કોહિનૂર ટ્રેઇલઃ એ ડાયમંડ જર્ની થ્રુ એમ્પાયર એન્ડ કોન્ક્વેસ્ટ

હીરાએ દીવો પકડ્યો અને તેને એક હજાર દિશામાં પાછો ફેંકી દીધો. ટ્રેઝરી ચેમ્બરની અસ્પષ્ટતામાં પણ, તે આંતરિક આગથી ઝળહળતી હતી જે લગભગ જીવંત લાગતી હતી. ફારસી વિજેતા જ્યારે તેની પાસે પહોંચ્યો ત્યારે તેનો હાથોડો ધ્રુજી ગયો-ડરથી નહીં, પરંતુ માન્યતાના ભારથી. આ કોઈ સામાન્ય પથ્થર નહોતો. આ દંતકથાની, ભવિષ્યવાણીની, સામ્રાજ્યની જ સામગ્રી હતી. તેની આસપાસ દિલ્હી સળગી રહી હતી. મુઘલ દરબાર ખંડેર હાલતમાં હતો. અને મોર સિંહાસનના વિખેરાયેલા ટુકડાઓમાંથી, પર્શિયાના નાદિર શાહે વિશ્વનો અત્યાર સુધીનો સૌથી પ્રખ્યાત હીરા તોડ્યો હતો. વર્ષ 1739 હતું, અને કોહ-ઇ-નૂર-પ્રકાશનો પર્વત-ઇતિહાસમાં તેના હિંસક ઓડિસીનો સૌથી દસ્તાવેજી પ્રકરણ શરૂ થવાનો હતો.

પરંતુ દિલ્હીની તે ક્ષણ, જે ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોમાં જીવંત છે, તે હીરાની ચકાસી શકાય તેવી વાર્તાની માત્ર શરૂઆત રજૂ કરે છે. નાદિર શાહની અત્યાચારી આંગળીઓ તેની આસપાસ બંધ થાય તે પહેલાં, તે સુપ્રસિદ્ધ મોર સિંહાસનને શણગારે તે પહેલાં, તે મુઘલ ભવ્યતાનું પ્રતીક બને તે પહેલાં, કોહ-ઇ-નૂર પડછાયા અને અનિશ્ચિતતાના ક્ષેત્રમાં અસ્તિત્વ ધરાવતું હતું. આપણે ચોક્કસપણે જે જાણતા હોઈએ છીએ તે એક પત્રિકા ભરી શકે છે; દંતકથાના દાવાઓ પુસ્તકાલયોને ભરી શકે છે. વસાહતી વહીવટકર્તા થિયો મેટકાફે લાક્ષણિક બ્રિટિશ અલ્પોક્તિ સાથે નોંધ્યું છે તેમ સત્ય એ છે કે 1740ના દાયકા પહેલાના હીરાના પ્રારંભિક ઇતિહાસના "ખૂબ જ ઓછા અને અપૂર્ણ" પુરાવા અસ્તિત્વમાં છે. આ સ્વીકાર નિર્ણાયક છે, કારણ કે તેનો અર્થ એ છે કે કોહ-ઇ-નૂરના પ્રાચીન ભૂતકાળ વિશે જે લખવામાં આવ્યું છે-શ્રાપ, ભવિષ્યવાણીઓ, જે હાથમાંથી તે પસાર થયું હોવાનું માનવામાં આવે છે-તે ઇતિહાસ અને પૌરાણિક કથાઓ વચ્ચેના અનિશ્ચિત પ્રદેશમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે.

તેમ છતાં રોમેન્ટિક શણગાર વિના પણ, પથ્થરની દસ્તાવેજી યાત્રા અસાધારણ છે. ગોલકોંડાની ખાણોથી માંડીને બ્રિટિશ રાણીના તાજ સુધી, કોહ-ઇ-નૂરે સામ્રાજ્યોના ઉદય અને પતનના સાક્ષી બન્યા છે, હિંસા અને છેતરપિંડી દ્વારા હાથ બદલ્યા છે અને હતાશ લોભ અને રાજદ્વારી કટોકટી બંનેને પ્રેરિત કર્યા છે. તેની વાર્તા ભારતની જ વાર્તાથી અવિભાજ્ય છે-વિજય અને પ્રતિકારની, મેળવેલી સંપત્તિ અને એકીકૃત શક્તિની, સાંસ્કૃતિક ખજાનાની જે વસાહતી આજે પ્રતીક બની ગયા છે, જેનું વજન 105.6 કેરેટ છે અને રાણી એલિઝાબેથ ધ ક્વીન મધરના તાજમાં સ્થાપિત છે, તે વિશ્વના સૌથી વધુ ઓળખી શકાય તેવા રત્નોમાંનું એક છે અને તેના સૌથી વિવાદાસ્પદ પૈકીનું એક છે.

અગાઉની દુનિયાઃ ગોલકોંડાનો ચમકતો વારસો

કોહ-ઇ-નૂરને સમજવા માટે, વ્યક્તિએ પહેલા ગોલકોંડાને સમજવું જોઈએ-માત્ર એક સ્થળ તરીકે નહીં પરંતુ સદીઓ સુધી યુરોપીયન કલ્પના પર પ્રભુત્વ ધરાવતા ખ્યાલ તરીકે. જ્યારે પશ્ચિમી લોકો ગોલકોંડા વિશે વાત કરતા હતા, ત્યારે તેઓ આશ્ચર્ય અને લોભના સૂરમાં બોલતા હતા, કારણ કે હાલના આંધ્રપ્રદેશમાં આ પ્રદેશ વિશ્વના સૌથી ભવ્ય હીરાનો સ્ત્રોત હતો. "ગોલકોંડા" શબ્દ અક્ષય સંપત્તિનો પર્યાય બની ગયો, એક એવી જગ્યા જ્યાં, જો વાર્તાઓ પર વિશ્વાસ કરવામાં આવે તો, પૃથ્વી પોતે જ કિંમતી પથ્થરોમાંથી લોહી વહેતું હતું.

કોલ્લુર ખાણ, જ્યાં કોહ-ઇ-નૂરની ઉત્પત્તિ થઈ હતી, તે આ સુપ્રસિદ્ધ હીરાના પટ્ટાનો ભાગ હતી. આ પછીની સદીઓની ઔદ્યોગિક ખાણકામની કામગીરી નહોતી, પરંતુ વિશાળ ખોદકામ હતું જેમાં હજારો મજૂરોને રોજગારી આપવામાં આવી હતી, જેઓ માત્ર કઠોરથી લઈને અત્યંત ક્રૂર પરિસ્થિતિઓમાં કામ કરતા હતા. પૃથ્વી પરથી હીરા કાઢવાની પ્રક્રિયા શ્રમ-સઘન અને જોખમી હતી. ખાણિયાઓ કાંપવાળી થાપણોમાં ઊંડાણપૂર્વક ખોદકામ કરતા, મૂલ્યવાન પથ્થર સૂચવી શકે તેવી ઝાંખીની શોધમાં અગણિત ટન કાંકરીમાંથી છટણી કરતા. મળેલા દરેક હીરાના બદલામાં લાખો પથ્થરો ફેંકવામાં આવ્યા હતા. મૂલ્યના દરેક પથ્થર માટે, અગણિત વધુ માત્ર પૂરતા હતા. અને દરેક ખરેખર અપવાદરૂપ હીરા માટે-જે પ્રકાર સમ્રાટોની નજર પકડે છે અને ઇતિહાસનો માર્ગ બદલી નાખે છે-ત્યાં દાયકાઓ સુધી કમર તોડનાર શ્રમ હોઈ શકે છે.

આ ખાણોને ઘેરાયેલો સમાજેટલો સ્તરીકૃત હતો તેટલો જ જટિલ હતો. ટોચ પર એવા શાસકો અને ઉમરાવો હતા જેમણે ખાણકામના અધિકારો પર નિયંત્રણ રાખ્યું હતું, અને પૃથ્વી પરથી ખંડણી અને ખજાનો બંને કાઢ્યા હતા. તેમની નીચે વેપારીઓ અને વેપારીઓ હતા, જેમાંથી ઘણાએ હીરાના વેપારમાં ભાગ લેવા માટે ફારસ અને મધ્ય એશિયા સુધી પ્રવાસ કર્યો હતો. વધુ નીચે નિરીક્ષકો, કુશળ કટર અને મૂલ્યાંકનકારો હતા જેઓ એક નજરમાં પથ્થરની કિંમત નક્કી કરી શકતા હતા. અને તળિયે ખાણિયાઓ પોતે હતા-પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને ક્યારેક બાળકો જેમણે પોતાનું જીવન સંપત્તિ મેળવવા માટે વિતાવ્યું હતું જે તેઓ ક્યારેય ધરાવતા ન હતા.

આ તે દુનિયા હતી જેમાં કોહ-ઇ-નૂરનો જન્મ થયો હતો-અથવા તો, જેમાંથી તેને કાઢવામાં આવ્યો હતો. આપણે તેની શોધની ચોક્કસ તારીખ જાણતા નથી, ન તો આપણે તે વ્યક્તિનું નામ જાણતા નથી જેણે તેને પૃથ્વી પરથી પ્રથમ વખત ખેંચ્યું હતું. આવી વિગતો, જો તે ક્યારેય નોંધવામાં આવી હોય, તો સમય જતાં ખોવાઈ ગઈ છે. આપણે જે જાણીએ છીએ તે એ છે કે જ્યારે તે નિશ્ચિતતા સાથે ઐતિહાસિક રેકોર્ડમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે તે પહેલેથી જ કાપીને આકાર આપવામાં આવ્યો હતો, તેના મૂળ ખરબચડા સ્વરૂપથી તેની હાલની સ્થિતિ તરફ આગળ વધી રહ્યો હતો. તેનું સૌથી પહેલું પ્રમાણિત વજન 186 કેરેટ જૂનું હતું-જે તેના હાલના 105.6 કેરેટ કરતાં નોંધપાત્રીતે મોટું હતું, એક ઘટાડો જે તે પસાર થતા ઘણા હાથની વાત કરે છે અને ઘણી વખત તેને બદલાતા સ્વાદ અને તકનીકીઓને અનુરૂપ કરવામાં આવ્યું હતું.

મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન ગોલકોંડા પ્રદેશાંતિપૂર્ણ ખાણકામ જિલ્લાથી દૂર હતો. તે વિવિધ રાજવંશો અને સલ્તનતો દ્વારા લડવામાં આવ્યું હતું, જીતી લેવામાં આવ્યું હતું અને ફરીથી જીતી લેવામાં આવ્યું હતું, દરેક આ કિંમતી પથ્થરોના સ્ત્રોતને નિયંત્રિત કરવા માંગતા હતા. બહમની સલ્તનત, કુતુબ શાહી રાજવંશ અને આખરે મુઘલ સામ્રાજ્ય, બધાએ વિવિધ સમયે આ ખાણો પર પ્રભુત્વ હોવાનો દાવો કર્યો હતો. દરેક વિજય નિષ્કર્ષણની નવી પદ્ધતિઓ, ખંડણીની નવી પદ્ધતિઓ અને પૃથ્વી પરથી ઉભરી આવેલા હીરા માટે નવા સ્થળો લાવ્યા. આ રત્નો ઉત્તર અને પશ્ચિમ તરફ વહેતા હતા, દિલ્હી, ઇસ્ફહાન અને તેનાથી આગળના દરબારોને સુશોભિત કરતા હતા, દરેક પથ્થર તેની સાથે તે લોકોની મહેનત અને વેદના વહન કરતો હતો જેમણે તેને પ્રકાશમાં લાવ્યો હતો.

ખેલાડીઓઃ પડછાયાઓ અને નિશ્ચિતતાઓ

અહીં આપણે કોહ-ઇ-નૂરના ઇતિહાસની એક મોટી હતાશાનો સામનો કરીએ છીએઃ તેના પ્રારંભિક માલિકો વિશે ચકાસી શકાય તેવા દસ્તાવેજીકરણનો અભાવ. લોકપ્રિય અહેવાલો દાવો કરે છે કે તે વિવિધ મુઘલ સમ્રાટોના હાથમાંથી પસાર થયું હતું, કે તે બાબર દ્વારા પહેરવામાં આવ્યું હતું, જે શાહજહાં પાસે હતું અને સામ્રાજ્યના મહાન શાસકોના આદેશથી તેને મોર સિંહાસનમાં સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું. આ વાર્તાઓનું વારંવાર પુનરાવર્તન કરવામાં આવ્યું છે જેથી તેઓએ સત્યની ભાવના પ્રાપ્ત કરી છે. તેમ છતાં જ્યારે આપણે ઐતિહાસિક રેકોર્ડની કાળજીપૂર્વક તપાસ કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે જોઈએ છીએ કે આ દાવાઓ અનિશ્ચિત પાયા પર આધારિત છે.

આત્મવિશ્વાસાથે જે કહી શકાય તે વધુ મર્યાદિત છે પરંતુ ઓછું રસપ્રદ નથી. 1740ના દાયકા સુધીમાં, હીરા ચોક્કસપણે મુઘલ કબજામાં હતો, અને તે ચોક્કસપણે મોર સિંહાસન સાથે સંકળાયેલો હતો-શાહી સત્તાનું તે ભવ્ય સ્થાન જે મુઘલ સંપત્તિ અને સત્તાનું પ્રતીક હતું. સિંહાસન પોતે તે યુગનું અજાયબી હતું, જે શાહજહાં દ્વારા સોંપવામાં આવ્યું હતું અને અગણિત કિંમતી પથ્થરોથી ઘેરાયેલું હતું. ઐતિહાસિક અહેવાલો તેના ચોક્કસ દેખાવ અને તેને સુશોભિત કરનારા રત્નોની સંખ્યા અને પ્રકાર વિશેના તેમના વર્ણનમાં અલગ છે, પરંતુ બધા તેની જબરજસ્ત ભવ્યતા પર સહમત છે. મુહમ્મદ કાઝીમારવીના જણાવ્યા અનુસાર, કોહ-એ-નૂર આ સિંહાસનમાં જડિત ઘણા પથ્થરોમાંનું એક હતું, જો કે દેખીતી રીતે તે કેન્દ્રસ્થાને અથવા સૌથી અગ્રણી રત્ન હતું.

18મી સદીની શરૂઆતમાં સિંહાસન અને તેના ખજાના ધરાવતા મુઘલો અગાઉની પેઢીઓના આત્મવિશ્વાસપૂર્ણ સામ્રાજ્ય-નિર્માતા ન હતા. 1740ના દાયકા સુધીમાં, મુઘલ સામ્રાજ્યનું અધઃપતન થઈ રહ્યું હતું, તેની સત્તા વધુને વધુ નજીવી થઈ રહી હતી, તેના પ્રદેશો સ્વતંત્ર રજવાડાઓ અને સલ્તનતોમાં વિભાજિત થઈ રહ્યા હતા. દિલ્હીમાં સમ્રાટ સાથે હજુ પણ ઔપચારિક આદર સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવતો હતો, તેમ છતાં તેણે શાહી સત્તાની પકડ જાળવી રાખી હતી, પરંતુ વાસ્તવિકતા એ હતી કે અસરકારક નિયંત્રણ દૂર થઈ ગયું હતું. પ્રાંતીય રાજ્યપાલો સ્વતંત્રાજાઓ તરીકે શાસન કરતા હતા, અને બાહ્ય સત્તાઓ મુઘલ રાજધાનીમાં દેખીતી રીતે અસુરક્ષિત સંપત્તિ પર વધતા રસ સાથે જોતા હતા.

આ પરિસ્થિતિમાં ફારસી વિજેતા નાદિર શાહે પગ મૂક્યો, જેમના ઉત્તર ભારત પરના આક્રમણના વિનાશક પરિણામો આવશે. નાદિર શાહ એક લશ્કરી પ્રતિભાશાળી હતા, જેઓ સાપેક્ષ અસ્પષ્ટતામાંથી ઊઠીને નવા ફારસી સામ્રાજ્યની રચના કરી હતી. તે નિર્દયી, તેજસ્વી અને વિજય અને લૂંટની અતૃપ્ત ભૂખથી પ્રેરિત હતો. 1739માં ભારતમાં તેમનું અભિયાન આંશિક રીતે વ્યૂહાત્મક વિચારણાઓ દ્વારા પ્રેરિત હતું-મુઘલ પ્રદેશમાં આશ્રય લેનારા અફઘાન બળવાખોરોનો પીછો-પરંતુ મુખ્યત્વે ભારતીય સંપત્તિના પ્રલોભન દ્વારા. દિલ્હીનો ખજાનો સુપ્રસિદ્ધ હતો અને નાદિર શાહ તેનો દાવો કરવાનો ઈરાદો ધરાવતો હતો.

કોહ-ઇ-નૂરનો પ્રથમ ચકાસી શકાય તેવો રેકોર્ડ મુહમ્મદ કાઝીમારવીના આ આક્રમણના ઐતિહાસિક અહેવાલમાંથી આવે છે. મારવી એક ઇતિહાસકાર હતા જેમણે નાદિર શાહના અભિયાનોના દસ્તાવેજીકરણ કર્યા હતા, અને તેમના વર્ણનો હીરા વિશેની આપણી સૌથી જૂની વિશ્વસનીય માહિતી પૂરી પાડે છે. તે કોહ-એ-નૂરને મોરના સિંહાસનને સુશોભિત કરનારા ઘણા કિંમતી પથ્થરોમાંના એક તરીકે ઓળખે છે, અને તે નાદિર શાહના બાકીના મોટા ખજાનાની સાથે દિલ્હીમાંથી તેને હટાવવાની નોંધ કરે છે. આ દસ્તાવેજીકરણ નિર્ણાયક છે કારણ કે તે હીરાના ઇતિહાસમાં એક નિશ્ચિત બિંદુ સ્થાપિત કરે છે-એક ક્ષણ જ્યારે આપણે નિશ્ચિતતા સાથે કહી શકીએ કે તે ક્યાં હતું અને તેની પાસે કોણ હતું.

વધતા તણાવઃ ધ ગેધરિંગ સ્ટોર્મ

આ મંચ ભારતીય ઇતિહાસની સૌથી નાટકીય ઘટનાઓમાંની એક માટે તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો. 1738માં, નાદેર શાહના દળોએ ખૈબર પાસ પાર કર્યો અને ભારતીય ઉપખંડમાં આગળ વધ્યા. મુઘલ સમ્રાટ, મુહમ્મદ શાહ, જે ઇતિહાસમાં "રંગીલા" (આનંદ-પ્રેમાળ) તરીકે ઓળખાય છે, તે તૈયારી વગર પકડાયો હતો. દાયકાઓના આંતરિક સંઘર્ષ અને વહીવટી પતન દરમિયાન તેમના સામ્રાજ્યની લશ્કરી ક્ષમતાઓમાં ઘટાડો થયો હતો. જે પ્રાંતીય સેનાઓએ એક સમયે દિલ્હીની સુરક્ષા માટે રેલી કાઢી હશે તે હવે તેમના પોતાના એજન્ડાને અનુસરતા સ્વતંત્ર દળો હતા. સમ્રાટની પોતાની ટુકડીઓ નબળી રીતે સજ્જ હતી, અપૂરતી રીતે પ્રશિક્ષિત હતી અને યુદ્ધના મેદાનની યુક્તિઓ કરતાં દરબારી ષડયંત્રમાં વધુ કુશળ સેનાપતિઓ દ્વારા તેનું નેતૃત્વ કરવામાં આવતું હતું.

ફારસી પ્રગતિ તેની કાર્યક્ષમતામાં વિનાશક હતી. એક પછી એક શહેર નાદર શાહના શિસ્તબદ્ધ દળોના હાથમાં આવ્યું. બે સેનાઓ વચ્ચેનો તફાવત-એક પર્શિયા અને અફઘાનિસ્તાનના કઠોર લેન્ડસ્કેપ્સમાં સતત યુદ્ધના વર્ષોથી સખત, બીજો દાયકાઓથી સંબંધિત શાંતિ અને આંતરિક ઝઘડાથી નરમ-તદ્દન અને પરિણામી હતો. જ્યારે સેનાઓ આખરે ફેબ્રુઆરી 1739માં કરનાલ નજીક યુદ્ધમાં મળી ત્યારે પરિણામ ખરેખર ક્યારેય શંકામાં નહોતું. મુઘલ દળોને પરાસ્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને પોતે મુહમ્મદ શાહને પકડી લેવામાં આવ્યો હતો.

કરનાલના પતનથી દિલ્હી જવાનો માર્ગ ખુલ્લો પડી ગયો. નાદિર શાહે મુઘલ રાજધાનીમાં રાજદ્વારી મહેમાન તરીકે નહીં પરંતુ વિજેતા તરીકે પ્રવેશ કર્યો હતો, જોકે શરૂઆતમાં તેમણે મુઘલ સમ્રાટ પ્રત્યે આદરનો ઢોંગ જાળવી રાખ્યો હતો, જે તકનીકી રીતે તેમના કેદી હતા પરંતુ તેમની સાથે ઔપચારિક સૌજન્યથી વર્તવામાં આવતા હતા. એક ક્ષણ માટે, એવું લાગતું હતું કે આ વ્યવસાય પ્રમાણમાં લોહી વિનાનો હોઈ શકે છે. નાદિર શાહે શહેરમાં નિવાસ કર્યો, તેના દળોએ સમગ્ર દિલ્હીમાં પડાવ નાખ્યો અને શાહી ખજાનાની યાદી બનાવવાની પ્રક્રિયા શરૂ કરી જે હવે તેના વિજયના અધિકાર દ્વારા હતી.

પછી નરસંહાર થયો. ઐતિહાસિક અહેવાલોમાં ચોક્કસ સંજોગો વિવાદિત છે, પરંતુ મૂળભૂત હકીકતો સ્પષ્ટ છેઃ નાદેર શાહના મૃત્યુની અફવાઓ અને ત્યારબાદ શહેરમાં ફારસી સૈનિકો પર થયેલા હુમલાને પગલે, નાદેર શાહે દિલ્હીની વસ્તીના સામાન્ય નરસંહારનો આદેશ આપ્યો હતો. ત્યારબાદ જે બન્યું તે શહેરના લાંબા ઇતિહાસનો સૌથી કાળો અધ્યાય હતો. કલાકો સુધી ફારસી સૈનિકો દિલ્હીની શેરીઓમાં ફરતા રહ્યા અને અંધાધૂંધ હત્યાઓ કરી. મૃત્યુઆંક, નિશ્ચિતતા સાથે નક્કી કરવો અશક્ય હોવા છતાં, આપત્તિજનક હતો. હજારો-કેટલાક અહેવાલો દાવો કરે છે કે હજારો-નાશ પામ્યા હતા. શહેરના બજારો બળીને ખાખ થઈ ગયા. તેની વસ્તી ભાગી ગઈ અથવા આતંકમાં છુપાઈ ગઈ.

એક સામ્રાજ્યની લૂંટ

જ્યારે હત્યા આખરે બંધ થઈ, ત્યારે વ્યવસ્થિત લૂંટ શરૂ થઈ. આ કોઈ આકસ્મિક લૂંટફાટ નહોતી, પરંતુ ઇતિહાસમાં ભાગ્યે જોવા મળતા પ્રમાણમાં સંપત્તિના સંગઠિત નિષ્કર્ષણ હતા. નાદેર શાહના અધિકારીઓ શાહી મહેલ, ખજાનાઓ, ઉમરાવોના ઘરોમાંથી પસાર થતા હતા, દરેક મૂલ્યવાન વસ્તુની યાદી બનાવતા અને કબજે કરતા હતા. સોના, ચાંદી, કિંમતી પથ્થરો, કળાકૃતિઓ, સુંદર કાપડ, શસ્ત્રો-બધાને સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા અને પર્શિયામાં પાછા પરિવહન માટે તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા. લૂંટની કુલ કિંમતની ચોકસાઇ સાથે ગણતરી કરવી અશક્ય છે, પરંતુ સમકાલીન અહેવાલો તેને તેની તીવ્રતામાં લગભગ અકલ્પ્ય તરીકે વર્ણવે છે.

આ સંપાદનના કેન્દ્રમાં મોરનું સિંહાસન જ હતું. આ માત્ર એક ખુરશી નહોતી પરંતુ એક રાજકીય પ્રતીક, એક કલાત્મક શ્રેષ્ઠ કૃતિ અને સંપત્તિનો ભંડાર હતો. દિલ્હીથી તેને પર્શિયામાં હટાવવું એ માત્ર એક મૂલ્યવાન વસ્તુના હસ્તાંતરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું ન હતું, પરંતુ શાહી સત્તાના પ્રતીકાત્મક સ્થાનાંતરણનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરતું હતું. પરિવહન માટે સિંહાસનને કાળજીપૂર્વક તોડી પાડવામાં આવ્યું હતું, દરેક ટુકડો નોંધવામાં આવ્યો હતો, દરેક રત્નોંધ્યું હતું. તે ઝવેરાતમાં, મુહમ્મદ કાઝીમારવીના ઈતિહાસ અનુસાર, કોહ-એ-નૂર હતું.

અમને ખબર નથી કે નાદિર શાહે તરત જ હીરાનું મહત્વ જાણ્યું કે નહીં. માર્વીનો અહેવાલ સૂચવે છે કે તે સિંહાસન પરના ઘણા પથ્થરોમાંનો એક હતો-અસાધારણ રીતે મૂલ્યવાન, ચોક્કસપણે, પરંતુ કદાચ હજુ સુધી અનન્ય રીતે વિશેષ તરીકે ઓળખાયો નથી. "કોહ-ઇ-નૂર" (પ્રકાશનો પર્વત) નામ અને પથ્થરની આસપાસ ઉગતી દંતકથાઓ પછીથી આવી હશે, કારણ કે તેની પ્રતિષ્ઠા વિકસી હતી અને તેની વાર્તા દરેક પુનર્કથનથી સુશોભિત હતી. આપણે જે કહી શકીએ તે એ છે કે જ્યારે ફારસી કાફલો આખરે મે 1739માં ખજાનાથી ભરેલો અને હજારો ભારતીય કારીગરો અને ગુલામો સાથે દિલ્હીથી રવાના થયો, જેમને બળજબરીથી પર્શિયામાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી રહ્યા હતા, ત્યારે કોહ-ઇ-નૂર તેની સાથે ગયો.

આ વિદાય એક યુગનો અંત દર્શાવે છે. મુઘલ સામ્રાજ્ય બીજી સદી સુધી નામમાત્રનું અસ્તિત્વ જાળવી રાખશે, પરંતુ તે આ ફટકોમાંથી ક્યારેય બહાર નહીં આવી શકે. મનોવૈજ્ઞાનિક અસર ભૌતિક નુકસાન જેટલી જ વિનાશક હતી. દિલ્હીને અગાઉ લૂંટવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેની સંપત્તિ ક્યારેય આટલી સંપૂર્ણ રીતે કાઢવામાં આવી ન હતી, કબજો કરનાર દળ ક્યારેય તેની લૂંટમાં આટલું કાર્યક્ષમ અને વ્યાપક નહોતું. મોર સિંહાસનની ગેરહાજરી એ શાહી નપુંસકતાની દૈનિક યાદ અપાવે છે. અને કોહિનૂર, અગણિત અન્ય ખજાનાઓ સાથે, ગયો હતો-18મી સદીમાં લૂંટની સૌથી મોટી લૂંટનો ભાગ તરીકે પર્શિયામાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યો હતો.

ધ ટર્નિંગ પોઇન્ટઃ અ ડાયમંડ્સ જર્ની વેસ્ટ

દિલ્હીથી નીકળેલો કાફલો પોતાની સાથે માત્ર ખજાનો જ નહીં પરંતુ મુઘલ શાસનની પેઢીઓની સંચિત સંપત્તિ પણ લઈ ગયો હતો. ભારત અને પર્શિયા વચ્ચેના કઠોર ભૂપ્રદેશમાં આટલા મોટા પ્રમાણમાં સોના, ચાંદી અને કિંમતી પથ્થરોના પરિવહનની હેરફેર આશ્ચર્યજનક હતી. હજારો ઊંટ, ઘોડા અને હાથીઓની જરૂર હતી. લૂંટારાઓ અને હરીફ દળોથી ખજાનાની રક્ષા કરવા માટે સમગ્રેજિમેન્ટોએ સાથે કૂચ કરી હતી. આ યાત્રામાં મહિનાઓ લાગ્યા, પર્વતીય પાસો અને નદીઓ પાર કરીને, દરરોજ ભૂપ્રદેશ અને પુરવઠાના નવા પડકારો લાવ્યા.

કોહિનૂર માટે, આ યાત્રા તેની સ્થિતિ અને અર્થમાં મૂળભૂત પરિવર્તનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. દિલ્હીમાં, તે મુઘલ સંગ્રહમાં ઘણા લોકોમાં એક રત્ન હતું-અદભૂત, ચોક્કસપણે, પરંતુ શાહી રાજચિહ્નોના મોટા સમૂહનો એક ભાગ. પર્શિયામાં, તેની વાર્તા વધુ ચોક્કસ, વધુ દંતકથામાં સ્ફટિકીકરણ કરવાનું શરૂ કરશે. જોકે, ફારસી દરબારના ઐતિહાસિક અહેવાલો, હીરાના આગમન પછી તેના તાત્કાલિક ભાવિ વિશે નિરાશાજનક રીતે અસ્પષ્ટ છે. આપણે જાણીએ છીએ કે તે ફારસી કબજામાં રહ્યું હતું, પરંતુ તે કેવી રીતે પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યું હતું, કોણે તેને પહેર્યું હતું અને પોતે નાદિર શાહ માટે તેનું શું મહત્વ હતું તેની વિગતો અનિશ્ચિત છે.

નાદિર શાહનું પોતાનું ભાગ્ય પોતે જ નાટકીય અને હિંસક હતું. એ જ નિર્દયી મહત્વાકાંક્ષા કે જેણે તેના વિજયને વેગ આપ્યો હતો, આખરે તેની સામે તેનો દરબાર ફેરવાઈ ગયો. 1747માં, ભારત પર તેમના આક્રમણના એક દાયકા કરતાં પણ ઓછા સમયમાં, લશ્કરી અભિયાન દરમિયાન તેમના જ અધિકારીઓ દ્વારા તેમની હત્યા કરવામાં આવી હતી. તેમના મૃત્યુએ તેમના સામ્રાજ્યને અરાજકતામાં ફેંકી દીધું અને તેમણે એકત્રિત કરેલા ખજાના વેરવિખેર થઈ ગયા. અવ્યવસ્થાના આ સમયગાળા દરમિયાન કોહ-ઇ-નૂરનું શું થયું તે વિશે વિવિધ અહેવાલો વિવિધ વાર્તાઓ પ્રદાન કરે છે. કેટલાક દાવો કરે છે કે તે નાદેર શાહના વંશજોને આપવામાં આવ્યો હતો, અન્ય લોકો દાવો કરે છે કે તે ફારસી સિંહાસનના હરીફ દાવેદારો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યો હતો. સ્પર્ધાત્મક રાજવંશો અને ગૃહ યુદ્ધની અંધાધૂંધીને કારણે ઐતિહાસિક રેકોર્ડ અસ્પષ્ટ બની જાય છે.

વધુ નિશ્ચિતતા સાથે જે જાણીતું છે તે એ છે કે હીરા આખરે અફઘાનિસ્તાનમાં દુર્રાની સામ્રાજ્યના સ્થાપક અહમદ શાહ દુર્રાનીના કબજામાં આવ્યો હતો. આ સ્થાનાંતરણના ચોક્કસ સંજોગો પર ઇતિહાસકારો દ્વારા ચર્ચા કરવામાં આવે છે. કેટલાક અહેવાલો સૂચવે છે કે તે એક ભેટ હતી, અન્ય સૂચવે છે કે તે નાદિર શાહની હત્યા પછીના તોફાની સમયગાળા દરમિયાન જપ્ત કરવામાં આવી હતી. સ્થાનાંતરણ કેવી રીતે થયું તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, કોહ-ઇ-નૂર હવે પર્શિયાથી અફઘાનિસ્તાન તરફ આગળ વધ્યું હતું, અને ક્રમિક સામ્રાજ્યો અને શાસકો દ્વારા તેની પશ્ચિમ તરફની યાત્રા ચાલુ રાખી હતી.

અફઘાનિસ્તાનથી હીરાનો માર્ગ આખરે ભારત તરફ પાછો જશે, પરંતુ તે જે ભારત છોડ્યું હતું તેનાથી અલગ ભારત તરફ જશે. મુઘલ સામ્રાજ્યના વિભાજનથી સત્તાના નવા કેન્દ્રો, નવા રજવાડાઓ અને પ્રભુત્વ માટે સ્પર્ધા કરતા સંઘોનું નિર્માણ થયું હતું. આ ઉભરતી શક્તિઓમાં પંજાબમાં શીખ સામ્રાજ્ય હતું, જે મહારાજા રણજીત સિંહના શાસન હેઠળ ઉપખંડના સૌથી શક્તિશાળી રાજ્યોમાંનું એક બન્યું હતું. અપૂર્ણ રીતે દસ્તાવેજીકૃત થયેલી ઘટનાઓની શ્રેણી દ્વારા, કોહ-ઇ-નૂર શીખ કબજામાં આવ્યું, સંભવતઃ 19મી સદીની શરૂઆતમાં શીખ સામ્રાજ્ય અને અફઘાન દળો વચ્ચેના સંઘર્ષ દરમિયાન.

પરિણામઃ લાહોરથી લંડન સુધી

શીખ શાસન હેઠળ, કોહ-ઇ-નૂરે નવું મહત્વ પ્રાપ્ત કર્યું. મહારાજા રણજીત સિંહ માટે, તે માત્ર એક મૂલ્યવાન રત્નથી વધુ હતું-તે તેમના રાજ્યની શક્તિ અને કાયદેસરતાનું પ્રતીક હતું, મુઘલ વારસા સાથે જોડાણ હતું અને એક ટ્રોફી હતી જેણે અફઘાન હરીફો પર તેમની જીત દર્શાવી હતી. આ હીરા મહારાજા દ્વારા રાજ્યના પ્રસંગોએ પહેરવામાં આવતો હતો, મુલાકાતી મહાનુભાવોને પ્રદર્શિત કરવામાં આવતો હતો અને તેમની સૌથી મૂલ્યવાન સંપત્તિઓમાંની એક તરીકે કાળજીપૂર્વક સંરક્ષિત કરવામાં આવતો હતો. આ સમયગાળા દરમિયાન, શીખ દરબારમાં યુરોપીયન મુલાકાતીઓએ પથ્થરનું વિગતવાર વર્ણન લખવાનું શરૂ કર્યું હતું, જે તેના અંતિમ પુનરાવર્તન પહેલાં તેના દેખાવ અને કદ વિશેની અમારી કેટલીક સૌથી વિશ્વસનીય માહિતી પૂરી પાડે છે.

શીખ સામ્રાજ્યનો સુવર્ણ યુગ પ્રમાણમાં ટૂંકો હતો. 1839માં રણજીત સિંહના મૃત્યુ પછી, આ સામ્રાજ્ય આંતરિક સંઘર્ષો અને ઉત્તરાધિકારના વિવાદોથી ઘેરાયેલું હતું. આ અસ્થિરતા અને બ્રિટિશ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીની વિસ્તરી રહેલી મહત્વાકાંક્ષાઓએ સંઘર્ષનો મંચ તૈયાર કર્યો હતો. 1840 ના દાયકાના એંગ્લો-શીખ યુદ્ધોના પરિણામે શીખ દળોની હાર થઈ અને અંગ્રેજો દ્વારા પંજાબનું જોડાણ થયું. આ વિજયને ઔપચારિક બનાવતી સંધિની શરતોમાં એક કલમ હતી જે ખાસ કરીને કોહ-ઇ-નૂરને સંબોધિત કરતી હતીઃ તે બ્રિટિશ ક્રાઉનને સુપરત કરવાની હતી.

આ હીરા 1850માં બ્રિટન પહોંચ્યો હતો, જે યુદ્ધની લૂંટ અને ઉપખંડ પર બ્રિટિશ પ્રભુત્વના પ્રતીક તરીકે રાણી વિક્ટોરિયાને રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. તેના આગમનથી લોકોમાં ભારે રસ જાગ્યો હતો. 1851ના મહાન પ્રદર્શનમાં જ્યારે તેને પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યું ત્યારે તેને જોવા માટે હજારો લોકો કતારમાં ઊભા હતા. તેમ છતાં ઘણા દર્શકો નિરાશ થયા હતા. આ પથ્થર નિર્વિવાદપણે મોટો અને મૂલ્યવાન હોવા છતાં, વિક્ટોરિયન પ્રેક્ષકોને હીરાથી જે તેજની અપેક્ષા હતી તેનાથી ચમકતો અને ચમકતો નહોતો. તેનો કટ, અગાઉની સૌંદર્યલક્ષી પરંપરાઓ માટે યોગ્ય છે, જે કદને મહત્વ આપે છે અને ઓપ્ટિકલ અસરો કરતાં વજન જાળવી રાખે છે, તે નવી કટીંગ શૈલીઓથી ટેવાયેલી આંખોને નીરસ લાગતું હતું જે તેજસ્વીતા વધારે છે.

રાણી વિક્ટોરિયાની પત્ની પ્રિન્સ આલ્બર્ટે નક્કી કર્યું કે પથ્થરને ફરીથી કાપવાની જરૂર છે. 1852માં, કોહ-ઇ-નૂરને ગેરાર્ડ એન્ડ કંપની, ક્રાઉન જ્વેલર્સની વર્કશોપમાં લઈ જવામાં આવી હતી, જ્યાં તેમાં ભૌતિક અને પ્રતીકાત્મક એમ બંને પ્રકારનું પરિવર્તન થયું હતું. 38 દિવસમાં, પથ્થરને વરાળથી ચાલતી મિલનો ઉપયોગ કરીને ફરીથી કાપવામાં આવ્યો હતો, જે પ્રક્રિયા ડ્યુક ઓફ વેલિંગ્ટન સહિત જિજ્ઞાસુ મુલાકાતીઓ દ્વારા નિહાળવામાં આવી હતી. જ્યારે કટિંગ પૂર્ણ થયું, ત્યારે હીરાને 186 કેરેટથી ઘટાડીને 105.6 કેરેટ કરવામાં આવ્યો હતો-તેના વજનમાં 40 ટકાથી વધુનો ઘટાડો. નવા કટથી વિક્ટોરિયન સ્વાદની માંગ મુજબ તેજ મળ્યું હતું, પરંતુ આ પ્રક્રિયામાં, પથ્થરના ભૌતિક પદાર્થનો નોંધપાત્ર ભાગ શાબ્દિક રીતે જમીનથી દૂર કરવામાં આવ્યો હતો, સમકાલીન સૌંદર્ય શાસ્ત્રને સંતોષવા માટે તેને પાવડરમાં ફેરવવામાં આવ્યો હતો.

આ પુનરાવર્તન વ્યાપક વસાહતી પ્રોજેક્ટ માટે રૂપક તરીકે કામ કરે છે. જેમ હીરાને બ્રિટિશ પસંદગીઓને અનુરૂપ આકાર આપવામાં આવ્યો હતો, તેવી જ રીતે વસાહતી પ્રદેશો અને લોકો પાસેથી બ્રિટિશ ધોરણો અને પ્રણાલીઓને અનુરૂપ રહેવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી. મુઘલ રત્નમાંથી બ્રિટિશ ક્રાઉન જ્વેલ્સના કેન્દ્રસ્થાને કોહ-ઇ-નૂરનું પરિવર્તન ભારતના સ્વતંત્ર સંસ્કૃતિમાંથી સામ્રાજ્યના લાભ માટે સંચાલિત વસાહતમાં પરિવર્તનની સમાંતર હતું. જે પથ્થર એક સમયે મુઘલ ભવ્યતા, ફારસી વિજય અને શીખ શક્તિનું પ્રતીક હતું તે હવે ઉપખંડ પર બ્રિટિશ આધિપત્યનું પ્રતીક છે.

વારસોઃ એક હીરા અને તેના અસંતુષ્ટો

આજે, કોહિનૂર ટાવર ઓફ લંડનમાં રહે છે, જે રાણી એલિઝાબેથ ધ ક્વીન મધરના તાજમાં સ્થાપિત છે, જે વાર્ષિક લાખો પ્રવાસીઓને બુલેટપ્રૂફ કાચની પાછળ પ્રદર્શિત થાય છે. તેની વર્તમાન સેટિંગ 1937 ની છે, જ્યારે તેને રાણી એલિઝાબેથના રાણી પત્ની તરીકેના રાજ્યાભિષેક માટે બનાવવામાં આવેલા તાજમાં મૂકવામાં આવી હતી. આ હીરા પછીના દાયકાઓ સુધી ત્યાં જ રહ્યો છે, એક ચમકતી કલાકૃતિ જે આકર્ષણ અને વિવાદ બંને પેદા કરવાનું ચાલુ રાખે છે.

કોહ-ઇ-નૂરને લગતો વિવાદ માલિકી અને પરત ફરવાના પ્રશ્નો પર કેન્દ્રિત છે. 1947માં ભારતને આઝાદી મળી ત્યારથી સમયાંતરે હીરાની પરત ફરવાની માંગ કરવામાં આવી રહી છે. ભારત સરકારે વિવિધ સમયે ઔપચારિક રીતે તેના પરત ફરવાની વિનંતી કરી છે, અને દલીલ કરી છે કે તે વિજય દ્વારા લેવામાં આવી હતી અને ચોરાયેલી સાંસ્કૃતિક સંપત્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પાકિસ્તાને પણ હીરાનો દાવો કર્યો છે અને નોંધ્યું છે કે તે લાહોરથી જપ્ત કરવામાં આવ્યો હતો, જે હવે પાકિસ્તાની વિસ્તારમાં છે. કબજાના અગાઉના સમયગાળાના આધારે અફઘાનિસ્તાન અને ઈરાને પોતાના દાવા કર્યા છે. દરેક દાવો વિવિધ ઐતિહાસિક દલીલો અને સમયની હીરાની યાત્રાના વિવિધ અર્થઘટનો પર આધારિત છે.

સામાન્ય રીતે અંગ્રેજોની સ્થિતિ એવી રહી છે કે હીરાને સંધિ દ્વારા કાયદેસર રીતે હસ્તગત કરવામાં આવ્યો હતો-ખાસ કરીને લાહોરની સંધિ કે જેણે એંગ્લો-શીખ યુદ્ધોનો અંત આણ્યો હતો. બ્રિટિશ અધિકારીઓએ ધ્યાન દોર્યું છે કે કોહ-ઇ-નૂર પરત કરવા એ એક દાખલો બેસાડશે જેના માટે વસાહતી કાળ દરમિયાન હસ્તગત કરવામાં આવેલી અગણિત અન્ય કલાકૃતિઓને પરત કરવાની જરૂર પડી શકે છે. ત્યાં વ્યવહારુ પ્રશ્નો પણ છેઃ સ્પર્ધાત્મક દાવાઓને ધ્યાનમાં રાખીને તે કોને પરત કરવી જોઈએ? શું તે ભારત સરકાર પાસે જવું જોઈએ, ભલે તે ક્યારેય સ્વતંત્ર ભારતીય રાજ્યના કબજામાં ન હતું? પાકિસ્તાનમાં, બ્રિટિશ સંપાદન પહેલાં તે છેલ્લે ક્યાં આવેલું હતું? અફઘાનિસ્તાન કે ઈરાન, જે તેની યાત્રાના પ્રારંભિક તબક્કાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે?

આ ચર્ચાઓ સંસ્થાનવાદ, સાંસ્કૃતિક સંપત્તિ અને ઐતિહાસિક ન્યાય વિશેના મોટા પ્રશ્નોને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે એક જ હીરાની બહાર પણ વિસ્તરે છે. આ ચર્ચાઓમાં કોહ-ઇ-નૂર એક પ્રતીક બની ગયું છે-એક મૂર્ત, વિશિષ્ટ હેતુ જેની આસપાસામ્રાજ્ય, માલિકી અને સાંસ્કૃતિક વારસા વિશે અમૂર્ત દલીલો સ્પષ્ટ થઈ શકે છે. ક્રાઉન જ્વેલ્સમાં તેની હાજરી બ્રિટિશ વસાહતી સત્તા અને વસાહતી પ્રદેશોમાંથી સંપત્તિના નિષ્કર્ષણની દૈનિક યાદ અપાવે છે. ઘણા ભારતીયો, પાકિસ્તાનીઓ, અફઘાનો અને ઈરાનીઓ માટે, લંડનમાં હીરાનું સ્થાન એક વણખેડાયેલા ઐતિહાસિક ઘાને રજૂ કરે છે, જે હાલના દિવસોમાં વસાહતી યુગની સત્તાની ગતિશીલતાનો સતત દાવો છે.

હીરાનું મહત્વ રાજકારણથી આગળ વધીને ઐતિહાસિક સ્મૃતિ અને રાષ્ટ્રીય ઓળખના પ્રશ્નો સુધી વિસ્તરે છે. ભારત માટે, કોહ-ઇ-નૂર ઉપખંડના સમૃદ્ધ ભૂતકાળ, વસાહતી વિજયના વિક્ષેપો અને સાંસ્કૃતિક વારસાને ફરીથી પ્રાપ્ત કરવાની જરૂરિયાત વિશેના મોટા વર્ણનો સાથે જોડાયેલ છે. તેની વાર્તા સદીઓના ભારતીય ઇતિહાસને આવરી લે છે-ગોલકોંડાની ખાણોથી મુઘલ પરાકાષ્ઠાથી વસાહતી પરાધીનતા સુધી. હકીકત એ છે કે આવી નોંધપાત્ર કલાકૃતિ બ્રિટિશ કબજામાં રહે છે જે ઐતિહાસિક ન્યાય અને સંસ્થાનવાદના વારસા વિશે ચર્ચા માટે કેન્દ્રબિંદુ તરીકે કામ કરે છે.

ઇતિહાસ શું ભૂલી જાય છેઃ દંતકથા અને રેકોર્ડ વચ્ચે

કોહ-ઇ-નૂરની આસપાસના વિશાળ સાહિત્યમાં, વધુ નાટકીય દંતકથાઓ વચ્ચે અમુક સત્યો ઘણીવાર ખોવાઈ જાય છે. કદાચ આ ભૂલી ગયેલા તથ્યોમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ એ છે જે થિયો મેટકાફ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવ્યું છેઃ આપણે નિશ્ચિતતા સાથે હીરાના પ્રારંભિક ઇતિહાસ વિશે નોંધપાત્રીતે ઓછું જાણીએ છીએ. પ્રાચીન શ્રાપોની વિસ્તૃત વાર્તાઓ, પુરુષ માલિકો માટે વિનાશની આગાહી કરતી ભવિષ્યવાણીઓ, ચોક્કસ હિન્દુ દેવતાઓ દ્વારા કબજો મેળવવાની ભવિષ્યવાણીઓ-આ મોટાભાગે પછીના સુશોભન છે, વાર્તાઓ જે હીરાની ખ્યાતિ વધવાની સાથે તેની આસપાસ વિકસી હતી.

શ્રાપ કથા, ખાસ કરીને, સંશયવાદને પાત્ર છે. પ્રસિદ્ધ દાવો છે કે કોહ-ઇ-નૂર પુરુષ માલિકો માટે કમનસીબી લાવે છે પરંતુ સ્ત્રીઓની સલામતી કોઈ પણ પ્રાચીન સ્રોતમાં શોધી શકાતી નથી. તે પછીની શોધ હોવાનું જણાય છે, સંભવતઃ તે નિરીક્ષણથી પ્રભાવિત છે કે તેના ઘણા દસ્તાવેજી પુરુષ માલિકોએ હિંસક અંત મેળવ્યો હતો-પરંતુ એવા યુગ અને સંદર્ભોમાં જ્યાં શાસકો માટે હિંસક મૃત્યુ સામાન્ય હતું. બ્રિટિશ ક્રાઉનના હીરાને રાજાઓને બદલે રાણીઓના મુગટમાં મૂકવાના નિર્ણયથી આ કથાને મજબૂત બનાવવામાં આવી હશે, પરંતુ તે અલૌકિક માન્યતાને બદલે ફેશન અને પરંપરામાંથી ઉદ્ભવ્યો છે.

લોકપ્રિય અહેવાલોમાં જે વસ્તુ પણ ભૂલી જાય છે તે હીરાનું અવમૂલ્યન છે. 186 કેરેટથી 105.6 કેરેટમાં ઘટાડો એ સામગ્રીની પ્રચંડ ખોટ દર્શાવે છે. તે ગુમ થયેલું વજન-હીરાના 80 કેરેટથી વધુ-1852 ના રિકટિંગ દરમિયાન દૂર કરવામાં આવ્યું હતું, વિક્ટોરિયન સૌંદર્ય શાસ્ત્ર દ્વારા પસંદ કરાયેલ ઓપ્ટિકલ અસરો પ્રાપ્ત કરવા માટે શાબ્દિક રીતે ધૂળમાં ફેરવાયું હતું. આ ભૌતિક પરિવર્તન વસાહતી નિષ્કર્ષણની વ્યાપક પેટર્નને પ્રતિબિંબિત કરે છેઃ સ્ત્રોત દ્વારા વહન કરવામાં આવતા ખર્ચ સાથે, લેવામાં આવેલા સંસાધનો, મેટ્રોપોલિટન પસંદગીઓમાં ફરીથી આકાર આપવામાં આવે છે. આજે આપણે જે કોહ-ઇ-નૂર જોઈ રહ્યા છીએ તે નાદર શાહે દિલ્હીમાંથી લૂંટેલી કોહ-ઇ-નૂર નથી કે રણજીત સિંહે લાહોરમાં પહેર્યું હતું-તે એક નાનું, મૂળભૂત રીતે બદલાયેલું સંસ્કરણ છે, જે મુઘલ અથવા ફારસી સૌંદર્યલક્ષી પરંપરાઓને બદલે અંગ્રેજોને અનુરૂપ છે.

18મી સદી પહેલાં હીરાની સાપેક્ષ અસ્પષ્ટતા એ અન્ય એક વારંવાર અવગણવામાં આવતું પાસું છે. જ્યારે પછીના વર્ણનો તેની માલિકીને સુપ્રસિદ્ધ પ્રાચીનકાળમાં શોધી કાઢે છે, ત્યારે પ્રથમ ચકાસી શકાય તેવું દસ્તાવેજીકરણ મુહમ્મદ કાઝિમાર્વીના 1740ના આક્રમણના ઇતિહાસમાંથી આવે છે. આનો અર્થ એ નથી કે તે તારીખ પહેલાં હીરા મહત્વપૂર્ણ ન હતો-તે સ્પષ્ટ રીતે હતો-પરંતુ તે સૂચવે છે કે તેની પૌરાણિક આવરણ પાછળથી ઉમેરવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે તેની ખ્યાતિ વધી હતી અને વિવિધ પક્ષોએ તેને તેમના વારસાના ભાગ તરીકે દાવો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. કોહ-એ-નૂરની વાર્તા ઐતિહાસિક હકીકત જેટલી જ દંતકથાના નિર્માણ વિશે છે.

છેવટે, કોહ-ઇ-નૂરની ચર્ચાઓમાં ઘણીવાર જે ખોવાઈ જાય છે તે તેના નિષ્કર્ષણની માનવીય કિંમત અને તેને પૃથ્વી પરથી લાવનાર શ્રમ છે. કોલ્લુરના ખાણિયાઓ કે જેમણે ખતરનાક પરિસ્થિતિઓમાં કામ કર્યું હતું, જે કારીગરોએ પહેલા તેને કાપીને આકાર આપ્યો હતો, જે સૈનિકો વિવિધ વિજયોમાંથી પસાર થયા હતા તેમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા-આ લોકો ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોમાં મોટા ભાગે અનામી છે. હીરાનું આકર્ષણ તેની યાત્રામાં સામેલ થયેલી પીડાને અસ્પષ્ટ કરે છે. માલિકીનું દરેક હસ્તાંતરણ, નવા શાસક અથવા સામ્રાજ્ય દ્વારા કબજાની દરેક્ષણ, સામાન્ય રીતે હિંસા, વિસ્થાપન અને નુકસાનની કિંમત પર થયું હતું. કોહ-એ-નૂરની સુંદરતા અને મૂલ્ય માનવ શ્રમ અને દુઃખના પાયા પર આધારિત છે જેને રત્નની તેજસ્વીતા આપણને ભૂલી જવામાં મદદ કરે છે.

હીરા આપણને મોહિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે કારણ કે તે આપણને ભૂતકાળ સાથે મૂર્ત રીતે જોડે છે. જે ઘટનાઓ વિશે આપણે ફક્ત વાંચી અથવા કલ્પના કરી શકીએ છીએ તેનાથી વિપરીત, કોહ-ઇ-નૂર ભૌતિક રીતે હાજર છે-આપણે તેને જોઈ શકીએ છીએ, તેના પર આશ્ચર્ય પામી શકીએ છીએ, તેની યાત્રાનું ચિંતન કરી શકીએ છીએ. તે યુદ્ધો, હત્યાઓ, સામ્રાજ્યોના ઉદય અને પતનથી બચી ગયું છે. તે સમ્રાટો અને શાહો દ્વારા પહેરવામાં આવે છે, વિજેતાઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે, લાખો લોકોને પ્રદર્શિત કરવામાં આવે છે. તેની વાર્તા, જે શણગારથી પણ છીનવી લેવામાં આવી છે અને ચકાસી શકાય તેવી હકીકતો સુધી મર્યાદિત છે, તે અસાધારણ છે-એક ભૌતિક વસ્તુ જે સદીઓથી માનવ મહત્વાકાંક્ષા, સંઘર્ષ અને પરિવર્તનની સાક્ષી છે અને બચી ગઈ છે. તેના સ્ફટિકીય માળખામાં માલિકી, સાંસ્કૃતિક વારસો અને ઐતિહાસિક ન્યાય વિશે એન્કોડેડ પ્રશ્નો છે જે વણઉકેલાયેલા અને કદાચ વણઉકેલાયેલા છે. ઇતિહાસમાં કોહ-ઇ-નૂરનો માર્ગ હજુ અંત સુધી પહોંચ્યો નથી. આખરે તે ક્યાં આરામ કરશે અને તેનો અંતિમ અધ્યાય શું હશે તે લખવાનું બાકી છે.