തമിഴ് ലിപിഃ ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ പുരാതന എഴുത്ത് സമ്പ്രദായം

രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെയായി തമിഴ് ഭാഷ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വാഹനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന തമിഴ് ലിപി ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന തുടർച്ചയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളിലൊന്നാണ്. ഒരു അബുഗിഡ (ആൽഫാസില്ലാബറി) എഴുത്ത് സമ്പ്രദായം എന്നിലയിൽ, തമിഴ് ലിപി ഓരോ വ്യഞ്ജനാക്ഷര-സ്വരാക്ഷര സംയോജനത്തെയും ഒരു യൂണിറ്റായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഇത് ശുദ്ധമായ അക്ഷരമാലകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ലിഖിതങ്ങൾ മുതൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള 75 ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകൾ ഇന്ന് ഉപയോഗിക്കുന്ന ആധുനിക സ്റ്റാൻഡേർഡ് രൂപത്തിലേക്ക് വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ ഈ ലിപി പരിണമിച്ചു. അതിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ദീർഘായുസ്സ്, വ്യത്യസ്തമായ സ്വഭാവ രൂപങ്ങൾ, സമ്പന്നമായ ശിലാശാസന പാരമ്പര്യം എന്നിവ തമിഴ് ലിപിയെ ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ചരിത്രം, സംസ്കാരം, ഭാഷാപരമായ പരിണാമം എന്നിവ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിർണായക ഘടകമാക്കുന്നു. മഹത്തായ രാജവംശങ്ങളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് വിലമതിക്കാനാവാത്ത ചരിത്രരേഖകളായി ആയിരക്കണക്കിന് ലിഖിതങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ച പല്ലവരുടെയും ചോളരുടെയും ഉയർച്ചയ്ക്കും പതനത്തിനും സമാന്തരമാണ് ലിപിയുടെ വികസനം.

ഉത്ഭവവും വർഗ്ഗീകരണവും

ഭാഷാപരമായ കുടുംബം

ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇന്ത്യയിൽ ഉയർന്നുവന്ന പുരാതന ബ്രാഹ്മി ലിപിയിൽ നിന്ന് ആത്യന്തികമായി ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ബ്രാഹ്മിക് കുടുംബത്തിലെ ലിപിയാണ് തമിഴ് ലിപി. എന്നിരുന്നാലും, തമിഴ് ലിപി ഈ കുടുംബത്തിൽ സവിശേഷമായ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. മിക്ക ഇന്ത്യൻ ലിപികളും വടക്കൻ ബ്രാഹ്മി വകഭേദങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണെങ്കിലും, തമിഴ് ലിപി തെക്കൻ ബ്രാഹ്മിയിൽ നിന്ന് പരിണമിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി വകഭേദം, ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ശബ്ദ പാറ്റേണുകളുള്ള ദ്രാവിഡ ഭാഷയായ തമിഴ് ഭാഷയുടെ ശബ്ദശാസ്ത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിന് അനുയോജ്യമായ സവിശേഷതകൾ വികസിപ്പിച്ചു.

ബ്രാഹ്മിക് കുടുംബത്തിനുള്ളിൽ തമിഴ് ലിപിയെ സവിശേഷമാക്കുന്നത് അതിന്റെ മിനിമലിസ്റ്റ് സമീപനമാണ്. സംസ്കൃത ശബ്ദങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളുടെ എണ്ണം നിലനിർത്തുകയോ വിപുലീകരിക്കുകയോ ചെയ്ത മറ്റ് മിക്ക ഇന്ത്യൻ ലിപികളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, സംസാരിക്കുന്ന തമിഴിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ശബ്ദങ്ങളെ മാത്രം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിന് തമിഴ് ലിപി സ്വയം കാര്യക്ഷമമാക്കി. ഇത് മറ്റ് മിക്ക ഇന്ത്യൻ ലിപികളിലും കാണപ്പെടുന്ന ആസ്പിറേറ്റഡ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ (ഖ, ഘ, ച, ഝ) ഇല്ലാത്ത, അതിൻറെ ബന്ധങ്ങളെക്കാൾ കുറച്ച് അക്ഷരങ്ങളുള്ള ഒരു ലിപിക്ക് കാരണമായി.

ഉത്ഭവം

ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തമിഴ് ഭാഷ എഴുതുന്നതിനായി ബ്രാഹ്മി ലിപി സ്വീകരിച്ചതോടെയാണ് തമിഴ് ലിപിയുടെ ഉത്ഭവം. തമിഴ്നാട്ടിലും കേരളത്തിന്റെയും ശ്രീലങ്കയുടെയും ചില ഭാഗങ്ങളിലും പ്രകൃതിദത്ത ഗുഹകളിലും മൺപാത്ര ഷെർഡുകളിലും കണ്ടെത്തിയ തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ലിഖിതങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ആദ്യകാല തെളിവുകൾ ലഭിക്കുന്നത്. ഈ ആദ്യകാലിഖിതങ്ങൾ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ബ്രാഹ്മി അക്ഷരമാലയിലെ പരിഷ്ക്കരണങ്ങളോടെ തമിഴ് ശബ്ദശാസ്ത്രവുമായി ഇതിനകം പൊരുത്തപ്പെട്ട ഒരു ലിപി കാണിക്കുന്നു.

ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ആദ്യകാല തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ലിഖിതങ്ങളിൽ മംഗളം, പുഗളൂർ, അഴഗൻകുളം എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ഗുഹാ ലിഖിതങ്ങൾ സാധാരണയായി ബുദ്ധ, ജൈന സന്യാസിമാർക്ക് വ്യക്തികൾ നൽകിയ സംഭാവനകൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് ലിപിയുടെ ആദ്യകാല രൂപത്തെക്കുറിച്ചും പുരാതന തമിഴ്നാടിന്റെ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചും ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു.

ഈ ആദ്യകാല തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ലിപിയിൽ നിന്ന് നിരവധി ഇടത്തരം ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ ഈ ലിപി പരിണമിച്ചു. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിനും പത്താം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ, തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ഭാഷയ്ക്കൊപ്പം, പ്രത്യേകിച്ച് തെക്കൻ തമിഴ്നാട്ടിലും കേരളത്തിലും വട്ടലുട്ട് എന്ന മറ്റൊരു ലിപി ("വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ലിപി" എന്നർത്ഥം) ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. കോണീയ തമിഴ്-ബ്രഹ്മിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ വട്ടേലുത്തുവിൽ കൂടുതൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള അക്ഷരരൂപങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ക്രമേണ, രണ്ട് പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ഘടകങ്ങൾ ലയിപ്പിക്കുകയും സി. ഇ പത്താം-പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ആധുനിക തമിഴ് ലിപിയായി നാം അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

പേര് ഉത്ഭവം

ആദ്യകാലിഖിതങ്ങളിലും സാഹിത്യത്തിലും കാണപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും "തമിഴ്" എന്ന വാക്കിന്റെ ഉത്ഭവം തന്നെ അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്. ഈ ലിപിയെ തമിഴിൽ "തമിഴ് ലിപി" അല്ലെങ്കിൽ "തമിഴ് അക്ഷരങ്ങൾ" (തമിൽ എഴുത്ത്-തമിഴ് എഴുത്ത്) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, പണ്ഡിതന്മാർ ചിലപ്പോൾ വ്യത്യസ്ത ഘട്ടങ്ങളെ നിർദ്ദിഷ്ട പേരുകളിൽ പരാമർശിക്കുന്നുഃ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി (ബിസിഇ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ സിഇ നാലാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ), വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ലിപി വകഭേദത്തിന് വട്ടേലുട്ട് (സിഇ നാലാം-പത്താം നൂറ്റാണ്ടുകൾ), പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉയർന്നുവന്ന സ്റ്റാൻഡേർഡ് രൂപത്തിനായി ആധുനിക തമിഴ് ലിപി.

പൊതുവർഷം മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഭരിച്ചിരുന്ന പല്ലവർ തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ലിപിയെയും ആധുനിക തമിഴ് ലിപിയെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഇടത്തരം രൂപമായ "ചോള-പല്ലവ ലിപി" വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. ഈ പേര് പല്ലവരുടെയും പിൽക്കാല ചോള രാജവംശങ്ങളുടെയും ലിപിയെ സ്റ്റാൻഡേർഡൈസ് ചെയ്യുന്നതിലും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലും നൽകിയ സംഭാവനകളെ അംഗീകരിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരമായ വികസനം

തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി കാലഘട്ടം (ബി. സി. ഇ. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്-നാലാം നൂറ്റാണ്ട്)

തമിഴ് ലിപിയെ തമിഴ് ഭാഷയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ലിഖിതങ്ങൾ തമിഴ് രചനയുടെ ആദ്യഘട്ടത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രാഥമികമായി മതസ്ഥാപനങ്ങൾക്കുള്ള സംഭാവനകൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്ന ഗുഹാ ലിഖിതങ്ങളാണ് ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത. തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ലിപി ഇതിനകം തന്നെ തമിഴ് ശബ്ദശാസ്ത്രത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി സ്റ്റാൻഡേർഡ് ബ്രഹ്മിയിൽ നിന്ന് കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്.

തമിഴ്-ബ്രഹ്മിയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിൽ തമിഴ് നിർദ്ദിഷ്ട ശബ്ദങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക അക്ഷരങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യവും തമിഴിൽ കാണാത്ത ശബ്ദങ്ങൾക്ക് ആസ്പിറേറ്റഡ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ പോലുള്ള അക്ഷരങ്ങളുടെ അഭാവവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ബ്രാഹ്മി കൺവെൻഷനെ തുടർന്ന് ഇടത്തുനിന്ന് വലത്തോട്ടാണ് സ്ക്രിപ്റ്റ് എഴുതിയത്. അക്ഷരരൂപങ്ങൾ താരതമ്യേന കോണീയവും ലളിതവുമായിരുന്നു, അവ കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുക്കാൻ അനുയോജ്യമായിരുന്നു.

മധുര ജില്ല, തിരുനെൽവേലി ജില്ല, കൊങ്കു മേഖലയുടെ ചില ഭാഗങ്ങൾ തുടങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ കേന്ദ്രീകരണമുള്ള തമിഴ്നാട്ടിലുടനീളമുള്ള 150-ലധികം സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ ലഭിക്കുന്നത്. ഈ ലിഖിതങ്ങൾ ലിപിയുടെ ആദ്യകാല ഉപയോഗം പ്രകടമാക്കുക മാത്രമല്ല, വ്യാപാരം, മതം (പ്രത്യേകിച്ച് ജൈനമതത്തിന്റെയും ബുദ്ധമതത്തിന്റെയും സാന്നിധ്യം), പുരാതന തമിഴ്നാട്ടിലെ സാമൂഹിക സംഘടന എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിലപ്പെട്ട ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

വട്ടേലുത്തും പരിവർത്തന കാലഘട്ടവും (നാലാം നൂറ്റാണ്ട്-പത്താം നൂറ്റാണ്ട്)

നാലാം നൂറ്റാണ്ടിനും പത്താം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ, തമിഴ് എപ്പിഗ്രാഫി ഒന്നിലധികം ലിപി രൂപങ്ങളുടെ ഉപയോഗം കാണിക്കുന്നു. തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ലിപിയുടെ തുടർച്ചയായ പരിണാമത്തോടൊപ്പം, പ്രത്യേകിച്ച് തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ വട്ടെലുട്ട് ലിപി ഉയർന്നുവന്നു. വട്ടേലുത്തു എന്നാൽ "വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ലിപി" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, കോണീയ തമിഴ്-ബ്രഹ്മിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കൂടുതൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള അക്ഷര രൂപങ്ങളാൽ ഇത് സവിശേഷമാണ്.

ഈ കാലയളവിൽ പല്ലവ രാജവംശം (മൂന്നാം-ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടുകൾ) ലിപി വികസനത്തിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും പ്രാദേശിക വകഭേദങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു പരിവർത്തന ലിപി പല്ലവ ലിഖിതങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. സംസ്കൃതം എഴുതുന്നതിനായി പല്ലവർ ഗ്രന്ഥലിപിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, ഇത് തമിഴ് ലിപിയുടെ വികസനത്തെ സ്വാധീനിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് സംസ്കൃത വായ്പാ പദങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിന് പ്രത്യേക അക്ഷരങ്ങൾ ചേർക്കുന്നതിൽ.

ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ക്ഷേത്ര ലിഖിതങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് പിൽക്കാല പല്ലവ കാലഘട്ടത്തിലും ചോള രാജവംശത്തിന്റെ ഉയർച്ചയിലും തമിഴ് ലിപി വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. അക്ഷരരൂപങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യക്തമായ വ്യത്യാസങ്ങളോടെ സ്ക്രിപ്റ്റ് കൂടുതൽ സ്റ്റാൻഡേർഡൈസ് ചെയ്യപ്പെട്ടു. സ്വരാക്ഷരചിഹ്നങ്ങളുടെ (പുല്ലി, കുരിൽ-നെഡിൽ അടയാളങ്ങൾ) ഉപയോഗം കൂടുതൽ ചിട്ടയുള്ളതായി മാറി.

ക്ലാസിക്കൽ തമിഴ് ലിപി കാലഘട്ടം (പൊതുവർഷം 10-18 നൂറ്റാണ്ട്)

ചോള രാജവംശം (9-13 നൂറ്റാണ്ടുകൾ) തമിഴ് ലിപി വികസനത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി. ചോള രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൻ കീഴിൽ തമിഴ് സാഹിത്യം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുകയും ലിപി ഉയർന്നിലവാരം കൈവരിക്കുകയും ചെയ്തു. തമിഴ്നാട്ടിലുടനീളമുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ശ്രീലങ്കയിലേക്കും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലേക്കും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് ചോള കാലഘട്ടത്തിലെ ലിഖിതങ്ങൾ ഈ ലിപിയെ അതിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ രൂപത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ കാലയളവിൽ ലിപി തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ആംഗുലാരിറ്റിയിൽ നിന്ന് മാറി അതിന്റെ സവിശേഷമായ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചു. 12 സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ, 18 വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ, ഒരു പ്രത്യേക അക്ഷരം (അയതം) എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അടിസ്ഥാന പ്രതീക ഗണം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ബൃഹദീശ്വര ക്ഷേത്രത്തിലെ ലിഖിതങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ തഞ്ചാവൂരിലെ ചോള ലിഖിതങ്ങൾ ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ തമിഴ് ശിലാശാസനത്തിന്റെ മാസ്റ്റർപീസുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ചോള കാലഘട്ടത്തിനുശേഷം, പാണ്ഡ്യർ, വിജയനഗര ഗവർണർമാർ, നായക് ഭരണാധികാരികൾ എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള രാജവംശങ്ങൾ തമിഴ് ലിപി ഉപയോഗിക്കുന്നതും പരിഷ്കരിക്കുന്നതും തുടർന്നു. തമിഴ് സാഹിത്യം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രാഥമിക മാധ്യമമായി ഈന്തപ്പന-ഇല കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ മാറിയതോടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി പാരമ്പര്യങ്ങൾ വികസിച്ചു. ലിഖിതരൂപങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ ലിപിയുടെ രൂപങ്ങൾ കൂടുതൽ വിപുലമായി.

ആധുനികാലഘട്ടം (18-ാം നൂറ്റാണ്ട്-ഇന്നുവരെ)

അച്ചടി സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ വരവോടെ ആധുനികാലഘട്ടം തമിഴ് ലിപിയിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി. ആദ്യത്തെ തമിഴ് പുസ്തകം 1578-ൽ പോർച്ചുഗീസ് ജെസ്യൂട്ട് മിഷനറി ഹെൻറിക് ഹെൻറിക്വസ് ക്വിലോണിൽ (ആധുനികൊല്ലം, കേരളം) അച്ചടിച്ചു. "തമ്പിരാൻ വണക്കം" (ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥനകൾ) എന്ന ഈ കൃതി തമിഴ് അച്ചടിയുടെ തുടക്കത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി. ആദ്യകാല അച്ചടിച്ച പുസ്തകങ്ങൾ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുടെ രൂപങ്ങൾ ആവർത്തിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ചലിക്കുന്ന തരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും അച്ചടിക്കും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുമായി തമിഴ് ലിപിയെ സ്റ്റാൻഡേർഡൈസ് ചെയ്യാനും ലളിതമാക്കാനുമുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടന്നു. പരമ്പരാഗത രൂപങ്ങൾ ഉപയോഗത്തിലുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ സംയുക്ത അക്ഷരങ്ങളുടെ എണ്ണം കുറയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ടൈപ്പ്റൈറ്ററുകളുടെയും പിന്നീടുള്ള കമ്പ്യൂട്ടറുകളുടെയും വികസനം കൂടുതൽ സ്റ്റാൻഡേർഡൈസേഷനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.

1991ൽ തമിഴ് ലിപി യൂണിക്കോഡിൽ എൻകോഡ് ചെയ്യുകയും ഡിജിറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യയിൽ അതിന്റെ പ്രാതിനിധ്യം ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്തു. ചില പരമ്പരാഗത സംയുക്ത പ്രതീകങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക എൻകോഡിംഗ് ആവശ്യമാണെങ്കിലും യൂണിക്കോഡ് തമിഴ് ബ്ലോക്കിൽ അടിസ്ഥാന പ്രതീകങ്ങളും പൊതുവായ കോമ്പിനേഷനുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇന്ന്, തമിഴ്നാട്, ശ്രീലങ്ക, സിംഗപ്പൂർ, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള തമിഴ് പ്രവാസ സമൂഹങ്ങളിലുടനീളം അച്ചടി, ഡിജിറ്റൽ മാധ്യമങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയിൽ തമിഴ് ലിപി വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

തിരക്കഥകളും എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളും

തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ലിപി

ഏകദേശം ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ സിഇ നാലാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ തമിഴിനായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ആദ്യകാല എഴുത്ത് സമ്പ്രദായത്തെ തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. തമിഴ് എഴുത്തിനായി പ്രത്യേകമായി പരിഷ്ക്കരിച്ച ബ്രാഹ്മി ലിപിയുടെ ചലച്ചിത്രാവിഷ്കാരമായിരുന്നു ഈ ലിപി. തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ലിഖിതങ്ങൾ തമിഴ്നാട്ടിലുടനീളം വ്യാപകമായി കാണപ്പെടുന്നു, പ്രകൃതിദത്ത ഗുഹകളിലും പാറക്കെട്ടുകളിലും ശ്രദ്ധേയമായ സാന്ദ്രതയുണ്ട്.

തമിഴ്-ബ്രഹ്മിയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിൽ തമിഴ് ശബ്ദശാസ്ത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിന് സ്റ്റാൻഡേർഡ് ബ്രാഹ്മി അക്ഷരങ്ങളിലെ പരിഷ്ക്കരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ശബ്ദങ്ങൾ തമിഴിൽ ഇല്ലാത്തതിനാൽ ലിപിയിൽ ആസ്പിറേറ്റഡ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ (ഖ, ഘ, ച, ഝ, മുതലായവ) ഇല്ലായിരുന്നു. ഇത് തമിഴ് റെട്രോഫ്ലെക്സ് ശബ്ദങ്ങൾക്കായി പ്രത്യേക അക്ഷരങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ബ്രാഹ്മണ ലിപികളുടെ സവിശേഷതയായ 'എ' എന്ന അന്തർലീനമായ സ്വരാക്ഷരം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു.

തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ലിഖിതങ്ങൾ സാധാരണയായി ഹ്രസ്വമാണ്, സംഭാവനകളോ സമർപ്പണങ്ങളോ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ലിഖിതങ്ങളിൽ മംഗുലത്തെ ലിഖിതങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു, അവയിൽ നിരവധി വരികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ ലിഖിതങ്ങൾ ആദ്യകാല തമിഴ് സമൂഹം, മതം (പ്രത്യേകിച്ച് ജൈനമതം, ബുദ്ധമതം), വ്യാപാര ശൃംഖലകൾ, ഭാഷാപരമായ പരിണാമം എന്നിവയ്ക്ക് നിർണായക തെളിവുകൾ നൽകുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഈ ലിപി ക്രമേണ വികസിച്ചു, പിൽക്കാല തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സ്റ്റാൻഡേർഡൈസേഷനും വളഞ്ഞ ഘടകങ്ങളുടെ വികാസവും കാണിച്ചു.

വട്ടേലുട്ട് ലിപി

"വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ലിപി" എന്നർത്ഥം വരുന്ന വട്ടേലുട്ട് നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉയർന്നുവരികയും തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ഭാഷയ്ക്കൊപ്പം, പ്രത്യേകിച്ച് തെക്കൻ തമിഴ്നാട്ടിലും കേരളത്തിലും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിന്റെ പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, കൂടുതൽ കോണീയ തമിഴ്-ബ്രഹ്മിയുമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വൃത്താകൃതിയിലുള്ള അക്ഷര രൂപങ്ങളാണ് വട്ടേലുത്തുവിന്റെ സവിശേഷത.

വട്ടേലുത്തുവിന്റെ ഉത്ഭവം പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ ചർച്ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ചിലർ ഇത് സ്വതന്ത്രമായി വികസിച്ചതായി അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ഇതിനെ തമിഴ്-ബ്രഹ്മിയുടെ പരിണാമമായി കാണുന്നു. വട്ടെലുട്ട് പാണ്ഡ്യ രാജ്യത്തും പിന്നീട് മധ്യകാലഘട്ടത്തിൻറെ തുടക്കത്തിൽ കേരളത്തിലും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടു, അവിടെ അത് ഒടുവിൽ മലയാള ലിപിയായി പരിണമിച്ചു.

ക്ഷേത്ര ചുവരുകൾ, ചെമ്പ് ഫലകങ്ങൾ, ശിലാ സ്മാരകങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വട്ടേലുട്ട് ലിഖിതങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. ഗ്രാന്റുകളും സംഭാവനകളും രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഈ തിരക്കഥ പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമായിരുന്നു. പാണ്ഡ്യൻ കാലഘട്ടത്തിലെ (പൊതുവർഷം ആറാം നൂറ്റാണ്ട്-ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ട്) ലിഖിതങ്ങളും ആദ്യകാല ചോള കാലഘട്ടവും ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പത്താം-പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, വട്ടേലുട്ട് ക്രമേണ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന തമിഴ് ലിപി രൂപങ്ങളുമായി ലയിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും അത് കേരളത്തിൽ തുടരുകയും മലയാള ലിപി വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു.

ഗ്രന്ഥ തിരക്കഥയുടെ സ്വാധീനം

കർശനമായി തമിഴ് ലിപിയല്ലെങ്കിലും ഗ്രന്ഥ ലിപി തമിഴ് രചനയെ ഗണ്യമായി സ്വാധീനിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് സംസ്കൃത പദങ്ങളെയും തമിഴിലേതല്ലാത്ത ശബ്ദങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിൽ. അഞ്ചാം-ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പല്ലവ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ സംസ്കൃതം എഴുതുന്നതിനായി ഗ്രന്ഥം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

തമിഴ് സാഹിത്യത്തിലും ലിഖിതങ്ങളിലും പലപ്പോഴും സംസ്കൃത പദങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് മതപരവും ദാർശനികവും സാങ്കേതികവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ. തമിഴിൽ ഇല്ലാത്ത സംസ്കൃത ശബ്ദങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി (ശബ്ദമുള്ള ആസ്പിറേറ്റഡ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളും സിബിലന്റുകളും പോലുള്ളവ) തമിഴ് ലിപിയിൽ ഗ്രന്ഥ അക്ഷരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തി. ഇത് തമിഴ് പദങ്ങൾക്ക് തമിഴ് അക്ഷരങ്ങളും സംസ്കൃത പദങ്ങൾക്കോ ശബ്ദങ്ങൾക്കോ ഗ്രന്ഥ അക്ഷരങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു സങ്കര എഴുത്ത് സംവിധാനത്തിന് കാരണമായി.

ആധുനിക തമിഴ് ലിപിയിൽ ഈ സമ്പ്രദായം തുടരുന്നു, അവിടെ അടിസ്ഥാന തമിഴ് അക്ഷരമാലയ്ക്കപ്പുറമുള്ള നിരവധി അധിക അക്ഷരങ്ങൾ സംസ്കൃത വായ്പാ പദങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. സംസ്കൃത രൂപങ്ങളിൽ ജാ, ഷാ, ഷാ, സാ, ഹാ തുടങ്ങിയ ശബ്ദങ്ങളുടെ പ്രതീകങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പരമ്പരാഗത തമിഴ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഉള്ളടക്കത്തെ ആശ്രയിച്ച് ശുദ്ധമായ തമിഴ് ലിപിയും തമിഴ്-ഗ്രന്ഥ സംയോജനവും തമ്മിൽ മാറുന്നു.

ആധുനിക തമിഴ് ലിപി

പത്താം-പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ചെയ്യപ്പെടുകയും തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിലൂടെ പരിഷ്കരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത ആധുനിക തമിഴ് ലിപി തമിഴ് എഴുത്ത് സമ്പ്രദായ പരിണാമത്തിന്റെ പര്യവസാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ ലിപിയിൽ 12 സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ (ഹ്രസ്വവും നീളമുള്ളതുമായ രൂപങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ), 18 വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ, ഒരു പ്രത്യേക അക്ഷരം (അയ്തം) എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇത് മറ്റ് ഇന്ത്യൻ ലിപികളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ താരതമ്യേന ഒതുക്കമുള്ള അക്ഷരമാല രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

തമിഴ് ലിപിയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വം അബുഗിഡ അല്ലെങ്കിൽ ആൽഫാസില്ലാബറി സംവിധാനമാണ്, അവിടെ ഓരോ വ്യഞ്ജനാക്ഷരവും അന്തർലീനമായ ഒരു സ്വരാക്ഷരമായ 'എ' വഹിക്കുന്നു. വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിൽ ഡയക്രിട്ടിക്കൽ അടയാളങ്ങൾ ചേർത്താണ് വ്യത്യസ്ത സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഒരു വ്യഞ്ജനാക്ഷരവും സ്വരാക്ഷരമില്ലാതെ (ഒരു "ശുദ്ധ വ്യഞ്ജനാക്ഷരം") പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ, അതിന് മുകളിൽ പുല്ലി എന്ന ഒരു ബിന്ദു സ്ഥാപിക്കുന്നു.

ആധുനിക തമിഴ് ലിപിയിൽ വ്യതിരിക്തമായ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള അക്ഷരരൂപങ്ങളുണ്ട്. മറ്റ് പല ഇന്ത്യൻ ലിപികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, തമിഴ് ലിപിയിൽ കുറഞ്ഞ സംയോജിത വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളുണ്ട് (തുടർച്ചയായ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളുടെ സംയോജിത രൂപങ്ങൾ). പകരം, അവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു സ്വരാക്ഷരത്തിന്റെ അഭാവം സൂചിപ്പിക്കുന്നതിന് ആദ്യത്തെ വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിൽ പുല്ലി അടയാളം ഉപയോഗിച്ച് തുടർച്ചയായ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ വെവ്വേറെ എഴുതുന്നു.

എല്ലാ ബ്രാഹ്മിക് ലിപികളെയും പോലെ ഇടത്തുനിന്ന് വലത്തോട്ടാണ് സ്ക്രിപ്റ്റ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. ഇതിന് അപ്പർ കേസ് അക്ഷരങ്ങളും ലോവർ കേസ് അക്ഷരങ്ങളും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമില്ല. ആധുനിക തമിഴിലെ വിരാമചിഹ്നങ്ങളിൽ വാക്യാവസാനത്തിനുള്ള കാലയളവ് പോലുള്ള അടയാളവും സമകാലിക ഉപയോഗത്തിൽ പാശ്ചാത്യ സംവിധാനങ്ങളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത വിവിധ അടയാളങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

തിരക്കഥ പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ

തമിഴ് ലിപി ലളിതമാക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള നിരവധി പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് 19-ഉം 20-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകൾ സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. ധാരാളം സംയുക്ത അക്ഷരങ്ങൾ (വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളും സ്വരാക്ഷരങ്ങളും സംയോജിപ്പിച്ച് രൂപപ്പെട്ടത്) തമിഴ് എഴുത്ത് പഠിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കിയെന്ന് പരിഷ്കർത്താക്കൾ വാദിച്ചു. ഈ കോമ്പിനേഷനുകൾ കുറയ്ക്കാനും കൂടുതൽ സ്വരഭേദം, അക്ഷരമാല പോലുള്ള സംവിധാനം സ്വീകരിക്കാനും വിവിധ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നിർദ്ദേശിച്ചു.

1978ൽ തമിഴ്നാട് സർക്കാർ സ്കൂളുകളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്ന കോമ്പൌണ്ട് പ്രതീകങ്ങളുടെ എണ്ണം നൂറുകണക്കിൽ നിന്ന് 247 ആയി കുറയ്ക്കുകയും പിന്നീട് അത് 216 ആയി കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു പരിഷ്ക്കരണം നടപ്പാക്കി. പരമ്പരാഗത ലിപിയിൽ എഴുതിയ ക്ലാസിക്കൽ തമിഴ് സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് ആധുനിക പഠിതാക്കളെ വിച്ഛേദിച്ചതായി പാരമ്പര്യവാദികൾ വാദിച്ചതോടെ ഈ പരിഷ്ക്കരണം വിവാദമായിരുന്നു.

പരമ്പരാഗതവും പരിഷ്കരിച്ചതുമായ സ്ക്രിപ്റ്റ് തമ്മിലുള്ള ചർച്ച തുടരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഡിജിറ്റൽ യുഗത്തിൽ. കീബോർഡ് ലേഔട്ടുകളും ഇൻപുട്ട് രീതികളും വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും പരമ്പരാഗതവും ലളിതവുമായ രൂപങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ യൂണിക്കോഡ് എൻകോഡിംഗ് സാധ്യമാക്കി. വിദ്യാഭ്യാസ്ഥാപനങ്ങൾ സാധാരണയായി പരിഷ്കരിച്ച ലിപി പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ പരമ്പരാഗത രൂപങ്ങൾ ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും മതസാഹിത്യത്തിലും നിലനിൽക്കുന്നു.

ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണം

ചരിത്രപരമായ വ്യാപനം

തമിഴ് ലിപിയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണം തമിഴ് സംസ്കാരം, ഭാഷ, രാഷ്ട്രീയ ശക്തി എന്നിവയുടെ ചരിത്രപരമായ വ്യാപനത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യകാല തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ലിഖിതങ്ങൾ തമിഴ്നാട്ടിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് പാണ്ഡ്യർ (തെക്കൻ തമിഴ്നാട്), ചോളർ (തഞ്ചാവൂർ മേഖല), ചേരന്മാർ (പടിഞ്ഞാറൻ തമിഴ്നാട്, കേരളത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ) തുടങ്ങിയ പുരാതന രാജ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

സി. ഇ. യുടെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളോടെ തമിഴ് ലിപി തമിഴ് സംസാരിക്കുന്ന സമുദായങ്ങളിലേക്കും ബുദ്ധ/ജൈന സ്ഥാപനങ്ങളിലേക്കും ശ്രീലങ്കയിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. ശ്രീലങ്കയിലെ ആദ്യകാല തമിഴ് ലിഖിതങ്ങൾ ബി. സി. ഇ. രണ്ടാം-മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടുകളിലേതാണ്, തമിഴ്നാട്ടിൽ കണ്ടെത്തിയതിന് സമാനമായ തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ലിപി കാണിക്കുന്നു. പ്രധാന ഭൂപ്രദേശ വികസനങ്ങളുമായി ബന്ധം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ ശ്രീലങ്ക സ്വന്തമായി തമിഴ് ലിപി പാരമ്പര്യങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ചോള രാജവംശത്തിന്റെ വിപുലീകരണത്തിൻ കീഴിൽ (9-13 നൂറ്റാണ്ടുകൾ) തമിഴ് ലിപി തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. തമിഴ് ലിപിയിലെ ചോള ലിഖിതങ്ങൾ തായ്ലൻഡ്, കംബോഡിയ, സുമാത്ര എന്നിവിടങ്ങളിലെ തമിഴ് വ്യാപാര സമൂഹങ്ങളുടെ കേന്ദ്രങ്ങളും ചോള രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനവും അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ഈ ലിഖിതങ്ങൾ ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കുള്ള സംഭാവനകൾ, വ്യാപാര കരാറുകൾ, രാഷ്ട്രീയ പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ എന്നിവ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

ഇന്ത്യയ്ക്കുള്ളിൽ തമിഴ് ലിപി അയൽപ്രദേശങ്ങളെ സ്വാധീനിച്ചു. തമിഴ്നാടുമായി അടുത്ത സാംസ്കാരികബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്ന കേരളത്തിൽ, വ്യത്യസ്തമായ മലയാളം ലിപിയുടെ വികസനത്തിന് മുമ്പ് തമിഴ് ലിപി (വട്ടെലുട്ടിനൊപ്പം) ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. മലയാളം ലിപി ഉയർന്നുവന്നതിനുശേഷവും, ഘടനയിലും നിരവധി അക്ഷരരൂപങ്ങളിലും തമിഴ് ലിപിയുമായി കാര്യമായ സമാനതകൾ നിലനിർത്തി.

പഠന കേന്ദ്രങ്ങൾ

തമിഴ് സാഹിത്യത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും കേന്ദ്രങ്ങളായി പ്രവർത്തിച്ച പഠന കേന്ദ്രങ്ങളിൽ തമിഴ് ലിപി തഴച്ചുവളർന്നു. തമിഴ് പഠനത്തിന് സംരക്ഷണം നൽകുകയും ലിപിയുടെ വികസനം നടക്കുകയും ചെയ്ത നിരവധി പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങൾ പുരാതന തമിഴ്നാട്ടിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.

പാണ്ഡ്യ രാജവംശത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായ മധുര, തമിഴ് സംഘത്തിന് (അക്കാദമി) പേരുകേട്ടതായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ചരിത്രപരമായ സംഘം കാലഘട്ടം പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ ചർച്ചെയ്യപ്പെടുന്നു. സംഗമത്തിൻറെ കൃത്യമായ ചരിത്രപരത എന്തുതന്നെയായാലും, ചരിത്രത്തിലുടനീളം തമിഴ് പഠനത്തിൻറെ പ്രധാന കേന്ദ്രമായി മധുര തുടർന്നു. മധുരയിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് മീനാക്ഷി ക്ഷേത്രത്തിൽ തമിഴ് ലിപിയിലുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് ലിഖിതങ്ങളുണ്ട്.

ചോളരുടെ കീഴിൽ തഞ്ചാവൂർ മറ്റൊരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായി മാറി. തമിഴ് സാഹിത്യത്തിന്റെയും കലകളുടെയും വലിയ രക്ഷാധികാരികളായിരുന്നു ചോള രാജാക്കന്മാർ. തഞ്ചാവൂർ രാജകീയ ലൈബ്രറിയിൽ തമിഴ് ലിപിയിലുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് ഈന്തപ്പന കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. തഞ്ചാവൂരിലെ ബൃഹദീശ്വര ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിൽ ഗ്രാന്റുകൾ, ഭരണപരമായ വിശദാംശങ്ങൾ, ക്ഷേത്ര നടത്തിപ്പ് എന്നിവ രേഖപ്പെടുത്തുന്ന വിപുലമായ തമിഴ് ലിഖിതങ്ങൾ ഉണ്ട്.

തമിഴ്നാട്ടിലുടനീളമുള്ള ക്ഷേത്ര സമുച്ചയങ്ങൾ തമിഴ് ലിപി പഠിപ്പിക്കുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്ത പഠന കേന്ദ്രങ്ങളായി പ്രവർത്തിച്ചു. ചിദംബരം, ശ്രീരംഗം, രാമേശ്വരം തുടങ്ങിയ പ്രധാന ക്ഷേത്രങ്ങൾ കൈയെഴുത്തുപ്രതി ലൈബ്രറികൾ പരിപാലിക്കുകയും പണ്ഡിതന്മാരെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. ഹിന്ദു, ജൈന പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മഠങ്ങളും (മഠങ്ങൾ) തമിഴ് പഠന കേന്ദ്രങ്ങളായി പ്രവർത്തിച്ചു.

ശ്രീലങ്കയിൽ തമിഴ് പഠനത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രമായി ജാഫ്ന ഉയർന്നുവന്നു. ജാഫ്ന രാജ്യം (പൊതുവർഷം 13-17 നൂറ്റാണ്ടുകൾ) തമിഴ് സാഹിത്യത്തെ സംരക്ഷിക്കുകയും തമിഴ്നാടുമായി ശക്തമായ സാംസ്കാരിക ബന്ധം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു. ജാഫ്നയിലെ ആശ്രമങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും തമിഴ് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ സംരക്ഷിക്കുകയും തമിഴ് വിദ്യാഭ്യാസം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ആധുനിക വിതരണം

ഇന്ന്, തമിഴ് ലിപി പ്രധാനമായും ഇന്ത്യയിലും (തമിഴ്നാട്, പുതുച്ചേരി) ശ്രീലങ്കയിലും സിംഗപ്പൂരിലും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള തമിഴ് പ്രവാസ സമൂഹങ്ങളിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിൽ, തമിഴ് തമിഴ്നാടിന്റെയും പുതുച്ചേരിയുടെയും ഔദ്യോഗിക ഭാഷയാണ്, എല്ലാ ഔദ്യോഗിക രേഖകളിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും മാധ്യമങ്ങളിലും ദൈനംദിന ആശയവിനിമയത്തിലും തമിഴ് ലിപി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

തമിഴ്നാട്ടിലെ ജനസംഖ്യ 70 ദശലക്ഷത്തിലധികമാണ്, അവരിൽ മിക്കവാറും എല്ലാവരും തമിഴ് ലിപിയിൽ സാക്ഷരതയുള്ളവരാണ്. തമിഴ് മീഡിയം വിദ്യാഭ്യാസവും തമിഴ് ചിഹ്നങ്ങളും ഉറപ്പാക്കുന്ന നയങ്ങളോടെ സംസ്ഥാന സർക്കാർ തമിഴ് ഭാഷയെയും ലിപിയെയും ശക്തമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. മുമ്പ് ഫ്രഞ്ച് കോളനിയായിരുന്ന പുതുച്ചേരി ഫ്രഞ്ച്, ഇംഗ്ലീഷ് എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം തമിഴും ഔദ്യോഗിക ഭാഷയായി നിലനിർത്തുന്നു.

വടക്കൻ, കിഴക്കൻ പ്രവിശ്യകളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ശ്രീലങ്കയിൽ തമിഴ് സംസാരിക്കുന്ന ഗണ്യമായ ജനസംഖ്യയുണ്ട് (ഏകദേശം 4-5 ദശലക്ഷം). തമിഴ് ശ്രീലങ്കയുടെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയാണ്, തമിഴ് ഭൂരിപക്ഷം പ്രദേശങ്ങളിലെ വിദ്യാഭ്യാസം, ഭരണം, മാധ്യമങ്ങൾ എന്നിവയിൽ തമിഴ് ലിപി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ശ്രീലങ്കൻ തമിഴ് ഇന്ത്യൻ തമിഴിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ചില ഓർത്തോഗ്രാഫിക് കൺവെൻഷനുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും സ്ക്രിപ്റ്റ് പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ.

സിംഗപ്പൂർ തമിഴിനെ അതിന്റെ നാല് ഔദ്യോഗിക ഭാഷകളിൽ ഒന്നായി അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും തമിഴ് സംസാരിക്കുന്നവർ ജനസംഖ്യയുടെ 5 ശതമാനം മാത്രമാണ്. സിംഗപ്പൂരിലെ തമിഴ് സ്കൂളുകളിലും മാധ്യമങ്ങളിലും ഔദ്യോഗിക രേഖകളിലും തമിഴ് ലിപി ഉപയോഗിക്കുന്നു. സിംഗപ്പൂർ തമിഴ് സമൂഹം തമിഴ്നാടുമായി ശക്തമായ സാംസ്കാരിക ബന്ധം പുലർത്തുന്നു.

മലേഷ്യ, മൌറീഷ്യസ്, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം, കാനഡ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ തമിഴ് സംസാരിക്കുന്ന ഗണ്യമായ ജനസംഖ്യയുണ്ട്. കമ്മ്യൂണിറ്റി സ്കൂളുകൾ, മതസ്ഥാപനങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക സംഘടനകൾ, ഡിജിറ്റൽ മാധ്യമങ്ങൾ, ഓൺലൈൻ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ എന്നിവയിലൂടെ ഈ പ്രവാസ സമൂഹങ്ങൾ തമിഴ് ലിപി പരിപാലിക്കുന്നു.

സാഹിത്യ പൈതൃകം

ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യം

രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെ പഴക്കമുള്ള ക്ലാസിക്കൽ കൃതികളുള്ള ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങളിലൊന്നാണ് തമിഴിലുള്ളത്. സംഗം സാഹിത്യം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യകാല തമിഴ് സാഹിത്യം ഏകദേശം ബി. സി. ഇ. 300 മുതൽ സി. ഇ. 300 വരെയാണ്. ഈ കൃതികൾ വാമൊഴിയായി രചിക്കുകയും പിന്നീട് തമിഴ് ലിപിയിൽ എഴുതുകയും ചെയ്തു. സ്നേഹം, യുദ്ധം മുതൽ ധാർമ്മികത, തത്ത്വചിന്ത വരെയുള്ള വിഷയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എട്ട് സമാഹാരങ്ങളും (എട്ടുത്തോകൈ) പത്ത് നീണ്ട കവിതകളും (പട്ടുപാട്ടു) സംഘം സാഹിത്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഒരുപക്ഷേ ബി. സി. ഇ. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കാവുന്ന, നിലനിൽക്കുന്ന ആദ്യകാല തമിഴ് വ്യാകരണ കൃതിയാണ് വ്യാകരണജ്ഞനായ തോൽക്കപ്പിയാറിൻറെ പേരിലുള്ള തോൾക്കപ്പിയം. ഈ ഗ്രന്ഥം തമിഴ് വ്യാകരണത്തെ ക്രോഡീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, പുരാതന തമിഴ് സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ പശ്ചാത്തലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. സങ്കീർണ്ണമായ പദ്യരൂപത്തിൽ എഴുതിയ തോൽക്കപ്പിയം തമിഴ് സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പ്രാചീനതയും സങ്കീർണ്ണതയും പ്രകടമാക്കുന്നു.

പൊതുവർഷം 3 മുതൽ 4 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തിരുവള്ളുവർ രചിച്ച തിരുക്കുരൾ ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ തമിഴ് സാഹിത്യ കൃതിയാണ്. ഈ മാസ്റ്റർപീസിൽ സദ്ഗുണം (അരം), സമ്പത്ത് (പോറുൽ), സ്നേഹം (ഇൻബാം) എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന 1,330 ശ്ലോകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. തിരുക്കുരൾ നിരവധി ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയും ഇപ്പോഴും വ്യാപകമായി വായിക്കപ്പെടുകയും ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. തമിഴ് ലിപിയിലുള്ള അതിന്റെ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ തമിഴ് പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തിലെ പ്രധാന കരകൌശല വസ്തുക്കളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

തമിഴ് സാഹിത്യത്തിലെ അഞ്ച് മഹത്തായ ഇതിഹാസങ്ങളായ ശിലപ്പതികാരം, മണിമേകലൈ, ശിവക ചിന്താമണി, വളയപതി, കുണ്ടലകേശി എന്നിവ രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനും പത്താം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ രചിച്ചവയാണ്. ഇവയിൽ ഇളങ്കോ അടിഗലിന്റെ സിലപ്പതികാരം (ഒരു കണങ്കാലിൻറെ കഥ), സീതലൈ സാഥനാറിൻറെ മണിമേകലൈ എന്നിവയാണ് നിലനിൽക്കുന്ന ഏറ്റവും സമ്പൂർണ്ണമായ ഇതിഹാസങ്ങൾ. ഈ കൃതികൾ ക്ലാസിക്കൽ തമിഴ് സാഹിത്യത്തിന്റെ പക്വതയുള്ള രൂപം പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും തമിഴ് ലിപിയിലെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി പാരമ്പര്യങ്ങളിലൂടെ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ

ഒന്നിലധികം പാരമ്പര്യങ്ങളിലുടനീളം മതസാഹിത്യത്തിനായി തമിഴ് ലിപി വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കോർപ്പസ് ശൈവ സിദ്ധാന്ത ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ആറാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ നായനാർമാർ (ശൈവ സന്യാസിമാർ) രചിച്ച തേവരം സ്തുതിഗീതങ്ങൾ. സംബന്ദർ, അപ്പാർ, സുന്ദരാർ എന്നിവരുടെ സ്തുതിഗീതങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന തേവരത്തിൽ ആകെ 4,000-ലധികം ശ്ലോകങ്ങളുണ്ട്. തമിഴ് ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഈ ഭക്തിഗാനങ്ങൾ നിർണായകമായിരുന്നു.

ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാണിക് കവചകർ രചിച്ച തിരുവചകം തമിഴ് ഭക്തി സാഹിത്യത്തിലെ മറ്റൊരു പരകോടിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. വളരെ കാവ്യാത്മകമായ തമിഴിൽ എഴുതപ്പെട്ട ഈ സ്തുതിഗീതങ്ങൾ തീവ്രമായ ഭക്തിഭാവവും ദാർശനിക ആഴവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ക്ലാസിക്കൽ തമിഴ് ലിപിയിലുള്ള തിരുവചകത്തിന്റെ ഈന്തപ്പന കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ ക്ഷേത്ര ലൈബ്രറികളിലും മ്യൂസിയങ്ങളിലും സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ അൽവാർമാർ (വൈഷ്ണവ സന്യാസിമാർ) രചിച്ച 4,000 സ്തുതിഗീതങ്ങളുടെ സമാഹാരമായ ദിവ്യ പ്രബന്ധം വൈഷ്ണവ പാരമ്പര്യം നിർമ്മിച്ചു. തമിഴ് വൈഷ്ണവർ സംസ്കൃത വേദങ്ങൾക്ക് തുല്യമായി കണക്കാക്കുന്ന ഈ തമിഴ് സ്തുതിഗീതങ്ങൾ ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ നിരവധി വിഷ്ണു ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ദിവസേന പാരായണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ദിവ്യ പ്രബന്ധം കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ലിപി സംസ്കൃത ഉദ്ധരണികൾക്കായി ഗ്രന്ഥ അക്ഷരങ്ങളുള്ള ക്ലാസിക്കൽ തമിഴ് ലിപി കാണിക്കുന്നു.

ജൈന പാരമ്പര്യം ഗണ്യമായ തമിഴ് സാഹിത്യവും സൃഷ്ടിച്ചു. അഞ്ച് മഹത്തായ തമിഴ് ഇതിഹാസങ്ങളിൽ ഒന്നായും ജൈന തമിഴ് സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു മികച്ച കൃതിയായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നതാണ് തിരുതാക്കതേവറിന്റെ സിവാക ചിന്താമണി (പൊതുവർഷം പത്താം നൂറ്റാണ്ട്). മറ്റ് നിരവധി ജൈന മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ, ധാർമ്മികൃതികൾ, ആഖ്യാന സാഹിത്യങ്ങൾ എന്നിവ തമിഴിൽ രചിക്കുകയും തമിഴ് ലിപിയിൽ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതലുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങൾ തമിഴിൽ മതസാഹിത്യം സൃഷ്ടിച്ചു. ഹെൻറിക് ഹെൻറിക്വസ് എഴുതിയ "തമ്പിരാൻ വണക്കം" (1578) എന്ന ആദ്യത്തെ അച്ചടിച്ച തമിഴ് പുസ്തകം ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ ഭക്തി കൃതിയായിരുന്നു. തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ബൈബിളിൻറെ തമിഴ് വിവർത്തനങ്ങളും തമിഴ് ലിപി ഉപയോഗിച്ചുള്ള വിവിധ ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്ര, ഭക്തി കൃതികളും കണ്ടു.

കവിതയും നാടകവും

സങ്കീർണ്ണമായ അളവുകോലുകളും സൌന്ദര്യ സിദ്ധാന്തങ്ങളുമുള്ള തമിഴ് കവിതയ്ക്ക് പുരാതന വേരുകളുണ്ട്. ക്ലാസിക്കൽ തമിഴ് കവിതകളെ ആകം (ആന്തരികം/സ്നേഹം), പുരം (ബാഹ്യ/വീരോചിതം) എന്നീ പ്രമേയങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യകാല തമിഴ് കാവ്യ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വൈവിധ്യവും സങ്കീർണ്ണതയും പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നൂറുകണക്കിന് കവികളുടെ ആയിരക്കണക്കിന് കവിതകൾ സംഗം സമാഹാരങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

മധ്യകാല തമിഴ് കവിതകൾ രാജകീയവും മതപരവുമായ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ തഴച്ചുവളർന്നു. നിരവധി തമിഴ് പണ്ഡിതന്മാർ ഒറിജിനലിനേക്കാൾ മികച്ചതായി കണക്കാക്കുന്ന സംസ്കൃത രാമായണത്തിന്റെ തമിഴ് വിവർത്തനമാണ് കമ്പൻ രചിച്ച കമ്പൻ രാമായണം (സി. ഇ. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്). ഈ കൃതി തമിഴ് കാവ്യരചനയുടെ ഉയരങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും വിപുലമായ കൈയെഴുത്തുപ്രതി പാരമ്പര്യങ്ങളിലൂടെ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

തമിഴ് നാടകീയ സാഹിത്യത്തിൽ വിവിധ രൂപങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. നൃത്ത-നാടകത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായ കുട്ടു പാരമ്പര്യത്തിന് പുരാതന വേരുകളുണ്ട്. ആദ്യകാല നാടകീയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ നിലനിന്നിരിക്കില്ലെങ്കിലും, നാടകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ തമിഴ് ലിപിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ലിപികളും പ്രകടന ഗ്രന്ഥങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ വിവിധ നാടക രൂപങ്ങൾ വികസിച്ചു.

കൊളോണിയൽ, ആധുനികാലഘട്ടങ്ങൾ തമിഴ് സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങൾ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ പാശ്ചാത്യ സാഹിത്യം സ്വാധീനിച്ച പുതിയ കാവ്യരൂപങ്ങൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. സുബ്രഹ്മണ്യ ഭാരതിയെപ്പോലുള്ള കവികൾ (1882-1921) തമിഴ് ലിപിയിൽ ദേശീയവാദികളും പരിഷ്കരണവാദികളും ദാർശനിക കവിതകളും എഴുതിക്കൊണ്ട് തമിഴ് കവിതകളിൽ വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ചു. ക്ലാസിക്കൽ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ ആധുനിക തമിഴ് കവിതകൾ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ കൃതികൾ

ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ സാഹിത്യത്തിൻറെ സമ്പന്നമായ പാരമ്പര്യമാണ് തമിഴിനുള്ളത്. ഇന്ത്യയുടെ പരമ്പരാഗത മെഡിക്കൽ സംവിധാനങ്ങളിലൊന്നായ സിദ്ധ സമ്പ്രദായത്തിലെ മെഡിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ തമിഴിലാണ് എഴുതിയിരുന്നത്. സിദ്ധ മെഡിക്കൽ കോർപ്പസിൽ അനാട്ടമി, ഫിസിയോളജി, ഫാർമക്കോളജി, തെറാപ്പിറ്റിക്സ് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ നിരവധി പുരാതന കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ തമിഴ് ലിപിയിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഈ സാഹിത്യം സംസ്കൃത ശാസ്ത്ര കൃതികളേക്കാൾ വിപുലമല്ലെങ്കിലും ജ്യോതിശാസ്ത്ര, ഗണിതശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങളും തമിഴിൽ രചിച്ചിട്ടുണ്ട്. ചില ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സാങ്കേതിക സംസ്കൃത പദപ്രയോഗത്തിനായി ഗ്രന്ഥ അക്ഷരങ്ങളുമായി തമിഴ് ലിപി ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് തമിഴ്, സംസ്കൃത ശാസ്ത്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സംയോജനം കാണിക്കുന്നു.

തത്വശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിൽ മതപരമായ തത്ത്വചിന്തയും (പ്രത്യേകിച്ച് ശൈവ സിദ്ധാന്തം) മതേതര ധാർമ്മികതയും ഉൾപ്പെടുന്നു. തിരുക്കുരൾ തന്നെ ധാർമ്മികതയുടെ ഒരു ദാർശനികൃതിയാണ്. ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം, മത തത്ത്വചിന്ത, യുക്തി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള മധ്യകാല വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ തമിഴിൽ എഴുതുകയും തമിഴ് ലിപിയിൽ സമ്പന്നമായ ദാർശനിക പാരമ്പര്യം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.

ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ (ഉറായ് അല്ലെങ്കിൽ വ്യഖ്യാകം) എഴുതുന്ന പാരമ്പര്യം പണ്ഡിതോചിതമായ സാഹിത്യത്തിന്റെ വിപുലമായ ശേഖരം സൃഷ്ടിച്ചു. മധ്യകാലഘട്ടം മുതൽ ആധുനികാലഘട്ടം വരെയുള്ള ഈ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഭാഗങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുകയും ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം നൽകുകയും ദാർശനിക അർത്ഥങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കൈയെഴുത്തുപ്രതി പാരമ്പര്യങ്ങൾ പ്രധാന കൃതികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒന്നിലധികം വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചു, എല്ലാം തമിഴ് ലിപിയിലാണ്.

വ്യാകരണവും ഫോണോളജിയും

പ്രധാന സവിശേഷതകൾ

തമിഴ് ലിപിയുടെ ഘടന തമിഴ് ഭാഷാ ശബ്ദശാസ്ത്രത്തെയും വ്യാകരണത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു അബുഗിഡ എന്നിലയിൽ, ഓരോ വ്യഞ്ജനാക്ഷരവും 'എ' എന്ന അന്തർലീനമായ സ്വരാക്ഷരം വഹിക്കുന്നു. വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഡയക്രിട്ടിക്കൽ അടയാളങ്ങളിലൂടെയാണ് വ്യത്യസ്ത സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഈ സമ്പ്രദായം തമിഴിന്റെ സിലബിക് ഘടനയെ കാര്യക്ഷമമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഒരു സ്വരാക്ഷരത്തിൻ്റെയും അഭാവം സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഒരു വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിന് മുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന പുല്ലി (ഡോട്ട്) ആണ് തമിഴ് ലിപിയുടെ സവിശേഷത, ഇത് ഒരു "ശുദ്ധ വ്യഞ്ജനാക്ഷരം" സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ തുടർച്ചയായി അല്ലെങ്കിൽ അക്ഷരങ്ങളുടെ അവസാനത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ ഇത് ആവശ്യമാണ്. അത്തരം സംയോജനങ്ങൾക്കായി സംയോജിത വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന മറ്റ് ചില ഇന്ത്യൻ ലിപികളിൽ നിന്ന് തമിഴ് ലിപിയെ പൂളി സമ്പ്രദായം വേർതിരിക്കുന്നു.

മറ്റ് ഇന്ത്യൻ ലിപികളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ തമിഴ് ലിപിയിൽ അടിസ്ഥാന അക്ഷരങ്ങൾ താരതമ്യേന കുറവാണ്. പ്രധാന അക്ഷരമാലയിൽ 12 സ്വരാക്ഷരങ്ങളും (അഞ്ച് ജോഡി ഹ്രസ്വവും നീളമുള്ളതുമായ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും രണ്ട് ഡിഫ്തോംഗുകളും ഉൾപ്പെടെ) 18 വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സംസ്കൃതത്തിലും മറ്റ് ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളിലും കാണപ്പെടുന്നിരവധി ശബ്ദങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത തമിഴ് ശബ്ദശാസ്ത്രത്തെ ഈ മിനിമലിസം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ലിപിയിൽ ആസ്പിറേറ്റഡ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾക്ക് (ഖ, ഘ, ച, മുതലായവ) പ്രത്യേക അക്ഷരങ്ങൾ ഇല്ല, ശബ്ദമില്ലാത്ത സ്റ്റോപ്പുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ശബ്ദ സ്റ്റോപ്പുകൾ, സംസ്കൃതത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നിരവധി സിബിലന്റുകൾ എന്നിവയുണ്ട്. ഈ വിഭാഗങ്ങളെ സ്വരഭേദപരമായി വേർതിരിക്കാത്ത തമിഴിന്റെ സ്വരശാസ്ത്ര സംവിധാനത്തെ ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. സംസ്കൃത വായ്പാ പദങ്ങൾ എഴുതുമ്പോൾ, തമിഴ് ലിപി ഒന്നുകിൽ ഗ്രന്ഥ അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ തമിഴ് അക്ഷരങ്ങളുമായി സംസ്കൃത ശബ്ദങ്ങൾ ഏകദേശമായി കണക്കാക്കുന്നു.

തമിഴ് വ്യാകരണം അഞ്ച് തരം ശബ്ദങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുന്നുഃ സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ (ഉയിർ), വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ (മെയ്), വ്യഞ്ജനാക്ഷര-സ്വരാക്ഷര കോമ്പിനേഷനുകൾ (ഉയിർമി), പ്രത്യേക അക്ഷരമായ അയതം, ശുദ്ധമായ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ (പുല്ലി കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു). ഈ വർഗ്ഗീകരണം തമിഴ് ശബ്ദശാസ്ത്രത്തിന് അടിസ്ഥാനമാണ്, തമിഴ് ലിപി എങ്ങനെ ക്രമീകരിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതിൽ ഇത് പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

സൌണ്ട് സിസ്റ്റം

തമിഴ് ലിപിയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നിരവധി സവിശേഷതകളാണ് തമിഴ് ശബ്ദശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷത. അഞ്ച് ജോഡികളുള്ള ഹ്രസ്വവും നീളമുള്ളതുമായ സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ തമ്മിൽ ഭാഷ വേർതിരിക്കുന്നുഃ a/ā, i /ī, u/ü, e/ē, o/ō, കൂടാതെ രണ്ട് ഡിഫ്തോങ്സ് ഐ, ഔ. ഇതിൽ ഓരോന്നിനെയും വ്യത്യസ്തമായ കഥാപാത്രങ്ങളോടെയാണ് സ്ക്രിപ്റ്റ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്.

തമിഴ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളിൽ ഉച്ചാരണത്തിന്റെ അഞ്ച് സ്ഥലങ്ങളിൽ സ്റ്റോപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ വെലാർ (കെ), പാലറ്റൽ (സി), റെട്രോഫ്ലെക്സ് (ടി), ഡെന്റൽ (ടി), ലാബിയൽ (പി). ഇവ ഓരോന്നും മൂന്ന് രൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാംഃ ഹാർഡ് (ശബ്ദമില്ലാത്തത്), സോഫ്റ്റ് (ശബ്ദമുള്ളത്), നാസൽ. എന്നിരുന്നാലും, ശബ്ദം തമിഴിൽ സ്വരപരമായി വൈരുദ്ധ്യമുള്ളതല്ല; ഒരേ കഥാപാത്രം ശബ്ദവും ശബ്ദമില്ലാത്തതുമായ അലോഫോണുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അവ വാക്കിലെ സ്ഥാനം അനുസരിച്ച് നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

ആൽവിയോളാർ അപ്രോക്സിമന്റ് ആർ (ആർ), റെട്രോഫ്ലെക്സ് അപ്രോക്സിമന്റ് ആർ (ആർ), ആൽവിയോളാർ ട്രിൽ ആർ (ആർ) എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് തരം 'ആർ' ശബ്ദങ്ങളാണ് തമിഴിൻ്റെ സവിശേഷത. തമിഴ് ലിപിയിൽ ഓരോന്നിനും വ്യത്യസ്തമായ കഥാപാത്രങ്ങളുണ്ട്. സംസ്കൃതത്തിലോ മറ്റ് മിക്ക ഇന്ത്യൻ ഭാഷകളിലോ കാണപ്പെടാത്ത ഈ ശബ്ദം തമിഴിന് സവിശേഷമാണ്.

തമിഴ് ഫോണോളജിയിൽ സന്ധിയുടെ നിയമങ്ങളും (മോർഫീം അതിരുകളിൽ ശബ്ദ മാറ്റങ്ങൾ) യൂഫോണിക് കോമ്പിനേഷനുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ടോൽക്കപ്പിയം പോലുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന കർശനമായ വ്യാകരണ നിയമങ്ങളാണ് ഈ ശബ്ദശാസ്ത്ര പ്രക്രിയകളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതെങ്കിലും, തമിഴ് ലിപി സാധാരണയായി അടിസ്ഥാന രൂപഘടനയേക്കാൾ ഉപരിതല ശബ്ദശാസ്ത്രൂപത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ചില പരമ്പരാഗത രചനകൾ അടിസ്ഥാന രൂപങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന പദാവലി അക്ഷരവിന്യാസങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

തമിഴ് ലിപിയിലെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രതീകമായ അയ്തം ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ പ്രധാനമായും വാക്ക്-ഫൈനൽ സ്ഥാനത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു അപൂർവ ശബ്ദത്തെ (ഗ്ലോട്ടൽ ഫ്രിക്കേറ്റീവ്) പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആധുനിക തമിഴിൽ ഇതിന്റെ ഉപയോഗം വളരെ പരിമിതമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി ചില നിശ്ചിത പദപ്രയോഗങ്ങളിലും ശാസ്ത്രീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും ഇത് കാണപ്പെടുന്നു.

സ്വാധീനവും പാരമ്പര്യവും

സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട ഭാഷകൾ

ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ മറ്റ് നിരവധി എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളെ തമിഴ് ലിപി നേരിട്ട് സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്. കേരളത്തിലെ മലയാളം ഭാഷയ്ക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്ന മലയാള ലിപിയാണ് ഏറ്റവും നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികൾ. പൊതുവർഷം 10 മുതൽ 11 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മധ്യകാല തമിഴ് ലിപിയിൽ (പ്രത്യേകിച്ച് തമിഴ്-വട്ടേലുട്ട് കോമ്പിനേഷനുകളിൽ നിന്ന്) നിന്നാണ് മലയാളം ലിപി വികസിച്ചത്. രണ്ട് ലിപികളും നിരവധി അക്ഷരരൂപങ്ങളും ഘടനാപരമായ തത്വങ്ങളും പങ്കിടുന്നുണ്ടെങ്കിലും മലയാള ലിപിയിൽ ശബ്ദങ്ങൾക്ക് അധിക പ്രതീകങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും തമിഴിൽ ഇല്ല.

ശ്രീലങ്കയിലെ സിംഹള ലിപിയുടെ പ്രാഥമിക പൂർവ്വികർ മറ്റ് ബ്രാഹ്മിക് ലിപികളിൽ നിന്നുള്ളവരാണെങ്കിലും ആദ്യകാല തമിഴ് എഴുത്ത് സമ്പ്രദായങ്ങളിൽ നിന്ന് ചില സ്വാധീനം കാണിക്കുന്നു. തമിഴ്, സിംഹള സമുദായങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ചരിത്രപരമായ സമ്പർക്കം ചിലിപി സ്വാധീനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് റെട്രോഫ്ലെക്സ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിൽ.

ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ സംസ്കൃതത്തിനായി പ്രാഥമികമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഗ്രന്ഥ ലിപി തമിഴ് ലിപിയുടെ വികസനത്താൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു. പല്ലവ കാലഘട്ടത്തിൽ ഗ്രന്ഥവും തമിഴ് ലിപിയും ഒരുമിച്ച് നിലനിൽക്കുകയും പരസ്പരം സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗ്രന്ഥം ഒടുവിൽ സംസ്കൃതത്തിൽ വൈദഗ്ധ്യമുള്ളതായി മാറിയപ്പോൾ തമിഴ് ലിപി തമിഴിൽ തന്നെ തുടർന്നു, എന്നാൽ ഇരുവരും തമ്മിലുള്ള ഇടപെടൽ രണ്ടിനെയും സമ്പന്നമാക്കി.

തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ ലിപികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ചരിത്രപരമായ തമിഴ് വ്യാപാരവും സാംസ്കാരിക സാന്നിധ്യവുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ, കുറച്ച് തമിഴ് ലിപിയുടെ സ്വാധീനം കാണിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സ്വാധീനങ്ങൾ പൊതുവെ സൂക്ഷ്മവും മറ്റ് ഇന്ത്യൻ ലിപികളിൽ നിന്നും പ്രാദേശിക കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള സ്വാധീനങ്ങളുമായി കലർന്നതുമാണ്. നേരിട്ടുള്ള ലിപിയുടെ സ്വാധീനം പരിമിതമായിരുന്നെങ്കിലും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ തമിഴ് ലിഖിതങ്ങൾ ഈ പ്രദേശത്ത് തമിഴ് ലിപിയുടെ സാന്നിധ്യം പ്രകടമാക്കുന്നു.

വായ്പാ വാക്കുകൾ

തമിഴ് മറ്റ് ഭാഷകളിലേക്ക് വായ്പാ പദങ്ങൾ സംഭാവന ചെയ്യുകയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, ഈ കൈമാറ്റങ്ങൾ സ്ക്രിപ്റ്റ് ഉപയോഗത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. തമിഴിലെ വായ്പാ പദങ്ങളുടെ പ്രധാന ഉറവിടമാണ് സംസ്കൃതം, പ്രത്യേകിച്ച് മതപരവും ദാർശനികവും സാങ്കേതികവുമായ പദങ്ങൾക്ക്. തമിഴ് ലിപിയിൽ സംസ്കൃത വാക്കുകൾ എഴുതുമ്പോൾ, ഹൈബ്രിഡ് തമിഴ്-ഗ്രന്ഥ ലിപി പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു, തമിഴിൽ ഇല്ലാത്ത സംസ്കൃത ശബ്ദങ്ങൾക്ക് ഗ്രന്ഥ അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

സാംസ്കാരികവും വാണിജ്യപരവുമായ സമ്പർക്കത്തിലൂടെ തമിഴ് വിവിധ ഭാഷകളിലേക്ക് വാക്കുകൾ സംഭാവന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ചില തമിഴ് വായ്പാ പദങ്ങൾ സംസ്കൃതത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു (പ്രത്യേകിച്ച് ഉഷ്ണമേഖലാ ഇനങ്ങൾക്കുള്ള വാക്കുകൾ, നാവിക പദങ്ങൾ, ദക്ഷിണേന്ത്യൻ സാംസ്കാരിക ആശയങ്ങൾ). നിരവധി ഇന്ത്യൻ ഭാഷകളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് തെലുങ്ക്, കന്നഡ, മലയാളം തുടങ്ങിയ ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ഭാഷകളിൽ തമിഴ് വായ്പാ പദങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

കൊളോണിയൽ സമ്പർക്കത്തിലൂടെയാണ് യൂറോപ്യൻ ഭാഷകൾ തമിഴ് വാക്കുകൾ നേടിയത്. "കട്ടമരൻ" (തമിഴിൽ നിന്ന് കട്ടുമരം കട്ടുമരം), "കറി" (തമിഴിൽ നിന്ന് കരി), "ചെരൂട്ട്" (തമിഴിൽ നിന്ന് ചുരുട്ടു കുരുത്തു) തുടങ്ങിയ വാക്കുകൾ ഇംഗ്ലീഷിലും മറ്റ് യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിലും പ്രവേശിച്ചു. യൂറോപ്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഈ വാക്കുകൾ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, വിവിധ സംവിധാനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അവ തമിഴ് ലിപിയിൽ നിന്ന് ലിപ്യന്തരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു.

തമിഴ് വ്യാപാരികളും കുടിയേറ്റക്കാരും തമിഴ് വാക്കുകൾ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ ഭാഷകളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. മലയിലെയും മറ്റ് തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ ഭാഷകളിലെയും സമുദ്ര വ്യാപാര പദാവലികളിൽ ചില തമിഴ് ഉത്ഭവ പദങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ ചരിത്രപരമായ തമിഴ് ലിഖിതങ്ങൾ ബഹുഭാഷാ സന്ദർഭങ്ങളിൽ തമിഴ് പദങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്ന തമിഴ് ലിപി കാണിക്കുന്നു.

ആധുനികാലഘട്ടത്തിൽ, തമിഴ് ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന്, പ്രത്യേകിച്ച് സാങ്കേതികവും ഭരണപരവും ആധുനികവുമായ സാംസ്കാരിക പദാവലിയിൽ നിന്ന് വ്യാപകമായി കടമെടുത്തിട്ടുണ്ട്. തമിഴ് ലിപിയിൽ ചില ഇംഗ്ലീഷ് ശബ്ദങ്ങൾക്ക് (എഫ്, ഇസഡ്, എസ്എച്ച് പോലുള്ളവ) അക്ഷരങ്ങൾ ഇല്ലാത്തതിനാൽ ഈ ഇംഗ്ലീഷ് വായ്പാ പദങ്ങൾ സാധാരണയായി ഏകദേശം സ്വരസൂചക പ്രാതിനിധ്യം ഉപയോഗിച്ച് തമിഴ് ലിപിയിലാണ് എഴുതുന്നത്. ഇംഗ്ലീഷ് വാക്കുകളെ പൂർണ്ണമായും സ്വാഭാവികമാക്കണോ അതോ കൂടുതൽ സ്വരഭേദം നിലനിർത്തണോ എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ തുടരുന്നു.

സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം

തമിഴ് ലിപിയുടെ സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം അതിന്റെ ഭാഷാപരമായ പ്രവർത്തനത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. തമിഴ് സ്വത്വവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഈ ലിപി ശക്തമായ ഒരു സാംസ്കാരിക ചിഹ്നമായി വർത്തിക്കുന്നു. തമിഴ് ലിപിയുടെ പ്രാചീനതയും തുടർച്ചയും തമിഴ് സംസ്കാരത്തിൽ അഭിമാനത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളാണ്, ഇത് രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന തകർക്കപ്പെടാത്ത സാഹിത്യ-സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

തമിഴ്നാട്ടിൽ പൊതുസ്ഥലങ്ങൾ, ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യ, സർക്കാർ കെട്ടിടങ്ങൾ, വാണിജ്യ സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ തമിഴ് ലിപി പ്രധാനമായും പ്രദർശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. നിയമങ്ങളിൽ ചിഹ്നങ്ങളിലും ഔദ്യോഗിക രേഖകളിലും തമിഴ് ലിപി നിർബന്ധമാണ്. ഭൂപ്രകൃതിയിൽ തമിഴ് ലിപിയുടെ ഈ ദൃശ്യമായ സാന്നിധ്യം ഒരു സാംസ്കാരിക അടയാളമെന്നിലയിൽ അതിന്റെ പങ്ക് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

തമിഴ്നാട്ടിലെ ഭാഷാപരമായ ദേശീയതയുടെയും ദ്രാവിഡ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും കേന്ദ്രബിന്ദുവാണ് തമിഴ് ലിപി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, തമിഴ് ഭാഷയും ലിപിയും വ്യത്യസ്തമായ തമിഴ്/ദ്രാവിഡ സ്വത്വത്തിന്റെ പ്രതീകങ്ങളായി മാറി, പ്രത്യേകിച്ച് ഹിന്ദി അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നതിനും സംസ്കൃത സ്വാധീനത്തിനും എതിരായി. സ്ക്രിപ്റ്റ് പരിഷ്ക്കരണം, ഭാഷാപരമായ വിശുദ്ധി, സാംസ്കാരിക സംരക്ഷണം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സംവാദങ്ങൾ പലപ്പോഴും രാഷ്ട്രീയ വ്യവഹാരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചതോടെ സ്ക്രിപ്റ്റ് തന്നെ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യമുള്ളതായി മാറി.

തമിഴ് ലിപിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ നയങ്ങൾ വിവാദപരമാണ്. പരമ്പരാഗതമോ പരിഷ്കരിച്ചതോ ആയ ലിപി പഠിപ്പിക്കണമോ, ഗ്രന്ഥ അക്ഷരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തണമോ, തമിഴിനെ ഇംഗ്ലീഷ് വിദ്യാഭ്യാസവുമായി എങ്ങനെ സന്തുലിതമാക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ വിശാലമായ സാംസ്കാരിക പിരിമുറുക്കങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. തമിഴ്നാട്ടിലെ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം ഇംഗ്ലീഷിനൊപ്പം തമിഴ് സാക്ഷരതയ്ക്കും മുൻഗണന നൽകുന്നു.

പാരമ്പര്യം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ തമിഴ് ലിപി ആധുനിക സാങ്കേതികവിദ്യയുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. തമിഴ് കമ്പ്യൂട്ടിംഗ്, ഡിജിറ്റൽ ടൈപ്പോഗ്രാഫി, യൂണിക്കോഡ് പ്രാതിനിധ്യം എന്നിവ തമിഴ് ലിപിയെ ഡിജിറ്റൽ മാധ്യമങ്ങളിൽ ലഭ്യമാക്കി. തമിഴ് ഭാഷാ വെബ്സൈറ്റുകൾ, സോഷ്യൽ മീഡിയ, ഡിജിറ്റൽ പ്രസിദ്ധീകരണം എന്നിവ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സാങ്കേതിക വെല്ലുവിളികൾ നിലനിൽക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് പരമ്പരാഗത സംയുക്ത പ്രതീകങ്ങളുടെ പൂർണ്ണ ശ്രേണിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിലും തമിഴിനായി സ്വാഭാവിക ഭാഷാ സംസ്കരണ ഉപകരണങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിലും.

രാജകീയവും മതപരവുമായ രക്ഷാധികാരം

പല്ലവ രാജവംശം

പല്ലവ രാജവംശം (മൂന്നാം-ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടുകൾ) തമിഴ് ലിപിയുടെ വികസനത്തിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. കാഞ്ചീപുരം ആസ്ഥാനമായുള്ള പല്ലവർ തമിഴ്, സംസ്കൃത സാഹിത്യങ്ങളുടെ പ്രധാന രക്ഷാധികാരികളായിരുന്നു. അവരുടെ ഭരണകാലത്ത്, തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ലിപിയെയും ആധുനിക തമിഴ് ലിപിയെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പരിവർത്തന ലിപി ഉയർന്നുവന്നു, ചിലപ്പോൾ തമിഴും സംസ്കൃതവും സംയോജിപ്പിക്കുന്ന ലിഖിതങ്ങൾക്ക് പല്ലവ-ഗ്രന്ഥ ലിപി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

ഭരണപരവും മതപരവും അനുസ്മരണപരവുമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ലിപിയുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ഉപയോഗം പല്ലവ ലിഖിതങ്ങൾ പ്രകടമാക്കുന്നു. മാമല്ലപുരത്തെ പ്രശസ്തമായ തീരക്ഷേത്രത്തിൽ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന തമിഴ് ലിപിയിലെ ലിഖിതങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പല്ലവ ചെമ്പ് ഫലക ചാർട്ടറുകൾ അനുയോജ്യമായ ലിപികളോ ഹൈബ്രിഡ് തമിഴ്-ഗ്രന്ഥ ലിപിയോ ഉപയോഗിച്ച് തമിഴിലും സംസ്കൃതത്തിലും ഭൂമി ഗ്രാന്റുകളും ഭരണപരമായ ഉത്തരവുകളും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

പല്ലവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വം തമിഴ് ലിപി പഠിപ്പിക്കുകയും പരിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പഠന കേന്ദ്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. അവരുടെ തലസ്ഥാനമായ കാഞ്ചീപുരം തമിഴിലെയും സംസ്കൃതത്തിലെയും പാണ്ഡിത്യത്തിന് പേരുകേട്ടതായിരുന്നു. രാജവംശത്തിന്റെ ദ്വിഭാഷാ സാംസ്കാരിക നയം തമിഴ് ഭാഷാ സ്വത്വം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ തമിഴ് ലിപിയ്ക്ക് സംസ്കൃത പദാവലിയെ എങ്ങനെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയും എന്നതിലെ സംഭവവികാസങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു.

ചോള രാജവംശം

ചോള രാജവംശം (9-13 നൂറ്റാണ്ടുകൾ), പ്രത്യേകിച്ച് സാമ്രാജ്യത്വ കാലഘട്ടത്തിൽ, തമിഴ് ലിപിയുടെ വികസനത്തിന്റെയും ഉപയോഗത്തിന്റെയും ഉന്നതിയെയാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. ചോള ഭരണാധികാരികൾ തമിഴ് സാഹിത്യത്തിന്റെ സമൃദ്ധമായ രക്ഷാധികാരികളായിരുന്നു, ഭരണത്തിലും ക്ഷേത്രരേഖകളിലും തമിഴ് ലിപി വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. ദക്ഷിണേന്ത്യയിലും പുറത്തും കണ്ടെത്തിയ ആയിരക്കണക്കിന് ചോള ലിഖിതങ്ങൾ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ശിലാശാസനങ്ങളിലൊന്നാണ്.

ചോള ലിഖിതങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് തഞ്ചാവൂരിലെ ബൃഹദീശ്വര ക്ഷേത്രത്തിലെ (രാജ രാജ ചോളൻ ഒന്നാമൻ നിർമ്മിച്ച) ലിഖിതങ്ങൾ തമിഴ് ലിപിയെ അതിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ മികവിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ലിഖിതങ്ങൾ ക്ഷേത്രഭരണം, ഭൂമി ഗ്രാന്റുകൾ, നികുതി, സാമൂഹിക സംഘടന എന്നിവിശദമായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ക്ഷേത്ര ചുവരുകളിൽ കൊത്തിയെടുത്ത കൃത്യവും മനോഹരവുമായ ലിപി തമിഴ് ശിലാശാസനത്തിലെ ഉയർന്ന കലാസൃഷ്ടിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ചോളരുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ തമിഴ് സാഹിത്യം അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു. രാജകീയസഭ കവികളെയും പണ്ഡിതന്മാരെയും പിന്തുണച്ചു. കമ്പന്റെ രാമായണംപോലുള്ള പ്രധാന കൃതികൾ ചോള കാലഘട്ടത്തിലോ അതിനുശേഷമോ രചിക്കപ്പെട്ടു. തമിഴ് ലിപിയിലെ ഈന്തപ്പന കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ പകർത്തുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ലൈബ്രറികളും സ്ക്രിപ്റ്റോറിയങ്ങളും ചോളർ പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്തു.

ചോള സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വ്യാപ്തി തമിഴ് ലിപിയെ ശ്രീലങ്കയിലേക്കും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലേക്കും കൊണ്ടുവന്നു. തമിഴ് സാംസ്കാരികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സ്വാധീനം രേഖപ്പെടുത്തുന്ന തമിഴ് ലിപിയിലെ ചോള ലിഖിതങ്ങൾ മാലിദ്വീപ് മുതൽ സുമാത്ര വരെയുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ഈ ലിഖിതങ്ങൾ പലപ്പോഴും ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കുള്ള സംഭാവനകൾ രേഖപ്പെടുത്തുകയും കോസ്മോപൊളിറ്റൻ, ബഹുഭാഷാ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന തമിഴ് ലിപി കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മതസ്ഥാപനങ്ങൾ

തമിഴ് ലിപിയും സാഹിത്യവും സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ തമിഴ്നാട്ടിലുടനീളമുള്ള ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർണായകമാണ്. പ്രധാന ക്ഷേത്രങ്ങൾ മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ, ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം, തമിഴ് ലിപിയിലെ ഭരണപരമായ രേഖകൾ എന്നിവ അടങ്ങിയ കൈയെഴുത്തുപ്രതി ലൈബ്രറികൾ (പോത്തു നൂൽ നിലയം) പരിപാലിക്കുന്നു. കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ പകർത്തുന്ന എഴുത്തുകാരെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിയമിക്കുകയും തലമുറകളായി പാഠപാരമ്പര്യങ്ങൾ നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു.

തമിഴ് ശൈവ സിദ്ധാന്ത പാരമ്പര്യം ദാർശനിക, ഭക്തി സാഹിത്യങ്ങളിൽ തമിഴിനെ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. ശൈവ സിദ്ധാന്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തിരുവാവടുതുറൈ ആധിനം പോലുള്ള മഠങ്ങൾ സ്ക്രിപ്റ്റോറിയങ്ങൾ നിലനിർത്തുകയും തമിഴ് പഠനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. തമിഴ് മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ പാരായണം ചെയ്യുന്ന വാർഷിക ഉത്സവങ്ങൾ തമിഴ് ലിപിയിലെ ലിഖിത ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്കൊപ്പം വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യവും സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിച്ചു.

തമിഴ്നാട്ടിലെ ജൈന സന്യാസിമഠങ്ങളും തമിഴ് സാഹിത്യത്തെയും ലിപിയെയും സംരക്ഷിച്ചു. ജൈന സന്യാസിമാരും പണ്ഡിതന്മാരും തമിഴ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിക്കുകയും ജൈന സ്ഥാപനങ്ങൾ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. തമിഴ് ജൈന സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം, ഹിന്ദു പാരമ്പര്യത്തേക്കാൾ ചെറുതാണെങ്കിലും, ക്ലാസിക്കൽ തമിഴ് ലിപിയിലെ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ ഉപയോഗിച്ച് തമിഴ് സാഹിത്യത്തിന് കാര്യമായ സംഭാവനകൾ നൽകി.

പുരാതന തമിഴ്നാട്ടിലെ ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങൾ പാലിയോടൊപ്പം തമിഴ് ലിപിയും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തോടെ തമിഴ്നാട്ടിൽ ബുദ്ധമതം ക്ഷയിച്ചപ്പോൾ, ആദ്യകാല ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങൾ തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ശിലാശാസനത്തിന് സംഭാവന നൽകി. തമിഴിലെ ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വലിയ തോതിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടുവെങ്കിലും തമിഴ് സാഹിത്യ സംസ്കാരത്തിൽ ബുദ്ധമത പങ്കാളിത്തം സൂചിപ്പിക്കുന്ന ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതലുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറിമാർ മതപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി തമിഴ് ലിപി ഉപയോഗിച്ചു. പോർച്ചുഗീസ് ജെസ്യൂട്ടുകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ഹെൻറിക് ഹെൻറിക്വസ്, തമിഴ് പഠിക്കുകയും ക്രിസ്ത്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്കായി തമിഴ് ലിപി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട്, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മിഷനറിമാർ അച്ചടിശാലകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും തമിഴ് ബൈബിളുകളും മതസാഹിത്യങ്ങളും നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. അച്ചടിക്കായി തമിഴ് ലിപി സ്റ്റാൻഡേർഡൈസ് ചെയ്യുന്നതിന് അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംഭാവന നൽകി.

ആധുനിക പദവി

നിലവിലെ പ്രഭാഷകർ

ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഏകദേശം 75-80 ദശലക്ഷം ആളുകൾ തമിഴ് സംസാരിക്കുന്നു, ഇത് ആഗോളതലത്തിൽ ഏറ്റവും വ്യാപകമായി സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷകളിലൊന്നാണ്. തങ്ങളുടെ ഭാഷയിൽ സാക്ഷരതയുള്ള എല്ലാ തമിഴ് സംസാരിക്കുന്നവരും തമിഴ് ലിപി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിൽ തമിഴ്നാടിന്റെയും (ഏകദേശം 72 ദശലക്ഷം ജനസംഖ്യയുള്ള) പുതുച്ചേരിയുടെയും (ഏകദേശം 1.4 ദശലക്ഷം ജനസംഖ്യയുള്ള) ഔദ്യോഗിക ഭാഷയാണ് തമിഴ്. തമിഴ്നാട്ടിലെ സാക്ഷരതാ നിരക്ക് 80 ശതമാനത്തിലധികമാണ്, അതായത് സംസ്ഥാനത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും തമിഴ് ലിപിയിലെ സാക്ഷരതയുള്ളവരാണ്.

വടക്കൻ, കിഴക്കൻ പ്രവിശ്യകളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഏകദേശം 4 മുതൽ 5 ദശലക്ഷം തമിഴ് സംസാരിക്കുന്ന രണ്ടാമത്തെ വലിയ ജനസംഖ്യ ശ്രീലങ്കയിലാണ്. ശ്രീലങ്കൻ തമിഴർ ഇന്ത്യൻ തമിഴരുടെ അതേ തമിഴ് ലിപി ഉപയോഗിക്കുന്നു, ചില ചെറിയ ഓർത്തോഗ്രാഫിക് കൺവെൻഷനുകൾ രണ്ട് സമുദായങ്ങൾക്കിടയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആഭ്യന്തര സംഘർഷം (1983-2009) തമിഴ് ഭൂരിപക്ഷ പ്രദേശങ്ങളിലെ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തിയെങ്കിലും ശ്രീലങ്കയിലെ തമിഴ്-മീഡിയം വിദ്യാഭ്യാസം തമിഴ് ലിപി സാക്ഷരത ഉറപ്പാക്കുന്നു.

ഏകദേശം 350,000 തമിഴ് സംസാരിക്കുന്ന (സിംഗപ്പൂരിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഏകദേശം 5 ശതമാനം) നാല് ഔദ്യോഗിക ഭാഷകളിൽ ഒന്നായി സിംഗപ്പൂർ തമിഴിനെ അംഗീകരിക്കുന്നു. തമിഴ് ഭാഷാ സ്കൂളുകളിൽ തമിഴ് ലിപി പഠിപ്പിക്കുകയും ഔദ്യോഗിക സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മാധ്യമങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസം, സാംസ്കാരികൈമാറ്റം എന്നിവയിലൂടെ സിംഗപ്പൂർ തമിഴ് സമൂഹം തമിഴ്നാടുമായി ശക്തമായ സാംസ്കാരിക ബന്ധം നിലനിർത്തുന്നു.

മലേഷ്യയിൽ തമിഴ് സംസാരിക്കുന്ന ഗണ്യമായ ജനസംഖ്യയുണ്ട് (ഏകദേശം 18 ലക്ഷം) തോട്ട തൊഴിലാളികളുടെയും വ്യാപാരികളുടെയും പിൻഗാമികളാണ്. തമിഴ് സ്കൂളുകളിലും ക്ഷേത്രങ്ങളിലും മാധ്യമങ്ങളിലും തമിഴ് ലിപി ഉപയോഗിക്കുന്നു. മലയാളത്തിനും ഇംഗ്ലീഷിനും അനുകൂലമായ വിദ്യാഭ്യാസ നയങ്ങൾ കാരണം മലേഷ്യൻ തമിഴ് സമൂഹം തമിഴ് സാക്ഷരത നിലനിർത്തുന്നതിൽ വെല്ലുവിളികൾ നേരിടുന്നുണ്ടെങ്കിലും കമ്മ്യൂണിറ്റി സംഘടനകൾ തമിഴ് വിദ്യാഭ്യാസത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

മൌറീഷ്യസ്, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം, കാനഡ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്, ഓസ്ട്രേലിയ, ഫ്രാൻസ്, ജർമ്മനി എന്നിവയാണ് ഗണ്യമായ തമിഴ് സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയുള്ള മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾ. കമ്മ്യൂണിറ്റി സ്കൂളുകളിലൂടെയും സാംസ്കാരിക സംഘടനകളിലൂടെയും ഡിജിറ്റൽ മാധ്യമങ്ങളിലൂടെയും പ്രവാസികളായ തമിഴ് സമൂഹങ്ങൾ തമിഴ് ലിപി സാക്ഷരത നിലനിർത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും തലമുറയിലെ പ്രവാസികളായ തമിഴർക്ക് തമിഴ് സംസാരിച്ചിട്ടും തമിഴ് ലിപി സാക്ഷരത പലപ്പോഴും പരിമിതമാണ്.

ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം

നിരവധി അധികാരപരിധികളിൽ തമിഴിന് ഔദ്യോഗിക പദവി ഉണ്ട്. ഇന്ത്യയിൽ, ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട 22 ഭാഷകളിൽ ഒന്നായ തമിഴ് ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള ഒരു പട്ടിക ഭാഷയാണ്. സംസ്ഥാന ഭരണം, നിയമനിർമ്മാണം, ജുഡീഷ്യറി, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന തമിഴ്നാടിന്റെയും പുതുച്ചേരിയുടെയും ഔദ്യോഗിക ഭാഷയാണിത്.

പ്രാചീനവും സ്വതന്ത്രവുമായ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തെ അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് 2004ൽ ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റ് തമിഴിനെ ഒരു ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷയായി അംഗീകരിച്ചു. ഈ പദവി തമിഴിന്റെ പുരാതന ഉത്ഭവം, മറ്റൊരു ഭാഷയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതല്ലാത്ത അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം, കുറഞ്ഞത് 1500-2000 വർഷങ്ങളെങ്കിലും പഴക്കമുള്ള ക്ലാസിക്കൽ കൃതികളുടെ നിലനിൽപ്പ് എന്നിവ അംഗീകരിക്കുന്നു. ഈ അംഗീകാരം ഏതൊരു ഇന്ത്യൻ ഭാഷയ്ക്കും അത്തരത്തിലുള്ള ആദ്യത്തെ പദവിയാണ്, ഇത് തമിഴ് സ്കോളർഷിപ്പിന് പ്രത്യേക സർക്കാർ പിന്തുണയിലേക്ക് നയിച്ചു.

ശ്രീലങ്കയുടെ ഭരണഘടന സിംഹളയോടൊപ്പം തമിഴും ഔദ്യോഗിക ഭാഷയായി അംഗീകരിക്കുന്നു. തമിഴ് ഭൂരിപക്ഷ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഔദ്യോഗിക രേഖകൾ, വിദ്യാഭ്യാസം, പൊതു ചിഹ്നങ്ങൾ എന്നിവയിൽ തമിഴ് ലിപി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ശ്രീലങ്കൻ ഭരണഘടനയുടെ 13-ാം ഭേദഗതി (1987) തമിഴിന് ഔദ്യോഗിക പദവി നൽകിയെങ്കിലും രാഷ്ട്രീയ സംഘർഷങ്ങൾ കാരണം നടപ്പാക്കൽ അസ്ഥിരമാണ്.

നാല് ഔദ്യോഗിക ഭാഷകളിൽ ഒന്നായി സിംഗപ്പൂർ തമിഴിനെ അംഗീകരിക്കുന്നു. ഇംഗ്ലീഷ്, ചൈനീസ്, മലായ് എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം കറൻസി, ഔദ്യോഗിക രേഖകൾ, പൊതു ചിഹ്നങ്ങൾ എന്നിവയിൽ തമിഴ് ലിപി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇംഗ്ലീഷിന്റെയും മാൻഡറിൻ ഭാഷയുടെയും പ്രായോഗിക ആധിപത്യം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും തമിഴിന് പ്രവർത്തനപരമായ പദവി കുറവാണ് എന്നാണ്.

തമിഴ് മീഡിയം സ്കൂളുകൾക്ക് ചില സർക്കാർ പിന്തുണ ലഭിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും മലേഷ്യ ദേശീയ തലത്തിൽ തമിഴിനെ ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. മലേഷ്യൻ ഔദ്യോഗിക സന്ദർഭങ്ങളിൽ തമിഴ് ലിപിയുടെ സാന്നിധ്യം പരിമിതമാണ്. മലേഷ്യയിലെ തമിഴ് ഭാഷയുടെയും ലിപിയുടെയും നില തമിഴ് സമൂഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ആശങ്കാജനകമായി തുടരുന്നു.

അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ, യുനെസ്കോയുടെ ക്ലാസിക്കൽ, പുരാതന ഭാഷകളുടെ ശേഖരത്തിൽ തമിഴ് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. തമിഴ് സാഹിത്യം യുനെസ്കോയുടെ വിവിധ പൈതൃക പദവികളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അന്താരാഷ്ട്ര അക്കാദമിക് സ്ഥാപനങ്ങൾ തമിഴ് ഭാഷയെയും ലിപിയെയും കുറിച്ചുള്ള തുടർച്ചയായ പണ്ഡിതോചിതമായ പഠനം ഉറപ്പാക്കുന്ന തമിഴ് പഠന പരിപാടികൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾ

തമിഴ് ലിപിയും ഭാഷാ സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങളും ഒന്നിലധികം തലങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. തമിഴ് ഭാഷയും ലിപിയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന വിവിധ പരിപാടികൾ തമിഴ്നാട് സർക്കാർ നടത്തുന്നുണ്ട്. തമിഴ് വികസന വകുപ്പ് (തമിഴ് വലർച്ചി തുറായ്) തമിഴ് ഭാഷാ നയം, സ്ക്രിപ്റ്റ് സ്റ്റാൻഡേർഡൈസേഷൻ, സാംസ്കാരിക പരിപാടികൾ എന്നിവ ഏകോപിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വകുപ്പ് തമിഴ് സാഹിത്യത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും വിവർത്തനങ്ങൾക്ക് ധനസഹായം നൽകുകയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ തമിഴിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

2005 ൽ സ്ഥാപിതമായ ചെന്നൈയിലെ സെൻട്രൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ക്ലാസിക്കൽ തമിഴ് (സിഐസിടി) തമിഴ് സാഹിത്യ പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സിഐസിടി തമിഴ് ലിപിയിലെ പുരാതന കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ ഡിജിറ്റൈസ് ചെയ്യുന്നു, തമിഴ് ലിഖിതങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു, ശാസ്ത്രീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പണ്ഡിതോചിതമായ പതിപ്പുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നു, തമിഴ് പഠനങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. വിവിധ ലിപി രൂപങ്ങളിൽ തമിഴ് ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന ഡിജിറ്റൽ ലൈബ്രറി ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് പരിപാലിക്കുന്നു.

തമിഴ്നാട്ടിലെ ഗവൺമെന്റ് മ്യൂസിയം, തഞ്ചാവൂരിലെ സരസ്വതി മഹൽ ലൈബ്രറി, വിവിധ ക്ഷേത്ര ലൈബ്രറികൾ എന്നിവ തമിഴ് ലിപിയിലുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് ഈന്തപ്പനയും കടലാസ് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളും സംരക്ഷിക്കുന്നു. നിലവിലുള്ള പദ്ധതികൾ ഈ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളെ ഡിജിറ്റലൈസ് ചെയ്യുകയും അവ ഗവേഷകർക്കും പൊതുജനങ്ങൾക്കും പ്രാപ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ഡിജിറ്റലൈസേഷൻ ശ്രമങ്ങൾ ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങളിലേക്ക് വിശാലമായ പ്രവേശനം അനുവദിക്കുമ്പോൾ സംരക്ഷണം ഉറപ്പാക്കുന്നു.

തമിഴ്നാട്ടിലെയും അന്താരാഷ്ട്രതലത്തിലെയും സർവകലാശാലകൾ തമിഴ് ഭാഷ, സാഹിത്യ പരിപാടികൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. തമിഴ് ഭാഷാശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം, എപ്പിഗ്രാഫി, പാലിയോഗ്രാഫി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അക്കാദമിക് ഗവേഷണം തുടരുന്നു. ശാസ്ത്രീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വിമർശനാത്മക പതിപ്പുകൾ, ലിഖിതങ്ങൾ പഠിക്കൽ, ഭാഷാ മാറ്റം രേഖപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയിൽ പണ്ഡിതന്മാർ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഈ അക്കാദമിക് പ്രവർത്തനം തമിഴ് ലിപിയെ അതിന്റെ ചരിത്രപരവും സമകാലികവുമായ രൂപങ്ങളിൽ തുടർന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഉറപ്പാക്കുന്നു.

യൂണികോഡ് സ്റ്റാൻഡേർഡൈസേഷൻ, ഫോണ്ട് ഡെവലപ്മെന്റ്, കീബോർഡ് ലേഔട്ടുകൾ, നാച്ചുറൽ ലാംഗ്വേജ് പ്രോസസ്സിംഗ് ടൂളുകൾ എന്നിവ തമിഴിലെ സാങ്കേതിക വികസനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. തമിഴ് വെർച്വൽ അക്കാദമി പോലുള്ള സംഘടനകൾ തമിഴ് ഭാഷയും ലിപിയും ഓൺലൈനിൽ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. 150, 000-ലധികം ലേഖനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന തമിഴ് വിക്കിപീഡിയ, തമിഴ് ലിപി വിപുലമായി ഉപയോഗിക്കുകയും തമിഴ് ഭാഷാ വിവരങ്ങളുടെ ഒരു വിഭവമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

തമിഴ്നാട്ടിലെയും ആഗോളതലത്തിലെയും സാംസ്കാരിക സംഘടനകൾ തമിഴ് ലിപി സാക്ഷരത പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. പ്രവാസ സമൂഹങ്ങളിലെ തമിഴ് സംഗമങ്ങൾ (സാംസ്കാരിക സംഘടനകൾ) കുട്ടികൾക്ക് തമിഴ് ഭാഷയും ലിപിയും പഠിപ്പിക്കുന്ന വാരാന്ത്യ സ്കൂളുകൾ നടത്തുന്നു. പ്രവാസി യുവാക്കൾക്കിടയിൽ തമിഴ് സാക്ഷരത നിലനിർത്തുന്നതിന് സന്നദ്ധപ്രവർത്തകർ നടത്തുന്ന ഈ സംഘടനകൾ നിർണായകമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, വെല്ലുവിളികൾ നിലനിൽക്കുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും പ്രൊഫഷണൽ ജീവിതത്തിലും ഇംഗ്ലീഷിന്റെ ആധിപത്യം, തമിഴ്നാട്ടിൽ പോലും, തലമുറകളിലെ തമിഴ് സാക്ഷരതാ വ്യാപനത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രവാസ സമൂഹങ്ങൾക്കിടയിൽ, ആദ്യ തലമുറയ്ക്ക് ശേഷം തമിഴ് ലിപി സാക്ഷരത സാധാരണയായി കുറയുന്നു. ഡിജിറ്റൽ മാധ്യമങ്ങൾ തമിഴിനായി പുതിയ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുമ്പോൾ ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷാ ഉള്ളടക്കവുമായും മത്സരിക്കുന്നു.

പഠനവും പഠനവും

അക്കാദമിക് പഠനം

തമിഴ് ഭാഷയും സാഹിത്യവും ഇന്ത്യയിലും അന്താരാഷ്ട്രതലത്തിലും സ്ഥാപിതമായ അക്കാദമിക് പഠന മേഖലകളാണ്. തമിഴ്നാട്ടിലെ പ്രധാന സർവകലാശാലകൾ-മദ്രാസ് സർവകലാശാല, അണ്ണാമലൈ സർവകലാശാല, തമിഴ് സർവകലാശാല (തഞ്ചാവൂർ), മധുര കാമരാജ് സർവകലാശാല എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും-തമിഴിൽ ബിരുദ, ബിരുദ, ഡോക്ടറൽ പ്രോഗ്രാമുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ക്ലാസിക്കൽ തമിഴ് ലിപി, പാലിയോഗ്രാഫി, എപ്പിഗ്രാഫി, കൈയെഴുത്തുപ്രതി പഠനങ്ങൾ എന്നിവായിക്കുന്നതിനുള്ള പരിശീലനം ഈ പരിപാടികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ, അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ സർവകലാശാലകൾ (ചിക്കാഗോ സർവകലാശാല, കാലിഫോർണിയ സർവകലാശാല ബെർക്ക്ലി, വിസ്കോൺസിൻ-മാഡിസൺ സർവകലാശാല), യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം (ഓക്സ്ഫോർഡ് സർവകലാശാല, കേംബ്രിഡ്ജ് സർവകലാശാല, സ്കൂൾ ഓഫ് ഓറിയന്റൽ ആൻഡ് ആഫ്രിക്കൻ സ്റ്റഡീസ് ലണ്ടൻ), ജർമ്മനി (യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കൊളോൺ, യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഹാംബർഗ്), മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ തമിഴ് പഠന പരിപാടികൾ നിലവിലുണ്ട്. ഈ പരിപാടികൾ തമിഴ് ഭാഷ, സാഹിത്യം, ലിപി എന്നിവയിൽ പണ്ഡിതന്മാരെ പരിശീലിപ്പിക്കുകയും അന്താരാഷ്ട്ര തമിഴ് സ്കോളർഷിപ്പിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

തമിഴ് ലിപിയെക്കുറിച്ചുള്ള അക്കാദമിക് ഗവേഷണത്തിൽ ലിപിയുടെ പരിണാമം പരിശോധിക്കുന്ന പാലിയോഗ്രാഫിക് പഠനങ്ങൾ, ലിഖിതങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന എപ്പിഗ്രാഫിക് ഗവേഷണം, തമിഴ് ചരിത്രപരമായ ശബ്ദശാസ്ത്രത്തെയും അക്ഷരവിന്യാസത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഭാഷാ പഠനങ്ങൾ, ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കാറ്റലോഗിംഗും എഡിറ്റിംഗും സംബന്ധിച്ച കൈയെഴുത്തുപ്രതി പഠനങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ഗവേഷണം വിമർശനാത്മക പതിപ്പുകൾ, പണ്ഡിതോചിതമായ വിവർത്തനങ്ങൾ, തമിഴ് ലിപിയെയും സാഹിത്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന വിശകലന പഠനങ്ങൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ദക്ഷിണേന്ത്യയിലും അതിനപ്പുറത്തും തമിഴ് ലിപിയിലെ ആയിരക്കണക്കിന് ലിഖിതങ്ങൾ പഠിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയാണ് തമിഴ് എപ്പിഗ്രാഫി. ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ എപ്പിഗ്രാഫി ബ്രാഞ്ച് പോലുള്ള സംഘടനകൾ ലിഖിതങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, അതേസമയം അക്കാദമിക് വകുപ്പുകൾ എപ്പിഗ്രാഫർമാരെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളമുള്ള രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം, സാമൂഹിക സംഘടന, മതസ്ഥാപനങ്ങൾ, സാമ്പത്തിക സംവിധാനങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള നിർണായക ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങൾ തമിഴ് ലിഖിതങ്ങൾ നൽകുന്നു.

ഡിജിറ്റൽ ഹ്യുമാനിറ്റീസ് സമീപനങ്ങൾ തമിഴ് പഠനങ്ങൾക്ക് കൂടുതലായി ബാധകമാണ്. പദ്ധതികൾ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും ലിഖിതങ്ങളും ഡിജിറ്റൈസ് ചെയ്യുന്നു, തിരയാൻ കഴിയുന്ന ഡാറ്റാബേസുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, കോർപ്പസ് ഭാഷാശാസ്ത്ര ഉപകരണങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു, തമിഴ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിന് കമ്പ്യൂട്ടേഷണൽ രീതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ ഡിജിറ്റൽ വിഭവങ്ങൾ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഗവേഷകർക്കും പഠിതാക്കൾക്കും തമിഴ് ലിപി പാഠങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രാപ്യമാക്കുന്നു.

വിഭവങ്ങൾ

തമിഴ് ലിപിയുടെ പഠന വിഭവങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് ഡിജിറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിച്ച്. പരമ്പരാഗത വിഭവങ്ങളിൽ പാഠപുസ്തകങ്ങൾ, വ്യാകരണ പുസ്തകങ്ങൾ, തമിഴ് അക്ഷരമാലയും ലിപിയും പഠിപ്പിക്കുന്ന പ്രൈമറുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. തമിഴ് വ്യാകരണവും ഭാഷാശാസ്ത്രവും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള അടിത്തറയായി തോൽക്കപ്പിയം പോലുള്ള ക്ലാസിക്കൽ കൃതികൾ തുടരുന്നു.

ആധുനിക പഠന വിഭവങ്ങളിൽ മൾട്ടിമീഡിയ ഉപകരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. തമിഴ് ടൈപ്പിംഗ് ട്യൂട്ടർമാർ, ഓൺലൈൻ കോഴ്സുകൾ, മൊബൈൽ ആപ്ലിക്കേഷനുകൾ, യൂട്യൂബ് ചാനലുകൾ എന്നിവ തമിഴ് ലിപി പഠിപ്പിക്കുന്നു. സാക്ഷരത മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന പൈതൃക പഠിതാക്കൾ മുതൽ ഒരു വിദേശ ഭാഷയായി തമിഴ് പഠിക്കുന്ന തുടക്കക്കാർ വരെയുള്ള വിവിധ തരം പഠിതാക്കളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ ഈ വിഭവങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു.

തമിഴ് ലിപിയുടെ ഡിജിറ്റൽ ഫോണ്ടുകൾ ഗണ്യമായി മെച്ചപ്പെട്ടു. യൂണികോഡ് അനുസരിച്ചുള്ള തമിഴ് ഫോണ്ടുകൾ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളിലുടനീളം തമിഴ് ലിപിയുടെ ശരിയായ പ്രദർശനം സാധ്യമാക്കുന്നു. ഫോണ്ട് വികസന പദ്ധതികൾ അച്ചടി, ഡിജിറ്റൽ മാധ്യമങ്ങളിൽ തമിഴ് സ്ക്രിപ്റ്റ് ശരിയായി റെൻഡർ ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുകയും തമിഴ് ഉള്ളടക്ക സൃഷ്ടിയെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

തമിഴ് ലിപി ടൈപ്പ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഇൻപുട്ട് രീതികളിൽ ലിപ്യന്തരണം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കീബോർഡുകൾ (ലാറ്റിൻ അക്ഷരങ്ങൾ തമിഴിലേക്ക് മാപ്പ് ചെയ്യുന്ന), സ്വരസൂചക കീബോർഡുകൾ, തമിഴ് കീബോർഡ് ലേഔട്ടുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഗൂഗിൾ ഇൻപുട്ട് ടൂളുകൾ, മൊബൈൽ കീബോർഡുകൾ, തമിഴിനുള്ള ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റം പിന്തുണ തുടങ്ങിയ സോഫ്റ്റ്വെയറുകൾ വിവിധ ഉപകരണങ്ങളിൽ തമിഴ് സ്ക്രിപ്റ്റ് ടൈപ്പിംഗ് പ്രാപ്തമാക്കുന്നു.

ഓൺലൈൻ നിഘണ്ടുക്കളും വിവർത്തന ഉപകരണങ്ങളും തമിഴ് പഠിതാക്കളെ സഹായിക്കുന്നു. സമഗ്രമായ നിഘണ്ടു പദ്ധതിയായ തമിഴ് ലെക്സിക്കൺ ഓൺലൈനിൽ ലഭ്യമാണ്. വിവർത്തന ഉപകരണങ്ങൾ അപൂർണ്ണമാണെങ്കിലും അടിസ്ഥാന സഹായം നൽകുന്നു. തമിഴ് കോർപ്പറേറ്റുകളും ഭാഷാ ഡാറ്റാബേസുകളും പഠിതാക്കളെയും ഗവേഷകരെയും തമിഴ് ഭാഷാ ഡാറ്റ ആക്സസ് ചെയ്യാൻ സഹായിക്കുന്നു.

തമിഴ് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ കൈവശമുള്ള ലൈബ്രറികളും ആർക്കൈവുകളും കൂടുതലായി ഡിജിറ്റൽ പ്രവേശനം നൽകുന്നു. ഫ്രഞ്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പോണ്ടിച്ചേരി, സരസ്വതി മഹൽ ലൈബ്രറി, യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് മദ്രാസ് ലൈബ്രറി എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും അവരുടെ തമിഴ് കൈയെഴുത്തുപ്രതി ശേഖരങ്ങളുടെ ഭാഗങ്ങൾ ഡിജിറ്റൈസ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഈ ഡിജിറ്റൽ ലൈബ്രറികൾ ദുർബലമായ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ സംരക്ഷിക്കുകയും ആഗോളതലത്തിൽ അവ ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പ്രവാസ സമൂഹങ്ങളിലെ പൈതൃക പഠിതാക്കൾക്ക്, കമ്മ്യൂണിറ്റി സ്കൂളുകളും സാംസ്കാരിക സംഘടനകളും പ്രാഥമിക വിഭവങ്ങളായി തുടരുന്നു. വാരാന്ത്യ തമിഴ് സ്കൂളുകൾ തമിഴ് പ്രവാസികളുടെ കുട്ടികളെ തമിഴ് ഭാഷയും ലിപിയും പഠിപ്പിക്കുന്നു. സന്നദ്ധപ്രവർത്തകർ നടത്തുന്ന ഈ സ്ഥാപനങ്ങൾ ഇടപഴകൽ നിലനിർത്തുന്നതിലും പാഠ്യപദ്ധതി വികസിപ്പിക്കുന്നതിലും വെല്ലുവിളികൾ നേരിടുന്നുണ്ടെങ്കിലും പ്രവാസികളായ തമിഴ് സാക്ഷരതയ്ക്ക് അത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്.

ഉപസംഹാരം

രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെ നീണ്ട ഭാഷാപരവും സാഹിത്യപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പരിണാമം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന തുടർച്ചയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളിലൊന്നായി തമിഴ് ലിപി നിലകൊള്ളുന്നു. ബി. സി. ഇ. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി ലിഖിതങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചത് മുതൽ പല്ലവരുടെയും ചോളരുടെയും കീഴിൽ ശാസ്ത്രീയമായ വികസനം മുതൽ ആധുനിക ഡിജിറ്റൽ രൂപങ്ങൾ വരെ, തിരിച്ചറിയാവുന്ന തുടർച്ച നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് തമിഴ് ലിപി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. ഈ ശ്രദ്ധേയമായ ദീർഘായുസ്സ് തമിഴ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഊർജ്ജസ്വലതയ്ക്കും തമിഴ് ഭാഷയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിൽ ലിപിയുടെ ഫലപ്രാപ്തിക്കും സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

ആംഗുലർ തമിഴ്-ബ്രാഹ്മി മുതൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള വട്ടേലുട്ട് മുതൽ ആധുനിക തമിഴ് ലിപി വരെയുള്ള ലിപിയുടെ പരിണാമം അവശ്യ സവിശേഷതകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനൊപ്പം വിശാലമായ ചരിത്രപരമായ മാറ്റങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പരിമിതമായ അടിസ്ഥാന അക്ഷരമാലയും ചിട്ടയായ ഘടനയുമുള്ള തമിഴ് ലിപിയുടെ ആപേക്ഷിക ലാളിത്യം നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം സാക്ഷരതയെ സുഗമമാക്കി. എന്നിട്ടും ഈ ലാളിത്യം സങ്കീർണ്ണതയെ മറയ്ക്കുന്നു; ഹൈബ്രിഡ് തമിഴ്-ഗ്രന്ഥ ഉപയോഗത്തിലൂടെ സംസ്കൃത വായ്പാ പദങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുമ്പോൾ ലിപി തമിഴിന്റെ ശബ്ദശാസ്ത്രത്തെ കാര്യക്ഷമമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

സംഗം കവിതയും ക്ലാസിക്കൽ ഇതിഹാസങ്ങളും മുതൽ മതപരമായ ഭക്തി സാഹിത്യവും ആധുനിക രചനയും വരെയുള്ള അസാധാരണമായ സമ്പന്നതയുടെ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വാഹനമാണ് തമിഴ് ലിപി. ദക്ഷിണേന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക, മത, സാമ്പത്തിക ചരിത്രം രേഖപ്പെടുത്തുന്ന വിലമതിക്കാനാവാത്ത ചരിത്രരേഖകളാണ് തമിഴ് ലിപിയിലെ ആയിരക്കണക്കിന് ലിഖിതങ്ങൾ. ക്ഷേത്ര, ആശ്രമ ലൈബ്രറികൾ അറിവിന്റെ കലവറകളായി പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ട് കൈയെഴുത്തുപ്രതി പാരമ്പര്യങ്ങൾ തമിഴ് സാഹിത്യത്തെ തലമുറകളായി സംരക്ഷിച്ചു.

ആധുനികാലഘട്ടത്തിൽ തമിഴ് ലിപി അവസരങ്ങളും വെല്ലുവിളികളും നേരിടുന്നു. ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം, സർക്കാർ പിന്തുണ, സാങ്കേതിക വികസനം എന്നിവ തമിഴ് ലിപിയുടെ തുടർച്ചയായ ഉപയോഗത്തെയും പരിണാമത്തെയും പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ഡിജിറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യ തമിഴ് ലിപിയെ പുതിയ രീതികളിൽ പ്രാപ്യമാക്കി, ആഗോള ആശയവിനിമയവും വിവര പങ്കിടലും പ്രാപ്തമാക്കി. എന്നിട്ടും ഇംഗ്ലീഷിന്റെ ആധിപത്യം, ആഗോളവൽക്കരണ സമ്മർദ്ദങ്ങൾ, പ്രവാസികളുടെ ഭാഷാ മാറ്റം എന്നിവ തമിഴ് ലിപി സാക്ഷരതയുടെ തലമുറകളിലെ കൈമാറ്റത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു.

തമിഴ് ലിപിയുടെ ഭാവി തുടർച്ചയായ സ്ഥാപനപരമായ പിന്തുണ, തമിഴ് സാക്ഷരത പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ നയങ്ങൾ, തമിഴ് ഡിജിറ്റൽ സാന്നിധ്യം പ്രാപ്തമാക്കുന്ന സാങ്കേതിക വികസനം, ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായി, അവരുടെ ഭാഷാപരമായ പൈതൃകത്തോടുള്ള തമിഴ് സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിബദ്ധത എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. തമിഴ് അതിന്റെ പുരാതന വേരുകളുമായുള്ള ബന്ധം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ സമകാലിക ആഗോള സന്ദർഭങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുമ്പോൾ, തമിഴ് ലിപി സാംസ്കാരിക തുടർച്ച, സാഹിത്യ നേട്ടം, ഭാഷാപരമായ സ്വത്വം എന്നിവയുടെ ശക്തമായ പ്രതീകമായി തുടരുന്നു. അതിന്റെ രണ്ടായിരം വർഷത്തെ യാത്ര തുടരുന്നു, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള തമിഴ് സംസാരിക്കുന്നവരെ അവരുടെ ചരിത്രപരമായ വേരുകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും സമകാലിക ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ജീവനുള്ള ലിപിയായി വർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.