ഇന്തോ-പേർഷ്യൻഃ മധ്യകാല ഇന്ത്യയിലെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാഷ
ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന പേർഷ്യൻ ഭാഷയായ ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ ഏഴ് നൂറ്റാണ്ടിലേറെ അധികാരത്തിൻറെയും ഭരണത്തിൻറെയും ഉയർന്ന സംസ്കാരത്തിൻറെയും പ്രബലമായ ഭാഷയായി പ്രവർത്തിച്ചു. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ തുടക്കത്തിൽ ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റ് സ്ഥാപിതമായത് മുതൽ 1837ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഔദ്യോഗികമായി ഇംഗ്ലീഷും ഉർദുവും ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതുവരെ, ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലുടനീളമുള്ള ഭരണവർഗ്ഗത്തിൻറെ ഭാഷയായി പേർഷ്യൻ പ്രവർത്തിച്ചു. ഈ ഭാഷാപരമായ പാരമ്പര്യം മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെയും ആദ്യകാല ആധുനിക ഇന്ത്യയിലെയും ബൌദ്ധികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ അടിസ്ഥാനപരമായി രൂപപ്പെടുത്തിയ അസാധാരണമായ സാഹിത്യം, ഭരണപരമായ രേഖകൾ, സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ചു. പേർഷ്യൻ സാഹിത്യ കൺവെൻഷനുകൾ ഇന്ത്യൻ പ്രമേയങ്ങളുമായി ലയിക്കുകയും ഉർദു, ഹിന്ദി മുതൽ ബംഗാളി, പഞ്ചാബി ഭാഷകളെ സ്വാധീനിച്ച സവിശേഷമായ സാഹിത്യ, ഭരണ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്ത ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ പാരമ്പര്യം ചരിത്രത്തിലെ സാംസ്കാരിക സമന്വയത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്നാണ്.
ഉത്ഭവവും വർഗ്ഗീകരണവും
ഭാഷാപരമായ കുടുംബം
ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ ഇറാനിയൻ ശാഖയിലാണ് ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ ഭാഷ ഉൾപ്പെടുന്നത്. കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെടുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത വിവിധതരം പുതിയ പേർഷ്യൻ (ഫാർസി) യെ ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പേർഷ്യൻ ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാന വ്യാകരണവും പദാവലിയും നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ, അറബി, ടർക്കിഷ്, സംസ്കൃതം, വിവിധ ഇന്ത്യൻ ഭാഷകൾ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തി മധ്യകാല ഇന്ത്യയിലെ ബഹുഭാഷാ പരിസ്ഥിതിയെ സ്വാധീനിച്ച ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ സവിശേഷതകൾ വികസിപ്പിച്ചു.
ഉത്ഭവം
1206ൽ ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റ് സ്ഥാപിതമായതോടെയാണ് ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലേക്ക് പേർഷ്യൻ ഭാഷ ഒരു അന്തസ്സുള്ള ഭാഷയായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്. സിന്ധിലെയും വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയുടെ ചില ഭാഗങ്ങളിലെയും മുൻ ഇസ്ലാമിക രാജവംശങ്ങൾ ഒരു പരിധിവരെ പേർഷ്യൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റാണ് പേർഷ്യനെ ഭരണത്തിന്റെയും ഉയർന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാഷയായി ഉറപ്പിച്ചു സ്ഥാപിച്ചത്. ഉത്തരേന്ത്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ഭരിച്ചിരുന്ന തുർക്കിക്, അഫ്ഗാൻ രാജവംശങ്ങളുടെ കൊട്ടാരങ്ങളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച മധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നും ഇറാനിൽ നിന്നുമുള്ള പേർഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്ന ഭരണാധികാരികൾ, പണ്ഡിതന്മാർ, സാഹിത്യക്കാർ എന്നിവരുമായാണ് ഈ ഭാഷ എത്തിയത്.
പേര് ഉത്ഭവം
ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ വികസിച്ച പേർഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും സാഹിത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെയും വൈവിധ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആധുനിക പണ്ഡിതോചിത പദവിയാണ് "ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ" എന്ന പദം. ചരിത്രപരമായി, ഈ ഭാഷയെ "ഫാർസി" (പേർഷ്യൻ) അല്ലെങ്കിൽ "സബാനെ ഫാർസി" (പേർഷ്യൻ ഭാഷ) എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. "ഇന്തോ-" എന്ന പ്രിഫിക്സ് ഈ പ്രാദേശിക വൈവിധ്യത്തെ ഇറാനിലും മധ്യേഷ്യയിലും സംസാരിക്കുന്ന പേർഷ്യനിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പശ്ചാത്തലവും സവിശേഷതകളും അംഗീകരിക്കുന്നു.
ചരിത്രപരമായ വികസനം
ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റ് കാലഘട്ടം (1206-1526)
ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന് അടിത്തറയിട്ടത്. തുടർച്ചയായി രാജവംശങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ച തുർക്കി, അഫ്ഗാൻ ഭരണാധികാരികളായ മംലൂക്കുകൾ, ഖിൽജികൾ, തുഗ്ലക്കുകൾ, സയ്യിദുകൾ, ലോദികൾ എന്നിവരെല്ലാം പേർഷ്യൻ ഭാഷയെ അവരുടെ ഭരണഭാഷയായി ഉപയോഗിച്ചു. ഈ കാലയളവിൽ, ഔദ്യോഗിക കത്തിടപാടുകൾ, റവന്യൂ രേഖകൾ, ദിനവൃത്താന്തങ്ങൾ, നയതന്ത്ര ആശയവിനിമയങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി സംസ്കൃതത്തെ സംസ്ഥാന ഭാഷയായി പേർഷ്യൻ മാറ്റി. ദൽഹി സുൽത്താനേറ്റ് കാലഘട്ടം പേർഷ്യനെ ഒരു രാജസഭയുടെ ഭാഷയായി സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും മുഗളരുടെ കീഴിൽ തഴച്ചുവളരുന്ന സവിശേഷമായ ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ തുടക്കത്തിനും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു.
മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്വ കാലഘട്ടം (1526-1707)
മുഗൾ കാലഘട്ടം ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. തുടക്കത്തിൽ ചഗതായിൽ തന്റെ പ്രശസ്തമായ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ (ബാബർനാമ) എഴുതിയ ബാബർ ചക്രവർത്തി, സ്വയം ഒരു ചഗതായ് തുർക്കിഷ് പ്രഭാഷകനാണെങ്കിലും, ഇസ്ലാമിക നാഗരികതയുടെ പ്രധാന ഭാഷ എന്നിലയിൽ പേർഷ്യന്റെ പദവി അംഗീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിൻഗാമികൾ മുഗൾ രാജസഭയുടെയും ഭരണത്തിൻ്റെയും ഭാഷയായി പേർഷ്യൻ ഭാഷ പൂർണ്ണമായും സ്വീകരിച്ചു. അക്ബറിന്റെ കീഴിൽ ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ സംസ്കാരം അഭൂതപൂർവമായ ഉയരങ്ങളിലെത്തി. അക്ബറിന്റെ രാജസഭ ഇസ്ലാമിക ലോകമെമ്പാടുമുള്ള കവികളെയും ചരിത്രകാരന്മാരെയും പണ്ഡിതന്മാരെയും ആകർഷിച്ചു, അതേസമയം മഹാഭാരതവും രാമായണത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ സംസ്കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പേർഷ്യനിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനും സ്പോൺസർ ചെയ്തു.
ജഹാംഗീർ, ഷാജഹാൻ, ഔറംഗസേബ് എന്നിവരുടെ ഭരണകാലം ഈ രക്ഷാകർതൃത്വം തുടരുകയും പേർഷ്യനെ ഭരണപരമായ ഭാഷ മാത്രമല്ല, ചരിത്രപരമായ എഴുത്ത്, കവിത, തത്ത്വചിന്ത, ശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ പ്രാഥമിക മാധ്യമമാക്കുകയും ചെയ്തു. അബുൽ ഫസൽ (അക്ബർനാമ, ഐൻ-ഇ-അക്ബാരി എന്നിവയുടെ രചയിതാവ്), അബ്ദുൾ ഖാദിർ ബദൌനി, മുഹമ്മദ് ഖാസിം ഫിരിഷ്ത എന്നിവരുൾപ്പെടെ ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാർ മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ ചരിത്രം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാന സ്രോതസ്സുകളായി തുടരുന്ന കൃതികൾ നിർമ്മിച്ചു.
പിൽക്കാല മുഗൾ, പ്രാദേശികോടതികൾ (1707-1800)
1707ൽ ഔറംഗസേബിൻറെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് മുഗൾ സാമ്രാജ്യം വിഘടിച്ചുവെങ്കിലും പേർഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൻറെ അന്തസ്സ് നിലനിന്നു. അവധ്, ബംഗാൾ, ഡെക്കാൻ സുൽത്താനേറ്റുകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള പ്രാദേശികോടതികൾ പേർഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതും അത് ഭരണത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നതും തുടർന്നു. മറാത്തകളെപ്പോലുള്ള ഹിന്ദു ഭരണാധികാരികൾ പോലും നയതന്ത്ര കത്തിടപാടുകൾക്കും ഔദ്യോഗിക രേഖകൾക്കുമായി പേർഷ്യൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. രാഷ്ട്രീയ അധികാരം കൂടുതൽ വികേന്ദ്രീകൃതമായിത്തീർന്നപ്പോഴും പേർഷ്യൻ കവിതകൾ, ചരിത്രചരിത്രങ്ങൾ, ഭരണപരമായ രേഖകൾ എന്നിവയുടെ തുടർച്ചയായ നിർമ്മാണത്തിന് ഈ കാലഘട്ടം സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു.
ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടം (1800-1837)
ആദ്യകാല ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, പേർഷ്യൻ തുടക്കത്തിൽ ഒരു ഭരണഭാഷയായി അതിന്റെ സ്ഥാനം നിലനിർത്തി. ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനിയുടെ ഉദ്യോഗസ്ഥർ റവന്യൂ ഭരണവും നിയമ നടപടികളും നടത്താൻ പേർഷ്യൻ പഠിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ബ്രിട്ടീഷുകാർ ക്രമേണ പേർഷ്യന് പകരം ഇംഗ്ലീഷും ഉർദുവും ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1837-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ പ്രാദേശിക ഭാഷകൾക്കും ഇംഗ്ലീഷിനും അനുകൂലമായി കോടതികളുടെ ഭാഷയായി പേർഷ്യൻ ഔദ്യോഗികമായി നിർത്തലാക്കി, ഇത് ഇന്ത്യയിലെ പേർഷ്യൻ ഭരണപരമായ ആധിപത്യത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക അവസാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി, എന്നിരുന്നാലും ഇത് സാഹിത്യപരവും മതപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ പഠിക്കുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.
തിരക്കഥകളും എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളും
പേർസോ-അറബിക് ലിപി
പേർഷ്യൻ ഫോണോളജിക്കായി പരിഷ്ക്കരിച്ച അറബിക് അക്ഷരമാലയുടെ രൂപാന്തരമായ പേർഷ്യൻ-അറബിക് ലിപിയിലാണ് ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ എഴുതിയത്. വലതുവശത്ത് നിന്ന് ഇടത്തോട്ട് എഴുതിയിരിക്കുന്ന സ്ക്രിപ്റ്റ് വളഞ്ഞ സ്വഭാവമുള്ളതാണ്, അക്ഷരങ്ങൾ ഒരു വാക്കിലെ സ്ഥാനത്തെ ആശ്രയിച്ച് വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങൾ എടുക്കുന്നു. അറബി അക്ഷരമാലയിലെ 28 അക്ഷരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന 32 അടിസ്ഥാന അക്ഷരങ്ങളും പേർഷ്യൻ ശബ്ദങ്ങൾക്കായി നാല് അധിക അക്ഷരങ്ങളും ലിപിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
നസ്താലിക് ശൈലി
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇറാനിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത നസ്താലിക് ആയിരുന്നു ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ രചനകൾക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ട കാലിഗ്രാഫിക് ശൈലി. ഒഴുകുന്നതും ഗംഭീരവുമായ വരകളും കോണാകൃതിയിലുള്ള ക്രമീകരണവുമാണ് നസ്താലിഖിൻറെ സവിശേഷത. ഇന്ത്യയിൽ, നസ്താലിക് കാലിഗ്രാഫി വളരെ വികസിതമായ ഒരു കലാരൂപമായി മാറി, മാസ്റ്റർ കാലിഗ്രാഫർമാർ അതിമനോഹരമായ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും രാജകീയ ഉത്തരവുകളും (ഫർമാനുകൾ) നിർമ്മിച്ചു. പേർഷ്യൻ കവിതകൾക്കും സാഹിത്യഗ്രന്ഥങ്ങൾക്കും ഈ ശൈലി പ്രത്യേകിച്ചും അനുയോജ്യമാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുകയും ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ കാലിഗ്രാഫർമാർ ലിപിയുടെ അവരുടേതായ വ്യതിരിക്തമായ വ്യതിയാനങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
കൈയെഴുത്തുപ്രതി നിർമ്മാണം
ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ സാധാരണയായി ഉയർന്നിലവാരമുള്ള കടലാസിലാണ് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്, പലപ്പോഴും വിപുലമായ പ്രകാശവും മിനിയേച്ചർ പെയിന്റിംഗുകളും. റോയൽ ലൈബ്രറികളും വർക്ക്ഷോപ്പുകളും (കിതാബ്ഖാനകൾ) കാലിഗ്രാഫർമാർ, ഇല്യൂമിനേറ്റർമാർ, ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ എന്നിവരുടെ ടീമുകളെ നിയമിച്ചു. പേർഷ്യൻ, ഇന്ത്യൻ, മധ്യേഷ്യൻ കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിച്ച മിനിയേച്ചർ പെയിന്റിംഗുകളുമായി പേർഷ്യൻ കാലിഗ്രാഫിയെ സംയോജിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് മുഗൾ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ പ്രത്യേകിച്ചും അവരുടെ കലാപരമായ ഗുണത്തിന് പേരുകേട്ടതാണ്.
ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണം
ചരിത്രപരമായ വ്യാപനം
ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ പേർഷ്യൻ സ്വാധീനം ഉത്തരേന്ത്യയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരുന്നുവെങ്കിലും ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും വ്യാപിച്ചു. സാമ്രാജ്യത്വ തലസ്ഥാനമെന്നിലയിൽ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രാഥമികേന്ദ്രമായിരുന്നു ഡൽഹി. മുഗൾ കാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് അക്ബറിന്റെയും ഷാജഹാൻറെയും കീഴിൽ ആഗ്ര ഒരു പ്രധാന സാംസ്കാരികേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിച്ചു. തന്ത്രപരമായി പഞ്ചാബിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ലാഹോർ പേർഷ്യൻ പഠനത്തിന്റെയും ഭരണത്തിന്റെയും മറ്റൊരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായിരുന്നു.
പഠന കേന്ദ്രങ്ങൾ
പ്രധാന നഗരങ്ങൾ പേർഷ്യൻ പാണ്ഡിത്യത്തിന്റെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും കേന്ദ്രങ്ങളായി പ്രശസ്തി വികസിപ്പിച്ചു. ഡൽഹിയിലെ മദ്രസകളും സാഹിത്യവൃത്തങ്ങളും ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള പണ്ഡിതന്മാരെ ആകർഷിച്ചു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അവധ് തലസ്ഥാനമായ ലഖ്നൌ ശുദ്ധീകരിച്ച പേർഷ്യൻ സാഹിത്യ സംസ്കാരത്തിന് പ്രശസ്തമായി. ഗോൽക്കൊണ്ട, ബിജാപൂർ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ഡെക്കാൻ സുൽത്താനേറ്റുകൾ പോലും പേർഷ്യൻ അവരുടെ രാജസഭ ഭാഷയായി നിലനിർത്തുകയും പേർഷ്യൻ കവികളെയും പണ്ഡിതന്മാരെയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. ദക്ഷിണേന്ത്യൻ കോടതികളിൽ പോലും പേർഷ്യൻ ഭാഷയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വ്യാപ്തി തെളിയിക്കുന്നു, അവിടെ അത് അന്തർസംസ്ഥാന നയതന്ത്രത്തിനുള്ള ഒരു ഭാഷയായി പ്രവർത്തിച്ചു.
ആധുനിക വിതരണം
ഭരണപരവും സാഹിത്യപരവുമായ ഒരു ഭാഷ എന്നിലയിൽ ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ ഭാഷ ഇപ്പോൾ വംശനാശം സംഭവിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആധുനിക ദക്ഷിണേഷ്യൻ ഭാഷകളിൽ അതിന്റെ പാരമ്പര്യം നിലനിൽക്കുന്നു. പേർഷ്യൻ, അറബിക്, ടർക്കിഷ്, പ്രാദേശിക ഇന്ത്യൻ ഭാഷകൾ തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലുകളിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന ഉർദു, പേർഷ്യൻ സാഹിത്യ പദാവലിയും കൺവെൻഷനുകളും പാരമ്പര്യമായി നേടി. പ്രാഥമികമായി ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങളും ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യവും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനായി ഇന്ത്യ, പാകിസ്ഥാൻ, ബംഗ്ലാദേശ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ സർവകലാശാലകളിൽ പേർഷ്യൻ പഠനം തുടരുന്നു.
സാഹിത്യ പൈതൃകം
ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യം
ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ സാഹിത്യം എല്ലാ പ്രധാന സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളിലും കൃതികൾ നിർമ്മിച്ചു. ഗസൽ (ഗാനരചന), മസ്നവി (ആഖ്യാന കവിത), ഖാസിദ (പനേഗ്രിക്) തുടങ്ങിയ പരമ്പരാഗത പേർഷ്യൻ രൂപങ്ങളിൽ കവികൾ രചിച്ച കവിതയായിരുന്നു ഏറ്റവും അഭിമാനകരമായ രൂപം. പേർഷ്യൻ സാഹിത്യ കൺവെൻഷനുകൾ പിന്തുടരുമ്പോൾ, ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ കവികൾ പലപ്പോഴും ഇന്ത്യൻ പ്രമേയങ്ങൾ, പ്രതിച്ഛായ, പുരാണങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുത്തി. പേർഷ്യൻ, ഇന്ത്യൻ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സമന്വയം ഒരു സവിശേഷമായ ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ സൌന്ദര്യാത്മകത സൃഷ്ടിച്ചു.
ചരിത്രരേഖകൾ
ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭാവനകളിലൊന്നാണ് ചരിത്രരചന. മുഗൾ കാലഘട്ടം, പ്രത്യേകിച്ച്, രാജവംശത്തിന്റെ ചരിത്രം രേഖപ്പെടുത്തുന്ന സമഗ്രമായ ചരിത്രരേഖകൾ നിർമ്മിച്ചു. അബുൽ ഫസലിന്റെ അക്ബർനാമയും ഐൻ-ഇ-അക്ബരിയും (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം) ചരിത്ര വിവരണവും വിശദമായ ഭരണപരമായ വിവരങ്ങളും സംയോജിപ്പിക്കുന്ന സ്മാരക കൃതികളാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ ചഗതായ് ടർക്കിഷ് ഭാഷയിൽ എഴുതപ്പെട്ടതും എന്നാൽ അക്ബറിന്റെ ഭരണകാലത്ത് പേർഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടതുമായ ബാബർ ചക്രവർത്തിയുടെ ആത്മകഥയായ ബാബർനാമ സ്ഥാപകന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും ഇന്ത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു.
മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ
ഇന്ത്യയിലെ പേർഷ്യൻ പ്രാഥമികമായി ഇസ്ലാമിക സംസ്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും അത് മതാന്തര സംഭാഷണത്തിനുള്ള ഒരു മാധ്യമമായും പ്രവർത്തിച്ചു. ഹിന്ദു മതഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പേർഷ്യൻ വിവർത്തനങ്ങൾ മുഗൾ ചക്രവർത്തിമാരാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് അക്ബർ, തന്റെ ഭൂരിപക്ഷ ഹിന്ദു പ്രജകളുടെ മതപാരമ്പര്യങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഈ വിവർത്തനങ്ങളിൽ മഹാഭാരതം, രാമായണം, യോഗ വസിഷ്ഠം എന്നിവയുടെ ഭാഗങ്ങളും ഉപനിഷത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള ദാർശനിക ഗ്രന്ഥങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ വിവർത്തന പ്രസ്ഥാനം ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷമായ ഒരു വശത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു-പേർഷ്യൻ വായിക്കുന്ന പ്രേക്ഷകർക്ക് ഹിന്ദു വിശുദ്ധ സാഹിത്യം പ്രാപ്യമാക്കുന്നതിന് ഒരു ഇസ്ലാമിക ഭാഷയുടെ ഉപയോഗം.
ശാസ്ത്രീയവും ഭരണപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ
റവന്യൂ സംവിധാനങ്ങൾ, നിയമസംഹിതകൾ, ഭരണപരമായ നടപടിക്രമങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വിപുലമായ രേഖകൾ ആവശ്യമുള്ള ഭരണഭാഷയായി പേർഷ്യൻ പ്രവർത്തിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, മുഗൾ ഭരണം, റവന്യൂ ശേഖരണം, സൈനിക സംഘടന, സാംസ്കാരിക സമ്പ്രദായങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ വിവരങ്ങൾ ഐൻ-ഇ-അക്ബാരി നൽകുന്നു. ഗണിതശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, കൃഷി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും പേർഷ്യൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, പലപ്പോഴും ഇസ്ലാമിക, ഇന്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അറിവ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
വ്യാകരണവും ഫോണോളജിയും
പ്രധാന സവിശേഷതകൾ
താരതമ്യേന ലളിതമായ നാമമാത്ര സംവിധാനവും (ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ അർത്ഥത്തിൽ വ്യാകരണപരമായ ലിംഗഭേദം ഇല്ലാത്തത്) വർത്തമാനകാലത്തെയും ഭൂതകാലത്തെയും കാണ്ഡങ്ങളുള്ള ക്രിയ സംവിധാനവും ഉൾപ്പെടെ പുതിയ പേർഷ്യൻ ഭാഷയുടെ അവശ്യ വ്യാകരണ ഘടന ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ നിലനിർത്തി. പേർഷ്യൻ പദക്രമം സാധാരണയായി സബ്ജക്ട്-ഒബ്ജക്റ്റ്-വെർബ് (എസ്ഒവി) ആണ്, ഇത് ഇന്ത്യൻ ഭാഷകൾക്ക് സമാനമാണെങ്കിലും അറബിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഭരണപരമായ ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ രേഖകളിൽ ചിലപ്പോൾ ലളിതമാക്കിയ ഒരു സവിശേഷതയായ നാമങ്ങളെ അവയുടെ പരിഷ്ക്കരണങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് ഭാഷ ഇസാഫെ (ഒരു ലിങ്കിംഗ് ഘടകം) ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പദാവലി വികസനം
പേർഷ്യന്റെ പ്രധാന പദാവലി സംരക്ഷിക്കുമ്പോൾ, ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ ഇസ്ലാമിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരവും പണ്ഡിതോചിതവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നിരവധി അറബി വാക്കുകൾ (ഇറാനിലെ പേർഷ്യൻ പോലെ) ഉൾപ്പെടുത്തി. കൂടാതെ, ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ ഭാഷകൾ ഇന്ത്യൻ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത പദങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രാദേശിക ഭരണം, സസ്യജാലങ്ങൾ, ജന്തുജാലങ്ങൾ, ഭക്ഷണം, വസ്ത്രം, സാംസ്കാരിക സമ്പ്രദായങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പദങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സംസ്കൃതത്തിൽ നിന്നുള്ള സാങ്കേതിക പദങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ പേർഷ്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് ഹിന്ദു മതപരമോ ശാസ്ത്രീയമോ ആയ കൃതികളുടെ വിവർത്തനങ്ങളിൽ. തുർക്കി ഭരണ രാജവംശങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്ന തുർക്കി പദങ്ങളും ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ നിഘണ്ടുവിന്റെ ഭാഗമായി മാറി.
സ്വാധീനവും പാരമ്പര്യവും
സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട ഭാഷകൾ
പേർഷ്യൻ, അറബിക്, ടർക്കിഷ്, പ്രാദേശിക പ്രാകൃത/ഹിന്ദി ഭാഷാഭേദങ്ങളുടെ ഇടപെടലിലൂടെ ഡൽഹി മേഖലയിൽ ഒരു പ്രാദേശിക ഭാഷയായി ഉയർന്നുവന്ന ഉർദു ആണ് ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ ഭാഷയുടെ ഏറ്റവും നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികൾ. പേർഷ്യൻ സാഹിത്യ പദാവലി, കാവ്യ കൺവെൻഷനുകൾ, വാചാടോപ ശൈലികൾ എന്നിവയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ഉർദു പാരമ്പര്യമായി നേടി. ആധുനിക ഹിന്ദി ദേവനാഗരി ലിപിയിൽ എഴുതപ്പെടുകയും സംസ്കൃതത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ പദാവലിക്ക് മുൻഗണന നൽകുകയും ചെയ്തിട്ടും, പ്രത്യേകിച്ച് ഭരണപരവും സാംസ്കാരികവുമായ മേഖലകളിൽ നിരവധി പേർഷ്യൻ വായ്പാ പദങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ബംഗാളി, പഞ്ചാബി, ഗുജറാത്തി, മറ്റ് പ്രാദേശിക ഭാഷകൾ എന്നിവയും മുസ്ലിം ഭരണത്തിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പേർഷ്യൻ പദാവലി ആഗിരണം ചെയ്തു.
വായ്പാ വാക്കുകൾ
ദക്ഷിണേഷ്യൻ ഭാഷകളുടെ പദാവലിയിലേക്ക് പേർഷ്യൻ വിപുലമായ സംഭാവന നൽകി. ഭരണപരമായ പദങ്ങൾ (ദർബാർ, സർക്കാർ, ദഫ്തർ), സാംസ്കാരിക ആശയങ്ങൾ (തമാഷ, ബസാർ, ഖസാന), ദൈനംദിന വാക്കുകൾ എന്നിവ പേർഷ്യൻ ഭാഷയിലൂടെ ഇന്ത്യൻ ഭാഷകളിൽ പ്രവേശിച്ചു. അറബിയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച നിരവധി വാക്കുകൾ പേർഷ്യൻ വഴിയാണ് ഇന്ത്യൻ ഭാഷകളിലേക്ക് വന്നത്. പേർഷ്യൻ ഔദ്യോഗിക പദവി അവസാനിച്ചതിനുശേഷവും അതിന്റെ പദാവലി ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ ഭരണപരവും സാംസ്കാരികവുമായ നിഘണ്ടുവിൽ ഉൾച്ചേർന്നു.
സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം
ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിനപ്പുറം, ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ സംസ്കാരം ദക്ഷിണേഷ്യൻ നാഗരികതയെ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിച്ചു. പേർഷ്യൻ സാഹിത്യ രൂപങ്ങൾ ഉർദു കവിതയെ രൂപപ്പെടുത്തി; പേർഷ്യൻ ഭരണപരമായ രീതികൾ ഭരണസംവിധാനങ്ങളെ സ്വാധീനിച്ചു; പേർഷ്യൻ കലാപരമായ സംവേദനക്ഷമത മുഗൾ വാസ്തുവിദ്യയ്ക്കും ചിത്രകലയ്ക്കും സംഭാവന നൽകി. പേർഷ്യൻ പഠനത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം പേർഷ്യൻ, അറബിക്, ഇന്ത്യൻ ഘടകങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിച്ച സാംസ്കാരിക ആഭിമുഖ്യം ഉള്ള വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഭരണാധികാരികളുടെയും സാഹിത്യകാരന്മാരുടെയും ഒരു വിഭാഗത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ സമന്വയം അടിസ്ഥാനപരമായി മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെയും ആദ്യകാല ആധുനിക ഇന്ത്യയിലെയും സംയോജിത സംസ്കാരത്തെ രൂപപ്പെടുത്തി.
രാജകീയവും മതപരവുമായ രക്ഷാധികാരം
ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റ് പിന്തുണ
ഡൽഹിയിലെ സുൽത്താൻമാർ അവരുടെ കോടതികളുടെയും ഭരണനിർവഹണത്തിന്റെയും ഭാഷയായി പേർഷ്യൻ ഭാഷയെ സ്ഥാപിക്കുകയും നൂറ്റാണ്ടുകളോളം നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു മാതൃക സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. പേർഷ്യൻ കവികളെയും ചരിത്രകാരന്മാരെയും പണ്ഡിതന്മാരെയും അവർ സംരക്ഷിച്ചു, അവരിൽ പലരും മധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നും ഇറാനിൽ നിന്നും കുടിയേറി. ഈ രക്ഷാകർതൃത്വം ഇന്ത്യയിലെ പേർഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന് ഒരു ബൌദ്ധിക അടിത്തറ സൃഷ്ടിച്ചു.
മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്വ രക്ഷാകർതൃത്വം
ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും ആഡംബരപൂർണ്ണമായ രക്ഷാധികാരികളായിരുന്നു മുഗൾ ചക്രവർത്തിമാർ. ബാബർ വ്യക്തിപരമായി ചഗതായ് ടർക്കിഷ് ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും പേർഷ്യന്റെ അന്തസ്സ് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഹുമയൂൺ ഇറാനിൽ നിന്ന് പേർഷ്യൻ കലാകാരന്മാരെയും പണ്ഡിതന്മാരെയും കൊണ്ടുവന്നു. അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച പേർഷ്യൻ കവികൾക്കും പണ്ഡിതന്മാർക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാജസഭ ആതിഥേയത്വം വഹിച്ച അക്ബറിന്റെ ഭരണകാലം ഈ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെ അവസാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി. അഭൂതപൂർവമായ സാംസ്കാരികൈമാറ്റം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് സംസ്കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പേർഷ്യൻ പതിപ്പുകൾ നിർമ്മിക്കുന്ന ഒരു വിവർത്തന ബ്യൂറോ (മക്തബ് ഖാന) അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചു.
ഷാജഹാനും ഔറംഗസേബും ഭരണത്തിന്റെയും ഉയർന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാഷയായി പേർഷ്യനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നത് തുടർന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സാമ്രാജ്യം ക്ഷയിച്ചുവെങ്കിലും, പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ജഡത്വത്തിലൂടെയും അതിനെ ആശ്രയിച്ചിരുന്ന ഭരണസംവിധാനത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയും പേർഷ്യൻ അതിന്റെ പദവി നിലനിർത്തി.
സിഖ് സാമ്രാജ്യം
മഹാരാജാ രഞ്ജിത് സിങ്ങിന്റെ (ആർ. 1801-1839) കീഴിലുള്ള സിഖ് സാമ്രാജ്യം പോലും പേർഷ്യനെ ഔദ്യോഗിക ഭരണഭാഷയായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. സൈനിക മാനുവലുകൾ, റവന്യൂ രേഖകൾ, നയതന്ത്ര കത്തിടപാടുകൾ എന്നിവയെല്ലാം പേർഷ്യൻ ഭാഷയിലാണ് നടത്തിയിരുന്നത്. മതപരമായ അതിരുകൾ മറികടന്ന് ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ ഭരണ സംസ്കാരത്തിൽ പേർഷ്യൻ എത്ര ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയിരുന്നുവെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു. 1830-കളിൽ ഫൌജ്-ഇ-ഖാസിനായി (എലൈറ്റ് സൈനികർ) എഴുതിയ പേർഷ്യൻ സൈനിക മാനുവലുകൾ ഈ തുടർച്ചയായ ഉപയോഗത്തിന് ഉദാഹരണമാണ്.
പ്രാദേശികോടതികൾ
സാമ്രാജ്യത്വ കേന്ദ്രത്തിനപ്പുറം നിരവധി പ്രാദേശികോടതികൾ പേർഷ്യനെ സംരക്ഷിച്ചു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അവധിലെ നവാബുകാർ ലഖ്നൌവിനെ പേർഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റി. ഡെക്കാൻ സുൽത്താനേറ്റുകൾ ഡൽഹിയിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിർത്തിയെങ്കിലും പേർഷ്യൻ അവരുടെ കോടതി ഭാഷയായി സ്വീകരിച്ചു. മറാത്തകളെയും വിവിധ രജപുത്രാജ്യങ്ങളെയും പോലുള്ള ഹിന്ദു ഭരണാധികാരികൾ പോലും നയതന്ത്ര കത്തിടപാടുകൾക്കായി പേർഷ്യൻ ഉപയോഗിക്കുകയും പേർഷ്യൻ അറിയുന്ന ഭരണാധികാരികളെ നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു.
ആധുനിക പദവി
നിലവിലെ പ്രഭാഷകർ
ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഭരണപരവും സാഹിത്യപരവുമായ ഭാഷ എന്നിലയിൽ ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ ഭാഷ ഇല്ലാതായി. ഭരണപരമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ തദ്ദേശീയ പേർഷ്യൻ ഉപയോക്താക്കളുടെ അവസാന തലമുറ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലോ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലോ അന്തരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രാഥമികമായി ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങളും ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യവും വായിക്കുന്നതിനായി ഇന്ത്യ, പാകിസ്ഥാൻ, ബംഗ്ലാദേശ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രത്യേക അക്കാദമിക് സന്ദർഭങ്ങളിൽ പേർഷ്യൻ പഠിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.
അക്കാദമിക് പഠനം
ചരിത്രകാരന്മാർക്കും സാഹിത്യ പണ്ഡിതന്മാർക്കും മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും ദക്ഷിണേഷ്യൻ സർവകലാശാലകളിൽ പേർഷ്യൻ പഠനം പ്രധാനമാണ്. ഇന്ത്യയിലെ പ്രധാന കയ്യെഴുത്തുപ്രതി ശേഖരങ്ങളിൽ ആയിരക്കണക്കിന് പേർഷ്യൻ രേഖകളുണ്ട്, അവ വായിക്കാനും വ്യാഖ്യാനിക്കാനും പരിശീലനം ലഭിച്ച പണ്ഡിതന്മാർ ആവശ്യമാണ്. ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെയും ചരിത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം ദക്ഷിണേഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ മധ്യകാല, ആദ്യകാല ആധുനികാലഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു.
സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾ
ഇന്ത്യ, പാകിസ്ഥാൻ, ബംഗ്ലാദേശ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ ലൈബ്രറികളും ആർക്കൈവുകളും രാജകീയ ഫർമാൻ, ചരിത്രചരിത്രങ്ങൾ, സാഹിത്യ കൃതികൾ, ഭരണപരമായ രേഖകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു. ഡിജിറ്റൽ സംരക്ഷണ പദ്ധതികൾ ഈ വസ്തുക്കൾ കൂടുതൽ പ്രാപ്യമാക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകൾ ഭാവി തലമുറകൾക്ക് വായിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയുമെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ അക്കാദമിക് സ്ഥാപനങ്ങൾ പണ്ഡിതന്മാരെ പേർഷ്യൻ ഭാഷയിൽ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.
പഠനവും പഠനവും
അക്കാദമിക് പഠനം
ദക്ഷിണേഷ്യയിലുടനീളമുള്ള തിരഞ്ഞെടുത്ത സർവകലാശാലകളിലും പ്രാഥമികമായി ബിരുദ തലത്തിലും പേർഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ ഇസ്ലാമിക് പഠനങ്ങളുടെ പ്രത്യേക വകുപ്പുകളിലും പേർഷ്യൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ആധുനിക സംഭാഷണ പേർഷ്യൻ (ഇറാനിൽ വ്യത്യസ്തമായി പരിണമിച്ച) സാഹിത്യത്തേക്കാൾ ക്ലാസിക്കൽ പേർഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലും ചരിത്രേഖകളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ ചരിത്രം, മുഗൾ ഭരണം, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ സാംസ്കാരിക സമന്വയം എന്നിവ മനസിലാക്കാൻ പണ്ഡിതന്മാർ ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു.
വിഭവങ്ങൾ
നാഷണൽ ആർക്കൈവ്സ് ഓഫ് ഇന്ത്യ, ബ്രിട്ടീഷ് ലൈബ്രറി, ഓക്സ്ഫോർഡിലെ ബോഡ്ലിയൻ ലൈബ്രറി, ഇന്ത്യയിലും പാക്കിസ്ഥാനിലുമുള്ള വിവിധ സംസ്ഥാന ആർക്കൈവുകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ പ്രധാന ലൈബ്രറികളിൽ ചരിത്രപരമായ ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അക്ബർനാമ, ഐൻ-ഇ-അക്ബാരി തുടങ്ങിയ പ്രധാന ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ കൃതികളുടെയും വിവിധ ദിവാനുകളുടെയും (കവിതാ സമാഹാരങ്ങൾ) അച്ചടിച്ച പതിപ്പുകൾ ലഭ്യമാണ്. ആധുനിക പാണ്ഡിത്യം ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ സാഹിത്യം, ചരിത്രം, സംസ്കാരം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി പഠനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇത് ഈ സമ്പന്നമായ പാരമ്പര്യത്തെ സമകാലിക വായനക്കാർക്ക് കൂടുതൽ പ്രാപ്യമാക്കുന്നു.
ഉപസംഹാരം
ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഷാപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നായ ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ ആറ് നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി അധികാരത്തിൻറെയും ഭരണത്തിൻറെയും ഉയർന്ന സംസ്കാരത്തിൻറെയും ഭാഷയായി വർത്തിക്കുന്നു. ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റ് മുതൽ മുഗൾ സാമ്രാജ്യം വരെയും ആദ്യകാല കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടം വരെയും പേർഷ്യൻ ഭാഷ ഇന്ത്യൻ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ഭാഷയായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ ബൌദ്ധിക ജീവിതത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ശ്രദ്ധേയമായ സാഹിത്യപരവും ഭരണപരവുമായ പാരമ്പര്യം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ സമന്വയം-പേർഷ്യൻ സാഹിത്യ കൺവെൻഷനുകളെ ഇന്ത്യൻ പ്രമേയങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിക്കുകയും സവിശേഷമായ ഒരു സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്-പരസ്പര-സാംസ്കാരികൈമാറ്റത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകൾക്ക് ഉദാഹരണമാണ്. ഒരു ജീവനുള്ള ഭാഷയായി സംസാരിക്കുകയോ എഴുതുകയോ ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിലും, ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ പാരമ്പര്യം ആധുനിക ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ പദാവലി, സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഭരണപരമായ സമ്പ്രദായങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, ഇത് ഇന്ത്യയുടെ ചരിത്രപരമായ അനുഭവത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണവും ബഹുഭാഷാ സ്വഭാവത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.
