ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ಃ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆ

ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ವೈವಿಧ್ಯವಾದ ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್, ಏಳು ಶತಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅಧಿಕಾರ, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಬಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ 1837ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅದನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಉರ್ದುವಿನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವವರೆಗೆ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯು ಉಪಖಂಡದಾದ್ಯಂತ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವ ಗಣ್ಯರ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಈ ಭಾಷಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಭಾರತೀಯ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡವು, ಇದು ಉರ್ದು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಬಂಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ ಭಾಷೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಮೂಲ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ

ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ

ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಇರಾನಿನ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಹೊಸ ಪರ್ಷಿಯನ್ (ಫಾರ್ಸಿ) ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅರೇಬಿಕ್, ಟರ್ಕಿಶ್, ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತದ ಬಹುಭಾಷಾ ಪರಿಸರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು.

ಮೂಲಗಳು

ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡಕ್ಕೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಪರಿಚಯವು ಸಾ. ಶ. 1206ರಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ಸಿಂಧ್ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜವಂಶಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದರೆ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಆಳಿದ ಟರ್ಕಿಕ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ಘನ್ ರಾಜವಂಶಗಳ ಆಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ನಿಂದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಈ ಭಾಷೆಯು ಬಂದಿತು.

ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ

"ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್" ಎಂಬ ಪದವು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪದನಾಮವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ "ಫಾರ್ಸಿ" (ಪರ್ಷಿಯನ್) ಅಥವಾ "ಜಬಾನ್-ಇ ಫಾರ್ಸಿ" (ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. "ಇಂಡೋ-" ಎಂಬ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯವು ಈ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಅವಧಿ (1206-1526)

ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಸತತ ರಾಜವಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಟರ್ಕಿಕ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ಘನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು-ಮಾಮ್ಲುಕ್ಸ್, ಖಿಲ್ಜಿಗಳು, ತುಘಲಕ್ಗಳು, ಸಯ್ಯಿದ್ಗಳು ಮತ್ತು ಲೋದಿಗಳು-ಎಲ್ಲರೂ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ, ಕಂದಾಯ ದಾಖಲೆಗಳು, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂವಹನಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಅವಧಿಯು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಸ್ಥಾನದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೊಘಲರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು.

ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅವಧಿ (1526-1707)

ಮೊಘಲ್ ಯುಗವು ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚಗತೈಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು (ಬಾಬರ್ನಾಮಾ) ಬರೆದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಬಾಬರ್, ಸ್ವತಃ ಚಗತಾಯ್ ಟರ್ಕಿಶ್ ಭಾಷಣಕಾರನಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು. ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅಕ್ಬರನ (ಆರ್. 1556-1605) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಅಕ್ಬರನ ಆಸ್ಥಾನವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಕವಿಗಳು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ರಾಮಾಯಣದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿತು.

ಜಹಾಂಗೀರ್, ಷಹಜಹಾನ್ ಮತ್ತು ಔರಂಗಜೇಬನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಈ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರವಣಿಗೆ, ಕವಿತೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಅಬುಲ್-ಫಜಲ್ (ಅಕ್ಬರ್ನಾಮಾ ಮತ್ತು ಐನ್-ಇ-ಅಕ್ಬರಿಯ ಲೇಖಕ), ಅಬ್ದುಲ್ ಖಾದಿರ್ ಬದೌನಿ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಖಾಸಿಂ ಫಿರಿಷ್ತಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಈ ಅವಧಿಯ ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮೂಲಭೂತ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಉಳಿದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಕೊನೆಯ ಮೊಘಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು (1707-1800)

1707ರಲ್ಲಿ ಔರಂಗಜೇಬನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಅವಧ್, ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ ಸುಲ್ತಾನರ ನವಾಬರು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆಡಳಿತಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. ಮರಾಠರಂತಹ ಹಿಂದೂ ರಾಜರೂ ಸಹ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳಿಗಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವು ಹೆಚ್ಚು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಈ ಅವಧಿಯು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿತೆಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳ ನಿರಂತರ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿ (1800-1837)

ಆರಂಭಿಕ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಂದಾಯ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಕ್ರಮೇಣ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಉರ್ದುವಿನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1837ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪರವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ರದ್ದುಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾಯಿತು.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು

ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿ

ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾದ ಅರೇಬಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳು ಪದದಲ್ಲಿನ ಅವುಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ವಕ್ರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಲಿಪಿಯು 32 ಮೂಲ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ 28 ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಕ್ಷರಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ನಸ್ತಾಲಿಕ್ ಶೈಲಿ

ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಆದ್ಯತೆಯ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಶೈಲಿಯು 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ನಾಸ್ತಾಲಿಕ್ ಆಗಿತ್ತು. ನಸ್ತಾಲಿಕ್ ಅದರ ಹರಿಯುವ, ಸೊಗಸಾದ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ಣೀಯ ಜೋಡಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ನಸ್ತಾಲಿಕ್ ಸುಲೇಖನವು ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವಾಯಿತು, ನುರಿತ ಸುಲೇಖನಕಾರರು ಸೊಗಸಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು (ಫರ್ಮಾನ್ಗಳು) ತಯಾರಿಸಿದರು. ಈ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸುಲೇಖನಕಾರರು ಲಿಪಿಯ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಉತ್ಪಾದನೆ

ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಚಿಕಣಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ. ರಾಯಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು (ಕಿತಾಬ್ಖಾನಾಗಳು) ಸುಲೇಖನಕಾರರು, ಪ್ರಕಾಶಕರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರ ತಂಡಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡವು. ಮೊಘಲ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಚಿಕಣಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿವೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ

ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವವು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಉಪಖಂಡದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತ್ತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ದೆಹಲಿಯು 13ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಮೊಘಲರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಕ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಷಹಜಹಾನರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಗ್ರಾ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪಂಜಾಬಿನಲ್ಲಿರುವ ಲಾಹೋರ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು.

ಕಲಿಕಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು

ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡವು. ದೆಹಲಿಯ ಮದರಸಾಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಲಯಗಳು ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತದ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದವು. ಅವಧ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಲಕ್ನೋ 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಯಿತು. ಗೋಲ್ಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಬಿಜಾಪುರ ಸೇರಿದಂತೆ ದಖ್ಖನ್ ಸುಲ್ತಾನರು ಸಹ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಸ್ಥಾನ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು. ಪರ್ಷಿಯಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ವಿಸ್ತಾರವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅದರ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದು ಅಂತರ-ರಾಜ್ಯ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಗೆ ಒಂದು ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಆಧುನಿಕ ವಿತರಣೆ

ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ, ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಈಗ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಪರಂಪರೆಯು ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್, ಅರೇಬಿಕ್, ಟರ್ಕಿಶ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಉರ್ದು, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಭಾರತ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ. ಕವಿತೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಕವಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರ್ಷಿಯನ್ ರೂಪಗಳಾದ ಗಜಲ್ (ಗೀತ ಕವಿತೆ), ಮಸ್ನವಿ (ನಿರೂಪಣಾ ಕವಿತೆ) ಮತ್ತು ಕಾಸಿದಾ (ಪನೇಗ್ರಿಕ್) ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಾಗ, ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭಾರತೀಯ ವಿಷಯಗಳು, ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರವಣಿಗೆಯು ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊಘಲ್ ಅವಧಿಯು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ರಾಜವಂಶದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಸಮಗ್ರ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಅಬುಲ್-ಫಜಲ್ ಅವರ ಅಕ್ಬರ್ನಾಮಾ ಮತ್ತು ಐನ್-ಇ-ಅಕ್ಬರಿ (16ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ) ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ವಿವರವಾದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸ್ಮಾರಕ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಬಾಬರ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾದಿ ಬಾಬರ್ನಾಮಾ, ಮೂಲತಃ ಚಗಟೈ ಟರ್ಕಿಶ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಆದರೆ ಅಕ್ಬರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಇದು ಅಂತರಧರ್ಮದ ಮಾತುಕತೆಯ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಕ್ಬರ್ ಅವರು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಹಿಂದೂ ಪ್ರಜೆಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾಭಾರತ, ರಾಮಾಯಣ, ಯೋಗ ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಭಾಗಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಈ ಅನುವಾದ ಚಳುವಳಿಯು ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ-ಹಿಂದೂ ಪವಿತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್-ಓದುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳು

ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಡಳಿತದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಕಂದಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ದಾಖಲೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಐನ್-ಇ-ಅಕ್ಬರಿಯು ಮೊಘಲ್ ಆಡಳಿತ, ಕಂದಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಗಣಿತ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಔಷಧ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ಕುರಿತಾದ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕಾರ್ಯಗಳಿಗೂ ಸಹ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನ

ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸರಳವಾದ ನಾಮಮಾತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕರಣದ ಲಿಂಗದ ಕೊರತೆ) ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಕಾಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಕ್ರಿಯಾಪದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಹೊಸ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಅಗತ್ಯ ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪದದ ಕ್ರಮವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಬ್ಜೆಕ್ಟ್-ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್-ವರ್ಬ್ (ಎಸ್. ಓ. ವಿ) ಆಗಿದೆ, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅರೇಬಿಕ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ನಾಮಪದಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಇಜಫೆ (ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಅಂಶ) ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರಳೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶಬ್ದಕೋಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಾಗ, ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಹಲವಾರು ಅರೇಬಿಕ್ ಪದಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು (ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮಾಡಿದಂತೆ), ಇದು ಇಸ್ಲಾಂನ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪದಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತ, ಸಸ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿ, ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪದಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕೃತಿಗಳ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಟರ್ಕಿಕ್ ಆಡಳಿತ ರಾಜವಂಶಗಳು ತಂದ ಟರ್ಕಿಶ್ ಪದಗಳು ಸಹ ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ನಿಘಂಟಿನ ಭಾಗವಾದವು.

ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ

ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಭಾಷೆಗಳು

ಪರ್ಷಿಯನ್, ಅರೇಬಿಕ್, ಟರ್ಕಿಶ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಕೃತ/ಹಿಂದಿ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ದೆಹಲಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಉರ್ದು, ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಅತ್ಯಂತ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥವಾಗಿದೆ. ಉರ್ದು ಪರ್ಷಿಯಾದ ಬಹುಪಾಲು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಹಿಂದಿ, ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಪಡೆದ ಶಬ್ದಕೋಶಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದರೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಲದ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬಂಗಾಳಿ, ಪಂಜಾಬಿ, ಗುಜರಾತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಾಷೆಗಳು ಇದೇ ರೀತಿ ಶತಮಾನಗಳ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡವು.

ಸಾಲದ ಪದಗಳು

ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಗಳ ಶಬ್ದಕೋಶಕ್ಕೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪದಗಳು (ದರ್ಬಾರ್, ಸರ್ಕಾರ್, ದಫ್ತಾರ್), ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು (ತಮಾಷಾ, ಬಜಾರ್, ಖಜನಾ) ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಪದಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮೂಲಕ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲದ ಅನೇಕ ಪದಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮೂಲಕ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಬಂದವು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಕೊನೆಗೊಂಡ ನಂತರವೂ, ಅದರ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಉಪಖಂಡದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿ ಉಳಿಯಿತು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ

ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರತಾಗಿ, ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ರೂಪಗಳು ಉರ್ದು ಕಾವ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು; ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಆಡಳಿತ ರಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು; ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮೊಘಲ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದವು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಲಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ವರ್ಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪರ್ಷಿಯನ್, ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು. ಈ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದ ಸಂಯೋಜಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿತು.

ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯ

ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಬೆಂಬಲ

ದೆಹಲಿಯ ಸುಲ್ತಾನರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯುವ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಅವರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿಗಳು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ನಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಈ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಶ್ರಯ

ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಐಷಾರಾಮಿ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಬಾಬರ್, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಚಗತಾಯ್ ಟರ್ಕಿಶ್ಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದರೂ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು. ಹುಮಾಯೂನ್ ಇರಾನ್ನಿಂದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಕರೆತಂದನು. ಅಕ್ಬರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಈ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಅಪೋಗಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಅವನ ಆಸ್ಥಾನವು ಆ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ಅನುವಾದ ಕಚೇರಿಯನ್ನು (ಮಕ್ತಬ್ ಖಾನಾ) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು.

ಷಹಜಹಾನ್ ಮತ್ತು ಔರಂಗಜೇಬ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಜಡತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಉಪಕರಣಗಳ ಮುಂದುವರಿದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೂಲಕ ಪರ್ಷಿಯನ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಸಿಖ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ

ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಮಹಾರಾಜ ರಂಜಿತ್ ಸಿಂಗ್ (ಆರ್. 1801-1839) ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಿಖ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೂ ಸಹ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಮಿಲಿಟರಿ ಕೈಪಿಡಿಗಳು, ಕಂದಾಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಉಪಖಂಡದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. 1830ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಫೌಜ್-ಇ-ಖಾಸ್ಗಾಗಿ (ಗಣ್ಯ ಪಡೆಗಳು) ಬರೆಯಲಾದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಕೈಪಿಡಿಗಳು ಈ ಮುಂದುವರಿದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಮೀರಿ, ಹಲವಾರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದವು. ಅವಧ್ನ ನವಾಬರು 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಲಕ್ನೋವನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ದಖ್ಖನ್ ಸುಲ್ತಾನರು ದೆಹಲಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಸ್ಥಾನ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮರಾಠರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರಜಪೂತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಂತಹ ಹಿಂದೂ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಸಹ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್-ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ

ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಷಣಕಾರರು

ಜೀವಂತ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ, ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ. ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಬಳಕೆದಾರರ ಕೊನೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಓದಲು ಭಾರತ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ

ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಸಾವಿರಾರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನವು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಗಳ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು

ಭಾರತ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳು ರಾಜಮನೆತನದ ಫರ್ಮಾನ್ಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಯೋಜನೆಗಳು ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗಳು ಓದಬಹುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ.

ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ

ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಆಯ್ದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪದವಿ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಂಭಾಷಣಾ ಪರ್ಷಿಯನ್ (ಇದು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ) ಬದಲಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸ, ಮೊಘಲ್ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಆ ಅವಧಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲೈಬ್ರರಿ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬೋಡ್ಲಿಯನ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಮತ್ತು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಕ್ಬರ್ನಾಮಾ, ಐನ್-ಇ-ಅಕ್ಬರಿಯಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೃತಿಗಳ ಮುದ್ರಿತ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದಿವಾನಗಳು (ಕವನ ಸಂಗ್ರಹಗಳು) ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ, ಇದು ಈ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಓದುಗರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಲುಪುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಆರು ಶತಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅಧಿಕಾರ, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರಿಂದ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯು ಭಾರತೀಯ ಗಣ್ಯರ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಇದು ಉಪಖಂಡದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು-ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯದ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜೀವಂತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪರಂಪರೆಯು ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಶಬ್ದಕೋಶ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಇದು ಭಾರತದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವದ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಬಹುಭಾಷಾ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.