ஜாலியன் வாலாபாக்: சுதந்திரம் இரத்தத்தால் நிரப்பப்பட்ட இடம்

பஞ்சாபின் அமிர்தசரஸின் மையத்தில், காலனித்துவ வரலாற்றின் மிகொடூரமான அட்டூழியங்களில் ஒன்றைக் கண்ட ஆறு ஏக்கர் சுவர் தோட்டம் உள்ளது. ஏப்ரல் 13,1919 அன்று, பிரிகேடியர்-ஜெனரல் ரெஜினால்ட் டையர் தலைமையிலான பிரிட்டிஷ் துருப்புக்கள் ஜாலியன் வாலாபாக்கில் அமைதியாகூடியிருந்த ஆயிரக்கணக்கான நிராயுதபாணியான இந்திய பொதுமக்கள் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தின. பத்து நிமிடங்களுக்குள், நூற்றுக்கணக்கானோர் இறந்தனர், ஆயிரக்கணக்கானோர் காயமடைந்தனர், இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சி ஒரு தார்மீக அடியை சந்தித்தது, அதில் இருந்து அது ஒருபோதும் மீளவில்லை.

ஜாலியன் வாலாபாக் படுகொலை வெறுமனே ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வன்முறைச் செயல் அல்ல-இது காலனித்துவ ஆணவத்தின் உச்சக்கட்டத்தையும், வெகுஜன இந்திய எதிர்ப்பைத் தூண்டும் தீப்பொறியையும், இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் பேரரசின் முடிவின் தொடக்கத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. தோட்டத்தின் சுவர்களில் இன்னும் காணக்கூடிய புல்லட் துளைகள், துப்பாக்கிச் சூட்டில் இருந்து தப்பிக்க மக்கள் குதித்தியாகிகளின் கிணறு மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னம் ஆகியவை இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்கு செலுத்தப்பட்ட விலைக்கு நித்திய சாட்சியாக செயல்படுகின்றன.

வரலாற்றுச் சூழல்: காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் பஞ்சாப்

ஜாலியன் வாலாபாக் படுகொலையை புரிந்து கொள்ள, பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியுடனான பஞ்சாபின் சிக்கலான உறவை முதலில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். "ஐந்து நதிகளின் நிலம்" என்று அழைக்கப்படும் பஞ்சாப், 1849இல் இரண்டாம் ஆங்கிலேய-சீக்கியப் போரைத் தொடர்ந்து ஆங்கிலேயர்களால் இணைக்கப்பட்டது. படிப்படியாக பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்த மற்ற பகுதிகளைப் போலல்லாமல், பஞ்சாப் கடுமையான எதிர்ப்புக்குப் பிறகு திடீர், முழுமையான இணைப்பை அனுபவித்தது.

ஆங்கிலேயர்கள் பஞ்சாபை மரியாதையுடனும் சந்தேகத்துடனும் பார்த்தனர். பஞ்சாபி வீரர்கள்-சீக்கியர்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் இந்துக்கள்-பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவத்தின் முக்கிய கூறுகளாக இருந்தனர். அவர்களின் தற்காப்பு மரபுகள், உடல் வலிமை மற்றும் சண்டை திறன்கள் ஆகியவை அவர்களை மதிப்புமிக்க இராணுவ சொத்துக்களாக மாற்றியது. 1857 இந்திய கிளர்ச்சியின் போது (ஆங்கிலேயர்களால் சிப்பாய் கிளர்ச்சி என்று அழைக்கப்பட்டது), பஞ்சாபி துருப்புக்கள் பெரும்பாலும் ஆங்கிலேயர்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்தன, மற்ற இடங்களில் கிளர்ச்சியை அடக்க உதவியது. இந்த விசுவாசம் பஞ்சாபிற்கு சில சலுகைகளைப் பெற்றது, ஆனால் கடுமையான இராணுவ ஆட்சேர்ப்பு கோரிக்கைகளையும் பெற்றது.

முதலாம் உலகப் போரும் வளர்ந்து வரும் அதிருப்தியும்

1914 இல் முதலாம் உலகப் போர் வெடித்தபோது, பிரிட்டன் இந்தியாவிடம் மகத்தான பங்களிப்புகளைக் கோரியது. 300, 000 க்கும் மேற்பட்ட பஞ்சாபி வீரர்கள் பிரிட்டிஷ் படைகளில் பணியாற்றி, பிரான்ஸ், மெசொப்பொத்தேமியா, பாலஸ்தீனம் மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் சண்டையிட்டனர். போர் பெரும் விலைகளை ஈர்த்தது-உயிரிழப்புகள், வரிவிதிப்பு, கட்டாய உழைப்பு மற்றும் கிராமப்புற பொருளாதாரத்தை பேரழிவிற்கு உட்படுத்திய பணவீக்கம்.

1918 வாக்கில், போர் முடிவடைந்தவுடன், பஞ்சாபியர்கள் நன்றியுணர்வையும் அரசியல் சீர்திருத்தங்களையும் எதிர்பார்த்தனர். அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் ரௌலட் சட்டத்தை பெற்றனர்-விசாரணை, தணிக்கை மற்றும் தன்னிச்சையான கைதுகள் இல்லாமல் காவலில் வைக்க அனுமதிக்கும் கொடூரமான சட்டம். இந்த "கறுப்புச் சட்டம்", இந்தியர்கள் அழைத்தபடி, போர்க்கால அவசரகால அதிகாரங்களை காலவரையின்றி நீட்டித்தது, இந்தியர்களுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட சிவில் சுதந்திரங்களை நசுக்கியது.

ஏற்கனவே வளர்ந்து வரும் தேசியவாத உணர்வு கோபத்தில் வெடித்தது. அரசியல் பலன்களை எதிர்பார்த்து பிரிட்டிஷ் போர் முயற்சிகளுக்கு ஆதரவளித்த மகாத்மா காந்தி போன்ற தலைவர்கள் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தனர். ரௌலட் சட்டத்திற்கு எதிராக ஹர்த்தால் (வேலை நிறுத்தம்) மற்றும் அமைதியான போராட்டங்களுக்கு காந்தி அழைப்பு விடுத்தார். இந்தியா முழுவதும், குறிப்பாக பஞ்சாபில் ஆர்ப்பாட்டங்கள் வெடித்தன.

அமிர்தசரஸ்: கலவரத்தில் புனித நகரம்

பஞ்சாபின் ஆன்மீக மற்றும் வணிகத் தலைநகரான அமிர்தசரஸ் ஒரு எதிர்ப்பு மையமாக மாறியது. சீக்கிய மதத்தின் புனிதமான தளமான தங்கக் கோயிலின் தாயகமான இந்த நகரம் பொருளாதார முக்கியத்துவத்தையும் வலுவான தேசியவாத உணர்வையும் கொண்டிருந்தது. உள்ளூர் தலைவர்கள் போராட்டங்களை ஏற்பாடு செய்தனர், ஏப்ரல் 10,1919 அன்று, பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் இரண்டு பிரபலமான தலைவர்களை கைது செய்தனர்-டாக்டர் சைஃபுதீன் கிட்ச்லவ் மற்றும் டாக்டர் சத்யபால்-அவர்களை நகரத்திலிருந்து ரகசியமாகொண்டு சென்றனர்.

இந்த கைதுகள் பற்றிய செய்திகள் உடனடி எதிர்வினைகளைத் தூண்டின. தலைவர்களை விடுவிக்கக் கோரி கூட்டம் கூடியது. ஆரம்பத்தில் அமைதியாக இருந்த சில எதிர்ப்பாளர்கள் வன்முறையில் இறங்கி பிரிட்டிஷ் வங்கிகள் மற்றும் நிறுவனங்களைத் தாக்கினர். துணை ஆணையர் மைல்ஸ் இர்விங் மற்றும் காவல்துறை கண்காணிப்பாளர் மெக்கல்லம் உள்ளிட்ட பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் இராணுவ வலுவூட்டல்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தனர். ஆங்கில மிஷனரி ஆசிரியரான மார்செல்லா ஷெர்வுட் ஒரு குறுகிய தெருவில் ஒரு கும்பலால் தாக்கப்பட்டபோது நிலைமை மோசமடைந்தது. உள்ளூர் இந்தியர்கள் அவளை மீட்டாலும், இந்த சம்பவம் பிரிட்டிஷ் இன அச்சத்தையும் பழிவாங்கும் விருப்பத்தையும் தூண்டிவிட்டது.

தற்காப்பு சட்டம் மற்றும் ஜெனரல் டையரின் வருகை

பிரிகேடியர்-ஜெனரல் ரெஜினால்ட் எட்வர்ட் ஹாரி டையர் ஏப்ரல் 11,1919 அன்று அமிர்தசரஸுக்கு வந்தார், பிரிட்டிஷ் மற்றும் இந்திய வீரர்களை உள்ளடக்கிய துருப்புக்களுக்கு தலைமை தாங்கினார். இந்தியாவில் பிறந்த ஆங்கிலோ-இந்திய அதிகாரியான டையர், காலனித்துவ இராணுவ நடவடிக்கைகளில் விரிவாக பணியாற்றியுள்ளார். அமிர்தசரஸ் அமைதியின்மையை அரசியல் போராட்டமாக அல்ல, கடுமையான அடக்குமுறை தேவைப்படும் கிளர்ச்சியாக அவர் கருதினார்.

டையர் உடனடியாக இராணுவச் சட்டத்தை அறிவித்தார். ஏப்ரல் 12 அன்று, அவர் பொதுக் கூட்டங்களுக்குத் தடை விதிக்கும் அறிவிப்புகளை வெளியிட்டார். இருப்பினும், இந்த அறிவிப்புகள் பாரம்பரிய அறிவிப்புகள் மூலம் வரையறுக்கப்பட்ட பகுதிகளை மட்டுமே எட்டின-பல அமிர்தசரஸ் குடியிருப்பாளர்கள் கூட்டத் தடை குறித்து அறிந்திருக்கவில்லை.

ஏப்ரல் 13,1919: திகில் தினம்

பைசாகி திருவிழா கூட்டம்

ஏப்ரல் 13,1919, பைசாகி, பஞ்சாபி அறுவடை திருவிழா மற்றும் சீக்கிய புத்தாண்டு-பஞ்சாபின் மிக முக்கியமான கொண்டாட்டங்களில் ஒன்றாகும். சுற்றியுள்ள கிராமங்களிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் மத சடங்குகள் மற்றும் விழாக்களுக்காக அமிர்தசரஸுக்கு வந்தனர். பலர் இராணுவச் சட்டம் அல்லது கூட்டத் தடைகள் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை.

பிற்பகலுக்குள், பல ஆயிரம் பேர்-10,000 முதல் 25,000 வரையிலான மதிப்பீடுகள்-ஜாலியன் வாலாபாக்கில் ஒரு அமைதியான எதிர்ப்புக் கூட்டத்திற்காகூடினர். இந்த கூட்டத்தில் ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் அடங்குவர். ரௌலட் சட்டத்தை எதிர்த்தும், கைது செய்யப்பட்ட தலைவர்களை விடுவிக்கக் கோரியும் சிலர் அரசியல் காரணங்களுக்காக வந்தனர். மற்றவர்கள் பைசாகி கொண்டாட்டங்களுக்கு வந்தனர் அல்லது தங்கள் நகரப் பயணத்தின் போது தோட்டத்தில் ஓய்வெடுத்தனர்.

ஜாலியன் வாலாபாக்கின் உடல் பண்புகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை என்பதை நிரூபித்தன. இந்தோட்டம் அனைத்து பக்கங்களிலும் சுவர்களால் சூழப்பட்டிருந்தது, வீடுகள் கூடுதல் எல்லைகளை உருவாக்கின. இது ஒரு முக்கிய குறுகிய நுழைவாயிலைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் முறையான வெளியேற்றம் இல்லை. அந்த இடம் சுற்றியுள்ள பகுதிகளை விட சற்றே குறைவாக இருந்தது, இது ஒரு இயற்கையான பொறியை உருவாக்கியது.

படுகொலை தொடங்குகிறது

மாலை 4.30 மணியளவில், கூட்டத்தைப் பற்றி ஜெனரல் டையர் அறிந்தார். எச்சரிக்கை இல்லாமல், அறிவிப்புகள் மூலம் சிதறடிக்க முயற்சிக்காமல், சிவில் அதிகாரிகளுடன் கலந்தாலோசிக்காமல், டையர் கலகக்கார குடிமக்கள் என்று அவர் கருதியவற்றுக்கு "ஒரு பாடம் கற்பிக்க" முடிவு செய்தார்.

டையர் சுமார் 50 வீரர்களுடன் ஜாலியன் வாலாபாக் நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றார்-25 கூர்க்காக்கள். 303 லீ-என்ஃபீல்ட் துப்பாக்கிகளுடன் மற்றும் 25 சீக்கியர்கள் மற்றும் பதான்கள் இதே போன்ற ஆயுதங்களுடன் இருந்தனர். குறுகிய நுழைவாயில் வழியாகார்கள் நுழைய முடியவில்லை என்றாலும், பொருத்தப்பட்ட இயந்திர துப்பாக்கிகளுடன் இரண்டு கவச கார்களையும் அவர் கொண்டு வந்தார்.

சுமார் மாலை 5.15 மணிக்கு, டையரின் படைகள் தோட்டத்தின் பிரதான நுழைவாயிலில் உயர்ந்த தரையில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டு, மூடப்பட்ட இடத்தின் தெளிவான காட்சிகளைக் கட்டளையிட்டன. எந்த எச்சரிக்கையும் இல்லாமல், கலைக்க உத்தரவிடாமல், டையர் தனது படைகளுக்கு துப்பாக்கிச் சூடு நடத்த உத்தரவிட்டார்.

பத்து நிமிடங்கள்

அதைத் தொடர்ந்து நடந்தது முறையான படுகொலை. கூட்டத்தின் அடர்த்தியான பகுதிகளில் தொடர்ந்து துப்பாக்கிச் சூடு நடத்த டையர் உத்தரவிட்டார். கூட்டம் மிகவும் அடர்த்தியாக இருந்த இடத்தில் வீரர்கள் வேண்டுமென்றே குறிவைத்தனர். மக்கள் பாதுகாப்புக்காக தீவிரமாக அலைந்து கொண்டிருந்தபோது, துருப்புக்கள் எந்த வெளியேறும் இடத்தையும் நோக்கி துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தி, மக்களைக் கொல்லும் களத்தில் சிக்க வைத்தன.

சுமார் பத்து நிமிடங்களுக்கு-சில மதிப்பீடுகள் நீண்டதாகக் கூறுகின்றன-பிரிட்டிஷ் கட்டளையிடப்பட்ட துருப்புக்கள் சிக்கிய கூட்டத்திற்குள் 1,650 சுற்றுகள் சுட்டன. மக்கள் சுவர்களை ஏற முயன்றனர், ஆனால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். சிலர் பூட்டப்பட்ட வெளியேறும் வழிகளை முயற்சித்தனர், வாயில்களில் இறந்தனர். மற்றவர்கள் தோட்டத்தின் கிணற்றில் தங்களை எறிந்தனர், நீரில் மூழ்கினர் அல்லது மற்றவர்கள் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து குதித்ததால் நசுக்கப்பட்டனர்.

டையர் பின்னர் சாட்சியமளித்தார், அவர் தொடர்ந்து துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியிருப்பார், ஆனால் வெடிமருந்துகள் தீர்ந்துவிட்டன. காயமடைந்தவர்களுக்கு மருத்துவ உதவிகளை வழங்க அவர் எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர் தனது படைகளை அணிவகுத்துச் சென்று, நூற்றுக்கணக்கானவர்களைக் கொன்று இறக்கவும், ஆயிரக்கணக்கானவர்களைக் காயப்படுத்தவும், அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கவும் செய்தார்.

பயங்கரமான பின்விளைவு

இரவு வந்தவுடன், பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் ஒரு ஊரடங்கு உத்தரவை விதித்தனர், தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் காயமடைந்தவர்களுக்கு உதவுவதையோ அல்லது இறந்தவர்களை மீட்டெடுப்பதையோ தடுத்தனர். காயமடைந்த பலர் மருத்துவ உதவியைப் பெற முடியாமல் இரவு முழுவதும் இரத்தப்போக்கு காரணமாக இறந்தனர். அன்புக்குரியவர்களைத் தேடும் குடும்பங்கள் சிப்பாய்களால் திருப்பி அனுப்பப்பட்டன.

அதிகாரப்பூர்வ பிரிட்டிஷ் விசாரணை பின்னர் 379 இறப்புகளைப் பதிவு செய்தது. அதிகாரப்பூர்வமற்ற மதிப்பீடுகள் 1,000 முதல் 1,500 க்கும் மேற்பட்ட இறப்புகள் வரை இருந்தன, ஆயிரக்கணக்கானோர் காயமடைந்தனர். உண்மையான இறப்பு எண்ணிக்கை சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது-காலனித்துவ அதிகாரிகளுக்கு புள்ளிவிவரங்களைக் குறைக்க ஊக்கம் இருந்தது, அதே நேரத்தில் மூடப்பட்ட இடம் மற்றும் செறிவூட்டப்பட்ட துப்பாக்கிச் சூடு அதிக உயிரிழப்புகளைக் குறிக்கிறது.

இன்றும் காணக்கூடிய தியாகிகளின் கிணற்றில் 120 உடல்கள் இருந்தன-ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் தோட்டாக்களிலிருந்து தப்பிக்குதித்தனர். தோட்டத்தின் சுவர்களில் இன்னும் புல்லட் அடையாளங்கள் உள்ளன, அவை படுகொலையின் மிருகத்தனத்தின் சான்றாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

டையரின் நியாயப்படுத்தல் மற்றும் "கிராலிங் ஆர்டர்"

அடுத்தடுத்த சாட்சியங்களில், டையர் எந்த வருத்தத்தையும் காட்டவில்லை. பஞ்சாப் முழுவதும் ஒரு "தார்மீக விளைவை" உருவாக்குவதே தனது நோக்கம் என்றும், மக்களை அடிபணிய பயமுறுத்துவதாகவும் அவர் கூறினார். அவற்றை தோட்டத்திற்குள் கொண்டு வந்திருந்தால் இயந்திர துப்பாக்கிகளைப் பயன்படுத்தியிருப்பேன் என்று அவர் ஒப்புக்கொண்டார். உயிரிழப்புகளை அதிகரிக்க வேண்டுமென்றே அடர்த்தியான கூட்டத்தின் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதை அவர் ஒப்புக் கொண்டார்.

டையர் மற்றும் லெப்டினன்ட்-கவர்னர் மைக்கேல் ஓ 'டயர் (டயர் அவருக்குத் தகவல் அளித்தவர்) அமிர்தசரஸின் மக்கள் மீது கூடுதல் அவமானங்களை விதித்தனர். மிகவும் பிரபலமற்றது "ஊர்ந்து செல்லும் வரிசை"-மார்செல்லா ஷெர்வுட் தாக்கப்பட்ட தெருவில் இந்தியர்கள் தங்கள் வயிற்றில் ஊர்ந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது. பொதுத் தாக்குதல்கள், தன்னிச்சையான கைதுகள் மற்றும் கூட்டுத் தண்டனைகள் நகரத்தை பீதியடையச் செய்தன.

உடனடி எதிர்வினைகள்: அதிர்ச்சியும் ஆத்திரமும்

இந்திய பதிலடி

படுகொலை பற்றிய செய்தி மெதுவாக பரவியது-பிரிட்டிஷ் தணிக்கை ஆரம்பத்தில் விவரங்களை அடக்கியது. இருப்பினும், தப்பிப்பிழைத்தவர்களின் கணக்குகள் வெளிவந்தவுடன், இந்தியா முழுவதும் அதிர்ச்சியும் திகிலும் ஏற்பட்டது. இந்த படுகொலை இந்திய அரசியல் கருத்தை அடிப்படையில் மாற்றியது.

பிரிட்டிஷ் ஆட்சியாளர்களுடன் ஒத்துழைப்பதன் மூலம் இந்தியர்கள் உரிமைகளைப் பெற முடியும் என்று நம்பிய மகாத்மா காந்தி, தனது "இமயமலை தவறான கணக்கீட்டை" அறிவித்தார். அவர் தனது போர்க்கால விசுவாச பதக்கங்களை கைவிட்டு, பிரிட்டிஷ் நிர்வாகத்தில் முழுமையாக பங்கேற்க வேண்டாம் என்று அழைப்பு விடுத்து ஒத்துழையாமை இயக்கத்தைத் தொடங்கினார்.

இந்தியாவின் நோபல் பரிசு பெற்ற கவிஞரும், பிரிட்டிஷ் க ors ரவங்களை ஏற்றுக்கொண்ட மிதவாதியுமான ரவீந்திரநாத் தாகூர், எதிர்ப்பில் தனது நைட் பட்டத்தை கைவிட்டார். படுகொலையையும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியையும் கண்டிக்கும் அவரது பொதுக் கடிதம் காலனித்துவ அவமானத்திற்கு எதிரான இந்திய கண்ணியத்தின் சக்திவாய்ந்த அறிக்கையாக மாறியது.

படிப்படியான சீர்திருத்தங்களை நாடும் மிதவாதிகளால் முன்பு ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்ட இந்திய தேசிய காங்கிரஸ், தீவிரமயமாக்கப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் வாக்குறுதிகளை ஏற்றுக்கொண்ட தலைவர்கள் இப்போது முழுமையான சுதந்திரத்தை (பூர்ண ஸ்வராஜ்) கோரினர். இந்த படுகொலை பிரிட்டிஷ் ஆட்சியாளர்களுக்கும் இந்திய தேசியவாதிகளுக்கும் இடையிலான நல்லிணக்கத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது.

பிரிட்டிஷ் பதில்: மூடிமறைப்பு மற்றும் சர்ச்சை

பிரிட்டிஷ் எதிர்வினைகள் ஆழமான பிளவுகளை வெளிப்படுத்தின. இந்தியாவில், பல பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளும் பொதுமக்களும் டயரை ஆதரித்தனர், அவரை "பஞ்சாபின் இரட்சகர்" என்று கௌரவிக்கும் நிதிக்கு பங்களித்தனர். பிரிட்டிஷ் பத்திரிகைகள் ஆரம்பத்தில் இந்த படுகொலையை கிளர்ச்சிக்கு நியாயமான பதில் என்று சித்தரித்தன.

இருப்பினும், விவரங்கள் வெளிவந்தவுடன், சில பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் குடிமக்கள் அச்சத்தை வெளிப்படுத்தினர். வெளியுறவுத்துறை செயலர் எட்வின் மொன்டாகு இந்த படுகொலையை கண்டித்து, டையரின் நடவடிக்கைகளை "பயங்கரவாதம்" என்று அழைத்தார் மற்றும் கூட்டுத் தண்டனையின் கொள்கையை கண்டித்தார்.

படுகொலை குறித்து விசாரிக்க நிறுவப்பட்ட ஹண்டர் கமிஷன், ஒரு பிளவுபட்ட அறிக்கையை வெளியிட்டது. டையரின் நடவடிக்கைகள் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை என்று பிரிட்டிஷ் பெரும்பான்மை அறிக்கை விமர்சித்தது, ஆனால் முழு கண்டனமும் அளிக்கப்படவில்லை. இந்திய உறுப்பினர்கள் முறையான அட்டூழியங்களை ஆவணப்படுத்தும் மற்றும் பொறுப்புக்கூறலைக் கோரும் பேரழிவு தரும் சிறுபான்மை அறிக்கையை வெளியிட்டனர்.

நாடாளுமன்ற விவாதம் மற்றும் டையரின் விதி

ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸ் ஜூலை 1920 இல் படுகொலை குறித்து விவாதித்தது. அப்போதைய போர் இராஜாங்கச் செயலாளராக இருந்த வின்ஸ்டன் சர்ச்சில், டையரின் செயல்களை "பயங்கரமானது" என்றும் "ஒரு அசாதாரணமான நிகழ்வு, ஒரு பயங்கரமான நிகழ்வு, தனித்துவமான மற்றும் மோசமான தனிமையில் நிற்கும் ஒரு நிகழ்வு" என்றும் கண்டித்து ஒரு சக்திவாய்ந்த உரையை நிகழ்த்தினார்

இருப்பினும், ஹவுஸ் ஆஃப் லார்ட்ஸ் டயரைப் பாதுகாத்தது, மேலும் பல பிரிட்டன்கள் அவருக்கு £26,000 வசூலித்த ஒரு நிதிக்கு பங்களித்தனர்-இது அவரது நடவடிக்கைகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்க பிரிட்டிஷ் ஆதரவை நிரூபிக்கும் கணிசமான தொகையாகும். டையர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார், ஆனால் அவர் மீது குற்றவியல் வழக்கு எதுவும் தொடரப்படவில்லை. அவர் ஓய்வூதியத்தில் ஓய்வு பெற்று 1927 இல் இறந்தார்.

இந்த முடிவு-வழக்கு இல்லாமல் கண்டனம்-பிரிட்டிஷ் நீதி ஒருபோதும் காலனித்துவ அதிகாரிகளை இந்தியர்களுக்கு எதிரான அட்டூழியங்களுக்கு பொறுப்பேற்காது என்பதை இந்தியர்களுக்கு உறுதிப்படுத்தியது.

நீண்டகால தாக்கம்: சுதந்திரத்திற்கான பாதை

வெகுஜன இயக்கத்திற்கான வினையூக்கி

ஜாலியன் வாலாபாக் முந்தைய எந்த நிகழ்வையும் போல இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தை ஊக்குவித்தது. காந்தியின் ஒத்துழையாமை இயக்கம் (1920-1922) முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் வெகுஜன பங்கேற்பைக் கண்டது. மில்லியன் கணக்கான மக்கள் பிரிட்டிஷ் பொருட்களை புறக்கணித்தனர், அரசாங்க சேவையிலிருந்து விலகினர், காலனித்துவ நிர்வாகத்தில் பங்கேற்க மறுத்தனர்.

இந்த படுகொலை ஒரு முழு தலைமுறை இந்திய தலைவர்களையும் தீவிரமயமாக்கியது. இங்கிலாந்தில் கல்வி பயின்ற ஜவஹர்லால் நேரு, பிரிட்டிஷ் நீதியைப் பற்றி ஆரம்பத்தில் நம்பிக்கையுடன் இருந்தார், முழுமையான சுதந்திரத்திற்கு உறுதிபூண்டார். சுபாஷ் சந்திர போஸின் போர்க்குணமிக்க தேசியவாதம் பிரிட்டிஷ் மிருகத்தனம் மீதான கோபத்திலிருந்து ஓரளவு உருவானது.

சர்வதேச எதிர்ப்புக்கள்

இந்த படுகொலை பிரிட்டனின் சர்வதேச நற்பெயரை சேதப்படுத்தியது. முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ் சுயநிர்ணய உரிமை மற்றும் சர்வதேச சட்டத்தை ஊக்குவித்தபோது, இந்த படுகொலை பிரிட்டிஷ் பாசாங்குத்தனத்தை அம்பலப்படுத்தியது. நாகரிகமயமாக்கல் பணிகள் மற்றும் தாராளவாத ஆளுகை பற்றிய பிரிட்டிஷ் தார்மீக உரிமைகோரல்கள் வெற்றிடமாக இருந்தன.

அமெரிக்க, ஐரோப்பிய மற்றும் சர்வதேச பார்வையாளர்கள் இந்தியாவை ஆட்சி செய்வதற்கான பிரிட்டிஷ் தகுதி குறித்து கேள்வி எழுப்பினர். இந்த படுகொலை உலகெங்கிலும் உள்ள ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு இயக்கங்களுக்கு வெடிமருந்துகளை வழங்கியது மற்றும் படிப்படியாக பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்திய வீழ்ச்சிக்கு பங்களித்தது.

உதம் சிங்கின் பழிவாங்கல்

21 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒரு நேரடி விளைவு ஏற்பட்டது. ஒரு இளைஞனாக இந்த படுகொலையை கண்ட உதம் சிங், டையரின் நடவடிக்கைகளுக்கு ஒப்புதல் அளித்த லெப்டினன்ட்-கவர்னர் மைக்கேல் ஓ 'டையரைக் கண்டுபிடித்தார். மார்ச் 13,1940 அன்று, லண்டனில், சிங் ஒரு பொதுக் கூட்டத்தில் ஓ 'டயரை சுட்டுக் கொன்றார்.

சிங் கைது செய்யப்பட்டு, விசாரிக்கப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டார். இருப்பினும், அவர் இந்திய சுதந்திரத்திற்காக ஒரு தியாகி ஆனார், அவரது நடவடிக்கை ஜாலியன் வாலாபாக் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நியாயமான பழிவாங்கும் நடவடிக்கையாக பார்க்கப்பட்டது. அவரது எச்சங்கள் 1974 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டு அரசு மரியாதைகளுடன் பெறப்பட்டன.

நினைவுச் சின்னம்: நினைவைப் பாதுகாத்தல்

ஸ்தாபனம் மற்றும் வடிவமைப்பு

1947 இல் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, இந்திய அரசு ஜாலியன் வாலாபாக்கை தேசிய நினைவுச்சின்னமாக நிறுவியது. நினைவுகூரல் மற்றும் கல்விக்கான இடத்தை உருவாக்கும் அதே வேளையில் படுகொலை சான்றுகளைப் பாதுகாக்க தளம் மறுவடிவமைப்பு செய்யப்பட்டது.

தியாகிகளின் காட்சியகம் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் புகைப்படங்களையும் படுகொலையின் ஆவணங்களையும் காட்சிப்படுத்துகிறது. 120 பேர் இறந்த கிணறு, கண்ணாடியால் மூடப்பட்டுள்ளது, பார்வையாளர்கள் விபத்துக்களைத் தடுக்கும் அதே நேரத்தில் அதன் ஆழத்தைக் காண அனுமதிக்கிறது. சுவர்களில் புல்லட் துளைகள் குறிக்கப்பட்டுள்ளன, இது துப்பாக்கிச் சூட்டின் தீவிரம் மற்றும் காலத்தின் உள்ளுறுப்பு சான்றுகளை வழங்குகிறது.

இறந்தவர்களைக் கௌரவிக்கும் வகையில் நினைவுச்சின்ன நுழைவாயிலில் ஒரு சுடர் தொடர்ந்து எரிகிறது. நிலப்பரப்பு தோட்டங்கள் அமைதியான பிரதிபலிப்புக்கு இடத்தை வழங்குகின்றன. இந்தி, பஞ்சாபி மற்றும் ஆங்கிலத்தில் உள்ள கல்வெட்டுகள் எதிர்கால சந்ததியினருக்கான படுகொலையின் கதையைச் சொல்கின்றன.

வருடாந்திர நினைவேந்தல் நிகழ்ச்சிகள்

ஒவ்வொரு ஏப்ரல் 13 ஆம் தேதியும், நினைவு விழாக்களுக்காக ஜாலியன் வாலாபாக்கில் ஆயிரக்கணக்கானோர் கூடுகிறார்கள். அரசியல் தலைவர்கள், வாரிசுகளின் குடும்பங்கள் மற்றும் குடிமக்கள் தியாகிகளை க oring ரவிக்கின்றனர், அவர்கள் இறந்த சுதந்திரம் மற்றும் நீதியின் மதிப்புகளுக்கு மீண்டும் உறுதியளிக்கிறார்கள்.

இந்த விழாக்கள் கல்வி நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்கின்றன, இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்கு செலுத்தப்பட்ட விலை மற்றும் சர்வாதிகார நிர்வாகத்தின் ஆபத்துக்களை இளைய தலைமுறையினர் புரிந்துகொள்வதை உறுதிசெய்கின்றன.

கலாச்சார மரபு: இலக்கியம், திரைப்படம் மற்றும் கூட்டு நினைவகம்

கலை சார்ந்த பிரதிநிதித்துவங்கள்

இந்த படுகொலை எண்ணற்ற கலைப் படைப்புகளுக்கு உத்வேகம் அளித்துள்ளது. ரிச்சர்ட் அட்டன்பரோவின் "காந்தி" (1982) மற்றும் கேதன் மேத்தாவின் "சர்தார்" (1993) உள்ளிட்ட முக்கிய திரைப்படங்கள் படுகொலையின் வியத்தகு புனரமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. பஞ்சாபி இலக்கியம், இசை மற்றும் நாடகம் ஆகியவை காலனித்துவ ஒடுக்குமுறை மற்றும் இந்திய எதிர்ப்பின் அடையாளமாக ஜாலியன் வாலாபாக்கை அடிக்கடி குறிப்பிடுகின்றன.

கல்வியில் தாக்கம்

இந்திய வரலாற்று பாடப்புத்தகங்கள் படுகொலைகளை முக்கியமாக சித்தரிக்கின்றன, காலனித்துவத்தின் வன்முறை இயல்பு, சிவில் உரிமைகளின் முக்கியத்துவம் மற்றும் சுதந்திரப் போராட்டத்தின் தியாகங்கள் பற்றி கற்பிக்க இதைப் பயன்படுத்துகின்றன. இந்த தளம் வெளிப்புற வகுப்பறையாக செயல்படுகிறது, பள்ளிகள் கல்வி வருகைகளை ஏற்பாடு செய்கின்றன.

தொடர்ந்து சர்ச்சைகள்

படுகொலையின் விவரங்கள் குறித்து விவாதங்கள் தொடர்கின்றன-சரியான இறப்பு எண்ணிக்கை, டையரின் உந்துதல்கள், பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் குற்றம் மற்றும் சரியான வரலாற்று விளக்கம். சில பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர்கள் படுகொலையை சூழல் ரீதியாக அல்லது குறைக்க முயற்சிக்கின்றனர், காலனித்துவ வரலாறு மற்றும் பொறுப்புக்கூறல் பற்றி கடுமையான விவாதங்களை உருவாக்குகிறார்கள்.

2019 ஆம் ஆண்டில், படுகொலையின் நூற்றாண்டு தினத்தன்று, அதிகாரப்பூர்வ பிரிட்டிஷ் மன்னிப்புக்கு புதுப்பிக்கப்பட்ட கோரிக்கைகள். "வருத்தம்" தெரிவிக்கும் அதே வேளையில், பிரிட்டிஷ் பிரதம மந்திரி தெரேசா மே முறையான மன்னிப்பு கேட்பதை நிறுத்திவிட்டார், பிரிட்டிஷ் அரசாங்கங்கள் முழு பொறுப்புக்கூறலைத் தவிர்ப்பதாக உணர்ந்த பல இந்தியர்களை ஏமாற்றமடையச் செய்தார்.

ஒப்பீட்டு வரலாற்றுச் சூழல்

காலனித்துவ அட்டூழியங்கள்

காலனித்துவ வன்முறையின் பரந்த வடிவங்களுக்குள் ஜாலியன் வாலாபாக் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். கென்யாவில் மவு மவு கிளர்ச்சி, தென்னாப்பிரிக்காவில் போயர் சித்திரவதை முகாம்கள், 1943 வங்காள பஞ்சம் மற்றும் எண்ணற்ற பிற சம்பவங்கள் ஜாலியன்வாலா பாக் ஒரு பிறழ்வு அல்ல, மாறாகாலனித்துவப்படுத்தப்பட்ட மக்களை தாழ்ந்த மற்றும் விநியோகிக்கக்கூடியவர்களாக கருதிய ஏகாதிபத்திய சித்தாந்தத்தின் தர்க்கரீதியான விளைவு என்பதை நிரூபிக்கின்றன.

மனித உரிமைகளுக்கான மரபு

இந்த படுகொலை சர்வதேச மனித உரிமைகள் விதிமுறைகளை உருவாக்குவதற்கு பங்களித்தது. அமைதியான போராட்டக்காரர்களை அரசாங்கங்களால் படுகொலை செய்ய முடியாது என்ற கோட்பாடு, காலனித்துவ ஆட்சியால் அட்டூழியங்களை நியாயப்படுத்த முடியாது, பொறுப்புக்கூறல் முக்கியம்-இந்த கருத்துக்கள் ஜாலியன் வாலாபாக் மீதான உலகளாவிய சீற்றத்திலிருந்து ஓரளவு பலம் பெற்றன.

ஜாலியன் வாலாபாக் பகுதிக்கு இன்று வருகை

இயற்பியல் தளம்

நவீன பார்வையாளர்கள் டையரின் படைகள் பயன்படுத்திய குறுகிய பாதை வழியாக நுழைகிறார்கள், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் எதிர்கொள்ளும் பொறியை உடனடியாக புரிந்துகொள்கிறார்கள். மூடப்பட்ட இடம், புகைப்படங்கள் குறிப்பிடுவதை விட சிறியது, படுகொலையின் திகிலை உறுதியானதாக ஆக்குகிறது. ஆயிரக்கணக்கானோர் இறந்த இடத்தில் நின்று, புல்லட் துளைகள் மற்றும் கிணற்றைப் பார்த்து, பார்வையாளர்கள் வரலாற்றின் மிருகத்தனமான யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்கின்றனர்.

பாதுகாப்புச் சவால்கள்

தளத்தை பராமரிப்பதற்கு பாதுகாப்பை அணுகக்கூடிய தன்மையுடன் சமநிலைப்படுத்த வேண்டும். வானிலை, மாசுபாடு மற்றும் பார்வையாளர் போக்குவரத்து ஆகியவை இயற்பியல் கட்டமைப்புகளை அச்சுறுத்துகின்றன. பாதுகாப்பு முயற்சிகள் அசல் கூறுகளைப் பாதுகாப்பதில் கவனம் செலுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் கல்வி மற்றும் நினைவேந்தல் ஆகியவற்றிற்கு தளம் அணுகக்கூடியதாக இருப்பதை உறுதிசெய்கின்றன.

கல்வித் திட்டங்கள்

நினைவு அறக்கட்டளை கல்வித் திட்டங்களை இயக்குகிறது, மாணவர்களையும் குடிமக்களையும் சுதந்திரப் போராட்டத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள வைக்கிறது. ஆவணப்படங்கள், புகைப்பட கண்காட்சிகள் மற்றும் வழிகாட்டப்பட்ட சுற்றுப்பயணங்கள் வரலாற்று சூழலை வழங்குகின்றன மற்றும் கூட்டு நினைவகத்தை பராமரிக்கின்றன.

முடிவு: இரத்தத்தால் நனைந்த நிலம், புனித நினைவகம்

ஜாலியன் வாலாபாக் இந்திய நனவில் புனிதமாக உள்ளது-மத தளமாக அல்ல, ஆனால் சுதந்திரத்திற்காக தியாகம் செய்வதற்கான நினைவுச்சின்னமாக. காலனித்துவ ஆணவம் அமைதியான எதிர்ப்பை சந்தித்த மூடப்பட்ட தோட்டம், அங்கு நிராயுதபாணியான பொதுமக்கள் மீது தோட்டாக்கள் மழை பெய்தன, அங்கு அடிப்படை மனித கண்ணியத்தை வலியுறுத்தியதற்காக நூற்றுக்கணக்கானோர் இறந்தனர்-இந்த இடம் சுதந்திரத்திற்கான செலவு மற்றும் நீதிக்கான நீடித்த போராட்டத்தை உள்ளடக்கியது.

இன்று ஜாலியன் வாலாபாக் வழியாக நடந்து செல்லும்போது, ஒழுங்கு மற்றும் கொடுங்கோன்மைக்கு இடையிலான, நியாயமான அதிகாரம் மற்றும் மிருகத்தனமான ஒடுக்குமுறைக்கு இடையிலான மெல்லிய கோட்டைப் பற்றி சிந்திக்காமல் இருக்க முடியாது. காலனித்துவ ஆட்சி, நாகரிக சொல்லாட்சியின் மூலம் தன்னை எப்படி நியாயப்படுத்தினாலும், இறுதியில் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு எதிரான வன்முறையை நம்பியிருந்தது என்பதை இந்த படுகொலை நிரூபித்தது.

இருப்பினும் ஜாலியன் வாலாபாக் காலனித்துவ மிருகத்தனத்தை விட அதிகமாக பிரதிபலிக்கிறது. அச்சுறுத்தல்கள் இருந்தபோதிலும் அமைதியாக ஒன்றுகூடியவர்களின் தைரியம், சோகத்தை சுதந்திரத்திற்கான உறுதிப்பாடாக மாற்றிய மக்களின் பின்னடைவு மற்றும் ஏகாதிபத்தியத்தின் மீது சுதந்திரத்தின் இறுதி வெற்றி ஆகியவற்றை இது குறிக்கிறது.

சுவர்களில் உள்ள புல்லட் துளைகள், தியாகிகளின் கிணற்றின் ஆழம், நித்தியமாக எரியும் சுடர்-இந்த கூறுகள் ஒன்றிணைந்து ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை உருவாக்குகின்றன, இது கடந்த கால துன்பங்களை நினைவுகூருவது மட்டுமல்லாமல், தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு சவால் விடுகிறது. அவர்கள் கேட்கிறார்கள்: சுதந்திரத்திற்காக இறந்தவர்களை நாம் எப்படி கவுரவிப்பது? நம் காலத்தில் இத்தகைய அட்டூழியங்களை நாம் எவ்வாறு தடுப்பது? கண்ணியம், நீதி மற்றும் மனித உரிமைகள் மேலோங்கும் சமூகங்களை நாம் எவ்வாறு உருவாக்குவது?

இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதில், ஜாலியன் வாலாபாக்கின் தியாகிகள் ஒரு நூற்றாண்டு முழுவதும் நம்மிடம் தொடர்ந்து பேசுகிறார்கள், அமிர்தசரஸில் உள்ள ஆறு ஏக்கர் தோட்டத்தை புனிதமான மைதானமாக மாற்றினர், அங்கு சுதந்திரம் இரத்தத்தால் நீர்த்துப் போனது, ஆனால் இறுதியில் வேரூன்றியது, அவர்கள் கனவு கண்ட சுதந்திர தேசமாக வளர்ந்தனர், ஆனால் பார்க்க ஒருபோதும் வாழவில்லை.