भारत-फारसीः मध्यकालीन भारत में साम्राज्य और संस्कृति की भाषा

भारतीय उपमहाद्वीप में उपयोग की जाने वाली फारसी की विविधता, इंडो-फारसी ने सात शताब्दियों से अधिक समय तक शक्ति, प्रशासन और उच्च संस्कृति की प्रमुख भाषा के रूप में कार्य किया। 13वीं शताब्दी की शुरुआत में दिल्ली सल्तनत की स्थापना से लेकर 1837 में अंग्रेजों द्वारा औपचारिक रूप से अंग्रेजी और उर्दू के साथ प्रतिस्थापित होने तक, फारसी पूरे उपमहाद्वीप में सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग की भाषा के रूप में कार्य करती थी। इस भाषाई परंपरा ने साहित्य, प्रशासनिक अभिलेखों और सांस्कृतिक ार्यों का एक असाधारण निकाय उत्पन्न किया जिसने मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक भारत के बौद्धिक और राजनीतिक परिदृश्य को मौलिक रूप से आकार दिया। भारत-फारसी परंपरा सांस्कृतिक संश्लेषण के इतिहास के सबसे उल्लेखनीय उदाहरणों में से एक का प्रतिनिधित्व करती है, जहां फारसी साहित्यिक सम्मेलनों का भारतीय विषयों के साथ विलय हो गया, जिससे एक विशिष्ट साहित्यिक और प्रशासनिक संस्कृति का निर्माण हुआ जिसने उर्दू और हिंदी से लेकर बंगाली और पंजाबी भाषाओं को प्रभावित किया।

उत्पत्ति और वर्गीकरण

भाषाई परिवार

हिन्द-फारसी हिन्द-यूरोपीय भाषा परिवार की ईरानी शाखा से संबंधित है। विशेष रूप से, यह भारतीय उपमहाद्वीप में अनुकूलित और विकसित नई फारसी (फारसी) की एक किस्म का प्रतिनिधित्व करता है। फारसी के मूल व्याकरण और शब्दावली को बनाए रखते हुए, भारतीय-फारसी ने मध्ययुगीन भारत के बहुभाषी वातावरण से प्रभावित विशिष्ट विशेषताओं का विकास किया, जिसमें अरबी, तुर्की, संस्कृत और विभिन्न भारतीय भाषाओं के तत्व शामिल थे।

मूल बातें

भारतीय उपमहाद्वीप में एक प्रतिष्ठित भाषा के रूप में फारसी की शुरुआत 1206 ईस्वी में दिल्ली सल्तनत की स्थापना के साथ हुई। सिंध और उत्तर-पश्चिम भारत के कुछ हिस्सों में पहले के इस्लामी राजवंशों ने कुछ हद तक फारसी का उपयोग किया था, लेकिन यह दिल्ली सल्तनत ही थी जिसने फारसी को प्रशासन और उच्च संस्कृति की भाषा के रूप में दृढ़ता से स्थापित किया। यह भाषा मध्य एशिया और ईरान के फारसी भाषी प्रशासकों, विद्वानों और साक्षरों के साथ आई, जिन्होंने उत्तरी भारत के अधिकांश हिस्सों पर शासन करने वाले तुर्की और अफगान राजवंशों के दरबारों में सेवा की।

नाम व्युत्पत्ति

"इंडो-फारसी" शब्द एक आधुनिक विद्वानों का पदनाम है जो भारतीय उपमहाद्वीप में विकसित फारसी भाषा और साहित्यिक संस्कृति की विविधता का उल्लेख करता है। ऐतिहासिक रूप से, भाषा को केवल "फारसी" (फारसी) या "जबान-ए-फारसी" (फारसी भाषा) कहा जाता था। उपसर्ग "इंडो-" इस क्षेत्रीय विविधता को ईरान और मध्य एशिया में बोली जाने वाली फारसी से अलग करता है, जो इसके भौगोलिक संदर्भ और इसकी विशिष्ट विशेषताओं दोनों को स्वीकार करता है।

ऐतिहासिक विकास

दिल्ली सल्तनत काल (1206-1526)

भारत-फारसी संस्कृति की नींव दिल्ली सल्तनत काल के दौरान रखी गई थी। लगाताराजवंशों की स्थापना करने वाले तुर्की और अफगान शासकों-मामलुक, खिलजी, तुगलक, सैयद और लोदी-सभी ने फारसी को अपनी प्रशासनिक भाषा के रूप में इस्तेमाल किया। इस अवधि के दौरान, फारसी ने संस्कृत को राज्य की भाषा के रूप में प्रतिस्थापित किया, जिसका उपयोग आधिकारिक पत्राचार, राजस्व रिकॉर्ड, इतिहास और राजनयिक संचार के लिए किया जाता था। दिल्ली सल्तनत काल में फारसी को एक दरबारी भाषा के रूप में स्थापित किया गया और एक विशिष्ट भारत-फारसी साहित्यिक परंपरा की शुरुआत हुई जो मुगलों के शासनकाल में पनपी।

मुगल शाही काल (1526-1707)

मुगल युग भारत-फारसी संस्कृति के स्वर्ण युग का प्रतिनिधित्व करता है। सम्राट बाबर, हालांकि स्वयं एक चगताई तुर्की वक्ता थे, जिन्होंने शुरू में चगताई में अपने प्रसिद्ध संस्मरण (बाबरनामा) लिखे थे, उन्होंने इस्लामी सभ्यता की प्रमुख भाषा के रूप में फारसी की स्थिति को मान्यता दी। उनके उत्तराधिकारियों ने मुगल दरबार और प्रशासन की भाषा के रूप में फारसी को पूरी तरह से अपनाया। अकबर (शासनकाल 1556-1605) के तहत, भारत-फारसी संस्कृति अभूतपूर्व ऊंचाइयों पर पहुंच गई। अकबर के दरबार ने इस्लामी दुनिया के कवियों, इतिहासकारों और विद्वानों को आकर्षित किया, साथ ही महाभारत (राजनामा के रूप में) और रामायण के कुछ हिस्सों सहित फारसी में संस्कृत ग्रंथों के अनुवाद को भी प्रायोजित किया।

जहाँगीर, शाहजहाँ औरंगजेब के शासनकाल ने इस संरक्षण को जारी रखा, जिससे फारसी न केवल प्रशासनिक भाषा बन गई, बल्कि ऐतिहासिक लेखन, कविता, दर्शन और विज्ञान का प्राथमिक माध्यम भी बन गई। अबुल-फजल (अकबरनामा और ऐन-ए-अकबरी के लेखक), अब्दुल कादिर बदौनी और मुहम्मद कासिम फिरिशता सहित इस अवधि के भारत-फारसी इतिहासकारों ने मध्ययुगीन भारतीय इतिहास को समझने के लिए मौलिक स्रोतों का निर्माण किया।

स्वर्गीय मुगल और क्षेत्रीय न्यायालय (1707-1800)

1707 में औरंगजेब की मृत्यु के बाद, मुगल साम्राज्य खंडित हो गया, लेकिन फारसी की सांस्कृतिक प्रतिष्ठा बनी रही। अवध, बंगाल और दक्कन सल्तनतों के नवाबों सहित क्षेत्रीय अदालतों ने फारसी साहित्य को संरक्षण देना और प्रशासन के लिए इसका उपयोग करना जारी रखा। यहां तक कि मराठों जैसे हिंदू शासकों ने भी राजनयिक पत्राचार और आधिकारिक रिकॉर्ड के लिए फारसी का इस्तेमाल किया। इस अवधि में फारसी कविता, ऐतिहासिक इतिहास और प्रशासनिक दस्तावेजों का निरंतर उत्पादन देखा गया, यहां तक कि राजनीतिक शक्ति तेजी से विकेंद्रीकृत हो गई।

ब्रिटिश औपनिवेशिक ाल (1800-1837)

प्रारंभिक ब्रिटिश ासन के तहत, फारसी ने शुरू में एक प्रशासनिक भाषा के रूप में अपनी स्थिति बनाए रखी। ईस्ट इंडिया कंपनी के अधिकारियों ने राजस्व प्रशासन और कानूनी कार्यवाही करने के लिए फारसी सीखी। हालाँकि, अंग्रेजों ने धीरे-धीरे फारसी को अंग्रेजी और उर्दू से बदलना शुरू कर दिया। 1837 में, अंग्रेजों ने औपचारिक रूप से फारसी को स्थानीय भाषाओं और अंग्रेजी के पक्ष में अदालतों की भाषा के रूप में समाप्त कर दिया, जिससे भारत में फारसी के प्रशासनिक प्रभुत्व का आधिकारिक अंत हो गया, हालांकि इसका अध्ययन और साहित्यिक और धार्मिक संदर्भों में उपयोग जारी रहा।

स्क्रिप्ट और लेखन प्रणालियाँ

फारसी-अरबी लिपि

हिन्द-फारसी फारसी-अरबी लिपि में लिखी गई थी, जो फारसी ध्वनिविज्ञान के लिए संशोधित अरबी वर्णमाला का एक रूपांतरण था। लिपि दाएँ से बाएँ लिखी जाती है और प्रकृति में घुमावदार होती है, जिसमें अक्षर एक शब्द में अपनी स्थिति के आधार पर अलग-अलग रूप लेते हैं। लिपि में 32 मूल अक्षर शामिल हैं, जिनमें अरबी वर्णमाला के 28 अक्षर शामिल हैं और साथ ही फारसी (पी. पी., च. च., जु. झ. और जी. जी.) के लिए विशिष्ट ध्वनियों के लिए चार अतिरिक्त अक्षर शामिल हैं।

नास्तालिक शैली

भारत-फारसी लेखन के लिए पसंदीदा सुलेख शैली नास्तालिक थी, जिसे 15वीं शताब्दी के दौरान ईरान में विकसित किया गया था। नस्तालिकी विशेषता इसकी बहती, सुरुचिपूर्ण रेखाएँ और विकर्ण व्यवस्था है। भारत में, नस्तालिक सुलेख एक अत्यधिक विकसित कला रूप बन गया, जिसमें कुशल सुलेखकों ने उत्कृष्ट पांडुलिपियों और शाही फरमानों (फरमान) का उत्पादन किया। इस शैली को फारसी कविता और साहित्यिक ग्रंथों के लिए विशेष रूप से उपयुक्त माना जाता था, और भारतीय-फारसी सुलेखकों ने लिपि की अपनी विशिष्ट विविधताओं को विकसित किया।

पांडुलिपि निर्माण

भारत-फारसी पांडुलिपियाँ आम तौर पर उच्च गुणवत्ता वाले कागज पर बनाई जाती थीं, अक्सर विस्तृत रोशनी और लघु चित्रों के साथ। शाही पुस्तकालयों और कार्यशालाओं (किताबखानों) ने सुलेखकों, प्रकाशकों और कलाकारों की टीमों को नियुक्त किया। मुगल पांडुलिपियाँ, विशेष रूप से, अपनी कलात्मक गुणवत्ता के लिए प्रसिद्ध हैं, जो फारसी, भारतीय और मध्य एशियाई कलात्मक परंपराओं को संश्लेषित करने वाले लघु चित्रों के साथ फारसी सुलेख का संयोजन करती हैं।

भौगोलिक वितरण

ऐतिहासिक प्रसार

भारतीय उपमहाद्वीप में फारसी का प्रभाव उत्तरी भारत में केंद्रित था लेकिन उपमहाद्वीप के अधिकांश हिस्सों में फैला हुआ था। शाही राजधानी के रूप में दिल्ली 13वीं शताब्दी के बाद से भारत-फारसी संस्कृति का प्राथमिकेंद्र था। आगरा ने मुगल काल के दौरान एक प्रमुख सांस्कृतिक ेंद्र के रूप में कार्य किया, विशेष रूप से अकबर और शाहजहां के शासनकाल में। रणनीतिक रूप से पंजाब में स्थित लाहौर फारसी शिक्षा और प्रशासन का एक और महत्वपूर्ण केंद्र था।

शिक्षा केंद्र

प्रमुख शहरों ने फारसी विद्वता और साहित्य के केंद्रों के रूप में प्रतिष्ठा विकसित की। दिल्ली के मदरसों और साहित्यिक हलकों ने पूरे एशिया के विद्वानों को आकर्षित किया। अवध की राजधानी लखनऊ 18वीं शताब्दी में अपनी परिष्कृत फारसी साहित्यिक संस्कृति के लिए प्रसिद्ध हो गई। यहां तक कि गोलकोंडा और बीजापुर सहित दक्कन सल्तनतों ने भी फारसी को अपनी दरबारी भाषा के रूप में बनाए रखा और फारसी कवियों और विद्वानों को संरक्षण दिया। फारसी की भौगोलिक पहुंच का विस्तार दक्षिणी भारतीय अदालतों में भी इसके उपयोग से प्रमाणित होता है, जहां यह अंतर-राज्यीय कूटनीति के लिए एक भाषा के रूप में कार्य करता था।

आधुनिक वितरण

एक प्रशासनिक और साहित्यिक भाषा के रूप में, इंडो-फारसी अब विलुप्त हो गई है। हालाँकि, इसकी विरासत आधुनिक दक्षिण एशियाई भाषाओं में बनी हुई है। उर्दू, जो फारसी, अरबी, तुर्की और स्थानीय भारतीय भाषाओं के बीच बातचीत से उभरी, को फारसी की अधिकांश साहित्यिक शब्दावली और परंपराएं विरासत में मिलीं। मुख्य रूप से ऐतिहासिक ग्रंथों और शास्त्रीय साहित्य को समझने के लिए भारत, पाकिस्तान और बांग्लादेश के विश्वविद्यालयों में फारसी का अध्ययन जारी है।

साहित्यिक विरासत

शास्त्रीय साहित्य

भारत-फारसी साहित्य ने सभी प्रमुख साहित्यिक शैलियों में कृतियों का निर्माण किया। कविता सबसे प्रतिष्ठित रूप था, जिसमें कवियों ने पारंपरिक फारसी रूपों जैसे गजल (गीत कविता), मसनवी (कथात्मक कविता) और कासिदा (पनेगरिक) में रचना की थी। फारसी साहित्यिक परंपराओं का पालन करते हुए, भारत-फारसी कवियों ने अक्सर भारतीय विषयों, कल्पना और पौराणिक कथाओं को शामिल किया। फारसी और भारतीय साहित्यिक परंपराओं के संश्लेषण ने एक विशिष्ट भारतीय-फारसी सौंदर्य का निर्माण किया।

ऐतिहासिक इतिहास

ऐतिहासिक लेखन भारत-फारसी साहित्य के सबसे महत्वपूर्ण योगदानों में से एक है। मुगल काल ने, विशेष रूप से, राजवंश के इतिहास का दस्तावेजीकरण करने वाले व्यापक इतिहास का निर्माण किया। अबुल-फजल के अकबरनामा और ऐन-ए-अकबरी (16 वीं शताब्दी के अंत में) स्मारक कार्य हैं जो विस्तृत प्रशासनिक जानकारी के साथ ऐतिहासिक कथा को जोड़ते हैं। बाबरनामा, सम्राट बाबर की आत्मकथा मूल रूप से चगताई तुर्की में लिखी गई थी, लेकिन अकबर के शासनकाल के दौरान फारसी में अनुवादित, संस्थापक के जीवन और भारत के बारे में टिप्पणियों में अंतरंग अंतर्दृष्टि प्रदान करती है।

धार्मिक ग्रंथ

जबकि भारत में फारसी मुख्य रूप से इस्लामी संस्कृति से जुड़ी थी, इसने अंतरधार्मिक संवाद के लिए एक माध्यम के रूप में भी काम किया। हिंदू धार्मिक ग्रंथों के फारसी अनुवाद मुगल सम्राटों, विशेष रूप से अकबर द्वारा किए गए थे, जिन्होंने अपने बहुसंख्यक हिंदू विषयों की धार्मिक परंपराओं को समझने की कोशिश की थी। इन अनुवादों में महाभारत, रामायण, योग वशिष्ठ और उपनिषदों के दार्शनिक ग्रंथ शामिल थे। यह अनुवाद आंदोलन भारत-फारसी संस्कृति के एक अनूठे पहलू का प्रतिनिधित्व करता है-हिंदू पवित्र साहित्य को फारसी पढ़ने वाले दर्शकों के लिए सुलभ बनाने के लिए एक इस्लामी भाषा का उपयोग।

वैज्ञानिक और प्रशासनिकार्य

फारसी प्रशासन की भाषा के रूप में कार्य करती थी, जिसके लिए राजस्व प्रणालियों, कानूनी संहिताओं और प्रशासनिक प्रक्रियाओं के व्यापक प्रलेखन की आवश्यकता होती थी। उदाहरण के लिए, आइन-ए-अकबरी मुगल प्रशासन, राजस्व संग्रह, सैन्य संगठन और यहां तक कि सांस्कृतिक प्रथाओं के बारे में विस्तृत जानकारी प्रदान करता है। फारसी का उपयोग वैज्ञानिक और तकनीकी कार्यों के लिए भी किया जाता था, जिसमें गणित, खगोल विज्ञान, चिकित्सा और कृषि पर ग्रंथ शामिल थे, जिसमें अक्सर इस्लामी और भारतीय दोनों परंपराओं के ज्ञान को शामिल किया जाता था।

व्याकरण और ध्वनिविज्ञान

प्रमुख विशेषताएँ

भारतीय-फारसी ने नई फारसी की आवश्यक व्याकरणिक संरचना को बनाए रखा, जिसमें इसकी अपेक्षाकृत सरल नाममात्र प्रणाली (भारत-यूरोपीय अर्थ में व्याकरणिक लिंग की कमी) और वर्तमान और पिछले उपजी के साथ इसकी क्रिया प्रणाली शामिल है। फारसी शब्द क्रम आम तौर पर विषय-वस्तु-क्रिया (एस. ओ. वी.) है, जो भारतीय भाषाओं के समान है लेकिन अरबी से अलग है। भाषा संज्ञाओं को उनके परिवर्तकों के साथ जोड़ने के लिए एज़ाफ़े (एक जोड़ने वाला तत्व) का उपयोग करती है, एक ऐसी विशेषता जिसे कभी-कभी प्रशासनिक इंडो-फारसी दस्तावेजों में सरल बनाया गया था।

शब्दावली विकास

फारसी की मूल शब्दावली को संरक्षित करते हुए, भारत-फारसी ने कई अरबी शब्दों को शामिल किया (जैसा कि ईरान में फारसी में किया गया था), जो इस्लाम की धार्मिक और विद्वानों की परंपराओं को दर्शाता है। इसके अतिरिक्त, भारतीय-फारसी ने भारतीय भाषाओं से उधार लिए गए शब्दों को अवशोषित किया, विशेष रूप से स्थानीय प्रशासन, वनस्पतियों, जीवों, भोजन, कपड़ों और सांस्कृतिक प्रथाओं से संबंधित शब्दों को। संस्कृत के तकनीकी शब्दों ने कभी-कभी फारसी ग्रंथों में प्रवेश किया, विशेष रूप से हिंदू धार्मिक या वैज्ञानिकार्यों के अनुवाद में। तुर्की शासक राजवंशों द्वारा लाए गए तुर्की शब्द भी भारत-फारसी शब्दकोश का हिस्सा बन गए।

प्रभाव और विरासत

प्रभावित भाषाएँ

भारत-फारसी का सबसे प्रत्यक्ष वंशज उर्दू है, जो फारसी, अरबी, तुर्की और स्थानीय प्राकृत/हिंदी बोलियों के आदान-प्रदान के माध्यम से दिल्ली क्षेत्र में एक स्थानीय भाषा के रूप में उभरा। उर्दू को फारसी की अधिकांश साहित्यिक शब्दावली, काव्य परंपराएं और अलंकारिक शैलियाँ विरासत में मिलीं। आधुनिक हिंदी, देवनागरी लिपि में लिखे जाने और संस्कृत-व्युत्पन्न शब्दावली को प्राथमिकता देने के बावजूद, विशेष रूप से प्रशासनिक और सांस्कृतिक ्षेत्रों में कई फारसी उधार शब्द हैं। बंगाली, पंजाबी, गुजराती और अन्य क्षेत्रीय भाषाओं ने इसी तरह मुस्लिम शासन की सदियों के दौरान फारसी शब्दावली को अवशोषित किया।

कर्ज के शब्द

फारसी ने दक्षिण एशियाई भाषाओं की शब्दावली में बड़े पैमाने पर योगदान दिया। प्रशासनिक शब्द (दरबार, सरकार, डफ्तार), सांस्कृतिक अवधारणाएं (तमाशा, बाजार, खज़ाना) और रोजमर्रा के शब्द फारसी के माध्यम से भारतीय भाषाओं में प्रवेश कर गए। अंततः अरबी मूल के कई शब्द फारसी के माध्यम से भारतीय भाषाओं में आए। फारसी की आधिकारिक स्थिति समाप्त होने के बाद भी, इसकी शब्दावली उपमहाद्वीप के प्रशासनिक और सांस्कृतिक शब्दकोश में अंतर्निहित रही।

सांस्कृतिक प्रभाव

भाषाविज्ञान से परे, भारत-फारसी संस्कृति ने दक्षिण एशियाई सभ्यता को गहराई से प्रभावित किया। फारसी साहित्यिक रूपों ने उर्दू कविता को आकार दिया; फारसी प्रशासनिक प्रथाओं ने शासन संरचनाओं को प्रभावित किया; फारसी कलात्मक संवेदनाओं ने मुगल वास्तुकला और चित्रकला में योगदान दिया। फारसी सीखने की परंपरा ने शिक्षित प्रशासकों और साक्षरों का एक वर्ग बनाया, जिनके सांस्कृतिक अभिविन्यास में फारसी, अरबी और भारतीय तत्वों का मिश्रण था। इस संश्लेषण ने मौलिक रूप से मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक भारत की मिश्रित संस्कृति को आकार दिया।

शाही और धार्मिक संरक्षण

दिल्ली सल्तनत का समर्थन

दिल्ली के सुल्तानों ने फारसी को अपने दरबारों और प्रशासन की भाषा के रूप में स्थापित किया, जो सदियों तक चलने वाली एक मिसाल थी। उन्होंने फारसी कवियों, इतिहासकारों और विद्वानों को संरक्षण दिया, जिनमें से कई मध्य एशिया और ईरान से आए थे। इस संरक्षण ने भारत में फारसी संस्कृति के लिए एक बौद्धिक अवसंरचना का निर्माण किया।

मुगल शाही संरक्षण

मुगल सम्राट भारत-फारसी संस्कृति के सबसे भव्य संरक्षक थे। बाबर, हालांकि व्यक्तिगत रूप से चगताई तुर्की पसंद करते थे, उन्होंने फारसी की प्रतिष्ठा को मान्यता दी। हुमायूँ ईरान से फारसी कलाकारों और विद्वानों को लाया। अकबर के शासनकाल ने इस संरक्षण के चरम को चिह्नित किया, जिसमें उनके दरबार ने उस युग के महानतम फारसी कवियों और विद्वानों की मेजबानी की। उन्होंने एक अनुवाद ब्यूरो (मकतब खाना) की स्थापना की जिसने संस्कृत ग्रंथों के फारसी संस्करणों का निर्माण किया, जिससे अभूतपूर्व सांस्कृतिक आदान-प्रदान को बढ़ावा मिला।

शाहजहां औरंगजेब ने प्रशासन और उच्च संस्कृति की भाषा के रूप में फारसी का समर्थन करना जारी रखा। 18वीं शताब्दी में साम्राज्य के पतन के बावजूद, फारसी ने परंपरा की जड़ता और उस पर निर्भर प्रशासनिक तंत्र के निरंतर कार्य के माध्यम से अपनी स्थिति बनाए रखी।

सिख साम्राज्य

उल्लेखनीय रूप से, महाराजा रणजीत सिंह (शासनकाल 1801-1839) के अधीन सिख साम्राज्य ने भी फारसी को अपनी आधिकारिक प्रशासनिक भाषा के रूप में इस्तेमाल किया। सैन्य नियमावली, राजस्व अभिलेख और राजनयिक पत्राचार सभी फारसी में किए जाते थे। यह दर्शाता है कि धार्मिक सीमाओं को पार करते हुए उपमहाद्वीप की प्रशासनिक संस्कृति में फारसी कितनी गहराई से स्थापित हो गई थी। 1830 के दशक में फौज-ए-खास (कुलीन सैनिकों) के लिए लिखी गई फारसी सैन्य नियमावली इस निरंतर उपयोग का उदाहरण है।

क्षेत्रीय न्यायालय

शाही केंद्र से परे, कई क्षेत्रीय अदालतों ने फारसी को संरक्षण दिया। अवध के नवाबों ने 18वीं शताब्दी में लखनऊ को फारसी साहित्य का एक प्रमुख केंद्र बना दिया। दक्कन सल्तनतों ने दिल्ली से अपनी स्वतंत्रता बनाए रखते हुए फारसी को अपनी दरबारी भाषा के रूप में अपनाया। यहां तक कि मराठों और विभिन्न राजपूत राज्यों जैसे हिंदू शासकों ने भी राजनयिक पत्राचार के लिए फारसी का उपयोग किया और फारसी जानने वाले प्रशासकों को नियुक्त किया।

आधुनिक स्थिति

वर्तमान वक्ता

एक जीवित प्रशासनिक और साहित्यिक भाषा के रूप में, इंडो-फारसी विलुप्त हो गई है। प्रशासनिक संदर्भों में देशी फारसी उपयोगकर्ताओं की अंतिम पीढ़ी का 19वीं शताब्दी के अंत या 20वीं शताब्दी की शुरुआत में निधन हो गया। हालाँकि, फारसी को भारत, पाकिस्तान और बांग्लादेश में विशेष शैक्षणिक संदर्भों में पढ़ाया जाना जारी है, मुख्य रूप से ऐतिहासिक ग्रंथों और शास्त्रीय साहित्य को पढ़ने के लिए।

अकादमिक अध्ययन

इतिहासकारों, साहित्यिक विद्वानों और मध्ययुगीन भारतीय इतिहास के छात्रों के लिए दक्षिण एशियाई विश्वविद्यालयों में फारसी अध्ययन महत्वपूर्ण है। भारत में प्रमुख पांडुलिपि संग्रहों में हजारों फारसी दस्तावेज हैं, जिन्हें पढ़ने और व्याख्या करने के लिए प्रशिक्षित विद्वानों की आवश्यकता होती है। भारत-फारसी साहित्य और इतिहास के अध्ययन से दक्षिण एशियाई इतिहास के मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिकाल में अंतर्दृष्टि मिलती है।

संरक्षण के प्रयास

भारत, पाकिस्तान और बांग्लादेश में पुस्तकालय और अभिलेखागार शाही फरमान, ऐतिहासिक इतिहास, साहित्यिकार्यों और प्रशासनिक अभिलेखों सहित भारत-फारसी पांडुलिपियों को संरक्षित करते हैं। डिजिटल संरक्षण परियोजनाओं ने इन सामग्रियों को अधिक सुलभ बनाना शुरू कर दिया है। शैक्षणिक संस्थान फारसी में विद्वानों को प्रशिक्षित करना जारी रखते हैं ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि इन ऐतिहासिक स्रोतों को आने वाली पीढ़ियों द्वारा पढ़ा और समझा जा सके।

सीखना और अध्ययन करना

अकादमिक अध्ययन

फारसी को दक्षिण एशिया के चुनिंदा विश्वविद्यालयों में, मुख्य रूप से स्नातक स्तर पर और फारसी या इस्लामी अध्ययन के विशेष विभागों में पढ़ाया जाता है। आम तौर पर आधुनिक संवादात्मक फारसी (जो ईरान में अलग तरह से विकसित हुआ है) के बजाय शास्त्रीय फारसी साहित्य और ऐतिहासिक दस्तावेजों पर ध्यान केंद्रित किया जाता है। विद्वान मध्यकालीन भारतीय इतिहास, मुगल प्रशासन और उस अवधि के सांस्कृतिक संश्लेषण को समझने के लिए भारत-फारसी ग्रंथों का अध्ययन करते हैं।

संसाधन

ऐतिहासिक भारत-फारसी पांडुलिपियाँ भारत के राष्ट्रीय अभिलेखागार, ब्रिटिश पुस्तकालय, ऑक्सफोर्ड में बोडलियन पुस्तकालय और भारत और पाकिस्तान के विभिन्न राज्य अभिलेखागार सहित प्रमुख पुस्तकालयों में संरक्षित हैं। अकबरनामा, ऐन-ए-अकबरी और विभिन्न दीवानों (कविता संग्रह) जैसी प्रमुख भारतीय-फारसी कृतियों के मुद्रित संस्करण उपलब्ध हैं। आधुनिक विद्वता ने भारत-फारसी साहित्य, इतिहास और संस्कृति के कई अध्ययन किए हैं, जिससे यह समृद्ध परंपरा समकालीन पाठकों के लिए अधिक सुलभ हो गई है।

निष्कर्ष

भारतीय-फारसी भारतीय इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण भाषाई और सांस्कृतिक घटनाओं में से एक का प्रतिनिधित्व करता है, जो छह शताब्दियों से अधिक समय तक शक्ति, प्रशासन और उच्च संस्कृति की भाषा के रूप में कार्य करता रहा है। दिल्ली सल्तनत से लेकर मुगल साम्राज्य और प्रारंभिक औपनिवेशिक ाल तक, फारसी ने भारतीय अभिजात वर्ग की भाषा के रूप में काम किया, जिससे एक उल्लेखनीय साहित्यिक और प्रशासनिक परंपरा का निर्माण हुआ जिसने उपमहाद्वीप के बौद्धिक जीवन को आकार दिया। भारत-फारसी संश्लेषण-भारतीय विषयों के साथ फारसी साहित्यिक परंपराओं का मिश्रण और एक विशिष्ट सांस्कृतिक परंपरा का निर्माण-अंतर-सांस्कृतिक आदान-प्रदान की रचनात्मक संभावनाओं का उदाहरण है। हालाँकि अब एक जीवित भाषा के रूप में बोली या लिखी नहीं जाती है, भारतीय-फारसी की विरासत आधुनिक दक्षिण एशिया की शब्दावली, साहित्यिक परंपराओं और प्रशासनिक प्रथाओं में बनी हुई है, जो हमें भारत के ऐतिहासिक अनुभव के जटिल, बहुभाषी चरित्र की यादिलाती है।