اجنتا غار-قدیم بدھ مت کی چٹانوں سے کٹی ہوئی مٹھائیاں

جائزہ

اجنتا غار قدیم ہندوستانی فن اور فن تعمیر کی سب سے اہم کامیابیوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتے ہیں۔ مہاراشٹر کے اورنگ آباد ضلع میں واقع، یہ غیر معمولی کمپلیکس 30 چٹانوں سے کٹی ہوئی بدھ مت کی غار یادگاروں پر مشتمل ہے جو دوسری صدی قبل مسیح سے لے کر تقریبا 480 عیسوی تک کے طویل عرصے میں بنائی گئی تھیں۔ یہ غاریں محض تعمیراتی عجائبات نہیں ہیں بلکہ قدیم ہندوستان کے دوران بدھ مت کے مذہبی فن، فلسفہ اور راہبوں کی زندگی کے ایک جامع ذخیرے کے طور پر کام کرتی ہیں۔

دریائے واگھورا گھاٹی کے ساتھ گھڑسواری کی شکل کی چٹان میں کندہ، اجنتا غار قدیم بدھ راہبوں اور کاریگروں کی قابل ذکر مہارت اور لگن کو ظاہر کرتے ہیں جنہوں نے ٹھوس بیسالٹ چٹان کو وسیع تر عبادت گاہوں، خانقاہوں اور فنکارانہ شاہکاروں میں تبدیل کر دیا۔ غاریں خاص طور پر اپنی شاندار پینٹنگز اور مجسموں کے لیے مشہور ہیں جو بدھ مت کی زندگی کے مختلف پہلوؤں کو ظاہر کرتے ہیں، جن میں جاٹکا کہانیوں (بدھ کی پچھلی پیدائشوں کی کہانیاں)، گوتم بدھ کی زندگی، اور مختلف آسمانی مخلوق جیسے بودھی ستواس کے مناظر شامل ہیں۔

ان غاروں کو 1983 میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر نامزد کیا گیا تھا، جسے ثقافتی معیار (1)، (2)، (3)، اور (6) کے تحت انسانی تخلیقی ذہانت کے شاہکاروں کی نمائندگی کرنے، انسانی اقدار کے اہم تبادلے کی نمائش کرنے، ایک ثقافتی روایت کی غیر معمولی گواہی دینے، اور شاندار عالمگیر اہمیت کے واقعات اور زندہ روایات سے براہ راست وابستہ ہونے کے لیے تسلیم کیا گیا تھا۔ آج اجنتا کے غار قدیم ہندوستان کی فنکارانہ عمدگی اور مذہبی عقیدت کے ثبوت کے طور پر کھڑے ہیں، جو دنیا بھر کے اسکالرز، آرٹ مورخین اور زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں۔

تاریخ

اجنتا غار دو الگ مراحل میں بنائے گئے تھے، جو قدیم ہندوستان میں بدھ آرٹ اور سرپرستی کے مختلف ادوار کی عکاسی کرتے ہیں۔ ابتدائی مرحلے کی تاریخ تقریبا دوسری صدی قبل مسیح سے پہلی صدی قبل مسیح تک ہے، جس کے دوران پہلے بدھ غاروں کی کھدائی کی گئی تھی۔ یہ ابتدائی مرحلہ ساتواہن خاندان کی حکمرانی کے ساتھ موافق تھا، جو دکن کے پورے علاقے میں بدھ مت کے اداروں کی سرپرستی کے لیے جانا جاتا تھا۔

تعمیر کا دوسرا اور زیادہ وسیع مرحلہ پانچویں صدی عیسوی کے دوران ہوا، تقریبا 400-480 عیسوی، واکاٹک خاندان کی سرپرستی میں۔ اس بعد کے دور میں زیادہ تر غاروں کی تخلیق دیکھی گئی جو آج زائرین دیکھتے ہیں، جن میں انتہائی وسیع اور فنکارانہ طور پر نفیس غاریں بھی شامل ہیں۔ واکاٹک کے حکمران، خاص طور پر شہنشاہ ہریشینا، بدھ مت کے فن اور فن تعمیر کے عظیم سرپرست تھے، اور ان کی حمایت اجنتا میں فنکارانہ سرگرمی کی بے مثال ترقی کا باعث بنی۔

تعمیرات

اجنتا غاروں کی تعمیر قدیم انجینئرنگ اور فن کاری کا ایک غیر معمولی کارنامہ تھا۔ مکمل طور پر ہاتھ سے کام کرتے ہوئے، چٹان کے چہرے کی ٹھوس بیسالٹ چٹان میں کندہ کاریگر، اوپر سے نیچے تک وسیع ڈھانچے بناتے ہیں۔ یہ تکنیک، جسے راک کٹ فن تعمیر کے نام سے جانا جاتا ہے، اس کے لیے بے پناہ درستگی اور منصوبہ بندی کی ضرورت تھی، کیونکہ کسی بھی غلطی کو آسانی سے درست نہیں کیا جا سکتا تھا۔

غاروں نے بدھ راہب برادری کے اندر مختلف مقاصد کی تکمیل کی۔ کچھ غاریں، جنہیں چیتیا یا چیتیا گرہ کے نام سے جانا جاتا ہے، عبادت گاہ تھے جن میں وسیع اگواڑے تھے اور عبادت کے لیے استوپا (گنبد کی شکل کے ڈھانچے) تھے۔ دیگر غاریں، جنہیں وہار کہتے ہیں، خانقاہوں کے طور پر کام کرتی تھیں جن میں راہبوں کے لیے رہائشی کمرے ہوتے تھے جو مرکزی ہال کے ارد گرد ترتیب دیے جاتے تھے۔ وہاروں میں عام طور پر ایک مزار ہوتا تھا جس کی پچھلی دیوار پر بدھ کا مجسمہ ہوتا تھا۔

اجنتا میں فنکارانہ کام نے کئی نفیس تکنیکوں کو استعمال کیا۔ پینٹنگز، جو غاروں کے سب سے مشہور پہلوؤں میں سے ہیں، خشک پلاسٹر پر ٹمپرا تکنیک کا استعمال کرتے ہوئے بنائی گئی تھیں۔ فنکاروں نے پہلے چٹان کی سطح کو نامیاتی مواد کے ساتھ ملی ہوئی مٹی کی پرت کے ساتھ تیار کیا، اس کے بعد چونے کے پلاسٹر کی پرت تیار کی۔ اس کے بعد معدنیات اور پودوں سے حاصل ہونے والے قدرتی روغنوں کو متحرک رنگ بنانے کے لیے استعمال کیا گیا جو قابل ذکر طور پر صدیوں سے زندہ ہیں، حالانکہ کچھ حد تک دھندلا ہوا ہے۔

زمانوں کے ذریعے

پانچویں صدی عیسوی کے بعد، اجنتا کے غار بتدریج ناکارہ ہو گئے کیونکہ اس خطے میں بدھ مت کا زوال ہوا اور سرپرستی دیگر مذہبی روایات کی طرف منتقل ہو گئی۔ غاروں کا دور دراز مقام، جو گھڑسواری کی شکل کی گھاٹی میں چھپا ہوا تھا اور گھنے جنگل سے گھرا ہوا تھا، ان کے ترک ہونے اور بالآخر مبہم ہونے کا باعث بنا۔ ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے تک، غاریں بڑی حد تک فراموش رہیں، جن کے بارے میں صرف مقامی چرواہوں اور دیہاتیوں کو معلوم تھا۔

اجنتا کی جدید دریافت اپریل 1819 میں اس وقت ہوئی جب 28 ویں کیولری رجمنٹ سے تعلق رکھنے والی شکار پارٹی کا حصہ جان سمتھ نامی ایک برطانوی افسر علاقے میں شیروں کا شکار کرتے ہوئے غلطی سے غار 10 کے دروازے پر ٹھوکر کھا گیا۔ اس دریافت نے برطانوی نوآبادیاتی عہدیداروں اور اسکالرز میں کافی دلچسپی پیدا کی، جس کی وجہ سے غاروں کی دستاویزات اور مطالعہ ہوا۔

ان کی دوبارہ دریافت کے بعد کی دہائیوں میں، غاروں کو حد سے زیادہ پرجوش ابتدائی زائرین اور تحفظ کی شوقیہ کوششوں سے کچھ نقصان پہنچا۔ تاہم، بیسویں صدی کے اوائل میں، آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) نے منظم تحفظ کی کوششیں شروع کیں۔ غاروں کو ایک محفوظ یادگار قرار دیا گیا، اور نازک پینٹنگز اور ڈھانچوں کو محفوظ رکھنے کے لیے سائنسی طریقے استعمال کیے گئے۔ 1999 میں بحالی کا بڑا کام شروع کیا گیا، جس میں پینٹنگز کو نمی، پھپھوندی کی نشوونما اور ماحولیاتی انحطاط سے بچانے پر توجہ دی گئی۔

فن تعمیر

اجنتا غاروں کا تعمیراتی ڈیزائن کئی صدیوں کے دوران بدھ مت کے چٹان سے کٹے ہوئے فن تعمیر کے ارتقا کی عکاسی کرتا ہے۔ غاروں کی تعداد 1 سے 30 تک ہے، حالانکہ یہ تعداد برطانوی دور میں من مانی طور پر تفویض کی گئی تھی اور ان کی تعمیر کی تاریخی ترتیب کی عکاسی نہیں کرتی ہے۔ پہلے کی غاریں (خاص طور پر غاریں 9، 10، 12، 13، اور 15 اے) بدھ مت کے ہینایان مرحلے سے تعلق رکھتی ہیں، جبکہ بعد کی غاریں مہایان مرحلے کی نمائندگی کرتی ہیں، جس میں زیادہ وسیع مجسمہ سازی اور بودھی ستوا منظر کشی پر زیادہ زور دیا گیا ہے۔

چیتیا ہال، جیسے غار 9، 10، 19، اور 26، مخصوص تعمیراتی عناصر کی خصوصیات رکھتے ہیں جن میں لکڑی کی پسلیوں کے ساتھ اونچی چھتوں والی چھتیں، گھڑسواری کی شکل کی بڑی کھڑکیوں (چیتیا کھڑکیاں) کے ساتھ وسیع اگواڑے، اور ایک مرکزی ناف جو استوپا کی طرف جاتا ہے۔ اندرونی حصوں کی خصوصیت ستونوں کی قطاریں ہیں جو سائیڈ ایسلز بناتی ہیں، جس سے عقیدت مندوں کو استوپا کے ارد گرد رسمی چکر لگانے کا موقع ملتا ہے۔

وہار غاریں عام طور پر ایک مربع منصوبے کی پیروی کرتی ہیں جس میں ایک مرکزی ہال ہوتا ہے جس کے گرد چھوٹے کمرے ہوتے ہیں جو راہبوں کے لیے رہائش گاہ کے طور پر کام کرتے ہیں۔ یہ خلیے عام طور پر تقریبا 2 سے 3 میٹر مربع کے ہوتے ہیں اور ان میں چٹان سے کٹے ہوئے پلیٹ فارم ہوتے ہیں جو بستروں کے طور پر کام کرتے ہیں۔ بعد کے وہار زیادہ وسیع ہیں، جن میں بدھ کے مرکزی مزار کے علاوہ سجے ہوئے ستون، آراستہ دروازے، اور ذیلی مزارات شامل ہیں۔

کلیدی خصوصیات

غار 1، جو سب سے شاندار وہاروں میں سے ایک ہے، اجنتا کی کچھ بہترین پینٹنگز کو پیش کرتا ہے، جن میں مشہور بودھی ستو پدمپانی (کمل تھامے ہوئے) اور بودھی ستو وجرپانی (گرج دار دھار تھامے ہوئے) شامل ہیں۔ غار کے ستونوں والے ہال کو وسیع تر دارالحکومتوں سے سجایا گیا ہے جس میں مختلف نقش و نگار ہیں، اور چھت کو پیچیدہ ہندسی اور پھولوں کے نمونوں سے سجایا گیا ہے۔

غار 2 دیواروں اور چھت کو ڈھکنے والی اپنی اچھی طرح سے محفوظ پینٹنگز کے لیے قابل ذکر ہے، جس میں جاٹکا کہانیوں اور مختلف آسمانی مخلوقات کے مناظر دکھائے گئے ہیں۔ غار میں ایک پیچیدہ نقاشی والا دروازہ بھی ہے جو مرکزی مزار کی طرف جاتا ہے۔

غار 9 اور 10، اس جگہ کے قدیم ترین غاروں میں سے، ابتدائی بدھ مت کے فن تعمیر کی آسان جمالیاتی نمائش کرتے ہیں۔ غار 10، اجنتا کا سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا چیتیا ہال ہے، جس میں لکڑی کی پسلیوں کے ساتھ ایک محراب دار چھت اور دور سرے پر ایک سادہ استوپا ہے۔

غار 16 خاص طور پر اہم ہے کیونکہ اس میں ایک نوشتہ موجود ہے جس میں اس کی شناخت شہنشاہ ہریشینا کے ماتحت ایک وزیر وراہدیوا کے تحفے کے طور پر کی گئی ہے۔ اس غار میں شاندار پینٹنگز ہیں، جن میں بدھ کی زندگی کے مناظر اور مختلف جاٹکا کہانیاں شامل ہیں۔

غار 19 اجنتا میں چٹان سے کٹے ہوئے چیتیا فن تعمیر کی چوٹی کی نمائندگی کرتا ہے، جس میں ایک آراستہ اگواڑا ہے جس میں وسیع مجسمے ہیں اور ایک بڑے استوپا کے ساتھ بھرپور سجاوٹ والا اندرونی حصہ ہے جس کے گرد کھڑے بدھ کے مجسمے ہیں۔

غار 26، ایک اور شاندار چیتیا ہال، میں ایک بہت بڑا لیٹا ہوا بدھ مجسمہ ہے جس میں پری نروان (بدھ کا انتقال) دکھایا گیا ہے، جسے قدیم ہندوستانی مجسمہ سازی کے شاہکاروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔

آرائشی عناصر

اجنتا غاروں کی پینٹنگز ان کی سب سے مشہور خصوصیت ہیں اور انہیں قدیم ہندوستانی فن کا شاہکار سمجھا جاتا ہے۔ یہ فریسکو قدرتی روغنوں سے ماخوذ ایک نفیس رنگین پیلیٹ کا استعمال کرتے ہیں: سرخ اور پیلے رنگ کے گیدڑ، جلی ہوئی سینا، چونے کی سفید، لیمپ بلیک، اور ایک مخصوص لیپس لازولی بلیو۔ فنکاروں نے اشارے، پوز اور چہرے کے تاثرات کے ذریعے انسانی جذبات کی عکاسی کرنے میں قابل ذکر مہارت کا مظاہرہ کیا، یہ ایک ایسی تکنیک ہے جسے "اجنتا سٹائل" کے نام سے جانا جاتا ہے۔

پینٹنگز میں بنیادی طور پر جاٹکا کہانیوں کے مناظر دکھائے گئے ہیں، جو بدھ کی پچھلی زندگیوں کو انسانی اور جانوروں دونوں شکلوں میں بیان کرتے ہیں، جو بدھ مت کے اخلاقی اصولوں کی عکاسی کرتے ہیں۔ دیگر پینٹنگز میں گوتم بدھ کی زندگی کے مناظر دکھائے گئے ہیں، جن میں ان کی پیدائش، روشن خیالی اور تعلیم شامل ہیں۔ غاروں میں بودھی ستووں کی متعدد تصاویر بھی ہیں، آسمانی مخلوق جنہوں نے دوسروں کی مدد کے لیے اپنی روشن خیالی کو ملتوی کر دیا، خوبصورت کرنسی اور وسیع زیورات کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔

اجنتا میں مجسمہ سازی کی سجاوٹ میں پیچیدہ نقاشی والے دروازے، مختلف نقشوں (بشمول جانور، انسان اور آسمانی مخلوق) پر مشتمل وسیع تر دارالحکومتوں والے ستون، اور مختلف مدروں (ہاتھ کے اشاروں) میں بدھ کے مجسمے شامل ہیں۔ بعد کے غاروں میں خاص طور پر نفیس مجسمہ سازی کے پروگرام پیش کیے گئے ہیں جو پینٹ شدہ سجاوٹ کی تکمیل اور اضافہ کرتے ہیں۔

ثقافتی اہمیت

اجنتا کے غار قدیم ہندوستان میں بدھ مت کے فن اور تعلیم کے سب سے اہم مراکز میں سے ایک کے طور پر بے پناہ ثقافتی اور مذہبی اہمیت رکھتے ہیں۔ وہ بدھ مت کے فلسفے کی ترقی کو سمجھنے میں ایک اہم کڑی کی نمائندگی کرتے ہیں، خاص طور پر ہنیان سے مہایان بدھ مت کی طرف منتقلی، جو تعمیر کے دو مراحل میں بدلتی ہوئی مجسمہ سازی اور تعمیراتی طرزوں میں جھلکتی ہے۔

فنکارانہ نقطہ نظر سے، اجنتا نے طرز کے کنونشن قائم کیے جنہوں نے پورے ایشیا میں، خاص طور پر سری لنکا، چین اور جنوب مشرقی ایشیا میں بدھ آرٹ کو متاثر کیا۔ مصوری کا "اجنتا انداز"، جس کی خصوصیت بہتی ہوئی لکیریں، فطری عکاسی، اور رنگ اور سایہ کا نفیس استعمال ہے، ثقافتوں اور صدیوں میں بدھ مت کے فنکارانہ اظہار کے لیے ایک نمونہ بن گیا۔

یہ غاریں قدیم ہندوستانی معاشرے کے مختلف پہلوؤں کے بارے میں انمول بصیرت بھی فراہم کرتی ہیں، جن میں لباس کے انداز، تعمیراتی طرز عمل، درباری زندگی اور اس دور کے سماجی رواج شامل ہیں۔ پینٹنگز میں مذہبی موضوعات سے بالاتر موضوعات کی ایک وسیع رینج کو دکھایا گیا ہے، جس میں محل کے مناظر، بازار کے مقامات اور روزمرہ کی زندگی شامل ہیں، جو مورخین کو قدیم ہندوستانی تہذیب کا بصری ریکارڈ پیش کرتی ہیں۔

یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی حیثیت

اجنتا غاروں کو 1983 میں عالمی ثقافتی ورثہ کمیٹی کے 7 ویں اجلاس کے دوران یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کیا گیا تھا۔ کتبے نے غاروں کو چار ثقافتی معیار کے تحت تسلیم کیا:

معیار (i) **: یہ غاریں انسانی تخلیقی ذہانت کے شاہکار کی نمائندگی کرتی ہیں، جن میں پینٹنگز اور مجسمے ہیں جو غیر معمولی فنکارانہ کامیابی اور تکنیکی مہارت کا مظاہرہ کرتے ہیں۔

معیار (ii) **: غار صدیوں سے انسانی اقدار کے ایک اہم تبادلے کی نمائش کرتے ہیں، جو پورے ایشیا میں بدھ آرٹ کو متاثر کرتے ہیں اور قدیم ہندوستانی فنکارانہ اظہار کے عروج کی نمائندگی کرتے ہیں۔

معیار (iii) **: یہ غاریں قدیم ہندوستان میں بدھ مت کی ثقافتی روایت کی غیر معمولی گواہی دیتی ہیں، جو تقریبا 680 سالوں میں بدھ مت کے فن اور فن تعمیر کے ارتقا کو دستاویزی شکل دیتی ہیں۔

معیار (vi): غاریں بدھ مت کے فلسفے اور مذہبی رسومات سے براہ راست وابستہ ہیں، جن میں جاٹکا کہانیوں اور بدھ مت کی تعلیمات کی بصری نمائندگی شامل ہے جو دنیا بھر میں بدھ برادریوں کے لیے مسلسل اہمیت رکھتی ہیں۔

یونیسکو کا عہدہ 786.76 مربع کلومیٹر کے بفر زون کے ساتھ 82.42 مربع کلومیٹر کے بنیادی رقبے کا احاطہ کرتا ہے، جو غاروں اور ان کے آس پاس کے ماحول کے جامع تحفظ کو یقینی بناتا ہے۔ عالمی ثقافتی ورثے کی حیثیت نے ان یادگاروں کے تحفظ کی اہمیت کی طرف بین الاقوامی توجہ مبذول کرائی ہے اور تحفظ کی کوششوں کے لیے مالی اعانت میں سہولت فراہم کی ہے۔

مہمانوں کی معلومات

اجنتا کے غار زائرین کے لیے سال بھر کھلے رہتے ہیں، حالانکہ وہ پیر کو بند رہتے ہیں۔ غاریں عام طور پر صبح 9 بجے سے شام 5 بجے تک کھلی رہتی ہیں، ٹکٹ کاؤنٹر پہلے بند ہوتا ہے۔ جانے کا بہترین وقت اکتوبر سے مارچ تک کے ٹھنڈے مہینوں کے دوران ہوتا ہے، جب وسیع غار کمپلیکس کو تلاش کرنے کے لیے موسم خوشگوار ہوتا ہے۔ مانسون کے بعد کا دورانیہ (اکتوبر-نومبر) خاص طور پر خوبصورت ہوتا ہے کیونکہ آس پاس کا منظر سرسبز و شاداب ہوتا ہے۔

ویڈیو کیمروں کے لیے اضافی چارجز کے ساتھ ہندوستانی شہریوں (40 روپے) اور غیر ملکی سیاحوں (600 روپے) کے درمیان داخلہ فیس میں فرق کیا جاتا ہے۔ 15 سال سے کم عمر کے بچوں کو مفت داخلہ ملتا ہے۔ یہ سائٹ پارکنگ کے علاقوں، آرام گاہوں اور ایک کیفے ٹیریا سمیت بنیادی سہولیات فراہم کرتی ہے۔ داخلی دروازے پر مجاز رہنما دستیاب ہیں اور دورے کے دوران قیمتی تاریخی اور فنکارانہ سیاق و سباق فراہم کر سکتے ہیں۔

غاروں کے اندر فوٹو گرافی کی اجازت ہے، لیکن نازک قدیم پینٹنگز کی حفاظت کے لیے فلیش کا استعمال سختی سے ممنوع ہے۔ زائرین سے یہ بھی درخواست کی جاتی ہے کہ وہ پینٹنگز یا مجسموں کو نہ چھوئیں، کیونکہ جلد سے نکلنے والے تیل ان نازک فن پاروں کو نقصان پہنچا سکتے ہیں۔ غاروں کے اندر خاموشی برقرار رکھنے کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے تاکہ غور و فکر کے ماحول کو برقرار رکھا جا سکے اور اس جگہ کی مذہبی اہمیت کا احترام کیا جا سکے۔

کیسے پہنچیں

اجنتا غاروں کا قریب ترین بڑا شہر اورنگ آباد ہے، جو تقریبا 100 کلومیٹر دور واقع ہے۔ اورنگ آباد بڑے ہندوستانی شہروں سے ہوائی، ریل اور سڑک کے ذریعے اچھی طرح سے جڑا ہوا ہے۔ اورنگ آباد ہوائی اڈہ (چکلتھانا ہوائی اڈہ) ممبئی، دہلی اور دیگر بڑے شہروں سے پروازیں وصول کرتا ہے۔ اورنگ آباد سے زائرین اجنتا پہنچنے کے لیے ٹیکسیاں کرایہ پر لے سکتے ہیں یا بسیں لے سکتے ہیں، اس سفر میں سڑک کے راستے تقریبا 2 سے 3 گھنٹے لگتے ہیں۔

قریب ترین ریلوے اسٹیشن جلگاؤں ہے، جو اجنتا سے تقریبا 60 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے، جو مرکزی ممبئی-دہلی ریلوے لائن پر ہے اور ہندوستان کے بڑے شہروں سے اچھی طرح سے جڑا ہوا ہے۔ جلگاؤں سے غاروں تک پہنچنے کے لیے بسیں اور ٹیکسیاں دستیاب ہیں۔ مہاراشٹر اسٹیٹ روڈ ٹرانسپورٹ کارپوریشن (ایم ایس آر ٹی سی) اورنگ آباد، جلگاؤں اور اجنتا کے درمیان باقاعدہ بس خدمات چلاتی ہے۔

اورنگ آباد سے زیادہ آرام دہ سفر کے لیے نجی گاڑیاں اور ٹیکسیاں کرائے پر لی جا سکتی ہیں۔ اجنتا جانے والی سڑک اچھی طرح سے برقرار رکھی گئی ہے، جو خوبصورت دیہی علاقوں سے گزرتی ہے۔ بہت سے سیاح اورنگ آباد میں رہنے اور اجنتا کا ایک دن کا دورہ کرنے کو ترجیح دیتے ہیں، کیونکہ غاروں کے قریب رہائش کے اختیارات خود محدود ہیں۔

قریبی پرکشش مقامات

ایلورا غار، جو کہ یونیسکو کا ایک اور عالمی ثقافتی ورثہ ہے، اجنتا سے تقریبا 100 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے اور اسی سفر کے حصے کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ ایلورا میں 34 چٹانوں سے کٹے ہوئے غار ہیں جو بدھ مت، ہندو اور جین روایات کی نمائندگی کرتے ہیں، جن میں مشہور کیلاسا مندر (غار 16) بھی شامل ہے، جسے دنیا کے سب سے قابل ذکر چٹانوں سے کٹے ہوئے ڈھانچوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔

اورنگ آباد شہر خود کئی تاریخی پرکشش مقامات پیش کرتا ہے، بشمول بی کا مقبرہ (جسے اکثر "منی تاج محل" کہا جاتا ہے)، جسے مغل شہنشاہ اورنگ زیب کے بیٹے نے 1660 میں اپنی ماں کے مقبرے کے طور پر تعمیر کیا تھا۔ اس شہر میں اورنگ آباد کے غار، چٹان سے کٹے ہوئے غاروں کا ایک چھوٹا گروہ، اور مغل دور کی قرون وسطی کی کئی یادگاریں بھی ہیں۔

دولت آباد قلعہ، جو اورنگ آباد سے تقریبا 15 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے، ایک متاثر کن قرون وسطی کا قلعہ ہے جس میں شاندار دفاعی میکانزم ہے اور آس پاس کے دیہی علاقوں کے شاندار نظارے پیش کرتا ہے۔ پنچکی (واٹر مل)، جو اورنگ آباد میں بھی ہے، 17 ویں صدی کا انجینئرنگ کا معجزہ ہے جو قرون وسطی کی ہندوستانی ہائیڈرولک ٹیکنالوجی کا مظاہرہ کرتا ہے۔

تحفظ

اجنتا غاروں کے تحفظ کی حیثیت کو عام طور پر اچھا سمجھا جاتا ہے، حالانکہ اس جگہ کو جاری چیلنجوں کا سامنا ہے۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی)، جو اس جگہ کا انتظام کرتا ہے، نے غاروں اور ان کے فن پاروں کی حفاظت کے لیے مختلف اقدامات نافذ کیے ہیں۔ ان میں چوٹی کے موسموں کے دوران زائرین کی تعداد کو کنٹرول کرنا، مناسب روشنی لگانا جو گرمی اور روشنی کے نقصان کو کم کرتا ہے، اور غاروں کے اندر نمی کی زیادہ سے زیادہ سطح کو برقرار رکھنا شامل ہے۔

غاروں کے لیے بنیادی خطرات میں ماحولیاتی عوامل جیسے نمی کی دراندازی شامل ہیں، جو پینٹنگز پر فنگل کی نشوونما کا باعث بن سکتے ہیں۔ بیسالٹ چٹان خود نسبتا سوراخ دار ہوتی ہے، جس سے مانسون کے موسم میں پانی کا رساو ہوتا ہے۔ موسمیاتی تبدیلی اور بارش کے بدلتے ہوئے نمونے طویل مدتی تحفظ کے لیے اضافی خدشات پیدا کرتے ہیں۔ سیاحوں کی بڑھتی ہوئی تعداد، جب کہ خطے کے لیے معاشی طور پر فائدہ مند ہے، غاروں کے اندر کاربن ڈائی آکسائیڈ کی سطح میں اضافہ، راستوں پر جسمانی رگڑ، اور ممکنہ حادثاتی نقصان جیسے عوامل کے ذریعے تحفظ کے چیلنجز بھی پیش کرتی ہے۔

تحفظ کی کوششوں میں نمی کے اہم مسائل والے غاروں میں ڈی ہیومیڈیفائرز کی تنصیب، غار کے کھلنے سے پانی کو ہٹانے کے لیے نکاسی کے نظام کی تشکیل، اور غاروں کے ساختی استحکام کی باقاعدہ نگرانی شامل ہے۔ اے ایس آئی نے جدید فوٹو گرافی کی تکنیکوں کا استعمال کرتے ہوئے پینٹنگز کی تفصیلی دستاویزات بھی انجام دی ہیں، جس سے ایک جامع ڈیجیٹل آرکائیو بنایا گیا ہے جو تحقیق اور تحفظ دونوں مقاصد کو پورا کرتا ہے۔

1999 میں بحالی کا بڑا کام پینٹنگز کی صفائی، حیاتیاتی نشوونما کو دور کرنے اور فلیکنگ پینٹ کے علاقوں کو مستحکم کرنے پر مرکوز تھا۔ تاہم، اجنتا میں تحفظ کا فلسفہ کم سے کم مداخلت پر زور دیتا ہے، غاروں کو ان کی موجودہ حالت میں محفوظ رکھنے کے بجائے وسیع پیمانے پر بحالی کی کوشش کرتا ہے جو ان کی صداقت کو خطرے میں ڈال سکتا ہے۔ تحفظ کی تنظیموں کے ساتھ بین الاقوامی تعاون نے تحفظ کی جاری کوششوں کی حمایت کے لیے مہارت اور وسائل لائے ہیں۔

ٹائم لائن

See Also

• Ellora Caves - Nearby rock-cut caves featuring Buddhist, Hindu, and Jain monuments
• Satavahana Dynasty - Early patrons of Ajanta Caves
• Vakataka Dynasty - Major patrons during the second phase of construction
• Buddhist Architecture in India - Overview of Buddhist architectural traditions