मथुरा-प्राचीन पवित्र शहर आणि कृष्णाचे जन्मस्थान

आढावा

मथुरा हे भारतातील सर्वात प्राचीन आणि सतत वस्ती असलेल्या शहरांपैकी एक आहे, ज्याचा दस्तऐवजीकृत इतिहासुमारे इ. स. पू. 1100 पर्यंत पसरलेला आहे. सध्याच्या उत्तर प्रदेशातील यमुना नदीच्या पश्चिम किनाऱ्यावर वसलेल्या या पवित्र शहराला भगवान कृष्णाचे पौराणिक जन्मस्थान म्हणून प्रचंड धार्मिक महत्त्व आहे, ज्यामुळे ते हिंदू परंपरेतील सात पवित्र शहरांपैकी (सप्तपुरी) एक बनले आहे. तथापि, मथुराचे महत्त्व त्याच्या धार्मिक संघटनांच्या पलीकडेही विस्तारले आहे, कारण ते उत्तर आणि पश्चिम भारताला जोडणाऱ्या प्रमुख प्राचीन कारवां मार्गांच्या संगमावर स्थित एक महत्त्वपूर्ण आर्थिक ेंद्र म्हणून काम करत होते.

आधुनिक दिल्लीच्या आग्नेयेला अंदाजे 162 किलोमीटर आणि वृंदावन शहरापासून 15 किलोमीटर अंतरावर असलेल्या यमुना नदीवरील शहराच्या मोक्याच्या ठिकाणामुळे ते संपूर्ण भारतीय इतिहासात व्यापार, संस्कृती आणि राजकीय शक्तीचे नैसर्गिकेंद्र बनले. प्राचीन काळात, मथुरा सुरसेन राज्याची राजधानी म्हणून उदयास आली आणि एक वैश्विकेंद्र म्हणून प्रसिद्ध झाली जिथे बौद्ध धर्म, जैन धर्म आणि सुरुवातीच्या हिंदू परंपरांची भरभराट झाली. इ. स. 1ल्या आणि 4थ्या शतकाच्या दरम्यान मथुरा कला शाखेच्या विकासासह शहराची सांस्कृतिक पराकाष्ठा झाली, ज्याने भारतीय उपखंडातील आणि त्यापलीकडे कलात्मक परंपरांवर प्रभाव टाकणाऱ्या विशिष्ट लाल आणि गुलाबी वालुकाश्म शिल्पांची निर्मिती केली.

2011 च्या जनगणनेनुसार अंदाजे 441,894 लोकसंख्या असलेले मथुरा हे आज मथुरा जिल्ह्याचे एक चैतन्यशील तीर्थक्षेत्र आणि प्रशासकीय मुख्यालय आहे. हे शहर दरवर्षी लाखो भाविक आणि पर्यटकांना आकर्षित करत राहते, विशेषतः अनेक आठवडे चालणाऱ्या आणि कृष्णाच्या खेळकर दंतकथांशी या प्रदेशाचा सखोल संबंध असलेल्या विस्तृत होळी उत्सवादरम्यान. मथुरा-वृंदावन महानगरपालिका आधुनिक शहरी विकासासह वारसा संवर्धनाचा समतोल साधत या पवित्र भूप्रदेशाचे व्यवस्थापन करते.

व्युत्पत्ती आणि नावे

'मथुरा' हे नाव प्राचीन ग्रंथ आणि शिलालेखांमध्ये आढळणाऱ्या 'मधुर' या संस्कृत शब्दापासून आले आहे. ही व्युत्पत्ती पारंपारिकपणे 'गोड' किंवा 'आनंददायी' असा अर्थ असलेल्या शब्दाशी जोडलेली आहे, जरी हे शहराचे सुखद स्थान प्रतिबिंबित करते की नंतरचे लोक व्युत्पत्ती आहे यावर विद्वान वादविवाद करतात. त्याच्या प्रदीर्घ इतिहासात, विविध भाषिक परंपरा आणि ऐतिहासिक ालखंड प्रतिबिंबित करणारे हे शहर या नावाच्या अनेक भिन्नतांद्वारे ओळखले गेले आहे.

ब्रिटीश वसाहतवादी काळात, मथुरेचे सामान्यतः 'मुत्रा' असे इंग्रजीकरण्यात आले होते, जे 19व्या शतकातील दस्तऐवज, नकाशे आणि प्रवासवर्णनांमध्ये वारंवार दिसून येते. वसाहतवादी काळातील हे नाव तेव्हापासून वापराबाहेर पडले आहे आणि मूळ संस्कृत-व्युत्पन्न 'मथुरा' हे अधिकृत नाव म्हणून पुनर्संचयित केले गेले आहे. भक्तीसाहित्यामध्ये या शहराचा उल्लेख 'ब्रज' किंवा 'ब्रजभूमी' चा भाग म्हणूनही केला जातो, जो कृष्णाच्या सुरुवातीच्या जीवनाशी आणि कारनाम्यांशी संबंधित मोठा पवित्र परिसर आहे.

प्रादेशिक भाषांमध्ये, विशेषतः स्थानिक ब्रजभाषेच्या बोलीभाषेत, या शहराला 'मथुरा पुरा' म्हणून ओळखले जाते, ज्यात्याच्या पवित्र स्थितीवर जोर देणारी विविध भक्तीची उपाधी आहेत. प्राचीन बौद्ध ग्रंथांमध्ये या शहराचा उल्लेख प्राचीन भारतातील सोळा महान राज्यांपैकी एक असलेल्या सुरसेन महाजनपदाची राजधानी म्हणून केला आहे, ज्यात कृष्णाच्या उपासनेशी त्याचा प्राथमिक संबंध प्रबळ होण्यापूर्वीचे त्याचे राजकीय महत्त्व अधोरेखित केले आहे.

भूगोल आणि स्थान

उत्तर-मध्य भारतातील गाळाच्या मैदानांवर वसलेल्या यमुना नदीच्या पश्चिम किनाऱ्यावर मथुरेचे मोक्याचे स्थान आहे. हे शहर दिल्लीच्या आग्नेयेला अंदाजे 162 किलोमीटर (101 मैल) आणि वृंदावनपासून सुमारे 15 किलोमीटर अंतरावर असून ते उत्तर प्रदेशच्या व्यापक ब्रज प्रदेशात आहे. यमुनेच्या या ठिकाणाने आवश्यक जलसंपदा, सुपीक शेतीची जमीन प्रदान केली आणि प्राचीन आणि मध्ययुगीन काळात नदीचा व्यापार आणि वाहतूक सुलभ केली.

मथुरेच्या सभोवतालच्या भूप्रदेशात हजारो वर्षांपासून यमुनेने जमा केलेली सपाट ते सौम्यपणे तरंगणारी जलोढ मैदाने आहेत. मातीची सुपीकता कृषी समृद्धीला आधार देत होती, तर तुलनेने पातळीवरील भूप्रदेशामुळे शहरी वसाहतींचे बांधकाम आणि विस्तार सुलभ झाला. इंडो-गंगेच्या मैदानाला पश्चिम भारताशी आणि त्यापलीकडे जोडणाऱ्या महत्त्वाच्या प्राचीन कारवां मार्गांच्या संगमावर असलेल्या शहराच्या स्थानामुळे ते वाणिज्य, सांस्कृतिक देवाणघेवाण आणि राजकीय शक्तीचे नैसर्गिकेंद्र बनले.

उष्ण उन्हाळे, जुलै ते सप्टेंबरपर्यंतचा पावसाळा आणि सौम्य हिवाळा हे वैशिष्ट्य असलेले उपोष्णकटिबंधीय हवामान मथुरेमध्ये अनुभवले जाते. उन्हाळ्यातील तापमान 45°से. (113°फॅ.) पेक्षा जास्त असू शकते, तर हिवाळ्यातील तापमान अधूनमधून सुमारे 5°से. (41°फॅ.) पर्यंत खाली येते. आसपासच्या भागातील शेतीला आधार देण्यासाठी मान्सून आवश्यक पाऊस आणतो. ही हवामान रचना शहराच्या संपूर्ण इतिहासातुलनेने सुसंगत राहिली आहे, वसाहत, शेती आणि धार्मिक उत्सवांच्या नमुन्यांना आकार देत आहे.

यमुना नदीचा प्रवाह जरी प्राचीन काळाच्या तुलनेत खूपच कमी झाला असला तरी ती मथुराची ओळख आणि धार्मिक जीवनाचा केंद्रबिंदू आहे. नदीचे घाट (पायऱ्या असलेले तटबंदी) विशेषतः प्रमुख सणांदरम्यान धार्मिक स्नान, अंत्यसंस्कार आणि धार्मिक समारंभांसाठी स्थळे म्हणून काम करतात. या नदीने ऐतिहासिक दृष्ट्या मथुरा ते वायव्येकडे दिल्ली आणि आग्नेयेला आग्रा यांना जोडणारा वाहतूक मार्गही उपलब्ध करून दिला, ज्यामुळे व्यापार आणि राजकीय दळणवळण सुलभ झाले.

प्राचीन इतिहास

पुरातत्त्वीय पुरावे आणि मजकूरातील संदर्भ असे सूचित करतात की मथुरा सुमारे इ. स. पू. 1100 पासून सातत्याने वसले आहे, ज्यामुळे ते भारतातील सर्वात जुन्या जिवंत शहरांपैकी एक बनले आहे. यमुना नदीवरील जागेची फायदेशीर स्थिती आणि प्रमुख व्यापारी मार्गांच्या चौरसावर त्याचे स्थान यामुळे बहुधा सर्वात जुन्या वसाहती विकसित झाल्या. कृष्णाच्या जन्मस्थळाशी असलेले पौराणिक संबंध हे शहर हिंदू पौराणिक इतिहासात दृढ असले तरी, पुरातत्त्वीय उत्खननात शहराच्या प्राचीन शहरी स्वरूपाचे भौतिक पुरावे उघड झाले आहेत.

वैदिकाळात, मथुरा ही सुरसेन राज्याची राजधानी म्हणून उदयास आली, जी बौद्ध ग्रंथांमध्ये नमूद केलेल्या सोळा महाजनपदांपैकी (महान राज्ये) एक होती. या राजकीय महत्त्वामुळे मथुरा हे उत्तर-मध्य भारतातील एक प्रमुख शक्ती केंद्र म्हणून स्थापित झाले. मोठ्या शहरी लोकसंख्येला आणि अत्याधुनिक संस्कृतीला आधार देत, व्यापारी मार्गांवरील नियंत्रण आणि सुपीक यमुना खोऱ्यातील अतिरिक्त शेतीमुळे शहराची समृद्धी वाढली.

इ. स. पू. 6व्या शतकात बौद्ध आणि जैन धर्म संपूर्ण प्रदेशात पसरला तेव्हा एक परिवर्तनशील काळ होता. मथुरा हे दोन्ही धर्मांसाठी एक महत्त्वाचे केंद्र बनले, शहरात आणि सभोवताली असंख्य मठ, स्तूप आणि मंदिरे बांधली गेली. बौद्ध स्रोत मथुरेचे वर्णन शिक्षणाचे एक प्रमुख केंद्र म्हणून करतात, जे भारतभरातील आणि त्यापलीकडच्या भिक्षूंना आणि विद्वानांना आकर्षित करते. जैन पुरातत्त्वीय टेकाड असलेल्या कंकाली टिला या प्रसिद्ध ठिकाणी इ. स. पू. 2ऱ्या शतकापासून शेकडो शिल्पे, शिलालेख आणि स्थापत्यकलेचे तुकडे मिळाले आहेत, जे जैन समुदायासाठी शहराचे महत्त्व दर्शवतात.

सामान्युगाच्या वळणावर, मथुरा प्राचीन जगातील सर्वात मोठ्या आणि सर्वसमावेशक शहरांपैकी एक म्हणून विकसित झाले होते. बौद्ध, जैन, ब्राह्मण, व्यापारी आणि सापेक्ष सलोख्याने राहणारे कारागीर अशा विविध समुदायांसह त्याची लोकसंख्या कदाचित शेकडो हजारांमध्ये होती. शहराच्या संपत्तीने विस्तृत धार्मिक आणि नागरी वास्तुकला, अत्याधुनिक कला आणि हस्तकला आणि एक चैतन्यशील बौद्धिक संस्कृतीला आधार दिला जो लवकरच भारताच्या सर्वात प्रभावशाली कलात्मक परंपरांपैकी एक निर्माण करेल.

मथुरा स्कूल ऑफ आर्ट

अंदाजे इ. स. 100 ते 400 दरम्यान, मथुरा ही मथुरा स्कूल ऑफ आर्ट म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या विशिष्ट शिल्पकलेच्या परंपरेचे केंद्र म्हणून उदयास आली. प्रामुख्याने या प्रदेशातील वैशिष्ट्यपूर्ण गुलाबी आणि लाल चट्टे असलेल्या वालुकाश्मावर काम करताना, मथुरेच्या शिल्पकारांनी एक स्वदेशी भारतीय शैली विकसित केली जी संपूर्ण उपखंडातील आणि त्यापलीकडे कलात्मक परंपरांवर खोलवर प्रभाव टाकेल. उत्तरेकडील पूर्वीच्या गांधार शाळेच्या उलट, ज्याने जोरदार ग्रीक-रोमन प्रभाव दर्शविला, मथुरा शैली पूर्णपणे भारतीय सौंदर्यात्मक संवेदनशीलतेचे प्रतिनिधित्व करते.

मथुरेतील शिल्पकारांनी मानवी रूपातील बुद्धाच्या पहिल्या प्रतिकात्मक प्रतिमांच्या निर्मितीचे नेतृत्व केले आणि केवळ प्रतीकांद्वारे बुद्धाचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या पूर्वीच्या प्रतिकात्मक परंपरांच्या पलीकडे गेले. या बुद्ध प्रतिमांमध्ये रुंद चेहरे, जड-झाकलेले डोळे आणि शांत अभिव्यक्ती असलेले विशिष्ट भारतीय शरीरविज्ञान होते. या शिल्पांमध्ये बुद्धाचे शरीराला चिकटलेले डायाफॅनस वस्त्र परिधान केलेले, त्याचे अंतर्निहित स्वरूप उघड करणारे चित्रण केले आहे-एक वैशिष्ट्य जे मथुरा शैलीचे वैशिष्ट्य बनले. त्याचप्रमाणे, मथुरेतील कलाकारांनी जैन तीर्थंकरांची (आध्यात्मिक शिक्षक) काही प्राचीन मानववंशशास्त्रीय सादरीकरणे तयार केली.

मथुरा शाळेने कृष्ण आणि इतर हिंदू देवतांशी संबंधित काही सर्वात जुन्या अस्तित्वात असलेल्या प्रतिमा देखील तयार केल्या, ज्यामुळे शहराचा वैष्णव धर्माशी वाढता संबंध प्रतिबिंबित होतो. या शिल्पांनी वास्तववादी शरीर रचनाशास्त्र, आकर्षक मुद्रा आणि भावपूर्ण चेहऱ्यांकडे विशेष लक्ष देऊन मानवी रूप सादर करण्यात उल्लेखनीय तांत्रिकौशल्य प्रदर्शित केले. बौद्ध जाटका, जैन आख्यायिका आणि हिंदू पौराणिक कथांमधील कथात्मक दृश्ये दर्शविणारे उठाव फलक तयार करण्यात कलाकारांनी उत्कृष्ट कामगिरी केली.

मथुरा शाळेचा प्रभाव शहराच्या पलीकडेही पसरला. मथुरेतील शिल्पे आणि शिल्पकारांनी भारताच्या इतर भागांमध्ये व्यापारी मार्गांवर प्रवास केला आणि या शैलीने श्रीलंका आणि आग्नेय आशियासारख्या दुर्गम भागातील कलात्मक विकासावर प्रभाव पाडला. मथुरा येथील सरकारी संग्रहालयात आज मथुरा शाळेतील शिल्पकलेचा जगातील सर्वोत्तम संग्रह आहे, ज्यामुळे अभ्यागतांना या उल्लेखनीय कलात्मक वारशाचे कौतुक करता येते.

धार्मिक आणि सांस्कृतिक महत्त्व

मथुराच्या प्राचीन इतिहासात बौद्ध, जैन आणि सुरुवातीच्या हिंदू परंपरांचा समावेश आहे, परंतु मध्ययुगीन काळापासून शहराची ओळख कृष्णपूजेशी अधिकाधिक जोडलेली आहे. हिंदू परंपरेनुसार, मथुरा हे विष्णूचे आठवे अवतार कृष्णाचे जन्मस्थान आहे, ज्यामुळे ते वैष्णव धर्मातील सर्वात पवित्र स्थळांपैकी एक आहे. हे शहर ब्रज प्रदेशाचे हृदय आहे, जेथे भागवत पुराणासारख्या भक्ती ग्रंथांनुसार कृष्णाचे बालपण आणि तारुण्य उलगडले.

या धार्मिक महत्त्वामुळे मथुरा हे एक प्रमुख तीर्थक्षेत्र बनले, जिथे भारतभरातील आणि त्यापलीकडच्या भाविकांनी कृष्णाच्या जीवनाशी संबंधित स्थळांना श्रद्धांजली वाहण्यासाठी भेट दिली. हे शहर सप्तपुरी या हिंदू धर्माच्या सात पवित्र शहरांमध्ये गणले जाते, जे मोक्ष (मुक्ती) देतात असे मानले जाते. कृष्ण आणि संबंधित देवतांना समर्पित असंख्य मंदिरे शहराच्या दृश्यावर विखुरलेली आहेत, तर यमुनेच्या काठावरील घाट धार्मिक स्नान आणि धार्मिक समारंभांसाठी स्थळे म्हणून काम करतात.

शहराचे सांस्कृतिक जीवन कृष्ण-केंद्रित भक्ती परंपरांभोवती फिरते, विशेषतः देवतेशी संबंधित सणांचे विस्तृत उत्सव. मथुराचा होळी उत्सव हा भारतातील सर्वात प्रसिद्ध उत्सवांपैकी एक आहे, जो कित्येक आठवडे चालतो आणि त्यात कृष्णाच्या पौराणिक खेळण्याशी संबंधित अद्वितीय स्थानिक परंपरांचा समावेश आहे. शहर कृष्ण जन्माष्टमी (कृष्णाचा वाढदिवस) देखील विशेष उत्साहात साजरा करते, ज्यामुळे लाखो यात्रेकरू आकर्षित होतात.

मथुरा हे बऱ्याच काळापासून व्यापक ब्रज सांस्कृतिक परंपरेत शास्त्रीय संगीत, नृत्य आणि भक्ती कलांचे केंद्राहिले आहे. ब्रजभाषेची बोली जरी दैनंदिन वापरात कमी होत असली, तरी भक्ती कविता आणि गाण्याती महत्त्वाची आहे. आधुनिकीकरण आणि बदलत्या सामाजिक पद्धतींमुळे आव्हानांचा सामना करावा लागत असला तरी शहरातील सांस्कृतिक संस्था या पारंपारिक कलांचे जतन आणि प्रचार करत आहेत.

मध्ययुगीन आणि प्रारंभिक आधुनिकालखंड

मध्ययुगीन काळात, बदलत्या राजकीय परिस्थितीनुसार मथुरेच्या नशिबात चढ-उतार होत राहिले. 11 व्या शतकापासून विविध मुस्लिम राजवंशांनी हे शहर जिंकले होते, ज्यामुळे विनाश आणि पुनर्बांधणीचा काळ सुरू झाला. अनेक हिंदू मंदिरे पाडण्यात आली आणि त्यांच्या जागी मशिदी करण्यात आल्या, ज्यामुळे त्या काळातील धार्मिक संघर्ष प्रतिबिंबित झाले. या अडथळ्यांनंतरही, मथुरेने हिंदू यात्रेकरूंसाठी आपले धार्मिक महत्त्व कायम ठेवले आणि कृष्णाशी असलेला शहराचा संबंध त्याच्या ओळखीच्या केंद्रस्थानी राहिला.

मुघल काळाने मथुरेचा विध्वंस आणि आश्रय दोन्ही आणले. काही मुघल सम्राट हिंदू धार्मिक स्थळांचा विरोध करत होते, तर इतरांनी अधिक सहिष्णु धोरणे स्वीकारली. व्यापारी मार्गांवरील त्याच्या स्थानामुळे आणि त्याच्या कृषी समृद्धीमुळे हे शहर एक महत्त्वाचे आर्थिक ेंद्राहिले. पौराणिक राजा कंस याच्याशी संबंधित किल्ल्याची बांधणी, हिंदू नसलेल्या राजवटीच्या काळातही मथुरेच्या पौराणिक संबंधांचे सातत्यपूर्ण महत्त्व प्रतिबिंबित करते.

वसाहती काळ आणि आधुनिक युग

ब्रिटीश वसाहतवादी राजवटीत, मथुरेचे 'मुत्रा' म्हणून इंग्रजीकरण्यात आले आणि ते एक महत्त्वाचे प्रशासकीय केंद्र म्हणून कार्यरत होते. 19व्या शतकात मथुरा जंक्शन रेल्वे स्थानकाच्या बांधकामामुळे शहराची जोडणी वाढली, ज्यामुळे तीर्थयात्रा सुलभ झाली आणि व्यापार सुलभ झाला. ब्रिटीश प्रशासक आणि युरोपियन प्रवाशांनी शहराच्या धार्मिक जीवनाचे आणि स्मारकांचे दस्तऐवजीकरण केले, जरी अनेकदा प्राच्यवादी दृष्टीकोनातून हिंदू भक्तीच्या विलक्षण आणि अलौकिक पैलूंवर जोर दिला गेला.

1947 मध्ये भारतीय स्वातंत्र्यानंतर, उत्तर प्रदेशातील मथुरा जिल्ह्याचे प्रशासकीय मुख्यालय म्हणून मथुरेची नियुक्ती करण्यात आली. शहराने लक्षणीय वाढ आणि विकास अनुभवला आहे, 2011 पर्यंत्याची लोकसंख्या 440,000 पेक्षा जास्त झाली आहे. मथुरा-वृंदावन महानगरपालिका आता शहराचे प्रशासन चालवते, शहरी विकासाच्या आव्हानांचे व्यवस्थापन करते आणि त्या भागातील समृद्धार्मिक आणि पुरातत्वारसा जतन करण्याचा प्रयत्न करते.

आधुनिक शहर आणि पर्यटन

आज मथुरा एक जिवंतीर्थक्षेत्र शहर आणि आधुनिक शहरी केंद्र म्हणून काम करते. विशेषतः होळी आणि जन्माष्टमीसारख्या प्रमुख सणांमध्ये हे शहर दरवर्षी लाखो पर्यटकांना आकर्षित करते. धार्मिक पर्यटन हा स्थानिक अर्थव्यवस्थेचा एक प्रमुख भाग आहे, जो यात्रेकरूंना सेवा पुरविणारी असंख्य हॉटेल्स, उपाहारगृहे आणि दुकाने यांना आधार देतो. दिल्ली, आग्रा आणि इतर शहरांना जोडणाऱ्या प्रमुख महामार्गांवर वसलेले हे शहर मथुरा जंक्शनद्वारे आणि रस्त्याने रेल्वेने चांगल्या प्रकारे जोडलेले आहे.

मथुरा येथील सरकारी संग्रहालयात प्राचीन शिल्पांचा, विशेषतः मथुरा शाळेतील, विलक्षण संग्रह आहे, ज्यामुळे भारतीय कला इतिहासात रस असलेल्यांसाठी ते एक महत्त्वाचे ठिकाण बनले आहे. संग्रहालयाच्या साठ्यांमध्ये सुमारे दोन सहस्राब्दीच्या बौद्ध, जैन आणि हिंदू शिल्पकलेच्या उत्कृष्ट कलाकृतींचा समावेश आहे, जरी अनेक उत्कृष्ट कलाकृती जगभरातील संग्रहालयांमध्ये देखील वितरीत केल्या गेल्या आहेत.

कंकाली टीला आणि इतर प्राचीन टेकड्यांसह मथुरेच्या आत आणि सभोवतालच्या पुरातत्व स्थळांवरून शहराच्या प्राचीन भूतकाळाबद्दल महत्त्वपूर्ण शोध अजूनही मिळत आहेत. तथापि, जलद शहरीकरणामुळे वारसा संवर्धनासाठी आव्हाने निर्माण झाली आहेत, विकासाच्या दबावामुळे अनेक ऐतिहासिक स्थळांना धोका निर्माण झाला आहे. मथुरेच्या अतुलनीय सांस्कृतिक वारशाच्या संवर्धनासह वाढत्या लोकसंख्येच्या गरजांचा समतोल राखणे हे शहर प्रशासक आणि वारसा वकिलांसाठी सतत आव्हान राहिले आहे.

आधुनिक शहराने आपले बहुभाषिक स्वरूप कायम राखले आहे, ज्यात उर्दूबरोबरच हिंदी ही प्राथमिक अधिकृत भाषा आहे. पारंपरिक ब्रज भाषेची बोली जरी कमी होत असली, तरी धार्मिक संदर्भ आणि पारंपरिक कलांमध्ये ती महत्त्वाची आहे. लोकसंख्येमध्ये विविधार्मिक समुदायांचा समावेश आहे, जरी हिंदू यात्रेकरू आणि मंदिर उपक्रमांशी संबंधित रहिवासी शहराच्या चारित्र्याचा आणि अर्थव्यवस्थेचा महत्त्वपूर्ण भाग आहेत.

कालमर्यादा

See Also

• Vrindavan - Nearby sacred town associated with Krishna's youth
• Agra - Historic Mughal city located southeast of Mathura
• Delhi - National capital and historic city northwest of Mathura
• Yamuna River - Sacred river on whose banks Mathura is located