इंडो-पर्शियनः मध्ययुगीन भारतातील साम्राज्य आणि संस्कृतीची भाषा

भारतीय उपखंडात वापरली जाणारी पर्शियनची विविधता असलेल्या इंडो-पर्शियनने सात शतकांहून अधिकाळ सत्ता, प्रशासन आणि उच्च संस्कृतीची प्रमुख भाषा म्हणून काम केले. 13 व्या शतकाच्या सुरुवातीला दिल्ली सल्तनतीच्या स्थापनेपासून 1837 मध्ये ब्रिटिश ांनी औपचारिकपणे त्याची जागा इंग्रजी आणि उर्दूने घेईपर्यंत, पर्शियन ही संपूर्ण उपखंडातील सत्ताधारी अभिजात वर्गाची भाषा होती. या भाषिक परंपरेने साहित्य, प्रशासकीय नोंदी आणि सांस्कृतिक ार्यांचा एक विलक्षण समूह निर्माण केला ज्याने मध्ययुगीन आणि सुरुवातीच्या आधुनिक भारताच्या बौद्धिक आणि राजकीय परिदृश्याला मूलभूतपणे आकार दिला. इंडो-पर्शियन परंपरा सांस्कृतिक संश्लेषणाच्या इतिहासातील सर्वात उल्लेखनीय उदाहरणांपैकी एक दर्शवते, जिथे पर्शियन साहित्यिक परंपरा भारतीय संकल्पनांमध्ये विलीन झाल्या आणि एक विशिष्ट साहित्यिक आणि प्रशासकीय संस्कृती निर्माण झाली ज्याने उर्दू आणि हिंदीपासून बंगाली आणि पंजाबी भाषांवर प्रभाव पाडला.

उत्पत्ती आणि वर्गीकरण

भाषिकुटुंब

इंडो-पर्शियन भाषा ही इंडो-युरोपियन भाषा कुटुंबातील इराणी शाखेशी संबंधित आहे. अधिक विशेषतः, भारतीय उपखंडात स्वीकारलेल्या आणि विकसित केलेल्या विविध प्रकारच्या नवीन पर्शियन (फारसी) भाषेचे ते प्रतिनिधित्व करते. पर्शियनचे मूळ व्याकरण आणि शब्दसंग्रह राखताना, इंडो-पर्शियनने मध्ययुगीन भारताच्या बहुभाषिक वातावरणाचा प्रभाव असलेली विशिष्ट वैशिष्ट्ये विकसित केली, ज्यात अरबी, तुर्की, संस्कृत आणि विविध भारतीय भाषांमधील घटकांचा समावेश होता.

उत्पत्ती

प्रतिष्ठित भाषा म्हणून भारतीय उपखंडात पर्शियन भाषेचा परिचय इ. स. 1206 मध्ये दिल्ली सल्तनतीच्या स्थापनेपासून सुरू झाला. पूर्वीच्या सिंध आणि वायव्य भारतातील काही भागांतील इस्लामी राजवंशांनी काही प्रमाणात पर्शियनचा वापर केला होता, परंतु दिल्ली सल्तनतीनेच पर्शियनला प्रशासनाची आणि उच्च संस्कृतीची भाषा म्हणून दृढपणे स्थापित केले. ही भाषा मध्य आशिया आणि इराणमधील पर्शियन भाषिक प्रशासक, विद्वान आणि साहित्यिकांसोबत आली, ज्यांनी उत्तर भारताच्या बहुतांश भागावर राज्य करणाऱ्या तुर्किक आणि अफगाण राजवंशाच्या दरबारात काम केले.

नाव्युत्पत्तीशास्त्र

"इंडो-पर्शियन" हा शब्द भारतीय उपखंडात विकसित झालेल्या पर्शियन भाषा आणि साहित्यिक संस्कृतीच्या विविधतेचा संदर्भ देणारी एक आधुनिक विद्वत्तापूर्ण पदवी आहे. ऐतिहासिक दृष्ट्या, या भाषेला फक्त "फारसी" (पर्शियन) किंवा "झबान-ए फारसी" (पर्शियन भाषा) असे म्हटले जात असे. "इंडो-" हा उपसर्ग या प्रादेशिक विविधतेला इराण आणि मध्य आशियामध्ये बोलल्या जाणाऱ्या पर्शियन भाषेपासून वेगळे करतो आणि त्याचा भौगोलिक संदर्भ आणि त्याची विशिष्ट वैशिष्ट्ये या दोहोंना मान्यता देतो.

ऐतिहासिक विकास

दिल्ली सल्तनतीचा काळ (1206-1526)

इंडो-पर्शियन संस्कृतीचा पाया दिल्ली सल्तनतीच्या काळात घातला गेला. मामलुख, खिलजी, तुघलक, सय्यद आणि लोदी या एकापाठोपाठ एक राजवंश स्थापन करणाऱ्या तुर्किक आणि अफगाण राज्यकर्त्यांनी त्यांची प्रशासकीय भाषा म्हणून पर्शियनचा वापर केला. या काळात, अधिकृत पत्रव्यवहार, महसुलाच्या नोंदी, इतिहास आणि राजनैतिक संवादांसाठी वापरली जाणारी राज्य भाषा म्हणून संस्कृतची जागा पर्शियनने घेतली. दिल्ली सल्तनतीच्या काळात दरबारी भाषा म्हणून पर्शियनची स्थापना झाली आणि मुघलांच्या काळात भरभराटीला येणाऱ्या एका विशिष्ट इंडो-पर्शियन साहित्यिक परंपरेची सुरुवात झाली.

मुघल साम्राज्य काळ (1526-1707)

मुघल युग हे इंडो-पर्शियन संस्कृतीच्या सुवर्णयुगाचे प्रतिनिधित्व करते. सम्राट बाबर, जरी स्वतः चगताई तुर्की वक्ता होता, ज्याने सुरुवातीला चगताईमध्ये त्याचे प्रसिद्ध संस्मरण (बाबरनामा) लिहिले होते, त्याने इस्लामिक संस्कृतीची प्रमुख भाषा म्हणून पर्शियनचा दर्जा मान्य केला. त्याच्या उत्तराधिकाऱ्यांनी मुघल दरबार आणि प्रशासनाची भाषा म्हणून पर्शियन भाषा पूर्णपणे स्वीकारली. अकबराच्या काळात (आर. 1556-1605), इंडो-पर्शियन संस्कृतीने अभूतपूर्व उंची गाठली. अकबराच्या दरबाराने इस्लामिक जगतातील कवी, इतिहासकार आणि विद्वानांना आकर्षित केले, तर महाभारत (राजनामा म्हणून) आणि रामायणातील काही भागांसह संस्कृत ग्रंथांचे पर्शियनमध्ये भाषांतरही प्रायोजित केले.

जहांगीर, शाहजहान आणि औरंगजेब यांच्या कारकिर्दीत हा आश्रय कायम राहिला, ज्यामुळे पर्शियन ही केवळ प्रशासकीय भाषाच नव्हे तर ऐतिहासिक लेखन, कविता, तत्त्वज्ञान आणि विज्ञानाचे प्राथमिक माध्यमही बनले. अबुल-फजल (अकबरनामा आणि ऐन-ए-अकबरीचे लेखक), अब्दुल कादिर बदौनी आणि मुहम्मद कासिम फिरिशता यांच्यासह या काळातील इंडो-पर्शियन इतिहासकारांनी मध्ययुगीन भारतीय इतिहास समजून घेण्यासाठी मूलभूत स्रोत राहिलेल्या ग्रंथांची निर्मिती केली.

उशीरा मुघल आणि प्रादेशिक न्यायालये (1707-1800)

1707 मध्ये औरंगजेबाच्या मृत्यूनंतर मुघल साम्राज्याचे तुकडे झाले, परंतु पर्शियनची सांस्कृतिक प्रतिष्ठा टिकून राहिली. अवध, बंगाल आणि दख्खन सल्तनतींच्या नवाबांसह प्रादेशिक न्यायालयांनी पर्शियन साहित्याला आश्रय देणे आणि त्याचा प्रशासनासाठी वापर करणे सुरूच ठेवले. मराठ्यांसारख्या हिंदू शासकांनीही राजनैतिक पत्रव्यवहार आणि अधिकृत नोंदींसाठी पर्शियनचा वापर केला. राजकीय सत्ता अधिकाधिक विकेंद्रीकृत होत असताना देखील, या काळात पर्शियन कविता, ऐतिहासिक इतिहास आणि प्रशासकीय दस्तऐवजांची निरंतर निर्मिती झाली.

ब्रिटिश वसाहतीचा काळ (1800-1837)

सुरुवातीच्या ब्रिटिश राजवटीत, पर्शियनने सुरुवातीला प्रशासकीय भाषा म्हणून आपले स्थान कायम राखले. ईस्ट इंडिया कंपनीचे अधिकारी महसूल प्रशासन आणि कायदेशीर कारवाई करण्यासाठी पर्शियन शिकले. तथापि, ब्रिटिश ांनी हळूहळू पर्शियनची जागा इंग्रजी आणि उर्दूने घेण्यासुरुवात केली. 1837 मध्ये, ब्रिटिश ांनी स्थानिक भाषा आणि इंग्रजीच्या बाजूने न्यायालयांची भाषा म्हणून पर्शियन औपचारिकपणे रद्द केली, ज्यामुळे भारतातील पर्शियनच्या प्रशासकीय वर्चस्वाचा अधिकृत अंत झाला, जरी त्याचा अभ्यास आणि साहित्यिक आणि धार्मिक संदर्भांमध्ये वापर सुरूच राहिला.

पटकथा आणि लेखन प्रणाली

पर्शियन-अरबी लिपी

इंडो-पर्शियन हे पर्शियन-अरबी लिपीत लिहिले गेले होते, जे पर्शियन ध्वन्यात्मकतेसाठी सुधारित अरबी वर्णमालाचे रूपांतर होते. ही लिपी उजवीकडून डावीकडे लिहिली जाते आणि वक्र स्वरूपाची असते, ज्यामध्ये अक्षरे एका शब्दातील त्यांच्या स्थानानुसार वेगवेगळी रूपे घेतात. या लिपीमध्ये 32 मूलभूत अक्षरे आहेत, ज्यात अरबी वर्णमालाची 28 अक्षरे आणि पर्शियन (पी. पी., च. च., जुझ आणि जी. जी.) विशिष्ट ध्वनीसाठी चार अतिरिक्त अक्षरे आहेत.

नास्तालिक शैली

15 व्या शतकात इराणमध्ये विकसित झालेली नास्तालिक ही इंडो-पर्शियन लेखनासाठी पसंतीची सुलेखन शैली होती. नस्तालिक हे त्याच्या वाहत्या, मोहक रेषा आणि कर्णरेषेच्या मांडणीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. भारतात, नस्तालिक सुलेखन हा एक अत्यंत विकसित कला प्रकार बनला, ज्यात कुशल सुलेखनकारांनी उत्कृष्ट हस्तलिखिते आणि शाही आदेश (फर्मान) तयार केले. ही शैली पर्शियन कविता आणि साहित्यिक ग्रंथांसाठी विशेषतः योग्य मानली जात होती आणि इंडो-पर्शियन सुलेखनकारांनी लिपीचे स्वतःचे विशिष्ट प्रकार विकसित केले.

हस्तलिखित निर्मिती

इंडो-पर्शियन हस्तलिखिते सामान्यतः उच्च दर्जाच्या कागदावर तयार केली जात असत, बहुतेक वेळा विस्तृत प्रदीपन आणि सूक्ष्म चित्रांसह. शाही ग्रंथालये आणि कार्यशाळा (किताबखाना) यांनी सुलेखनकार, प्रकाशक आणि कलाकारांची पथके नियुक्त केली. विशेषतः मुघल हस्तलिखिते त्यांच्या कलात्मक गुणवत्तेसाठी प्रसिद्ध आहेत, ज्यात पर्शियन सुलेखन आणि पर्शियन, भारतीय आणि मध्य आशियाई कलात्मक परंपरांचे संश्लेषण करणाऱ्या लघुचित्रांचा समावेश आहे.

भौगोलिक वितरण

ऐतिहासिक प्रसार

भारतीय उपखंडातील पर्शियनचा प्रभाव उत्तर भारतात केंद्रित होता परंतु उपखंडाच्या बहुतांश भागात्याचा विस्तार झाला. शाही राजधानी म्हणून दिल्ली हे 13व्या शतकापासून इंडो-पर्शियन संस्कृतीचे प्राथमिकेंद्र होते. मुघल काळात, विशेषतः अकबर आणि शाहजहान यांच्या काळात आग्रा हे एक प्रमुख सांस्कृतिक ेंद्र होते. धोरणात्मकदृष्ट्या पंजाबमध्ये वसलेले लाहोर हे पर्शियन शिक्षण आणि प्रशासनाचे आणखी एक महत्त्वाचे केंद्र होते.

शिक्षण केंद्रे

प्रमुख शहरांनी पर्शियन विद्वत्तेची आणि साहित्याची केंद्रे म्हणून प्रतिष्ठा विकसित केली. दिल्लीच्या मदरशांनी आणि साहित्यिक वर्तुळांनी आशियातील विद्वानांना आकर्षित केले. अवधची राजधानी लखनौ 18 व्या शतकातिच्या शुद्ध पर्शियन साहित्यिक संस्कृतीसाठी प्रसिद्ध झाली. गोलकोंडा आणि विजापूरसह दख्खन सल्तनतींनीही फारसी ही त्यांची दरबारी भाषा म्हणून कायम ठेवली आणि पर्शियन कवी आणि विद्वानांना आश्रय दिला. पर्शियनच्या भौगोलिक व्याप्तीचा पुरावा दक्षिण भारतीय न्यायालयांमध्येही त्याचा वापर केला जातो, जिथे त्याने आंतरराज्य मुत्सद्देगिरीसाठी एक भाषा म्हणून काम केले.

आधुनिक वितरण

प्रशासकीय आणि साहित्यिक भाषा म्हणून इंडो-पर्शियन भाषा आता नामशेष झाली आहे. तथापि, त्याचा वारसा आधुनिक दक्षिण आशियाई भाषांमध्ये कायम आहे. पर्शियन, अरबी, तुर्की आणि स्थानिक भारतीय भाषांमधील परस्परसंवादातून उदयास आलेल्या उर्दूला पर्शियनचा बराचसा साहित्यिक शब्दसंग्रह आणि परंपरा वारशाने मिळाल्या. प्रामुख्याने ऐतिहासिक ग्रंथ आणि शास्त्रीय साहित्य समजून घेण्यासाठी भारत, पाकिस्तान आणि बांगलादेशातील विद्यापीठांमध्ये पर्शियन अभ्यासुरू आहे.

साहित्यिक वारसा

अभिजात साहित्य

इंडो-पर्शियन साहित्याने सर्व प्रमुख साहित्यिक शैलींमध्ये कामे केली. कविता हा सर्वात प्रतिष्ठित प्रकार होता, ज्यात कवींनी गझल (गीतात्मक कविता), मसनवी (कथात्मक कविता) आणि कासिदा (पनेगरीक) यासारख्या पारंपारिक पर्शियन रूपांमध्ये रचना केली. पर्शियन साहित्यिक परंपरांचे पालन करताना, इंडो-पर्शियन कवींनी अनेकदा भारतीय संकल्पना, प्रतिमा आणि पौराणिक कथांचा समावेश केला. पर्शियन आणि भारतीय साहित्यिक परंपरांच्या संयोगाने एक विशिष्ट इंडो-पर्शियन सौंदर्य निर्माण झाले.

ऐतिहासिक इतिहास

ऐतिहासिक लेखन हे इंडो-पर्शियन साहित्यातील सर्वात महत्त्वपूर्ण योगदानांपैकी एक आहे. विशेषतः मुघल काळाने राजवंशाच्या इतिहासाचे दस्तऐवजीकरणारे सर्वसमावेशक इतिहास तयार केले. अबुल फझलचा अकबरनामा आणि ऐन-ए-अकबरी (16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात) ही ऐतिहासिक कथा आणि तपशीलवार प्रशासकीय माहिती एकत्रित करणारी स्मारकीय कामे आहेत. बाबरनामा हे सम्राट बाबरचे आत्मचरित्र मूळतः चगताई तुर्की भाषेत लिहिले गेले होते, परंतु अकबराच्या कारकिर्दीत्याचे पर्शियनमध्ये भाषांतर झाले होते, जे संस्थापकाच्या जीवनाबद्दल आणि भारताविषयीच्या निरीक्षणांबद्दल सखोल अंतर्दृष्टी प्रदान करते.

धार्मिक ग्रंथ

भारतातील पर्शियन प्रामुख्याने इस्लामिक संस्कृतीशी संबंधित असताना, त्याने आंतरधर्मीय संवादाचे माध्यम म्हणूनही काम केले. हिंदू धार्मिक ग्रंथांची पर्शियन भाषांतरे मुघल सम्राटांनी, विशेषतः अकबराने केली होती, ज्याने त्याच्या बहुसंख्य हिंदू प्रजेच्या धार्मिक परंपरा समजून घेण्याचा प्रयत्न केला. या अनुवादांमध्ये महाभारत, रामायण, योग वशिष्ठ आणि उपनिषदांमधील तात्विक ग्रंथांचा समावेश होता. ही भाषांतर चळवळ इंडो-पर्शियन संस्कृतीचा एक अनोखा पैलू दर्शवते-पर्शियन वाचणाऱ्या प्रेक्षकांसाठी हिंदू पवित्र साहित्य सुलभ करण्यासाठी इस्लामिक भाषेचा वापर.

वैज्ञानिक आणि प्रशासकीय कामे

पर्शियन ही प्रशासनाची भाषा होती, ज्यासाठी महसूल प्रणाली, कायदेशीर संहिता आणि प्रशासकीय प्रक्रियांचे विस्तृत दस्तऐवजीकरण आवश्यक होते. उदाहरणार्थ, आइन-ए-अकबरी मुघल प्रशासन, महसूल संकलन, लष्करी संघटना आणि अगदी सांस्कृतिक पद्धतींबद्दल तपशीलवार माहिती प्रदान करते. पर्शियनचा वापर वैज्ञानिक आणि तांत्रिकार्यांसाठी देखील केला जात असे, ज्यात गणित, खगोलशास्त्र, वैद्यकशास्त्र आणि शेतीवरील ग्रंथांचा समावेश होता, ज्यात अनेकदा इस्लामिक आणि भारतीय दोन्ही परंपरांमधील ज्ञानाचा समावेश होता.

व्याकरण आणि ध्वन्यात्मकता

मुख्य वैशिष्ट्ये

इंडो-पर्शियनने नवीन पर्शियनची आवश्यक व्याकरणात्मक रचना कायम ठेवली, ज्यातुलनेने सोपी नाममात्र प्रणाली (इंडो-युरोपियन अर्थाने व्याकरणात्मक लिंग नसणे) आणि वर्तमान आणि भूतकाळातील शाखांसह त्याची क्रियापद प्रणाली समाविष्ट आहे. पर्शियन शब्द क्रम सामान्यतः विषय-ऑब्जेक्ट-क्रियापद (एस. ओ. व्ही.) आहे, जो भारतीय भाषांसारखाच आहे परंतु अरबीपेक्षा वेगळा आहे. संज्ञा त्यांच्या परिवर्तकांशी जोडण्यासाठी ही भाषा एझाफे (एक जोडणारा घटक) वापरते, हे वैशिष्ट्य कधीकधी प्रशासकीय इंडो-पर्शियन कागदपत्रांमध्ये सोपे केले गेले होते.

शब्दसंग्रह विकास

पर्शियनचा मूळ शब्दसंग्रह जपून ठेवत असताना, इंडो-पर्शियनने इस्लामच्या धार्मिक आणि विद्वत्तापूर्ण परंपरांना प्रतिबिंबित करणारे असंख्य अरबी शब्द (इराणमध्ये पर्शियनप्रमाणेच) समाविष्ट केले. याव्यतिरिक्त, इंडो-पर्शियनने भारतीय भाषांमधील उधार शब्द, विशेषतः स्थानिक प्रशासन, वनस्पती, प्राणी, अन्न, कपडे आणि सांस्कृतिक पद्धतींशी संबंधित संज्ञा आत्मसात केल्या. संस्कृतमधील तांत्रिक संज्ञा कधीकधी पर्शियन ग्रंथांमध्ये, विशेषतः हिंदू धार्मिक िंवा वैज्ञानिक ग्रंथांच्या अनुवादांमध्ये प्रवेश करतात. तुर्की शासक राजवंशांनी आणलेले तुर्की शब्दही इंडो-पर्शियन शब्दकोशाचा भाग बनले.

प्रभाव आणि वारसा

भाषांचा प्रभाव

इंडो-पर्शियनचे सर्वात थेट वंशज उर्दू आहे, जे पर्शियन, अरबी, तुर्की आणि स्थानिक प्राकृत/हिंदी बोलीभाषांच्या परस्परसंवादाद्वारे दिल्ली प्रदेशात एक स्थानिक भाषा म्हणून उदयास आले. उर्दूला पर्शियनचा बराचसा साहित्यिक शब्दसंग्रह, काव्यात्मक परंपरा आणि अलंकारिक शैली वारशाने मिळाली. आधुनिक हिंदी, देवनागरी लिपीत लिहिलेली असूनही आणि संस्कृत-व्युत्पन्न शब्दसंग्रहाला प्राधान्य देत असूनही, त्यात विशेषतः प्रशासकीय आणि सांस्कृतिक ्षेत्रातील असंख्य पर्शियन शब्दांचा समावेश आहे. बंगाली, पंजाबी, गुजराती आणि इतर प्रादेशिक भाषांनी अशाच प्रकारे शतकानुशतके मुस्लिम राजवटीत पर्शियन शब्दसंग्रह आत्मसात केला.

कर्जाचे शब्द

दक्षिण आशियाई भाषांच्या शब्दसंग्रहात पर्शियन भाषेचे मोठे योगदान आहे. प्रशासकीय संज्ञा (दरबार, सरकार, दफ्तार), सांस्कृतिक संकल्पना (तमाशा, बाजार, खझाना) आणि दैनंदिन शब्दांनी भारतीय भाषांमध्ये पर्शियनद्वारे प्रवेश केला. अरबी मूळ असलेले अनेक शब्द शेवटी पर्शियनद्वारे भारतीय भाषांमध्ये आले. पर्शियनचा अधिकृत दर्जा संपुष्टात आल्यानंतरही, त्याचा शब्दसंग्रह उपखंडाच्या प्रशासकीय आणि सांस्कृतिक शब्दकोशात अंतर्भूत राहिला.

सांस्कृतिक प्रभाव

भाषाशास्त्राच्या पलीकडे, इंडो-पर्शियन संस्कृतीचा दक्षिण आशियाई संस्कृतीवर खोलवर प्रभाव पडला. पर्शियन साहित्यिक प्रकारांनी उर्दू कवितेला आकार दिला; पर्शियन प्रशासकीय पद्धतींनी प्रशासकीय संरचनांवर प्रभाव पाडला; पर्शियन कलात्मक संवेदनांनी मुघल वास्तुकला आणि चित्रकलेत योगदान दिले. पर्शियन शिक्षणाच्या परंपरेने सुशिक्षित प्रशासक आणि साहित्यिकांचा एक वर्ग तयार केला ज्याची सांस्कृतिक प्रवृत्ती पर्शियन, अरबी आणि भारतीय घटकांचे मिश्रण होती. या संश्लेषणाने मध्ययुगीन आणि सुरुवातीच्या आधुनिक भारताच्या संमिश्र संस्कृतीला मूलभूतपणे आकार दिला.

शाही आणि धार्मिक आश्रय

दिल्ली सल्तनतीचा पाठिंबा

दिल्लीच्या सुलतानांनी पर्शियनला त्यांच्या दरबारांची आणि प्रशासनाची भाषा म्हणून स्थापित केले आणि शतकानुशतके टिकणारा एक आदर्श स्थापित केला. त्यांनी पर्शियन कवी, इतिहासकार आणि विद्वानांना आश्रय दिला, ज्यापैकी बरेच जण मध्य आशिया आणि इराणमधून स्थलांतरित झाले. या आश्रयामुळे भारतातील पर्शियन संस्कृतीसाठी बौद्धिक पायाभूत सुविधा निर्माण झाल्या.

मुघल साम्राज्याचा आश्रय

मुघल सम्राट हे इंडो-पर्शियन संस्कृतीचे सर्वात महागडे आश्रयदाते होते. बाबरने वैयक्तिकरित्या चगताई तुर्कीला प्राधान्य दिले असले तरी पर्शियनची प्रतिष्ठा ओळखली. हुमायूनने इराणमधून पर्शियन कलाकार आणि विद्वान आणले. त्याच्या दरबारात्या काळातील महान पर्शियन कवी आणि विद्वानांचे आश्रयस्थान असल्याने, अकबराच्या कारकिर्दीने या संरक्षणाचा कळस गाठला. त्यांनी एक अनुवाद कार्यालय (मक्तब खाना) स्थापन केले ज्याने संस्कृत ग्रंथांच्या पर्शियन आवृत्त्या तयार केल्या, ज्यामुळे अभूतपूर्व सांस्कृतिक देवाणघेवाणीला चालना मिळाली.

शाहजहान आणि औरंगजेब यांनी प्रशासन आणि उच्च संस्कृतीची भाषा म्हणून पर्शियनला पाठिंबा देणे सुरूच ठेवले. 18 व्या शतकात जरी साम्राज्याचा ऱ्हास होत असला, तरी पारशी परंपरेच्या जडत्वामुळे आणि त्यावर अवलंबून असलेल्या प्रशासकीयंत्रणेच्या निरंतर कार्यामुळे पर्शियनने आपला दर्जा कायम ठेवला.

शीख साम्राज्य

उल्लेखनीय बाब म्हणजे, महाराजा रणजित सिंग (आर. 1801-1839) यांच्या नेतृत्वाखालील शीख साम्राज्यानेही अधिकृत प्रशासकीय भाषा म्हणून पर्शियनचा वापर केला. लष्करी नियमावली, महसुलाच्या नोंदी आणि राजनैतिक पत्रव्यवहार हे सर्व पर्शियन भाषेत केले जात होते. धार्मिक सीमांच्या पलीकडे जाऊन उपखंडाच्या प्रशासकीय संस्कृतीत पर्शियन किती खोलवर रुजलेले होते हे यावरून दिसून येते. 1830 च्या दशकात फौज-ए-खाससाठी (उच्चभ्रू सैन्य) लिहिलेल्या पर्शियन लष्करी नियमावली या निरंतर वापराचे उदाहरण देतात.

प्रादेशिक न्यायालये

शाही केंद्राच्या पलीकडे, असंख्य प्रादेशिक न्यायालयांनी पर्शियनला आश्रय दिला. अवधच्या नवाबांनी 18 व्या शतकात लखनौला पर्शियन साहित्याचे प्रमुख केंद्र बनवले. दख्खन सल्तनतींनी दिल्लीपासून आपले स्वातंत्र्य कायम राखले असले तरी, त्यांची दरबारी भाषा म्हणून पर्शियन भाषा स्वीकारली. मराठा आणि विविध राजपूत राज्यांसारख्या हिंदू शासकांनीही राजनैतिक पत्रव्यवहारासाठी पर्शियनचा वापर केला आणि पर्शियन-जाणकार प्रशासकांना नियुक्त केले.

आधुनिक स्थिती

सध्याचे वक्ते

एक जिवंत प्रशासकीय आणि साहित्यिक भाषा म्हणून इंडो-पर्शियन नामशेष झाली आहे. प्रशासकीय संदर्भात मूळ पर्शियन वापरकर्त्यांची शेवटची पिढी 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात किंवा 20व्या शतकाच्या सुरुवातीला मरण पावली. तथापि, प्रामुख्याने ऐतिहासिक ग्रंथ आणि शास्त्रीय साहित्य वाचण्यासाठी भारत, पाकिस्तान आणि बांगलादेशमध्ये विशेष शैक्षणिक संदर्भात पर्शियन शिकवले जात आहे.

शैक्षणिक अभ्यास

इतिहासकार, साहित्यिक विद्वान आणि मध्ययुगीन भारतीय इतिहासाच्या विद्यार्थ्यांसाठी दक्षिण आशियाई विद्यापीठांमध्ये पर्शियन अभ्यास महत्त्वाचा आहे. भारतातील प्रमुख हस्तलिखित संग्रहांमध्ये हजारो पर्शियन दस्तऐवज आहेत, ज्यासाठी प्रशिक्षित विद्वानांना त्यांचे वाचन आणि अर्थ लावणे आवश्यक आहे. इंडो-पर्शियन साहित्य आणि इतिहासाच्या अभ्यासातून दक्षिण आशियाई इतिहासाच्या मध्ययुगीन आणि सुरुवातीच्या आधुनिकालखंडातील अंतर्दृष्टी मिळत आहे.

जतन करण्याचे प्रयत्न

भारत, पाकिस्तान आणि बांगलादेशातील ग्रंथालये आणि अभिलेखागार शाही फर्मान, ऐतिहासिक इतिहास, साहित्यिकामे आणि प्रशासकीय नोंदींसह इंडो-पर्शियन हस्तलिखिते जतन करतात. डिजिटल संरक्षण प्रकल्पांनी ही सामग्री अधिक सुलभ बनवण्यासुरुवात केली आहे. भविष्यातील पिढ्यांना हे ऐतिहासिक स्रोत वाचता आणि समजू शकतील याची खात्री करण्यासाठी शैक्षणिक संस्था पर्शियन भाषेतील विद्वानांना प्रशिक्षण देत आहेत.

शिकणे आणि अभ्यास

शैक्षणिक अभ्यास

दक्षिण आशियातील निवडक विद्यापीठांमध्ये, प्रामुख्याने पदवीधर स्तरावर आणि पर्शियन किंवा इस्लामिक अभ्यासाच्या विशेष विभागांमध्ये पर्शियन शिकवले जाते. आधुनिक संवादात्मक पर्शियन (जे इराणमध्ये वेगळ्या प्रकारे विकसित झाले आहे) ऐवजी शास्त्रीय पर्शियन साहित्य आणि ऐतिहासिक ागदपत्रांवर विशेषतः लक्ष केंद्रित केले जाते. मध्ययुगीन भारतीय इतिहास, मुघल प्रशासन आणि त्या काळातील सांस्कृतिक संश्लेषण समजून घेण्यासाठी विद्वान इंडो-पर्शियन ग्रंथांचा अभ्यास करतात.

संसाधने

भारतीय राष्ट्रीय अभिलेखागार, ब्रिटिश ग्रंथालय, ऑक्सफर्ड येथील बोडलेयन ग्रंथालय आणि भारत आणि पाकिस्तानमधील विविध राज्य अभिलेखांसह प्रमुख ग्रंथालयांमध्ये ऐतिहासिक इंडो-पर्शियन हस्तलिखिते जतन केली गेली आहेत. अकबरनामा, आइन-ए-अकबरी यासारख्या प्रमुख इंडो-पर्शियन ग्रंथांच्या मुद्रित आवृत्त्या आणि विविध दिवाण (काव्यसंग्रह) उपलब्ध आहेत. आधुनिक विद्वत्तेने इंडो-पर्शियन साहित्य, इतिहास आणि संस्कृतीचा असंख्य अभ्यास निर्माण केला आहे, ज्यामुळे ही समृद्ध परंपरा समकालीन वाचकांसाठी अधिक सुलभ झाली आहे.

निष्कर्ष

सहा शतकांहून अधिकाळ सत्ता, प्रशासन आणि उच्च संस्कृतीची भाषा म्हणून काम करणारी इंडो-पर्शियन ही भारतीय इतिहासातील सर्वात महत्त्वपूर्ण भाषिक आणि सांस्कृतिक घटनांपैकी एक आहे. दिल्ली सल्तनतीपासून मुघल साम्राज्यापर्यंत आणि वसाहतवादाच्या सुरुवातीच्या काळापर्यंत, पर्शियन भाषेने भारतीय अभिजात वर्गाची भाषा म्हणून काम केले, ज्यामुळे उपखंडाच्या बौद्धिक जीवनाला आकार देणारी एक उल्लेखनीय साहित्यिक आणि प्रशासकीय परंपरा निर्माण झाली. इंडो-पर्शियन संश्लेषण-भारतीय संकल्पनांसह पर्शियन साहित्यिक परंपरांचे मिश्रण आणि एक विशिष्ट सांस्कृतिक परंपरा निर्माण करणे-हे आंतर-सांस्कृतिक देवाणघेवाणीच्या सर्जनशील शक्यतांचे उदाहरण आहे. आता जिवंत भाषा म्हणून बोलली किंवा लिहिली जात नसली तरी, इंडो-पर्शियनचा वारसा आधुनिक दक्षिण आशियातील शब्दसंग्रह, साहित्यिक परंपरा आणि प्रशासकीय पद्धतींमध्ये टिकून आहे, जो आपल्याला भारताच्या ऐतिहासिक अनुभवाच्या गुंतागुंतीच्या, बहुभाषिक स्वरूपाची आठवण करून देतो.