ஹேமு: சந்தை விற்பனையாளர் முதல் பேரரசர் வரை

அம்புகள் எப்போதும் செய்வது போல, அம்பு எங்கிருந்தும் வந்தது.

ஒரு கணம், ஹேமு விக்ரமாதித்யா தனது போர் யானையின் மேல் உட்கார்ந்து, பானிபட்டில் போர்க்களத்தை ஒருபோதும் தோல்வியை அறியாத ஒரு தளபதியின் பயிற்சிக் கண்ணுடன் ஆய்வு செய்தார். இருபத்திரண்டு வெற்றிகள் அவருக்குப் பின்னால் இருந்தன-ஆப்கானிய போர்வீரர்கள், கிளர்ச்சி தலைவர்கள் மற்றும் வலிமையான முகலாயர்களுக்கு எதிரான இருபத்திரண்டு போர்கள். அவருக்குக் கீழே, அவரது இராணுவம் ஒழுக்கமான அலைகளில் முன்னேறி, சிறுவன்-பேரரசர் அக்பரின் படைகளை பின்னுக்குத் தள்ளியது. சில வாரங்களுக்கு முன்பு ஹேமு கைப்பற்றிய டெல்லியின் சிம்மாசனம் பாதுகாப்பாகத் தோன்றியது. வட இந்தியாவில் இந்து ஆட்சியின் கனவு, பல நூற்றாண்டுகளாக துருக்கிய மற்றும் ஆப்கானிய மேலாதிக்கத்தால் தடைபட்டது, அடையக்கூடிய அளவிற்குள் தோன்றியது.

பின்னர் அம்பு தாக்கியது.

அது அவரது கண் சாக்கெட்டைத் துளைத்து, அவரது மண்டை ஓட்டில் ஆழமாக சென்றது. மஹவுத் தனது எஜமானர் முன்னேறிச் செல்வதை உணர்ந்தார். பெரியானை, ஏதோ தவறு இருப்பதை உணர்ந்து, துயரத்தில் எக்காளம் அடிக்கத் தொடங்கியது. அந்த ஒரு கணத்தில்-ஒருவேளை இரண்டு வினாடிகள் நீடித்த ஒரு அம்பு பறந்தது-இந்திய வரலாற்றின் முழு பாதையும் அதன் அச்சில் சுழன்றது. சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு இரண்டாவது பானிபட் போரில் வெற்றி பெற்ற பரந்த இராணுவம் குழப்பத்தில் கரைந்தது. பஞ்சாபில் இருந்து வங்காளம் வரை ஹேமுவைப் பின்தொடர்ந்த வீரர்கள், அவரது உத்தரவுகளை ஒருபோதும் கேள்வி கேட்காதவர்கள், அவரை வெல்ல முடியாது என்று நம்பியவர்கள், இப்போது ஒரு புயலுக்கு முன்பு பறவைகளைப் போல சிதறிக் கிடந்தனர்.

சந்தைகளில் உப்புக்கருவிகளை விற்ற ஒரு மனிதர் ஒரு பேரரசின் படைகளுக்கு தலைமை தாங்க எழுந்து, டெல்லியை கைப்பற்றி, தன்னை பேரரசராக அறிவித்தார்-அதன் அடையாளத்தைக் கண்டுபிடிக்க ஒரு அம்பு எடுக்கும் நேரத்தில் எல்லாம் சரிந்தது.

முன்பு இருந்த உலகம்

ஹேமு எழுச்சி பெற்ற இந்தியா, நிலநடுக்கத்தில் சிக்கிய ஒரு நிலமாகும், இது ஒரு துணைக் கண்டமாகும், அங்கு பருவமழைக் காலங்களின் வழக்கமான தன்மையுடன் பேரரசுகள் உருவாகி வீழ்ச்சியடைந்தன. பதினாறாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பழைய உறுதிப்பாடுகள் சிதைந்துவிட்டன. முந்நூறு ஆண்டுகளாக வட இந்தியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்திய மாபெரும் தில்லி சுல்தானகம், போட்டியிடும் வாரிசு மாநிலங்களாக பிரிந்தது. ஒரு காலத்தில் டெல்லியின் கோபுரங்களிலிருந்து கட்டளையிட்ட லோதி வம்சம் அடித்துச் செல்லப்பட்டது.

அந்த அழிவு வடக்கில் இருந்து, இந்து குஷ் மலைகளுக்கு அப்பால் இருந்து வந்தது, பாபரின் ஆளுமையில், தைமூர் மற்றும் செங்கிஸ் கான் ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் ஒரு இளவரசர் வந்தார். 1526 ஆம் ஆண்டில் நடந்த முதல் பானிபட் போரில், பாபரின் ஒழுக்கமான படைகள், பீரங்கி மற்றும் தீக்குண்டுகளுடன், இப்ராஹிம் லோதியின் மிகப் பெரிய இராணுவத்தை சிதைத்தன. இது இந்தியப் போரில் ஒரு புரட்சியாக இருந்தது-முதல் முறையாக வெடிமருந்து பீரங்கிகள் துணைக் கண்டத்தில் ஒரு பெரிய ஈடுபாட்டின் அலைகளை தீர்க்கமாக மாற்றியமைத்தன. பாபர் முகலாயப் பேரரசை நிறுவினார், இது இந்தியாவின் அரசியல் புவியியலை மறுவடிவமைக்கும் ஒரு வம்சமாகும்.

ஆனால் 1530 ஆம் ஆண்டில் பாபரின் மரணம் அவரது மகன் ஹுமாயூனின் கைகளில் புதிய பேரரசை விட்டுச் சென்றது, கணிசமான கலாச்சாரம் மற்றும் கற்றல் ஆனால் நிச்சயமற்ற தற்காப்பு வலிமை கொண்ட ஒரு மனிதர். ஹுமாயூன் ஒவ்வொரு திசையிலிருந்தும் சவால்களை எதிர்கொண்டார். அவரது சொந்த சகோதரர்கள் சிம்மாசனத்தை விரும்பினர். லோதிகளுக்கு சேவை செய்த ஆப்கானிய பிரபுக்கள் புதிய தலைவர்களின் கீழ் மீண்டும் குழுமியிருந்தனர். மிகவும் ஆபத்தான வகையில், ஷேர் ஷா சூரி என்ற ஆப்கானிய தளபதி தன்னை மிக உயர்ந்த வரிசையில் ஒரு இராணுவ மேதை என்று நிரூபித்தார்.

1539இல் சௌசா போரிலும், 1540இல் மீண்டும் கன்னௌஜிலும் ஹுமாயூனை ஷெர் ஷா தீர்க்கமாக தோற்கடித்தார். முகலாயப் பேரரசர் பாரசீகத்தில் தஞ்சம் புகுந்து இந்தியாவை விட்டு முற்றிலும் தப்பி ஓடினார். சுர் வம்சம் தில்லியில் இருந்து பதினைந்து ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தது, வருவாய் அமைப்புகளை மறுசீரமைத்தல், சாலைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒழுங்கை நிறுவுதல் போன்ற அசாதாரண திறன்களின் நிர்வாகியாக ஷெர் ஷா தன்னை நிரூபித்தார். ஆனால் 1545இல் அவரது மரணம், மத்திய இந்தியாவில் ஒரு படையெடுப்பின் போது, சூர் பேரரசை பலவீனமான கைகளில் விட்டுவிட்டது.

ஹேமுவின் எழுச்சியின் போது, சுர் பேரரசை ஷெர்ஷாவின் தொலைதூர உறவினரான ஆதில் ஷா சூரி ஆட்சி செய்தார், அதிகாரத்தின் மீது அவரது பிடி மிகவும் பலவீனமாக இருந்தது. ஷேர் ஷாவின் கீழ் ஒன்றுபட்டிருந்த ஆப்கானிய பிரபுக்கள் இப்போது தங்கள் சொந்த லட்சியங்களைத் தொடர்ந்தனர். சிலர் தங்கள் மாகாணங்களில் சுதந்திரத்தை அறிவித்தனர். மற்றவர்கள் கிளர்ச்சியை எழுப்பினர், தங்களுக்கு அரியணையை உரிமை கோர முயன்றனர். மிகவும் திடமானதாகத் தோன்றிய பேரரசு துண்டு துண்டாக இருந்தது, அதை ஒன்றாக வைத்திருக்க ஆதில் ஷாவுக்கு திறமையான தளபதிகள் தேவைப்பட்டனர்.

இதற்கிடையில், ஹுமாயூன் இந்தியாவுக்கான தனது உரிமைகோரலை கைவிடவில்லை. பாரசீக ஆதரவுடன், அவர் 1555 இல் திரும்பி வந்து டெல்லியை ஆச்சரியமான எளிதாக மீண்டும் கைப்பற்றினார். ஆனால் அவரது மீட்பு குறுகிய காலமே நீடித்தது. 1556 ஜனவரியில், ஹுமாயூன் தில்லியில் உள்ள தனது நூலகத்தின் படிக்கட்டுகளில் இருந்து கீழே விழுந்து இறந்தார். அவரது வாரிசான அக்பருக்கு பதின்மூன்று வயது மட்டுமே. அரிதாகவே மீட்டெடுக்கப்பட்ட முகலாயப் பேரரசு, இப்போது ஒரு குழந்தையின் தோள்களில் அமர்ந்திருந்தது.

இது 1550 களின் இந்தியா: போட்டி உரிமைகோரல்களின் ஒரு இணைப்பு, அங்கு ஆப்கானிய போர்வீரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டு, முகலாய மறுசீரமைப்பை கொள்ளையடிக்கும் ஆர்வத்துடன் பார்த்தனர், அங்கு பழைய குடும்பங்கள் இழந்த புகழை மீட்டெடுக்க முயன்றன, மேலும் டெல்லியின் சிம்மாசனம் மயக்கும் அதிர்வெண்ணுடன் கைகளை மாற்றியது. அவர்களின் பிறப்பைப் பொருட்படுத்தாமல், லட்சியமுள்ள மற்றும் திறமையானவர்களுக்கு இது ஒரு வாய்ப்பின் உலகமாக இருந்தது.

இந்த குழப்பத்திற்குள் அல்வாரைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் இறங்கினார், அவர் படைகளுக்கு உணவுப் பொருட்களை விற்கத் தொடங்கினார்.

வீரர்கள்

ஹேமுவின் தோற்றம் தாழ்மையானது-சமகால வரலாற்றாசிரியர்கள், அவரைப் பாராட்டியவர்கள் மற்றும் அவரை வெறுத்தவர்கள் இருவரும் தொடர்ந்து குறிப்பிட்டனர். அவர் இப்போது ராஜஸ்தானில் உள்ள ஆல்வாரில் இருந்து வந்தார், மேலும் அவரது குடும்பத்தினர் வெடிமருந்துக்கான முக்கியமான மூலப்பொருளான சால்ட்பீட்டரைக் கையாளும் வணிகர்களாக இருந்தனர். உள்நாட்டுப் போரின் யுகத்தில், இது ஒரு மதிப்புமிக்க பொருளாக இருந்தது, மேலும் இந்த வர்த்தகம் ஹேமுவை சிறு வயதிலிருந்தே இராணுவீரர்கள் மற்றும் இராணுவ முகாம்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வைத்தது.

அவரது எழுச்சியின் துல்லியமான பாதை குறித்து வரலாற்றுக் குறிப்புகள் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் சில உண்மைகள் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன. ஹேமு சுர் பேரரசின் சேவையில் நுழைந்தார், ஆரம்பத்தில் அவரது வணிகப் பின்னணிக்கு ஏற்ற சப்ளை மற்றும் லாஜிஸ்டிக்ஸ் பாத்திரங்களில். ஆனால் அவர் தனது சமூக நிலைப்பாட்டை மீறிய குணங்களைக் கொண்டிருந்தார்: இராணுவ அமைப்பைப் பற்றிய கடுமையான புரிதல், பரந்தூரங்களில் படைகளுக்கு உணவளித்து வழங்குவதற்கான தளவாடங்களுக்கான திறமை மற்றும் ஒரு பிரச்சாரத்தின் ஓட்டத்தைப் படிக்கக்கூடிய ஒரு மூலோபாய மனம்.

ஆதில் ஷா சூரியின் கீழ், ஹேமுவின் பொறுப்புகள் வியத்தகு முறையில் விரிவடைந்தன. ஆப்கான் மற்றும் துருக்கிய பிரபுக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அரசியல் அமைப்பில் வணிகப் பின்னணி கொண்ட ஒருவருக்கு அவர் வசீர்-பேரரசின் முதலமைச்சரானார் என்பது குறிப்பிடத்தக்க சாதனை என்று ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. இந்த நியமனம் ஹேமுவின் விதிவிலக்கான திறன்களையும் ஆதில் ஷாவின் விரக்தியையும் வெளிப்படுத்துகிறது. தில்லியிலிருந்து வெகு தொலைவில் வங்காளத்திற்கு நெருக்கமான பகுதிகளில் அமைந்துள்ள பேரரசருக்கு, பிளவுபட்ட பேரரசை ஒன்றாக வைத்திருக்கக்கூடிய ஒருவர் தேவைப்பட்டார், களத்தில் படைகளுக்கு கட்டளையிடக்கூடிய மற்றும் சமமான வசதியுடன் பிரதேசங்களை நிர்வகிக்கக்கூடிய ஒருவர்.

ஹேமு இரண்டு பணிகளுக்கும் சமமானவர் என்பதை நிரூபித்தார். வசீர் மற்றும் உச்ச இராணுவத் தளபதியாக, அவர் சூர் சிம்மாசனத்தின் பின்னால் உண்மையான சக்தியாக ஆனார், வட இந்தியாவின் அகலம் முழுவதும் தனிப்பட்ட முறையில் படைகளை வழிநடத்தினார். வடமேற்கில் பஞ்சாப் முதல் கிழக்கில் வங்காளம் வரை, ஹேமு கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பாசாங்கு செய்பவர்களுக்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்தார், இராணுவ வலிமை மற்றும் நிர்வாக புத்திசாலித்தனத்தின் கலவையின் மூலம் சூர் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைத்தார்.

அவர் எப்படிப்பட்ட மனிதர்? வரலாற்று பதிவுகள் உருவப்படங்களை விட கண்ணோட்டங்களை வழங்குகின்றன. அவர் ஒரு பேரரசில் இந்துவாக இருந்தார், அதன் ஆளும் வர்க்கம் பெரும்பாலும் முஸ்லீம்களாக இருந்தது, இருப்பினும் அவர் ஆப்கானிய வீரர்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் விசுவாசத்தை பகிரப்பட்ட நம்பிக்கை அல்லது இனத்தை விட திறமையை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் கட்டளையிட்டார். அவர் தனது இராணுவத் திட்டமிடலில் முறையானவராக இருந்தார், போர்கள் போர்க்கள தைரியத்தின் மூலம் வென்றதைப் போலவே விநியோகோடுகள் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் மூலமும் வென்றன என்பதைப் புரிந்துகொண்டார். அனைத்து வெற்றிகரமான இராணுவத் தளபதிகளுக்கும் இன்றியமையாத அந்த குணத்தை அவர் கொண்டிருந்தார்: தனது துருப்புக்களில் நம்பிக்கையை ஊக்குவிக்கும் திறன், அவரைப் பின்தொடர்வது வெற்றிக்கு வழிவகுத்தது என்று அவர்களை நம்ப வைத்தது.

அவரது எதிரிகள் வலிமையானவர்களாக இருந்தனர். சூர் அதிகாரத்திற்கு எதிராகிளர்ச்சி செய்த ஆப்கானிய பிரபுக்கள் கடினமான துருப்புக்களை வழிநடத்திய அனுபவம் வாய்ந்த போர்வீரர்கள் ஆவர். ஹுமாயூன் இந்தியாவுக்குத் திரும்பியபோது, பெர்சியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் பல ஆண்டுகளாகப் போராடிய ஹேமு, மீட்டெடுக்கப்பட்ட முகலாயப் படைகளை எதிர்கொண்டார். ஹுமாயூனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பேரரசர் இப்போது பதின்மூன்று வயது சிறுவனாக இருந்தபோதிலும், முகலாயப் படைகளுக்கு கணிசமான இராணுவ அனுபவம் மற்றும் அரசியல் தந்திரம் கொண்ட ரீஜண்ட் பைரம் கான் தலைமை தாங்கினார்.

ஆயினும்கூட, இந்த எதிரிகள் அனைவருக்கும் எதிராக, இருபத்தி இரண்டு தனித்தனி ஈடுபாடுகளில், ஹேமு வெற்றி பெற்றார். ஆதாரங்கள் தொடர்ந்து இந்த எண்ணிக்கையை குறிப்பிடுகின்றன-இருபத்திரண்டு வெற்றிகள்-இது சமகால கணக்குகளில் பிரபலமானது என்று கூறுகிறது, இது வட இந்தியாவில் அவரது தலைமுறையின் மிகவும் வலிமையான இராணுவத் தளபதியாக ஹேமுவைக் குறிக்கும் வெற்றியின் பதிவு.

இந்தப் பதிவைப் புரிந்துகொள்வதற்கு பதினாறாம் நூற்றாண்டின் இந்தியப் போரின் தன்மையை அங்கீகரிக்க வேண்டும். போர்கள் வெறும் ஒரே நாளில் தந்திரோபாயங்கள் பற்றிய விஷயங்கள் அல்ல, ஆனால் விநியோக வழிகள், உள்ளூர் சக்திகளின் விசுவாசம், வானிலை, நோய் மற்றும் மன உறுதியை உள்ளடக்கிய சிக்கலான பிரச்சாரங்கள். ஒரு முறை தேவைப்படும் திறனை வெல்ல; இருபத்திரண்டு முறை வெல்ல விதிவிலக்கான நிறுவன திறனுடன் இணைந்த மேதை தேவை. ஹேமு வென்றார், ஏனெனில் அவரது படைகள் அவரது எதிரிகளை விட சிறந்த விநியோகம், சிறந்த ஒழுக்கம் மற்றும் சிறந்த தலைமையில் இருந்தன. போருக்கு முந்தைய வெற்றி-உயர்ந்த நிலைப்பாடு மற்றும் வழங்கல் மூலம்-ஈடுபாட்டின் போது வீரத்தைப் போலவே முக்கியமானது என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டதால் அவர் வெற்றி பெற்றார்.

அதிகரித்து வரும் பதற்றம்

1556 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஹுமாயூனின் எதிர்பாராத மரணத்திற்குப் பிறகு, வட இந்தியா ஆழ்ந்த நிச்சயமற்ற காலகட்டத்திற்குள் நுழைந்தது. இளம் அக்பர் பேரரசராக முடிசூட்டப்பட்டார், ஆனால் அவர் ஒரு குழந்தையாக இருந்தார், மேலும் அவரது அதிகாரம் அவரது ஆட்சியாளர் பைரம் கான் மூலம் பயன்படுத்தப்பட்டது. முகலாயர்களின் நிலை ஆபத்தானதாக இருந்தது. அக்பர் தனது தந்தையின் மரணத்தின் போது தலைநகரிலிருந்து வெகு தொலைவில் பஞ்சாபில் இருந்தார். பல பிராந்திய சக்திகள் ஒரு குழந்தை தனது தந்தையால் மீட்டெடுக்க முடியாத ஒரு பேரரசை வைத்திருக்க முடியுமா என்று கேள்வி எழுப்பின.

ஹேமு மற்றும் ஆதில் ஷா சூரிக்கு, ஹுமாயூனின் மரணம் ஒரு தருண வாய்ப்பை வழங்கியது. சுருக்கமான முகலாய மறுசீரமைப்பு முறியடிக்கப்படலாம். சூர் பேரரசால் டெல்லியை மீட்டெடுக்க முடிந்தது, அதனுடன் வட இந்தியாவின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்த முடிந்தது. ஆனால் முதலில், ஆப்கானிய கிளர்ச்சிகள் நசுக்கப்பட வேண்டியிருந்தது, மேலும் சூர் அதிகாரம் பேரரசின் பிரதேசங்கள் முழுவதும் ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டியிருந்தது.

ஹுமாயூனின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து வந்த மாதங்களை ஹேமு தொடர்ச்சியான பிரச்சாரத்தில் கழித்தார். ஆப்கானிய கிளர்ச்சியாளர்கள் சுதந்திரத்தை அறிவித்த பஞ்சாபில் இருந்து பேரரசின் மையப்பகுதியை நோக்கி அவர் அணிவகுத்துச் சென்றார். ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும், குழப்பத்தை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டு தங்கள் சொந்த அதிகாரத்தை வலியுறுத்திய உள்ளூர் தளபதிகளை அவர் எதிர்கொண்டார். ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், போரின் மூலமோ அல்லது இராணுவப் படைகளின் ஆதரவுடன் பேச்சுவார்த்தை மூலமோ அவர் அவர்களைத் தோற்கடித்தார்.

தனிப்பட்ட போர்களைப் பற்றிய விரிவான விவரங்களை வழங்காமல் இந்த வெற்றிகளை ஆதாரங்கள் பதிவு செய்கின்றன, ஹேமுவின் இராணுவம் தோன்றியவுடன் முன்கூட்டியே முடிவுகளாகக் கருதப்படும் அளவுக்கு பல தீர்க்கமானவை என்று கூறுகின்றன. அவரது நற்பெயர் அவருக்கு முன்னால் இருந்தது. கலகக்கார ஆளுநர்களும் லட்சியமிக்க பிரபுக்களும் ஹேமு ஒரு போரில் தோல்வியடையவில்லை என்பதையும், அவரது இராணுவம் ஒழுக்கமாகவும் நன்கு வழங்கப்பட்டதாகவும் இருப்பதாகவும், அவரை நேரடியாக சவால் செய்வது அழிவுக்கான பாதை என்றும் அறிந்திருந்தனர்.

1556 இலையுதிர்காலத்தில், ஹேமு சூர் பேரரசின் பிரதேசங்களைப் பாதுகாத்து, தனது கவனத்தை டெல்லியை நோக்கி திருப்பினார். ஹுமாயூன் மறுசீரமைக்கப்பட்டதிலிருந்து தலைநகரம் முகலாயர்களின் கைகளில் இருந்தது, ஆனால் இளம் பேரரசரும் அவரது மூத்த தளபதிகளில் பெரும்பாலோரும் இன்னும் பஞ்சாபில் இருந்தனர், வடமேற்கு எல்லையில் அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொண்டனர். தில்லியை தர்டி பேக் கானின் தலைமையின் கீழ் ஒரு முகலாய காவற்படை பாதுகாத்தது, அவர் ஒரு திறமையான அதிகாரி, ஆனால் வலுவூட்டலுக்கு வெகு தொலைவில் உள்ள வரையறுக்கப்பட்ட படைகளுக்கு தலைமை தாங்கினார்.

நேரம் தான் எல்லாம் என்பதை ஹேமு புரிந்துகொண்டார். அக்பர் மற்றும் பைரம் கான் பஞ்சாபிலிருந்து திரும்புவதற்கு முன்பு அவர் டெல்லியைக் கைப்பற்ற முடிந்தால், அவர் வட இந்திய அதிகாரத்தின் அடையாள மையத்தை வைத்திருப்பார். தில்லி சுல்தானகம் முதல் லோதிகள், பாபர், ஷெர் ஷா மற்றும் ஹுமாயூன் வரை இப்பகுதியை ஆட்சி செய்த ஒவ்வொரு வம்சமும் தில்லி ஒரு நகரத்தை விட மேலானது என்பதை புரிந்து கொண்டன. இது சட்டபூர்வமான ஒரு அறிக்கையாகும், இது ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தின் உடல் வெளிப்பாடாகும். டெல்லியைக் கைப்பற்றுவது என்பது துணைக் கண்டத்தின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதாகும்.

தில்லி மீதான அணிவகுப்பு துல்லியமான தயாரிப்புடன் தொடங்கியது. ஹேமு ஒரு பெரிய இராணுவத்தைக் கூட்டினார்-வரலாற்றுக் குறிப்புகள் கணிசமான சக்திகளைப் பற்றி பேசுகின்றன, இருப்பினும் சரியான எண்கள் விவாதிக்கப்படுகின்றன மற்றும் சமகால வரலாற்றாசிரியர்களால் மிகைப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். மிக முக்கியமாக, ஒரு நீடித்த பிரச்சாரத்திற்கு தனது இராணுவம் நன்கு வழங்கப்படுவதை அவர் உறுதி செய்தார். ஒரு வணிகராக அவரது ஆண்டுகள் அவருக்கு நன்றாக சேவை செய்தன; போருக்கு வளர்க்கப்பட்ட பல பிரபுக்கள் செய்யாத வழிகளில் தளவாடங்களை அவர் புரிந்து கொண்டார். அவரது இராணுவம் பட்டினியால் வாடாது, குதிரைகள் மற்றும் யானைகளுக்கு வெடிமருந்துகளோ தீவனமோ இருக்காது. விவரங்களுக்கு இந்த கவனம், கவர்ச்சியற்ற ஆனால் அத்தியாவசியமானது, அவருக்கு தீர்க்கமான நன்மைகளை வழங்கியது.

ஆக்ராவில் மார்ச்

டெல்லியை கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு, ஆக்ரா வீழ்ச்சியடைய வேண்டியிருந்தது. இரண்டாம் நிலை முகலாய கோட்டையாக விளங்கும் இந்த நகரம், தலைநகருக்கான அணுகுமுறைகளை கட்டுப்படுத்தியது. ஒரு முகலாயப் படை நகரத்தை கைப்பற்றியது, ஹேமுவால் டெல்லியை நோக்கி முன்னேறும்போது அதை தனது பின்புறத்தில் விட்டுவிட முடியவில்லை.

ஆக்ரா மீதான தாக்குதல் ஹேமுவின் இராணுவத் திறன்களை முழுமையாக நிரூபித்தது. அவர் தனது படைகளை முறையாக அனுப்பி, தனது தாக்குதலைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு நகரின் விநியோக பாதைகளை துண்டித்தார். முகலாய காவல்படை, அவர்கள் எண்ணிக்கையில் அதிகமாக இருப்பதாகவும், எந்த நிவாரணப் படையும் வருவதில்லை என்றும் உணர்ந்து, வீரத்தை விட விருப்பத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தது. அவர்கள் வெற்றி பெற முடியாத முற்றுகையில் அழிவை எதிர்கொள்வதை விட ஆக்ராவை வெளியேற்றினர்.

ஹேமுவைப் பொறுத்தவரை, ஆக்ராவை இரத்தமற்ற முறையில் கைப்பற்றியது ஒரு கடினமான போரை விட பெரிய வெற்றியாக இருந்தது. அவரது இராணுவம் அப்படியே இருந்தது, மன உறுதி அதிகமாக இருந்தது, தில்லிக்கான பாதை இப்போது திறக்கப்பட்டது. ஆக்ராவின் வீழ்ச்சி பற்றிய செய்தி வட இந்தியா முழுவதும் எதிரொலித்தது. ஹேமுவின் இராணுவத் தலைமையின் கீழ் மீண்டும் எழுச்சி பெற்ற சூர் பேரரசு ஒரு குழந்தை பேரரசரின் கீழ் முகலாய மறுசீரமைப்பை விட நீடித்ததாக நிரூபிக்க முடியுமா என்பதை பிராந்திய சக்திகள் கணக்கிடத் தொடங்கின.

தில்லி முற்றுகை

1556 அக்டோபரில் ஹேமு தனது இராணுவத்துடன் டெல்லிக்கு வந்தார். நகரத்தை கைப்பற்றிய முகலாய தளபதியான தர்தி பேக் கான் ஒரு வேதனையான முடிவை எதிர்கொண்டார். ஹேமுவின் முற்றுகை நகரத்தை குறைப்பதற்கு முன்பு அக்பரும் பைரம் கானும் வலுவூட்டல்களுடன் வருவார்கள் என்று நம்பி, தனது வரையறுக்கப்பட்ட படைகளுடன் டெல்லியைப் பாதுகாக்க முடிந்தது. அல்லது அவர் அந்த காலத்தின் மிகவும் வெற்றிகரமான இராணுவத் தளபதியை எதிர்கொள்கிறார் என்பதை அங்கீகரிக்க முடியும், இருபத்திரண்டு தொடர்ச்சியான போர்களில் வென்ற ஒரு மனிதர், பின்வாங்குவதன் மூலம் தனது படைகளைப் பாதுகாக்க தேர்வு செய்கிறார்.

தார்டி பேக் கான் ஆரம்பத்தில் நகரத்தைப் பாதுகாக்க முயன்றதாக வரலாற்றுக் குறிப்புகள் தெரிவிக்கின்றன. டெல்லியின் வாயில்களிலும் அதன் சுவர்களிலும் சண்டைகள் நடந்தன. ஆனால் ஹேமுவின் படைகள் அவர்களின் எண்ணிக்கையிலும் அவர்களின் அமைப்பிலும் அதிகமாக இருந்தன. டெல்லியைப் பாதுகாப்பது என்பது ஹேமுவின் இறுதி வெற்றியை கணிசமாக தாமதப்படுத்தும் சிறிய வாய்ப்புடன் தனது முழு படையையும் அழிப்பதைக் குறிக்கும் என்பதை முகலாய தளபதி உணர்ந்தார்.

தார்டி பேக் கான் பின்வாங்கி, டெல்லியை ஹேமுவின் இராணுவத்திடம் கைவிட்டார். இந்த முடிவு பின்னர் அவரது உயிரை பறித்துவிடும்-பைரம் கான், கோழைத்தனம் என்று அவர் கருதியதைக் கண்டு கோபமடைந்தார், அவரை தூக்கிலிடுவார். ஆனால் இந்த நேரத்தில், அது முகலாயப் பேரரசைக் காப்பாற்றியிருக்கலாம், வரவிருக்கும் மோதலில் முக்கியமானதாக இருக்கும் படைகளைப் பாதுகாத்திருக்கலாம்.

அக்டோபர் 7,1556 அன்று, ஹேமு வெற்றிகரமாக தில்லிக்குள் நுழைந்தார். சில நாட்களுக்கு முன்பு முகலாயர்களாக இருந்த நகரம் இப்போது அவருக்கு சொந்தமானது. அக்பரின் பெயரில் பணியாற்றிய பிரபுக்களும் அதிகாரிகளும் இப்போது ஹேமுவிடம் முழங்கால் குனிந்தனர். கருவூலம், ஆயுதங்கள், பேரரசின் நிர்வாக இயந்திரங்கள் அனைத்தும் அவரது கைகளில் விழுந்தன.

ஆனால் டெல்லியை ஆக்கிரமித்தால் மட்டும் போதாது என்பதை ஹேமு புரிந்துகொண்டார். சமீபத்திய தசாப்தங்களில் இந்த நகரம் நீடித்த நியாயத்தன்மையை வழங்குவதற்காக எளிய உடைமைக்காக பல முறை கைகளை மாற்றியது. அவர் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட வேண்டும், ஒரு வெற்றிகரமான தளபதியின் நிலையில் இருந்து ஒரு நியாயமான ஆட்சியாளரின் நிலைக்கு தனது நிலையை மாற்ற வேண்டும்.

எனவே, சிலரை அவதூறு செய்து, மற்றவர்களை ஊக்கப்படுத்திய ஒரு விழாவில், ஹேமு தானே பேரரசராக முடிசூட்டப்பட்டார். அவர் விக்ரமாதித்யா என்ற பட்டத்தை ஏற்றார்-"வீரத்தின் சூரியன்"-இந்தியாவின் பாரம்பரிய கடந்த காலத்தின் புகழ்பெற்ற இந்து ஆட்சியாளர்களை எதிரொலிக்கும் ஒரு பெயர். ஆல்வாரைச் சேர்ந்த ஒரு வணிகர், உன்னதமான பிறப்பைக் காட்டிலும் திறமையின் மூலம் உயர்ந்த ஒரு மனிதர், இப்போது டெல்லியின் சிம்மாசனத்தில் உட்கார்ந்து வட இந்தியாவின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தினார்.

இது ஒரு துணிச்சலான செயலாகும், இது பல நூற்றாண்டுகளின் முன்னுதாரணத்தை உடைத்தது. வட இந்தியாவின் ஆளும் வம்சங்கள்-துருக்கிய சுல்தான்கள் முதல் ஆப்கானிய லோதிகள் மற்றும் சூரிகள் வரை தைமூரி முகலாயர்கள் வரை-அனைவரும் முஸ்லிம்களாக இருந்தனர். இப்போது ஒரு இந்து மன்னர் டெல்லியின் சிம்மாசனத்தில் இருந்து ஆட்சி செய்தார், இது தலைமுறைகளில் முதல் முறையாகும். மதக் கண்ணோட்டத்தின் மூலம் அரசியல் நிலப்பரப்பைப் பார்த்தவர்களுக்கு, இது அவர்களின் முன்னோக்கைப் பொறுத்து ஒரு மறுசீரமைப்பு அல்லது அருவருப்பாக இருந்தது.

ஹேமுவைப் பொறுத்தவரை, அரசியல் அறிக்கையை விட மத பரிமாணம் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்திருக்கலாம். ஏகாதிபத்திய அந்தஸ்தைக் கோருவதன் மூலம், சூர் பேரரசு டெல்லியை மீட்டெடுத்தது மட்டுமல்லாமல், மாற்றப்பட்டதாகவும் அவர் வலியுறுத்தினார். அவர் இனி ஆதில் ஷா சூரியின் தளபதியாக இருக்கவில்லை, நகரத்தை தனது எஜமானரின் பெயரில் வைத்திருந்தார். அவர் ஹேமு விக்ரமாதித்யா, தனது சொந்த உரிமையில் பேரரசர், மற்றும் அவரது அதிகாரம் அவரது வெற்றி மற்றும் திறனில் இருந்து பெறப்பட்டது, மாறாக பரம்பரை நிலையில் இருந்து.

ஆனால் முடிசூட்டு விழாக்களும் பட்டங்களும், குறியீடாக எவ்வளவு சக்திவாய்ந்தவையாக இருந்தாலும், படைகளைத் தடுக்க முடியாது. பஞ்சாபிலிருந்து தெற்கே அணிவகுத்துச் சென்று, தங்கள் படைகள் திரட்டக்கூடிய அனைத்து வேகத்திலும் நகர்ந்து, முகலாயப் பேரரசின் முழு வலிமையுடன் அக்பரும் பைரம் கானும் வந்து, டெல்லியை மீட்டெடுக்கவும், தன்னைப் பேரரசர் என்று அழைக்கத் துணிந்த இந்த உயர்நிலை வணிகரை நசுக்கவும் தீர்மானித்தனர்.

திருப்புமுனை

டெல்லியின் வீழ்ச்சிக்கு முகலாயர்கள் அளித்த பதில் விரைவாகவும் சமரசமற்றதாகவும் இருந்தது. ஹேமுவை தனது நிலையை வலுப்படுத்த அனுமதித்தால், பிராந்திய சக்திகள் பேரரசராக அவரது நியாயத்தன்மையை ஏற்றுக்கொண்டால், முகலாய மறுசீரமைப்பு முடிவடையும் என்பதை பைரம் கான் புரிந்து கொண்டார். அக்பர், இளமையாக இருந்தபோதிலும், ஒருவேளை பஞ்சாபில் சில பகுதிகளைக் கைப்பற்றுவதற்குத் தள்ளப்படுவார், அப்படியானால், ஹேமு தில்லியிலிருந்து ஆட்சி செய்தார். ஹுமாயூன் மீட்டெடுக்க போராடிய அனைத்தும், முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பாபர் கைப்பற்றிய அனைத்தும் இழக்கப்படும்.

அனைத்து முகலாயப் படைகளும் ஒன்றுகூடுவதற்கு முன்பு போருக்கு விரைந்து செல்வது இதன் அர்த்தமாக இருந்தபோதிலும், உடனடியாக ஹேமுவை எதிர்கொள்ள பைரம் கான் முக்கியமான முடிவை எடுத்தார். தாமதத்தின் ஆபத்து-கூட்டணிகளைப் பெறுவதற்கும், டெல்லியைப் பலப்படுத்துவதற்கும், பிராந்திய சக்திகளால் முறையான பேரரசராக அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கும் ஹேமுவுக்கு நேரம் கொடுப்பது-ஒரு தீர்க்கமான ஈடுபாட்டில் அவரது வலிமையான இராணுவத்தை எதிர்கொள்ளும் அபாயத்தை விட அதிகமாக இருந்தது.

முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பாபர் லோதி சுல்தானகத்தை சிதைத்து முகலாய ஆட்சியை நிறுவிய அதே மைதானமான பானிபட்டில் இரு படைகளும் ஒன்றிணைந்தன. இந்த போர் முதல் பானிபட் போரின் அதே களத்தில் நடைபெறும் என்று சமகால பார்வையாளர்கள் மீது இழக்கப்படவில்லை. வட இந்தியாவின் தலைவிதி மீண்டும் மீண்டும் தீர்மானிக்கப்படும் இடமாக பானிபட்டை விதி குறிப்பிட்டது போல் தோன்றியது.

ஹேமு கணிசமான இராணுவத்துடன் பானிபட்டிற்கு வந்தார். பதினாறாம் நூற்றாண்டின் போர்களில் பொதுவானது போல, வரலாற்று ஆதாரங்களால் சரியான எண்கள் சர்ச்சைக்குரியவை, ஆனால் அவரது படைகளில் குறிப்பிடத்தக்குதிரைப்படை, ஏராளமான போர் யானைகள் மற்றும் ஒழுக்கமான காலாட்படை ஆகியவை இருந்தன என்பது தெளிவாகிறது. மிக முக்கியமாக, அவரது இராணுவம் நிலையான வெற்றியின் மூலம் பிறந்த நம்பிக்கையைக் கொண்டிருந்தது. அவர்கள் பஞ்சாபில் இருந்து வங்காளத்திற்கு ஹேமுவைப் பின்தொடர்ந்தனர், அவர்கள் ஆக்ராவையும் டெல்லியையும் கைப்பற்றினர், மேலும் அவரது கட்டளையின் கீழ் அவர்கள் ஒருபோதும் தோற்கடிக்கப்படவில்லை.

முகலாய இராணுவம், பைரம் கானின் அனுபவம் வாய்ந்த தலைமையின் தலைமையில் இருந்தபோதிலும், சவால்களை எதிர்கொண்டது. அவர்கள் பஞ்சாபில் இருந்து வேகமாக அணிவகுத்துச் சென்றனர், அவர்கள் முழு பலத்துடன் இல்லை. இளம் அக்பர் அங்கு இருந்தார், இருப்பினும் அவர் நேரடியாக போரில் பங்கேற்றாரா அல்லது போரின் போது பாதுகாப்பான தூரத்தில் வைக்கப்பட்டாரா என்பது குறித்து கணக்குகள் வேறுபடுகின்றன. முதல் பானிபட் போரில் ஒரு முக்கியமான நன்மையாக இருந்த பீரங்கி உட்பட முகலாயப் படைகள் உயர்ந்த பீரங்கிகளைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் ஒரு திரவ குதிரைப்படை ஈடுபாட்டில், பீரங்கிகளின் செயல்திறன் குறைவாக இருக்கலாம்.

நவம்பர் 5,1556 அன்று, இரண்டாவது பானிபட் போர் தொடங்கியது. மூன்று தசாப்தங்களுக்கு முன்பு பாபரின் வெற்றியைக் கண்ட அதே சமவெளிகளில் படைகள் நிறுத்தப்பட்டன. ஹேமு, தனது இடைவிடாத வெற்றிகளின் வரிசையிலிருந்து நம்பிக்கையுடன், தனது படைகளை முன்னணியில் இருந்து வழிநடத்தினார், தனது அந்தஸ்துக்கு ஒரு தளபதியாக ஒரு போர் யானையின் மீது ஏறினார்.

போரின் தொடக்க கட்டங்கள் ஹேமுவின் இராணுவத்திற்கு நன்றாக இருந்தன. அவரது படைகள் முகலாயப் படைகளுடன் வீரியத்துடன் சண்டையிட்டு முன்னேறின. முகலாயப் படைகள் பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டதாகவும், போர் ஹேமுவுக்கு சாதகமாக சாய்ந்ததாகவும் சமகால பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. அவரது தந்திரோபாய மனப்பான்மை, முந்தைய இருபத்திரண்டு வெற்றிகளில் முழுமையடைந்தது, மீண்டும் ஒரு முறை பயனுள்ளதாக நிரூபிக்கப்பட்டது.

தனது போர் யானையின் மீது, போர்க்களத்திற்கு மேலே, அவர் போரின் ஓட்டத்தை ஆய்வு செய்து, கூரியர்கள் மற்றும் எக்காள அழைப்புகள் மூலம் ஒளிபரப்பப்படும் உத்தரவுகளை வெளியிட முடியும், ஹேமுவுக்கு அவர் தனது இருபத்தி மூன்றாவது தொடர்ச்சியான போரில் வெற்றி பெறுகிறார் என்று நம்புவதற்கு எல்லா காரணங்களும் இருந்தன. வெற்றி பேரரசராக அவரது நிலையை உறுதிப்படுத்தியது, அக்பர் காபூலுக்கு அல்லது அதற்கு அப்பால் பறக்க வழிவகுக்கும், டெல்லியில் இருந்து ஒரு புதிய வம்ச ஆட்சியை நிறுவும். இந்திய வரலாற்றின் போக்கு அவருக்கு முன்னால் விரிவடைந்தது, அவரது விருப்பத்தால் வடிவமைக்கப்பட காத்திருந்தது.

பின்னர் அம்பு தாக்கியது.

யார் அதை சுட்டது என்பதை வரலாற்று ஆதாரங்கள் பதிவு செய்யவில்லை-எதிரி தளபதியை வேண்டுமென்றே குறிவைத்த ஒரு திறமையான வில்வித்தை வீரரா, அல்லது ஒரு பெரிய போரின் போது காற்றை நிரப்பிய ஆயிரக்கணக்கான அம்புகளுக்கு இடையில் ஒரு சீரற்ற ஷாட். முக்கியமானது என்னவென்றால், அது அதன் அடையாளத்தைக் கண்டுபிடித்தது, ஹேமுவின் கண்ணைத் துளைத்து அவரது மூளைக்குள் நுழைந்தது.

இதன் விளைவு உடனடி மற்றும் பேரழிவுகரமானதாக இருந்தது. ஹேமு தனது ஹவ்தாவில் முன்னோக்கி சரிந்து, பலத்த காயம் அடைந்தார் அல்லது உடனடியாகொல்லப்பட்டிருக்கலாம். அவரது மஹவுத், தனது எஜமானர் வீழ்ச்சியடைவதை உணர்ந்தார், யானையை சண்டையிலிருந்து, ஆபத்திலிருந்து விலக்க முயன்றார். பெரிய மிருகம், அதன் கையாளுபவரின் அவசரங்களுக்கு பதிலளித்தது அல்லது ஹேமுவின் இரத்தம் அதன் பக்கவாட்டில் பாய்ந்தது, துயரத்தில் எக்காளம் அடிக்கத் தொடங்கியது.

அருகிலுள்ள வீரர்கள் தங்கள் தளபதியின் யானை விலகிச் செல்வதைக் கண்டனர். அச்சத்தின் வேகத்துடன் செய்தி பரவியது: ஹேமு கீழே இருந்தான். ஹேமுவுக்கு காயம் ஏற்பட்டது. ஹேமு இறந்து விட்டான். தன்னை வெல்ல முடியாது என்று நம்பிய இராணுவம் திடீரென்று சிந்திக்க முடியாத யதார்த்தத்தை எதிர்கொண்டது, ஒருபோதும் தோல்வியடையாத, வெற்றியில் இருந்து வெற்றிக்கு வழிநடத்திய அவர்களின் தளபதி வீழ்ந்தார்.

இராணுவ வரலாறு, படைகள் மகத்தான உயிரிழப்புகளை உள்வாங்கி, தொடர்ந்து சண்டையிட முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது-அவர்கள் வெற்றி பெறுகிறார்கள் என்று நம்பினால், அவர்களின் கட்டளை அமைப்பு அப்படியே இருந்தால். ஆனால் ஒரு கவர்ச்சிகரமான தளபதியின் இழப்பு, குறிப்பாக அவரது தனிப்பட்ட இருப்பு முந்தைய ஒவ்வொரு வெற்றிக்கும் அடித்தளமாக இருந்ததால், ஒரு இராணுவத்தை உடனடியாக சிதைக்கும். உளவியல் அதிர்ச்சி தந்திரோபாயக் கருத்தாய்வுகளை மிஞ்சுகிறது.

பானிபட்டில் அதுதான் நடந்தது. சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு வெற்றியை நோக்கி அழுத்தம் கொடுத்த ஹேமுவின் இராணுவம் கலைக்கப்பட்டது. படையினர் தங்கள் நிலைகளை கைவிட்டு தப்பி ஓடினர். குதிரைப்படை தங்கள் குதிரைகளை சக்கரமிட்டு விரட்டியடித்தது. ஹேமு பல ஆண்டுகளாக துளைத்து வழிநடத்திய ஒழுக்கமான அமைப்புகள் ஒரு ஒத்திசைவான போர் சக்தியாக இல்லாமல் போய்விட்டன.

இந்திடீர் பின்னடைவால் தங்கள் எதிரிகளைப் போலவே அதிர்ச்சியடைந்த முகலாயப் படைகளும் அணிதிரண்டு தங்கள் சாதகத்தை வலுப்படுத்தின. ஒரு போராக இருந்தது ஒரு தோல்வியாகவும் பின்னர் ஒரு படுகொலையாகவும் மாறியது. ஹேமுவின் தப்பியோடிய வீரர்கள் ஓடும்போது வெட்டப்பட்டனர், அல்லது பின்னர் தூக்கிலிடப்படுவதற்காக பிடிக்கப்பட்டனர். போர் யானைகள், பயங்கரவாதத்தின் இயந்திரங்கள், ஒழுங்காக கட்டளையிடப்படும்போது, ஒருங்கிணைப்பு இல்லாமல் கடன்களாக மாறியது, சிலர் கைப்பற்றப்பட்டனர், மற்றவர்கள் கொல்லப்பட்டனர்.

ஹேமுவும் காயமடைந்தார், ஆனால் இன்னும் இறக்கவில்லை, பிடிபட்டார். அவர் அக்பர் மற்றும் பைரம் கான் முன் கொண்டு வரப்பட்டார். அடுத்து என்ன நடந்தது என்பது குறித்து வரலாற்றுக் குறிப்புகள் வேறுபடுகின்றன-பைரம் கான் ஹேமுவை தனிப்பட்ட முறையில் தூக்கிலிட்டதாக சில ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன, மற்றவர்கள் மரணதண்டனையை முடிப்பதற்கு முன்பு இளம் அக்பர் ராஜரிகத்தின் ஒரு பாடமாக முதல் அடியை அடிக்க ஊக்குவிக்கப்பட்டதாகூறுகின்றன. பேரரசரின் கிரீடத்தை அணிவது முதல் படைகளுக்கு தலைமை தாங்குவது வரை உப்பு வண்டியை விற்ற ஹேமு விக்ரமாதித்யா, பானிபட்டில் போர்க்களத்தில் இறந்தார் என்பது உறுதி.

முகலாய வெற்றியின் சான்றாக அவரது தலை காபூலுக்கு அனுப்பப்பட்டது. அவரது உடல் டெல்லிக்கு அனுப்பப்பட்டது, அங்கு முகலாய அதிகாரத்திற்கு சவால் விடும் எவருக்கும் ஒரு எச்சரிக்கையாக நகரின் வாயில்களில் ஒன்றில் தொங்கவிடப்பட்டது. இது ஒரு மிருகத்தனமான முடிவாக இருந்தது, ஆனால் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் இந்தியப் போரின் தரங்களை விட மிருகத்தனமாக இல்லை, அங்கு தோற்கடிக்கப்பட்ட தளபதிகள் எந்த இரக்கத்தையும் எதிர்பார்க்க முடியாது.

பின் விளைவு

இரண்டாவது பானிபட் போரின் உடனடி விளைவுகள் தீர்க்கமானவையாக இருந்தன. டெல்லி வீழ்ச்சியடைந்து, இளம் அக்பர் தனது தந்தையின் சாம்ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே கட்டளையிட்டதால், முகலாயப் பேரரசு வீழ்ச்சியின் விளிம்பில் இருப்பதாகத் தோன்றியது, இப்போது பாதுகாப்பாக இருந்தது. பைரம் கான் ஆட்சியாளராகத் தொடர்ந்தார், அடுத்த ஆண்டுகளில், அக்பர் இந்தியாவின் மிகப்பெரிய பேரரசர்களில் ஒருவராக வளர்ந்து, துணைக் கண்டத்தின் பெரும்பகுதி முழுவதும் முகலாய அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்தினார்.

சுர் வம்சத்தைப் பொறுத்தவரை, பானிபட் முடிவடைந்தது. ஆதில் ஷா சூரியின் முதலமைச்சரும் தளபதியுமான ஹேமு, இந்த இழப்பிலிருந்து மீளவில்லை. குறுகிய காலத்திற்குள், சுர் பேரரசு முற்றிலும் துண்டிக்கப்பட்டது, முன்னாள் சுர் பிரதேசங்கள் முகலாயப் பேரரசுடன் இணைக்கப்பட்டன அல்லது உள்ளூர் சக்திகளால் கைப்பற்றப்பட்டன. ஷேர் ஷா நிறுவிய மற்றும் சுருக்கமாக முகலாய ஆட்சியை சீர்குலைத்த வம்சம் வரலாற்றில் இருந்து மறைந்துவிட்டது.

டெல்லி நகரம் முகலாயர்களின் கைகளில் திரும்பியது, அடுத்த மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முகலாயர்களின் முதன்மை தலைநகராக இருக்கும். ஹேமுவின் ஆட்சியின் குறுகிய காலம்-அக்டோபர் தொடக்கத்தில் அவரது முடிசூட்டுதல் முதல் நவம்பர் 1556 தொடக்கத்தில் பானிபட்டில் அவர் இறக்கும் வரை-ஒரு அடிக்குறிப்பாக மாறியது, ஹுமாயூனின் மறுசீரமைப்புக்கும் அக்பரின் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்கும் இடையிலான ஒரு வினோதமான இடைப்பட்ட காலம்.

சூர் பேரரசுக்கு சேவை செய்த அல்லது அதற்கு எதிராகிளர்ச்சி செய்த ஆப்கானிய பிரபுக்களுக்கு, இரண்டாவது பானிபட் போர் வட இந்தியாவில் ஆப்கானிய மேலாதிக்கத்தின் உறுதியான முடிவைக் குறித்தது. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கில்ஜி, துக்ளக், சையித் மற்றும் லோதி வம்சங்கள் மூலம் குதுப்-உத்-தின் ஐபக் தில்லி சுல்தானகத்தை நிறுவியதிலிருந்து, பின்னர் சுருக்கமான சுர் இடைப்பட்ட காலத்தில், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் துருக்கிய உயரடுக்குகள் வட இந்தியாவை மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக ஆட்சி செய்தன. இப்போது அந்த சகாப்தம் முடிவுக்கு வந்தது. எதிர்காலம் முகலாயர்களுக்குச் சொந்தமானது-ஆப்கானிய பிரபுக்கள் முகலாயப் படைகளிலும் நிர்வாகத்திலும் தொடர்ந்து பணியாற்றினாலும், அவர்கள் ஆட்சியாளர்களாக அல்லாமல் குடிமக்களாக பணியாற்றுவார்கள்.

இந்தப் போர் துணைக் கண்டத்தின் இராணுவ அமைப்புக்கும் ஆழமான தாக்கங்களை ஏற்படுத்தியது. முகலாய குதிரைப்படை மற்றும் பீரங்கிகளின் செயல்திறன், ஒரு புத்திசாலித்தனமான தளபதியின் தலைமையில் ஒரு பெரிய படைக்கு எதிராகூட, முகலாய இராணுவ அமைப்பின் மேன்மையை நிரூபித்தது. எதிர்கால இந்திய ஆட்சியாளர்கள் முகலாய தந்திரோபாயங்கள் மற்றும் அமைப்பைப் படிப்பார்கள், அவர்களின் வெற்றியைப் பின்பற்ற முயற்சிப்பார்கள்.

ஆனால் ஒருவேளை மிக முக்கியமான உடனடி பின்விளைவு உளவியல் ரீதியானது. பானிபட்டில் முகலாய வெற்றி, தோல்வியின் தாடைகளிலிருந்து ஒரே அம்பு மூலம் பறிக்கப்பட்டது, தெய்வீக தயவின் சான்றாக பார்க்கப்பட்டது. இராணுவெற்றி பெரும்பாலும் மத கட்டமைப்புகள் மூலம் விளக்கப்பட்ட ஒரு சகாப்தத்தில், வியத்தகு தலைகீழ் அக்பரின் ஆட்சி இஸ்லாத்தின் அடிப்படையில் கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது அல்லது மிகவும் மதச்சார்பற்ற மொழியில் விதியால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது என்று பரிந்துரைத்தது. அக்பர் தனது களங்களை விரிவுபடுத்தியதால், தவிர்க்க முடியாத இந்த கதை அடுத்தடுத்த தசாப்தங்களில் முகலாயப் பேரரசுக்கு நன்கு உதவும்.

மரபு

ஏறத்தாழ ஐந்து நூற்றாண்டுகள் தூரத்திலிருந்து, ஹேமுவின் அசாதாரணமான வாழ்க்கையை நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? அவரது கதை தலைமை, சட்டபூர்வமான தன்மை மற்றும் வரலாற்றை வடிவமைப்பதில் தனிநபர்களின் பங்கு பற்றிய அடிப்படை கேள்விகளை எழுப்புகிறது.

முதலில் அவரது இராணுவ சாதனையை கவனியுங்கள். பல்வேறு நிலப்பரப்புகளில் பல்வேறு எதிரிகளுக்கு எதிராக தொடர்ச்சியாக இருபத்திரண்டு போர்களில் வெற்றி பெற்றது, இடைக்கால இந்தியாவின் சிறந்த இராணுவத் தளபதிகளில் ஹேமு இடம்பிடித்த ஒரு பதிவாகும். அவர் ஆப்கானிய போர்வீரர்கள், கிளர்ச்சியாளர்களையும், ஹுமாயூன் மற்றும் அக்பர் ஆகிய இருவரின் கீழ் மீட்டெடுக்கப்பட்ட முகலாயப் படைகளையும் தோற்கடித்தார். இது தாழ்ந்த எதிரிகளுக்கு எதிராக ஒரு சில போர்களை வென்ற ஒரு அதிர்ஷ்டமான தளபதியின் சாதனை அல்ல; இது அவரது சகாப்தத்தின் சிறந்த இராணுவப் படைகளுக்கு எதிராக பல ஆண்டுகளாக நீடித்த சிறப்பானது.

போர் வெறுமனே போர்க்கள தைரியம் பற்றியது அல்ல, ஆனால் தளவாடங்கள், ஒழுக்கம், எதிரி இயக்கங்களைப் பற்றிய நுண்ணறிவு மற்றும் துருப்புக்களிடையே மன உறுதியைப் பேணுவதற்கான திறன் பற்றியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் அவரது வெற்றி வந்தது. இவை காதல் குணங்கள் அல்ல-ஒரு வணிகரின் விவரங்களுக்கு முறையான கவனம் தேவைப்பட்டது, கேரவன்கள் சரியான நேரத்தில் வருவதை உறுதிசெய்கின்றன, பொருட்கள் போதுமானதாக இருந்தன, கணக்குகள் சமநிலையாக இருந்தன. ஹேமு தனது வணிகப் பின்னணியை இராணுவக் கட்டளைக்கு கொண்டு வந்தார், மேலும் இது பிரபுக்களில் பிறந்த தளபதிகள் பெரும்பாலும் இல்லாத நன்மைகளை அவருக்கு வழங்கியது.

சூர் பேரரசின் வசீர் என்ற அவரது நிர்வாக திறன்கள் அவரது இராணுவெற்றிகளை விட குறைவாகவே ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, ஆனால் ஆதில் ஷா சூரி அவரிடம் இராணுவ கட்டளை மற்றும் சிவில் நிர்வாகம் ஆகிய இரண்டையும் ஒப்படைத்தார் என்பது அவரது பன்முகத்தன்மையைப் பேசுகிறது. அவர் பஞ்சாப் முதல் வங்காளம் வரை ஆட்சி செய்தார், அதே நேரத்தில் கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் முகலாயப் படைகளுக்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்தார்-இந்த சாதனைக்கு நிறுவன மேதை தேவைப்பட்டது.

மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், பதினாறாம் நூற்றாண்டின் இந்தியாவின் கடுமையான சமூக படிநிலைகளை ஹேமு முறியடித்தார். ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் துருக்கிய குடும்பங்கள் வட இந்திய அரசியலில் உயர் பதவிகளை ஏகபோகமாக வைத்திருந்தபோது, உன்னதமான பிறப்பு இராணுவ கட்டளை மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்திற்கான அணுகலை தீர்மானித்த ஒரு சகாப்தத்தில், ஒப்பீட்டளவில் மிதமான பின்னணியைச் சேர்ந்த ஒரு இந்து வணிகர் எழுச்சி பெற்று வசீர் மற்றும் பின்னர் பேரரசராக ஆனார். இது சாத்தியமில்லை என்று கருதப்பட்டது. இது நடந்தது என்ற உண்மை ஹேமுவின் விதிவிலக்கான திறன்களுக்கும், பழைய உறுதிகள் வீழ்ச்சியடைந்து புதிய ஒழுங்குகள் பிறக்கும் காலத்தின் திரவத்திற்கும் சான்றளிக்கிறது.

ஆதில் ஷா சூரியின் பெயரில் ஆட்சி செய்வதை விட தன்னை பேரரசராக முடிசூட்டுவதற்கான அவரது முடிவு தைரியமானது. இது அவரை சுர் வம்சத்தின் விசுவாசமான ஊழியரில் இருந்து ஒரு அதிகாரத்தை அபகரிப்பவராக-அல்லது ஒருவரின் கண்ணோட்டத்தைப் பொறுத்து ஒரு புதிய வம்சத்தின் நிறுவனராக மாற்றியது. இத்தகைய மாற்றங்களை வெற்றிகரமாக செய்த வரலாற்று நபர்கள் சிறந்தவர்களாக நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். ஹேமுவைப் போலவே தோல்வியுற்றவர்களும் பெரும்பாலும் மறக்கப்படுகிறார்கள் அல்லது அடிக்குறிப்புகளாகக் குறைக்கப்படுகிறார்கள். ஆயினும்கூட, ஏகாதிபத்திய அந்தஸ்தைக் கோருவதற்கான தைரியம், அந்த குழப்பமான காலகட்டத்தில் சட்டபூர்வமானது பரம்பரை உரிமைகோரல்களிலிருந்து அல்லாமல் அதிகாரத்திலிருந்து பெறப்பட்டது என்ற மகத்தான லட்சியம் அல்லது அதிநவீன புரிதலை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஹேமுவின் ஆட்சியின் மத பரிமாணம் கவனமாக பரிசீலிக்கப்பட வேண்டும். பல தலைமுறைகளாக டெல்லியின் முதல் இந்து ஆட்சியாளராக அவர் இருந்தார், மேலும் சில இந்து தேசியவாத வரலாறுகள் அவரை முஸ்லீம் ஆட்சிக்கு எதிரான இந்து எதிர்ப்பின் சாம்பியனாகக் கொண்டாடியுள்ளன. ஆனால் இந்த விளக்கம் நவீன மத தேசியவாதத்தை பதினாறாம் நூற்றாண்டின் ஒரு நபரிடம் முன்வைக்கிறது, அவர் வித்தியாசமாக நினைத்திருக்கலாம். ஹேமு பெரும்பாலும் முஸ்லீம் படைகளுக்கு தலைமை தாங்கினார், தன்னை பேரரசராக அறிவிப்பதற்கு முன்பு முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்களுக்கு விசுவாசமாக பணியாற்றினார், மேலும் அவரது சாதனையை மத அடையாளத்தை விட தனிப்பட்ட தகுதியின் அடிப்படையில் அதிகம் புரிந்து கொண்டார். அவரது இந்து மதம் நிச்சயமாக வட இந்தியாவின் ஆளும் வர்க்கத்தின் மத்தியில் அவரை அசாதாரணமாக்கியது, ஆனால் அவர் தன்னை ஒரு இந்து சாம்பியனாக பார்த்தாரா அல்லது வெறுமனே இந்துவாக இருந்த ஒரு திறமையான தளபதியாக இருந்தாரா என்பது வரலாற்று ஆதாரங்களில் இருந்து தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

ஹேமுவின் வெற்றி நிறுவப்பட்ட உயரடுக்கினரிடையே பீதியை உருவாக்கியது என்பது உறுதி. ஒரு வணிகர் பேரரசராக மாறியது சமூக ஒழுங்கு மற்றும் சரியான படிநிலை பற்றிய அடிப்படை அனுமானங்களை சவால் செய்தது. சாமானியர்களால் பேரரசுகளை ஆள முடியும் என்றால், பிறப்பு உரிமையின் மூலம் அதிகாரத்தைக் கோரிய உன்னத குடும்பங்களுக்கு இது என்ன அர்த்தம்? ஹேமுவின் எழுச்சியும் வீழ்ச்சியும் ஒரு எச்சரிக்கைக் கதையாகப் படிக்கப்படலாம், இது நிறுவப்பட்ட உத்தரவுகள் தங்களைத் தாங்களே சொல்லிக் கொண்டன: அல்வாரில் இருந்து தொடங்கிய எழுச்சி சுருக்கமாக அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் முறையான முகலாய பேரரசர் அவரைத் தோற்கடித்தபோது சரியான ஒழுங்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

இருப்பினும் ஹேமுவின் தோல்வி அவரது திறன்களின் தோல்வியால் அல்ல, ஆனால் தற்செயலாக வந்தது-சில நொடிகளுக்கு முன்பு அல்லது பின்னர் சுடப்பட்ட ஒரு அம்பு, சற்று வித்தியாசமாக இலக்கு வைக்கப்பட்டது, தவறவிட்டிருக்கலாம். அந்த அம்பு தாக்கப்படாமல் இருந்திருந்தால், ஹேமு இரண்டாவது பானிபட் போரில் வெற்றி பெற்றிருந்தால், இந்தியாவின் அடுத்தடுத்த வரலாறு முழுவதும் வித்தியாசமாக இருந்திருக்கும். நாம் அறிந்த முகலாயப் பேரரசு ஒருபோதும் வளர்ச்சியடையாமல் இருந்திருக்கலாம். அக்பர் ஒரு அடிக்குறிப்பாக மாறியிருக்கலாம், ஒரு சிறுவன்-பேரரசர், ஒரு வணிக-தளபதியால் நிறுவப்பட்ட ஒரு இந்து வம்சத்தால் இடம்பெயர்வதற்கு முன்பு தனது தாத்தாவின் சிம்மாசனத்தை சுருக்கமாக வைத்திருந்தார்.

இந்த தற்செயல் வரலாறு தவிர்க்க முடியாதது அல்ல என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, அந்த சிறிய தருணங்கள்-அம்பு பறத்தல், ஹுமாயூனைக் கொன்ற நூலக படிக்கட்டில் நழுவுதல்-முழு நாகரிகங்களையும் திருப்பிவிட முடியும். வட இந்தியாவில் தனது ஆட்சியை பலப்படுத்திய சில நிமிடங்களில் ஹேமு வந்தார். அவரது தோல்வி முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்படவில்லை.

என்ன வரலாறு மறக்கிறது

ஹேமுவின் வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த வியத்தகு போர்கள் மற்றும் இன்னும் வியத்தகு ஒற்றை அம்புக்கு அப்பால், ஆதாரங்கள் சில தனிப்பட்ட விவரங்களை வழங்குகின்றன. அவர் திருமணமானவரா, அவருக்கு குழந்தைகள் இருந்தார்களா, அவரது இராணுவ மற்றும் நிர்வாக திறன்களுக்கு அப்பால் அவரது தனிப்பட்ட தன்மை என்ன என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. அவர் தனது சமகால பிரபுக்களில் பலரைப் போலவே கவிதைகளை எழுதினாரா? அவர் தனிப்பட்ட முறையில் மதச்சார்பானவரா அல்லது அவரது கண்ணோட்டத்தில் மிகவும் மதச்சார்பற்றவரா? அவர் தனது எழுச்சியை ஒரு விதியை நிறைவேற்றுவதாகவோ அல்லது அவர் திறமையாக பயன்படுத்திய எதிர்பாராதொடர்ச்சியான வாய்ப்புகளாகவோ பார்த்தாரா?

வரலாற்று பதிவுகளில் இந்த இல்லாதவை குறிப்பிடத்தக்கவை. பதினாறாம் நூற்றாண்டின் இந்திய வரலாற்றைப் பதிவு செய்த வரலாற்றாசிரியர்கள் முதன்மையாக வம்சாவளிகள், முறையான ஆட்சியாளர்கள் மீது ஆர்வம் கொண்டிருந்தனர், அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் விரிவான கவனத்திற்கு தகுதியானவை. டெல்லியை கைப்பற்றி தன்னை பேரரசராக அறிவித்ததில் ஹேமு சாதித்த போதிலும், அவர்களின் பார்வையில் ஒரு முரண்பாடாக இருந்தார், முறையான ஒழுங்கு மீட்டெடுக்கப்படுவதற்கு முன்பு தற்காலிகமாக அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய ஒரு வணிகர். இவ்வாறு அவர்கள் அவரது இராணுவெற்றிகளையும் அவரது மரணத்தையும் பதிவு செய்தனர், ஆனால் தனிப்பட்ட விவரங்களை பாதுகாக்கவில்லை, அது அவரை முழுமையாக உணர்ந்த வரலாற்று நபராக அறிய அனுமதித்திருக்கும்.

பெரும்பாலான வரலாற்றுக் குறிப்புகளில் ஹேமுவின் கட்டளையின் கீழ் பணியாற்றிய சாதாரண வீரர்களின் அனுபவத்தையும் நாம் இழக்கிறோம். ஒரு இந்து வணிகரைப் போரில் பின்தொடர்வது பற்றி ஆப்கானிய போர்வீரர்கள் என்ன நினைத்தார்கள்? மதம் மற்றும் சமூகப் பின்னணியில் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும் அவர்களின் விசுவாசத்தை ஹேமு எவ்வாறு ஊக்கப்படுத்தினார்? அவரது துருப்புக்கள் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவை மற்றும் விசுவாசமானவை என்று ஆதாரங்கள் எப்போதாவது குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் பாரம்பரிய இராணுவ உயரடுக்கிற்கு வெளியே ஒரு மனிதர் அத்தகைய திறமையான சண்டைப் படையை உருவாக்கிய வழிமுறைகளை அவர்கள் விளக்கவில்லை.

இதேபோல், பேரரசராக இருந்த குறுகிய காலத்தில் ஹேமு செயல்படுத்திய நிர்வாக புதுமைகளும் மறக்கப்பட்டுள்ளன. அவரது முடிசூட்டலுக்கும் அவரது மரணத்திற்கும் இடையிலான சில வாரங்களில், வருவாய் முறைகளை மாற்றவும், நிர்வாக கட்டமைப்பை மாற்றவும், வர்த்தகம் மற்றும் வரிவிதிப்பு பற்றிய தனது வணிகரின் புரிதலின் அடிப்படையில் சீர்திருத்தங்களைச் செயல்படுத்தவும் அவர் முயன்றாரா? அல்லது இராணுவக் கட்டுப்பாட்டை ஒருங்கிணைக்கும் அதே வேளையில் தற்போதுள்ள கட்டமைப்பைப் பராமரிப்பதைத் தவிர வேறு எதற்கும் இந்த காலம் மிகவும் சுருக்கமாக இருந்ததா? ஆதாரங்கள் எங்களுக்குச் சொல்லவில்லை.

நமக்குத் தெரிந்த விஷயம் என்னவென்றால், பானிபட்டில் ஹேமுவின் மரணம் அவரது தனிப்பட்ட லட்சியங்களுக்கு மட்டுமல்ல, சாத்தியமான ஒரு தருணத்திற்கும் முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு, ஒரு பேரரசை ஆட்சி செய்ய தகுதி மட்டுமே போதுமானதாக இருக்கும் என்றும், பிறப்பு மற்றும் மதத்தின் கடுமையான படிநிலைகளை நிரூபிக்கப்பட்ட திறனால் கடக்க முடியும் என்றும் தோன்றியது. இது சாத்தியம் என்பதை ஹேமு நிரூபித்தார். ஆனால் அவரது தோல்வி பழைய ஒழுங்கை மீண்டும் திணித்தது, பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, வட இந்தியாவில் அதிகாரம் அதற்கு பிறந்தவர்களின் கைகளில் குவிந்திருக்கும்.

இருப்பினும், தோல்வியிலும் மரணத்திலும் கூட, ஹேமுவின் மரபு நீடித்தது. அவரது இராணுவப் பதிவு நினைவுகூரப்பட்டது என்ற உண்மை-அவரது இறுதி தோல்விக்கு முந்தைய அந்த இருபத்தி இரண்டு வெற்றிகள்-அவர் தனது சமகாலத்தவர்கள் மீது ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார் என்பதைக் குறிக்கிறது, அதை முற்றிலுமாக அழிக்க முடியவில்லை. அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளில் இராணுவத் தளபதிகள் அவரது பெயரை அறிந்திருப்பார்கள், அவரது பிரச்சாரங்களைப் படித்திருப்பார்கள். ஒருவேளை சில வணிகர்களும் சாமானியர்களும், தங்களில் ஒருவர் டெல்லியின் சிம்மாசனத்தில் சிறிது காலம் அமர்ந்திருப்பதை அறிந்து, அவரது கதையில் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கு ஆட்சியாளர்கள் கூறுவதைப் போல மாறாதது அல்ல என்பதை நினைவூட்டுவதாகக் கண்டறிந்தனர்.

இரண்டாவது பானிபட் போர் ஹேமுவின் வாழ்க்கையின் முடிவைக் குறித்தது, ஆனால் அக்பர் தனது ஆட்சியாளரைச் சார்ந்த ஒரு சிறுவனை விட தனது சொந்த உரிமையில் ஒரு ஆட்சியாளராக ஆட்சியின் தொடக்கத்தையும் குறித்தது. அதைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில், அக்பர் தன்னை ஒரு சிறந்த பேரரசராகவும், இந்திய வரலாற்றில் மிகச்சிறந்த ஆட்சியாளர்களில் ஒருவராகவும் நிரூபித்தார். ஆனால் 1556 நவம்பரில், பானிபட் சமவெளியில், ஒரு அம்பு அதன் அடையாளத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை முடிவு நிச்சயமற்றதாக இருந்தது.

நிச்சயமற்ற அந்த தருணத்தில் ஹேமுவின் உண்மையான மரபு உள்ளது: மனித முடிவுகள் மற்றும் தற்செயலான நிகழ்வுகளால் வரலாறு உருவாக்கப்படுகிறது என்ற அறிவு, மிகவும் சாத்தியமற்ற நபர் கூட திறன் மற்றும் தைரியத்தின் மூலம் தங்கள் உலகத்தை மறுவடிவமைக்க முடியும், மேலும் பேரரசுகள் தங்கள் ஆட்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொள்வதை விட மிகவும் மெல்லிய விளிம்புகளில் உயர்ந்து விழுகின்றன. ஒரு மாதத்திற்கு பேரரசராக ஆன ஆல்வாரைச் சேர்ந்த வணிகர், வரலாற்றின் போக்கு ஒருபோதும் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்படவில்லை என்றும், அது எப்போதும் அசாதாரணமான தனிநபர்களின் செயல்களுக்கும், போரின் குழப்பத்தில் அம்புகள் பறப்பதற்கும் உட்பட்டது என்றும் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்.