક અહેવાલો ઘણીવાર ઉચ્ચ રાજકારણ પર કેન્દ્રિત હતા-રાજકીય નેતાઓ વચ્ચેની વાટાઘાટો અને બ્રિટિશ સરકારના નિર્ણયો. વધુ તાજેતરની વિદ્વતાએ સામાજિક ઇતિહાસ પર ભાર મૂક્યો છે, જેમાં સામાન્ય લોકોએ વિભાજનનો અનુભવ કેવી રીતે કર્યો, સ્થાનિક સ્તરે હિંસા કેવી રીતે ફાટી નીકળી અને વિભાજનથી મહિલાઓ, નીચલી જાતિઓ અને ધાર્મિક લઘુમતીઓ સહિત વિવિધ સમુદાયોને કેવી અસર થઈ તેની તપાસ કરવામાં આવી છે.
વિભાજનની અનિવાર્યતા અંગે ચર્ચાઓ ચાલુ રહે છે. કેટલાક ઇતિહાસકારો દલીલ કરે છે કે ભાગલા એ અસંમત સાંપ્રદાયિક મતભેદો અને બ્રિટિશ હેરફેરનું અનિવાર્ય પરિણામ હતું. અન્ય લોકો દલીલ કરે છે કે વિભાજન ચોક્કસ રાજકીય નિષ્ફળતાઓને કારણે થયું હતું અને વિકલ્પો અસ્તિત્વમાં હતા. આ ચર્ચાઓ માત્ર ભૂતકાળને સમજવા માટે જ નહીં પરંતુ ધાર્મિક અને વંશીય સંઘર્ષો વિશે સમકાલીન ચર્ચાઓને માહિતી આપવા માટે પણ સુસંગત છે.