تامل رسم الخط: جنوبی ہندوستان کا قدیم تحریری نظام

تمل رسم الخط دنیا میں مسلسل استعمال ہونے والے قدیم ترین تحریری نظاموں میں سے ایک ہے، جو دو ہزار سال سے زیادہ عرصے سے تمل زبان کے اظہار کے لیے گاڑی کے طور پر کام کر رہا ہے۔ ابوگیدا (الفیسیلیبری) تحریری نظام کے طور پر، تامل رسم الخط ہر مخطوط اور سر کے امتزاج کو ایک اکائی کے طور پر پیش کرتا ہے، جو اسے خالص حروف سے ممتاز کرتا ہے۔ یہ رسم الخط تیسری صدی قبل مسیح کے تامل-برہمی نوشتہ جات سے لے کر اس کی جدید معیاری شکل تک مختلف مراحل کے ذریعے تیار ہوا ہے جو آج دنیا بھر میں 75 ملین سے زیادہ لوگ استعمال کرتے ہیں۔ اس کی قابل ذکر لمبی عمر، مخصوص کردار کی شکلیں، اور بھرپور کتبے کی روایت تامل رسم الخط کو جنوبی ہندوستان کی تاریخ، ثقافت اور لسانی ارتقاء کو سمجھنے میں ایک اہم عنصر بناتی ہے۔ رسم الخط کی ترقی عظیم خاندانوں، خاص طور پر پلّووں اور چولوں کے عروج و زوال کے متوازی ہے، جنہوں نے اپنے پیچھے ہزاروں نوشتہ جات چھوڑے جو انمول تاریخی ریکارڈ کے طور پر کام کرتے ہیں۔

اصل اور درجہ بندی

لسانی خاندان

تامل رسم الخط کا تعلق رسم الخط کے برہمی خاندان سے ہے، جو بالآخر قدیم برہمی رسم الخط سے ماخوذ ہیں جو تیسری صدی قبل مسیح کے آس پاس ہندوستان میں ابھرا۔ تاہم، تامل رسم الخط اس خاندان میں ایک منفرد مقام رکھتی ہے۔ اگرچہ زیادہ تر ہندوستانی رسم الخط شمالی برہمی متغیرات سے اخذ کیے گئے ہیں، تمل رسم الخط جنوبی برہمی سے تیار ہوا، خاص طور پر تمل-برہمی متغیر جس نے تمل زبان کی صوتیات کی نمائندگی کے لیے موزوں مخصوص خصوصیات تیار کیں، ایک دراوڑی زبان جس میں ہند-آریان زبانوں سے نمایاں طور پر مختلف صوتی نمونے ہیں۔

جو چیز تامل رسم الخط کو برہمی خاندان کے اندر خاص طور پر مخصوص بناتی ہے وہ اس کا کم سے کم نقطہ نظر ہے۔ زیادہ تر دیگر ہندوستانی رسم الخط کے برعکس جنہوں نے سنسکرت کی آوازوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے مخطوطات کی تعداد کو برقرار رکھا یا بڑھایا، تامل رسم الخط نے خود کو صرف بولی جانے والی تامل میں موجود آوازوں کی نمائندگی کرنے کے لیے ہموار کیا۔ اس کے نتیجے میں ایک ایسی رسم الخط سامنے آئی جس میں اس کے رشتہ داروں کے مقابلے میں کم حروف تھے، جس میں زیادہ تر دیگر ہندوستانی رسم الخط میں پائے جانے والے مطلوبہ مخطوطات (جیسے کہ خ، گھ، چ، ج) کی کمی تھی۔

اصل۔

تمل رسم الخط کی ابتدا تیسری صدی قبل مسیح کے آس پاس تمل زبان لکھنے کے لیے برہمی رسم الخط کی موافقت سے ملتی ہے۔ سب سے قدیم ثبوت تمل برہمی نوشتہ جات سے ملتا ہے جو قدرتی غاروں میں اور پورے تمل ناڈو اور کیرالہ اور سری لنکا کے کچھ حصوں میں مٹی کے برتنوں پر پائے جاتے ہیں۔ ان ابتدائی نوشتہ جات میں ایک رسم الخط دکھایا گیا ہے جو پہلے ہی تمل صوتیات کے مطابق ڈھال لیا گیا ہے، جس میں معیاری برہمی حروف تہجی میں ترمیم کی گئی ہے۔

سب سے مشہور ابتدائی تامل برہمی نوشتہ جات میں وہ شامل ہیں جو منگولم، پگلور، اور ازاگنکولم میں پائے گئے ہیں، جو تقریبا 250-200 قبل مسیح کے ہیں۔ یہ غار کے نوشتہ جات عام طور پر افراد کی طرف سے بدھ مت اور جین راہبوں کو عطیات ریکارڈ کرتے ہیں، جو رسم الخط کی ابتدائی شکل اور قدیم تامل ناڈو کے مذہبی منظر نامے دونوں کے بارے میں بصیرت فراہم کرتے ہیں۔

رسم الخط اس ابتدائی تامل-برہمی سے کئی درمیانی مراحل میں تیار ہوا۔ چوتھی اور دسویں صدی عیسوی کے درمیان، ایک اور رسم الخط جسے وٹیلوٹو کہا جاتا ہے (جس کا مطلب ہے "گول رسم الخط") تامل برہمی کے ساتھ استعمال کیا جاتا تھا، خاص طور پر جنوبی تامل ناڈو اور کیرالہ میں۔ وٹیلٹو میں کونیی تمل-برہمی کے مقابلے میں زیادہ گول حرفی شکلیں شامل تھیں۔ بالآخر، دونوں روایات کے عناصر ضم ہو گئے اور 10 ویں-11 ویں صدی عیسوی کے آس پاس جدید تامل رسم الخط میں تبدیل ہو گئے۔

نام ایٹمولوجی

لفظ "تامل" خود غیر یقینی صفت کا ہے، حالانکہ یہ ابتدائی نوشتہ جات اور ادب میں ظاہر ہوتا ہے۔ اس رسم الخط کو تمل میں صرف "تمل رسم الخط" یا "تمل حروف" کہا جاتا ہے۔ تاریخی سیاق و سباق میں، اسکالرز بعض اوقات مختلف مراحل کو مخصوص ناموں سے حوالہ دیتے ہیں: ابتدائی مرحلے کے لیے تامل-برہمی (تیسری صدی قبل مسیح سے چوتھی صدی عیسوی)، گول رسم الخط کے مختلف قسم کے لیے وٹیلٹو (چوتھی-دسویں صدی عیسوی)، اور معیاری شکل کے لیے جدید تامل رسم الخط جو 10 ویں صدی عیسوی کے آس پاس ابھرا۔

پلووں، جنہوں نے تیسری سے نویں صدی عیسوی تک حکومت کی، نے اس رسم الخط کو تیار کرنے میں اہم کردار ادا کیا جسے بعض اوقات "چول-پلّوا رسم الخط" کہا جاتا ہے، ایک درمیانی شکل جو تمل-برہمی اور جدید تمل رسم الخط کو جوڑتی ہے۔ یہ نام رسم الخط کو معیاری بنانے اور فروغ دینے میں پلّو اور بعد میں چول خاندانوں دونوں کے تعاون کو تسلیم کرتا ہے۔

تاریخی ترقی

تمل-برہمی دور (تیسری صدی قبل مسیح-چوتھی صدی عیسوی)

تامل تحریر کا ابتدائی مرحلہ تامل-برہمی نوشتہ جات سے نشان زد ہے، جو برہمی رسم الخط کو تامل زبان میں ڈھالنے کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس دور کی خصوصیت غار کے نوشتہ جات ہیں، جو بنیادی طور پر مذہبی اداروں کو عطیات درج کرتے ہیں۔ تمل-برہمی رسم الخط میں پہلے ہی تمل صوتیات کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے معیاری برہمی سے اہم تبدیلیاں دکھائی گئی ہیں۔

تمل-برہمی کی کلیدی خصوصیات میں تمل مخصوص آوازوں کے لیے خصوصی حروف کی موجودگی اور تمل میں نہ ملنے والی آوازوں کے لیے حروف کی عدم موجودگی شامل تھی، جیسے کہ متوقع مخطوطات۔ رسم الخط برہمی روایت کے بعد بائیں سے دائیں لکھا گیا تھا۔ خط کی شکلیں نسبتا کونیی اور سادہ تھیں، جو پتھر میں تراشے جانے کے لیے موزوں تھیں۔

اس دور کے آثار قدیمہ کے ثبوت تمل ناڈو کے 150 سے زیادہ مقامات سے ملتے ہیں، جن میں مدورائی ضلع، ترونیل ویلی ضلع، اور کونگو خطے کے کچھ حصوں جیسے علاقوں میں نمایاں تعداد موجود ہے۔ یہ نوشتہ جات نہ صرف رسم الخط کے ابتدائی استعمال کو ظاہر کرتے ہیں بلکہ قدیم تامل ناڈو میں تجارت، مذہب (خاص طور پر جین مت اور بدھ مت کی موجودگی)، اور سماجی تنظیم کے بارے میں قیمتی تاریخی معلومات بھی فراہم کرتے ہیں۔

وٹیلوٹو اور عبوری دور (چوتھی-دسویں صدی عیسوی)

چوتھی اور دسویں صدی عیسوی کے درمیان، تامل کتبے میں متعدد رسم الخط کے استعمال کو دکھایا گیا ہے۔ تامل-برہمی کے مسلسل ارتقاء کے ساتھ، خاص طور پر جنوبی علاقوں میں، وٹیلوٹو رسم الخط ابھرا۔ وٹیلٹو کا مطلب ہے "گول رسم الخط" اور اس کی خصوصیت کونیی تامل-برہمی کے مقابلے میں زیادہ سرکلر حرفی شکلیں ہیں۔

اس عرصے کے دوران، پلّوا خاندان (تیسری-نویں صدی عیسوی) نے رسم الخط کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ پلوا کتبوں میں ایک عبوری رسم الخط دکھایا گیا ہے جس میں تمل-برہمی اور ترقی پذیر علاقائی شکلوں دونوں کے عناصر کو شامل کیا گیا ہے۔ پلووں نے سنسکرت لکھنے کے لیے گرنتھ رسم الخط کو بھی فروغ دیا، جس نے تامل رسم الخط کی ترقی کو متاثر کیا، خاص طور پر سنسکرت کے ادھار الفاظ کی نمائندگی کے لیے خصوصی حروف شامل کرنے میں۔

اس دور میں تامل رسم الخط کو مندر کے نوشتہ جات میں بڑے پیمانے پر استعمال کیا گیا، خاص طور پر بعد کے پلّوا دور اور چول خاندان کے عروج کے دوران۔ حرف کی شکلوں کے درمیان واضح فرق کے ساتھ رسم الخط زیادہ معیاری ہو گیا۔ سر کے نشانات (پلی اور کورل-نینڈل کے نشانات) کا استعمال زیادہ منظم ہو گیا۔

کلاسیکی تامل رسم الخط کا دور (10 ویں-18 ویں صدی عیسوی)

چول خاندان (9 ویں-13 ویں صدی عیسوی) نے تامل رسم الخط کی ترقی کے کلاسیکی دور کو نشان زد کیا۔ چول کی سرپرستی میں، تامل ادب پروان چڑھا، اور رسم الخط نے اعلی درجے کی معیاری کاری حاصل کی۔ تامل ناڈو کے مندروں میں پائے جانے والے اور سری لنکا اور جنوب مشرقی ایشیا تک پھیلے ہوئے چول دور کے ہزاروں نوشتہ جات اس رسم الخط کو اس کی کلاسیکی شکل میں دکھاتے ہیں۔

اس عرصے کے دوران رسم الخط نے اپنی خصوصیت والی گول شکلیں تیار کیں، جو تامل-برہمی کی کونیی سے دور ہو گئیں۔ بنیادی کردار سیٹ قائم کیا گیا تھا، جو 12 سروں، 18 مخطوطات، اور ایک خاص کردار (آتم) پر مشتمل تھا، اس کے ساتھ مرکب حروف بنانے والے مختلف امتزاج تھے۔ تنجاور میں چول کتبے، بشمول برہادیشور مندر کے کتبے، اس دور کے تامل کتبے کے شاہکار کی نمائندگی کرتے ہیں۔

چول دور کے بعد، پانڈیوں، وجے نگر کے گورنروں اور نائک حکمرانوں سمیت بعد کے خاندانوں نے تامل رسم الخط کا استعمال اور اصلاح جاری رکھی۔ مخطوطات کی روایات تیار ہوئیں، کھجور کے پتوں کے مخطوطات تامل ادب کے تحفظ کا بنیادی ذریعہ بن گئے۔ مخطوطات میں رسم الخط کی شکلیں مخطوطات کی شکلوں کے مقابلے میں زیادہ وسیع ہو گئیں۔

جدید دور (18 ویں صدی عیسوی-موجودہ)

جدید دور نے پرنٹنگ ٹیکنالوجی کی آمد کے ساتھ تامل رسم الخط میں اہم تبدیلیاں لائیں۔ پہلی تامل کتاب 1578 میں پرتگالی جیسوئٹ مشنری ہنریک ہنریکس نے کوئلون (جدید کولم، کیرالہ) میں چھپی تھی۔ یہ کام، "تھمبیرن ونکم" (خدا سے دعا)، تامل پرنٹنگ کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ ابتدائی طباعت شدہ کتابوں میں متحرک قسم کا استعمال کیا جاتا تھا جس میں مخطوطات کی شکلوں کو نقل کرنے کی کوشش کی جاتی تھی۔

19 ویں اور 20 ویں صدی میں طباعت اور تعلیم کے لیے تامل رسم الخط کو معیاری بنانے اور آسان بنانے کی کوششیں دیکھنے میں آئیں۔ اصلاحاتی تحریکوں نے مرکب حروف کی تعداد کو کم کرنے کی کوشش کی، حالانکہ روایتی شکلیں استعمال میں رہیں۔ ٹائپ رائٹرز اور بعد کے کمپیوٹرز کی ترقی نے مزید معیاری کاری کو جنم دیا۔

1991 میں، تامل رسم الخط کو یونیکوڈ میں انکوڈ کیا گیا، جس سے ڈیجیٹل ٹیکنالوجی میں اس کی نمائندگی کو یقینی بنایا گیا۔ یونیکوڈ تامل بلاک میں بنیادی حروف اور عام امتزاج شامل ہیں، حالانکہ کچھ روایتی مرکب حروف کو خصوصی انکوڈنگ کی ضرورت ہوتی ہے۔ آج، تمل رسم الخط کا بڑے پیمانے پر پرنٹ، ڈیجیٹل میڈیا، اور تمل ناڈو، سری لنکا، سنگاپور، اور دنیا بھر میں تامل تارکین وطن برادریوں میں تعلیم میں استعمال ہوتا ہے۔

اسکرپٹ اور تحریری نظام

تمل-برہمی رسم الخط

تمل-برہمی تمل کے لیے استعمال ہونے والے قدیم ترین تحریری نظام کی نمائندگی کرتا ہے، جو تقریبا تیسری صدی قبل مسیح سے چوتھی صدی عیسوی تک ہے۔ یہ رسم الخط برہمی رسم الخط کی موافقت تھی جس میں تمل لکھنے کے لیے خاص طور پر ترمیم کی گئی تھی۔ تمل برہمی کتبے پورے تمل ناڈو میں بڑے پیمانے پر پائے جاتے ہیں، جن میں قدرتی غاروں اور چٹانوں کی پناہ گاہوں میں قابل ذکر تعداد پائی جاتی ہے۔

تمل-برہمی کی کلیدی خصوصیات میں تمل صوتیات کی نمائندگی کے لیے معیاری برہمی حروف میں ترمیم شامل ہیں۔ اسکرپٹ میں مطلوبہ مخطوطات (خ، گھ، چ، ج، وغیرہ) کی کمی تھی کیونکہ یہ آوازیں تامل میں موجود نہیں ہیں۔ اس نے تمل ریٹرو فلیکس آوازوں کے لیے مخصوص حروف متعارف کروائے اور برہمی رسم الخط کی خصوصیت، مندرجہ ذیل مخطوطات کے موروثی سر 'اے' کو برقرار رکھا۔

تمل-برہمی نوشتہ جات عام طور پر مختصر ہوتے ہیں، عطیات یا وقفوں کو ریکارڈ کرتے ہیں۔ سب سے طویل اور سب سے اہم نوشتہ جات میں منگولم کے نوشتہ جات شامل ہیں، جن میں متن کی کئی قطاریں ہیں۔ یہ نوشتہ جات ابتدائی تامل معاشرے، مذہب (خاص طور پر جین مت اور بدھ مت)، تجارتی نیٹ ورک اور لسانی ارتقاء کے لیے اہم ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ یہ رسم الخط صدیوں کے دوران بتدریج تیار ہوا، بعد میں تامل-برہمی نے بڑھتی ہوئی معیاری کاری اور منحنی عناصر کی ترقی کو ظاہر کیا۔

وٹیلوٹو اسکرپٹ

وٹیلٹو، جس کا مطلب ہے "گول رسم الخط"، چوتھی صدی عیسوی کے آس پاس ابھرا اور اسے تامل برہمی کے ساتھ، خاص طور پر جنوبی تامل ناڈو اور کیرالہ میں استعمال کیا جاتا تھا۔ جیسا کہ اس کے نام سے پتہ چلتا ہے، وٹیلٹو کی خصوصیت گول حروف کی شکلیں ہیں، جو زیادہ کونیی تامل-برہمی سے متصادم ہیں۔

وٹیلٹو کی ابتداء کے بارے میں علماء کے درمیان بحث کی جاتی ہے۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ یہ آزادانہ طور پر تحریر کی ایک گھماؤ دار شکل کے طور پر تیار ہوا، جبکہ دوسرے اسے تامل برہمی کے ارتقاء کے طور پر دیکھتے ہیں۔ وٹیلٹو کو پانڈین سلطنت میں اور بعد میں قرون وسطی کے ابتدائی کیرالہ میں بڑے پیمانے پر استعمال کیا گیا، جہاں یہ بالآخر ملیالم رسم الخط میں تبدیل ہوا۔

وٹیلوٹو کے نوشتہ جات مندر کی دیواروں، تانبے کی تختیوں اور پتھر کی یادگاروں پر پائے جاتے ہیں۔ اسکرپٹ خاص طور پر گرانٹ اور عطیات ریکارڈ کرنے کے لیے مقبول تھا۔ قابل ذکر مثالوں میں پانڈین دور (چھٹی-نویں صدی عیسوی) اور ابتدائی چول دور کے نوشتہ جات شامل ہیں۔ 10 ویں-11 ویں صدی تک، وٹیلوٹو آہستہ تمل رسم الخط کی ابھرتی ہوئی شکلوں کے ساتھ ضم ہو گیا، حالانکہ یہ کیرالہ میں جاری رہا، جس نے ملیالم رسم الخط کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔

گرنتھا اسکرپٹ کا اثر

اگرچہ سختی سے تامل رسم الخط نہیں، گرنتھا رسم الخط نے تامل تحریر کو نمایاں طور پر متاثر کیا، خاص طور پر سنسکرت کے الفاظ اور آوازوں کی نمائندگی کرنے کے لیے جو تامل کے مقامی نہیں ہیں۔ گرنتھا 5 ویں-6 ویں صدی عیسوی کے آس پاس پلّوا سلطنت میں خاص طور پر جنوبی ہندوستان میں سنسکرت لکھنے کے لیے تیار کیا گیا تھا۔

تامل ادب اور نوشتہ جات میں اکثر سنسکرت کے الفاظ شامل ہوتے ہیں، خاص طور پر مذہبی، فلسفیانہ اور تکنیکی سیاق و سباق میں۔ تمل میں غیر موجود سنسکرت آوازوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے (جیسے آواز والے مطلوبہ مخطوطات اور سیبلینٹس)، تمل رسم الخط میں گرنتھا حروف شامل کیے گئے۔ اس کے نتیجے میں ایک ہائبرڈ تحریری نظام وجود میں آیا جہاں تامل حروف تامل الفاظ کے لیے اور گرنتھا حروف سنسکرت الفاظ یا آوازوں کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔

یہ رواج جدید تامل رسم الخط میں جاری ہے، جہاں سنسکرت کے ادھار الفاظ کے لیے بنیادی تامل حروف تہجی سے باہر کئی اضافی حروف استعمال کیے جاتے ہیں۔ ان میں اپنی سنسکرت شکلوں میں جا، شا، سا، سا، اور ہا جیسی آوازوں کے حروف شامل ہیں۔ روایتی تامل تحریریں اکثر مواد کے لحاظ سے خالص تامل رسم الخط اور تامل-گرنتھا امتزاج کے درمیان بدل جاتی ہیں۔

جدید تامل رسم الخط

جدید تامل رسم الخط، جسے 10 ویں-11 ویں صدی تک معیاری بنایا گیا اور بعد کی صدیوں میں بہتر بنایا گیا، تامل تحریری نظام کے ارتقاء کے عروج کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ رسم الخط 12 سروں (مختصر اور لمبی شکلوں سمیت)، 18 مخطوطات، اور ایک خاص کردار (آتم) پر مشتمل ہے، جو دیگر ہندوستانی رسم الخط کے مقابلے میں نسبتا کمپیکٹ حروف تہجی تشکیل دیتا ہے۔

تامل رسم الخط کا بنیادی اصول ابوگیدا یا الفیسیلبری نظام ہے، جہاں ہر مخطوط ایک موروثی سر 'اے' رکھتا ہے۔ مختلف سر آوازوں کی نشاندہی کنسوننٹ میں ڈائیکریٹیکل نشانات شامل کرکے کی جاتی ہے۔ جب کوئی مخطوط بغیر کسی سر (ایک "خالص مخطوط") کے ظاہر ہوتا ہے، تو اس کے اوپر پلی نامی ایک نقطے کو رکھا جاتا ہے۔

جدید تامل رسم الخط میں الگ گول حروف کی شکلیں ہیں۔ بہت سے دوسرے ہندوستانی رسم الخط کے برعکس، تامل رسم الخط میں کم سے کم مشترکہ مخطوطات (مسلسل مخطوطات کی مشترکہ شکلیں) ہیں۔ اس کے بجائے، لگاتار مخطوطات کو عام طور پر پہلے مخطوط پر پلی کے نشان کے ساتھ الگ سے لکھا جاتا ہے تاکہ ان کے درمیان سر کی عدم موجودگی کی نشاندہی کی جا سکے۔

رسم الخط تمام برہمی رسم الخط کی طرح بائیں سے دائیں لکھا جاتا ہے۔ اس میں اپر کیس اور لور کیس حروف کے درمیان کوئی فرق نہیں ہے۔ جدید تامل میں تعیین کے نشانات میں جملے کے اختتام کے لیے مدت جیسا نشان اور عصری استعمال میں مغربی نظاموں سے ادھار لیے گئے مختلف نشانات شامل ہیں۔

اسکرپٹ اصلاحات کی تحریکیں

19 ویں اور 20 ویں صدی میں کئی اصلاحاتی تحریکیں دیکھنے میں آئیں جن کا مقصد تامل رسم الخط کو آسان بنانا تھا۔ اصلاح کاروں نے استدلال کیا کہ مرکب حروف کی بڑی تعداد (مخطوطات اور سروں کے امتزاج سے تشکیل پانے والے) نے تامل تحریر سیکھنا مشکل بنا دیا۔ مختلف تجاویز نے ان امتزاج کو کم کرنے اور زیادہ صوتی، حروف تہجی جیسے نظام کو اپنانے کی تجویز پیش کی۔

1978 میں، تمل ناڈو حکومت نے ایک ایسی اصلاح نافذ کی جس نے اسکولوں میں پڑھائے جانے والے مرکب حروف کی تعداد کئی سو سے کم کر کے تقریبا 247 کر دی، جو بعد میں مزید کم ہو کر 216 رہ گئی۔ یہ اصلاح متنازعہ تھی، روایت پسندوں کا کہنا تھا کہ اس نے جدید سیکھنے والوں کو روایتی رسم الخط میں لکھے گئے کلاسیکی تامل ادب سے الگ کر دیا ہے۔

روایتی اور اصلاح شدہ رسم الخط کے درمیان بحث جاری ہے، خاص طور پر ڈیجیٹل دور میں۔ یونیکوڈ انکوڈنگ نے روایتی اور آسان دونوں شکلوں کی نمائندگی کرنا ممکن بنا دیا ہے، حالانکہ کی بورڈ لے آؤٹ اور ان پٹ کے طریقے مختلف ہیں۔ تعلیمی ادارے عام طور پر اصلاح شدہ رسم الخط پڑھاتے ہیں، جبکہ روایتی شکلیں کلاسیکی متون اور مذہبی ادب میں باقی رہتی ہیں۔

جغرافیائی تقسیم

تاریخی پھیلاؤ

تامل رسم الخط کی جغرافیائی تقسیم تامل ثقافت، زبان اور سیاسی طاقت کے تاریخی پھیلاؤ کی عکاسی کرتی ہے۔ قدیم ترین تمل برہمی نوشتہ جات تمل ناڈو میں مرکوز ہیں، خاص طور پر ان علاقوں میں جو قدیم سلطنتوں جیسے پانڈیا (جنوبی تمل ناڈو)، چول (تنجاور علاقہ)، اور چیرا (مغربی تمل ناڈو اور کیرالہ کے کچھ حصے) سے مطابقت رکھتے ہیں۔

ابتدائی صدیوں عیسوی تک، تامل رسم الخط تامل بولنے والی برادریوں اور بدھ/جین اداروں کے ساتھ سری لنکا میں پھیل گیا۔ سری لنکا میں ابتدائی تامل نوشتہ جات دوسری-تیسری صدی قبل مسیح کے آس پاس کے ہیں، جن میں تامل برہمی رسم الخط کو تمل ناڈو میں پائے جانے والے رسم الخط سے ملتا جلتا دکھایا گیا ہے۔ سری لنکا نے سرزمین کی ترقی کے ساتھ روابط برقرار رکھتے ہوئے اپنی تامل رسم الخط کی روایات تیار کیں۔

قرون وسطی کے دور میں، خاص طور پر چول خاندان کی توسیع (9 ویں-13 ویں صدی عیسوی) کے تحت، تامل رسم الخط کو جنوب مشرقی ایشیا تک پھیلا ہوا دیکھا گیا۔ تامل رسم الخط میں چول کتبے تھائی لینڈ، کمبوڈیا اور سماترا تک کے مقامات پر پائے جاتے ہیں، جو تامل تاجر برادریوں اور چول سیاسی اثر و رسوخ کے مراکز کو نشان زد کرتے ہیں۔ یہ نوشتہ جات مندروں کو عطیات، تجارتی معاہدوں اور سیاسی اعلانات کی دستاویز کرتے ہیں۔

ہندوستان کے اندر، تامل رسم الخط نے پڑوسی علاقوں کو متاثر کیا۔ کیرالہ میں، جس کے تمل ناڈو کے ساتھ قریبی ثقافتی تعلقات تھے، تمل رسم الخط (وٹیلٹو کے ساتھ) الگ ملیالم رسم الخط کی ترقی سے پہلے استعمال کیا جاتا تھا۔ ملیالم رسم الخط کے ابھرنے کے بعد بھی، اس نے ساخت اور حروف کی بہت سی شکلوں میں تامل رسم الخط سے نمایاں مماثلت برقرار رکھی۔

سیکھنے کے مراکز

تمل رسم الخط سیکھنے کے مراکز میں پروان چڑھا جو تمل ادب اور ثقافت کے مراکز کے طور پر بھی کام کرتے تھے۔ قدیم تامل ناڈو میں کئی اہم مراکز تھے جہاں تامل تعلیم کی سرپرستی کی جاتی تھی اور رسم الخط کی ترقی ہوتی تھی۔

پانڈین خاندان کا دارالحکومت مدورائی اپنے تامل سنگم (اکیڈمی) کے لیے مشہور تھا، حالانکہ تاریخی سنگم دور پر علماء کے درمیان بحث ہوتی ہے۔ سنگم کی صحیح تاریخی حیثیت کے باوجود، مدورائی پوری تاریخ میں تامل تعلیم کا ایک بڑا مرکز رہا۔ مدورائی کے مندروں، خاص طور پر میناکشی مندر میں تامل رسم الخط کے ہزاروں نوشتہ جات موجود ہیں۔

چولوں کے دور میں تنجاور ایک اور بڑا مرکز بن گیا۔ چول بادشاہ تامل ادب اور فنون کے عظیم سرپرست تھے۔ تنجاور شاہی لائبریری میں تمل رسم الخط میں کھجور کے پتوں کے ہزاروں نسخے موجود تھے۔ تنجاور میں برہادیشور مندر کے احاطے میں وسیع تمل نوشتہ جات موجود ہیں جو گرانٹ، انتظامی تفصیلات اور مندر کے انتظام کی دستاویز کرتے ہیں۔

پورے تمل ناڈو میں مندر کے احاطے تعلیم کے مراکز کے طور پر کام کرتے تھے جہاں تمل رسم الخط سکھایا اور استعمال کیا جاتا تھا۔ چدمبرم، سری رنگم اور رامیشورم جیسے بڑے مندروں نے مخطوطات کی کتب خانوں کو برقرار رکھا اور اسکالرز کی حمایت کی۔ ہندو اور جین دونوں روایات سے وابستہ خانقاہوں (مٹھاس) نے بھی تامل تعلیم کے مراکز کے طور پر کام کیا۔

سری لنکا میں، جافنا تامل تعلیم کے ایک بڑے مرکز کے طور پر ابھرا۔ جافنا سلطنت (13 ویں-17 ویں صدی عیسوی) نے تامل ادب کی سرپرستی کی اور تامل ناڈو کے ساتھ مضبوط ثقافتی روابط برقرار رکھے۔ جافنا میں خانقاہوں اور مندروں نے تامل نسخوں کو محفوظ کیا اور تامل تعلیم کو فروغ دیا۔

جدید تقسیم

آج، تامل رسم الخط بنیادی طور پر ہندوستان (تامل ناڈو اور پڈوچیری)، سری لنکا، سنگاپور، اور دنیا بھر میں تامل تارکین وطن برادریوں کے ذریعہ استعمال ہوتا ہے۔ ہندوستان میں، تامل ناڈو اور پڈوچیری کی ایک سرکاری زبان ہے، جس میں تامل رسم الخط تمام سرکاری دستاویزات، تعلیم، میڈیا اور روزانہ مواصلات میں استعمال ہوتا ہے۔

تمل ناڈو کی آبادی 7 کروڑ سے زیادہ ہے، جن میں سے تقریبا سبھی تمل رسم الخط میں پڑھے لکھے ہیں۔ ریاستی حکومت تمل زبان اور رسم الخط کو مضبوطی سے فروغ دیتی ہے، جس میں تمل میڈیم تعلیم اور تمل اشارے کو یقینی بنانے والی پالیسیاں ہیں۔ پڈوچیری، جو پہلے ایک فرانسیسی کالونی تھی، فرانسیسی اور انگریزی کے ساتھ تامل کو بھی سرکاری زبان کے طور پر برقرار رکھتی ہے۔

سری لنکا میں تامل بولنے والی ایک قابل ذکر آبادی (تقریبا 4 سے 5 ملین) ہے، جو شمالی اور مشرقی صوبوں میں مرکوز ہے۔ تامل سری لنکا کی سرکاری زبان ہے، اور تامل رسم الخط تامل اکثریتی علاقوں میں تعلیم، انتظامیہ اور میڈیا میں استعمال ہوتا ہے۔ سری لنکا کے تامل نے ہندوستانی تامل سے الگ کچھ آرتھوگرافک کنونشن تیار کیے ہیں، حالانکہ رسم الخط باہمی طور پر قابل فہم ہے۔

سنگاپور تامل کو اپنی چار سرکاری زبانوں میں سے ایک کے طور پر تسلیم کرتا ہے، حالانکہ تامل بولنے والے آبادی کا صرف 5 فیصد ہیں۔ تامل رسم الخط سنگاپور کے تامل اسکولوں، میڈیا اور سرکاری دستاویزات میں استعمال ہوتا ہے۔ سنگاپور کی تامل برادری تامل ناڈو کے ساتھ مضبوط ثقافتی روابط برقرار رکھتی ہے۔

ملیشیا، ماریشس، جنوبی افریقہ، برطانیہ، کینیڈا اور امریکہ سمیت دیگر ممالک میں تامل بولنے والی کافی آبادی موجود ہے۔ یہ تارکین وطن کمیونٹیز کمیونٹی اسکولوں، مذہبی اداروں، ثقافتی تنظیموں، اور تیزی سے ڈیجیٹل میڈیا اور آن لائن پلیٹ فارم کے ذریعے تامل رسم الخط کو برقرار رکھتی ہیں۔

ادبی ورثہ

کلاسیکی ادب

تامل دنیا کی قدیم ترین ادبی روایات میں سے ایک ہے، جس میں کلاسیکی کام دو ہزار سال سے زیادہ پرانے ہیں۔ قدیم ترین تامل ادب، جسے اجتماعی طور پر سنگم ادب کے نام سے جانا جاتا ہے، تقریبا 300 قبل مسیح سے 300 عیسوی تک کا ہے۔ یہ کام زبانی طور پر لکھے گئے اور بعد میں تامل رسم الخط میں لکھے گئے۔ سنگم ادب میں آٹھ مجموعے (اتتوکائی) اور دس لمبی نظمیں (پٹّوپاٹو) شامل ہیں، جن میں محبت اور جنگ سے لے کر اخلاقیات اور فلسفے تک کے موضوعات کا احاطہ کیا گیا ہے۔

ٹولکاپیم، جو کہ گرامر کے ماہر ٹولکاپیار سے منسوب ہے، سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا تامل گرائمیکل کام ہے، جو ممکنہ طور پر تیسری صدی قبل مسیح کا ہے۔ یہ متن نہ صرف تامل گرائمر کو مرتب کرتا ہے بلکہ قدیم تامل معاشرے کے سماجی اور ثقافتی تناظر میں بصیرت بھی فراہم کرتا ہے۔ ایک نفیس نظم کی شکل میں لکھی گئی، ٹولکاپیم تامل ادبی روایت کی قدیم اور پیچیدگی کو ظاہر کرتی ہے۔

تروکلورال، جسے تھروولوور نے تیسری-چوتھی صدی عیسوی کے آس پاس ترتیب دیا تھا، شاید سب سے مشہور تامل ادبی کام ہے۔ یہ شاہکار 1,330 جوڑوں پر مشتمل ہے جس میں فضیلت (ارام)، دولت (پورول)، اور محبت (انبام) کا احاطہ کیا گیا ہے۔ تروکرال کا متعدد زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے اور اسے بڑے پیمانے پر پڑھا اور حوالہ دیا جاتا ہے۔ تمل رسم الخط میں اس کے نسخے تمل آثار قدیمہ کے اہم نمونوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔

تامل ادب کے پانچ عظیم مہاکاوی-سلپاٹیکرم، منیمیکلائی، سیواکا سنتامنی، والیاپتی، اور کنڈلاکی-دوسری اور دسویں صدی عیسوی کے درمیان لکھے گئے تھے۔ ان میں سے، ایلنگو اڈیگل کی سلپاٹیکرم (ایک اینکلٹ کی کہانی) اور سیتلائی ستھنار کی منیمیکلائی سب سے مکمل زندہ بچ جانے والی مہاکاوی ہیں۔ یہ کام کلاسیکی تامل ادب کی پختہ شکل کو ظاہر کرتے ہیں اور تمل رسم الخط میں مخطوطات کی روایات کے ذریعے محفوظ کیے گئے تھے۔

مذہبی تحریریں

تامل رسم الخط کو متعدد روایات میں مذہبی ادب کے لیے بڑے پیمانے پر استعمال کیا گیا ہے۔ سب سے اہم مجموعہ شیو سدھانت تحریریں ہیں، خاص طور پر 6 ویں اور 9 ویں صدی عیسوی کے درمیان نیناروں (شیو سنتوں) کے بنائے ہوئے تیورام گیت۔ تیورام سمبندر، اپر، اور سندر کے گیتوں پر مشتمل ہے، جس میں کل 4,000 سے زیادہ آیات ہیں۔ تمل بھکتی تحریک میں یہ عقیدت مندانہ گیت اہم تھے۔

تروواکگم، جو سنت مانیکاواککر (9 ویں صدی عیسوی) کے ذریعے ترتیب دیا گیا ہے، تامل عقیدت مندانہ ادب کے ایک اور عروج کی نمائندگی کرتا ہے۔ انتہائی شاعرانہ تامل میں لکھے گئے، یہ تمثیل شدید عقیدت مندانہ جوش و خروش اور فلسفیانہ گہرائی کا اظہار کرتے ہیں۔ کلاسیکی تامل رسم الخط میں تروواکگم کے کھجور کے پتوں کے نسخے مندر کی کتب خانوں اور عجائب گھروں میں محفوظ ہیں۔

ویشنو روایت نے دیویا پربندھم تیار کیا، جو 6 ویں اور 9 ویں صدی عیسوی کے درمیان الواروں (ویشنو سنتوں) کے بنائے ہوئے 4,000 نظموں کا مجموعہ ہے۔ ان تامل نظموں کو تامل ویشنو سنسکرت ویدوں کے مساوی سمجھتے ہیں اور بہت سے جنوبی ہندوستانی وشنو مندروں میں روزانہ پڑھے جاتے ہیں۔ دیویا پربندھم مخطوطات میں استعمال ہونے والی رسم الخط کلاسیکی تامل رسم الخط کو سنسکرت کے حوالوں کے لیے گرنتھا حروف کے ساتھ دکھاتی ہے۔

جین روایت نے اہم تامل ادب بھی تیار کیا۔ تروتکاٹیور کی تخلیق کردہ سیوکا سنتامنی (10 ویں صدی عیسوی) کو پانچ عظیم تامل مہاکاویوں میں سے ایک اور جین تامل ادب کا ایک شاہکار سمجھا جاتا ہے۔ مختلف دیگر جین مذہبی تحریریں، اخلاقی کام، اور داستانی ادب تامل میں لکھے گئے اور تامل رسم الخط میں محفوظ کیے گئے۔

16 ویں صدی کے بعد سے عیسائی مشنری سرگرمیوں نے تامل میں مذہبی ادب تیار کیا۔ پہلی طباعت شدہ تامل کتاب، "تھمبیرن ونکم" (1578) جو ہنریک ہنریکس نے لکھی تھی، ایک عیسائی عقیدت پر مبنی کام تھا۔ اس کے بعد کی صدیوں میں بائبل کے تامل ترجمے اور مختلف عیسائی مذہبی اور عقیدت مندانہ کام دیکھے گئے، یہ سب تامل رسم الخط کا استعمال کرتے تھے۔

شاعری اور ڈرامہ

تمل شاعری کی جڑیں قدیم ہیں، جن میں نفیس پیمائش کے نظام اور جمالیاتی نظریات ہیں۔ کلاسیکی تامل شاعری کو اکم (اندرونی/محبت) اور پورم (بیرونی/بہادر) موضوعات میں تقسیم کیا گیا ہے۔ سنگم مجموعوں میں سینکڑوں شاعروں کی ہزاروں نظمیں شامل ہیں، جو ابتدائی تامل شاعرانہ روایت کے تنوع اور نفاست کو ظاہر کرتی ہیں۔

قرون وسطی کی تامل شاعری شاہی اور مذہبی سرپرستی میں پروان چڑھی۔ کمبن رامائنم، جسے کمبن (12 ویں صدی عیسوی) نے ترتیب دیا ہے، سنسکرت رامائن کا ایک تامل ترجمہ ہے جسے بہت سے تامل اسکالرز اصل سے بہتر سمجھتے ہیں۔ یہ کام تامل شاعرانہ ترکیب کی بلندیوں کو ظاہر کرتا ہے اور اسے وسیع مخطوطات کی روایات کے ذریعے محفوظ کیا گیا تھا۔

تامل ڈرامائی ادب میں مختلف شکلیں شامل ہیں۔ کٹو روایت، جو رقص-ڈرامہ کی ایک شکل ہے، کی جڑیں قدیم ہیں۔ اگرچہ ابتدائی ڈرامائی تحریریں باقی نہیں رہ سکیں گی، لیکن کلاسیکی ادب میں ڈرامہ کے حوالے نظر آتے ہیں۔ قرون وسطی کے دور میں تمل رسم الخط میں محفوظ اسکرپٹ اور پرفارمنس ٹیکسٹ کے ساتھ تھیٹر کی مختلف شکلوں کی ترقی دیکھی گئی۔

نوآبادیاتی اور جدید ادوار نے تامل ادبی روایات کو برقرار رکھتے ہوئے مغربی ادب سے متاثر نئی شاعرانہ شکلوں کا مشاہدہ کیا۔ سبرامنیا بھارتی (1882-1921) جیسے شاعروں نے تامل رسم الخط میں قوم پرست، اصلاح پسند اور فلسفیانہ نظمیں لکھ کر تامل شاعری میں انقلاب برپا کیا۔ کلاسیکی روایات سے روابط برقرار رکھتے ہوئے جدید تامل شاعری کا ارتقا جاری ہے۔

سائنسی اور فلسفیانہ کام

تامل میں سائنسی اور تکنیکی ادب کی ایک بھرپور روایت ہے۔ ہندوستان کے روایتی طبی نظاموں میں سے ایک، سدھا نظام میں طبی متن تامل میں لکھے گئے تھے۔ سدھا میڈیکل کارپس میں اناٹومی، فزیولوجی، فارماکولوجی اور تھیراپیوٹکس سے متعلق تحریریں شامل ہیں، جن میں بہت سے قدیم نسخے تامل رسم الخط میں محفوظ ہیں۔

فلکیاتی اور ریاضیاتی تحریریں بھی تامل میں لکھی گئی تھیں، حالانکہ یہ ادب سنسکرت کے سائنسی کاموں سے کم وسیع ہے۔ کچھ تحریروں میں تامل اور سنسکرت کی سائنسی روایات کا انضمام دکھایا گیا ہے، جس میں تکنیکی سنسکرت اصطلاحات کے لیے تامل رسم الخط کو گرنتھا حروف کے ساتھ استعمال کیا گیا ہے۔

فلسفیانہ ادب میں مذہبی فلسفہ (خاص طور پر شیو سدھانت) اور سیکولر اخلاقیات دونوں شامل ہیں۔ تروکرال خود اخلاقیات کا ایک فلسفیانہ کام ہے۔ کلاسیکی ادب، مذہبی فلسفہ اور منطق پر قرون وسطی کے تبصرے تامل میں لکھے گئے تھے، جس سے تامل رسم الخط میں ایک بھرپور فلسفیانہ روایت پیدا ہوئی۔

کلاسیکی متون پر تبصرے (اورائی یا ویاکھینم) لکھنے کی روایت نے علمی ادب کا ایک وسیع مجموعہ تخلیق کیا۔ قرون وسطی سے لے کر جدید دور تک کے یہ تبصرے مشکل حصوں کی وضاحت کرتے ہیں، تاریخی سیاق و سباق فراہم کرتے ہیں، اور فلسفیانہ معانی کی تشریح کرتے ہیں۔ مخطوطات کی روایات نے بڑے کاموں پر متعدد تبصروں کو محفوظ کیا، یہ سب تامل رسم الخط میں ہیں۔

گرائمر اینڈ فونولوجی

کلیدی خصوصیات

تامل رسم الخط کا ڈھانچہ تامل زبان کی صوتیات اور گرائمر کی عکاسی کرتا ہے۔ ابوگیدا کے طور پر، ہر مخطوط کردار میں ایک موروثی سر 'اے' ہوتا ہے۔ مخطوطات سے منسلک ڈائیکریٹیکل نشانات کے ذریعے مختلف سروں کی نشاندہی کی جاتی ہے۔ یہ نظام مؤثر طریقے سے تامل کے سلیبک ڈھانچے کی نمائندگی کرتا ہے۔

تمل رسم الخط کی ایک مخصوص خصوصیت پلی (ڈاٹ) ہے، جو کسی سر کی عدم موجودگی کی نشاندہی کرنے کے لیے ایک مخطوط کے اوپر رکھی جاتی ہے، جس سے "خالص مخطوط" پیدا ہوتا ہے۔ یہ اس وقت ضروری ہوتا ہے جب مخطوطات لگاتار یا حرفوں کے آخر میں ظاہر ہوتے ہیں۔ پلی کا نظام تامل رسم الخط کو کچھ دیگر ہندوستانی رسم الخط سے ممتاز کرتا ہے جو اس طرح کے امتزاج کے لیے مشترکہ مخطوطات استعمال کرتے ہیں۔

تامل رسم الخط میں دیگر ہندوستانی رسم الخط کے مقابلے میں نسبتا کم بنیادی حروف ہوتے ہیں۔ بنیادی حروف تہجی 12 سر حروف (بشمول مختصر اور لمبے سروں کے پانچ جوڑے، نیز دو ڈفتھونگ) اور 18 مخطوط حروف پر مشتمل ہے۔ یہ کم از کم تمل صوتیات کی عکاسی کرتا ہے، جس میں سنسکرت اور دیگر ہند-آریان زبانوں میں پائی جانے والی بہت سی آوازوں کا فقدان ہے۔

اسکرپٹ میں مطلوبہ مخطوطات (خ، گھ، چ، وغیرہ) کے لیے الگ حروف کا فقدان ہے، بے آواز اسٹاپ سے الگ آواز والے اسٹاپ، اور سنسکرت میں پائے جانے والے کئی سیبلینٹ۔ یہ تامل کے صوتیاتی نظام کی عکاسی کرتا ہے، جو صوتیاتی طور پر ان زمروں میں فرق نہیں کرتا ہے۔ سنسکرت کے ادھار الفاظ لکھتے وقت، تامل رسم الخط یا تو گرنتھ حروف کا استعمال کرتا ہے یا تامل حروف کے ساتھ سنسکرت کی آوازوں کا تخمینہ لگاتا ہے۔

تامل گرائمر پانچ قسم کی آوازوں کے درمیان فرق کرتا ہے: سر (یوئر)، مخطوطات (می)، مخطوطات-آواز کے امتزاج (یوئرمی)، خاص کردار آتم، اور خالص مخطوطات (پلی کے ساتھ نشان زد)۔ یہ درجہ بندی تامل صوتیات کے لیے بنیادی ہے اور اس کی عکاسی اس بات سے ہوتی ہے کہ تامل رسم الخط کو کس طرح منظم اور پڑھایا جاتا ہے۔

ساؤنڈ سسٹم

تمل صوتیات کی خصوصیت کئی مخصوص خصوصیات ہیں جو تمل رسم الخط میں جھلکتی ہیں۔ یہ زبان مختصر اور لمبے سروں کے درمیان فرق کرتی ہے، جس میں پانچ جوڑے ہوتے ہیں: a/ā، i /ī، u/ō، e/ē، o/ō، نیز دو ڈفتھونگ آئی اور آو۔ اسکرپٹ ان میں سے ہر ایک کو الگ کرداروں کے ساتھ پیش کرتا ہے۔

تامل مخطوطات میں اظہار کے پانچ مقامات پر اسٹاپ شامل ہیں: ویلر (کے)، پلاٹل (سی)، ریٹروفلیکس (ٹی)، ڈینٹل (ٹی)، اور لیبیئل (پی)۔ ان میں سے ہر ایک تین شکلوں میں ظاہر ہو سکتا ہے: سخت (غیر آواز)، نرم (آواز)، اور ناک۔ تاہم، آواز تمل میں صوتی طور پر متضاد نہیں ہے۔ ایک ہی کردار آواز والے اور غیر آواز والے دونوں الوفونز کی نمائندگی کرتا ہے، جن کا تعین لفظ میں پوزیشن سے ہوتا ہے۔

تمل کی ایک خاص خصوصیت 'آر' آوازوں کی تین قسمیں ہیں: الیوولر لگ بھگ آر (آر)، ریٹرو فلیکس لگ بھگ ایل (آر)، اور الیوولر ٹرل (آر)۔ تمل رسم الخط میں ہر ایک کا ایک الگ کردار ہے۔ ویل کی نمائندگی کرنے والی آواز خاص طور پر تامل کے لیے مخصوص ہے اور سنسکرت یا زیادہ تر دوسری ہندوستانی زبانوں میں نہیں آتی ہے۔

تمل صوتیات میں سندھی (مورفیم حدود میں آواز کی تبدیلیاں) اور یوفونک امتزاج کے اصول شامل ہیں۔ اگرچہ یہ صوتیاتی عمل ٹولکاپیم جیسے متن میں بیان کردہ سخت گرائمیکل اصولوں کے تحت چلتے ہیں، تامل رسم الخط عام طور پر بنیادی مورفولوجی کے بجائے سطح کی صوتیاتی شکل کی نمائندگی کرتا ہے۔ تاہم، کچھ روایتی تحریریں صوتیاتی ہجے کو محفوظ رکھتی ہیں جو بنیادی شکلوں کی عکاسی کرتی ہیں۔

تمل رسم الخط میں ایک خاص کردار، آیتم، ایک نایاب آواز (ایک گلوٹل فریکیٹو) کی نمائندگی کرتا ہے جو بعض سیاق و سباق میں بنیادی طور پر لفظ فائنل پوزیشن میں ظاہر ہوتا ہے۔ اس کا استعمال جدید تامل میں انتہائی محدود ہو گیا ہے، جو بنیادی طور پر بعض مقررہ تاثرات اور کلاسیکی متون میں ظاہر ہوتا ہے۔

اثر اور میراث

متاثر زبانیں

تامل رسم الخط نے جنوبی ایشیا میں کئی دیگر تحریری نظاموں کو براہ راست متاثر کیا ہے۔ سب سے براہ راست نسل ملیالم رسم الخط ہے، جو کیرالہ کی ملیالم زبان کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ ملیالم رسم الخط 10 ویں-11 ویں صدی عیسوی کے آس پاس قرون وسطی کے تامل رسم الخط (خاص طور پر تامل-وٹیلوٹو امتزاج سے) سے تیار ہوا۔ دونوں رسم الخط حروف کی بہت سی شکلوں اور ساختی اصولوں کا اشتراک کرتے ہیں، حالانکہ ملیالم رسم الخط میں ملیالم میں موجود آوازوں کے لیے اضافی حروف ہیں لیکن تامل میں نہیں۔

سری لنکا کی سنہالہ رسم الخط ابتدائی تامل تحریری نظام سے کچھ اثر دکھاتی ہے، حالانکہ اس کا بنیادی نسب دیگر برہمی رسم الخط سے ہے۔ تامل اور سنہالا برادریوں کے درمیان تاریخی رابطے سے رسم الخط پر کچھ اثر پڑا، خاص طور پر ریٹرو فلیکس کنسونینٹس کی نمائندگی میں۔

گرنتھا رسم الخط، جب کہ بنیادی طور پر جنوبی ہندوستان میں سنسکرت کے لیے استعمال ہوتا ہے، تامل رسم الخط کی ترقی سے متاثر تھا۔ گرنتھا اور تامل رسم الخط پلّوا دور میں ایک دوسرے کے ساتھ موجود تھے اور ایک دوسرے کو متاثر کرتے تھے۔ گرنتھا بالآخر سنسکرت کے لیے خصوصی بن گیا جبکہ تامل رسم الخط تامل کے لیے ہی رہا، لیکن دونوں کے درمیان تعامل نے دونوں کو تقویت بخشی۔

جنوب مشرقی ایشیائی رسم الخط، خاص طور پر تاریخی تامل تاجر اور ثقافتی موجودگی والے علاقوں میں، کچھ تامل رسم الخط کا اثر دکھاتے ہیں۔ تاہم، یہ اثرات عام طور پر لطیف ہوتے ہیں، جو دیگر ہندوستانی رسم الخط اور مقامی اختراعات کے اثرات کے ساتھ ملے جلے ہوتے ہیں۔ جنوب مشرقی ایشیا میں تامل نوشتہ جات خطے میں تامل رسم الخط کی موجودگی کو ظاہر کرتے ہیں، چاہے رسم الخط کا براہ راست اثر محدود ہی کیوں نہ ہو۔

قرضے کے الفاظ

تمل نے دوسری زبانوں سے ادھار لیے گئے الفاظ میں حصہ ڈالا ہے اور انہیں حاصل کیا ہے، ان تبادلوں کی عکاسی رسم الخط کے استعمال میں ہوتی ہے۔ سنسکرت تامل میں خاص طور پر مذہبی، فلسفیانہ اور تکنیکی اصطلاحات کے لیے ادھار لیے گئے الفاظ کا بڑا ذریعہ رہی ہے۔ تامل رسم الخط میں سنسکرت کے الفاظ لکھتے وقت، ہائبرڈ تامل-گرنتھا رسم الخط اکثر استعمال کیا جاتا ہے، جس میں سنسکرت کی آوازوں کے لیے گرنتھا حروف استعمال کیے جاتے ہیں جو تامل میں موجود نہیں ہیں۔

تمل نے ثقافتی اور تجارتی رابطے کے ذریعے مختلف زبانوں میں الفاظ کا تعاون کیا ہے۔ کچھ تامل ادھار شدہ الفاظ سنسکرت میں داخل ہوئے (خاص طور پر اشنکٹبندیی اشیاء کے الفاظ، بحری اصطلاحات، اور جنوبی ہندوستانی ثقافتی تصورات)۔ بہت سی ہندوستانی زبانیں، خاص طور پر جنوبی ہندوستانی زبانیں جیسے تیلگو، کنڑ اور ملیالم، تامل ادھار الفاظ پر مشتمل ہیں۔

یورپی زبانوں نے تامل الفاظ نوآبادیاتی رابطے کے ذریعے حاصل کیے۔ "کیٹامرن" (تمل سے)، "کری" (تمل سے)، "چیروت" (تمل سے)، اور دیگر انگریزی اور دیگر یورپی زبانوں میں داخل ہوئے۔ جب یہ الفاظ پہلی بار یورپی متون میں نمودار ہوئے تو انہیں مختلف نظاموں کا استعمال کرتے ہوئے تامل رسم الخط سے نقل کیا گیا۔

تامل تاجر اور آباد کار تامل الفاظ کو جنوب مشرقی ایشیائی زبانوں میں لے جاتے تھے۔ مالے اور دیگر جنوب مشرقی ایشیائی زبانوں میں سمندری تجارتی الفاظ میں کچھ تامل نژاد اصطلاحات شامل ہیں۔ جنوب مشرقی ایشیا میں تاریخی تامل نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ تامل رسم الخط کثیر لسانی سیاق و سباق میں تامل الفاظ کے لیے استعمال ہوتا ہے۔

جدید دور میں، تامل نے انگریزی سے بڑے پیمانے پر ادھار لیا ہے، خاص طور پر تکنیکی، انتظامی اور جدید ثقافتی الفاظ کے لیے۔ یہ انگریزی ادھار لیے گئے الفاظ عام طور پر تمل رسم الخط میں لگ بھگ صوتی نمائندگی کا استعمال کرتے ہوئے لکھے جاتے ہیں، کیونکہ تمل رسم الخط میں کچھ انگریزی آوازوں (جیسے ایف، زیڈ، اور ایس ایچ) کے لیے حروف کا فقدان ہے۔ اس بارے میں بحث جاری ہے کہ آیا انگریزی الفاظ کو مکمل طور پر فطری بنایا جائے یا قریبی صوتی نمائندگی کو برقرار رکھا جائے۔

ثقافتی اثرات

تامل رسم الخط کا ثقافتی اثر اس کے لسانی کام سے بہت آگے تک پھیلا ہوا ہے۔ رسم الخط تامل شناخت سے گہرا جڑا ہوا ہے اور ایک طاقتور ثقافتی علامت کے طور پر کام کرتا ہے۔ تمل رسم الخط کی قدیمیت اور تسلسل تمل ثقافت میں فخر کے ذرائع ہیں، جو دو ہزار سالوں پر محیط ایک اٹوٹ ادبی اور ثقافتی روایت کی نمائندگی کرتے ہیں۔

تمل ناڈو میں، تمل رسم الخط کو عوامی مقامات، مندر کے فن تعمیر، سرکاری عمارتوں اور تجارتی اداروں میں نمایاں طور پر دکھایا جاتا ہے۔ قوانین اشارے اور سرکاری دستاویزات میں تامل رسم الخط کو لازمی قرار دیتے ہیں۔ زمین کی تزئین میں تامل رسم الخط کی یہ ظاہری موجودگی ایک ثقافتی نشان کے طور پر اس کے کردار کو تقویت دیتی ہے۔

تمل رسم الخط تمل ناڈو میں لسانی قوم پرستی اور دراوڑی تحریکوں کا مرکز رہا ہے۔ 19 ویں صدی کے بعد سے، تامل زبان اور رسم الخط الگ تمل/دراوڑی شناخت کی علامت بن گئے، خاص طور پر ہندی کے نفاذ اور سنسکرت کے اثر و رسوخ کے خلاف مزاحمت میں۔ رسم الخط خود سیاسی طور پر اہم ہو گیا، رسم الخط کی اصلاحات، لسانی پاکیزگی، اور ثقافتی تحفظ کے بارے میں مباحثے اکثر سیاسی گفتگو میں داخل ہوتے ہیں۔

تامل رسم الخط کے حوالے سے تعلیمی پالیسیاں متنازعہ رہی ہیں۔ روایتی یا اصلاح شدہ رسم الخط کی تعلیم دی جائے یا نہیں، گرنتھا خطوط کو شامل کیا جائے یا نہیں، اور تامل کو انگریزی تعلیم کے ساتھ کیسے متوازن کیا جائے، اس بارے میں مباحثے وسیع تر ثقافتی تناؤ کی عکاسی کرتے ہیں۔ تمل ناڈو کا تعلیمی نظام انگریزی کے ساتھ تمل خواندگی کو بھی ترجیح دیتا ہے۔

تامل رسم الخط نے روایت کو برقرار رکھتے ہوئے جدید ٹیکنالوجی کے مطابق ڈھال لیا ہے۔ تمل کمپیوٹنگ، ڈیجیٹل ٹائپگرافی، اور یونیکوڈ کی نمائندگی نے تمل رسم الخط کو ڈیجیٹل میڈیا میں قابل رسائی بنا دیا ہے۔ تامل زبان کی ویب سائٹس، سوشل میڈیا، اور ڈیجیٹل پبلشنگ پھل پھول رہی ہیں۔ تاہم، تکنیکی چیلنجز باقی ہیں، خاص طور پر روایتی مرکب کرداروں کی مکمل رینج کی نمائندگی کرنے اور تامل کے لیے قدرتی زبان کے پروسیسنگ ٹولز تیار کرنے میں۔

شاہی اور مذہبی سرپرستی

پلّوا خاندان

پلّوا خاندان (تیسری-نویں صدی عیسوی) نے تامل رسم الخط کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ کانچی پورم میں مقیم، پلّو تمل اور سنسکرت دونوں ادب کے بڑے سرپرست تھے۔ ان کے دور حکومت میں، تمل-برہمی اور جدید تمل رسم الخط کو جوڑنے والی عبوری رسم الخط ابھری، جسے بعض اوقات تمل اور سنسکرت کو یکجا کرنے والے نوشتہ جات کے لیے پلّو-گرنتھ رسم الخط کہا جاتا ہے۔

پلوا کتبے انتظامی، مذہبی اور یادگاری مقاصد کے لیے رسم الخط کے نفیس استعمال کو ظاہر کرتے ہیں۔ مملاپورم کے مشہور ساحلی مندر میں ترقی پذیر تامل رسم الخط کے نوشتہ جات موجود ہیں۔ پلوا تانبے کی تختیوں کے چارٹر مناسب رسم الخط یا ہائبرڈ تامل-گرنتھا رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے تامل اور سنسکرت دونوں میں زمین کی گرانٹ اور انتظامی احکامات کو ریکارڈ کرتے ہیں۔

پلووں کی تعلیم کی سرپرستی نے سیکھنے کے مراکز قائم کیے جہاں تامل رسم الخط کی تعلیم اور اصلاح کی جاتی تھی۔ ان کا دارالحکومت کانچی پورم تامل اور سنسکرت دونوں میں اسکالرشپ کے لیے مشہور تھا۔ شاہی خاندان کی دو لسانی ثقافتی پالیسی اس بات میں پیش رفت کا باعث بنی کہ تمل رسم الخط تمل لسانی شناخت کو برقرار رکھتے ہوئے سنسکرت کی اصطلاحات کو کس طرح ایڈجسٹ کر سکتا ہے۔

چول خاندان

چول خاندان (9 ویں-13 ویں صدی عیسوی)، خاص طور پر اپنے شاہی مرحلے کے دوران، تامل رسم الخط کی ترقی اور استعمال کے عروج کی نمائندگی کرتا ہے۔ چول حکمران تامل ادب کے زبردست سرپرست تھے اور انتظامیہ اور مندر کے ریکارڈ میں تامل رسم الخط کا بڑے پیمانے پر استعمال کرتے تھے۔ جنوبی ہندوستان اور اس سے باہر پائے جانے والے ہزاروں چول کتبے دنیا کے سب سے امیر کتبوں میں سے ایک ہیں۔

چول کتبے، خاص طور پر تنجاور کے برہادیشور مندر (راجا راجہ چول اول کے ذریعے تعمیر کردہ)، تامل رسم الخط کو اس کے کلاسیکی بہترین انداز میں ظاہر کرتے ہیں۔ یہ نوشتہ جات مندر انتظامیہ، زمین کی گرانٹ، ٹیکس اور سماجی تنظیم کی تفصیل بیان کرتے ہیں۔ مندر کی دیواروں پر کندہ شدہ عین مطابق، خوبصورت رسم الخط تمل کتبوں میں اعلی فن کاری کی نمائندگی کرتا ہے۔

چول کی سرپرستی میں تامل ادب پروان چڑھا۔ شاہی دربار نے شاعروں اور علما کی حمایت کی۔ کمبن کے رامائنم جیسے بڑے کام چول دور کے دوران یا اس کے فورا بعد لکھے گئے تھے۔ چولوں نے کتب خانوں اور رسم الخط کو برقرار رکھا جہاں تمل رسم الخط میں کھجور کے پتوں کے نسخے نقل اور محفوظ کیے گئے تھے۔

چول سلطنت کی وسعت نے تامل رسم الخط کو سری لنکا اور جنوب مشرقی ایشیا میں لایا۔ تامل رسم الخط میں چول کتبے مالدیپ سے سماترا تک کے مقامات پر پائے جاتے ہیں، جو تامل ثقافتی اور سیاسی اثر و رسوخ کی دستاویز کرتے ہیں۔ یہ نوشتہ جات اکثر مندروں کو عطیات ریکارڈ کرتے ہیں اور تمل رسم الخط کو ظاہر کرتے ہیں جو کسمپولیٹن، کثیر لسانی سیاق و سباق میں استعمال ہوتا ہے۔

مذہبی ادارے

تمل ناڈو بھر میں ہندو مندر تمل رسم الخط اور ادب کے تحفظ میں اہم رہے ہیں۔ بڑے مندروں میں مخطوطات کی کتب خانوں (پوتھو نول نیلیام) کو برقرار رکھا گیا جس میں مذہبی متون، کلاسیکی ادب، اور تامل رسم الخط میں انتظامی ریکارڈ موجود تھے۔ مندروں میں مخطوطات کی نقل کرنے والے مصنفین کو ملازمت دی جاتی تھی، جو نسلوں سے متنی روایات کو برقرار رکھتے تھے۔

تمل شیو سدھانت روایت نے فلسفیانہ اور عقیدت مندانہ ادب میں تمل کا بڑے پیمانے پر استعمال کیا۔ شیو سدھانت سے وابستہ مٹھوں (خانقاہوں)، جیسے کہ تروواڈوتھورائی ادھینم نے رسم الخط کو برقرار رکھا اور تامل تعلیم کو فروغ دیا۔ تمل مذہبی متون کی تلاوت پر مشتمل سالانہ تہواروں نے تمل رسم الخط میں تحریری متون کے ساتھ زبانی روایات کو محفوظ رکھنے میں مدد کی۔

تمل ناڈو میں جین خانقاہوں نے بھی تمل ادب اور رسم الخط کی سرپرستی کی۔ جین سنیاسیوں اور اسکالرز نے تامل متون کی تشکیل کی، اور جین اداروں نے مخطوطات کو محفوظ کیا۔ تامل جین ادبی روایت، اگرچہ ہندو روایت سے چھوٹی تھی، اس نے کلاسیکی تامل رسم الخط میں مخطوطات کے ساتھ تامل ادب میں اہم تعاون کیا۔

قدیم تامل ناڈو میں بدھ مت کے اداروں نے پالی کے ساتھ تامل رسم الخط کا استعمال کیا۔ اگرچہ تمل ناڈو میں قرون وسطی کے دور تک بدھ مت کا زوال ہوا، لیکن ابتدائی بدھ مت کے اداروں نے تمل-برہمی کتبے میں اہم کردار ادا کیا۔ تامل میں بدھ مت کی تحریریں، اگرچہ بڑی حد تک گم ہو چکی ہیں، کلاسیکی ادب میں ان کا حوالہ دیا گیا ہے، جو تامل ادبی ثقافت میں بدھ مت کی شرکت کی نشاندہی کرتا ہے۔

16 ویں صدی کے بعد سے عیسائی مشنریوں نے مذہبی مقاصد کے لیے تامل رسم الخط کا استعمال کیا۔ پرتگالی یسوع، خاص طور پر ہنریک ہنریکس نے تامل سیکھی اور عیسائی متون کے لیے تامل رسم الخط کا استعمال کیا۔ بعد میں، پروٹسٹنٹ مشنریوں نے پرنٹنگ پریس قائم کیے اور تامل بائبل اور مذہبی ادب تیار کیا۔ ان کے کام نے تمل رسم الخط کو پرنٹ کے لیے معیاری بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔

جدید حیثیت

موجودہ مقررین

تمل دنیا بھر میں تقریبا 1 ملین لوگ بولتے ہیں، جو اسے عالمی سطح پر سب سے زیادہ بولی جانے والی زبانوں میں سے ایک بناتی ہے۔ تمام تامل بولنے والے جو اپنی زبان میں پڑھے لکھے ہیں، تامل رسم الخط کا استعمال کرتے ہیں۔ ہندوستان میں تمل ناڈو (آبادی تقریبا 72 ملین) اور پڈوچیری (آبادی تقریبا 14 لاکھ) کی سرکاری زبان ہے۔ تمل ناڈو میں شرح خواندگی 80 فیصد سے تجاوز کر گئی ہے، جس کا مطلب ہے کہ ریاست کی آبادی کی اکثریت تمل رسم الخط میں خواندہ ہے۔

سری لنکا میں تامل بولنے والوں کی دوسری سب سے بڑی آبادی ہے، تقریبا 4 سے 5 ملین، جو شمالی اور مشرقی صوبوں میں مرکوز ہے۔ سری لنکا کے تامل وہی تامل رسم الخط استعمال کرتے ہیں جو ہندوستانی تامل استعمال کرتے ہیں، کچھ معمولی آرتھوگرافک کنونشن دونوں برادریوں کے درمیان مختلف ہیں۔ سری لنکا میں تامل میڈیم کی تعلیم تامل رسم الخط کی مسلسل خواندگی کو یقینی بناتی ہے، حالانکہ شہری تنازعہ (1983-2009) نے تامل اکثریتی علاقوں میں تعلیم کو متاثر کیا۔

سنگاپور تامل کو اپنی چار سرکاری زبانوں میں سے ایک کے طور پر تسلیم کرتا ہے، جس میں تقریبا 350,000 تامل بولنے والے (سنگاپور کی آبادی کا تقریبا 5 فیصد) ہیں۔ تامل رسم الخط تامل زبان کے اسکولوں میں پڑھایا جاتا ہے اور سرکاری سیاق و سباق میں استعمال ہوتا ہے۔ سنگاپور کی تامل برادری میڈیا، تعلیم اور ثقافتی تبادلوں کے ذریعے تامل ناڈو کے ساتھ مضبوط ثقافتی روابط برقرار رکھتی ہے۔

ملیشیا میں تامل بولنے والی آبادی (تقریبا 18 لاکھ) باغبانی کے کارکنوں اور تاجروں کی نسل سے ہے۔ تامل رسم الخط تامل اسکولوں، مندروں اور میڈیا میں استعمال ہوتا ہے۔ ملیشیائی تامل برادری کو ملیائی اور انگریزی کے حق میں تعلیمی پالیسیوں کی وجہ سے تامل خواندگی کو برقرار رکھنے میں چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے، لیکن کمیونٹی تنظیمیں تامل تعلیم کو فروغ دیتی ہیں۔

اہم تامل بولنے والی آبادی والے دیگر ممالک میں ماریشس، جنوبی افریقہ، برطانیہ، کینیڈا، امریکہ، آسٹریلیا، فرانس اور جرمنی شامل ہیں۔ تارکین وطن تامل کمیونٹیز کمیونٹی اسکولوں، ثقافتی تنظیموں اور تیزی سے ڈیجیٹل میڈیا کے ذریعے تامل رسم الخط کی خواندگی کو برقرار رکھتی ہیں۔ تاہم، دوسری اور تیسری نسل کے تارکین وطن تامل اکثر تامل بولنے کے باوجود تامل رسم الخط کی خواندگی محدود رکھتے ہیں۔

سرکاری شناخت

تامل کو کئی دائرہ اختیار میں سرکاری حیثیت حاصل ہے۔ ہندوستان میں، تامل ہندوستانی آئین کے تحت ایک درج فہرست زبان ہے، جو 22 سرکاری طور پر تسلیم شدہ زبانوں میں سے ایک ہے۔ یہ تمل ناڈو اور پڈوچیری کی سرکاری زبان ہے، جو ریاستی انتظامیہ، مقننہ، عدلیہ اور تعلیم میں استعمال ہوتی ہے۔

2004 میں حکومت ہند نے تمل کو اس کی قدیم اور آزاد ادبی روایت کو تسلیم کرتے ہوئے ایک کلاسیکی زبان کے طور پر تسلیم کیا۔ یہ حیثیت تامل کی قدیم ابتداء، اس کی اصل ادبی روایت کو تسلیم کرتی ہے جو کسی دوسری زبان سے نہیں لی گئی ہے، اور کم از کم 1500-2000 سال پرانی کلاسیکی کتابوں کے وجود کو تسلیم کرتی ہے۔ یہ پہچان کسی بھی ہندوستانی زبان کے لیے اس طرح کا پہلا عہدہ تھا اور اس کی وجہ سے تامل اسکالرشپ کے لیے خصوصی سرکاری حمایت حاصل ہوئی۔

سری لنکا کا آئین سنہالہ کے ساتھ تامل کو بھی سرکاری زبان کے طور پر تسلیم کرتا ہے۔ تمل رسم الخط کا استعمال تمل اکثریتی علاقوں میں سرکاری دستاویزات، تعلیم اور عوامی اشاروں میں کیا جاتا ہے۔ سری لنکا کے آئین میں 13 ویں ترمیم (1987) نے تامل کو سرکاری درجہ دیا، حالانکہ سیاسی تناؤ کی وجہ سے اس کا نفاذ متضاد رہا ہے۔

سنگاپور تامل کو چار سرکاری زبانوں میں سے ایک کے طور پر تسلیم کرتا ہے۔ تامل رسم الخط انگریزی، چینی اور مالے کے ساتھ کرنسی، سرکاری دستاویزات اور عوامی اشاروں پر ظاہر ہوتا ہے۔ تاہم، انگریزی اور مینڈارن کے عملی غلبہ کا مطلب ہے کہ سرکاری شناخت کے باوجود تامل کو کم فعال حیثیت حاصل ہے۔

ملیشیا قومی سطح پر تامل کو سرکاری طور پر تسلیم نہیں کرتا، حالانکہ تامل میڈیم اسکولوں کو کچھ سرکاری مدد ملتی ہے۔ تامل رسم الخط کی ملائیشیا کے سرکاری سیاق و سباق میں محدود موجودگی ہے۔ ملیشیا میں تامل زبان اور رسم الخط کی حیثیت تامل برادری کے لیے تشویش کا باعث بنی ہوئی ہے۔

بین الاقوامی سطح پر تمل کو یونیسکو کے کلاسیکی اور قدیم زبانوں کے مجموعے میں تسلیم کیا جاتا ہے۔ تمل ادب کو یونیسکو کے مختلف ورثے کے ناموں میں شامل کیا گیا ہے۔ بین الاقوامی تعلیمی ادارے تمل زبان اور رسم الخط کے مسلسل علمی مطالعہ کو یقینی بناتے ہوئے تمل مطالعات کے پروگرام پیش کرتے ہیں۔

تحفظ کی کوششیں

تامل رسم الخط اور زبان کے تحفظ کی کوششیں متعدد سطحوں پر کام کرتی ہیں۔ حکومت تامل ناڈو تامل زبان اور رسم الخط کو فروغ دینے کے لیے مختلف پروگرام چلاتی ہے۔ تمل ترقیاتی محکمہ (تمل والارچی تھورائی) تمل زبان کی پالیسی، رسم الخط کی معیاری کاری، اور ثقافتی پروگراموں کو مربوط کرتا ہے۔ محکمہ تامل ادب کی حمایت کرتا ہے، ترجمے کے لیے فنڈ فراہم کرتا ہے، اور تعلیم میں تامل کو فروغ دیتا ہے۔

چنئی میں سنٹرل انسٹی ٹیوٹ آف کلاسیکل تامل (سی آئی سی ٹی)، جو 2005 میں تامل کی کلاسیکی زبان کے عہدہ کے بعد قائم کیا گیا تھا، تامل ادبی ورثے کے تحفظ پر کام کرتا ہے۔ سی آئی سی ٹی تمل رسم الخط میں قدیم نسخوں کو ڈیجیٹائز کرتا ہے، تمل نوشتہ جات کی فہرست بناتا ہے، کلاسیکی متون کے علمی ایڈیشن تیار کرتا ہے، اور تمل مطالعات کو فروغ دیتا ہے۔ انسٹی ٹیوٹ مختلف رسم الخط کی شکلوں میں تامل متون کی ایک بڑی ڈیجیٹل لائبریری کو برقرار رکھتا ہے۔

تمل ناڈو کا سرکاری عجائب گھر، تنجاور میں سرسوتی محل لائبریری، اور مختلف مندر لائبریریاں تمل رسم الخط میں کھجور کے ہزاروں پتوں اور کاغذ کے نسخوں کو محفوظ کرتی ہیں۔ جاری منصوبے ان مخطوطات کو ڈیجیٹل بناتے ہیں، جس سے وہ محققین اور عوام کے لیے قابل رسائی ہوتے ہیں۔ ڈیجیٹائزیشن کی یہ کوششیں تاریخی متون تک وسیع رسائی کی اجازت دیتے ہوئے تحفظ کو یقینی بناتی ہیں۔

تمل ناڈو اور بین الاقوامی سطح پر یونیورسٹیاں تمل زبان اور ادب کے پروگرام پیش کرتی ہیں۔ تمل لسانیات، ادب، خطاطی، اور آثار قدیمہ پر تعلیمی تحقیق جاری ہے۔ اسکالرز کلاسیکی متون کے تنقیدی ایڈیشنز پر کام کرتے ہیں، نوشتہ جات کا مطالعہ کرتے ہیں، اور زبان کی تبدیلی کو دستاویزی شکل دیتے ہیں۔ یہ تعلیمی کام تمل رسم الخط کی تاریخی اور عصری شکلوں میں مسلسل تفہیم کو یقینی بناتا ہے۔

تمل کے لیے ٹیکنالوجی کی ترقی میں یونیکوڈ اسٹینڈرڈائزیشن، فونٹ ڈویلپمنٹ، کی بورڈ لے آؤٹ، اور نیچرل لینگویج پروسیسنگ ٹولز شامل ہیں۔ تامل ورچوئل اکیڈمی جیسی تنظیمیں تامل زبان اور اسکرپٹ کو آن لائن فروغ دیتی ہیں۔ تمل ویکیپیڈیا، جس میں 150,000 سے زیادہ مضامین ہیں، تمل رسم الخط کا بڑے پیمانے پر استعمال کرتا ہے اور تمل زبان کی معلومات کے لیے ایک وسیلہ کے طور پر کام کرتا ہے۔

تمل ناڈو اور عالمی سطح پر ثقافتی تنظیمیں تمل رسم الخط کی خواندگی کو فروغ دیتی ہیں۔ تارکین وطن برادریوں میں تامل سنگم (ثقافتی انجمنیں) بچوں کو تامل زبان اور رسم الخط سکھانے والے ویک اینڈ اسکول چلاتے ہیں۔ رضاکارانہ طور پر چلائی جانے والی یہ تنظیمیں غیر مقیم نوجوانوں میں تامل خواندگی کو برقرار رکھنے کے لیے اہم ہیں۔

تاہم، چیلنجز باقی ہیں۔ تمل ناڈو میں بھی تعلیم اور پیشہ ورانہ زندگی میں انگریزی کا غلبہ، تمل خواندگی کی نسل در نسل منتقلی کے لیے خطرہ ہے۔ غیر مقیم برادریوں میں، تامل رسم الخط کی خواندگی عام طور پر پہلی نسل کے بعد کم ہو جاتی ہے۔ ڈیجیٹل میڈیا، تامل کے لیے نئے پلیٹ فارم پیش کرتے ہوئے، انگریزی زبان کے مواد سے بھی مقابلہ کرتا ہے۔

سیکھنا اور مطالعہ

تعلیمی مطالعہ

تامل زبان اور ادب ہندوستان اور بین الاقوامی سطح پر تعلیمی مطالعہ کے قائم کردہ شعبوں کی تشکیل کرتے ہیں۔ تمل ناڈو کی بڑی یونیورسٹیاں-مدراس یونیورسٹی، اناملائی یونیورسٹی، تمل یونیورسٹی (تنجاور)، مدورائی کامراج یونیورسٹی، اور دیگر-تمل میں انڈرگریجویٹ، گریجویٹ، اور ڈاکٹریٹ کے پروگرام پیش کرتی ہیں۔ ان پروگراموں میں کلاسیکی تامل رسم الخط، آثار قدیمہ، نوشتہ نگاری، اور مخطوطات کے مطالعے کی تربیت شامل ہے۔

بین الاقوامی سطح پر، تامل اسٹڈیز کے پروگرام ریاستہائے متحدہ (یونیورسٹی آف شکاگو، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا برکلے، یونیورسٹی آف وسکونسن-میڈیسن)، برطانیہ (آکسفورڈ یونیورسٹی، کیمبرج یونیورسٹی، اسکول آف اورینٹل اینڈ افریکن اسٹڈیز لندن)، جرمنی (یونیورسٹی آف کولون، یونیورسٹی آف ہیمبرگ) اور دیگر ممالک کی یونیورسٹیوں میں موجود ہیں۔ یہ پروگرام تمل زبان، ادب اور رسم الخط میں اسکالرز کو تربیت دیتے ہیں، اور بین الاقوامی تمل اسکالرشپ میں حصہ ڈالتے ہیں۔

تمل رسم الخط پر تعلیمی تحقیق میں رسم الخط کے ارتقاء کا جائزہ لینے والے آثار قدیمہ کے مطالعے، نوشتہ جات کی دستاویز سازی اور تجزیہ، تمل تاریخی صوتیات اور آرتھوگرافی پر لسانی مطالعات، اور مخطوطات کے مطالعے کی فہرست سازی اور متن میں ترمیم شامل ہیں۔ یہ تحقیق تمل رسم الخط اور ادب کی سمجھ کو بڑھانے کے لیے تنقیدی ایڈیشن، علمی ترجمے، اور تجزیاتی مطالعات تیار کرتی ہے۔

تامل نوشتہ نگاری ایک خصوصی شعبہ ہے جس میں جنوبی ہندوستان اور اس سے آگے تامل رسم الخط میں ہزاروں نوشتہ جات کا مطالعہ کیا جاتا ہے۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی ایپیگرافی برانچ جیسی تنظیمیں نوشتہ جات کو دستاویز کرتی ہیں، جبکہ تعلیمی محکمے ایپی گرافرز کو تربیت دیتے ہیں۔ تامل کتبے صدیوں سے سیاسی تاریخ، سماجی تنظیم، مذہبی اداروں اور معاشی نظاموں کے بارے میں اہم تاریخی اعداد و شمار فراہم کرتے ہیں۔

ڈیجیٹل ہیومینٹیز کے نقطہ نظر تمل مطالعات پر تیزی سے لاگو ہوتے ہیں۔ پروجیکٹس مخطوطات اور نوشتہ جات کو ڈیجیٹائز کرتے ہیں، تلاش کے قابل ڈیٹا بیس بناتے ہیں، کارپس لسانیات کے اوزار تیار کرتے ہیں، اور تامل متن کا تجزیہ کرنے کے لیے کمپیوٹیشنل طریقوں کا استعمال کرتے ہیں۔ یہ ڈیجیٹل وسائل تمل رسم الخط کے متن کو دنیا بھر کے محققین اور سیکھنے والوں کے لیے زیادہ قابل رسائی بناتے ہیں۔

وسائل

تمل رسم الخط کے لیے سیکھنے کے وسائل میں اضافہ ہوا ہے، خاص طور پر ڈیجیٹل ٹیکنالوجی کے ساتھ۔ روایتی وسائل میں نصابی کتابیں، گرامر کی کتابیں، اور تامل حروف تہجی اور رسم الخط کی تعلیم دینے والے پرائمر شامل ہیں۔ تمل گرائمر اور لسانیات کو سمجھنے کے لیے ٹولکاپیم جیسے کلاسیکی کام بنیادی حیثیت رکھتے ہیں۔

سیکھنے کے جدید وسائل میں ملٹی میڈیا ٹولز شامل ہیں۔ تامل ٹائپنگ ٹیوٹرز، آن لائن کورسز، موبائل ایپس، اور یوٹیوب چینلز تامل رسم الخط سکھاتے ہیں۔ یہ وسائل سیکھنے والوں کی مختلف اقسام کو پورا کرتے ہیں، جن میں خواندگی کو بہتر بنانے کے خواہاں ورثے کے سیکھنے والوں سے لے کر غیر ملکی زبان کے طور پر تامل سیکھنے والے ابتدائی افراد تک شامل ہیں۔

تامل رسم الخط کے لیے ڈیجیٹل فونٹس میں نمایاں بہتری آئی ہے۔ یونیکوڈ کے مطابق تمل فونٹ تمام پلیٹ فارمز پر تمل رسم الخط کی مناسب نمائش کے قابل بناتے ہیں۔ فونٹ ڈویلپمنٹ پروجیکٹس اس بات کو یقینی بناتے ہیں کہ تامل اسکرپٹ پرنٹ اور ڈیجیٹل میڈیا میں صحیح طریقے سے پیش کیا جائے، جس سے تامل مواد کی تخلیق میں مدد ملے۔

تامل رسم الخط ٹائپ کرنے کے ان پٹ طریقوں میں نقل حرفی پر مبنی کی بورڈ (جہاں لاطینی حروف تامل میں نقش کرتے ہیں)، صوتی کی بورڈ، اور تامل کی بورڈ لے آؤٹ شامل ہیں۔ گوگل ان پٹ ٹولز، موبائل کی بورڈ، اور تمل کے لیے آپریٹنگ سسٹم سپورٹ جیسے سافٹ ویئر مختلف آلات پر تمل اسکرپٹ ٹائپنگ کو فعال کرتے ہیں۔

آن لائن لغت اور ترجمے کے اوزار تامل سیکھنے والوں کی مدد کرتے ہیں۔ تمل لغت، ایک جامع لغت منصوبہ، آن لائن دستیاب ہے۔ ترجمہ کے اوزار، نامکمل ہونے کے باوجود، بنیادی مدد فراہم کرتے ہیں۔ تامل کارپورا اور لسانی ڈیٹا بیس سیکھنے والوں اور محققین کو تامل زبان کے ڈیٹا تک رسائی حاصل کرنے میں مدد کرتے ہیں۔

تمل مخطوطات رکھنے والی لائبریریاں اور آرکائیوز تیزی سے ڈیجیٹل رسائی فراہم کرتے ہیں۔ فرانسیسی انسٹی ٹیوٹ آف پانڈیچیری، سرسوتی محل لائبریری، یونیورسٹی آف مدراس لائبریری، اور دیگر نے اپنے تامل مخطوطات کے مجموعے کے حصوں کو ڈیجیٹائز کیا ہے۔ یہ ڈیجیٹل کتب خانے نازک مخطوطات کو محفوظ رکھتے ہوئے انہیں عالمی سطح پر قابل رسائی بناتے ہیں۔

غیر مقیم برادریوں میں ورثے کے سیکھنے والوں کے لیے، کمیونٹی اسکول اور ثقافتی تنظیمیں بنیادی وسائل بنی ہوئی ہیں۔ ویک اینڈ تامل اسکول تامل تارکین وطن کے بچوں کو تامل زبان اور رسم الخط پڑھاتے ہیں۔ رضاکارانہ طور پر چلائے جانے والے ان اداروں کو مشغولیت کو برقرار رکھنے اور نصاب کی ترقی میں چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے لیکن یہ تارکین وطن تامل خواندگی کے لیے اہم ہیں۔

نتیجہ

تمل رسم الخط انسانیت کے سب سے قدیم مسلسل استعمال ہونے والے تحریری نظاموں میں سے ایک ہے، جو دو ہزار سال سے زیادہ کے لسانی، ادبی اور ثقافتی ارتقاء کا مظہر ہے۔ تیسری صدی قبل مسیح کے تامل-برہمی نوشتہ جات میں اس کی ابتدا سے لے کر پلّووں اور چولوں کے تحت اس کی کلاسیکی ترقی سے لے کر اس کی جدید ڈیجیٹل شکلوں تک، تامل رسم الخط نے قابل شناخت تسلسل کو برقرار رکھتے ہوئے موافقت اختیار کی ہے۔ یہ قابل ذکر لمبی عمر تامل ثقافت کی طاقت اور تامل زبان کی نمائندگی میں رسم الخط کی تاثیر کی گواہی دیتی ہے۔

اس رسم الخط کا ارتقاء-کونیی تمل-برہمی سے لے کر گول وٹیلٹو سے لے کر جدید تمل رسم الخط تک-ضروری خصوصیات کو محفوظ رکھتے ہوئے وسیع تر تاریخی تبدیلیوں کی عکاسی کرتا ہے۔ تمل رسم الخط کی نسبتا سادگی، اس کے محدود بنیادی حروف تہجی اور منظم ڈھانچے کے ساتھ، صدیوں سے خواندگی میں سہولت فراہم کرتی رہی ہے۔ پھر بھی یہ سادگی نفاست کی نقاب کشائی کرتی ہے ؛ رسم الخط مؤثر طریقے سے تامل کی صوتیات کی نمائندگی کرتا ہے جبکہ ہائبرڈ تامل-گرنتھا استعمال کے ذریعے سنسکرت کے ادھار الفاظ کو ایڈجسٹ کرتا ہے۔

تامل رسم الخط سنگم شاعری اور کلاسیکی مہاکاویوں سے لے کر مذہبی عقیدت مندانہ ادب اور جدید تحریر تک غیر معمولی دولت کی ادبی روایت کا ذریعہ رہا ہے۔ تامل رسم الخط میں ہزاروں نوشتہ جات جنوبی ہندوستان کی سیاسی، سماجی، مذہبی اور معاشی تاریخ کو دستاویز کرنے والے انمول تاریخی ریکارڈ ہیں۔ مخطوطات کی روایات نے تمل ادب کو نسلوں تک محفوظ رکھا، مندر اور خانقاہوں کی کتب خانوں کے ساتھ علم کے ذخائر کے طور پر کام کیا۔

جدید دور میں تامل رسم الخط کو مواقع اور چیلنجز دونوں کا سامنا ہے۔ سرکاری شناخت، حکومتی تعاون، اور تکنیکی ترقی تامل رسم الخط کے مسلسل استعمال اور ارتقا کی حمایت کرتی ہے۔ ڈیجیٹل ٹیکنالوجی نے تمل رسم الخط کو نئے طریقوں سے قابل رسائی بنا دیا ہے، جس سے عالمی مواصلات اور معلومات کا اشتراک ممکن ہوا ہے۔ پھر بھی انگریزی کا غلبہ، عالمگیریت کے دباؤ، اور غیر مقیم زبان کی تبدیلی تامل رسم الخط کی خواندگی کی نسل در نسل منتقلی کو خطرہ بناتی ہے۔

تمل رسم الخط کا مستقبل مسلسل ادارہ جاتی حمایت، تمل خواندگی کو فروغ دینے والی تعلیمی پالیسیوں، تمل ڈیجیٹل موجودگی کو قابل بنانے والی تکنیکی ترقی، اور بنیادی طور پر، اپنے لسانی ورثے کے لیے تمل برادری کے عزم پر منحصر ہے۔ چونکہ تامل اپنی قدیم جڑوں سے روابط برقرار رکھتے ہوئے عصری عالمی سیاق و سباق کے مطابق ڈھال لیتا ہے، اس لیے تامل رسم الخط ثقافتی تسلسل، ادبی کامیابی اور لسانی شناخت کی ایک طاقتور علامت بنی ہوئی ہے۔ اس کا دو ہزار سفر جاری ہے، جو دنیا بھر میں تامل بولنے والوں کو ان کی تاریخی جڑوں سے جوڑتا ہے جبکہ عصری مواصلات کے لیے ایک زندہ رسم الخط کے طور پر کام کرتا ہے۔