ತಮಿಳು ಲಿಪಿಃ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ

ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಾಹಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅಬುಗಿಡಾ (ಆಲ್ಫಾಸಿಲ್ಲಾಬರಿ) ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಂಜನ-ಸ್ವರ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಶುದ್ಧ ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಲಿಪಿಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಇಂದು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ 75 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಬಳಸುವ ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ರೂಪದವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ. ಇದರ ಗಮನಾರ್ಹ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಶಿಲಾಶಾಸನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಲಿಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾವಿರಾರು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಮಹಾನ್ ರಾಜವಂಶಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಲ್ಲವರು ಮತ್ತು ಚೋಳರ, ಉದಯ ಮತ್ತು ಪತನಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ.

ಮೂಲ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ

ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ

ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ಬ್ರಾಹ್ಮಿಕ್ ಲಿಪಿಯ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಇವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ಈ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾರತೀಯ ಲಿಪಿಗಳು ಉತ್ತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ದಕ್ಷಿಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ರೂಪಾಂತರವು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು, ಇದು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಧ್ವನಿ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ.

ಬ್ರಾಹ್ಮಿಕ್ ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿಸುವುದು ಅದರ ಕನಿಷ್ಠ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವ್ಯಂಜನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಅಥವಾ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಲಿಪಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ಮಾತನಾಡುವ ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಇರುವ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವ್ಯಂಜನಗಳ (ಖ, ಘ, ಚ, ಝ್ ನಂತಹ) ಕೊರತೆಯಿರುವ ಅದರ ಸಂಬಂಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲಿಪಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಮೂಲಗಳು

ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಮೂಲವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಕೇರಳ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಶರ್ಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸನಗಳು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಮಿಳು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡ ಲಿಪಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆರಂಭಿಕ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಗುಲಂ, ಪುಗಲೂರು ಮತ್ತು ಅಳಗಂಕುಲಂನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಾಸನಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಇವು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಈ ಗುಹೆ ಶಾಸನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನೀಡಿದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಲಿಪಿಯ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳೆರಡರ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಲಿಪಿಯು ಈ ಆರಂಭಿಕ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಹಲವಾರು ಮಧ್ಯಂತರ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಸಾ. ಶ. 4ನೇ ಮತ್ತು 10ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ, ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಜೊತೆಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ವಟ್ಟೇಲುಟ್ಟು (ಅಂದರೆ "ದುಂಡಾದ ಲಿಪಿ") ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಕೋನೀಯ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ವಟ್ಟೇಲುತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ದುಂಡಾದ ಅಕ್ಷರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕ್ರಮೇಣ, ಎರಡೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಂಶಗಳು ವಿಲೀನಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 10ನೇ-11ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಾವು ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡವು.

ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ

"ತಮಿಳು" ಎಂಬ ಪದವು ಅನಿಶ್ಚಿತ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ "ತಮಿಳು ಲಿಪಿ" ಅಥವಾ "ತಮಿಳು ಅಕ್ಷರಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಕ್ಕೆ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನ), ದುಂಡಾದ ಲಿಪಿಯ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ವಟ್ಟೇಲುಟ್ಟು (ಸಾ. ಶ. 4ನೇ-10ನೇ ಶತಮಾನ), ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ರೂಪಕ್ಕೆ ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳು ಲಿಪಿ.

ಸಾ. ಶ. 3ರಿಂದ 9ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಪಲ್ಲವರು, ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬೆಸೆಯುವ ಮಧ್ಯಂತರ ರೂಪವಾದ "ಚೋಳ-ಪಲ್ಲವ ಲಿಪಿ" ಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಈ ಹೆಸರಿಸುವಿಕೆಯು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಪಲ್ಲವ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಚೋಳ ರಾಜವಂಶಗಳ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಅವಧಿ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನ-ಸಾ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನ)

ತಮಿಳು ಬರವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯು ಗುಹಾ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ತಮಿಳು ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ.

ತಮಿಳು-ಬ್ರಹ್ಮಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧ್ವನಿಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅಕ್ಷರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳಂತಹ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಅಕ್ಷರಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಸೇರಿವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಅಕ್ಷರದ ರೂಪಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೋನೀಯ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿದ್ದು, ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆ ಮಾಡಲು ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ.

ಮಧುರೈ ಜಿಲ್ಲೆ, ತಿರುನೆಲ್ವೇಲಿ ಜಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಕೊಂಗು ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಅವಧಿಯ ಪುರಾತತ್ವ ಪುರಾವೆಗಳು ತಮಿಳುನಾಡಿನಾದ್ಯಂತ 150 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ತಾಣಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳು ಲಿಪಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ, ಧರ್ಮ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ) ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ವಟ್ಟೇಲುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿ (ಸಾ. ಶ. 4ರಿಂದ 10ನೇ ಶತಮಾನ)

ಸಾ. ಶ. 4ನೇ ಮತ್ತು 10ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ, ತಮಿಳು ಶಿಲಾಶಾಸನವು ಅನೇಕ ಲಿಪಿ ರೂಪಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯ ಮುಂದುವರಿದ ವಿಕಾಸದ ಜೊತೆಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಟ್ಟೇಲುಟ್ಟು ಲಿಪಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ವಟ್ಟೇಲುಟ್ಟು ಎಂದರೆ "ದುಂಡಾದ ಲಿಪಿ" ಮತ್ತು ಕೋನೀಯ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೆಚ್ಚು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಅಕ್ಷರ ರೂಪಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪಲ್ಲವ ರಾಜವಂಶವು (ಸಾ. ಶ. 3ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನ) ಲಿಪಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಪಲ್ಲವ ಶಾಸನಗಳು ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳೆರಡರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪರಿವರ್ತನಾ ಲಿಪಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಪಲ್ಲವರು ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಗ್ರಂಥ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಸಹ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು, ಇದು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಲದ ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವಲ್ಲಿ.

ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಂತರದ ಪಲ್ಲವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚೋಳ ರಾಜವಂಶದ ಉದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಅಕ್ಷರ ರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಲಿಪಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸ್ವರ ಗುರುತುಗಳ (ಪುಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕುರಿಲ್-ನೆಡಿಲ್ ಗುರುತುಗಳು) ಬಳಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಯಿತು.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಅವಧಿ (ಸಾ. ಶ. 10ರಿಂದ 18ನೇ ಶತಮಾನ)

ಚೋಳ ರಾಜವಂಶವು (ಸಾ. ಶ. 9ನೇ-13ನೇ ಶತಮಾನಗಳು) ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಚೋಳರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ, ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಲಿಪಿಯು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು. ತಮಿಳುನಾಡಿನಾದ್ಯಂತದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಸಾವಿರಾರು ಚೋಳ-ಅವಧಿಯ ಶಾಸನಗಳು ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅದರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಪಿಯು ತಮಿಳು-ಬ್ರಹ್ಮಿಯ ಕೋನೀಯತೆಯಿಂದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾ ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದುಂಡಾದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಮೂಲ ಅಕ್ಷರಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು 12 ಸ್ವರಗಳು, 18 ವ್ಯಂಜನಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಅಕ್ಷರವನ್ನು (ಅಯ್ತಮ್) ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ವಿವಿಧ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಸಂಯುಕ್ತ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವೂ ಸೇರಿದಂತೆ ತಂಜಾವೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಚೋಳ ಶಾಸನಗಳು ಈ ಯುಗದ ತಮಿಳು ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಚೋಳರ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಪಾಂಡ್ಯರು, ವಿಜಯನಗರದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಮತ್ತು ನಾಯಕ ಅರಸರುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ನಂತರದ ರಾಜವಂಶಗಳು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. ತಾಳೆ-ಎಲೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಶಾಸನದ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಪಿಯ ರೂಪಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದವು.

ಆಧುನಿಕಾಲ (ಸಾ. ಶ. 18ನೇ ಶತಮಾನ-ಪ್ರಸ್ತುತ)

ಮುದ್ರಣ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಯುಗವು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಮೊದಲ ತಮಿಳು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 1578 ರಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮಿಷನರಿ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ಸ್ ಅವರು ಕ್ವಿಲಾನ್ನಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕೊಲ್ಲಂ, ಕೇರಳ) ಮುದ್ರಿಸಿದರು. "ತಂಬಿರನ್ ವನಕ್ಕಂ" (ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು) ಎಂಬ ಈ ಕೃತಿಯು ತಮಿಳು ಮುದ್ರಣದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಮುಂಚಿನ ಮುದ್ರಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಚಲಿಸಬಲ್ಲ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಬಳಸಿದವು.

19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳು ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸರಳಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕಂಡವು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ಸಂಯುಕ್ತ ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು. ಬೆರಳಚ್ಚು ಯಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು.

1991ರಲ್ಲಿ, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಯುನಿಕೋಡ್ನಲ್ಲಿ ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಯುನಿಕೋಡ್ ತಮಿಳು ಬ್ಲಾಕ್ ಮೂಲಭೂತ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೂ ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಅಕ್ಷರಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಇಂದು, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡು, ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ತಮಿಳು ವಲಸೆ ಸಮುದಾಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಮುದ್ರಣ, ಡಿಜಿಟಲ್ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು

ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿ

ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಗೆ ಬಳಸಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಲಿಪಿಯು ತಮಿಳು ಬರವಣಿಗೆಗಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಾಸನಗಳು ತಮಿಳುನಾಡಿನಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲಾ ಆಶ್ರಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಂದ್ರತೆಗಳಿವೆ.

ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಅಕ್ಷರಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಶಬ್ದಗಳು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವ್ಯಂಜನಗಳು (ಖ, ಘ, ಚ, ಝ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ತಮಿಳು ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ಧ್ವನಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಲಿಪಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾದ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ಅಂತರ್ಗತ ಸ್ವರ 'ಎ' ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಾಸನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿದ್ದು, ದೇಣಿಗೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಮರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಉದ್ದವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಗುಲಂನಲ್ಲಿರುವ ಶಾಸನಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಇವು ಹಲವಾರು ಸಾಲುಗಳ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳು ಆರಂಭಿಕ ತಮಿಳು ಸಮಾಜ, ಧರ್ಮ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ), ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಲಿಪಿಯು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು, ನಂತರದ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಕ್ರ ಅಂಶಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿತು.

ವಟ್ಟೇಲುಟ್ಟು ಲಿಪಿ

"ದುಂಡಾದ ಲಿಪಿ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ವಟ್ಟೇಲುಟ್ಟು, ಸಾ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಜೊತೆಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅದರ ಹೆಸರೇ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ವಟ್ಟೇಲುತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕೋನೀಯ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ದುಂಡಾದ ಅಕ್ಷರ ರೂಪಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ವಟ್ಟೇಲುತ್ತುವಿನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಗಳಿವೆ. ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವಕ್ರವಾದ ಬರವಣಿಗೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ಇದನ್ನು ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿಗಳ ವಿಕಸನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಟ್ಟೆಲುಟ್ಟುವನ್ನು ಪಾಂಡ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಲಯಾಳಂ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು.

ವಟ್ಟೇಲುಟ್ಟು ಶಾಸನಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳು, ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನುದಾನ ಮತ್ತು ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡ್ಯರ ಅವಧಿಯ (ಸಾ. ಶ. 6ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳ ಅವಧಿಯ ಶಾಸನಗಳು ಸೇರಿವೆ. 10-11ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ವಟ್ಟೇಲುಟ್ಟು ಕ್ರಮೇಣ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು, ಆದರೂ ಇದು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಮಲಯಾಳಂ ಲಿಪಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಗ್ರಂಥ ಲಿಪಿಯ ಪ್ರಭಾವ

ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಗ್ರಂಥ ಲಿಪಿಯು ತಮಿಳು ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಗೆ ಸ್ಥಳೀಯವಲ್ಲದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು. ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಪಲ್ಲವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾ. ಶ. 5ನೇ-6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ. ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ (ಧ್ವನಿಯ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವ್ಯಂಜನಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಬಿಲಂಟ್ಗಳಂತಹವು) ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಲು, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ಗ್ರಂಥ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು. ಇದು ತಮಿಳು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ತಮಿಳು ಪದಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳು ಅಥವಾ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಬಳಸುವ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮೂಲ ತಮಿಳು ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಹಲವಾರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಲ ಪದಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಜಾ, ಶಾ, ಶಾ, ಸಾ ಮತ್ತು ಹಾ ನಂತಹ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಮಿಳು ಪಠ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಷಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶುದ್ಧ ತಮಿಳು ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ತಮಿಳು-ಗ್ರಂಥ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ನಡುವೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.

ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳು ಲಿಪಿ

10-11ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ತಮಿಳು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಕಾಸದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಲಿಪಿಯು 12 ಸ್ವರಗಳನ್ನು (ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ), 18 ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಅಕ್ಷರವನ್ನು (ಅಯ್ತಮ್) ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಲಿಪಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾಂದ್ರವಾದ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವವು ಅಬುಗಿಡಾ ಅಥವಾ ಆಲ್ಫಾಸಿಲ್ಲಾಬರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವ್ಯಂಜನವು ಅಂತರ್ಗತ ಸ್ವರ 'ಎ' ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಂಜನಕ್ಕೆ ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸ್ವರವಿಲ್ಲದೆ ("ಶುದ್ಧ ವ್ಯಂಜನ") ವ್ಯಂಜನವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಪುಲ್ಲಿ ಎಂಬ ಚುಕ್ಕೆಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದುಂಡಾದ ಅಕ್ಷರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇತರ ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಲಿಪಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ಕನಿಷ್ಠ ಸಂಯೋಜಿತ ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು (ಸತತ ವ್ಯಂಜನಗಳ ಸಂಯೋಜಿತ ರೂಪಗಳು) ಹೊಂದಿದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ವರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸತತ ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲ ವ್ಯಂಜನದ ಮೇಲೆ ಪುಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಗಳಂತೆ ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಅಕ್ಷರಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ವಾಕ್ಯದ ಅಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅವಧಿಯಂತಹ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ವಿವಿಧ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಸುಧಾರಣೆ ಚಳುವಳಿಗಳು

19 ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಲವಾರು ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದವು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಯುಕ್ತ ಅಕ್ಷರಗಳು (ವ್ಯಂಜನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವು) ತಮಿಳು ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿದವು ಎಂದು ಸುಧಾರಕರು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ, ವರ್ಣಮಾಲೆಯಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿವಿಧ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಸೂಚಿಸಿದವು.

1978ರಲ್ಲಿ, ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರವು ಒಂದು ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು, ಅದು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಸಂಯುಕ್ತ ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನೂರಾರುಗಳಿಂದ ಸುಮಾರು 247ಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿತು, ನಂತರ ಅದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ 216ಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಕಲಿಯುವವರನ್ನು ಇದು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ವಾದಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಈ ಸುಧಾರಣೆಯು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ಲಿಪಿಯ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಡಿಜಿಟಲ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಕೀಬೋರ್ಡ್ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ಪುಟ್ ವಿಧಾನಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಯುನಿಕೋಡ್ ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸರಳೀಕೃತ ರೂಪಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಧಾರಿತ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ

ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆಯು ತಮಿಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಾಸನಗಳು ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಂಡ್ಯರು (ದಕ್ಷಿಣ ತಮಿಳುನಾಡು), ಚೋಳರು (ತಂಜಾವೂರು ಪ್ರದೇಶ) ಮತ್ತು ಚೇರರು (ಪಶ್ಚಿಮ ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು) ಮುಂತಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ.

ಸಾ. ಶ. ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳ ವೇಳೆಗೆ, ತಮಿಳು ಲಿಪಿ ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ/ಜೈನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾಗೆ ಹರಡಿತು. ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ತಮಿಳು ಶಾಸನಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ-3ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದ್ದು, ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಶ್ರೀಲಂಕಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ತಮಿಳು ಲಿಪಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚೋಳ ರಾಜವಂಶದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. 9-13ನೇ ಶತಮಾನ), ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿರುವ ಚೋಳ ಶಾಸನಗಳು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುಮಾತ್ರಾದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಇದು ತಮಿಳು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚೋಳರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ದೇಣಿಗೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ.

ಭಾರತದೊಳಗೆ, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ತಮಿಳುನಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕೇರಳದಲ್ಲಿ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಲಯಾಳಂ ಲಿಪಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೊದಲು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು (ವಟ್ಟೇಲುಟ್ಟು ಜೊತೆಗೆ) ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಲಯಾಳಂ ಲಿಪಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ನಂತರವೂ, ಇದು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಅಕ್ಷರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಕಲಿಕಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು

ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಲಿಕಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಕಲಿಕೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಲಿಪಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು.

ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಮಧುರೈ, ಅದರ ತಮಿಳು ಸಂಗಮಕ್ಕೆ (ಅಕಾಡೆಮಿ) ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗಮ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಯಿದೆ. ಸಂಗಮದ ನಿಖರವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮಧುರೈ ತಮಿಳು ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಮಧುರೈನ ದೇವಾಲಯಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೀನಾಕ್ಷಿ ದೇವಾಲಯವು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಚೋಳರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಂಜಾವೂರು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಚೋಳ ರಾಜರು ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಮಹಾನ್ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ತಂಜಾವೂರಿನ ರಾಜಮನೆತನದ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ತಾಳೆ-ಎಲೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ತಂಜಾವೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಅನುದಾನ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ್ಯಾಪಕವಾದ ತಮಿಳು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ತಮಿಳುನಾಡಿನಾದ್ಯಂತ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಳಸುವ ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಚಿದಂಬರಂ, ಶ್ರೀರಂಗಂ ಮತ್ತು ರಾಮೇಶ್ವರಂನಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಸೇರಿದ ಮಠಗಳು (ಮಠಗಳು) ತಮಿಳು ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.

ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ, ಜಾಫ್ನಾ ತಮಿಳು ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಜಾಫ್ನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು (ಸಾ. ಶ. 13ನೇ-17ನೇ ಶತಮಾನ) ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತು. ಜಾಫ್ನಾದ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು ತಮಿಳು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದವು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವು.

ಆಧುನಿಕ ವಿತರಣೆ

ಇಂದು, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಾರತ (ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಪುದುಚೇರಿ), ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ತಮಿಳು ವಲಸೆ ಸಮುದಾಯಗಳು ಬಳಸುತ್ತಿವೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ತಮಿಳು ತಮಿಳು ನಾಡು ಮತ್ತು ಪುದುಚೇರಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ, ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ 70 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಇದೆ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರರು. ತಮಿಳು-ಮಾಧ್ಯಮ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ನೀತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು ತಮಿಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತು ಆಗಿದ್ದ ಪುದುಚೇರಿಯು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜೊತೆಗೆ ತಮಿಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಶ್ರೀಲಂಕಾವು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಗಮನಾರ್ಹ ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು (ಸುಮಾರು 4 ರಿಂದ 5 ಮಿಲಿಯನ್) ಹೊಂದಿದೆ. ತಮಿಳು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ತಮಿಳು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳರು ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳುಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಕೆಲವು ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಲಿಪಿಯು ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಿದೆ.

ಸಿಂಗಪುರವು ತಮಿಳನ್ನು ತನ್ನಾಲ್ಕು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವವರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೇವಲ 5 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಾರೆ. ಸಿಂಗಪುರದ ತಮಿಳು ಶಾಲೆಗಳು, ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಂಗಾಪುರದ ತಮಿಳು ಸಮುದಾಯವು ತಮಿಳುನಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮಲೇಷ್ಯಾ, ಮಾರಿಷಸ್, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್, ಕೆನಡಾ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಇದೆ. ಈ ವಲಸೆ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಮುದಾಯ ಶಾಲೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಆನ್ಲೈನ್ ವೇದಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ

ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಗೂ ಹಿಂದಿನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 300ರವರೆಗೆ ಇದೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಎಂಟು ಸಂಕಲನಗಳನ್ನು (ಎಟ್ಟುತ್ತೋಕೈ) ಮತ್ತು ಹತ್ತು ದೀರ್ಘ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು (ಪಟ್ಟುಪಾಟ್ಟು) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಿಂದ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ವ್ಯಾಕರಣಜ್ಞ ಟೋಲ್ಕಪ್ಪಿಯಾರ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಟೋಲ್ಕಪ್ಪಿಯಂ, ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ತಮಿಳು ವ್ಯಾಕರಣ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ತಮಿಳು ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಒಳನೋಟವನ್ನೂ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸೊಗಸಾದ ಪದ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ತೋಲ್ಕಪ್ಪಿಯಂ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 3ನೇ-4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಿರುವಳ್ಳುವರ್ ರಚಿಸಿದ ತಿರುಕ್ಕುರಲ್ ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಮೇರುಕೃತಿಯು ಸದ್ಗುಣ (ಅರಾಮ್), ಸಂಪತ್ತು (ಪೊರುಲ್) ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು (ಇನ್ಬಾಮ್) ಒಳಗೊಂಡ 1,330 ದ್ವಿಪದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತಿರುಕ್ಕುರಲ್ ಅನ್ನು ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅದರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ತಮಿಳು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಐದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಾದ ಸಿಲಪ್ಪತಿಕರಂ, ಮಣಿಮೇಕಲೈ, ಸಿವಕ ಚಿಂತಾಮಣಿ, ವಲಾಯಪತಿ ಮತ್ತು ಕುಂಡಲಕೇಶಿಗಳನ್ನು ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಮತ್ತು 10ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಇಳಂಗೊ ಅಡಿಗಲ್ ಅವರ ಸಿಲಪ್ಪತಿಕರಂ (ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಆನ್ ಆಂಕ್ಲೆಟ್) ಮತ್ತು ಸೀತಲೈ ಸಾಥನಾರ್ ಅವರ ಮಣಿಮೇಕಲೈ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರೌಢ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು

ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸಂಗ್ರಹವೆಂದರೆ ಶೈವ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪಠ್ಯಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾ. ಶ. 6 ಮತ್ತು 9ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ನಯನಾರ್ಗಳು (ಶೈವ ಸಂತರು) ರಚಿಸಿದ ತೇವರಂ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು. ತೇವರಂ ಸಂಬಂದರ್, ಅಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ಸುಂದರರ್ ಅವರ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಒಟ್ಟು 4,000 ಪದ್ಯಗಳಿವೆ. ತಮಿಳು ಭಕ್ತಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಭಕ್ತಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದ್ದವು.

ಸಂತ ಮಾಣಿಕವಚಕರ್ (ಸಾ. ಶ. 9ನೇ ಶತಮಾನ) ರಚಿಸಿದ ತಿರುವಕಗಂ, ತಮಿಳು ಭಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ತೀವ್ರವಾದ ಭಕ್ತಿಭಾವ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಆಳವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿರುವ ತಿರುವಕಗಮ್ನ ತಾಳೆ-ಎಲೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಾ. ಶ. 6ನೇ ಮತ್ತು 9ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಅಲ್ವಾರ್ಗಳು (ವೈಷ್ಣವ ಸಂತರು) ರಚಿಸಿದ 4,000 ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಈ ತಮಿಳು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ತಮಿಳು ವೈಷ್ಣವರು ಸಂಸ್ಕೃತ ವೇದಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಅನೇಕ ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಂ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಲಿಪಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಗಾಗಿ ಗ್ರಂಥ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಗಮನಾರ್ಹ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ತಿರುತಕ್ಕತೇವರ್ ಬರೆದಿರುವ ಶಿವಕ ಚಿಂತಾಮಣಿ (ಸಾ. ಶ. 10ನೇ ಶತಮಾನ) ಐದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ತಮಿಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೈನ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇರುಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಇತರ ಜೈನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು, ನೈತಿಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣಾ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು.

16ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಹೆನ್ರಿಕ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ಸ್ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಮುದ್ರಿತ ತಮಿಳು ಪುಸ್ತಕ, "ತಂಬಿರನ್ ವನಕ್ಕಂ" (1578), ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭಕ್ತಿ ಕೃತಿಯಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ತಮಿಳು ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಕೃತಿಗಳು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡವು.

ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕ

ತಮಿಳು ಕಾವ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಛಂದಸ್ಸಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಮಿಳು ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಅಕಮ್ (ಆಂತರಿಕ/ಪ್ರೀತಿ) ಮತ್ತು ಪುರಂ (ಬಾಹ್ಯ/ವೀರೋಚಿತ) ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಗಮ ಸಂಕಲನಗಳಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಕವಿಗಳ ಸಾವಿರಾರು ಕವಿತೆಗಳಿವೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ತಮಿಳು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತಮಿಳು ಕಾವ್ಯವು ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಕಂಬನ್ ರಚಿಸಿದ ಕಂಬನ್ ರಾಮಾಯಣವು (ಸಾ. ಶ. 12ನೇ ಶತಮಾನ), ಅನೇಕ ತಮಿಳು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮೂಲಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತ ರಾಮಾಯಣದ ತಮಿಳು ಭಾಷಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ತಮಿಳು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಎತ್ತರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತಮಿಳು ನಾಟಕೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನೃತ್ಯ-ನಾಟಕದ ಒಂದು ರೂಪವಾದ ಕುಟ್ಟು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ನಾಟಕೀಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಉಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಟಕದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗವು ವಿವಿಧ ನಾಟಕೀಯ ರೂಪಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಲಿಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಗಳು ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಹೊಸ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದವು. ಸುಬ್ರಮಣ್ಯ ಭಾರತಿ (1882-1921) ಅವರಂತಹ ಕವಿಗಳು ತಮಿಳು ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದರು, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ, ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳು ಕಾವ್ಯವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಇದೆ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕೃತಿಗಳು

ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೀಮಂತ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭಾರತದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸಿದ್ಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಗ್ರಹವು ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ, ಔಷಧಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಖಗೋಳ ಮತ್ತು ಗಣಿತದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಈ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಂಸ್ಕೃತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಪಠ್ಯಗಳು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪರಿಭಾಷೆಗಾಗಿ ಗ್ರಂಥ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶೈವ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ನೀತಿಗಳೆರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತಿರುಕ್ಕುರಲ್ ಸ್ವತಃ ನೈತಿಕತೆಯ ತಾತ್ವಿಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು (ಉರಾಯ್ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಂ) ಬರೆಯುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನದಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯವರೆಗಿನ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ, ಎಲ್ಲವೂ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿವೆ.

ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನ

ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ರಚನೆಯು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅಬುಗಿಡಾದಂತೆ, ಪ್ರತಿ ವ್ಯಂಜನ ಅಕ್ಷರವು ಅಂತರ್ಗತ ಸ್ವರ 'ಎ' ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಂಜನಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಗುರುತುಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವಿಧ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತಮಿಳಿನ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ವರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ವ್ಯಂಜನದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಪುಲ್ಲಿ (ಚುಕ್ಕೆ), ಇದು "ಶುದ್ಧ ವ್ಯಂಜನ" ವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಂಜನಗಳು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಥವಾ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತ ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಕೆಲವು ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಲಿಪಿಗಳಿಂದ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಪುಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಲಿಪಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮೂಲ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೂಲ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು 12 ಸ್ವರ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು (ಐದು ಜೋಡಿ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಉದ್ದನೆಯ ಸ್ವರಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಎರಡು ಡಿಪ್ಥಾಂಗ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಮತ್ತು 18 ವ್ಯಂಜನ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕನಿಷ್ಠೀಯತೆಯು ತಮಿಳು ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅನೇಕ ಶಬ್ದಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವ್ಯಂಜನಗಳಿಗೆ (ಖ, ಘ, ಚ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಕ್ಷರಗಳಿಲ್ಲ, ಧ್ವನಿಯಿಲ್ಲದ ನಿಲುಗಡೆಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ಧ್ವನಿಯ ನಿಲುಗಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹಲವಾರು ಸಿಬಿಲಂಟ್ಗಳಿವೆ. ಇದು ತಮಿಳಿನ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಎರವಲು ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ಗ್ರಂಥ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ತಮಿಳು ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ತಮಿಳು ವ್ಯಾಕರಣವು ಐದು ವಿಧದ ಶಬ್ದಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಃ ಸ್ವರಗಳು (ಯುಯಿರ್), ವ್ಯಂಜನಗಳು (ಮೇ), ವ್ಯಂಜನ-ಸ್ವರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು (ಯುಯಿರ್ಮಿ), ವಿಶೇಷ ಅಕ್ಷರ ಅಯ್ತಂ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ವ್ಯಂಜನಗಳು (ಪುಲ್ಲಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ). ಈ ವರ್ಗೀಕರಣವು ತಮಿಳು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಘಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೌಂಡ್ ಸಿಸ್ಟಮ್

ತಮಿಳು ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನವು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಹಲವಾರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ಐದು ಜೋಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ಸ್ವರಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಃ a/ā, i/i, u/ū, e/ē, o/ō, ಜೊತೆಗೆ ಎರಡು ಡಿಪ್ಥಾಂಗ್ಗಳು ಐ ಮತ್ತು ಔ. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ತಮಿಳು ವ್ಯಂಜನಗಳು ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ಐದು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಿಲುಗಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆಃ ವೇಲಾರ್ (ಕೆ), ಪಾಲಟಲ್ (ಸಿ), ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್ (ಟಿ), ಡೆಂಟಲ್ (ಟಿ), ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಬಿಯಲ್ (ಪಿ). ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದುಃ ಗಟ್ಟಿಯಾದ (ಧ್ವನಿಯಿಲ್ಲದ), ಮೃದುವಾದ (ಧ್ವನಿಯ) ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧ್ವನಿಯು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ; ಅದೇ ಪಾತ್ರವು ಧ್ವನಿಯ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯಿಲ್ಲದ ಅಲೋಫೋನ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇವು ಪದದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ತಮಿಳಿನ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಮೂರು ರೀತಿಯ 'ಆರ್' ಶಬ್ದಗಳುಃ ಅಲ್ವಿಯೋಲಾರ್ ಅಪ್ರಾಕ್ಸಿಮಂಟ್ ಆರ್ (ಆರ್), ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ಅಪ್ರಾಕ್ಸಿಮಂಟ್ ವಿ (ಆರ್), ಮತ್ತು ಅಲ್ವಿಯೋಲಾರ್ ಟ್ರಿಲ್ (ಆರ್). ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಲ್ನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಧ್ವನಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಅಥವಾ ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ.

ತಮಿಳು ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನವು ಸಂಧಿಯ ನಿಯಮಗಳು (ಮಾರ್ಫೀಮ್ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು) ಮತ್ತು ಯುಫೋನಿಕ್ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತೋಲ್ಕಪ್ಪಿಯಂನಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯಾಕರಣ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಮೈ ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನದ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬರಹಗಳು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಕಾಗುಣಿತಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.

ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿನ ವಿಶೇಷ ಅಕ್ಷರವಾದ ಅಯ್ತಂ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪದ-ಅಂತಿಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಪರೂಪದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು (ಗ್ಲೋಟಲ್ ಫ್ರಿಕೇಟಿವ್) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಬಳಕೆಯು ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸ್ಥಿರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ

ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಭಾಷೆಗಳು

ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಹಲವಾರು ಇತರ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಕೇರಳದ ಮಲಯಾಳಂ ಭಾಷೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮಲಯಾಳಂ ಲಿಪಿಯು ಅತ್ಯಂತ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥವಾಗಿದೆ. ಮಲಯಾಳಂ ಲಿಪಿಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಿಂದ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತಮಿಳು-ವಟ್ಟೇಲುಟ್ಟು ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ) ಸಾ. ಶ. 10ನೇ-11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಎರಡು ಲಿಪಿಗಳು ಅನೇಕ ಅಕ್ಷರ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಮಲಯಾಳಂ ಲಿಪಿಯು ಮಲಯಾಳಂನಲ್ಲಿರುವ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಆದರೆ ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಸಿಂಹಳ ಲಿಪಿಯು ಆರಂಭಿಕ ತಮಿಳು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅದರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪೂರ್ವಿಕರು ಇತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಿಕ್ ಲಿಪಿಗಳಿಂದ ಬಂದವರು. ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಳ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪರ್ಕವು ಕೆಲವು ಲಿಪಿಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೆಟ್ರೋಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಲ್ಲಿ.

ಗ್ರಂಥ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಪಲ್ಲವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಗಳು ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಗ್ರಂಥವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತವಾಯಿತು, ಆದರೆ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು, ಆದರೆ ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವು ಎರಡನ್ನೂ ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿತು.

ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಲಿಪಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಮಿಳು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಲಿಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಪ್ರಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣಗೊಂಡಿವೆ. ನೇರ ಲಿಪಿಯ ಪ್ರಭಾವವು ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ತಮಿಳು ಶಾಸನಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಾಲದ ಪದಗಳು

ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಎರವಲು ಪದಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ ಮತ್ತು ಎರವಲು ಪದಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ, ಈ ವಿನಿಮಯಗಳು ಲಿಪಿಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತವು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಗೆ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪದಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ, ಹೈಬ್ರಿಡ್ ತಮಿಳು-ಗ್ರಂಥ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಗ್ರಂಥ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಪದಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಕೆಲವು ತಮಿಳು ಸಾಲದ ಪದಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಷ್ಣವಲಯದ ವಸ್ತುಗಳು, ನೌಕಾ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಪದಗಳು). ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೆಲುಗು, ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂನಂತಹ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳು ತಮಿಳು ಎರವಲು ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ತಮಿಳು ಪದಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. "ಕಾಟಮರನ್" (ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯಿಂದ ಕಟಮರಂ), "ಕರಿ" (ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯಿಂದ ಕರಿ), "ಚೆರೂಟ್" (ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯಿಂದ ಕುರುತು ಕುರುತು), ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಈ ಪದಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಿಂದ ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ತಮಿಳು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಾರರು ತಮಿಳು ಪದಗಳನ್ನು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು. ಮಲಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರದ ಶಬ್ದಕೋಶಗಳು ಕೆಲವು ತಮಿಳು ಮೂಲದ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಮಿಳು ಶಾಸನಗಳು ಬಹುಭಾಷಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಪದಗಳಿಗೆ ಬಳಸುವ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಆಧುನಿಕಾಲದಲ್ಲಿ, ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶಕ್ಕಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ. ಈ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಎರವಲು ಪದಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಅಂದಾಜು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ (ಎಫ್, ಝಡ್, ಮತ್ತು ಎಸ್) ಅಕ್ಷರಗಳಿಲ್ಲ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಗೊಳಿಸಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ

ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಅದರ ಭಾಷಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಈ ಲಿಪಿಯು ತಮಿಳು ಅಸ್ಮಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯು ತಮಿಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಕಾಲ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಅಖಂಡ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು, ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಸರ್ಕಾರಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನುಗಳು ಸಹಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಈ ಗೋಚರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ದ್ರಾವಿಡ ಚಳುವಳಿಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ತಮಿಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಲಿಪಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ತಮಿಳು/ದ್ರಾವಿಡ ಅಸ್ಮಿತೆಯ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂದಿ ಹೇರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರತಿರೋಧದಲ್ಲಿ. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಸುಧಾರಣೆ, ಭಾಷಾ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಯಿತು.

ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನೀತಿಗಳು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಥವಾ ಸುಧಾರಿತ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕೆ, ಗ್ರಂಥ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕೇ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ತಮಿಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಚರ್ಚೆಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜೊತೆಗೆ ತಮಿಳು ಸಾಕ್ಷರತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಲೇ ಇದೆ.

ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದೆ. ತಮಿಳು ಕಂಪ್ಯೂಟಿಂಗ್, ಡಿಜಿಟಲ್ ಮುದ್ರಣಕಲೆ ಮತ್ತು ಯುನಿಕೋಡ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಡಿಜಿಟಲ್ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿವೆ. ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಜಾಲತಾಣಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಪ್ರಕಾಶನಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಸವಾಲುಗಳು ಉಳಿದಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಪಾತ್ರಗಳ ಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ-ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕರಣಾ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ.

ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯ

ಪಲ್ಲವ ರಾಜವಂಶ

ಪಲ್ಲವ ರಾಜವಂಶವು (ಸಾ. ಶ. 3ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನ) ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಮೂಲದ ಪಲ್ಲವರು ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬೆಸೆಯುವ ಪರಿವರ್ತನಾ ಲಿಪಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಶಾಸನಗಳಿಗಾಗಿ ಪಲ್ಲವ-ಗ್ರಂಥ ಲಿಪಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಲ್ಲವ ಶಾಸನಗಳು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಲಿಪಿಯ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾಮಲ್ಲಪುರಂನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಡಲತೀರದ ದೇವಾಲಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪಲ್ಲವ ತಾಮ್ರ-ಫಲಕದ ಸನ್ನದುಗಳು ಸೂಕ್ತವಾದ ಲಿಪಿಗಳು ಅಥವಾ ಮಿಶ್ರ ತಮಿಳು-ಗ್ರಂಥ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಭೂ ಅನುದಾನ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ.

ಪಲ್ಲವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಕಲಿಕಾ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಅವರ ರಾಜಧಾನಿ ಕಾಂಚೀಪುರಂ ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿತ್ತು. ರಾಜವಂಶದ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ತಮಿಳು ಭಾಷಾ ಅಸ್ಮಿತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಚೋಳ ರಾಜವಂಶ

ಚೋಳ ರಾಜವಂಶವು (ಸಾ. ಶ. 9ನೇ-13ನೇ ಶತಮಾನಗಳು), ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಚೋಳ ಅರಸರು ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಮೃದ್ಧ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆ ಕಂಡುಬರುವ ಸಾವಿರಾರು ಚೋಳ ಶಾಸನಗಳು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಚೋಳ ಶಾಸನಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಂಜಾವೂರಿನ ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಶಾಸನಗಳು (ಒಂದನೇ ರಾಜ ಚೋಳನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವು), ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಆಡಳಿತ, ಭೂ ಅನುದಾನ, ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ನಿಖರವಾದ, ಸುಂದರವಾದ ಲಿಪಿಯು ತಮಿಳು ಶಿಲಾಶಾಸನದಲ್ಲಿನ ಉನ್ನತ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಚೋಳರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನವು ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಕಂಬನ್ ಅವರ ರಾಮಾಯಣದಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಚೋಳರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಚೋಳರು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿನ ತಾಳೆ-ಎಲೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಪಿಯಂಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿರುವ ಚೋಳ ಶಾಸನಗಳು ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನಿಂದ ಸುಮಾತ್ರಾದವರೆಗಿನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಇದು ತಮಿಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ, ಬಹುಭಾಷಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು

ತಮಿಳುನಾಡಿನಾದ್ಯಂತ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ತಮಿಳು ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿನ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳನ್ನು (ಪೋಥು ನೂಲ್ ನಿಲಯಂ) ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ನಕಲು ಮಾಡುವ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ದೇವಾಲಯಗಳು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು, ಅವರು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಪಠ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.

ತಮಿಳು ಶೈವ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮಿಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿತು. ಶೈವ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಠಗಳು (ಮಠಗಳು), ಉದಾಹರಣೆಗೆ ತಿರುವವಡುತುರೈ ಅಧಿನಮ್, ಲಿಪಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ತಮಿಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪಠಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಾರ್ಷಿಕ ಹಬ್ಬಗಳು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿನ ಲಿಖಿತ ಪಠ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು.

ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಜೈನ ಮಠಗಳು ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮಿಳು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜೈನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದವು. ತಮಿಳು ಜೈನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದರೂ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಪಾಲಿ ಜೊತೆಗೆ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಿಲಾಶಾಸನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದವು. ತಮಿಳಿನ ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋದರೂ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

16ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ಸ್, ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ನಂತರ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಮುದ್ರಣಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಬೈಬಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಮುದ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ

ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಷಣಕಾರರು

ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಸುಮಾರು 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವವರು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯು ತಮಿಳುನಾಡಿನ (ಸುಮಾರು 72 ದಶಲಕ್ಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆ) ಮತ್ತು ಪುದುಚೇರಿಯ (ಸುಮಾರು 1.4 ದಶಲಕ್ಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆ) ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ಶೇಕಡಾ 80ರಷ್ಟನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಅಂದರೆ ರಾಜ್ಯದ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರವಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೀಲಂಕಾವು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಸುಮಾರು 4 ರಿಂದ 5 ದಶಲಕ್ಷದಷ್ಟು ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವವರ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳರು ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳರಂತೆಯೇ ಅದೇ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಎರಡು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು-ಮಾಧ್ಯಮ ಶಿಕ್ಷಣವು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ನಾಗರಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು (1983-2009) ತಮಿಳು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು.

ಸಿಂಗಾಪುರವು ತಮಿಳನ್ನು ತನ್ನಾಲ್ಕು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಸುಮಾರು 3,50,000 ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವವರು (ಸಿಂಗಾಪುರದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 5 ಪ್ರತಿಶತ) ಇದ್ದಾರೆ. ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಂಗಾಪುರದ ತಮಿಳು ಸಮುದಾಯವು ಮಾಧ್ಯಮ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯಗಳ ಮೂಲಕ ತಮಿಳುನಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮಲೇಷ್ಯಾ ಗಮನಾರ್ಹ ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಸುಮಾರು 18 ಲಕ್ಷ) ತೋಟದ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು. ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ತಮಿಳು ಶಾಲೆಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಲಯ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಒಲವು ತೋರುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನೀತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಮಲೇಷ್ಯಾದ ತಮಿಳು ಸಮುದಾಯವು ತಮಿಳು ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಸಮುದಾಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮಿಳು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ.

ಗಮನಾರ್ಹ ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಿಷಸ್, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್, ಕೆನಡಾ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿ ಸೇರಿವೆ. ವಲಸಿಗ ತಮಿಳು ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಮುದಾಯ ಶಾಲೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ತಮಿಳು ಲಿಪಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ವಲಸೆ ತಮಿಳರು ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆ

ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯು ಹಲವಾರು ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯು ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಗದಿತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, 22 ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಪುದುಚೇರಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತ, ಶಾಸಕಾಂಗ, ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

2004ರಲ್ಲಿ, ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ತಮಿಳನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿತು. ಈ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ತಮಿಳಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳನ್ನು, ಬೇರೆ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯದ ಅದರ ಮೂಲ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ 1 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೃತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾನ್ಯತೆಯು ಯಾವುದೇ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗೆ ಅಂತಹ ಮೊದಲ ಪದನಾಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನಕ್ಕೆ ಸರ್ಕಾರದ ವಿಶೇಷ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಸಂವಿಧಾನವು ಸಿಂಹಳದ ಜೊತೆಗೆ ತಮಿಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದೆ. ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ತಮಿಳು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದ್ದರೂ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಸಂವಿಧಾನದ 13ನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು (1987) ತಮಿಳು ಭಾಷೆಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಸಿಂಗಾಪುರವು ತಮಿಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದೆ. ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ಕರೆನ್ಸಿ, ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಚೈನೀಸ್ ಮತ್ತು ಮಲಯದ ಜೊತೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್ನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಎಂದರೆ ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ತಮಿಳು ಕಡಿಮೆ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮಲೇಷ್ಯಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ತಮಿಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ತಮಿಳು-ಮಾಧ್ಯಮ ಶಾಲೆಗಳು ಕೆಲವು ಸರ್ಕಾರಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕೃತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ಸೀಮಿತ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಲಿಪಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ತಮಿಳು ಸಮುದಾಯದ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಯುನೆಸ್ಕೋದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಷೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಯುನೆಸ್ಕೋದ ವಿವಿಧ ಪರಂಪರೆಯ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮಿಳು ಅಧ್ಯಯನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ತಮಿಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಲಿಪಿಯ ಮುಂದುವರಿದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು

ತಮಿಳು ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅನೇಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರವು ತಮಿಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ. ತಮಿಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಇಲಾಖೆಯು (ತಮಿಳು ವಲಾರ್ಚಿ ಥುರೈ) ತಮಿಳು ಭಾಷಾ ನೀತಿ, ಲಿಪಿಯ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಇಲಾಖೆಯು ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅನುವಾದಗಳಿಗೆ ಹಣ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತಮಿಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.

ತಮಿಳಿನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ 2005ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಚೆನ್ನೈನ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ತಮಿಳ್ (ಸಿಐಸಿಟಿ), ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಿಐಸಿಟಿ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಡಿಜಿಟಲೀಕರಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ತಮಿಳು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ವಿವಿಧ ಲಿಪಿ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಡಿಜಿಟಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಸರ್ಕಾರಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ತಂಜಾವೂರಿನ ಸರಸ್ವತಿ ಮಹಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದೇವಾಲಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾವಿರಾರು ತಾಳೆ-ಎಲೆ ಮತ್ತು ಕಾಗದದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ. ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಯೋಜನೆಗಳು ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಡಿಜಿಟಲೀಕರಣಗೊಳಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ಡಿಜಿಟಲೀಕರಣದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವಾಗ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ತಮಿಳುನಾಡಿನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ತಮಿಳು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಶಿಲಾಶಾಸನ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶೈಕ್ಷಣಿಕಾರ್ಯವು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ರೂಪಗಳ ನಿರಂತರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ತಮಿಳಿನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಯುನಿಕೋಡ್ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ, ಫಾಂಟ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಕೀಬೋರ್ಡ್ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕರಣಾ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತಮಿಳು ವರ್ಚುವಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮಿಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುತ್ತವೆ. 150, 000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಮಿಳು ವಿಕಿಪೀಡಿಯ, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮಿಳು ಲಿಪಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ. ವಲಸೆ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ತಮಿಳು ಸಂಘಗಳು (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಘಗಳು) ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಮಿಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುವಾರಾಂತ್ಯದ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ವಲಸಿಗರು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವಲಸೆ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸವಾಲುಗಳು ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿವೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಅಂತರ ಪೀಳಿಗೆಯ ತಮಿಳು ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಲಸೆ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಸಾಕ್ಷರತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನಂತರ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ. ಡಿಜಿಟಲ್ ಮಾಧ್ಯಮವು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಗೆ ಹೊಸ ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ

ತಮಿಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಸ್ಥಾಪಿತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು-ಮದ್ರಾಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಅಣ್ಣಾಮಲೈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ತಮಿಳು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (ತಂಜಾವೂರು), ಮಧುರೈ ಕಾಮರಾಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಇತರರು-ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪದವಿ, ಪದವಿ ಮತ್ತು ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಓದುವ ತರಬೇತಿ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಶಿಲಾಶಾಸನ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ, ತಮಿಳು ಅಧ್ಯಯನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ (ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಬರ್ಕ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್-ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ), ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ (ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಲಂಡನ್), ಜರ್ಮನಿ (ಕಲೋನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ) ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ತಮಿಳು ಭಾಷೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಮಿಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಕುರಿತಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಲಿಪಿಯ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಶಾಸನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳ ಸಂಶೋಧನೆ, ತಮಿಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸದ ಬಗೆಗಿನ ಭಾಷಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಿಸುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ತಮಿಳು ಶಿಲಾಶಾಸನವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿನ ಸಾವಿರಾರು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಿಶೇಷ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಶಿಲಾಶಾಸನ ಶಾಖೆಯಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಇಲಾಖೆಗಳು ಶಿಲಾಶಾಸನಕಾರರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತವೆ. ತಮಿಳು ಶಾಸನಗಳು ಶತಮಾನಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಡಿಜಿಟಲ್ ಮಾನವಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ತಮಿಳು ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ಯೋಜನೆಗಳು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಡಿಜಿಟಲೀಕರಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಹುಡುಕಬಹುದಾದ ದತ್ತಸಂಚಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ, ಕಾರ್ಪಸ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಗಣನೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಈ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಕಲಿಯುವವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಕಲಿಕೆಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು, ವ್ಯಾಕರಣ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ವರ್ಣಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಪ್ರೈಮರ್ಗಳು ಸೇರಿವೆ. ತೋಲ್ಕಪ್ಪಿಯಂನಂತಹ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೃತಿಗಳು ತಮಿಳು ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಕಲಿಕಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮಲ್ಟಿಮೀಡಿಯಾ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ತಮಿಳು ಬೆರಳಚ್ಚು ಶಿಕ್ಷಕರು, ಆನ್ಲೈನ್ ಕೋರ್ಸ್ಗಳು, ಮೊಬೈಲ್ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ಚಾನೆಲ್ಗಳು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಬಯಸುವ ಪರಂಪರೆಯ ಕಲಿಯುವವರಿಂದ ಹಿಡಿದು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಲಿಯುವುದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಕಲಿಯುವವರ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ.

ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಡಿಜಿಟಲ್ ಅಕ್ಷರಶೈಲಿಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಿವೆ. ಯುನಿಕೋಡ್-ಕಂಪ್ಲೈಂಟ್ ತಮಿಳು ಫಾಂಟ್ಗಳು ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ಫಾಂಟ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಯೋಜನೆಗಳು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ತಮಿಳು ವಿಷಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ.

ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬೆರಳಚ್ಚು ಮಾಡುವ ಇನ್ಪುಟ್ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಪ್ಯಂತರಣ-ಆಧಾರಿತ ಕೀಬೋರ್ಡ್ಗಳು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಕ್ಷರಗಳು ತಮಿಳುಗೆ ಮ್ಯಾಪ್ ಮಾಡುತ್ತವೆ), ಫೋನೆಟಿಕ್ ಕೀಬೋರ್ಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಕೀಬೋರ್ಡ್ ಲೇಔಟ್ಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಗೂಗಲ್ ಇನ್ಪುಟ್ ಪರಿಕರಗಳು, ಮೊಬೈಲ್ ಕೀಬೋರ್ಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಆಪರೇಟಿಂಗ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಬೆಂಬಲದಂತಹ ಸಾಫ್ಟ್ವೇರ್ಗಳು ವಿವಿಧ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಟೈಪಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಆನ್ಲೈನ್ ನಿಘಂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದ ಸಾಧನಗಳು ತಮಿಳು ಕಲಿಯುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ತಮಿಳು ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್ ಎಂಬ ಸಮಗ್ರ ನಿಘಂಟು ಯೋಜನೆಯು ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಅನುವಾದ ಸಾಧನಗಳು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೂಲಭೂತ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ತಮಿಳು ಕಾರ್ಪೋರಾ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ದತ್ತಸಂಚಯಗಳು ಕಲಿಯುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ತಮಿಳು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಡಿಜಿಟಲ್ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಪಾಂಡಿಚೇರಿ, ಸರಸ್ವತಿ ಮಹಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಮದ್ರಾಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ಇತರರು ತಮ್ಮ ತಮಿಳು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಡಿಜಿಟಲೀಕರಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಡಿಜಿಟಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ದುರ್ಬಲವಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ವಲಸಿಗ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಪರಂಪರೆಯ ಕಲಿಯುವವರಿಗೆ, ಸಮುದಾಯ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ವಾರಾಂತ್ಯದ ತಮಿಳು ಶಾಲೆಗಳು ತಮಿಳು ವಲಸಿಗರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಮಿಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ವಯಂಸೇವಕರ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ ಆದರೆ ವಲಸೆ ತಮಿಳು ಸಾಕ್ಷರತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಭಾಷಾ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ ಪಲ್ಲವರು ಮತ್ತು ಚೋಳರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಡಿಜಿಟಲ್ ರೂಪಗಳವರೆಗೆ, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಗಮನಾರ್ಹ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವು ತಮಿಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಲಿಪಿಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಕೋನೀಯ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ವಟ್ಟೇಲುಟ್ಟುವಿನಿಂದ ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯವರೆಗೆ ಲಿಪಿಯ ವಿಕಸನವು ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ವಿಶಾಲವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸರಳತೆ, ಅದರ ಸೀಮಿತ ಮೂಲ ವರ್ಣಮಾಲೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದೆ. ಆದರೂ ಈ ಸರಳತೆಯು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತದೆ; ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ಹೈಬ್ರಿಡ್ ತಮಿಳು-ಗ್ರಂಥ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಲ ಪದಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ತಮಿಳಿನ ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ಸಂಗಮ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಬರವಣಿಗೆಯವರೆಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ವಾಹಕವಾಗಿದೆ. ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾವಿರಾರು ಶಾಸನಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ, ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಮಠಗಳ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಜ್ಞಾನದ ಭಂಡಾರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಸವಾಲುಗಳೆರಡನ್ನೂ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅಧಿಕೃತ ಮನ್ನಣೆ, ಸರ್ಕಾರದ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ನಿರಂತರ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ, ಇದು ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಹಂಚಿಕೆಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಜಾಗತೀಕರಣದ ಒತ್ತಡಗಳು ಮತ್ತು ವಲಸೆ ಭಾಷೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ತಮಿಳು ಲಿಪಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯ ಭವಿಷ್ಯವು ಮುಂದುವರಿದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲ, ತಮಿಳು ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನೀತಿಗಳು, ತಮಿಳು ಡಿಜಿಟಲ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಭಾಷಾ ಪರಂಪರೆಗೆ ತಮಿಳು ಸಮುದಾಯದ ಬದ್ಧತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ತಮಿಳು ತನ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಸಮಕಾಲೀನ ಜಾಗತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರಂತರತೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಬಲ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದರ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಯಾಣವು ಮುಂದುವರೆದಿದ್ದು, ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಜೀವಂತ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.