તમિલિપિઃ દક્ષિણ ભારતની પ્રાચીન લેખન પદ્ધતિ

તમિલિપિ એ વિશ્વની સૌથી જૂની સતત ઉપયોગમાં લેવાતી લેખન પ્રણાલીઓમાંની એક છે, જે બે સહસ્ત્રાબ્દીથી વધુ સમયથી તમિલ ભાષાને વ્યક્ત કરવા માટે વાહન તરીકે સેવા આપે છે. અબુગિડા (આલ્ફાસિલેબરી) લેખન પદ્ધતિ તરીકે, તમિલિપિ દરેક વ્યંજન-સ્વર સંયોજનને એક એકમ તરીકે રજૂ કરે છે, જે તેને શુદ્ધ મૂળાક્ષરોથી અલગ પાડે છે. આ લિપિ ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીના તમિલ-બ્રાહ્મી શિલાલેખોથી લઈને આજે વિશ્વભરમાં 75 મિલિયનથી વધુ લોકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા તેના આધુનિક પ્રમાણિત સ્વરૂપ સુધીના વિવિધ તબક્કાઓમાંથી વિકસિત થઈ છે. તેની નોંધપાત્ર દીર્ધાયુષ્ય, વિશિષ્ટ ચરિત્ર સ્વરૂપો અને સમૃદ્ધ શિલાલેખ પરંપરા તમિલિપિને દક્ષિણ ભારતીય ઇતિહાસ, સંસ્કૃતિ અને ભાષાકીય ઉત્ક્રાંતિને સમજવામાં નિર્ણાયક તત્વ બનાવે છે. આ લિપિનો વિકાસ મહાન રાજવંશો, ખાસ કરીને પલ્લવો અને ચોલાઓના ઉદય અને પતનને સમાંતર છે, જેઓ હજારો શિલાલેખો પાછળ છોડી ગયા છે જે અમૂલ્ય ઐતિહાસિક રેકોર્ડ તરીકે કામ કરે છે.

ઉત્પત્તિ અને વર્ગીકરણ

ભાષાકીય પરિવાર

તમિલિપિ બ્રાહ્મિક લિપિ પરિવાર સાથે સંબંધિત છે, જે આખરે પ્રાચીન બ્રાહ્મી લિપિમાંથી લેવામાં આવી છે, જે ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીની આસપાસ ભારતમાં ઉભરી આવી હતી. જો કે, તમિલિપિ આ પરિવારમાં એક અનોખું સ્થાન ધરાવે છે. જ્યારે મોટાભાગની ભારતીય લિપિઓ ઉત્તરીય બ્રાહ્મી પ્રકારોમાંથી ઉદ્ભવે છે, ત્યારે તમિલિપિ દક્ષિણ બ્રાહ્મીમાંથી વિકસિત થઈ છે, ખાસ કરીને તમિલ-બ્રાહ્મી પ્રકાર કે જેણે તમિલ ભાષાના ધ્વનિશાસ્ત્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે અનુકૂળ વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાઓ વિકસાવી છે, જે ભારતીય-આર્યન ભાષાઓથી નોંધપાત્રીતે અલગ ધ્વનિ પેટર્ન ધરાવતી દ્રવિડિયન ભાષા છે.

જે બાબત તમિલિપિને બ્રાહ્મિક પરિવારમાં ખાસ કરીને વિશિષ્ટ બનાવે છે તે તેનો લઘુતમ અભિગમ છે. સંસ્કૃત અવાજોને સમાવવા માટે વ્યંજનોની સંખ્યાને જાળવી રાખતી અથવા વિસ્તૃત કરતી મોટાભાગની અન્ય ભારતીય લિપિઓથી વિપરીત, તમિલિપિએ માત્ર બોલાતી તમિલમાં ખરેખર હાજર અવાજોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે પોતાને સુવ્યવસ્થિત કરી. આના પરિણામે તેના સંબંધીઓ કરતાં ઓછા અક્ષરો ધરાવતી લિપિ બની, જેમાં મોટાભાગની અન્ય ભારતીય લિપિઓમાં જોવા મળતા મહત્વાકાંક્ષી વ્યંજનો (જેમ કે ખ, ઘ, ચ, ઝ) નો અભાવ હતો.

મૂળ

તમિલિપિની ઉત્પત્તિ ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીની આસપાસ તમિલ ભાષા લખવા માટે બ્રાહ્મી લિપિના રૂપાંતરણમાં થઈ છે. સૌથી પહેલો પુરાવો તમિલનાડુ અને કેરળ અને શ્રીલંકાના કેટલાક ભાગોમાં કુદરતી ગુફાઓ અને માટીના વાસણો પર મળેલા તમિલ-બ્રાહ્મી શિલાલેખોમાંથી મળે છે. આ પ્રારંભિક શિલાલેખો પ્રમાણભૂત બ્રાહ્મી મૂળાક્ષરમાં ફેરફારો સાથે તમિલ ધ્વનિશાસ્ત્રમાં પહેલેથી જ અનુકૂળ લિપિ દર્શાવે છે.

સૌથી પ્રસિદ્ધ પ્રારંભિક તમિલ-બ્રાહ્મી શિલાલેખોમાં મંગુલમ, પુગલુર અને અઝગનકુલમ ખાતે મળેલા શિલાલેખનો સમાવેશ થાય છે, જે આશરે 250-200 BCEના છે. આ ગુફા શિલાલેખો સામાન્ય રીતે બૌદ્ધ અને જૈન સાધુઓને વ્યક્તિઓ દ્વારા દાનની નોંધ કરે છે, જે લિપિના પ્રારંભિક સ્વરૂપ અને પ્રાચીન તમિલનાડુના ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ બંનેમાં આંતરદૃષ્ટિ પ્રદાન કરે છે.

આ લિપિ આ પ્રારંભિક તમિલ-બ્રાહ્મીમાંથી કેટલાક મધ્યવર્તી તબક્કાઓમાંથી વિકસિત થઈ હતી. ઇ. સ. ચોથી અને દસમી સદીની વચ્ચે, તમિલ-બ્રાહ્મીની સાથે, ખાસ કરીને દક્ષિણ તમિલનાડુ અને કેરળમાં વટ્ટેલુત્તુ (જેનો અર્થ "ગોળાકાર લિપિ" થાય છે) નામની બીજી લિપિનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. કોણીય તમિલ-બ્રાહ્મીની સરખામણીમાં વટ્ટેલુત્તુમાં વધુ ગોળાકાર અક્ષર સ્વરૂપો દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. આખરે, બંને પરંપરાઓના તત્વો ભળી ગયા અને 10મી-11મી સદીની આસપાસ આપણે જેને આધુનિક તમિલિપિ તરીકે ઓળખીએ છીએ તેમાં વિકસિત થયા.

નામ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર

"તમિલ" શબ્દ પોતે અનિશ્ચિત વ્યુત્પત્તિ ધરાવે છે, જોકે તે પ્રારંભિક શિલાલેખો અને સાહિત્યમાં જોવા મળે છે. આ લિપિને તમિલમાં ફક્ત "તમિલિપિ" અથવા "તમિલ અક્ષરો" (તમિલ-તમિઝ એઝુથુ) કહેવામાં આવે છે. ઐતિહાસિક સંદર્ભોમાં, વિદ્વાનો કેટલીકવાર ચોક્કસ નામો દ્વારા વિવિધ તબક્કાઓનો ઉલ્લેખ કરે છેઃ પ્રારંભિક તબક્કા માટે તમિલ-બ્રાહ્મી (ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીથી ઇ. સ. ચોથી સદી), ગોળાકાર લિપિના પ્રકાર માટે વટ્ટેલુત્તુ (ઇ. સ. ચોથી-10મી સદી), અને પ્રમાણિત સ્વરૂપ માટે આધુનિક તમિલિપિ જે ઇ. સ. 10મી સદીની આસપાસ ઉભરી આવી હતી.

ઇ. સ. ત્રીજીથી નવમી સદી સુધી શાસન કરનારા પલ્લવોએ કેટલીકવાર જેને "ચોલા-પલ્લવ લિપિ" કહેવામાં આવે છે તેને વિકસાવવામાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી, જે એક મધ્યવર્તી સ્વરૂપ છે જે તમિલ-બ્રાહ્મી અને આધુનિક તમિલિપિને જોડે છે. આ નામકરણ લિપિના માનકીકરણ અને પ્રચારમાં પલ્લવ અને પછીના ચોલા રાજવંશો બંનેના યોગદાનને સ્વીકારે છે.

ઐતિહાસિક વિકાસ

તમિલ-બ્રાહ્મી કાળ (ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદી-ઈસવીસન પૂર્વે ચોથી સદી)

તમિલેખનનો પ્રારંભિક તબક્કો તમિલ-બ્રાહ્મી શિલાલેખો દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે, જે બ્રાહ્મી લિપિના તમિલ ભાષામાં રૂપાંતરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ સમયગાળો ગુફા શિલાલેખો દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, જેમાં મુખ્યત્વે ધાર્મિક સંસ્થાઓને દાનોંધવામાં આવે છે. તમિલ-બ્રાહ્મી લિપિએ પહેલેથી જ તમિલ ધ્વનિશાસ્ત્રને સમાવવા માટે પ્રમાણભૂત બ્રાહ્મીમાંથી નોંધપાત્ર ફેરફારો દર્શાવ્યા છે.

તમિલ-બ્રાહ્મીની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓમાં તમિલ-વિશિષ્ટ અવાજો માટે વિશેષ પાત્રોની હાજરી અને તમિલમાં ન મળતા અવાજો માટે પાત્રોની ગેરહાજરીનો સમાવેશ થાય છે, જેમ કે મહત્વાકાંક્ષી વ્યંજનો. આ લિપિ બ્રાહ્મી પરંપરાને અનુસરીને ડાબેથી જમણે લખવામાં આવી હતી. અક્ષર સ્વરૂપો પ્રમાણમાં કોણીય અને સરળ હતા, જે પથ્થરમાં કોતરવામાં આવે તે માટે યોગ્ય હતા.

આ સમયગાળાના પુરાતત્વીય પુરાવા સમગ્ર તમિલનાડુમાં 150 થી વધુ સ્થળોમાંથી મળે છે, જેમાં મદુરાઈ જિલ્લા, તિરુનેલવેલી જિલ્લા અને કોંગુ પ્રદેશના કેટલાક ભાગોમાં નોંધપાત્ર સાંદ્રતા છે. આ શિલાલેખો માત્ર લિપિનો પ્રારંભિક ઉપયોગ જ દર્શાવતા નથી પરંતુ પ્રાચીન તમિલનાડુમાં વેપાર, ધર્મ (ખાસ કરીને જૈન ધર્મ અને બૌદ્ધ ધર્મની હાજરી) અને સામાજિક સંગઠન વિશે મૂલ્યવાન ઐતિહાસિક માહિતી પણ પ્રદાન કરે છે.

વટ્ટેલુત્તુ અને સંક્રમણકાલીન સમયગાળો (ચોથી-10મી સદી)

ઇ. સ. ચોથી અને દસમી સદીની વચ્ચે, તમિલ શિલાલેખ બહુવિધ લિપિ સ્વરૂપોનો ઉપયોગ દર્શાવે છે. તમિલ-બ્રાહ્મીની સતત ઉત્ક્રાંતિની સાથે, ખાસ કરીને દક્ષિણ પ્રદેશોમાં વટ્ટેલુત્તુ લિપિ ઉભરી આવી હતી. વટ્ટેલુત્તુ એટલે "ગોળાકાર લિપિ" અને તે કોણીય તમિલ-બ્રાહ્મીની તુલનામાં વધુ ગોળાકાર અક્ષર સ્વરૂપો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

આ સમયગાળા દરમિયાન, પલ્લવ રાજવંશે (ઈસવીસનની ત્રીજી-9મી સદી) લિપિના વિકાસમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી. પલ્લવ શિલાલેખો એક સંક્રમણકાલીન લિપિ દર્શાવે છે જેમાં તમિલ-બ્રાહ્મી અને વિકાસશીલ પ્રાદેશિક સ્વરૂપો બંનેના તત્વોનો સમાવેશ થાય છે. પલ્લવોએ સંસ્કૃત લખવા માટે ગ્રંથ લિપિને પણ પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, જેણે તમિલિપિના વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો હતો, ખાસ કરીને સંસ્કૃત લોનવર્ડ્સનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે વિશેષ અક્ષરો ઉમેરવામાં.

આ યુગમાં મંદિરના શિલાલેખોમાં તમિલિપિનો વ્યાપક ઉપયોગ જોવા મળ્યો હતો, ખાસ કરીને પછીના પલ્લવ સમયગાળા દરમિયાન અને ચોલા રાજવંશના ઉદય દરમિયાન. અક્ષર સ્વરૂપો વચ્ચે સ્પષ્ટ તફાવત સાથે લિપિ વધુ પ્રમાણિત બની હતી. સ્વર ચિહ્નો (પુલ્લી અને કુરીલ-નેદિલ ચિહ્નો) નો ઉપયોગ વધુ વ્યવસ્થિત બન્યો.

શાસ્ત્રીય તમિલિપિ સમયગાળો (ઇ. સ. 10મી-18મી સદી)

ચોલા રાજવંશ (ઇ. સ. 9મી-13મી સદી) એ તમિલિપિના વિકાસના શાસ્ત્રીય સમયગાળાને ચિહ્નિત કર્યો હતો. ચોલા આશ્રય હેઠળ, તમિલ સાહિત્યનો વિકાસ થયો અને લિપિએ ઉચ્ચ સ્તરનું માનકીકરણ હાંસલ કર્યું. તમિલનાડુના મંદિરોમાં મળી આવેલા અને શ્રીલંકા અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયા સુધી વિસ્તરેલા ચોલા સમયગાળાના હજારો શિલાલેખો આ લિપિને તેના શાસ્ત્રીય સ્વરૂપમાં દર્શાવે છે.

આ સમયગાળા દરમિયાન લિપિએ તમિલ-બ્રાહ્મીની કોણીયતાથી દૂર જતા તેના લાક્ષણિક ગોળાકાર સ્વરૂપો વિકસાવ્યા હતા. મૂળભૂત અક્ષર સમૂહની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેમાં 12 સ્વરો, 18 વ્યંજનો અને એક વિશેષ અક્ષર (અયતમ) નો સમાવેશ થાય છે, જેમાં સંયોજન અક્ષરોની રચના કરતા વિવિધ સંયોજનો છે. તંજાવુર ખાતેના ચોલા શિલાલેખો, જેમાં બૃહદીશ્વર મંદિરનો સમાવેશ થાય છે, તે આ યુગની તમિલ શિલાલેખની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

ચોલા સમયગાળા પછી, પાંડ્યો, વિજયનગરના રાજ્યપાલો અને નાયક શાસકો સહિતના અનુગામી રાજવંશોએ તમિલિપિનો ઉપયોગ અને શુદ્ધિકરણ ચાલુ રાખ્યું હતું. હસ્તપ્રત પરંપરાઓનો વિકાસ થયો, પામ-પર્ણ હસ્તપ્રતો તમિલ સાહિત્યના સંરક્ષણ માટેનું પ્રાથમિક માધ્યમ બની. શિલાલેખ સ્વરૂપોની સરખામણીમાં હસ્તપ્રતોમાં લિપિના સ્વરૂપો વધુ વિસ્તૃત બન્યા હતા.

આધુનિક સમયગાળો (ઇ. સ. 18મી સદી-વર્તમાન)

આધુનિકાળ પ્રિન્ટિંગ ટેકનોલોજીના આગમન સાથે તમિલિપિમાં નોંધપાત્ર ફેરફારો લાવ્યો. પ્રથમ તમિલ પુસ્તક 1578માં પોર્ટુગીઝ જેસ્યુટ મિશનરી હેનરિક હેનરિક્સ દ્વારા ક્વિલોન (આધુનિકોલ્લમ, કેરળ) માં છાપવામાં આવ્યું હતું. આ કૃતિ, "થંબીરન વનક્કમ" (ભગવાનને પ્રાર્થના), તમિલ છાપકામની શરૂઆત દર્શાવે છે. પ્રારંભિક મુદ્રિત પુસ્તકોમાં જંગમ પ્રકારનો ઉપયોગ થતો હતો જેણે હસ્તપ્રત સ્વરૂપોની નકલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો.

19મી અને 20મી સદીમાં છાપકામ અને શિક્ષણ માટે તમિલિપિને પ્રમાણિત અને સરળ બનાવવાના પ્રયાસો જોવા મળ્યા હતા. સુધારાની ચળવળોએ સંયોજન અક્ષરોની સંખ્યા ઘટાડવાની માંગ કરી હતી, જોકે પરંપરાગત સ્વરૂપો ઉપયોગમાં રહ્યા હતા. ટાઇપરાઇટર અને પછીના કમ્પ્યુટર્સના વિકાસથી વધુ માનકીકરણ થયું.

1991 માં, તમિલિપિને યુનિકોડમાં એન્કોડ કરવામાં આવી હતી, જે ડિજિટલ તકનીકમાં તેનું પ્રતિનિધિત્વ સુનિશ્ચિત કરે છે. યુનિકોડ તમિલ બ્લોકમાં મૂળભૂત અક્ષરો અને સામાન્ય સંયોજનોનો સમાવેશ થાય છે, જોકે કેટલાક પરંપરાગત સંયોજન અક્ષરોને વિશેષ એન્કોડિંગની જરૂર પડે છે. આજે, તમિલનાડુ, શ્રીલંકા, સિંગાપોર અને વિશ્વભરમાં તમિલ ડાયસ્પોરા સમુદાયોમાં પ્રિન્ટ, ડિજિટલ મીડિયા અને શિક્ષણમાં તમિલિપિનો વ્યાપક ઉપયોગ થાય છે.

સ્ક્રિપ્ટ્સ અને લેખન પ્રણાલીઓ

તમિલ-બ્રાહ્મી લિપિ

તમિલ-બ્રાહ્મી તમિલ માટે ઉપયોગમાં લેવાતી સૌથી જૂની લેખન પદ્ધતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે આશરે ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીથી ઇ. સ. ચોથી સદી સુધીની છે. આ લિપિ બ્રાહ્મી લિપિનું રૂપાંતરણ હતું જે ખાસ કરીને તમિલ લખવા માટે સુધારવામાં આવી હતી. તમિલ-બ્રાહ્મી શિલાલેખો સમગ્ર તમિલનાડુમાં વ્યાપકપણે જોવા મળે છે, જેમાં કુદરતી ગુફાઓ અને ખડકોના આશ્રયસ્થાનોમાં નોંધપાત્ર સાંદ્રતા જોવા મળે છે.

તમિલ-બ્રાહ્મીની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓમાં તમિલ ધ્વનિવિજ્ઞાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે પ્રમાણભૂત બ્રાહ્મી અક્ષરોમાં ફેરફારનો સમાવેશ થાય છે. લિપિમાં મહત્વાકાંક્ષી વ્યંજનો (ખ, ઘ, ચ, ઝ, વગેરે) નો અભાવ હતો કારણ કે આ અવાજો તમિલમાં અસ્તિત્વમાં નથી. તેણે તમિલ રેટ્રોફ્લેક્સ અવાજો માટે ચોક્કસ અક્ષરોની રજૂઆત કરી હતી અને અંતર્ગત સ્વર 'એ' નીચેના વ્યંજનો જાળવી રાખ્યા હતા, જે બ્રાહ્મિક લિપિઓની લાક્ષણિકતા છે.

તમિલ-બ્રાહ્મી શિલાલેખો સામાન્ય રીતે સંક્ષિપ્ત હોય છે, જેમાં દાન અથવા સમર્પણની નોંધ હોય છે. સૌથી લાંબા અને સૌથી નોંધપાત્ર શિલાલેખોમાં મંગુલમ ખાતેના શિલાલેખનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં લખાણની ઘણી પંક્તિઓ છે. આ શિલાલેખો પ્રારંભિક તમિલ સમાજ, ધર્મ (ખાસ કરીને જૈન ધર્મ અને બૌદ્ધ ધર્મ), વેપાર નેટવર્ક અને ભાષાકીય ઉત્ક્રાંતિ માટે નિર્ણાયક પુરાવા પૂરા પાડે છે. આ લિપિ ધીમે ધીમે સદીઓથી વિકસિત થઈ, પછીથી તમિલ-બ્રાહ્મીએ વધતા માનકીકરણ અને વળાંકવાળા તત્વોનો વિકાસ દર્શાવ્યો.

વટ્ટેલુત્તુ સ્ક્રિપ્ટ

વટ્ટેલુત્તુ, જેનો અર્થાય છે "ગોળાકાર લિપિ", ઇ. સ. ચોથી સદીની આસપાસ ઉભરી આવી હતી અને તેનો ઉપયોગ તમિલ-બ્રાહ્મીની સાથે, ખાસ કરીને દક્ષિણ તમિલનાડુ અને કેરળમાં થતો હતો. તેનું નામ સૂચવે છે તેમ, વટ્ટેલુત્તુ ગોળાકાર અક્ષર સ્વરૂપો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે વધુ કોણીય તમિલ-બ્રાહ્મીથી વિપરીત છે.

વટ્ટેલુત્તુની ઉત્પત્તિ અંગે વિદ્વાનોમાં ચર્ચા ચાલી રહી છે. કેટલાક સૂચવે છે કે તે લેખનના વળાંકવાળા સ્વરૂપ તરીકે સ્વતંત્રીતે વિકસિત થયું છે, જ્યારે અન્ય લોકો તેને તમિલ-બ્રાહ્મીના ઉત્ક્રાંતિ તરીકે જુએ છે. વટ્ટેલુત્તુનો ઉપયોગ પાંડ્ય સામ્રાજ્યમાં અને પછીથી પ્રારંભિક મધ્યયુગીન કેરળમાં વ્યાપકપણે થતો હતો, જ્યાં તે આખરે મલયાલમ લિપિમાં વિકસિત થઈ હતી.

વટ્ટેલુત્તુ શિલાલેખો મંદિરની દિવાલો, તાંબાની પ્લેટ અને પથ્થરના સ્મારકો પર જોવા મળે છે. સ્ક્રિપ્ટ ખાસ કરીને અનુદાન અને દાન રેકોર્ડ કરવા માટે લોકપ્રિય હતી. નોંધપાત્ર ઉદાહરણોમાં પાંડ્ય કાળ (ઇ. સ. 6 ઠ્ઠી-9 મી સદી) અને પ્રારંભિક ચોલા સમયગાળાના શિલાલેખનો સમાવેશ થાય છે. 10મી-11મી સદી સુધીમાં, વટ્ટેલુત્તુ ધીમે ધીમે વિકસિત તમિલિપિ સ્વરૂપો સાથે ભળી ગયું હતું, જોકે તે કેરળમાં ચાલુ રહ્યું હતું, જેણે મલયાલમ લિપિના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો હતો.

ગ્રંથ સ્ક્રિપ્ટનો પ્રભાવ

કડક રીતે તમિલિપિ ન હોવા છતાં, ગ્રંથ લિપિએ તમિલેખનને નોંધપાત્રીતે પ્રભાવિત કર્યું, ખાસ કરીને સંસ્કૃત શબ્દો અને તમિલના મૂળ ન હોય તેવા અવાજોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે. ગ્રંથનો વિકાસ પલ્લવ સામ્રાજ્યમાં ઇ. સ. 5મી-6ઠી સદીની આસપાસ ખાસ કરીને દક્ષિણ ભારતમાં સંસ્કૃત લખવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો.

તમિલ સાહિત્ય અને શિલાલેખોમાં વારંવાર સંસ્કૃત શબ્દોનો સમાવેશ થાય છે, ખાસ કરીને ધાર્મિક, દાર્શનિક અને તકનીકી સંદર્ભોમાં. તમિલમાં ગેરહાજર સંસ્કૃત અવાજોને સમાવવા માટે (જેમ કે અવાજવાળા મહત્વાકાંક્ષી વ્યંજનો અને સિબિલન્ટ્સ), તમિલિપિમાં ગ્રંથ અક્ષરોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. આનું પરિણામ એક વર્ણસંકર લેખન પ્રણાલીમાં આવ્યું જ્યાં તમિલ અક્ષરોનો ઉપયોગ તમિલ શબ્દો માટે અને ગ્રંથ અક્ષરોનો ઉપયોગ સંસ્કૃત શબ્દો અથવા ધ્વનિ માટે થાય છે.

આ પ્રથા આધુનિક તમિલિપિમાં ચાલુ છે, જ્યાં મૂળભૂત તમિલ મૂળાક્ષરની બહારના કેટલાક વધારાના અક્ષરોનો ઉપયોગ સંસ્કૃત લોનવર્ડ્સ માટે થાય છે. તેમાં તેમના સંસ્કૃત સ્વરૂપોમાં જા, શા, શા, સા અને હા જેવા અવાજો માટેના અક્ષરોનો સમાવેશ થાય છે. પરંપરાગત તમિલ ગ્રંથો ઘણીવાર સામગ્રીના આધારે શુદ્ધ તમિલિપિ અને તમિલ-ગ્રંથ સંયોજનો વચ્ચે બદલાય છે.

આધુનિક તમિલિપિ

આધુનિક તમિલિપિ, જે 10મી-11મી સદી દ્વારા પ્રમાણિત કરવામાં આવી હતી અને પછીની સદીઓમાં શુદ્ધ કરવામાં આવી હતી, તે તમિલેખન પ્રણાલીના ઉત્ક્રાંતિની પરાકાષ્ઠાને રજૂ કરે છે. આ લિપિમાં 12 સ્વરો (ટૂંકા અને લાંબા સ્વરૂપો સહિત), 18 વ્યંજનો અને એક વિશેષ અક્ષર (અયતમ) છે, જે અન્ય ભારતીય લિપિઓની તુલનામાં પ્રમાણમાં સઘન મૂળાક્ષર બનાવે છે.

તમિલિપિનો મૂળભૂત સિદ્ધાંત અબુગિડા અથવા આલ્ફાસિલેબરી સિસ્ટમ છે, જ્યાં દરેક વ્યંજનમાં અંતર્ગત સ્વર 'એ' હોય છે. વિવિધ સ્વર ધ્વનિઓ વ્યંજનમાં ડાયાક્રિટિકલ ગુણ ઉમેરીને સૂચવવામાં આવે છે. જ્યારે કોઈ વ્યંજનો કોઈ સ્વર (એક "શુદ્ધ વ્યંજનો") વિના દેખાય છે, ત્યારે તેની ઉપર પુલ્લી નામનું બિંદુ મૂકવામાં આવે છે.

આધુનિક તમિલિપિમાં વિશિષ્ટ ગોળાકાર અક્ષર સ્વરૂપો છે. અન્ય ઘણી ભારતીય લિપિઓથી વિપરીત, તમિલિપિમાં ઓછામાં ઓછા સંયોજિત વ્યંજનો (સતત વ્યંજનોના સંયુક્ત સ્વરૂપો) હોય છે. તેના બદલે, સતત વ્યંજનો સામાન્ય રીતે તેમની વચ્ચે સ્વરની ગેરહાજરીને સૂચવવા માટે પ્રથમ વ્યંજનો પર પુલ્લી ચિહ્ન સાથે અલગથી લખવામાં આવે છે.

આ લિપિ તમામ બ્રાહ્મિક લિપિઓની જેમ ડાબેથી જમણે લખવામાં આવે છે. તેમાં અપર કેસ અને લોઅર કેસ અક્ષરો વચ્ચે કોઈ તફાવત નથી. આધુનિક તમિલમાં વિરામચિહ્નોમાં વાક્યના અંત માટે સમયગાળો જેવા ચિહ્ન અને સમકાલીન ઉપયોગમાં પશ્ચિમી પ્રણાલીઓમાંથી ઉછીના લીધેલા વિવિધ ગુણોનો સમાવેશ થાય છે.

પટકથા સુધારાની હિલચાલ

19મી અને 20મી સદીમાં તમિલિપિને સરળ બનાવવાના હેતુથી અનેક સુધારા ચળવળો જોવા મળી હતી. સુધારકોએ એવી દલીલ કરી હતી કે મોટી સંખ્યામાં સંયોજન અક્ષરો (વ્યંજનો અને સ્વરોના સંયોજન દ્વારા રચાયેલા) એ તમિલેખન શીખવાનું મુશ્કેલ બનાવ્યું હતું. વિવિધ દરખાસ્તોએ આ સંયોજનોને ઘટાડવાનું અને વધુ ધ્વન્યાત્મક, મૂળાક્ષર જેવી પદ્ધતિ અપનાવવાનું સૂચન કર્યું હતું.

1978માં, તમિલનાડુ સરકારે એક સુધારો અમલમાં મૂક્યો હતો જેણે શાળાઓમાં ભણાવવામાં આવતા સંયોજન અક્ષરોની સંખ્યા સેંકડોથી ઘટાડીને લગભગ 247 કરી હતી, જે પાછળથી ઘટીને 216 થઈ ગઈ હતી. આ સુધારો વિવાદાસ્પદ હતો, પરંપરાવાદીઓએ દલીલ કરી હતી કે તે પરંપરાગત લિપિમાં લખાયેલા શાસ્ત્રીય તમિલ સાહિત્યથી આધુનિક શીખનારાઓને અલગ પાડે છે.

ખાસ કરીને ડિજિટલ યુગમાં પરંપરાગત અને સુધારેલી પટકથા વચ્ચે ચર્ચા ચાલુ છે. યુનિકોડ એન્કોડિંગ પરંપરાગત અને સરળ સ્વરૂપો બંનેનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનું શક્ય બનાવે છે, જોકે કીબોર્ડ લેઆઉટ અને ઇનપુટ પદ્ધતિઓ અલગ હોય છે. શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ સામાન્ય રીતે સુધારેલી લિપિ શીખવે છે, જ્યારે પરંપરાગત સ્વરૂપો શાસ્ત્રીય ગ્રંથો અને ધાર્મિક સાહિત્યમાં રહે છે.

ભૌગોલિક વિતરણ

ઐતિહાસિક ફેલાવો

તમિલિપિનું ભૌગોલિક વિતરણ તમિલ સંસ્કૃતિ, ભાષા અને રાજકીય સત્તાના ઐતિહાસિક પ્રસારને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પ્રારંભિક તમિલ-બ્રાહ્મી શિલાલેખો તમિલનાડુમાં કેન્દ્રિત છે, ખાસ કરીને પાંડ્યો (દક્ષિણ તમિલનાડુ), ચોલા (તંજાવુર પ્રદેશ) અને ચેર (પશ્ચિમ તમિલનાડુ અને કેરળના ભાગો) જેવા પ્રાચીન રજવાડાઓને અનુરૂપ્રદેશોમાં.

ઇ. સ. ની પ્રારંભિક સદીઓ સુધીમાં, તમિલિપિ તમિલ ભાષી સમુદાયો અને બૌદ્ધ/જૈન સંસ્થાઓ સાથે શ્રીલંકામાં ફેલાઈ ગઈ હતી. શ્રીલંકામાં પ્રારંભિક તમિલ શિલાલેખો ઈસવીસન પૂર્વે બીજી-ત્રીજી સદીની આસપાસ છે, જે તમિલ-બ્રાહ્મી લિપિને તમિલનાડુમાં જોવા મળતી લિપિ જેવી જ દર્શાવે છે. શ્રીલંકાએ મુખ્ય ભૂમિના વિકાસાથે જોડાણ જાળવી રાખીને પોતાની તમિલિપિ પરંપરાઓ વિકસાવી.

મધ્યયુગીન કાળ, ખાસ કરીને ચોલા રાજવંશના વિસ્તરણ (ઇ. સ. 9મી-13મી સદી) હેઠળ, તમિલિપિ દક્ષિણપૂર્વ એશિયા સુધી વિસ્તરેલી જોવા મળી હતી. તમિલિપિમાં ચોલા શિલાલેખો થાઇલેન્ડ, કંબોડિયા અને સુમાત્રા સુધીના સ્થળોએ જોવા મળે છે, જે તમિલ વેપારી સમુદાયોના કેન્દ્રો અને ચોલા રાજકીય પ્રભાવને ચિહ્નિત કરે છે. આ શિલાલેખો મંદિરોને દાન, વેપાર સમજૂતીઓ અને રાજકીય ઘોષણાઓનું દસ્તાવેજીકરણ કરે છે.

ભારતની અંદર, તમિલિપિએ પડોશી પ્રદેશોને પ્રભાવિત કર્યા. કેરળમાં, જે તમિલનાડુ સાથે ગાઢ સાંસ્કૃતિક સંબંધો ધરાવે છે, વિશિષ્ટ મલયાલમ લિપિના વિકાસ પહેલાં તમિલિપિ (વટ્ટેલુત્તુ સાથે) નો ઉપયોગ થતો હતો. મલયાલમ લિપિના ઉદય પછી પણ, તેણે માળખા અને ઘણા અક્ષર સ્વરૂપોમાં તમિલિપિ સાથે નોંધપાત્ર સમાનતા જાળવી રાખી હતી.

શિક્ષણ કેન્દ્રો

તમિલિપિ શિક્ષણના કેન્દ્રોમાં વિકસી હતી જે તમિલ સાહિત્ય અને સંસ્કૃતિના કેન્દ્રો તરીકે પણ કામ કરતી હતી. પ્રાચીન તમિલનાડુમાં ઘણા મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્રો હતા જ્યાં તમિલ શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવતું હતું અને લિપિનો વિકાસ થતો હતો.

પાંડ્ય રાજવંશની રાજધાની મદુરાઈ તેના તમિલ સંગમ (અકાદમી) માટે પ્રખ્યાત હતી, જોકે વિદ્વાનો વચ્ચે ઐતિહાસિક સંગમ કાળની ચર્ચા થાય છે. સંગમની ચોક્કસ ઐતિહાસિકતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, મદુરાઈ સમગ્ર ઇતિહાસમાં તમિલ શિક્ષણનું મુખ્ય કેન્દ્ર રહ્યું. મદુરાઈના મંદિરોમાં, ખાસ કરીને મીનાક્ષી મંદિરમાં, તમિલિપિમાં હજારો શિલાલેખો છે.

ચોલાઓ હેઠળ તંજાવુર અન્ય એક મુખ્ય કેન્દ્ર બન્યું હતું. ચોલા રાજાઓ તમિલ સાહિત્ય અને કળાના મહાન આશ્રયદાતા હતા. તંજાવુર શાહી પુસ્તકાલયમાં તમિલિપિમાં તાડપત્રની હજારો હસ્તપ્રતો હતી. તંજાવુર ખાતેના બૃહદીશ્વર મંદિર સંકુલમાં અનુદાન, વહીવટી વિગતો અને મંદિર વ્યવસ્થાપનનું દસ્તાવેજીકરણ કરતા વ્યાપક તમિલ શિલાલેખો છે.

સમગ્ર તમિલનાડુમાં મંદિર સંકુલ શિક્ષણના કેન્દ્રો તરીકે સેવા આપતા હતા જ્યાં તમિલિપિ શીખવવામાં આવતી હતી અને તેનો ઉપયોગ થતો હતો. ચિદમ્બરમ, શ્રીરંગમ અને રામેશ્વરમ જેવા મુખ્ય મંદિરોએ હસ્તપ્રત પુસ્તકાલયો જાળવી રાખ્યા હતા અને વિદ્વાનોને ટેકો આપ્યો હતો. હિન્દુ અને જૈન બંને પરંપરાઓ સાથે જોડાયેલા મઠો (મઠ) પણ તમિલ શિક્ષણના કેન્દ્રો તરીકે સેવા આપતા હતા.

શ્રીલંકામાં જાફના તમિલ શિક્ષણના મુખ્ય કેન્દ્ર તરીકે ઉભરી આવ્યું હતું. જાફના સામ્રાજ્ય (ઇ. સ. 13મી-17મી સદી) એ તમિલ સાહિત્યને આશ્રય આપ્યો હતો અને તમિલનાડુ સાથે મજબૂત સાંસ્કૃતિક જોડાણો જાળવી રાખ્યા હતા. જાફનામાં મઠો અને મંદિરોએ તમિલ હસ્તપ્રતો જાળવી રાખી હતી અને તમિલ શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું.

આધુનિક વિતરણ

આજે, તમિલિપિનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે ભારત (તમિલનાડુ અને પુડુચેરી), શ્રીલંકા, સિંગાપોર અને વિશ્વભરમાં તમિલ ડાયસ્પોરા સમુદાયો દ્વારા થાય છે. ભારતમાં, તમિલ એ તમિલનાડુ અને પુડુચેરીની સત્તાવાર ભાષા છે, જેમાં તમામ સત્તાવાર દસ્તાવેજો, શિક્ષણ, મીડિયા અને દૈનિક સંચારમાં તમિલિપિનો ઉપયોગ થાય છે.

તમિલનાડુની વસ્તી 7 કરોડથી વધુ છે, જેમાંથી લગભગ તમામ તમિલિપિમાં સાક્ષર છે. રાજ્ય સરકાર તમિલ-માધ્યમ શિક્ષણ અને તમિલ સંકેતોને સુનિશ્ચિત કરતી નીતિઓ સાથે તમિલ ભાષા અને લિપિને મજબૂત રીતે પ્રોત્સાહન આપે છે. પુડુચેરી, જે અગાઉ ફ્રેન્ચ વસાહતી, તે ફ્રેન્ચ અને અંગ્રેજીની સાથે તમિલને સત્તાવાર ભાષા તરીકે જાળવે છે.

શ્રીલંકામાં નોંધપાત્ર તમિલ ભાષી વસ્તી (આશરે 4 થી 5 મિલિયન) છે, જે ઉત્તર અને પૂર્વીય પ્રાંતોમાં કેન્દ્રિત છે. તમિલ શ્રીલંકાની સત્તાવાર ભાષા છે અને તમિલ-બહુમતી ધરાવતા વિસ્તારોમાં શિક્ષણ, વહીવટ અને માધ્યમોમાં તમિલિપિનો ઉપયોગ થાય છે. શ્રીલંકાના તમિલે ભારતીય તમિલથી અલગ કેટલીક ઓર્થોગ્રાફિક પરંપરાઓ વિકસાવી છે, જોકે લિપિ પરસ્પર સમજી શકાય તેવી છે.

સિંગાપોર તમિલને તેની ચાર સત્તાવાર ભાષાઓમાંની એક તરીકે માન્યતા આપે છે, જોકે તમિલ બોલનારા લોકોની વસ્તી માત્ર 5 ટકા છે. તમિલિપિનો ઉપયોગ સિંગાપોરની તમિલ શાળાઓ, માધ્યમો અને સત્તાવાર દસ્તાવેજોમાં થાય છે. સિંગાપોર તમિલ સમુદાય તમિલનાડુ સાથે મજબૂત સાંસ્કૃતિક જોડાણો જાળવી રાખે છે.

અન્ય દેશોમાં મલેશિયા, મોરેશિયસ, દક્ષિણ આફ્રિકા, યુનાઇટેડ કિંગડમ, કેનેડા અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં નોંધપાત્ર તમિલ ભાષી વસ્તી અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ ડાયસ્પોરા સમુદાયો સામુદાયિક શાળાઓ, ધાર્મિક સંસ્થાઓ, સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓ અને ડિજિટલ મીડિયા અને ઓનલાઇન પ્લેટફોર્મ દ્વારા વધુને વધુ તમિલિપિ જાળવી રાખે છે.

સાહિત્યિક વારસો

શાસ્ત્રીય સાહિત્ય

તમિલ વિશ્વની સૌથી જૂની સાહિત્યિક પરંપરાઓમાંની એક ધરાવે છે, જેમાં બે સહસ્ત્રાબ્દીથી વધુ જૂની શાસ્ત્રીય કૃતિઓ છે. સૌથી પહેલું તમિલ સાહિત્ય, જે સામૂહિક રીતે સંગમ સાહિત્ય તરીકે ઓળખાય છે, તે આશરે ઇ. સ. પૂ. 300 થી ઇ. સ. 300 સુધીનું છે. આ કૃતિઓ મૌખિક રીતે રચવામાં આવી હતી અને બાદમાં તમિલિપિમાં લખવામાં આવી હતી. સંગમ સાહિત્યમાં આઠ કાવ્યસંગ્રહો (એટ્ટુટોકાઇ) અને દસ લાંબી કવિતાઓ (પટ્ટુપાટ્ટુ) નો સમાવેશ થાય છે, જેમાં પ્રેમ અને યુદ્ધથી લઈને નૈતિકતા અને ફિલસૂફી સુધીના વિષયો આવરી લેવામાં આવ્યા છે.

તોલકાપ્પીયમ, જે વ્યાકરણશાસ્ત્રી તોલકાપ્પીયારને આભારી છે, તે સૌથી જૂની હયાત તમિલ વ્યાકરણની કૃતિ છે, જે સંભવતઃ ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીની છે. આ લખાણ માત્ર તમિલ વ્યાકરણને જ સંહિતાબદ્ધ કરતું નથી પરંતુ પ્રાચીન તમિલ સમાજના સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક સંદર્ભમાં આંતરદૃષ્ટિ પણ પ્રદાન કરે છે. અત્યાધુનિક પદ્ય સ્વરૂપમાં લખાયેલ, તોલકાપ્પિયમ તમિલ સાહિત્યિક પરંપરાની પ્રાચીનતા અને જટિલતા દર્શાવે છે.

ઈસવીસનની ત્રીજી-ચોથી સદીની આસપાસ તિરુવલ્લુવર દ્વારા રચાયેલ તિરુક્કુરલ કદાચ સૌથી પ્રખ્યાત તમિલ સાહિત્યિકૃતિ છે. આ શ્રેષ્ઠ કૃતિમાં સદ્ગુણ (અરામ), સંપત્તિ (પોરુલ) અને પ્રેમ (ઇનબામ) ને આવરી લેતા 1,330 દ્વિપદીઓનો સમાવેશ થાય છે. તિરુક્કુરલનો અસંખ્ય ભાષાઓમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે અને તે વ્યાપકપણે વાંચવામાં અને ટાંકવામાં આવે છે. તમિલિપિમાં તેની હસ્તપ્રતો તમિલ પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રની મહત્વપૂર્ણ કલાકૃતિઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

તમિલ સાહિત્યના પાંચ મહાન મહાકાવ્યો-સિલપ્પાદિકારમ, મણિમેકલાઈ, સિવાકા ચિંતામણી, વલાયપતિ અને કુંડલકેશી-ઇ. સ. બીજી અને 10મી સદીની વચ્ચે રચાયા હતા. આમાંથી, ઇલંગો અડિગલની સિલપ્પાદિકારમ (એક એન્ક્લેટની વાર્તા) અને સીતલાઈ સાથાનારની મણિમેકલાઈ સૌથી સંપૂર્ણ હયાત મહાકાવ્યો છે. આ કૃતિઓ શાસ્ત્રીય તમિલ સાહિત્યના પરિપક્વ સ્વરૂપને દર્શાવે છે અને તમિલિપિમાં હસ્તપ્રત પરંપરાઓ દ્વારા સાચવવામાં આવી હતી.

ધાર્મિક ગ્રંથો

તમિલિપિનો ઉપયોગ વિવિધ પરંપરાઓમાં ધાર્મિક સાહિત્ય માટે વ્યાપકપણે કરવામાં આવે છે. સૌથી નોંધપાત્ર સંગ્રહ શૈવ સિદ્ધાંત ગ્રંથો છે, ખાસ કરીને 6 ઠ્ઠી અને 9 મી સદીની વચ્ચે નયનારો (શૈવ સંતો) દ્વારા રચાયેલા તેવરમ સ્તોત્રો. તેવરમમાં સંબંદર, અપ્પર અને સુંદરારના સ્તોત્રો છે, જેમાં કુલ 4,000 થી વધુ શ્લોકો છે. આ ભક્તિ સ્તોત્રો તમિલ ભક્તિ ચળવળમાં નિર્ણાયક હતા.

સંત માણિકવાકાકર (ઇ. સ. 9મી સદી) દ્વારા રચિતિરુવાકાગમ, તમિલ ભક્તિ સાહિત્યના અન્ય એક શિખરનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અત્યંત કાવ્યાત્મક તમિલમાં લખાયેલા આ સ્તોત્રો તીવ્ર ભક્તિભાવ અને દાર્શનિક ઊંડાણને વ્યક્ત કરે છે. શાસ્ત્રીય તમિલિપિમાં તિરુવકગમની પામ-પર્ણ હસ્તપ્રતો મંદિરના પુસ્તકાલયો અને સંગ્રહાલયોમાં સચવાયેલી છે.

વૈષ્ણવ પરંપરાએ ઇ. સ. છઠ્ઠી અને નવમી સદીની વચ્ચે અલવર (વૈષ્ણવ સંતો) દ્વારા રચિત 4,000 સ્તોત્રોનો સંગ્રહ, દિવ્ય પ્રબંધમનું નિર્માણ કર્યું હતું. આ તમિલ સ્તોત્રોને તમિલ વૈષ્ણવો દ્વારા સંસ્કૃત વેદોની સમકક્ષ માનવામાં આવે છે અને દક્ષિણ ભારતના ઘણા વિષ્ણુ મંદિરોમાં દરરોજ તેનું પઠન કરવામાં આવે છે. દિવ્ય પ્રબંધમ હસ્તપ્રતોમાં વપરાયેલી લિપિ સંસ્કૃત અવતરણો માટે ગ્રંથ અક્ષરો સાથે શાસ્ત્રીય તમિલિપિ દર્શાવે છે.

જૈન પરંપરાએ નોંધપાત્ર તમિલ સાહિત્યનું નિર્માણ પણ કર્યું હતું. તિરુતક્કટેવરની સિવાક ચિંતામણી (ઇ. સ. 10મી સદી) ને પાંચ મહાન તમિલ મહાકાવ્યોમાંથી એક અને જૈન તમિલ સાહિત્યની શ્રેષ્ઠ કૃતિ માનવામાં આવે છે. અન્ય વિવિધ જૈન ધાર્મિક ગ્રંથો, નૈતિકાર્યો અને વર્ણનાત્મક સાહિત્ય તમિલમાં રચાયા હતા અને તમિલિપિમાં સાચવવામાં આવ્યા હતા.

16મી સદીથી ખ્રિસ્તી મિશનરી પ્રવૃત્તિએ તમિલમાં ધાર્મિક સાહિત્યનું નિર્માણ કર્યું. હેનરીક હેનરિક્સનું પ્રથમ મુદ્રિત તમિલ પુસ્તક, "થંબીરન વનક્કમ" (1578), એક ખ્રિસ્તી ભક્તિમય કાર્ય હતું. પછીની સદીઓમાં બાઇબલના તમિલ અનુવાદો અને વિવિધ ખ્રિસ્તી ધાર્મિક અને ભક્તિમય કૃતિઓ જોવા મળી, જે તમામ તમિલિપિનો ઉપયોગ કરતી હતી.

કવિતા અને નાટક

તમિલ કવિતાના મૂળ પ્રાચીન છે, જેમાં અત્યાધુનિક છંદ પ્રણાલીઓ અને સૌંદર્ય સિદ્ધાંતો છે. શાસ્ત્રીય તમિલ કવિતાને આકમ (આંતરિક/પ્રેમ) અને પુરમ (બાહ્ય/પરાક્રમી) વિષયોમાં વહેંચવામાં આવી છે. સંગમ કાવ્યસંગ્રહોમાં સેંકડો કવિઓની હજારો કવિતાઓ છે, જે પ્રારંભિક તમિલ કાવ્યાત્મક પરંપરાની વિવિધતા અને અભિજાત્યપણુ દર્શાવે છે.

મધ્યયુગીન તમિલ કવિતા શાહી અને ધાર્મિક આશ્રય હેઠળ વિકાસ પામી હતી. કમ્બન (ઇ. સ. 12મી સદી) દ્વારા રચિત કમ્બન રામાયણમ એ સંસ્કૃત રામાયણનું તમિલ ભાષાંતર છે, જેને ઘણા તમિલ વિદ્વાનો દ્વારા મૂળ કરતાં શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે. આ કૃતિ તમિલ કાવ્યાત્મક રચનાની ઊંચાઈ દર્શાવે છે અને વિસ્તૃત હસ્તપ્રત પરંપરાઓ દ્વારા સાચવવામાં આવી હતી.

તમિલ નાટ્યાત્મક સાહિત્યમાં વિવિધ સ્વરૂપોનો સમાવેશ થાય છે. કુટ્ટુ પરંપરા, નૃત્ય-નાટકનું એક સ્વરૂપ, પ્રાચીન મૂળ ધરાવે છે. પ્રારંભિક નાટ્યાત્મક ગ્રંથો ભલે ટકી શક્યા ન હોય, પણ શાસ્ત્રીય સાહિત્યમાં નાટકના સંદર્ભો જોવા મળે છે. મધ્યયુગીન કાળમાં વિવિધ નાટ્ય સ્વરૂપોનો વિકાસ જોવા મળ્યો હતો, જેમાં લિપિઓ અને પ્રદર્શન ગ્રંથો તમિલિપિમાં સચવાયેલા હતા.

વસાહતી અને આધુનિક સમયગાળામાં તમિલ સાહિત્યિક પરંપરાઓને જાળવી રાખીને પશ્ચિમી સાહિત્યથી પ્રભાવિત નવા કાવ્યાત્મક સ્વરૂપો જોવા મળ્યા હતા. સુબ્રમણ્યમ ભારતી (1882-1921) જેવા કવિઓએ તમિલ કવિતામાં ક્રાંતિ લાવી, તમિલિપિમાં રાષ્ટ્રવાદી, સુધારાવાદી અને દાર્શનિક કવિતાઓ લખી. શાસ્ત્રીય પરંપરાઓ સાથે જોડાણ જાળવી રાખીને આધુનિક તમિલ કવિતાનો વિકાસ થતો રહે છે.

વૈજ્ઞાનિક અને ફિલોસોફિકલ કાર્યો

તમિલમાં વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી સાહિત્યની સમૃદ્ધ પરંપરા છે. ભારતની પરંપરાગત તબીબી પ્રણાલીઓમાંની એક સિદ્ધ પ્રણાલીમાં તબીબી ગ્રંથો તમિલમાં લખાયા હતા. સિદ્ધ મેડિકલ કોર્પસમાં એનાટોમી, ફિઝિયોલોજી, ફાર્માકોલોજી અને થેરાપ્યુટિક્સ પરના ગ્રંથોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં ઘણી પ્રાચીન હસ્તપ્રતો તમિલિપિમાં સચવાયેલી છે.

ખગોળશાસ્ત્રીય અને ગાણિતિક ગ્રંથો પણ તમિલમાં રચાયા હતા, જોકે આ સાહિત્ય સંસ્કૃત વૈજ્ઞાનિકાર્યો કરતાં ઓછું વ્યાપક છે. કેટલાક ગ્રંથો તકનીકી સંસ્કૃત પરિભાષા માટે ગ્રંથ અક્ષરો સાથે તમિલિપિનો ઉપયોગ કરીને તમિલ અને સંસ્કૃત વૈજ્ઞાનિક પરંપરાઓનું એકીકરણ દર્શાવે છે.

ફિલોસોફિકલ સાહિત્યમાં ધાર્મિક ફિલસૂફી (ખાસ કરીને શૈવ સિદ્ધાંત) અને બિનસાંપ્રદાયિક નીતિશાસ્ત્ર બંનેનો સમાવેશ થાય છે. તિરુક્કુરલ પોતે જ નીતિશાસ્ત્રનું દાર્શનિકાર્ય છે. શાસ્ત્રીય સાહિત્ય, ધાર્મિક ફિલસૂફી અને તર્ક પર મધ્યયુગીન ટિપ્પણીઓ તમિલમાં લખવામાં આવી હતી, જેણે તમિલિપિમાં સમૃદ્ધ દાર્શનિક પરંપરાની રચના કરી હતી.

શાસ્ત્રીય ગ્રંથો પર ભાષ્યો (ઉરાઇ અથવા વ્યાખ્યાનમ) લખવાની પરંપરાએ વિદ્વતાપૂર્ણ સાહિત્યનો વ્યાપક સંગ્રહ બનાવ્યો. મધ્યયુગીનથી આધુનિક સમયગાળા સુધીની આ ટીકાઓ મુશ્કેલ માર્ગોને સમજાવે છે, ઐતિહાસિક સંદર્ભ પ્રદાન કરે છે અને દાર્શનિક અર્થોનું અર્થઘટન કરે છે. હસ્તપ્રત પરંપરાઓએ મુખ્ય કૃતિઓ પર બહુવિધ ટિપ્પણીઓ સાચવી રાખી છે, જે તમામ તમિલિપિમાં છે.

વ્યાકરણ અને ધ્વનિશાસ્ત્ર

મુખ્ય લક્ષણો

તમિલિપિનું માળખું તમિલ ભાષાના ધ્વનિશાસ્ત્ર અને વ્યાકરણને પ્રતિબિંબિત કરે છે. અબુગિદા તરીકે, દરેક વ્યંજન અક્ષર અંતર્ગત સ્વર 'અ' ધરાવે છે. વિવિધ સ્વરો વ્યંજનો સાથે જોડાયેલા ડાયાક્રિટિકલ ગુણ દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. આ પ્રણાલી અસરકારક રીતે તમિલના સિલેબિક માળખાને રજૂ કરે છે.

તમિલિપિનું એક વિશિષ્ટ લક્ષણ પુલ્લી (બિંદુ) છે, જે કોઈ પણ સ્વરની ગેરહાજરીને સૂચવવા માટે વ્યંજનની ઉપર મૂકવામાં આવે છે, જે "શુદ્ધ વ્યંજન" બનાવે છે. જ્યારે વ્યંજનો સતત અથવા સિલેબલના અંતે દેખાય ત્યારે આ જરૂરી છે. પુલ્લી પ્રણાલી તમિલિપિને કેટલીક અન્ય ભારતીય લિપિઓથી અલગ પાડે છે જે આવા સંયોજનો માટે સંયુક્ત વ્યંજનોનો ઉપયોગ કરે છે.

અન્ય ભારતીય લિપિઓની સરખામણીમાં તમિલિપિમાં પ્રમાણમાં ઓછા મૂળભૂત અક્ષરો છે. મુખ્ય મૂળાક્ષરમાં 12 સ્વર અક્ષરો (ટૂંકા અને લાંબા સ્વરોની પાંચ જોડી, વત્તા બે ડિપ્થોંગ સહિત) અને 18 વ્યંજન અક્ષરો હોય છે. આ લઘુતમિલ ધ્વનિશાસ્ત્રને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેમાં સંસ્કૃત અને અન્ય ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓમાં જોવા મળતા ઘણા અવાજોનો અભાવ છે.

લિપિમાં આશાસ્પદ વ્યંજનો (ખ, ઘ, ચ, વગેરે) માટે અલગ અક્ષરોનો અભાવ છે, અવાજ વિનાના સ્ટોપ્સથી અલગ અવાજવાળા સ્ટોપ્સ અને સંસ્કૃતમાં જોવા મળતા કેટલાક સિબિલન્ટ્સ છે. આ તમિલની ધ્વન્યાત્મક પ્રણાલીને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે આ વર્ગોને ધ્વન્યાત્મક રીતે અલગ પાડતી નથી. સંસ્કૃતના ઉછીના શબ્દો લખતી વખતે, તમિલિપિ કાં તો ગ્રંથ અક્ષરોનો ઉપયોગ કરે છે અથવા તમિલ અક્ષરો સાથે સંસ્કૃત અવાજોનો અંદાજ કાઢે છે.

તમિલ વ્યાકરણ પાંચ પ્રકારના અવાજો વચ્ચે તફાવત કરે છેઃ સ્વરો (ઉયિર), વ્યંજનો (મે), વ્યંજનો-સ્વરોના સંયોજનો (ઉયિરમે), વિશેષ પાત્ર આયતમ અને શુદ્ધ વ્યંજનો (પુલ્લી સાથે ચિહ્નિત). આ વર્ગીકરણ તમિલ ધ્વનિશાસ્ત્ર માટે મૂળભૂત છે અને તમિલિપિ કેવી રીતે ગોઠવવામાં આવે છે અને શીખવવામાં આવે છે તેમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

સાઉન્ડ સિસ્ટમ

તમિલ ધ્વનિવિજ્ઞાન ઘણી વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે તમિલિપિમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. આ ભાષા ટૂંકા અને લાંબા સ્વરો વચ્ચે તફાવત કરે છે, જેમાં પાંચ જોડીઓ છેઃ a/ā, i/i, u/ü, e/ē, o/ō, વત્તા બે ડિપ્થોંગ એઇ અને અઉ. સ્ક્રિપ્ટ આમાંના દરેકને અલગ પાત્રો સાથે રજૂ કરે છે.

તમિલ વ્યંજનોમાં ઉચ્ચારણના પાંચ સ્થળો પર વિરામનો સમાવેશ થાય છેઃ વેલર (કે), પેલેટલ (સી), રેટ્રોફ્લેક્સ (ટી), ડેન્ટલ (ટી) અને લેબિયલ (પી). આમાંથી દરેક ત્રણ સ્વરૂપોમાં દેખાઈ શકે છેઃ સખત (અવાજ વિનાનું), નરમ (અવાજવાળું) અને અનુનાસિક. જો કે, તમિલમાં અવાજ ધ્વન્યાત્મક રીતે વિરોધાભાસી નથી; એ જ પાત્ર અવાજવાળા અને અવાજ વિનાના બંને અવાજોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે શબ્દની સ્થિતિ દ્વારા નક્કી થાય છે.

તમિલની લાક્ષણિકતા ત્રણ પ્રકારના 'આર' અવાજો છેઃ વાયુકોશીય અંદાજિત આર (આર), રેટ્રોફ્લેક્સ અંદાજિત વી (આર), અને વાયુકોશીય ટ્રિલ (આર). તમિલિપિમાં દરેકનું એક અલગ પાત્ર છે. વેલ દ્વારા રજૂ થતો અવાજ ખાસ કરીને તમિલ માટે વિશિષ્ટ છે અને તે સંસ્કૃત અથવા મોટાભાગની અન્ય ભારતીય ભાષાઓમાં જોવા મળતો નથી.

તમિલ ધ્વનિશાસ્ત્રમાં સંધી (મોર્ફિમ સીમાઓ પર ધ્વનિમાં ફેરફાર) અને યુફોનિક સંયોજનોનો સમાવેશ થાય છે. જ્યારે આ ધ્વન્યાત્મક પ્રક્રિયાઓ તોલકાપ્પિયમ જેવા ગ્રંથોમાં વર્ણવેલ કડક વ્યાકરણના નિયમો દ્વારા સંચાલિત થાય છે, ત્યારે તમિલિપિ સામાન્ય રીતે અંતર્ગત આકારવિજ્ઞાનને બદલે સપાટીના ધ્વન્યાત્મક સ્વરૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જો કે, કેટલાક પરંપરાગત લખાણો વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની જોડણીને જાળવી રાખે છે જે અંતર્ગત સ્વરૂપોને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

તમિલિપિમાં એક વિશેષ પાત્ર, આયતમ, એક દુર્લભ ધ્વનિ (એક ગ્લોટલ ફ્રિકેટિવ) નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે ચોક્કસ સંદર્ભોમાં મુખ્યત્વે શબ્દ-અંતિમ સ્થિતિમાં દેખાય છે. તેનો ઉપયોગ આધુનિક તમિલમાં અત્યંત મર્યાદિત બની ગયો છે, જે મુખ્યત્વે અમુક નિશ્ચિત અભિવ્યક્તિઓ અને શાસ્ત્રીય ગ્રંથોમાં જોવા મળે છે.

પ્રભાવ અને વારસો

ભાષાઓ પ્રભાવિત

તમિલિપિએ દક્ષિણ એશિયામાં અન્ય ઘણી લેખન પ્રણાલીઓને સીધી અસર કરી છે. સૌથી સીધી વંશજ મલયાલમ લિપિ છે, જેનો ઉપયોગ કેરળની મલયાલમ ભાષા માટે થાય છે. મલયાલમ લિપિ ઇ. સ. 10મી-11મી સદીની આસપાસ મધ્યયુગીન તમિલિપિ (ખાસ કરીને તમિલ-વટ્ટેલુત્તુ સંયોજનોમાંથી) માંથી વિકસિત થઈ હતી. બંને લિપિઓ ઘણા અક્ષર સ્વરૂપો અને માળખાકીય સિદ્ધાંતો ધરાવે છે, જોકે મલયાલમ લિપિમાં મલયાલમમાં હાજર અવાજો માટે વધારાના અક્ષરો છે પરંતુ તમિલમાં નહીં.

શ્રીલંકાની સિંહાલી લિપિ પ્રારંભિક તમિલેખન પ્રણાલીઓનો થોડો પ્રભાવ દર્શાવે છે, જો કે તેની પ્રાથમિક પૂર્વજો અન્ય બ્રાહ્મિક લિપિઓમાંથી છે. તમિલ અને સિંહાલી સમુદાયો વચ્ચેના ઐતિહાસિક સંપર્કને કારણે લિપિ પર થોડો પ્રભાવ પડ્યો, ખાસ કરીને રેટ્રોફ્લેક્સ વ્યંજનો રજૂ કરવામાં.

ગ્રંથ લિપિ, જ્યારે મુખ્યત્વે દક્ષિણ ભારતમાં સંસ્કૃત માટે ઉપયોગમાં લેવાતી હતી, તે તમિલિપિના વિકાસથી પ્રભાવિત હતી. પલ્લવ સમયગાળા દરમિયાન ગ્રંથ અને તમિલિપિઓ સહઅસ્તિત્વમાં હતી અને એકબીજાને પ્રભાવિત કરતી હતી. ગ્રંથ આખરે સંસ્કૃત માટે વિશિષ્ટ બન્યું જ્યારે તમિલિપિ તમિલ માટે જ રહી, પરંતુ બંને વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાએ બંનેને સમૃદ્ધ બનાવ્યા.

દક્ષિણપૂર્વ એશિયન લિપિઓ, ખાસ કરીને ઐતિહાસિક તમિલ વેપારી અને સાંસ્કૃતિક હાજરી ધરાવતા પ્રદેશોમાં, તમિલિપિનો થોડો પ્રભાવ દર્શાવે છે. જો કે, આ પ્રભાવો સામાન્ય રીતે સૂક્ષ્મ હોય છે, જે અન્ય ભારતીય લિપિઓ અને સ્થાનિક નવીનતાઓના પ્રભાવો સાથે મિશ્રિત હોય છે. દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં તમિલ શિલાલેખો આ પ્રદેશમાં તમિલિપિની હાજરી દર્શાવે છે, ભલે સીધી લિપિનો પ્રભાવ મર્યાદિત હતો.

લોન શબ્દો

તમિલે અન્ય ભાષાઓમાંથી ઉછીના શબ્દો મેળવવામાં અને મેળવવામાં યોગદાન આપ્યું છે, આ આદાનપ્રદાન સ્ક્રિપ્ટના ઉપયોગમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. સંસ્કૃત તમિલ ભાષામાં, ખાસ કરીને ધાર્મિક, દાર્શનિક અને તકનીકી પરિભાષાઓ માટે ઉછીના લીધેલા શબ્દોનો મુખ્ય સ્રોત રહ્યો છે. તમિલિપિમાં સંસ્કૃત શબ્દો લખતી વખતે, વર્ણસંકર તમિલ-ગ્રંથ લિપિનો ઉપયોગ ઘણીવાર થાય છે, જેમાં તમિલમાં હાજર ન હોય તેવા સંસ્કૃત અવાજો માટે ગ્રંથ અક્ષરોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

તમિલે સાંસ્કૃતિક અને વ્યાપારી સંપર્ક દ્વારા વિવિધ ભાષાઓમાં શબ્દનું યોગદાન આપ્યું છે. કેટલાક તમિલ ઉછીના શબ્દો સંસ્કૃતમાં દાખલ થયા (ખાસ કરીને ઉષ્ણકટિબંધીય વસ્તુઓ માટેના શબ્દો, નૌકાદળના શબ્દો અને દક્ષિણ ભારતીય સાંસ્કૃતિક ખ્યાલો). ઘણી ભારતીય ભાષાઓ, ખાસ કરીને તેલુગુ, કન્નડ અને મલયાલમ જેવી દક્ષિણ ભારતીય ભાષાઓમાં તમિલ શબ્દોનો સમાવેશ થાય છે.

યુરોપીયન ભાષાઓએ વસાહતી સંપર્ક દ્વારા તમિલ શબ્દો મેળવ્યા. "કટામરન" (તમિલમાંથી કાટુમારમ), "કરી" (તમિલમાંથી કારી), "ચેરૂટ" (તમિલમાંથી ચુરુટ્ટુ કુરુટ્ટુ), અને અન્ય શબ્દોએ અંગ્રેજી અને અન્યુરોપિયન ભાષાઓમાં પ્રવેશ કર્યો. જ્યારે આ શબ્દો સૌપ્રથમ યુરોપિયન ગ્રંથોમાં દેખાયા, ત્યારે તેમને વિવિધ પ્રણાલીઓનો ઉપયોગ કરીને તમિલિપિમાંથી લિપ્યંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા.

તમિલ વેપારીઓ અને વસાહતીઓ તમિલ શબ્દોને દક્ષિણપૂર્વ એશિયન ભાષાઓમાં લઈ જતા હતા. મલય અને અન્ય દક્ષિણપૂર્વ એશિયન ભાષાઓમાં દરિયાઇ વેપાર શબ્દભંડોળમાં કેટલાક તમિલ મૂળના શબ્દોનો સમાવેશ થાય છે. દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના ઐતિહાસિક તમિલ શિલાલેખો બહુભાષી સંદર્ભમાં તમિલ શબ્દો માટે વપરાતી તમિલિપિ દર્શાવે છે.

આધુનિક સમયગાળામાં, તમિલ ભાષાએ ખાસ કરીને તકનીકી, વહીવટી અને આધુનિક સાંસ્કૃતિક શબ્દભંડોળ માટે અંગ્રેજીમાંથી વ્યાપકપણે ઉધાર લીધું છે. આ અંગ્રેજી લોન શબ્દો સામાન્ય રીતે અંદાજે ધ્વન્યાત્મક રજૂઆતનો ઉપયોગ કરીને તમિલિપિમાં લખવામાં આવે છે, કારણ કે તમિલિપિમાં કેટલાક અંગ્રેજી અવાજો (જેમ કે એફ, ઝેડ અને શ) માટે અક્ષરોનો અભાવ હોય છે. અંગ્રેજી શબ્દોને સંપૂર્ણપણે કુદરતી બનાવવા કે નજીકની ધ્વન્યાત્મક રજૂઆતો જાળવવા તે અંગે ચર્ચાઓ ચાલુ રહે છે.

સાંસ્કૃતિક અસર

તમિલિપિની સાંસ્કૃતિક અસર તેના ભાષાકીય કાર્યથી ઘણી આગળ વિસ્તરે છે. આ લિપિ તમિલ ઓળખ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી છે અને એક શક્તિશાળી સાંસ્કૃતિક પ્રતીક તરીકે કામ કરે છે. તમિલિપિની પ્રાચીનતા અને સાતત્ય તમિલ સંસ્કૃતિમાં ગૌરવના સ્ત્રોત છે, જે બે સહસ્ત્રાબ્દીથી વધુની અખંડિત સાહિત્યિક અને સાંસ્કૃતિક પરંપરાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

તમિલનાડુમાં, તમિલિપિ જાહેર સ્થળો, મંદિર સ્થાપત્ય, સરકારી ઇમારતો અને વ્યાપારી સંસ્થાઓમાં મુખ્યત્વે પ્રદર્શિત થાય છે. કાયદાઓ સંકેતો અને સત્તાવાર દસ્તાવેજોમાં તમિલિપિને ફરજિયાત બનાવે છે. લેન્ડસ્કેપમાં તમિલિપિની આ દૃશ્યમાન હાજરી સાંસ્કૃતિક માર્કર તરીકે તેની ભૂમિકાને મજબૂત બનાવે છે.

તમિલિપિ તમિલનાડુમાં ભાષાકીય રાષ્ટ્રવાદ અને દ્રવિડ ચળવળોનું કેન્દ્ર રહી છે. 19મી સદીથી, તમિલ ભાષા અને લિપિ વિશિષ્ટ તમિલ/દ્રવિડિયન ઓળખના પ્રતીકો બની ગયા, ખાસ કરીને હિન્દી લાદવા અને સંસ્કૃત પ્રભાવના પ્રતિકારમાં. આ લિપિ પોતે જ રાજકીય રીતે મહત્વપૂર્ણ બની ગઈ હતી, જેમાં લિપિ સુધારણા, ભાષાકીય શુદ્ધતા અને સાંસ્કૃતિક જાળવણી વિશેની ચર્ચાઓ ઘણીવારાજકીય પ્રવચનમાં પ્રવેશી હતી.

તમિલિપિને લગતી શૈક્ષણિક નીતિઓ વિવાદાસ્પદ રહી છે. પરંપરાગત અથવા સુધારેલી લિપિ શીખવવી કે નહીં, ગ્રંથ પત્રોનો સમાવેશ કરવો કે નહીં અને અંગ્રેજી શિક્ષણ સાથે તમિલને કેવી રીતે સંતુલિત કરવું તે અંગેની ચર્ચાઓ વ્યાપક સાંસ્કૃતિક તણાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તમિલનાડુની શિક્ષણ પ્રણાલી અંગ્રેજીની સાથે તમિલ સાક્ષરતાને પણ પ્રાથમિકતા આપી રહી છે.

તમિલિપિએ પરંપરાને જાળવી રાખીને આધુનિક તકનીકને અપનાવી છે. તમિલ કમ્પ્યુટિંગ, ડિજિટલ ટાઇપોગ્રાફી અને યુનિકોડ પ્રસ્તુતિએ તમિલિપિને ડિજિટલ માધ્યમોમાં સુલભ બનાવી છે. તમિલ ભાષાની વેબસાઇટ્સ, સોશિયલ મીડિયા અને ડિજિટલ પ્રકાશનનો વિકાસ થાય છે. જો કે, તકનીકી પડકારો રહે છે, ખાસ કરીને પરંપરાગત સંયોજન પાત્રોની સંપૂર્ણ શ્રેણીનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં અને તમિલ માટે કુદરતી-ભાષાના પ્રક્રિયા સાધનો વિકસાવવામાં.

શાહી અને ધાર્મિક આશ્રય

પલ્લવ રાજવંશ

પલ્લવ રાજવંશ (ઈસવીસનની ત્રીજી-નવમી સદી) એ તમિલિપિના વિકાસમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી. કાંચીપુરમ સ્થિત પલ્લવો તમિલ અને સંસ્કૃત બંને સાહિત્યના મુખ્ય આશ્રયદાતા હતા. તેમના શાસન દરમિયાન, તમિલ-બ્રાહ્મી અને આધુનિક તમિલિપિને જોડતી સંક્રમણકાલીન લિપિ ઉભરી આવી હતી, જેને કેટલીકવાર તમિલ અને સંસ્કૃતના સંયોજનવાળા શિલાલેખો માટે પલ્લવ-ગ્રંથ લિપિ કહેવામાં આવે છે.

પલ્લવ શિલાલેખો વહીવટી, ધાર્મિક અને સ્મારક હેતુઓ માટે લિપિનો અત્યાધુનિક ઉપયોગ દર્શાવે છે. મામલ્લપુરમ ખાતેના પ્રખ્યાત શોર મંદિરમાં વિકાસશીલ તમિલિપિના શિલાલેખો છે. પલ્લવ તામ્રપત્ર ચાર્ટર યોગ્ય લિપિઓ અથવા સંકર તમિલ-ગ્રંથ લિપિનો ઉપયોગ કરીને તમિલ અને સંસ્કૃત બંનેમાં જમીન અનુદાન અને વહીવટી આદેશો નોંધે છે.

પલ્લવોના શિક્ષણના આશ્રયે શિક્ષણના કેન્દ્રોની સ્થાપના કરી જ્યાં તમિલિપિ શીખવવામાં આવતી હતી અને શુદ્ધ કરવામાં આવતી હતી. તેમની રાજધાની કાંચીપુરમ તમિલ અને સંસ્કૃત બંને ભાષામાં વિદ્વતા માટે પ્રખ્યાત હતી. રાજવંશની દ્વિભાષી સાંસ્કૃતિક નીતિ તમિલ ભાષાકીય ઓળખને જાળવી રાખીને તમિલિપિ સંસ્કૃત પરિભાષાને કેવી રીતે સમાવી શકે તેના વિકાસ તરફ દોરી ગઈ.

ચોલા રાજવંશ

ચોલા રાજવંશ (ઇ. સ. 9મી-13મી સદી), ખાસ કરીને તેના શાહી તબક્કા દરમિયાન, તમિલિપિના વિકાસ અને ઉપયોગની પરાકાષ્ઠાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ચોલા શાસકો તમિલ સાહિત્યના વિપુલ આશ્રયદાતા હતા અને વહીવટીતંત્ર અને મંદિરના દસ્તાવેજોમાં તમિલિપિનો વ્યાપક ઉપયોગ કરતા હતા. દક્ષિણ ભારત અને તેની બહાર મળી આવેલા હજારો ચોલા શિલાલેખો વિશ્વના સૌથી સમૃદ્ધ શિલાલેખ દસ્તાવેજોમાંથી એક છે.

ચોલા શિલાલેખો, ખાસ કરીને તંજાવુરના બૃહદીશ્વર મંદિર (રાજા રાજા ચોલા પ્રથમ દ્વારા બાંધવામાં આવેલ) ખાતેના શિલાલેખો, તમિલિપિને તેના શ્રેષ્ઠ શાસ્ત્રીય સ્વરૂપમાં દર્શાવે છે. આ શિલાલેખો વિસ્તૃત મંદિર વહીવટ, જમીન અનુદાન, કરવેરા અને સામાજિક સંગઠનનું દસ્તાવેજીકરણ કરે છે. મંદિરની દિવાલો પર કોતરવામાં આવેલી ચોક્કસ, સુંદર લિપિ તમિલ શિલાલેખમાં ઉચ્ચ કલાત્મકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

ચોલા આશ્રય હેઠળ તમિલ સાહિત્યનો વિકાસ થયો. શાહી દરબાર કવિઓ અને વિદ્વાનોને ટેકો આપતો હતો. કમ્બનના રામાયણમ જેવી મુખ્ય કૃતિઓ ચોલા સમયગાળા દરમિયાન અથવા તેના થોડા સમય પછી રચવામાં આવી હતી. ચોલાઓએ પુસ્તકાલયો અને સ્ક્રિપ્ટોરિયમની જાળવણી કરી હતી જ્યાં તમિલિપિમાં તાડપત્રની હસ્તપ્રતોની નકલ કરવામાં આવી હતી અને સાચવવામાં આવી હતી.

ચોલા સામ્રાજ્યનો વિસ્તાર તમિલિપિને શ્રીલંકા અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં લાવ્યો. તમિલિપિમાં ચોલા શિલાલેખો માલદીવથી સુમાત્રા સુધીના સ્થળોએ જોવા મળે છે, જે તમિલ સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય પ્રભાવનું દસ્તાવેજીકરણ કરે છે. આ શિલાલેખો ઘણીવાર મંદિરોને દાનની નોંધ કરે છે અને વૈશ્વિક, બહુભાષી સંદર્ભોમાં વપરાતી તમિલિપિ દર્શાવે છે.

ધાર્મિક સંસ્થાઓ

સમગ્ર તમિલનાડુમાં હિન્દુ મંદિરો તમિલિપિ અને સાહિત્યના સંરક્ષણમાં નિર્ણાયક રહ્યા છે. મુખ્ય મંદિરોએ ધાર્મિક ગ્રંથો, શાસ્ત્રીય સાહિત્ય અને તમિલિપિમાં વહીવટી દસ્તાવેજો ધરાવતી હસ્તપ્રત પુસ્તકાલયો (પોથુ નૂલ નિલયમ) જાળવી રાખી હતી. મંદિરોમાં પાંડુલિપિની નકલ કરનારા લેખકોને નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમણે પેઢીઓથી લખાણની પરંપરાઓ જાળવી રાખી હતી.

તમિલ શૈવ સિદ્ધાંત પરંપરાએ દાર્શનિક અને ભક્તિ સાહિત્યમાં તમિલનો વ્યાપક ઉપયોગ કર્યો હતો. શૈવ સિદ્ધાંત સાથે સંકળાયેલા મઠ (મઠો), જેમ કે તિરુવાવાદુથુરાઈ આધીનમે સ્ક્રિપ્ટોરિયમ જાળવી રાખ્યા હતા અને તમિલ શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. તમિલ ધાર્મિક ગ્રંથોના પઠનને દર્શાવતા વાર્ષિક તહેવારોએ તમિલિપિમાં લેખિત ગ્રંથોની સાથે મૌખિક પરંપરાઓને જાળવવામાં મદદ કરી.

તમિલનાડુમાં જૈન મઠોએ પણ તમિલ સાહિત્ય અને લિપિને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. જૈન તપસ્વીઓ અને વિદ્વાનોએ તમિલ ગ્રંથોની રચના કરી હતી અને જૈન સંસ્થાઓએ હસ્તપ્રતો જાળવી રાખી હતી. તમિલ જૈન સાહિત્યિક પરંપરા, હિન્દુ પરંપરા કરતાં નાની હોવા છતાં, શાસ્ત્રીય તમિલિપિમાં હસ્તપ્રતો સાથે તમિલ સાહિત્યમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે.

પ્રાચીન તમિલનાડુમાં બૌદ્ધ સંસ્થાઓએ પાલીની સાથે તમિલિપિનો ઉપયોગ કર્યો હતો. જ્યારે મધ્યયુગીન સમયગાળા સુધીમાં તમિલનાડુમાં બૌદ્ધ ધર્મમાં ઘટાડો થયો હતો, ત્યારે પ્રારંભિક બૌદ્ધ સંસ્થાઓએ તમિલ-બ્રાહ્મી શિલાલેખમાં યોગદાન આપ્યું હતું. તમિલમાં બૌદ્ધ ગ્રંથો, મોટા ભાગે ખોવાઈ ગયા હોવા છતાં, શાસ્ત્રીય સાહિત્યમાં તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે તમિલ સાહિત્યિક સંસ્કૃતિમાં બૌદ્ધોની ભાગીદારી સૂચવે છે.

16મી સદીથી ખ્રિસ્તી ધર્મપ્રચારકોએ ધાર્મિક હેતુઓ માટે તમિલિપિનો ઉપયોગ કર્યો હતો. પોર્ટુગીઝ જેસુઇટ્સ, ખાસ કરીને હેનરીક હેનરિક્સ, તમિલ શીખ્યા અને ખ્રિસ્તી ગ્રંથો માટે તમિલિપિનો ઉપયોગ કર્યો. પાછળથી, પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરીઓએ પ્રિન્ટિંગ પ્રેસની સ્થાપના કરી અને તમિલ બાઇબલ અને ધાર્મિક સાહિત્યનું નિર્માણ કર્યું. તેમના કાર્યે છાપવા માટે તમિલિપિને પ્રમાણિત કરવામાં ફાળો આપ્યો હતો.

આધુનિક સ્થિતિ

વર્તમાન વક્તાઓ

તમિલ વિશ્વભરમાં આશરે 150-200 મિલિયન લોકો દ્વારા બોલાય છે, જે તેને વૈશ્વિક સ્તરે સૌથી વધુ બોલાતી ભાષાઓમાંની એક બનાવે છે. તેમની ભાષામાં સાક્ષર તમામ તમિલ બોલનારા લોકો તમિલિપિનો ઉપયોગ કરે છે. ભારતમાં તમિલ એ તમિલનાડુ (આશરે 72 મિલિયન વસ્તી) અને પુડુચેરી (આશરે 14 લાખ વસ્તી) ની સત્તાવાર ભાષા છે. તમિલનાડુમાં સાક્ષરતા દર 80 ટકાથી વધી ગયો છે, એટલે કે રાજ્યની મોટાભાગની વસ્તી તમિલિપિમાં સાક્ષર છે.

શ્રીલંકામાં તમિલ બોલનારા લોકોની બીજી સૌથી મોટી વસ્તી છે, જે અંદાજે 4 થી 5 મિલિયન છે, જે ઉત્તર અને પૂર્વીય પ્રાંતોમાં કેન્દ્રિત છે. શ્રીલંકાના તમિલો ભારતીય તમિલો જેવી જ તમિલિપિનો ઉપયોગ કરે છે, જેમાં બે સમુદાયો વચ્ચે કેટલીક નાની ઓર્થોગ્રાફિક પરંપરાઓ અલગ પડે છે. નાગરિક સંઘર્ષ (1983-2009) એ તમિલ બહુમતી ધરાવતા વિસ્તારોમાં શિક્ષણમાં વિક્ષેપાડ્યો હોવા છતાં, શ્રીલંકામાં તમિલ-માધ્યમનું શિક્ષણ તમિલિપિ સાક્ષરતા ચાલુ રાખવાની ખાતરી આપે છે.

સિંગાપોર તમિલને તેની ચાર સત્તાવાર ભાષાઓમાંની એક તરીકે માન્યતા આપે છે, જેમાં આશરે 3,50,000 તમિલ બોલનારા (સિંગાપોરની વસ્તીના લગભગ 5 ટકા) છે. તમિલિપિ તમિલ ભાષાની શાળાઓમાં શીખવવામાં આવે છે અને સત્તાવાર સંદર્ભોમાં તેનો ઉપયોગ થાય છે. સિંગાપોર તમિલ સમુદાય મીડિયા, શિક્ષણ અને સાંસ્કૃતિક આદાનપ્રદાન દ્વારા તમિલનાડુ સાથે મજબૂત સાંસ્કૃતિક જોડાણો જાળવી રાખે છે.

મલેશિયામાં નોંધપાત્ર તમિલ ભાષી વસ્તી (આશરે 18 લાખ) વાવેતર કામદારો અને વેપારીઓના વંશજ છે. તમિલિપિ તમિલ શાળાઓ, મંદિરો અને માધ્યમોમાં વપરાય છે. મલય અને અંગ્રેજીની તરફેણ કરતી શૈક્ષણિક નીતિઓને કારણે મલેશિયન તમિલ સમુદાયને તમિલ સાક્ષરતા જાળવવામાં પડકારોનો સામનો કરવો પડે છે, પરંતુ સામુદાયિક સંસ્થાઓ તમિલ શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપે છે.

નોંધપાત્ર તમિલ ભાષી વસ્તી ધરાવતા અન્ય દેશોમાં મોરેશિયસ, દક્ષિણ આફ્રિકા, યુનાઇટેડ કિંગડમ, કેનેડા, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, ઓસ્ટ્રેલિયા, ફ્રાન્સ અને જર્મનીનો સમાવેશ થાય છે. ડાયસ્પોરા તમિલ સમુદાયો સામુદાયિક શાળાઓ, સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓ અને ડિજિટલ માધ્યમો દ્વારા વધુને વધુ તમિલિપિ સાક્ષરતા જાળવી રાખે છે. જો કે, બીજી અને ત્રીજી પેઢીના ડાયસ્પોરા તમિલો તમિલ બોલતા હોવા છતાં ઘણીવાર મર્યાદિત તમિલિપિ સાક્ષરતા ધરાવે છે.

સત્તાવાર માન્યતા

તમિલને અનેક અધિકારક્ષેત્રોમાં સત્તાવાર દરજ્જો પ્રાપ્ત છે. ભારતમાં, તમિલ ભારતીય બંધારણ હેઠળ અનુસૂચિત ભાષા છે, જે 22 સત્તાવારીતે માન્યતા પ્રાપ્ત ભાષાઓમાંથી એક છે. તે તમિલનાડુ અને પુડુચેરીની સત્તાવાર ભાષા છે, જેનો ઉપયોગ રાજ્યના વહીવટ, વિધાનસભા, ન્યાયતંત્ર અને શિક્ષણમાં થાય છે.

વર્ષ 2004માં ભારત સરકારે તમિલને તેની પ્રાચીનતા અને સ્વતંત્ર સાહિત્યિક પરંપરાને સ્વીકારીને શાસ્ત્રીય ભાષા તરીકે માન્યતા આપી હતી. આ દરજ્જો તમિલના પ્રાચીન મૂળ, તેની મૂળ સાહિત્યિક પરંપરાને માન્યતા આપે છે જે અન્ય ભાષામાંથી ઉધાર લેવામાં આવી નથી, અને ઓછામાં ઓછી 1500-2000 વર્ષ જૂની શાસ્ત્રીય કૃતિઓના અસ્તિત્વને માન્યતા આપે છે. આ માન્યતા કોઈપણ ભારતીય ભાષા માટે આ પ્રકારનું પ્રથમ હોદ્દો હતું અને તમિલ શિષ્યવૃત્તિ માટે વિશેષ સરકારી સમર્થન તરફ દોરી ગયું.

શ્રીલંકાનું બંધારણ સિંહાલીની સાથે તમિલને પણ સત્તાવાર ભાષા તરીકે માન્યતા આપે છે. તમિલ-બહુમતી ધરાવતા વિસ્તારોમાં સત્તાવાર દસ્તાવેજો, શિક્ષણ અને જાહેર સંકેતોમાં તમિલિપિનો ઉપયોગ થાય છે. શ્રીલંકાના બંધારણમાં 13મો સુધારો (1987) તમિલને સત્તાવાર દરજ્જો આપે છે, જોકે રાજકીય તણાવને કારણે અમલીકરણ અસંગત રહ્યું છે.

સિંગાપોર તમિલને ચાર સત્તાવાર ભાષાઓમાંની એક તરીકે માન્યતા આપે છે. તમિલિપિ અંગ્રેજી, ચીની અને મલયની સાથે ચલણ, સત્તાવાર દસ્તાવેજો અને જાહેર સંકેતો પર દેખાય છે. જો કે, અંગ્રેજી અને મેન્ડરિનના વ્યવહારુ પ્રભુત્વનો અર્થ એ છે કે સત્તાવાર માન્યતા હોવા છતાં તમિલનો કાર્યાત્મક દરજ્જો ઓછો છે.

મલેશિયા રાષ્ટ્રીય સ્તરે તમિલને સત્તાવારીતે માન્યતા આપતું નથી, જોકે તમિલ માધ્યમની શાળાઓને કેટલીક સરકારી સહાય મળે છે. મલેશિયાના સત્તાવાર સંદર્ભોમાં તમિલિપિની હાજરી મર્યાદિત છે. મલેશિયામાં તમિલ ભાષા અને લિપિની સ્થિતિ તમિલ સમુદાય માટે ચિંતાનો વિષય છે.

આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે, તમિલને યુનેસ્કોના શાસ્ત્રીય અને પ્રાચીન ભાષાઓના સંગ્રહમાં માન્યતા આપવામાં આવી છે. તમિલ સાહિત્યને યુનેસ્કોની વિવિધ વારસાની પદવીઓમાં સામેલ કરવામાં આવ્યું છે. આંતરરાષ્ટ્રીય શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ તમિલ અભ્યાસ કાર્યક્રમો પ્રદાન કરે છે, જે તમિલ ભાષા અને લિપિનો સતત વિદ્વતાપૂર્ણ અભ્યાસુનિશ્ચિત કરે છે.

જાળવણીના પ્રયાસો

તમિલિપિ અને ભાષાની જાળવણીના પ્રયાસો બહુવિધ સ્તરે કાર્યરત છે. તમિલનાડુ સરકાર તમિલ ભાષા અને લિપિને પ્રોત્સાહન આપતા વિવિધ કાર્યક્રમો ચલાવે છે. તમિલ વિકાસ વિભાગ (તમિલ વલાર્ચી થુરાઈ) તમિલ ભાષા નીતિ, લિપિ માનકીકરણ અને સાંસ્કૃતિકાર્યક્રમોનું સંકલન કરે છે. આ વિભાગ તમિલ સાહિત્યને ટેકો આપે છે, અનુવાદ માટે ભંડોળ પૂરું પાડે છે અને શિક્ષણમાં તમિલને પ્રોત્સાહન આપે છે.

ચેન્નાઈમાં સેન્ટ્રલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ક્લાસિકલ તમિલ (સી. આઈ. સી. ટી.) ની સ્થાપના 2005માં તમિલના શાસ્ત્રીય ભાષાના હોદ્દાને અનુસરીને કરવામાં આવી હતી, જે તમિલ સાહિત્યિક વારસાને જાળવી રાખવા પર કામ કરે છે. સી. આઈ. સી. ટી. તમિલિપિમાં પ્રાચીન હસ્તપ્રતોને ડિજિટાઇઝ કરે છે, તમિલ શિલાલેખોની સૂચિ બનાવે છે, શાસ્ત્રીય ગ્રંથોની વિદ્વતાપૂર્ણ આવૃત્તિઓ બનાવે છે અને તમિલ અભ્યાસોને પ્રોત્સાહન આપે છે. આ સંસ્થા વિવિધ લિપિ સ્વરૂપોમાં તમિલ ગ્રંથોની મુખ્ય ડિજિટલ લાઇબ્રેરી જાળવે છે.

તમિલનાડુના સરકારી સંગ્રહાલય, તંજાવુરમાં સરસ્વતી મહેલ પુસ્તકાલય અને વિવિધ મંદિર પુસ્તકાલયો તમિલિપિમાં હજારો તાડપત્ર અને કાગળની હસ્તપ્રતો સાચવે છે. ચાલુ પ્રોજેક્ટ્સ આ હસ્તપ્રતોને ડિજિટાઇઝ કરે છે, જે તેમને સંશોધકો અને લોકો માટે સુલભ બનાવે છે. આ ડિજિટાઇઝેશનના પ્રયાસો ઐતિહાસિક ગ્રંથોની વ્યાપક પહોંચને મંજૂરી આપતી વખતે જાળવણીની ખાતરી કરે છે.

તમિલનાડુ અને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે યુનિવર્સિટીઓ તમિલ ભાષા અને સાહિત્યના કાર્યક્રમો પ્રદાન કરે છે. તમિલ ભાષાશાસ્ત્ર, સાહિત્ય, શિલાલેખ અને પુરાતત્ત્વશાસ્ત્ર પર શૈક્ષણિક સંશોધન ચાલુ છે. વિદ્વાનો શાસ્ત્રીય ગ્રંથોની વિવેચનાત્મક આવૃત્તિઓ પર કામ કરે છે, શિલાલેખનો અભ્યાસ કરે છે અને ભાષા પરિવર્તનનું દસ્તાવેજીકરણ કરે છે. આ શૈક્ષણિકાર્ય તેના ઐતિહાસિક અને સમકાલીન સ્વરૂપોમાં તમિલિપિની સતત સમજણ સુનિશ્ચિત કરે છે.

તમિલ માટે તકનીકી વિકાસમાં યુનિકોડ માનકીકરણ, ફોન્ટ વિકાસ, કીબોર્ડ લેઆઉટ અને કુદરતી ભાષા પ્રક્રિયા સાધનોનો સમાવેશ થાય છે. તમિલ વર્ચ્યુઅલ એકેડેમી જેવી સંસ્થાઓ તમિલ ભાષા અને સ્ક્રિપ્ટને ઓનલાઇન પ્રોત્સાહન આપે છે. તમિલ વિકિપીડિયા, જેમાં 150,000 થી વધુ લેખો છે, તે તમિલિપિનો વ્યાપક ઉપયોગ કરે છે અને તમિલ ભાષાની માહિતી માટે સંસાધન તરીકે કામ કરે છે.

તમિલનાડુમાં અને વૈશ્વિક સ્તરે સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓ તમિલિપિ સાક્ષરતાને પ્રોત્સાહન આપે છે. ડાયસ્પોરા સમુદાયોમાં તમિલ સંગમ (સાંસ્કૃતિક સંગઠનો) બાળકોને તમિલ ભાષા અને લિપિ શીખવતી સપ્તાહાંતની શાળાઓ ચલાવે છે. આ સ્વયંસેવકો દ્વારા સંચાલિત સંસ્થાઓ ડાયસ્પોરા યુવાનોમાં તમિલ સાક્ષરતા જાળવવા માટે નિર્ણાયક છે.

જોકે, પડકારો હજુ પણ છે. તમિલનાડુમાં પણ શિક્ષણ અને વ્યાવસાયિક જીવનમાં અંગ્રેજીનું પ્રભુત્વ, આંતર પેઢી તમિલ સાક્ષરતા પ્રસારને જોખમમાં મૂકે છે. ડાયસ્પોરા સમુદાયોમાં, તમિલિપિ સાક્ષરતા સામાન્ય રીતે પ્રથમ પેઢી પછી ઘટી જાય છે. ડિજિટલ મીડિયા, તમિલ માટે નવા પ્લેટફોર્મ ઓફર કરતી વખતે, અંગ્રેજી ભાષાની સામગ્રી સાથે પણ સ્પર્ધા કરે છે.

અભ્યાસ અને અભ્યાસ

શૈક્ષણિક અભ્યાસ

તમિલ ભાષા અને સાહિત્ય ભારતમાં અને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે શૈક્ષણિક અભ્યાસના સ્થાપિત ક્ષેત્રો બનાવે છે. તમિલનાડુમાં મુખ્યુનિવર્સિટીઓ-મદ્રાસ યુનિવર્સિટી, અન્નામલાઈ યુનિવર્સિટી, તમિલ યુનિવર્સિટી (તંજાવુર), મદુરાઈ કામરાજ યુનિવર્સિટી અને અન્ય-તમિલમાં સ્નાતક, સ્નાતક અને ડોક્ટરલ કાર્યક્રમો પ્રદાન કરે છે. આ કાર્યક્રમોમાં શાસ્ત્રીય તમિલિપિ, પુરાતત્ત્વશાસ્ત્ર, શિલાલેખ અને હસ્તપ્રત અભ્યાસો વાંચવાની તાલીમનો સમાવેશ થાય છે.

આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે, તમિલ અભ્યાસ કાર્યક્રમો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ (યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો, યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા બર્કલે, યુનિવર્સિટી ઓફ વિસ્કોન્સિન-મેડિસન), યુનાઇટેડ કિંગડમ (ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી, કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી, સ્કૂલ ઓફ ઓરિએન્ટલ એન્ડ આફ્રિકન સ્ટડીઝ લંડન), જર્મની (યુનિવર્સિટી ઓફ કોલોન, યુનિવર્સિટી ઓફ હેમ્બર્ગ) અને અન્ય દેશોની યુનિવર્સિટીઓમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ કાર્યક્રમો વિદ્વાનોને તમિલ ભાષા, સાહિત્ય અને લિપિમાં તાલીમ આપે છે, જે આંતરરાષ્ટ્રીય તમિલ શિષ્યવૃત્તિમાં યોગદાન આપે છે.

તમિલિપિ પરના શૈક્ષણિક સંશોધનમાં લિપિ ઉત્ક્રાંતિની તપાસ કરતા પુરાલેખશાસ્ત્રીય અભ્યાસો, શિલાલેખોના દસ્તાવેજીકરણ અને વિશ્લેષણ, તમિલ ઐતિહાસિક ધ્વનિશાસ્ત્ર અને જોડણી પર ભાષાકીય અભ્યાસો અને હસ્તપ્રત અભ્યાસોમાં ગ્રંથોની સૂચિ અને સંપાદનનો સમાવેશ થાય છે. આ સંશોધન વિવેચનાત્મક આવૃત્તિઓ, વિદ્વતાપૂર્ણ અનુવાદો અને વિશ્લેષણાત્મક અભ્યાસો ઉત્પન્ન કરે છે જે તમિલિપિ અને સાહિત્યની સમજણમાં વધારો કરે છે.

તમિલ શિલાલેખ એ દક્ષિણ ભારત અને તેનાથી આગળ તમિલિપિમાં હજારો શિલાલેખનો અભ્યાસ કરતું એક વિશિષ્ટ ક્ષેત્ર છે. ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણની એપિગ્રાફી શાખા જેવી સંસ્થાઓ શિલાલેખોની નોંધ કરે છે, જ્યારે શૈક્ષણિક વિભાગો એપિગ્રાફર્સને તાલીમ આપે છે. તમિલ શિલાલેખો સદીઓથી રાજકીય ઇતિહાસ, સામાજિક સંગઠન, ધાર્મિક સંસ્થાઓ અને આર્થિક પ્રણાલીઓ પર નિર્ણાયક ઐતિહાસિક માહિતી પ્રદાન કરે છે.

ડિજિટલ માનવતાના અભિગમો તમિલ અભ્યાસોને વધુને વધુ લાગુ પડે છે. પ્રોજેક્ટ હસ્તપ્રતો અને શિલાલેખોને ડિજિટાઇઝ કરે છે, શોધી શકાય તેવા ડેટાબેઝ બનાવે છે, કોર્પસ ભાષાવિજ્ઞાન સાધનો વિકસાવે છે અને તમિલ ગ્રંથોનું વિશ્લેષણ કરવા માટે ગણતરીની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે. આ ડિજિટલ સંસાધનો તમિલિપિના લખાણોને વિશ્વભરના સંશોધકો અને શીખનારાઓ માટે વધુ સુલભ બનાવે છે.

સ્રોતો

તમિલિપિ માટે શીખવાના સંસાધનોમાં વધારો થયો છે, ખાસ કરીને ડિજિટલ ટેકનોલોજી સાથે. પરંપરાગત સંસાધનોમાં પાઠ્યપુસ્તકો, વ્યાકરણના પુસ્તકો અને તમિલ મૂળાક્ષર અને લિપિ શીખવતા પ્રાથમિક પુસ્તકોનો સમાવેશ થાય છે. તોલકાપ્પિયમ જેવી શાસ્ત્રીય કૃતિઓ તમિલ વ્યાકરણ અને ભાષાશાસ્ત્રને સમજવા માટે પાયાની છે.

આધુનિક શિક્ષણ સંસાધનોમાં મલ્ટીમીડિયા સાધનોનો સમાવેશ થાય છે. તમિલ ટાઇપિંગ ટ્યૂટર, ઓનલાઇન અભ્યાસક્રમો, મોબાઇલ એપ્સ અને યુટ્યુબ ચેનલો તમિલિપિ શીખવે છે. આ સંસાધનો વિવિધ પ્રકારના શીખનારાઓની જરૂરિયાતો પૂરી કરે છે, જેમાં સાક્ષરતા સુધારવા માંગતા વારસાગત શીખનારાઓથી માંડીને વિદેશી ભાષા તરીકે તમિલ શીખવાની શરૂઆત કરનારાઓનો સમાવેશ થાય છે.

તમિલિપિ માટેના ડિજિટલ ફોન્ટ્સમાં નોંધપાત્ર સુધારો થયો છે. યુનિકોડ-સુસંગત તમિલ ફોન્ટ્સ પ્લેટફોર્મ પર તમિલિપિના યોગ્ય પ્રદર્શનને સક્ષમ કરે છે. ફોન્ટ ડેવલપમેન્ટ પ્રોજેક્ટ્સ એ સુનિશ્ચિત કરે છે કે તમિલ સ્ક્રિપ્ટ પ્રિન્ટ અને ડિજિટલ મીડિયામાં યોગ્ય રીતે પ્રસ્તુત થાય છે, જે તમિલ સામગ્રી નિર્માણને ટેકો આપે છે.

તમિલિપિ લખવા માટેની ઇનપુટ પદ્ધતિઓમાં લિપ્યંતરણ આધારિત કીબોર્ડ (જ્યાં લેટિન અક્ષરો તમિલમાં નકશા કરે છે), ધ્વન્યાત્મક કીબોર્ડ અને તમિલ કીબોર્ડ લેઆઉટનો સમાવેશ થાય છે. ગૂગલ ઇનપુટૂલ્સ, મોબાઇલ કીબોર્ડ અને તમિલ માટે ઓપરેટિંગ સિસ્ટમ સપોર્ટ જેવા સોફ્ટવેર વિવિધ ઉપકરણો પર તમિલ સ્ક્રિપ્ટાઇપિંગને સક્ષમ કરે છે.

ઓનલાઈન શબ્દકોશો અને અનુવાદ સાધનો તમિલ શીખનારાઓને મદદ કરે છે. તમિલેક્સિકોન, એક વ્યાપક શબ્દકોશ પ્રોજેક્ટ, ઓનલાઇન ઉપલબ્ધ છે. અનુવાદ સાધનો, અપૂર્ણ હોવા છતાં, મૂળભૂત સહાય પૂરી પાડે છે. તમિલ કોર્પોરેટ અને ભાષાકીય ડેટાબેઝ શીખનારાઓ અને સંશોધકોને તમિલ ભાષાના ડેટાને ઍક્સેસ કરવામાં મદદ કરે છે.

તમિલ હસ્તપ્રતો ધરાવતી પુસ્તકાલયો અને આર્કાઇવ્સ વધુને વધુ ડિજિટલ ઍક્સેસ પ્રદાન કરે છે. ફ્રેન્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ પોંડિચેરી, સરસ્વતી મહેલાઇબ્રેરી, યુનિવર્સિટી ઓફ મદ્રાસ લાઇબ્રેરી અને અન્ય સંસ્થાઓએ તેમના તમિલ હસ્તપ્રત સંગ્રહના ભાગોનું ડિજિટાઇઝેશન કર્યું છે. આ ડિજિટલ લાઈબ્રેરીઓ નાજુક હસ્તપ્રતોની જાળવણી કરે છે અને તેમને વૈશ્વિક સ્તરે સુલભ બનાવે છે.

ડાયસ્પોરા સમુદાયોમાં વારસાગત શીખનારાઓ માટે, સામુદાયિક શાળાઓ અને સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓ પ્રાથમિક સંસાધનો છે. સપ્તાહાંતની તમિલ શાળાઓ તમિલ પ્રવાસીઓના બાળકોને તમિલ ભાષા અને લિપિ શીખવે છે. સ્વયંસેવકો દ્વારા સંચાલિત આ સંસ્થાઓ જોડાણ જાળવવા અને અભ્યાસક્રમ વિકસાવવા માટે પડકારોનો સામનો કરે છે પરંતુ ડાયસ્પોરા તમિલ સાક્ષરતા માટે મહત્વપૂર્ણ છે.

નિષ્કર્ષ

તમિલિપિ માનવતાની સૌથી જૂની સતત ઉપયોગમાં લેવાતી લેખન પ્રણાલીઓમાંની એક છે, જે બે સહસ્ત્રાબ્દીથી વધુ સમયની ભાષાકીય, સાહિત્યિક અને સાંસ્કૃતિક ઉત્ક્રાંતિને મૂર્તિમંત કરે છે. ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીના તમિલ-બ્રાહ્મી શિલાલેખોમાં તેની ઉત્પત્તિથી પલ્લવો અને ચોલાઓ હેઠળ તેના શાસ્ત્રીય વિકાસથી લઈને તેના આધુનિક ડિજિટલ સ્વરૂપો સુધી, તમિલિપિએ ઓળખી શકાય તેવી સાતત્ય જાળવી રાખીને અનુકૂલન કર્યું છે. આ નોંધપાત્ર દીર્ધાયુષ્ય તમિલ સંસ્કૃતિની જીવંતતા અને તમિલ ભાષાનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં લિપિની અસરકારકતાની સાબિતી આપે છે.

આ લિપિની ઉત્ક્રાંતિ-કોણીય તમિલ-બ્રાહ્મીથી ગોળાકાર વટ્ટેલુત્તુથી આધુનિક તમિલિપિ સુધી-આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓને જાળવી રાખીને વ્યાપક ઐતિહાસિક ફેરફારોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તમિલિપિની સાપેક્ષ સરળતા, તેના મર્યાદિત મૂળભૂત મૂળાક્ષરો અને વ્યવસ્થિત માળખા સાથે, સદીઓથી સાક્ષરતાને સરળ બનાવી છે. તેમ છતાં આ સરળતા અભિજાત્યપણુને ઢાંકી દે છે; લિપિ તમિલના ધ્વનિશાસ્ત્રને અસરકારક રીતે રજૂ કરે છે જ્યારે સંકર તમિલ-ગ્રંથ ઉપયોગ દ્વારા સંસ્કૃત લોનવર્ડ્સને સમાવી લે છે.

તમિલિપિ સંગમ કવિતા અને શાસ્ત્રીય મહાકાવ્યોથી માંડીને ધાર્મિક ભક્તિ સાહિત્ય અને આધુનિક લેખન સુધીની અસાધારણ સમૃદ્ધિની સાહિત્યિક પરંપરાનું વાહન રહી છે. તમિલિપિમાં હજારો શિલાલેખો દક્ષિણ ભારતના રાજકીય, સામાજિક, ધાર્મિક અને આર્થિક ઇતિહાસનું દસ્તાવેજીકરણ કરતા અમૂલ્ય ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો છે. હસ્તપ્રત પરંપરાઓએ પેઢીઓથી તમિલ સાહિત્યને જાળવી રાખ્યું છે, જેમાં મંદિર અને મઠના પુસ્તકાલયો જ્ઞાનના ભંડાર તરીકે સેવા આપે છે.

આધુનિક યુગમાં, તમિલિપિ તકો અને પડકારો બંનેનો સામનો કરે છે. સત્તાવાર માન્યતા, સરકારી સમર્થન અને તકનીકી વિકાસ તમિલિપિના સતત ઉપયોગ અને ઉત્ક્રાંતિને ટેકો આપે છે. ડિજિટલ ટેકનોલોજીએ તમિલિપિને નવી રીતે સુલભ બનાવી છે, જેનાથી વૈશ્વિક સંચાર અને માહિતીની વહેંચણી શક્ય બની છે. તેમ છતાં અંગ્રેજીનું પ્રભુત્વ, વૈશ્વિકીકરણના દબાણ અને ડાયસ્પોરા ભાષામાં પરિવર્તન તમિલિપિ સાક્ષરતાના આંતર પેઢી પ્રસારણને જોખમમાં મૂકે છે.

તમિલિપિનું ભવિષ્ય સતત સંસ્થાકીય સમર્થન, તમિલ સાક્ષરતાને પ્રોત્સાહન આપતી શૈક્ષણિક નીતિઓ, તમિલ ડિજિટલ હાજરીને સક્ષમ બનાવતી તકનીકી વિકાસ અને સૌથી મૂળભૂત રીતે, તેમના ભાષાકીય વારસા પ્રત્યે તમિલ સમુદાયની પ્રતિબદ્ધતા પર નિર્ભર કરે છે. જેમ જેમ તમિલ તેના પ્રાચીન મૂળ સાથે જોડાણ જાળવી રાખીને સમકાલીન વૈશ્વિક સંદર્ભોને અપનાવે છે, તેમ તેમ તમિલિપિ સાંસ્કૃતિક સાતત્ય, સાહિત્યિક સિદ્ધિ અને ભાષાકીય ઓળખનું શક્તિશાળી પ્રતીક છે. તેની બે હજાર વર્ષની સફર ચાલુ છે, જે સમકાલીન સંદેશાવ્યવહાર માટે જીવંત સ્ક્રિપ્ટ તરીકે સેવા આપતી વખતે વિશ્વભરના તમિલ બોલનારાઓને તેમના ઐતિહાસિક મૂળ સાથે જોડે છે.