ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳು-ಪ್ರಾಚೀನ ಬೌದ್ಧ ರಾಕ್-ಕಟ್ ಮಠಗಳು

ಅವಲೋಕನ

ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಈ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 480ರವರೆಗಿನ ಸುದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ 30 ಬಂಡೆಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ ಬೌದ್ಧ ಗುಹಾಂತರ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಗುಹೆಗಳು ಕೇವಲ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅದ್ಭುತಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಬೌದ್ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ಸಮಗ್ರ ಭಂಡಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ವಾಘೋರಾ ನದಿಯ ಕಣಿವೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕುದುರೆಮುಖದ ಆಕಾರದ ಬಂಡೆಯಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರು ಘನ ಬಸಾಲ್ಟ್ ಬಂಡೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣಗಳು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಈ ಗುಹೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾತಕ ಕಥೆಗಳು (ಬುದ್ಧನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳ ಕಥೆಗಳು), ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವರಂತಹ ವಿವಿಧ ಆಕಾಶ ಜೀವಿಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಬೌದ್ಧ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸೊಗಸಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿವೆ.

ಈ ಗುಹೆಗಳನ್ನು 1983 ರಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ (i), (ii), (iii), ಮತ್ತು (vi) ಮಾನವ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಮೇರುಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು, ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇಂದು, ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದು, ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.

ಇತಿಹಾಸ

ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಹಂತವು ಸರಿಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಇದೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬೌದ್ಧ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಸಾತವಾಹನ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು.

ನಿರ್ಮಾಣದ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಹಂತವು ಸಾ. ಶ. ಐದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸರಿಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 1ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ವಾಕಾಟಕ ರಾಜವಂಶದ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಈ ನಂತರದ ಅವಧಿಯು ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕವಾದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇಂದು ಪ್ರವಾಸಿಗರು ನೋಡುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗುಹೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. ವಾಕಾಟಕ ಅರಸರುಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹರಿಶೇನಾ, ಬೌದ್ಧ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮಹಾನ್ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೆಂಬಲವು ಅಜಂತಾದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಏಳಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ನಿರ್ಮಾಣ

ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಪ್ರಾಚೀನ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೈಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಬಂಡೆಯ ಮುಖದ ಘನ ಬಸಾಲ್ಟ್ ಬಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆ ಮಾಡಿ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಕ್-ಕಟ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಅಪಾರ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಗುಹೆಗಳು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ವಿವಿಧ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದವು. ಚೈತ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಚೈತ್ಯ-ಗೃಹಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೆಲವು ಗುಹೆಗಳು, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮುಂಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಗಾಗಿ ಸ್ತೂಪಗಳನ್ನು (ಗುಮ್ಮಟ-ಆಕಾರದ ರಚನೆಗಳು) ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣಗಳಾಗಿದ್ದವು. ವಿಹಾರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇತರ ಗುಹೆಗಳು, ಕೇಂದ್ರ ಸಭಾಂಗಣದ ಸುತ್ತಲೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಸತಿ ಕೋಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಠಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ವಿಹಾರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಅಜಂತಾದಲ್ಲಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವು ಹಲವಾರು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಗುಹೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಣ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಮೇಲೆ ಟೆಂಪೆರಾ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲಾವಿದರು ಮೊದಲು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಸಾವಯವ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದ ಮಣ್ಣಿನ ಪದರದಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದರು, ನಂತರ ಸುಣ್ಣದ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ನ ಪದರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಖನಿಜಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ನಂತರ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಸುಕಾಗಿದೆ.

ಯುಗಗಳ ಮೂಲಕ

ಸಾ. ಶ. ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದೇ ಹೋದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಕ್ಷೀಣಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಬದಲಾಯಿತು. ಗುಹೆಗಳ ದೂರದ ಸ್ಥಳವು, ಕುದುರೆಮುಖದ ಆಕಾರದ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದ್ದು, ದಟ್ಟವಾದ ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಈ ಗುಹೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರೆತುಹೋಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಕುರುಬರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದವು.

ಅಜಂತಾದ ಆಧುನಿಕ ಮರುಶೋಧನೆ 1819ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ 28ನೇ ಅಶ್ವದಳದ ಬೇಟೆ ತಂಡದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಜಾನ್ ಸ್ಮಿತ್ ಎಂಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಯು, ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಲಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ 10ನೇ ಗುಹೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಎಡವಿ ಬಿದ್ದಾಗ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಇದು ಗುಹೆಗಳ ದಾಖಲಾತಿ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ತಮ್ಮ ಮರುಶೋಧನೆಯ ನಂತರದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಗುಹೆಗಳು ಅತಿಯಾದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಆರಂಭಿಕ ಸಂದರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಹವ್ಯಾಸಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಾನಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು (ಎಎಸ್ಐ) ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿತ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೇವಾಂಶ, ಶಿಲೀಂಧ್ರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ನಾಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವತ್ತ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ 1999ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿನ್ಯಾಸವು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಬೌದ್ಧ ಕಲ್ಲಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಹೆಗಳಿಗೆ 1ರಿಂದ 30ರವರೆಗಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಅವುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಗುಹೆಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುಹೆಗಳು 9,10,12,13, ಮತ್ತು 15ಎ) ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹೀನಯಾನ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಗುಹೆಗಳು ಮಹಾಯಾನ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಗುಹೆಗಳು 9,10,19, ಮತ್ತು 26ರಂತಹ ಚೈತ್ಯ ಸಭಾಂಗಣಗಳು, ಮರದ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳೊಂದಿಗೆ ಎತ್ತರದ ಕಮಾನುಗಳುಳ್ಳ ಛಾವಣಿಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಕುದುರೆಮುಖದ ಆಕಾರದ ಕಿಟಕಿಗಳೊಂದಿಗೆ (ಚೈತ್ಯ ಕಿಟಕಿಗಳು) ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮುಂಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತೂಪಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಧ್ಯದ ಗುಹೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಒಳಾಂಗಣವನ್ನು ಕಂಬಗಳ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಕ್ಕದ ನಡುದಾರಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸ್ತೂಪದ ಸುತ್ತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ವಿಹಾರ ಗುಹೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚೌಕಾಕಾರದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಕೇಂದ್ರ ಸಭಾಂಗಣವು ಸಣ್ಣ ಕೋಣೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ವಾಸದ ಕೋಣೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೋಶಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಮಾರು 2 ರಿಂದ 3 ಮೀಟರ್ ಚದರವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಾಸಿಗೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ನಂತರದ ವಿಹಾರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದ್ದು, ಮುಖ್ಯ ಬುದ್ಧನ ದೇವಾಲಯದ ಜೊತೆಗೆ ಅಲಂಕೃತ ಕಂಬಗಳು, ಅಲಂಕೃತ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ವಿಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಗುಹೆ 1, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಪದ್ಮಪಾಣಿ (ಕಮಲವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು) ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವ ವಜ್ರಪಾಣಿ (ಗುಡುಗು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು) ಸೇರಿದಂತೆ ಅಜಂತಾದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗುಹೆಯ ಕಂಬಗಳುಳ್ಳ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ವಿವಿಧ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಿಸ್ತಾರವಾದ ರಾಜಧಾನಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

2ನೇ ಗುಹೆಯು, ಜಾತಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಆಕಾಶ ಜೀವಿಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ, ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ತನ್ನ ಸಂರಕ್ಷಿತ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಗುಹೆಯು ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ್ವಾರವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ.

ಗುಹೆಗಳು 9 ಮತ್ತು 10, ಈ ಸ್ಥಳದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸರಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಅಜಂತಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಚೈತ್ಯ ಸಭಾಂಗಣವಾದ 10ನೇ ಗುಹೆಯು, ಮರದ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಕಮಾನುಗಳ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ದೂರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

16ನೇ ಗುಹೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹರಿಶೇಣ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ವರಾಹದೇವನ ಉಡುಗೊರೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಗುಹೆಯು ಬುದ್ಧನ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜಾತಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

19ನೇ ಗುಹೆಯು ಅಜಂತಾದಲ್ಲಿನ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಚೈತ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಲಂಕೃತ ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ನಿಂತಿರುವ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದೊಡ್ಡ ಸ್ತೂಪದೊಂದಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಳಾಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಚೈತ್ಯ ಸಭಾಂಗಣವಾದ ಗುಹೆ 26, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಪರಿನಿರ್ವಾಣವನ್ನು (ಬುದ್ಧನ ನಿಧನ) ಚಿತ್ರಿಸುವ ಬೃಹತ್ ಬಾಗಿದ ಬುದ್ಧನ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಂಶಗಳು

ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಯ ಮೇರುಕೃತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಬಣ್ಣದ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆಃ ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಗೇರುಗಳು, ಸುಟ್ಟ ಸಿಯೆನ್ನಾ, ಸುಣ್ಣದ ಬಿಳಿ, ದೀಪದ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿ ನೀಲಿ. ಹಾವಭಾವ, ಭಂಗಿ ಮತ್ತು ಮುಖಭಾವಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರು ಗಮನಾರ್ಹ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು "ಅಜಂತಾ ಶೈಲಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು

ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜಾತಕ ಕಥೆಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಬುದ್ಧನ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳೆರಡರ ರೂಪಗಳಲ್ಲೂ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಬೌದ್ಧ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನ ಜನನ, ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಆತನ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಗುಹೆಗಳು ಬೋಧಿಸತ್ವರ ಹಲವಾರು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿವೆ, ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಮುಂದೂಡಿದರು, ಆಕರ್ಷಕ ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಆಭರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಜಂತಾದಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಅಲಂಕಾರವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ ಬಾಗಿಲುಗಳು, ವಿವಿಧ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು (ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ಜೀವಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ) ಹೊಂದಿರುವಿಸ್ತಾರವಾದ ರಾಜಧಾನಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಮುದ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ (ಕೈ ಸನ್ನೆಗಳು) ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಂತರದ ಗುಹೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಗೆ ಪೂರಕವಾದ ಮತ್ತು ವರ್ಧಿಸುವ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವ

ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಅಪಾರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವು ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕೊಂಡಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೀನಯಾನದಿಂದ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ನಿರ್ಮಾಣದ ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಲಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅಜಂತಾ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಶೈಲಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ವರ್ಣಚಿತ್ರದ "ಅಜಂತಾ ಶೈಲಿ", ಹರಿಯುವ ರೇಖೆಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಛಾಯೆಯ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಬಳಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಾದ್ಯಂತ ಬೌದ್ಧ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ.

ಈ ಗುಹೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದ ಉಡುಪು ಶೈಲಿಗಳು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಆಸ್ಥಾನದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅರಮನೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಸೇರಿದಂತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ದೃಶ್ಯ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನ

1983ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆ ಸಮಿತಿಯ 7ನೇ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಶಾಸನವು ಗುಹೆಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದೆಃ

ಮಾನದಂಡ (i) **: ಈ ಗುಹೆಗಳು ಅಸಾಧಾರಣ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಮೇರುಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಮಾನದಂಡ (ii) **: ಈ ಗುಹೆಗಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಬೌದ್ಧ ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಮಾನದಂಡ (iii) ಈ ಗುಹೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಬೌದ್ಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸುಮಾರು 680 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಕಾಸವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ.

ಮಾನದಂಡ (vi): ಈ ಗುಹೆಗಳು ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಾತಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳ ದೃಶ್ಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಯುನೆಸ್ಕೋ ಪದನಾಮವು ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸಮಗ್ರ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ 82.42 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ಗಳ ಮೂಲ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು 786.76 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ಗಳ ಬಫರ್ ವಲಯದೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಈ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಧನಸಹಾಯವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದೆ.

ಸಂದರ್ಶಕರ ಮಾಹಿತಿ

ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳು ಸೋಮವಾರದಂದು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ವರ್ಷವಿಡೀ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತವೆ. ಗುಹೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 9 ಗಂಟೆಯಿಂದ ಸಂಜೆ 5:30 ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತವೆ, ಟಿಕೆಟ್ ಕೌಂಟರ್ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಉತ್ತಮ ಸಮಯವೆಂದರೆ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಿಂದ ಮಾರ್ಚ್ ವರೆಗಿನ ತಂಪಾದ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಗುಹೆ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಹವಾಮಾನವು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಳೆಗಾಲದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯು (ಅಕ್ಟೋಬರ್-ನವೆಂಬರ್) ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಸೊಂಪಾದ ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ.

ವೀಡಿಯೊ ಕ್ಯಾಮೆರಾಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶುಲ್ಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶುಲ್ಕವನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಜೆಗಳು (₹40) ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರು (₹ 600) ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. 15 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉಚಿತ ಪ್ರವೇಶವಿದೆ. ಈ ತಾಣವು ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೊಠಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಫೆಟೇರಿಯಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮೂಲಭೂತ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕೃತ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು.

ಗುಹೆಗಳ ಒಳಗೆ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಫ್ಲ್ಯಾಷ್ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಮದಿಂದ ಬರುವ ತೈಲಗಳು ಈ ದುರ್ಬಲ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದರಿಂದ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟದಂತೆ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ವಿನಂತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿಂತನಶೀಲ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಗುಹೆಗಳೊಳಗೆ ಮೌನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತಲುಪುವುದು ಹೇಗೆ

ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರವೆಂದರೆ ಸುಮಾರು 100 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಔರಂಗಾಬಾದ್. ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಿಗೆ ವಾಯು, ರೈಲು ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಉತ್ತಮ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಔರಂಗಾಬಾದ್ ವಿಮಾನಿಲ್ದಾಣವು (ಚಿಕ್ಕಲ್ತಾನಾ ವಿಮಾನಿಲ್ದಾಣ) ಮುಂಬೈ, ದೆಹಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಿಂದ ವಿಮಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಔರಂಗಾಬಾದ್ನಿಂದ, ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಅಜಂತಾ ತಲುಪಲು ಟ್ಯಾಕ್ಸಿಗಳನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಬಸ್ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಪ್ರಯಾಣವು ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಸುಮಾರು 2-3 ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಅಜಂತಾದಿಂದ ಸುಮಾರು 60 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಜಲ್ಗಾಂವ್ ಹತ್ತಿರದ ರೈಲ್ವೆ ನಿಲ್ದಾಣವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮುಖ್ಯ ಮುಂಬೈ-ದೆಹಲಿ ರೈಲ್ವೆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜಲ್ಗಾಂವ್ನಿಂದ, ಗುಹೆಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಬಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಕ್ಸಿಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರಾಜ್ಯ ರಸ್ತೆ ಸಾರಿಗೆ ನಿಗಮವು (ಎಂಎಸ್ಆರ್ಟಿಸಿ) ಔರಂಗಾಬಾದ್, ಜಲ್ಗಾಂವ್ ಮತ್ತು ಅಜಂತಾ ನಡುವೆ ನಿಯಮಿತ ಬಸ್ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಔರಂಗಾಬಾದಿನಿಂದ ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಕ್ಸಿಗಳನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಸುಂದರವಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಅಜಂತಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ರಸ್ತೆಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗುಹೆಗಳ ಬಳಿ ವಸತಿ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅನೇಕ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಔರಂಗಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಅಜಂತಾಕ್ಕೆ ಒಂದು ದಿನದ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಹತ್ತಿರದ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳು

ಯುನೆಸ್ಕೋದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವಾದ ಎಲ್ಲೋರಾ ಗುಹೆಗಳು ಅಜಂತಾದಿಂದ ಸುಮಾರು 100 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಪ್ರವಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಬಹುದು. ಎಲ್ಲೋರಾವು ಬೌದ್ಧ, ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ 34 ಕಲ್ಲು-ಕತ್ತರಿಸಿದ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕೈಲಾಸ ದೇವಾಲಯವೂ (ಗುಹೆ 16) ಸೇರಿದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕಲ್ಲು-ಕತ್ತರಿಸಿದ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

1660ರಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಔರಂಗಜೇಬನ ಮಗನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಬೀಬಿ ಕಾ ಮಕ್ಬರಾ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಮಿನಿ ತಾಜ್ ಮಹಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಔರಂಗಾಬಾದ್ ನಗರವು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಗರವು ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಗುಹೆಗಳು, ಕಲ್ಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಗುಹೆಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಅವಧಿಯ ಹಲವಾರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ.

ಔರಂಗಾಬಾದ್ನಿಂದ ಸುಮಾರು 15 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ದೌಲತಾಬಾದ್ ಕೋಟೆಯು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕೋಟೆಯಾಗಿದ್ದು, ಚತುರ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಹಂಗಮ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಔರಂಗಾಬಾದ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಪಂಚಕ್ಕಿ (ನೀರಿನ ಗಿರಣಿ) ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ಹೈಡ್ರಾಲಿಕ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ.

ಸಂರಕ್ಷಣೆ

ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಈ ತಾಣವು ನಿರಂತರ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆ (ಎಎಸ್ಐ), ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ವಿವಿಧ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಗರಿಷ್ಠ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು, ಶಾಖ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಹಾನಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಸರಿಯಾದ ಬೆಳಕನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಗುಹೆಗಳೊಳಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ತೇವಾಂಶದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೇರಿವೆ.

ಗುಹೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬೆದರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೇವಾಂಶದ ಒಳನುಸುಳುವಿಕೆಯಂತಹ ಪರಿಸರ ಅಂಶಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಇದು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಶಿಲೀಂಧ್ರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಬಸಾಲ್ಟ್ ಬಂಡೆಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರಂಧ್ರಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಸೋರಿಕೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮಳೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಸಂಖ್ಯೆಯು, ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಗುಹೆಗಳೊಳಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಇಂಗಾಲದ ಡೈಆಕ್ಸೈಡ್ ಮಟ್ಟಗಳು, ಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ಉದುರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಹಾನಿಯಂತಹ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ತೇವಾಂಶದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿರುವ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಡಿಹ್ಯೂಮಿಡಿಫೈಯರ್ಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸುವುದು, ಗುಹೆಯ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಗುಹೆಗಳ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿರತೆಯ ನಿಯಮಿತ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಸೇರಿವೆ. ಎಎಸ್ಐ ಸುಧಾರಿತ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ವಿವರವಾದಾಖಲಾತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದು, ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಉದ್ದೇಶಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಸಮಗ್ರ ಡಿಜಿಟಲ್ ಆರ್ಕೈವ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ.

1999ರಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಂಡ ಪ್ರಮುಖ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಕಾರ್ಯವು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದು, ಜೈವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಪದರದ ಬಣ್ಣದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಜಂತಾದಲ್ಲಿನ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕನಿಷ್ಠ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಗೆ ಧಕ್ಕೆಯಾಗಬಹುದಾದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬದಲು ಅವುಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಹಕಾರವು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಪರಿಣತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ತಂದಿದೆ.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

See Also

• Ellora Caves - Nearby rock-cut caves featuring Buddhist, Hindu, and Jain monuments
• Satavahana Dynasty - Early patrons of Ajanta Caves
• Vakataka Dynasty - Major patrons during the second phase of construction
• Buddhist Architecture in India - Overview of Buddhist architectural traditions