மதுரா-பண்டைய புனித நகரம் மற்றும் கிருஷ்ணரின் பிறப்பிடம்

கண்ணோட்டம்

மதுரா இந்தியாவின் மிகவும் பழமையான மற்றும் தொடர்ந்து மக்கள் வசிக்கும் நகரங்களில் ஒன்றாக நிற்கிறது, சுமார் கிமு 1100 வரை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு உள்ளது. இன்றைய உத்தரப்பிரதேசத்தில் யமுனை ஆற்றின் மேற்குக் கரையில் அமைந்துள்ள இந்த புனித நகரம் கிருஷ்ணரின் புகழ்பெற்ற பிறப்பிடமாக மகத்தான மத முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது இந்து பாரம்பரியத்தில் ஏழு புனிதமான நகரங்களில் (சப்த பூரி) ஒன்றாகும். இருப்பினும், மதுராவின் முக்கியத்துவம் அதன் மத சங்கங்களுக்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது வடக்கு மற்றும் மேற்கு இந்தியாவை இணைக்கும் முக்கிய பண்டைய கேரவன் பாதைகளின் சந்திப்பில் அமைந்துள்ள ஒரு முக்கியமான பொருளாதார மையமாக செயல்பட்டது.

நவீன தில்லிக்கு தென்கிழக்கே சுமார் 162 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், பிருந்தாவன நகரத்திலிருந்து 15 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் உள்ள யமுனை நதியில் இந்த நகரத்தின் மூலோபாய இருப்பிடம், இந்திய வரலாறு முழுவதும் வர்த்தகம், கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியல் சக்திக்கான இயற்கையான மையமாக மாறியது. பண்டைய காலத்தில், மதுரா சுரசேனா இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகராக உருவெடுத்தது, மேலும் பௌத்த மதம், சமண மதம் மற்றும் ஆரம்பகால இந்து மரபுகள் ஒன்றோடொன்று செழித்து வளர்ந்த ஒரு உலகளாவிய மையமாக புகழ்பெற்றது. கிபி 1 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் மதுரா கலைப் பள்ளியின் வளர்ச்சியுடன் நகரத்தின் கலாச்சார உச்சம் வந்தது, இது இந்திய துணைக் கண்டம் மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள கலை மரபுகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய தனித்துவமான சிவப்பு மற்றும் இளஞ்சிவப்பு மணற்கல் சிற்பங்களை உருவாக்கியது.

2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி சுமார் 441,894 மக்கள்தொகை கொண்ட மதுரா இன்று மதுரா மாவட்டத்தின் துடிப்பான யாத்திரை தலமாகவும் நிர்வாக தலைமையகமாகவும் உள்ளது. இந்த நகரம் ஆண்டுதோறும் மில்லியன் கணக்கான பக்தர்களையும் சுற்றுலாப் பயணிகளையும் தொடர்ந்து ஈர்க்கிறது, குறிப்பாக விரிவான ஹோலி கொண்டாட்டங்களின் போது இது பல வாரங்கள் நீடிக்கும் மற்றும் கிருஷ்ணரின் விளையாட்டுத்தனமான புராணங்களுடன் பிராந்தியத்தின் ஆழமான தொடர்பை ஈர்க்கிறது. மதுரா-பிருந்தாவனம் மாநகராட்சி இந்த புனித நிலப்பரப்பை நிர்வகிக்கிறது, பாரம்பரிய பாதுகாப்பை நவீன நகர்ப்புற வளர்ச்சியுடன் சமநிலைப்படுத்துகிறது.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

"மதுரா" என்ற பெயர் பண்டைய நூல்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளில் காணப்படும் சமஸ்கிருத "மதுரா" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. இது நகரத்தின் இனிமையான இருப்பிடத்தை பிரதிபலிக்கிறதா அல்லது பிற்கால நாட்டுப்புற சொற்பிறப்பியல் என்பதை அறிஞர்கள் விவாதித்தாலும், சொற்பிறப்பியல் பாரம்பரியமாக "இனிப்பு" அல்லது "மகிழ்ச்சியான" என்று பொருள்படும் வார்த்தையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் நீண்ட வரலாறு முழுவதும், இந்த நகரம் பல்வேறு மொழியியல் மரபுகள் மற்றும் வரலாற்றுக் காலங்களை பிரதிபலிக்கும் வகையில் இந்த பெயரின் பல மாறுபாடுகளால் அறியப்பட்டுள்ளது.

பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்தில், மதுரா பொதுவாக "முத்ரா" என்று ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்டது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆவணங்கள், வரைபடங்கள் மற்றும் பயணக் குறிப்புகளில் அடிக்கடி தோன்றும் ஒரு எழுத்து. இந்த காலனித்துவ காலப் பெயர் பின்னர் பயன்பாட்டிலிருந்து விலகிவிட்டது, அசல் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பெறப்பட்ட "மதுரா" அதிகாரப்பூர்வ பெயராக மீட்டெடுக்கப்பட்டது. கிருஷ்ணரின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் சுரண்டல்களுடன் தொடர்புடைய பெரிய புனித நிலப்பரப்பான "பிரஜ்" அல்லது "பிரஜ் பூமி" யின் ஒரு பகுதியாக இந்த நகரம் பக்தி இலக்கியத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது.

பிராந்திய மொழிகளில், குறிப்பாக உள்ளூர் பிரஜ் பாஷா பேச்சுவழக்கில், இந்த நகரம் "மதுரா புரா" என்று அழைக்கப்படுகிறது, பல்வேறு பக்தி பெயர்கள் அதன் புனித அந்தஸ்தை வலியுறுத்துகின்றன. பண்டைய பௌத்த நூல்கள் இந்த நகரத்தை பண்டைய இந்தியாவின் பதினாறு பெரிய இராஜ்ஜியங்களில் ஒன்றான சுரசேனா மஹாஜனபாதாவின் தலைநகராகுறிப்பிடுகின்றன, கிருஷ்ண வழிபாட்டுடன் அதன் முதன்மை தொடர்பு ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கு முன்பு அதன் அரசியல் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

வட-மத்திய இந்தியாவின் வண்டல் சமவெளிகளில் அமைந்துள்ள யமுனை ஆற்றின் மேற்குக் கரையில் மதுரா ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இந்த நகரம் தில்லிக்கு தென்கிழக்கே சுமார் 162 கிலோமீட்டர் (101 மைல்) தொலைவிலும், பிருந்தாவனிலிருந்து சுமார் 15 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது, இது உத்தரபிரதேசத்தின் பரந்த பிரஜ் பிராந்தியத்திற்குள் அமைந்துள்ளது. யமுனை நதியில் உள்ள இந்த இடம் அத்தியாவசிய நீர் வளங்களையும், வளமான விவசாய நிலங்களையும் வழங்கியது, மேலும் பண்டைய மற்றும் இடைக்கால காலங்களில் ஆற்று வர்த்தகம் மற்றும் போக்குவரத்தை எளிதாக்கியது.

மதுராவைச் சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக யமுனை நதியால் டெபாசிட் செய்யப்பட்ட தட்டையான முதல் மெதுவாக அலைவரிசை வண்டல் சமவெளிகளைக் கொண்டுள்ளது. மண்ணின் வளம் விவசாய செழிப்பை ஆதரித்தது, அதே நேரத்தில் ஒப்பீட்டளவில் சமமான நிலப்பரப்பு நகர்ப்புற குடியேற்றங்களை எளிதாக கட்டுவதற்கும் விரிவுபடுத்துவதற்கும் அனுமதித்தது. இந்தோ-கங்கை சமவெளியை மேற்கு இந்தியாவுடனும் அதற்கு அப்பாலும் இணைக்கும் முக்கியமான பண்டைய கேரவன் பாதைகளின் சந்திப்பில் இந்த நகரத்தின் இருப்பிடம் அதை வர்த்தகம், கலாச்சார பரிமாற்றம் மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்திற்கான இயற்கையான மையமாக மாற்றியது.

சூடான கோடைக்காலம், ஜூலை முதல் செப்டம்பர் வரையிலான பருவமழைக்காலம் மற்றும் லேசான குளிர்காலம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் மிதவெப்ப மண்டல காலநிலையை மதுரா அனுபவிக்கிறது. கோடைக்கால வெப்பநிலை 45 டிகிரி செல்சியஸ் (113 டிகிரி ஃபாரன்ஹியட்) ஐத் தாண்டலாம், அதே நேரத்தில் குளிர்கால வெப்பநிலை எப்போதாவது 5 டிகிரி செல்சியஸ் (41 டிகிரி ஃபாரன்ஹியட்) வரை குறைகிறது. சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தில் விவசாயத்தை ஆதரிக்க பருவமழை அத்தியாவசிய மழையைக் கொண்டுவருகிறது. இந்த காலநிலை முறை நகரத்தின் வரலாறு முழுவதும் ஒப்பீட்டளவில் சீராக இருந்து வருகிறது, குடியேற்றம், விவசாயம் மற்றும் மத விழாக்களின் வடிவங்களை வடிவமைக்கிறது.

யமுனை நதி, பண்டைய காலங்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஓட்டத்தில் மிகவும் குறைந்திருந்தாலும், மதுராவின் அடையாளம் மற்றும் மத வாழ்க்கைக்கு மையமாக உள்ளது. ஆற்றின் மலைத்தொடர்கள் (படிப்படியான கரைகள்) சடங்கு குளியல், தகனம் மற்றும் மத சடங்குகளுக்கான தளங்களாக செயல்படுகின்றன, குறிப்பாக முக்கிய பண்டிகைகளின் போது. வரலாற்று ரீதியாக இந்த நதி மதுராவை வடமேற்கில் டெல்லியுடனும், தென்கிழக்கில் ஆக்ராவுடனும் இணைக்கும் ஒரு போக்குவரத்து நடைபாதையையும் வழங்கியது, இது வர்த்தக மற்றும் அரசியல் தகவல்தொடர்புகளை எளிதாக்கியது.

பண்டைய வரலாறு

சுமார் கிமு 1100 முதல் மதுரா தொடர்ந்து வசித்து வருவதை தொல்லியல் சான்றுகள் மற்றும் உரை குறிப்புகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, இது இந்தியாவின் பழமையான நகரங்களில் ஒன்றாகும். யமுனை நதியில் தளத்தின் சாதகமான நிலை மற்றும் முக்கிய வர்த்தக பாதைகளின் குறுக்குவெட்டில் அதன் இருப்பிடம் காரணமாக ஆரம்பகால குடியேற்றங்கள் உருவாக்கப்பட்டிருக்கலாம். கிருஷ்ணரின் பிறப்பிடத்துடனான புகழ்பெற்ற தொடர்புகள் இந்து புராண வரலாற்றில் உறுதியாக இருந்தாலும், தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சிகள் நகரத்தின் பண்டைய நகர்ப்புற தன்மையின் பொருள் ஆதாரங்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளன.

வேத காலத்தில், புத்த நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பதினாறு மகாஜனபதங்களில் (பெரிய இராஜ்ஜியங்களில்) ஒன்றான சுரசேனா இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகராக மதுரா உருவெடுத்தது. இந்த அரசியல் முக்கியத்துவம் மதுராவை வட-மத்திய இந்தியாவில் ஒரு முக்கிய அதிகார மையமாக நிறுவியது. வர்த்தக பாதைகள் மற்றும் வளமான யமுனை பள்ளத்தாக்கிலிருந்து விவசாய உபரி ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்தியதன் மூலம் நகரத்தின் செழிப்பு வளர்ந்தது, இது ஒரு பெரிய நகர்ப்புற மக்கள்தொகை மற்றும் அதிநவீன கலாச்சாரத்தை ஆதரிக்கிறது.

கிமு 6ஆம் நூற்றாண்டு புத்த மதமும் சமண மதமும் இப்பகுதி முழுவதும் பரவிய ஒரு உருமாறும் காலகட்டத்தைக் குறித்தது. மதுரா இரு மதங்களுக்கும் ஒரு முக்கியமான மையமாக மாறியது, ஏராளமான மடாலயங்கள், ஸ்தூபிகள் மற்றும் ஆலயங்கள் நகரத்திலும் அதைச் சுற்றியும் கட்டப்பட்டன. பௌத்த ஆதாரங்கள் மதுராவை ஒரு முக்கிய கற்றல் மையமாக விவரிக்கின்றன, இது இந்தியா முழுவதிலுமிருந்தும் அதற்கு அப்பாலும் உள்ள துறவிகளையும் அறிஞர்களையும் ஈர்க்கிறது. ஒரு பெரிய சமண தொல்லியல் குன்றான கங்காலி டிலாவின் புகழ்பெற்ற தளம், கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து நூற்றுக்கணக்கான சிற்பங்கள், கல்வெட்டுகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை துண்டுகளை வழங்கியுள்ளது, இது சமண சமூகத்திற்கு நகரத்தின் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கிறது.

பொது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், மதுரா பண்டைய உலகின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் காஸ்மோபாலிட்டன் நகரங்களில் ஒன்றாக வளர்ந்தது. பௌத்தர்கள், சமணர்கள், பிராமணர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் பல்வேறு சமூகங்கள் ஒப்பீட்டளவில் நல்லிணக்கத்துடன் வாழும் அதன் மக்கள் தொகை நூறாயிரக்கணக்கான எண்ணிக்கையில் இருக்கலாம். நகரத்தின் செல்வம் விரிவான மத மற்றும் குடிமை கட்டிடக்கலை, அதிநவீன கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் ஒரு துடிப்பான அறிவுசார் கலாச்சாரத்தை ஆதரித்தது, இது விரைவில் இந்தியாவின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க கலை மரபுகளில் ஒன்றை உருவாக்கும்.

மதுரா கலைப் பள்ளி

சுமார் கிபி 100 மற்றும் 400 க்கு இடையில், மதுரா கலைப் பள்ளி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தனித்துவமான சிற்பாரம்பரியத்தின் மையமாக மதுரா உருவெடுத்தது. முதன்மையாக இப்பகுதியின் சிறப்பியல்பு இளஞ்சிவப்பு மற்றும் சிவப்பு சிதைந்த மணற்கற்களில் பணிபுரிந்த மதுராவின் சிற்பிகள், துணைக் கண்டம் மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள கலை மரபுகளில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு உள்நாட்டு இந்திய பாணியை உருவாக்கினர். வலுவான கிரேக்க-ரோமானிய தாக்கங்களைக் காட்டிய வடமேற்கில் உள்ள முந்தைய காந்தாரா பள்ளியைப் போலல்லாமல், மதுரா பாணி முற்றிலும் இந்திய அழகியல் உணர்திறனைக் குறிக்கிறது.

மதுரா சிற்பிகள் மனித வடிவத்தில் புத்தரின் முதல் சின்னமான உருவங்களை உருவாக்குவதில் முன்னோடியாக இருந்தனர், இது புத்தரை சின்னங்கள் மூலம் மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் முந்தைய அனிகோனிக் மரபுகளைத் தாண்டி நகர்ந்தது. பரந்த முகங்கள், கனமான கண்கள் மற்றும் அமைதியான வெளிப்பாடுகளுடன் இந்த புத்தர் உருவங்கள் தனித்துவமான இந்திய உடலமைப்பைக் கொண்டிருந்தன. சிற்பங்கள் புத்தர் உடலில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் டயாஃபானஸ் ஆடைகளை அணிந்திருப்பதை சித்தரிக்கின்றன, இது அதன் அடிப்படை வடிவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது-இது மதுரா பாணியின் ஒரு அடையாளமாக மாறியது. இதேபோல், மதுரா கலைஞர்கள் சமண தீர்த்தங்கரர்களின் (ஆன்மீக ஆசிரியர்கள்) ஆரம்பகால மானுடவியல் பிரதிநிதித்துவங்களில் சிலவற்றை உருவாக்கினர்.

கிருஷ்ணர் மற்றும் பிற இந்து தெய்வங்களுடன் தொடர்புடைய எஞ்சியிருக்கும் ஆரம்பகால சில உருவங்களையும் மதுரா பள்ளி உருவாக்கியது, இது வைஷ்ணவ மதத்துடன் நகரத்தின் வளர்ந்து வரும் தொடர்பை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த சிற்பங்கள் யதார்த்தமான உடற்கூறியல், அழகான தோரணைகள் மற்றும் வெளிப்படையான முகங்கள் ஆகியவற்றில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்தி, மனித வடிவத்தை வழங்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க தொழில்நுட்ப திறனைக் காட்டின. பௌத்த ஜடாகாக்கள், சமண புராணங்கள் மற்றும் இந்து புராணங்களின் கதைக் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் நிவாரண பலகைகளை உருவாக்குவதில் கலைஞர்கள் சிறந்து விளங்கினர்.

மதுரா பள்ளியின் செல்வாக்கு நகரத்திற்கு அப்பாலும் விரிவடைந்தது. மதுரா சிற்பங்கள் மற்றும் சிற்பிகள் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளுக்கு வர்த்தக பாதைகளில் பயணம் செய்தனர், மேலும் இந்த பாணி இலங்கை மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா போன்ற தொலைதூர பிராந்தியங்களில் கலை வளர்ச்சியை பாதித்தது. மதுராவில் உள்ள அரசு அருங்காட்சியகம் இன்று உலகின் மிகச்சிறந்த மதுரா பள்ளி சிற்பங்களின் தொகுப்புகளில் ஒன்றாகும், இது பார்வையாளர்களுக்கு இந்த குறிப்பிடத்தக்க கலை பாரம்பரியத்தை பாராட்ட அனுமதிக்கிறது.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

மதுராவின் பண்டைய வரலாறு பௌத்த, சமண மற்றும் ஆரம்பகால இந்து மரபுகளை உள்ளடக்கியிருந்தாலும், நகரத்தின் அடையாளம் இடைக்காலத்திலிருந்து கிருஷ்ண வழிபாட்டுடன் பெருகிய முறையில் தொடர்புடையதாக மாறியது. இந்து பாரம்பரியத்தின் படி, விஷ்ணுவின் எட்டாவது அவதாரமான கிருஷ்ணரின் பிறப்பிடம் மதுரா ஆகும், இது வைஷ்ணவ மதத்தில் மிகவும் புனிதமான தளங்களில் ஒன்றாகும். இந்த நகரம் பிரஜ் பிராந்தியத்தின் மையத்தை உருவாக்குகிறது, பகவத் புராணம் போன்ற பக்தி நூல்களின்படி கிருஷ்ணரின் குழந்தைப் பருவமும் இளமையும் வெளிப்பட்ட நிலப்பரப்பு.

இந்த மத முக்கியத்துவம் மதுராவை ஒரு முக்கியாத்திரைத் தலமாக மாற்றியது, கிருஷ்ணரின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய தளங்களுக்கு மரியாதை செலுத்த இந்தியா முழுவதிலுமிருந்தும் அதற்கு அப்பாலும் இருந்து பக்தர்கள் வருகை தந்தனர். மோட்சம் (விடுதலை) வழங்குவதாக நம்பப்படும் இந்து மதத்தின் ஏழு புனித நகரங்களான சப்த பூரியில் இந்த நகரம் கணக்கிடப்படுகிறது. கிருஷ்ணர் மற்றும் தொடர்புடைய தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஏராளமான கோயில்கள் நகர நிலப்பரப்பில் உள்ளன, அதே நேரத்தில் யமுனை நதிக்கரையில் உள்ள மலைத்தொடர்கள் சடங்கு குளியல் மற்றும் மத சடங்குகளுக்கான தளங்களாக செயல்படுகின்றன.

நகரத்தின் கலாச்சார வாழ்க்கை கிருஷ்ணரை மையமாகக் கொண்ட பக்தி மரபுகளைச் சுற்றி வருகிறது, குறிப்பாக தெய்வத்துடன் தொடர்புடைய திருவிழாக்களின் விரிவான கொண்டாட்டம். மதுராவின் ஹோலி கொண்டாட்டங்கள் இந்தியாவில் மிகவும் பிரபலமானவற்றில் ஒன்றாகும், இது பல வாரங்கள் நீடிக்கும் மற்றும் கிருஷ்ணரின் புகழ்பெற்ற விளையாட்டுத்தனத்துடன் தொடர்புடைய தனித்துவமான உள்ளூர் பாரம்பரியங்களை உள்ளடக்கியது. இந்த நகரம் கிருஷ்ண ஜன்மாஷ்டமியை (கிருஷ்ணரின் பிறந்த நாள்) குறிப்பாக உற்சாகத்துடன் கொண்டாடுகிறது, இது நூறாயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கிறது.

பரந்த பிரஜ் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்குள் பாரம்பரிய இசை, நடனம் மற்றும் பக்தி கலைகளின் மையமாக மதுரா நீண்ட காலமாக இருந்து வருகிறது. பிரஜ் பாஷா பேச்சுவழக்கு, அன்றாட பயன்பாட்டில் குறைந்து வந்தாலும், பக்தி கவிதை மற்றும் பாடலில் முக்கியமானது. நவீனமயமாக்கல் மற்றும் மாறிவரும் சமூக வடிவங்களிலிருந்து சவால்களை எதிர்கொண்டாலும், நகரின் கலாச்சார நிறுவனங்கள் இந்த பாரம்பரிய கலைகளை தொடர்ந்து பாதுகாத்து ஊக்குவிக்கின்றன.

இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால நவீன காலங்கள்

இடைக்கால காலத்தில், மாறிவரும் அரசியல் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மதுராவின் அதிர்ஷ்டம் ஏற்ற இறக்கமாக இருந்தது. இந்த நகரம் 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பல்வேறு முஸ்லீம் வம்சங்களால் கைப்பற்றப்பட்டது, இது அழிவு மற்றும் புனரமைப்பு காலங்களுக்கு வழிவகுத்தது. பல இந்து கோயில்கள் இடிக்கப்பட்டு மசூதிகளால் மாற்றப்பட்டன, இது அந்த சகாப்தத்தின் மத மோதல்களை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த இடையூறுகள் இருந்தபோதிலும், மதுரா இந்து யாத்ரீகர்களுக்கு அதன் மத முக்கியத்துவத்தை பராமரித்தது, மேலும் கிருஷ்ணருடன் நகரத்தின் தொடர்பு அதன் அடையாளத்திற்கு மையமாக இருந்தது.

முகலாயக் காலம் மதுராவுக்கு அழிவையும் ஆதரவையும் கொண்டு வந்தது. சில முகலாய பேரரசர்கள் இந்து மத தளங்களுக்கு விரோதமானவர்களாக இருந்தபோதிலும், மற்றவர்கள் மிகவும் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட கொள்கைகளை பின்பற்றினர். வர்த்தகப் பாதைகளில் அதன் இருப்பிடம் மற்றும் அதன் விவசாய செழிப்பு காரணமாக இந்த நகரம் ஒரு முக்கியமான பொருளாதார மையமாக இருந்தது. புகழ்பெற்ற மன்னர் கன்சாவுடன் தொடர்புடைய கோட்டையைக் கட்டுவது இந்து அல்லாத ஆட்சிக் காலங்களிலும் மதுராவின் புராண சங்கங்களின் தொடர்ச்சியான முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

காலனித்துவ காலமும் நவீன காலமும்

பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ், மதுரா "முத்ரா" என்று ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு முக்கியமான நிர்வாக மையமாக செயல்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மதுரா சந்திப்பு ரயில் நிலையத்தின் கட்டுமானம் நகரின் இணைப்பை மேம்படுத்தியது, யாத்திரையை எளிதாக்கியது மற்றும் வர்த்தகத்தை எளிதாக்கியது. பிரிட்டிஷ் நிர்வாகிகளும் ஐரோப்பிய பயணிகளும் நகரத்தின் மத வாழ்க்கை மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களை ஆவணப்படுத்தினர், இருப்பினும் பெரும்பாலும் ஓரியண்டலிஸ்ட் கண்ணோட்டங்கள் மூலம் இந்து பக்தியின் கவர்ச்சியான மற்றும் பிற உலக அம்சங்களை வலியுறுத்தினர்.

1947இல் இந்திய சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து, உத்தரப்பிரதேசத்தின் மதுரா மாவட்டத்தின் நிர்வாகத் தலைமையகமாக மதுரா நியமிக்கப்பட்டது. இந்த நகரம் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியையும் வளர்ச்சியையும் கண்டுள்ளது, அதன் மக்கள் தொகை 2011 ஆம் ஆண்டில் 440,000 க்கும் அதிகமாக விரிவடைந்துள்ளது. மதுரா-பிருந்தாவன் மாநகராட்சி இப்போது நகரத்தை நிர்வகிக்கிறது, நகர்ப்புற வளர்ச்சியின் சவால்களை நிர்வகிக்கிறது, அதே நேரத்தில் இப்பகுதியின் வளமான மத மற்றும் தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறது.

நவீன நகரம் மற்றும் சுற்றுலா

இன்று, மதுரா ஒரு உயிருள்ள யாத்திரை நகரமாகவும் நவீன நகர்ப்புற மையமாகவும் செயல்படுகிறது. குறிப்பாக ஹோலி மற்றும் ஜன்மாஷ்டமி போன்ற முக்கிய பண்டிகைகளின் போது இந்த நகரம் ஆண்டுதோறும் மில்லியன் கணக்கான பார்வையாளர்களை ஈர்க்கிறது. மதச் சுற்றுலா உள்ளூர் பொருளாதாரத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், இது ஏராளமான ஹோட்டல்கள், உணவகங்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்களுக்கு உணவு வழங்கும் கடைகளை ஆதரிக்கிறது. தில்லி, ஆக்ரா மற்றும் பிற நகரங்களை இணைக்கும் முக்கிய நெடுஞ்சாலைகளில் அமைந்துள்ள இந்த நகரம் மதுரா சந்திப்பு வழியாகவும் சாலை வழியாகவும் ரயில் மூலம் நன்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

மதுராவில் உள்ள அரசு அருங்காட்சியகத்தில் பண்டைய சிற்பங்களின் அசாதாரண தொகுப்பு உள்ளது, குறிப்பாக மதுரா பள்ளியிலிருந்து, இது இந்திய கலை வரலாற்றில் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான இடமாக அமைகிறது. அருங்காட்சியகத்தின் இருப்புக்களில் கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக பௌத்த, சமண மற்றும் இந்து சிற்பங்களின் தலைசிறந்த படைப்புகள் அடங்கும், இருப்பினும் பல மிகச்சிறந்த படைப்புகள் உலகளாவிய அருங்காட்சியகங்களுக்கும் விநியோகிக்கப்பட்டுள்ளன.

மதுரா மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள தொல்லியல் தளங்கள், கங்காலி டிலா மற்றும் பிற பண்டைய குன்றுகள் உட்பட, நகரின் பண்டைய கடந்த காலத்தைப் பற்றிய முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளைத் தொடர்ந்து வழங்குகின்றன. இருப்பினும், விரைவான நகரமயமாக்கல் பாரம்பரிய பாதுகாப்புக்கு சவால்களை முன்வைக்கிறது, வளர்ச்சி அழுத்தங்கள் பல வரலாற்று தளங்களை அச்சுறுத்துகின்றன. வளர்ந்து வரும் மக்கள் தொகையின் தேவைகளை சமன் செய்வதும், மதுராவின் ஒப்பிடமுடியாத கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதும் நகர நிர்வாகிகளுக்கும் பாரம்பரிய வக்கீல்களுக்கும் தொடர்ந்து சவாலாக உள்ளது.

நவீன நகரம் அதன் பன்மொழி தன்மையை பராமரிக்கிறது, உருது மொழியுடன் இந்தி முதன்மை அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக செயல்படுகிறது. பாரம்பரிய பிரஜ் பாஷா பேச்சுவழக்கு, குறைந்து வந்தாலும், மதச் சூழல்களிலும் பாரம்பரிய கலைகளிலும் முக்கியமானது. மக்கள் தொகையில் பல்வேறு மத சமூகங்கள் உள்ளன, இருப்பினும் இந்து யாத்ரீகர்கள் மற்றும் கோயில் நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய குடியிருப்பாளர்கள் நகரத்தின் தன்மை மற்றும் பொருளாதாரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும்.

காலவரிசை

See Also

• Vrindavan - Nearby sacred town associated with Krishna's youth
• Agra - Historic Mughal city located southeast of Mathura
• Delhi - National capital and historic city northwest of Mathura
• Yamuna River - Sacred river on whose banks Mathura is located