ஜான்சியின் முற்றுகை: ஒரு ராணியின் முரட்டுத்தனமான நிலைப்பாடு

விடியும் முன் டிரம்ஸ் தொடங்கியது. ஜான்சியைச் சுற்றியுள்ள சமவெளிகளில் ஆழமான, தாள இடி முழங்கியது, கோட்டை நகரத்திற்குள் உள்ள ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஏற்கனவே தெரிந்ததை அறிவித்தது: ஆங்கிலேயர்கள் வருகிறார்கள். தனது அரண்மனையின் உயர்ந்த கோபுரங்களிலிருந்து, ஜான்சியின் ராணி-ஒரு காலத்தில் வாரணாசியின் மணிகர்ணிகா தாம்பே என்று அழைக்கப்பட்டார், இப்போது ராணி லட்சுமிபாய், அடிபணிவதை விட கிளர்ச்சியைத் தேர்ந்தெடுத்த ஒரு சமஸ்தானத்தின் ராணி-அவர் நீண்ட காலமாக எதிர்பார்த்ததை வெளிப்படுத்த அடிவானத்தை ஒளிரச் செய்தார். பிரிட்டிஷ் முகாம்கள் அவரது நகரத்தைச் சுற்றி ஒரு இறுக்கமான தடையை உருவாக்கின, அவர்களின் வெள்ளை கூடாரங்கள் நிலப்பரப்பு முழுவதும் சிதறிய எலும்புகளைப் போல ஒளிரும் ஒளியில் ஒளிரும். பீரங்கித் துண்டுகள், நவீன போரின் பயங்கரமான கருவிகள், உயர்ந்த தரையில் நிலைநிறுத்தப்பட்டன. பீரங்கிகளின் இரும்பு வாய்கள் பல தலைமுறைகளாக இருந்த சுவர்களை நோக்கி சுட்டிக்காட்டின, ஆனால் இந்த அளவிலான தாக்குதலை ஒருபோதும் எதிர்கொண்டதில்லை.

நகரத்திற்குள்ளும் எதிரிகளின் முகாம்களிலிருந்தும் சமையல் நெருப்பின் வாசனையை காற்று எடுத்துச் சென்றது, போருக்குத் தயாரிக்கப்பட்ட தூள் மற்றும் உலோகத்தின் கடுமையான வாசனையுடன் கலந்தது. அவளுக்குப் பின்னால் இருந்த நகரத்தில் எங்கோ, ஒரு குழந்தை அழுதது-ஒருவேளை ஒவ்வொரு பெரியவரையும் பிடித்துக் கொண்டிருந்த பதற்றத்தை உணர்ந்திருக்கலாம், அவர்களுக்குத் தெரிந்த அனைத்தும் மாற்ற முடியாத மாற்றத்தின் அடிவாரத்தில் நிற்கின்றன என்ற அறிவு. ராணியின் கை போர்க்களத்தின் குளிர்ந்த கல்லில் அமர்ந்திருந்தது, அதே கல்லில் அவரது கணவர் கங்காதர ராவ் ஒரு முறை நடந்து சென்றார், 1853 இல் அவர் இறப்பதற்கு முன்பு யாரும் எதிர்பார்க்க முடியாத ஒரு பாத்திரத்தில் அவளைத் தள்ளினார்: ஒரு ராணி மனைவி மட்டுமல்ல, போரில் ஒரு மாநிலத்தின் தலைவரும் கூட.

அது மார்ச் 1858, அதற்கு முந்தைய ஆண்டு வட இந்தியா முழுவதும் வெடித்த இந்திய கிளர்ச்சி அதன் முக்கியமான கட்டத்தை எட்டியது. ஒரு சிப்பாய் கிளர்ச்சியாகத் தொடங்கிய ஒன்று மிகப் பெரிய ஒன்றாக மாறியது-இளவரசர்கள், விவசாயிகள், வீரர்கள் மற்றும் பொதுமக்களை ஈர்த்த பிரிட்டிஷ் அதிகாரத்திற்கு ஒரு பரவலான சவால். பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனி தங்கள் காலாவதியான கோட்பாட்டின் கீழ் அங்கீகரிக்க மறுத்த அரியணைக்கான தனது தத்தெடுக்கப்பட்ட மகனின் உரிமைகோரலைப் பாதுகாக்க, ஆரம்பத்தில், தனது கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு நடுநிலையாக இருக்க ராணி முயன்றார். ஆனால் 1857 இல் ஜான்சியில் கிளர்ச்சி வெடித்தபோது நடுநிலைமை சாத்தியமற்றது என்று நிரூபிக்கப்பட்டது, மேலும் தேர்வு கடுமையானதாக மாறியது: புரட்சியாளர்களுடன் பக்கபலமாக இருங்கள் அல்லது அவர்களால் அழிக்கப்பட வேண்டும், ஆங்கிலேயர்களை எதிர்க்கவும் அல்லது அவர்களின் பழிவாங்கலுக்கு அடிபணியவும். அவள் தனது விருப்பத்தைத் தேர்ந்தெடுத்திருந்தாள், இப்போது, சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, அந்தேர்வு நெருப்பு மற்றும் இரும்புடன் வீட்டிற்கு வந்தது.

முற்றுகை தொடங்கும் தருவாயில் இருந்தது.

முன்பு இருந்த உலகம்

உலகம் அறிந்த மிகப்பெரிய சாம்ராஜ்யத்திற்கு எதிராக ஒரு விதவை ராணி எப்படி தனியாக நிற்க வந்தார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள, 1850 களின் இந்தியாவை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்-பண்டைய இராஜ்ஜியங்களிலிருந்து காலனித்துவ உடைமைக்கு மாற்றத்தின் இறுதி கட்டத்தில் ஒரு துணைக் கண்டம். பல நூற்றாண்டுகளாக, இந்தியா சுதேச அரசுகளின் அரண்மனையாக இருந்தது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த ஆட்சியாளர், மரபுகள் மற்றும் அண்டை நாடுகளுடன் சிக்கலான உறவுகளைக் கொண்டிருந்தன. ஒரு காலத்தில் வட இந்தியா முழுவதும் மேலாதிக்க சக்தியாக இருந்த முகலாயப் பேரரசு, அதன் முன்னாள் மகிமையின் நிழலுக்கு மறைந்துவிட்டது, அதன் பேரரசர் டெல்லியில் ஒரு அடையாள நபராக சுருங்கினார், அதே நேரத்தில் உண்மையான அதிகாரம் பிராந்திய சக்திகளுக்கு இடையில் துண்டிக்கப்பட்டது.

இந்த பிராந்திய சக்திகளில், மராட்டியப் பேரரசு குறிப்பாகுறிப்பிடத்தக்கதாக உருவெடுத்தது. முகலாய மேலாதிக்கத்திற்கு சவால் விடுத்த மற்றும் இந்தியா முழுவதும் விரிவான பிரதேசங்களை உருவாக்கிய போர்வீரர்கள்-நிர்வாகிகளான மராட்டியர்கள், ஒரு தனித்துவமான இந்து அரசியல் மறுமலர்ச்சியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். உள் பிளவுகள் மற்றும் தோல்விகளால் பெரிய மராட்டிய கூட்டமைப்பு பலவீனமடைந்திருந்தாலும்-குறிப்பாக 1761 இல் நடந்த மூன்றாவது பானிபட் போரில்-மராட்டிய வாரிசு மாநிலங்கள் கணிசமான நிலப்பரப்பையும் செல்வாக்கையும் தொடர்ந்து கொண்டிருந்தன. 1775 மற்றும் 1818 க்கு இடையில் மூன்று ஆங்கிலோ-மராட்டிய போர்களில் ஆங்கிலேயர்கள் மராட்டிய சக்தியை முறையாக அகற்றுவதற்கு முன்பு, ஜான்சி அத்தகைய ஒரு மாநிலமாக இருந்தது, இது மராட்டிய செல்வாக்கு மண்டலத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது புனேவின் பேஷ்வாவுக்கு விசுவாசமாக இருந்தது.

ஹிந்து கற்றல் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் மையமான கங்கையின் புனித நகரமான வாரணாசியில் மணிகர்ணிகா தாம்பே பிறந்த நேரத்தில், பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனி இந்தியாவின் பெரும்பகுதியின் உண்மையான ஆட்சியாளராக மாறியது. இது இன்னும் கிரீடம் ஆட்சியின் பிரிட்டிஷ் ராஜ் அல்ல, ஆனால் ஒருவேளை இன்னும் இரக்கமற்ற ஒன்று: இராணுவ சக்தியைப் பயன்படுத்தும் ஒரு வணிகக் கழகம், வருவாயைப் பிரித்தெடுப்பது மற்றும் போர், ஒப்பந்தம் மற்றும் கோட்பாடு ஆ:ப் லேப்ஸ் எனப்படும் கொள்கையின் மூலம் நிலப்பரப்பை சீராக இணைப்பது. கவர்னர் ஜெனரல் லார்ட் டல்ஹௌசியால் தீவிரமாக செயல்படுத்தப்பட்ட இந்த கோட்பாடு, இயற்கையான வாரிசு இல்லாமல் ஆட்சியாளர் இறந்த எந்தவொரு சமஸ்தானமும் நிறுவனத்தால் இணைக்கப்படும் என்று அறிவித்தது. தத்தெடுக்கப்பட்ட வாரிசுகள், இந்து வாரிசுகளில் ஒரு பாரம்பரிய நடைமுறை, அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. இது சட்டபூர்வமான பாசாங்கையும் அப்பட்டமான விரிவாக்கவாதத்தையும் இணைத்த ஒரு கொள்கையாகும், மேலும் இது இந்தியாவில் உள்ள ஒவ்வொரு சமஸ்தானத்தையும் அச்சுறுத்தியது.

19ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இந்தியாவின் சமூகக் கட்டமைப்பு சிக்கலானது மற்றும் ஆழமான படிநிலையாக இருந்தது. சாதி அமைப்பு இந்து சமூகத்தை கட்டமைத்தது, இருப்பினும் பிராந்திய மாறுபாடுகள் மற்றும் நடைமுறை நெகிழ்வுத்தன்மையுடன் தூய இறையியல் கணக்குகள் பெரும்பாலும் தவறவிடப்படுகின்றன. பெண்களின் பாத்திரங்கள் குறிப்பாக வரையறுக்கப்பட்டன-குறிப்பாக உயர் வகுப்பினரிடையே பர்தா (தனிமைப்படுத்தல்) பெரும்பாலும் நடைமுறையில் இருந்தது. ஆயினும்கூட, 13 ஆம் நூற்றாண்டில் டெல்லி சுல்தானகத்தை ஆட்சி செய்த ரசியா சுல்தானா, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் படைகளை வழிநடத்திய மராட்டிய ராணி தாராபாய் மற்றும் சூழ்நிலைகள் தேவைப்படும்போது, இந்திய பெண்கள் வழக்கமான எல்லைகளைத் தாண்டி முன்னேற முடியும் என்று பரிந்துரைத்த மற்றவர்கள் போன்ற விதிவிலக்கான பெண்களால் இந்தியாவின் வரலாறு நிறுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், 1820 களில் வாரணாசியில் ஒரு பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்த ஒரு இளம் பெண்ணுக்கு, எதிர்பார்க்கப்பட்ட வாழ்க்கை பக்தி, வீட்டுவசதி மற்றும் மரியாதையுடன் இருந்தது.

1857 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கிளர்ச்சி பிரிட்டிஷ் விரிவாக்கத்தின் பல தசாப்தங்களாக திரட்டப்பட்ட பல குறைகளிலிருந்து வெளிப்பட்டது. சிப்பாய்கள்-நிறுவனத்தின் இராணுவத்தில் உள்ள இந்திய வீரர்கள்-இந்து மற்றும் முஸ்லீம் மத உணர்வுகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் பசு மற்றும் பன்றி கொழுப்பு பூசப்பட்டதாக வதந்தி பரவிய புதிய தோட்டாக்களை எதிர்த்தனர். இது தீப்பொறியாக இருந்தது, ஆனால் எரிபொருள் பல ஆண்டுகளாகுவிந்து கொண்டிருந்தது: வெளியேற்றப்பட்ட இளவரசர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள், அவர்களின் பிரதேசங்கள் இணைக்கப்பட்டன, பாரம்பரிய நடைமுறைகளில் பிரிட்டிஷ் தலையீட்டை அஞ்சிய மத அதிகாரிகள், பிரிட்டிஷ் பொருளாதாரக் கொள்கைகளால் வாழ்வாதாரங்கள் அழிக்கப்பட்ட கைவினைஞர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்கள், மற்றும் வர்க்கம் மற்றும் சாதிக்கு அப்பாற்பட்ட வெளிநாட்டினரின் பொதுவான வெறுப்பு. 1857 மே மாதம் மீரட்டில் கிளர்ச்சி வெடித்து, வட இந்தியா முழுவதும் வேகமாக பரவியபோது, அது இராணுவ மற்றும் பொதுமக்கள் மக்களை ஒரே மாதிரியாக ஈர்த்தது, பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு ஒரு சவாலை உருவாக்கியது, இது கம்பெனி முன்பு எதிர்கொண்டதை விட மிகவும் தீவிரமானது.

ஜான்சி, 1858 வாக்கில், எதிர்ப்பின் குறிப்பிடத்தக்க மையங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. கிளர்ச்சி வெடித்த பிறகு ராணி தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்றது நடைமுறை மற்றும் குறியீடாக இருந்தது. நடைமுறையில், யாரோ ஒருவர் ஒழுங்கைப் பராமரிக்கவும், குழப்பமான சூழ்நிலையில் பாதுகாப்பை ஒழுங்கமைக்கவும் வேண்டியிருந்தது. குறியீடாக, அவரது தலைமை மாநிலத்தின் மராட்டிய பாரம்பரியம் மற்றும் வெளிநாட்டிற்கு எதிரான உள்நாட்டு ஆட்சியின் தொடர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. அவர் கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் விசுவாசிகளின் ஒரு படைக்கு தலைமை தாங்கினார், முற்றுகைக்குத் தயாராகும் ஒரு நகரத்தை நிர்வகித்தார், மேலும் பிரிட்டிஷ் படைகளாக ஏற்கனவே பெருகிய முறையில் அவநம்பிக்கையாகத் தோன்றிய ஒரு காரணத்திற்காக எதிர்ப்பை உள்ளடக்கினார், ஆரம்பின்னடைவுகளுக்குப் பிறகு வலுப்படுத்தப்பட்டு மறுசீரமைக்கப்பட்டார், கிளர்ச்சியாளர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பிரதேசங்களை முறையாக மீண்டும் கைப்பற்றினார்.

வீரர்கள்

வாரணாசியில் மணிகர்ணிகா தாம்பேவின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை ஜான்சியின் போர்வீராணியாக மாறும் பெண்ணை வடிவமைத்தது. புனித நகரத்தில் ஒரு பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார்-சரியான தேதிகள் வரலாற்றாசிரியர்களால் விவாதிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் 1820 களின் பிற்பகுதியில் இருக்கலாம்-அவர் தனது காலத்தின் பெண்களுக்கு அசாதாரணமான கல்வியைப் பெற்றார். வாரணாசி, இந்து நாகரிகத்தின் ஆன்மீக மையமாக, கற்றல், மத சொற்பொழிவு மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நீடித்த கலாச்சார தொடர்ச்சியின் உணர்வை வெளிப்படுத்தியது. பாரம்பரியத்தின் படி, இளம் மணிகர்ணிகாவுக்கு உயர் வகுப்பு சிறுமிகளுக்கு வழக்கமானதை விட அதிக சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டது, குதிரைகளை சவாரி செய்யக் கற்றுக்கொண்டது மற்றும் சில ஆயுதப் பயிற்சி கூட வழங்கப்பட்டது, இருப்பினும் இது எவ்வளவு வரலாற்று உண்மை மற்றும் பிற்கால காதல்மயமாக்கல் என்பது நிச்சயமற்றதாக உள்ளது.

1842 ஆம் ஆண்டில் ஜான்சியின் ராஜா கங்காதர ராவுடனான அவரது திருமணம் அவரை மணிகர்ணிகாவிலிருந்து லட்சுமிபாய் என்று மாற்றியது, மேலும் அவரை சமஸ்தான அரசியலின் சிக்கலான உலகிற்கு கொண்டு வந்தது. வரலாற்று ரீதியாக பல்வேறு சக்திகளுக்கு இடையே ஒரு போட்டி மண்டலமாக இருந்த மத்திய இந்தியாவின் பாறைப் பகுதியான புந்தேல்கண்டில் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய ஆனால் மூலோபாய ரீதியாக அமைந்துள்ள மாநிலத்தை கங்காதர ராவ் ஆட்சி செய்தார். திருமணம் அவளை செல்வாக்கு செலுத்தும் நிலையில் வைத்தது, ஆனால் தடையாகவும் இருந்தது-ஒரு ராணி மனைவியின் அதிகாரம் அவரது கணவரின் நிலை மற்றும் பாரம்பரியமாக, ஒரு வாரிசை உருவாக்குவதில் அவரது பங்கு ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது.

குழந்தைப் பருவத்தில் அவரது மகன் இறந்ததும், அவரது கணவரின் உடல்நிலை மோசமடைந்ததும் ஒரு வாரிசு நெருக்கடியை உருவாக்கியது, இது முக்கியமானதாக இருக்கும். 1853 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறப்பதற்கு முன்பு, கங்காதர ராவ் தாமோதர் ராவ் என்ற குழந்தையை தத்தெடுத்து, வாரிசைப் பெற முயன்றார். இது முற்றிலும் இந்து பாரம்பரியம் மற்றும் வழக்கமான சட்டத்திற்குள் இருந்தது. ஆனால் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள், டல்ஹெளசி பிரபுவின் ஆக்கிரமிப்பு இணைப்புக் கொள்கைகளின் கீழ், தத்தெடுப்பை அங்கீகரிக்க மறுத்தனர். ஜான்சி நிறுவனத்திடம் சரணடைவதாக அவர்கள் அறிவித்தனர். ராணிக்கு ஓய்வூதியம் வழங்கப்பட்டது மற்றும் வெளியேறும்படி கூறப்பட்டது. ஆயிரக்கணக்கான இந்திய பிரபுக்கள் அனுபவித்த இடப்பெயர்ச்சி மற்றும் அவமரியாதையின் அனுபவமாக இது இருந்தது, ஆனால் வட இந்தியா முழுவதும் பிரிட்டிஷ் உயர் அதிகாரத்துடன் பொறுமை தீர்ந்த ஒரு தருணத்தில் இது வந்தது.

1857 இல் கிளர்ச்சி வெடித்ததால் ராணி சாத்தியமற்ற நிலையில் இருந்தார். ஜூன் 1857 இல் ஜான்சியில் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் மற்றும் குடியிருப்பாளர்களைத் கிளர்ச்சிப் படைகளும் உள்ளூர் கூட்டமும் தாக்கியபோது அவரது ஆரம்பப் பங்கு பற்றி வரலாற்றுக் குறிப்புகள் வேறுபடுகின்றன-இதை ஒப்புக்கொள்வது முக்கியம். முழுமையான குழப்பத்தைத் தடுக்க அவர் கிளர்ச்சி தலைமையை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது என்று சில ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. மற்றவர்கள் அவர் தனது மாநிலத்தின் சுதந்திரத்தை மீட்டெடுக்க இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தியதாக வாதிடுகின்றனர். இந்த வெடிப்பைத் தொடர்ந்து, அவர் ஜான்சியின் கட்டுப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டார், அதன் நிர்வாகத்தையும் பாதுகாப்பையும் ஒழுங்கமைத்து, வட இந்தியா முழுவதும் கிளர்ச்சி வெடித்தபோது அதன் திறமையான இறையாண்மையாக ஆட்சி செய்தார் என்பது வரலாற்று பதிவுகளிலிருந்து தெளிவாகிறது.

1858 மார்ச்சில் ஜான்சியை நெருங்கிய பிரிட்டிஷ் படைகளுக்கு மத்திய இந்தியாவில் கிளர்ச்சியை அடக்குவதற்கு பொறுப்பான உறுதியான மற்றும் திறமையான இராணுவத் தளபதியான சர் ஹக் ரோஸ் தலைமை தாங்கினார். 1857ஆம் ஆண்டுக்கான பிரிட்டிஷ் பதிலை ரோஸ் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்: முறையான, இரக்கமற்ற மற்றும் சமரசமற்றது. கிளர்ச்சி வெடித்தபோது ஆரம்பீதிக்குப் பிறகு, பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் மீண்டும் ஒன்றிணைந்து, பேரரசின் பிற பகுதிகளிலிருந்து வலுவூட்டல்களைக் கொண்டு வந்து, கிளர்ச்சியாளர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த நகரங்களை மீண்டும் கைப்பற்ற முறையான பிரச்சாரங்களைத் தொடங்கினர். ரோஸின் மத்திய இந்திய களப் படை ஏற்கனவே பல முக்கியமான இடங்களை மீண்டும் கைப்பற்றியது, இப்போது ஜான்சியில் கவனம் செலுத்தியது, அதன் மூலோபாய முக்கியத்துவம் மற்றும் அது எதைக் குறிக்கிறது என்பதற்காக-பிரிட்டிஷ் அதிகாரத்தை நிராகரித்த ஒரு ராணியின் தலைமையின் கீழ் வெளிப்படையான கிளர்ச்சியில் ஒரு சமஸ்தானம்.

ஜான்சிக்குள் இருந்த படைகளில் ராணியின் சொந்த படைகளும் அடங்கும், இதில் பயிற்சி பெற்ற வீரர்கள் மற்றும் ஆயுதங்களை எடுத்த பொதுமக்கள் இருவரும் அடங்குவர். நகரத்தின் பாதுகாப்பை அவர் கணிசமான திறமையுடன் ஒழுங்கமைத்ததாக வரலாற்று பதிவுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, முற்றுகைக்குத் தயாராவது தவிர்க்க முடியாதது என்று அவருக்குத் தெரியும். ஆங்கிலேயர்கள் வெற்றிபெற மட்டுமல்லாமல் தண்டிக்கவும் வருகிறார்கள் என்ற கடுமையான யதார்த்தத்தை ஜான்சியின் மக்கள் எதிர்கொண்டனர். 1857 வன்முறைக்குப் பிறகு-பல்வேறு இடங்களில் பிரிட்டிஷ் குடிமக்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டன உட்பட-பிரிட்டிஷ் பழிவாங்கல் காட்டுமிராண்டித்தனமாக இருந்தது. கைப்பற்றப்பட்ட கிளர்ச்சியாளர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர் அல்லது பீரங்கிகளால் வீசப்பட்டனர், நகரங்கள் சூறையாடப்பட்டன, கருணை அரிதாக இருந்தது. ஜான்சியில் உள்ள அனைவரும் சரணடைவது பாதுகாப்புக்கு எந்த உத்தரவாதமும் அளிக்கவில்லை என்பதையும், தனிப்பட்ட முறையில் ராணியைப் பிடிப்பது என்பது கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக மரணதண்டனையை குறிக்கும் என்பதையும் புரிந்துகொண்டனர்.

மற்ற குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் ஜான்சியின் தலைவிதியுடன் தொடர்புடையவர்கள், இருப்பினும் விவரங்கள் சில நேரங்களில் குறைவாகவோ அல்லது சர்ச்சைக்குரியதாகவோ உள்ளன. கிளர்ச்சியின் முக்கிய இராணுவத் தலைவர்களில் ஒருவரான தந்தியா டோப், தனது படைகளுடன் இப்பகுதி வழியாக நகர்ந்தார். பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட பேஷ்வாவின் மருமகனான ராவ் சாஹிப், மராட்டிய சட்டபூர்வத்தன்மை மற்றும் மத்திய இந்தியா முழுவதும் ஒருங்கிணைந்த எதிர்ப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். இந்த புள்ளிவிவரங்கள் எப்போதாவது ஒத்துழைத்தன, இருப்பினும் கிளர்ச்சி ஒருபோதும் ஒருங்கிணைந்த கட்டளை கட்டமைப்பை அடையவில்லை, அது அதை மிகவும் பயனுள்ளதாக மாற்றியிருக்கலாம். இந்த மற்ற கிளர்ச்சித் தலைவர்களுடனான ராணியின் உறவு-அவர் சுயாதீனமாகவோ அல்லது ஒருங்கிணைப்பாகவோ செயல்பட்டாலும், அவர் அவர்களை நம்பியிருந்தாலும் அல்லது எச்சரிக்கையான தூரத்தை பராமரித்தாலும்-வரலாற்று ஆதாரங்கள் மாறுபட்ட கணக்குகளை வழங்கும் ஒரு விஷயம்.

அதிகரித்து வரும் பதற்றம்

ஜான்சிக்கு பிரிட்டிஷ் அணுகுமுறை முறையான மற்றும் வேண்டுமென்றே இருந்தது. ரோஸின் படைகள் கிராமப்புறங்கள் வழியாக நகர்ந்தன, சிறிய எதிர்ப்பு புள்ளிகளைக் கையாண்டன, உளவுத்துறையை சேகரித்தன, மேலும் அவர்களுக்குத் தெரிந்ததை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஈடுபாட்டிற்குத் தயார்படுத்தியது. ஜான்சியின் கோட்டை வலிமையானதாக இருந்தது-ஒரு பாறை மலையின் மீது கட்டப்பட்டது, அதன் சுவர்கள் பல தலைமுறைகளாக வலுப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் நீண்டகால பாதுகாப்புக்கு போதுமான பொருட்கள் இருந்தன. கட்டுப்பாட்டை ஏற்றதிலிருந்து ராணி இந்த தருணத்திற்குத் தயாராவதற்கு சில மாதங்களைப் பயன்படுத்தினார்: வெடிமருந்துகளை சேமித்து வைப்பது, பாதுகாவலர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தல் மற்றும் ஆபத்தில் உள்ளதை பொதுமக்கள் புரிந்துகொள்வதை உறுதி செய்தல்.

1858 மார்ச் தொடக்கத்தில் பிரிட்டிஷ் படைகள் தங்கள் முற்றுகை நிலைகளை நிறுவியதால், ஜான்சிக்குள் அன்றாட யதார்த்தம் பெருகிய முறையில் பதட்டமாக மாறியது. நகரத்தின் பாதுகாப்பை உடைக்க விக்டோரியன் இராணுவ சக்தியின் தொழில்முறை இயந்திரங்கள் தயாராக இருந்ததால், அணுகுமுறைக்காக அகழிகள் தோண்டப்பட்டதால், பீரங்கித் துண்டுகள் நிலைக்கு இழுக்கப்படுவதைக் கவனித்து, ஸ்கவுட்ஸ் எதிரி இயக்கங்களைப் பற்றி அறிக்கை செய்தது. சுவர்களுக்குள், ராணி கோட்டை மற்றும் நகரத்தின் பல்வேறு பகுதிகள் வழியாக நகர்ந்தார், அவரது இருப்பு உறுதியளிப்பதற்கும் ஊக்குவிப்பதற்கும் ஆகும். அந்தக் காலகட்டத்தின் பதிவுகளின்படி-எந்த விவரங்கள் சரிபார்க்கப்படுகின்றன, பிற்கால அலங்காரங்கள் குறித்து நாம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும் என்றாலும்-அவர் இராணுவக் கட்டளைக்கு பொருத்தமான ஆண் உடையை அணிந்திருந்தார், பாதுகாப்பு சோதனைத் தயாரிப்புகளின் வழியாக சவாரி செய்தார், மேலும் தனது துருப்புக்களையும் பொதுமக்களையும் எதிர்ப்பின் அவசியம் குறித்து உரையாற்றினார்.

முற்றுகையின் உளவியல் பரிமாணம் உடல் ரீதியான தயாரிப்புகளைப் போலவே குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. ஆங்கிலேயர்கள் மீண்டும் கைப்பற்றிய பிறகு மற்ற இடங்களில் என்ன நடந்தது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். 1857 செப்டம்பரில் மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு டெல்லியில் நடந்த பழிவாங்கல் குறிப்பாக மிருகத்தனமாக இருந்தது. கிளர்ச்சியின் போது பிரிட்டிஷ் பொதுமக்கள் படுகொலை செய்யப்பட்ட கான்பூர், பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகளைக் கண்டது. முறை தெளிவாக இருந்தது: ஆங்கிலேயர்கள் பேச்சுவார்த்தை நடத்தவோ அல்லது கிளர்ச்சியாளர்களாக கருதியவர்களுக்கு கருணை காட்டவோ வரவில்லை. 1857 ஆம் ஆண்டில் ஜான்சியில் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் இறந்ததற்கு ஆங்கிலேயர்கள் குற்றம் சாட்டிய ராணியைப் பொறுத்தவரை-நியாயமாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும்-மரியாதைக்குரிய சரணடைய வாய்ப்பில்லை.

குண்டுவீச்சு தொடங்குகிறது

பீரங்கிகளின் இடிமுழக்கம் செயலில் முற்றுகையின் தொடக்கத்தை அறிவித்தது. பிரிட்டிஷ் பீரங்கிகள் ஜான்சியின் சுவர்கள் மீது விக்டோரியன் இராணுவ நடவடிக்கைகளை வகைப்படுத்தும் முறையான துல்லியத்துடன் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தின. நாளுக்கு நாள், குண்டுவீச்சு தொடர்ந்தது, இரும்பு கல்லாக உடைந்து, கோட்டைகளில் பலவீனமான இடங்களைத் தேடி. சத்தம் நிலையானது மற்றும் திகிலூட்டுவதாக இருந்தது-உள்வரும் எறிபொருள்களின் அலறல், தாக்கத்தின் விபத்து, இடிந்து விழும் கொத்து இரைச்சல். நகரத்திற்குள், குடும்பங்கள் தாங்கள் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய எந்த தங்குமிடத்திலும் கூடினர், அதே நேரத்தில் பாதுகாவலர்கள் சேதத்தை சரிசெய்யவும், பலவீனமான பகுதிகளை கரை செய்யவும், தங்கள் சொந்த இலகுவான பீரங்கிகளுடன் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தவும் வெறித்தனமாக உழைத்தனர்.

இந்தக் காலகட்டத்தில் ராணியின் தலைமை முக்கியமானது. முற்றுகை முழுவதும் அவர் காணப்பட்டார், தனிப்பட்ட முறையில் பாதுகாப்பை மேற்பார்வையிட்டார், பாதுகாவலர்களை எங்கு கவனம் செலுத்துவது, பிரிட்டிஷ் தந்திரோபாயங்களுக்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பது, நிலைமை பெருகிய முறையில் அவநம்பிக்கையாக வளர்ந்ததால் மன உறுதியை எவ்வாறு பராமரிப்பது என்பது பற்றி முடிவுகளை எடுத்தார். இத்தகைய சூழ்நிலைகளில் கட்டளையின் சவாலை மிகைப்படுத்துவது கடினம்: வீரர்கள் மற்றும் பொதுமக்கள் இருவரிடமும் ஒழுங்கை பராமரித்தல், வரையறுக்கப்பட்ட பொருட்களை நிர்வகித்தல், பற்றாக்குறை வளங்களை எங்கு ஒதுக்குவது என்பது குறித்து வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு முடிவுகளை எடுப்பது, இவை அனைத்தும் தொடர்ச்சியான குண்டுவீச்சின் கீழ் மற்றும் நிவாரணத்திற்கான யதார்த்தமான நம்பிக்கை இல்லாமல்.

இதற்கிடையில், ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் முற்றுகைக் கோட்பாட்டை முறையாகப் பின்பற்றினர். குண்டுவீச்சு என்பது சுவர்களில் உடல் ரீதியான மீறல்களை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், பாதுகாவலர்களை சோர்வடையச் செய்வதற்கும் மனச்சோர்வடையச் செய்வதற்கும் மட்டுமே. நாட்கள் வாரங்களாக மாறியதால், பொருள் சேதம் குவிந்தது. சுவரின் சில பகுதிகள் பலவீனமடைந்தன அல்லது இடிந்து விழுந்தன. கோட்டைக்குள் இருந்த கட்டிடங்கள் சேதமடைந்தன அல்லது அழிக்கப்பட்டன. பாதுகாவலர்கள் மற்றும் பொதுமக்கள் மத்தியில் உயிரிழப்புகள் அதிகரித்தன. தீ கட்டுப்பாடு முக்கியமானதாக மாறியது-மார்ச் மாதத்தில் மத்திய இந்தியாவின் வறண்ட வெப்பத்தில், சூடான ஷாட் மூலம் தொடங்கப்பட்ட தீ நெரிசலான நகரம் முழுவதும் வேகமாக பரவக்கூடும்.

நிவாரணம் குறித்த கேள்வி

ஜான்சிக்கு உதவ நிவாரணப் படைகள் வர முடியுமா என்பது முற்றுகையின் போது முக்கியமான கேள்விகளில் ஒன்றாகும். இப்பகுதியில் கிளர்ச்சிப் படைக்கு தலைமை தாங்கிய தந்தியா டோப், முற்றுகையை தளர்த்த ஜான்சியை அணுக முயன்றார். ரோஸின் கீழ் இருந்த பிரிட்டிஷ் படைகள் முற்றுகையை பராமரிப்பதற்கும் இந்த வெளிப்புற அச்சுறுத்தலுக்கு எதிராக பாதுகாப்பதற்கும் இடையில் தங்கள் கவனத்தை பிரிக்க வேண்டியிருந்தது என்பதை வரலாற்று பதிவுகள் காட்டுகின்றன. மார்ச் மாத இறுதியில், ஜான்சி அருகே ஒரு போர் நடந்தது, ஆங்கிலேயப் படைகள் தந்தியா டோப்பின் இராணுவத்துடன் சண்டையிட்டன. இந்த நிவாரணப் படையின் தோல்வி ஜான்சியைப் பாதுகாப்பவர்களுக்கு ஒரு பேரழிவுகரமான அடியாக இருந்தது-அதாவது எந்த உதவியும் வரவில்லை, பிரிட்டிஷ் தாக்குதலின் முழு சக்திக்கும் எதிராக அவர்கள் தனியாக நின்றனர்.

ஜான்சியின் சுவர்களுக்குள், இந்த செய்தி ஆன்மாவை நசுக்கும் எடையுடன் பரவியிருக்க வேண்டும். அவநம்பிக்கையான முற்றுகைகளின் போது மன உறுதியைத் தக்கவைத்த அந்த அத்தியாவசியமான நம்பிக்கை, ஒரு மரண காயத்தைப் பெற்றது. பாதுகாவலர்கள் இப்போது தெளிவான யதார்த்தத்தை எதிர்கொண்டனர்: அவர்கள் முற்றுகையை உடைத்து, சில பேச்சுவார்த்தை தீர்வை அடைவார்கள் (இது பழிவாங்குவதற்கான பிரிட்டிஷ் உறுதியைக் கருத்தில் கொண்டு சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றியது), அல்லது இறுதி வரை போராடுவார்கள். வரலாற்றுக் குறிப்புகளின்படி, இந்த தருணத்திற்கு ராணியின் பதில், குறைக்கப்படாத உறுதியுடன் பாதுகாப்பை தொடர்ந்து ஒழுங்கமைப்பதாகும். இது உயர்ந்தைரியத்தை பிரதிபலித்ததா, எதிர்ப்பு சிறந்த விருப்பமாக இருந்தது என்ற மூலோபாயக் கணக்கீடா அல்லது சரணடைதல் எந்தப் பாதுகாப்பையும் வழங்கவில்லை என்பதை வெறுமனே அங்கீகரிப்பதா, இது அவரது உள் எண்ணங்களை நாம் உறுதியாக அறிய முடியாத ஒரு கேள்வி.

திருப்புமுனை

ஜான்சி மீதான பிரிட்டிஷ் தாக்குதல் 1858 ஏப்ரல் தொடக்கத்தில் அதன் உச்சக்கட்டத்தை எட்டியது, பல வாரங்கள் குண்டுவீச்சு சுவர்களில் விரிசல்களை உருவாக்கி, பாதுகாவலர்களை சோர்வடையச் செய்த பின்னர். ரோஸ் இறுதி தாக்குதலுக்கு உத்தரவிட்டார், மேலும் பிரிட்டிஷ் மற்றும் விசுவாசமான இந்திய துருப்புக்கள் பலவீனமான கோட்டைகளை நோக்கி முன்னேறின. அதைத் தொடர்ந்து நடந்த சண்டை மிருகத்தனமானதாகவும், அவநம்பிக்கையானதாகவும் இருந்தது-நகர்ப்புறப் போரைக் குறிக்கும் நெருக்கமான காலாண்டு சண்டை, அங்கு ஒவ்வொரு தெருவும் கட்டிடமும் ஒரு போட்டி நிலையாக மாறியது.

ராணியின் படைகள் தோற்கடிக்கப்பட்டால் அழிவை எதிர்கொள்வதை அறிந்தவர்களின் கொடூரத்துடன் போரிட்டன. அவர்கள் நகருக்குள் நுழைந்தபோது அவர்கள் எதிர்கொண்ட கடுமையான எதிர்ப்பை பிரிட்டிஷ் ஆதாரங்களின் வரலாற்று பதிவுகள் ஒப்புக்கொள்கின்றன. பிரிட்டிஷ் படைகள் ஜான்சி வழியாக முன்னேறியதால், தெருக்கள் வழியாக, கட்டிடங்கள் மூலம், பாதுகாப்பு ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டது. சத்தம் அதிகமாக இருந்திருக்க வேண்டும்: கல் சுவர்களுக்கு இடையில் எதிரொலிக்கும் துப்பாக்கி தீ, நெருக்கமான சண்டையின் மோதல், பல மொழிகளில் ஆர்டர்கள் கூச்சல், காயமடைந்தவர்களின் அழுகை, கட்டமைப்புகள் இடிந்து விழுதல்.

வரலாற்றுக் குறிப்புகளின்படி, ராணியே தற்காப்பின் அடர்த்தியில் இருந்தார். வரலாற்றில் வந்த உருவம்-கையில், குதிரை மீது, தனது படைகளை அணிதிரட்டுவது-பிற்கால காதல் அலங்காரத்தின் கூறுகளைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் முக்கிய உண்மை ஆதரிக்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது: முற்றுகையின் போது அவர் ஒரு சுறுசுறுப்பான தளபதியாக இருந்தார், சண்டையிலிருந்து அகற்றப்பட்ட ஒரு குறியீட்டு உருவம் அல்ல. ஆங்கிலேயர்களின் முன்னேற்றம் நிறுத்த முடியாததாகி, நகரத்தின் வீழ்ச்சி தவிர்க்க முடியாததாகிவிட்டதால், அவர் ஒரு இறுதி முடிவை எதிர்கொண்டார்: ஜான்சியின் இடிபாடுகளில் இறப்பது அல்லது வேறு இடங்களில் எதிர்ப்பைத் தொடர தப்பிக்க முயற்சிப்பது.

அவள் தப்பிக்க முடிவு செய்தாள். விசுவாசமான ஆதரவாளர்களின் ஒரு சிறிய குழுவுடன், ராணி வீழ்ச்சியடைந்த நகரத்திலிருந்து வெளியேற முடிந்தது. இந்த தப்பிக்கும் விவரங்கள் வரலாற்றாசிரியர்களால் விவாதிக்கப்படுகின்றன-சில கணக்குகள் பிரிட்டிஷ் கோடுகள் வழியாக ஒரு வியத்தகு இரவு நேர சவாரி விவரிக்கின்றன, மற்றவர்கள் இறுதி தாக்குதல் முடிவடைவதற்கு முன்பே அவர் வெளியேறினார் என்று கூறுகிறார்கள். கைப்பற்றப்படுவதைத் தவிர்ப்பதில் அவர் வெற்றி பெற்றார் என்பது உறுதி, மேலும் கல்பிக்குச் சென்றார், அங்கு மற்ற கிளர்ச்சிப் படைகள் மீண்டும் குழுமியிருந்தன. இந்த தப்பித்தல், ஜான்சியின் வீழ்ச்சியுடன் எதிர்ப்பின் கதை முடிவடையவில்லை என்பதையும், கிளர்ச்சி இன்னும் சில முக்கியமான மாதங்களுக்கு அதன் குறியீட்டு உருவத்தைக் கொண்டிருக்கும் என்பதையும் உறுதி செய்தது.

ஜான்சியில் எஞ்சியிருப்பவர்களுக்கு, ஆங்கிலேயர்கள் மீண்டும் கைப்பற்றுவது என்பது காட்டுமிராண்டித்தனமான பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகளாகும். வேறு இடங்களில் நிறுவப்பட்ட முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது: கிளர்ச்சியாளர்கள் அல்லது கிளர்ச்சியாளர்கள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். ஏறக்குறைய ஒரு வருடமாக பிரிட்டிஷ் அதிகாரத்தை மீறிய நகரம் ஏகாதிபத்திய பழிவாங்கும் முழு எடையை எதிர்கொண்டது. பாதிக்கப்பட்டவர்களின் சரியான எண்ணிக்கை-முற்றுகையின் போதும் அதற்குப் பின்னரும்-கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்களில் துல்லியமாக பதிவு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் சமகால பதிவுகள் விரிவான இரத்தக்களரி பற்றி பேசுகின்றன.

கிளர்ச்சியை அடக்குவதற்கான பிரிட்டிஷ் பிரச்சாரத்திற்கு 1858 ஏப்ரலில் ஜான்சியின் வீழ்ச்சி இராணுவ ரீதியாகுறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. இது மத்திய இந்தியாவில் ஒரு முக்கிய எதிர்ப்பு மையத்தை அகற்றி, நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட நிலைகள் கூட நீடித்த பிரிட்டிஷ் தாக்குதலைத் தாங்க முடியாது என்பதை நிரூபித்தது. ஆனால் முற்றுகையின் இறுதி முக்கியத்துவம் மூலோபாயத்தைப் போலவே குறியீடாகவும் நிரூபிக்கும், குறிப்பாக பின்னர் என்ன நடந்தது என்பதன் காரணமாக.

பின் விளைவு

வீழ்ந்த ஜான்சியிலிருந்து ராணியின் விமானம் அவரை கல்பிக்கு அழைத்துச் சென்றது, அங்கு அவர் ராவ் சாஹிப் மற்றும் தந்தியா டோப் உள்ளிட்ட பிற கிளர்ச்சி தலைவர்களுடன் சேர்ந்தார். கிளர்ச்சி, 1858 நடுப்பகுதியில், தெளிவாக தோல்வியடைந்தது-ஆங்கிலேயர்கள் பெரும்பாலான முக்கிய எதிர்ப்பு மையங்களை மீண்டும் கைப்பற்றினர், மேலும் கிளர்ச்சிப் படைகள் முறையாக வேட்டையாடப்பட்டன. ஆயினும்கூட, இழக்க எதுவும் இல்லாதவர்களாலும், பழிவாங்க எல்லாவற்றையும் கொண்டிருந்தவர்களாலும் உந்தப்பட்டு, சண்டை தொடர்ந்தது.

கல்பியிலிருந்து, கிளர்ச்சிப் படைகள் குவாலியர் நோக்கி நகர்ந்தன, இது ஒரு முக்கிய சமஸ்தானமாகும், அதன் ஆட்சியாளர் ஆங்கிலேயர்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்தார். கிளர்ச்சியாளர்கள் 1858 ஜூன் தொடக்கத்தில் குவாலியரைக் கைப்பற்றினர், இருப்பினும் இந்த வெற்றி குறுகிய காலமே நீடித்தது. குவாலியர் மகாராஜா தப்பி ஓடினார், சில வாரங்களுக்கு, கிளர்ச்சியாளர்கள் இந்த முக்கியமான மூலோபாய நிலையை வகித்தனர். இப்போது குதிரைப்படையை வழிநடத்தி, ஆண் தளபதிகளுடன் சமமாக சண்டையிடும் ராணியைப் பொறுத்தவரை, குவாலியர் தொடர்ச்சியான எதிர்ப்புக்கு ஒரு தளத்தை நிறுவுவதற்கான இறுதி வாய்ப்பைக் குறிக்கிறது.

ஆனால் ஆங்கிலேயர்கள் வந்து கொண்டிருந்தனர். ரோஸின் படைகள் குவாலியரில் முன்னேறின, ஜூன் 1858 இல், போரில் இணைந்தன. குவாலியரில் நடந்த சண்டையின் விவரங்கள், கிளர்ச்சியின் பெரும்பாலான இராணுவ வரலாற்றைப் போலவே, சிக்கலானவை மற்றும் சில நேரங்களில் வெவ்வேறு ஆதாரங்களில் முரண்படுகின்றன. வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட விஷயம் என்னவென்றால், ராணி லட்சுமிபாய் குவாலியர் அருகே நடந்த போரில் இறந்தார். சரியான சூழ்நிலைகள்-அவர் குதிரைப்படைப் போரில் விழுந்தாரா, சண்டையின் போது சுட்டுக் கொல்லப்பட்டாரா, உடனடியாக இறந்தாரா அல்லது காயமடைந்த பிறகு இறந்தாரா-வெவ்வேறு கணக்குகளில் வேறுபடுகின்றன. சர்ச்சைக்குரிய விஷயம் என்னவென்றால், கிளர்ச்சியின் இறுதி ஆண்டில் வாழத் தேர்ந்தெடுத்ததால் அவர் இறந்தார்: எந்த இரக்கமும் காட்டாத ஒரு எதிரியிடம் சரணடைவதற்குப் பதிலாக சண்டையிடுவது.

அவரது மரணம் கிளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான தலைவர்களில் ஒருவரின் முடிவையும் அதன் மிக சக்திவாய்ந்த சின்னங்களில் ஒன்றையும் குறித்தது. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு ஆங்கிலேயர்கள் குவாலியரை மீண்டும் கைப்பற்றினர், கிளர்ச்சி அதன் இறுதி வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்தது. 1858 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட எதிர்ப்பு திறம்பட நிறுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் கெரில்லா சண்டைகளும் பிரிட்டிஷ் பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகளும் 1859 வரை தொடர்ந்தன.

கிளர்ச்சியின் உடனடி பின்விளைவு கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் ஆட்சியின் முறையான முடிவைக் கண்டது. பிரிட்டிஷ் கிரீடம் இந்தியாவின் நேரடி கட்டுப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டது, பிரிட்டிஷ் ராஜ் என்று அழைக்கப்படும் காலத்தைத் தொடங்கியது. கிளர்ச்சியின் தோல்வியின் பொருள் என்னவென்றால், பிரிட்டிஷ் அதிகாரத்தை அகற்றுவதற்கான அல்லது கட்டுப்படுத்துவதற்கான இந்திய நம்பிக்கைகள் தலைமுறைகளாக நசுக்கப்பட்டன. எதிர்கால கிளர்ச்சியைத் தடுக்க வடிவமைக்கப்பட்ட கொள்கைகளை ஆங்கிலேயர்கள் செயல்படுத்தினர்: மற்றொரு சிப்பாய் கிளர்ச்சியைத் தடுக்க இராணுவத்தை மறுசீரமைத்தல், "விசுவாசமான" இளவரசர்களை ஒரு பழமைவாத அரணாக வளர்ப்பது மற்றும் பிரிட்டிஷ் இந்திய நிர்வாகத்தை வகைப்படுத்தும் பிளவுபடுத்தி ஆட்சி செய்யும் கொள்கைகளின் தொடக்கம்.

ஜான்சியைப் பொறுத்தவரை, பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாடு மீண்டும் நிறுவப்பட்டது, மேலும் மாநிலத்தின் சுதந்திரம் முடிவுக்கு வந்தது. எதிர்ப்பின் மையமாக நகரத்தின் பங்கு தண்டிக்கப்பட்டது, பின்னர், படிப்படியாக, பிரிட்டிஷ் நிர்வாக ஆவணங்களில் மறக்கப்பட்டது, கிளர்ச்சியின் அடக்குமுறையின் வரலாற்றில் ஒரு அடிக்குறிப்பாகக் குறைக்கப்பட்டது. ஆனால் நினைவாற்றல், குறிப்பாக இந்திய நினைவாற்றல், மிகவும் வித்தியாசமான கணக்கைப் பாதுகாக்கும்.

மரபு

ராணி லட்சுமிபாய் தோல்வியுற்ற கிளர்ச்சியாளரிடமிருந்து தேசிய சின்னமாக மாறியது இந்திய வரலாற்று நனவின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். கிளர்ச்சியின் உடனடி பின்விளைவுகளில், பிரிட்டிஷ் ஆதாரங்கள் பொதுவாக அவளை ஒரு கொலைகாரியாகவும், துரோகியாகவும் சித்தரித்தன-பிரிட்டிஷ் நம்பிக்கையை காட்டிக் கொடுத்த மற்றும் பிரிட்டிஷ் குடிமக்களைக் கொல்வதில் பங்கேற்ற ஒருவர். இந்திய ஆதாரங்கள், குறிப்பாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் இந்திய தேசியவாதம் வளர்ந்தபோது வெளிவந்தவை, ஒரு வித்தியாசமான கதையைச் சொன்னன: ஒரு நீதியான ராணி வெளிநாட்டு ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து தனது மாநிலத்தைப் பாதுகாத்தது, ஒரு போர்வீரர் பெண் அடிபணிவதை விட மரியாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

கிளர்ச்சிக்குப் பிந்தைய தசாப்தங்களில் இந்திய தேசியவாதம் வளர்ந்தபோது, 1857 ஆம் ஆண்டின் நிகழ்வுகள்-ஆங்கிலேயர்கள் "இந்திய கிளர்ச்சி" அல்லது "சிப்பாய் கிளர்ச்சி" என்று அழைத்தன-இந்தியாவின் "முதல் சுதந்திரப் போர்" என்று மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டன. இந்த மறுசீரமைப்பு கிளர்ச்சியை தோல்வியுற்ற கிளர்ச்சியிலிருந்து இறுதியில் சுதந்திர இயக்கத்தின் முன்னோடியாக மாற்றியது. கிளர்ச்சியாளர்கள் சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களாக மாறினர், அவர்களின் தோல்விகள் தேசத்திற்கான தியாகங்களாக மாறின, அவர்களின் தலைவர்கள் ஹீரோக்களாக மாறினர். தேசியவாத கட்டுக்கதைகளை உருவாக்கும் இந்த செயல்பாட்டில், ஜான்சி ராணி அனைத்திலும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த அடையாளமாக உருவெடுத்தார்.

அவரது சின்னமான அந்தஸ்துக்கு பல காரணிகள் பங்களித்தன. முதலாவதாக, அவர் ஆயுதமேந்திய எதிர்ப்பை வழிநடத்திய ஒரு பெண், இது அவரை அசாதாரணமாகவும் மறக்கமுடியாததாகவும் மாற்றியது. பெண்களின் பொதுப் பாத்திரங்கள் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கலாச்சாரத்தில், அவரது இராணுவத் தலைமை விதிவிலக்கானது, எனவே ஊக்கமளிக்கிறது. இரண்டாவதாக, அவரது கதையில் பாரம்பரிய சோகத்தின் கூறுகள் இருந்தன: அநீதி இழைக்கப்பட்ட ராணி, தனது தத்தெடுக்கப்பட்ட மகனின் பரம்பரை உரிமையைப் பாதுகாத்தல், பெரும் முரண்பாடுகளுக்கு எதிராகப் போராடுதல், தோல்வியை ஏற்றுக்கொள்வதை விட போரில் இறப்பது. மூன்றாவதாக, மராட்டிய பாரம்பரியத்துடனான அவரது தொடர்பு பிரிட்டிஷுக்கு முந்தைய இந்திய சக்தியையும் கண்ணியத்தையும் தூண்ட விரும்புபவர்களுடன் எதிரொலித்தது. மராட்டியர்கள் இந்து அரசியல் மற்றும் இராணுவெற்றியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், மேலும் அவரது மராட்டிய அடையாளம் அவரை அந்த பாரம்பரியத்துடன் இணைத்தது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இந்திய சுதந்திர இயக்கம் வேகம் பெற்றபோது, ராணி லட்சுமிபாய் தேசியவாத உருவப்படத்தில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டார். எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் அரசியல் தலைவர்கள் பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு எதிரான எதிர்ப்பை ஊக்குவிக்க அவரது நினைவைப் பயன்படுத்தினர். 1930 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட சுபத்ரா குமாரி சவுகானின் புகழ்பெற்ற இந்தி கவிதை "ஜான்சி கி ராணி", அவரது தைரியத்தைக் கொண்டாடும் அதன் கிளர்ச்சியூட்டும் வரிகளால் பிரபலமான நனவில் அவரது நிலையை உறுதிப்படுத்தியது. அரசியல் உரைகள் இந்தியர்களால் பிரிட்டிஷ் அதிகாரத்தை எதிர்த்துப் போராட முடியும் என்பதற்கான சான்றாக அவரைக் குறிப்பிட்டன. அவரது உருவம் தேசியவாத வெளியீடுகளில் தோன்றியது, எப்போதும் அவரை குதிரை மீது ஒரு போர்வீரர், ஆயுதம் ஏந்திய மற்றும் முரட்டுத்தனமாகாட்டுகிறது.

ஒரு தேசிய நாயகனை உருவாக்கும் இந்த செயல்முறை தவிர்க்க முடியாமல் எளிமைப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் சில நேரங்களில் வரலாற்று யதார்த்தத்தை அலங்கரித்தது. தேசியவாத புராணங்களில், ராணி தூய தேசபக்தி எதிர்ப்பின் ஒரு நபராக ஆனார், அவரது உந்துதல்கள் நாட்டின் மீதான காதல் (ஒரு தேசமாக "இந்தியா" இருப்பதற்கு முன்பு) மற்றும் வெளிநாட்டு ஆட்சிக்கு எதிரான எதிர்ப்பாகக் குறைந்தன. மிகவும் சிக்கலான உண்மை-அவர் ஒரு சமஸ்தானத்தின் சுயாட்சியைப் பாதுகாத்தார், கிளர்ச்சியின் மீதான அவரது ஆரம்ப நிலைப்பாடு தெளிவற்றதாக இருந்தது, அவர் ஓரளவு அவர் தேர்வு செய்யாத சூழ்நிலைகளில் சிக்கிக் கொண்டார்-போர்வீரர் ராணியின் சக்திவாய்ந்த உருவத்திற்குப் பின்னால் பின்வாங்கினார்.

ஆயினும்கூட புராணத்தின் மையப்பகுதி வரலாற்று உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது: அவர் ஜான்சியின் பாதுகாப்பை வழிநடத்தினார், அவர் பிரிட்டிஷ் படைகளுக்கு எதிராகப் போராடினார், மேலும் அவர் சரணடைவதற்குப் பதிலாக போரில் இறந்தார். இந்த உண்மைகள் 165 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்திருக்கும் எதிர்ப்பின் அடையாளமாக அவர் மாற்றப்படுவதற்கான அடித்தளத்தை வழங்கின. நவீன இந்தியாவில், அவர் சுதந்திரப் போராட்டத்தின் மிகவும் புகழ்பெற்ற நபர்களில் ஒருவராக இருக்கிறார், இருப்பினும் அவர் சுதந்திரம் அடைவதற்கு கிட்டத்தட்ட தொண்ணூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்தார்.

அவரது மரபு இந்தியா முழுவதும் எண்ணற்ற வடிவங்களில் தோன்றுகிறது: பொது சதுக்கங்கள், பள்ளிகள் மற்றும் நிறுவனங்களில் அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்ட சிலைகள், துணிச்சல் மற்றும் தேசபக்திக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக பள்ளி மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கப்பட்ட அவரது கதை. ஜான்சி நகரமே அவளை அதன் வரையறுக்கப்பட்ட அடையாளமாக மாற்றியுள்ளது-அவள் நின்ற கோட்டை ஒரு முக்கிய சுற்றுலாத் தலமாகும், மேலும் நகரத்தின் சொந்த கதை அவளுடைய கதையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. பாரம்பரிய பாலின வரம்புகளை சவால் செய்யும் பெண் தலைமை மற்றும் தைரியத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக, பெண்கள் அதிகாரமளித்தல் பற்றிய விவாதங்களிலும் அவர் அழைக்கப்படுகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

இந்திய வரலாற்றின் பரந்த சூழலில், ராணி லட்சுமிபாயின் இடம் 1857 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கிளர்ச்சியின் முன்னணி நபர்களில் ஒருவராக பாதுகாப்பாக உள்ளது. வரலாற்று அறிவாற்றல் கிளர்ச்சி, அதன் காரணங்கள், அதன் போக்கு மற்றும் அதன் முக்கியத்துவத்தை தொடர்ந்து ஆராய்கிறது, மேலும் அவரது பங்கு புராணங்களுடன் தீவிர கல்வி கவனத்தையும் பெறுகிறது. வரலாற்றாசிரியர்களுக்கான சவால் என்னவென்றால், மனித யதார்த்தத்தை-சாத்தியமற்ற சூழ்நிலைகளில் கடினமான தேர்வுகளைச் செய்த உண்மையான பெண்-அடையாளவாதம் மற்றும் தேசியவாதத்தின் அடுக்குகளுக்கு அடியில் இருந்து மீட்டெடுப்பது. ஆனால் ஒருவேளை இரண்டும் முக்கியமானவை: வரலாற்று உருவம், அதன் செயல்களை ஆய்வு செய்து பகுப்பாய்வு செய்ய முடியும், மற்றும் குறியீட்டு உருவம், அதன் கதை தொடர்ந்து ஊக்கமளிக்கிறது.

என்ன வரலாறு மறக்கிறது

முற்றுகை மற்றும் போர் பற்றிய வியத்தகு கதைகளுக்கு மத்தியில், ராணியின் கதையின் சில அம்சங்கள் குறைவாகவே வலியுறுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் அவரது அனுபவத்தின் முக்கிய பரிமாணங்களையும் அவர் வாழ்ந்த காலத்தையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்து கற்றல் செழித்தோங்கிய புனித நகரமான வாரணாசியில் அவரது கல்வி, இந்திய உலகக் கண்ணோட்டங்களை வடிவமைத்த மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளை அவருக்கு வெளிப்படுத்தியது. நகரத்தின் அறிவுசார் சூழல், அதன் விவாதம் மற்றும் கற்றல் பாரம்பரியம், பாரம்பரிய ராணி துணைவியிலிருந்து இராணுவத் தளபதியாக மாறக்கூடிய ஒருவரைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சூழலை வழங்கியது. வாரணாசி பண்டைய இந்திய நாகரிகத்துடன் தொடர்ச்சியைக் குறிக்கிறது, அங்கு அவரது பிறப்பு அந்த பாரம்பரியத்துடன் அடையாளமாக இணைந்தது.

கங்காதரா ராவுடனான அவரது திருமணமும், கிளர்ச்சிக்கு முன்னர் ராணி மனைவியாக அவரது பங்கும் அவரது இராணுவத் தலைமையை விட குறைவான கவனத்தைப் பெற்றன, இருப்பினும் இந்த ஆண்டுகளில் அரசு மற்றும் நிர்வாகம் குறித்த அவரது புரிதல் வடிவமைக்கப்பட்டது. ஒரு சமஸ்தான நீதிமன்றத்தை நடத்திய அனுபவம், அதன் சிக்கலான சமூக படிநிலைகளை நிர்வகித்தல், பிரிட்டிஷ் அரசியல் முகவர்களுடனான உறவுகளை வழிநடத்துதல், ஒரு சிறிய மாநிலத்தின் நிதி மற்றும் நிர்வாக சவால்களைப் புரிந்துகொள்வது-இவை அனைத்தும் கிளர்ச்சியின் போது அவர் முழு தலைமையையும் ஏற்றுக்கொண்டபோது மதிப்புமிக்கதாக இருக்கும் நடைமுறைக் கல்வியை வழங்கின.

குழந்தைப் பருவத்தில் தனது மகனை இழந்த தனிப்பட்ட சோகம் வாழ்க்கை வரலாற்றுப் பதிவுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அரிதாகவே இருந்தது. ஆயினும்கூட, அந்த இழப்பின் துக்கமும் அவரது பதவிக்கான அதன் தாக்கங்களும்-ஒரு ராணி மனைவியின் பாதுகாப்பு ஒரு வாரிசை உருவாக்குவதை பெரிதும் சார்ந்திருந்தது-அவளை ஆழமாக பாதித்திருக்க வேண்டும். தாமோதர் ராவை தத்தெடுத்தது அந்த வாரிசுக்கு வழங்குவதற்கும் வாரிசுகளைப் பாதுகாப்பதற்கும் ஒரு முயற்சியாக இருந்தது, ஆங்கிலேயர்கள் அங்கீகரிக்க மறுத்தால் அது கொடூரமாக சிதைந்துவிடும் என்ற நம்பிக்கையின் செயல்.

ஒரு இந்துவாக அவரது மத நடைமுறை, குறிப்பாக இந்து மரபுகள் மீதான அவரது பக்தி, அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் எப்போதும் ஆழமாக ஆராயப்படவில்லை. அவருக்கும் கிளர்ச்சியில் போராடிய பலருக்கும், பிரிட்டிஷ் ஆட்சியால் முன்வைக்கப்பட்ட மத மற்றும் கலாச்சார மரபுகளுக்கு அச்சுறுத்தல் ஒரு சக்திவாய்ந்த உந்துதலாக இருந்தது. ஆங்கிலேயர்கள் இந்தியர்களை வலுக்கட்டாயமாகிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்ற விரும்புகிறார்கள் என்ற அச்சம்-நியாயப்படுத்தப்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும்-பாரம்பரிய நடைமுறைகளில் உண்மையான பிரிட்டிஷ் தலையீட்டுடன் இணைந்து, கலாச்சார உயிர்வாழ்வைப் பற்றிய உண்மையான கவலையை உருவாக்கியது. அவரது எதிர்ப்பு அரசியல் மட்டுமல்ல, அவர் அச்சுறுத்தியதாகக் கண்ட ஒரு வாழ்க்கை முறை மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அமைப்பைப் பாதுகாப்பதாகவும் இருந்தது.

ஒரு இராணுவத் தளபதியாக அவர் எதிர்கொண்ட நடைமுறை சவால்களும் போர்வீரர் ராணியின் வியத்தகு உருவத்தை விட குறைவான கவனத்தைப் பெறுகின்றன. பொருட்களை நிர்வகித்தல், ஒழுக்கத்தைப் பராமரித்தல், முரண்பட்ட விசுவாசமுள்ள பல்வேறு பாதுகாவலர்களின் குழுக்களுக்கு இடையே ஒருங்கிணைத்தல், எதிரி இயக்கங்களைப் பற்றி வரையறுக்கப்பட்ட நுண்ணறிவுடன் தந்திரோபாய முடிவுகளை எடுப்பது-முற்றுகையின் போது தலைமைத்துவத்தின் இந்த உலகளாவிய ஆனால் முக்கியமான அம்சங்கள் அவரது கவனத்தை ஈர்த்திருக்கும். எதிர்ப்பின் நிர்வாக மற்றும் தளவாட பரிமாணங்கள் போர்க்கள வீரத்தை விட குறைவான காதல் ஆனால் சமமாக அவசியம்.

தந்தியா டோப், ராவ் சாஹிப் மற்றும் பிற கிளர்ச்சித் தலைவர்களுடனான அவரது உறவுகள் வரலாற்று ஆதாரங்களில் ஓரளவு தெளிவாக இல்லை. அவர் ஒரு சுயாதீன தளபதியாக செயல்பட்டார், தனது சொந்த மூலோபாய முடிவுகளை எடுத்தார்? அவர் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கிளர்ச்சி தலைமையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாரா? அவர் கணிசமான சுயாட்சியைப் பராமரித்ததாகவும், ஆனால் சாதகமாக இருக்கும்போது ஒத்துழைப்பை நாடியதாகவும் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. இந்த உறவுகளின் இயக்கவியல், குறிப்பாக ஒரு ஆணாதிக்க சமுதாயத்தில் ஆண் தலைவர்களுடன் இணைந்து கட்டளையிடும் ஒரு பெண்ணாக, சிக்கலானதாகவும் சில நேரங்களில் நிரம்பியதாகவும் இருந்திருக்கும்.

இறுதியாக, அவளுடன் போராடியவர்களின் தலைவிதி அவளுடைய சொந்த கதையை விட குறைவான கவனத்தை ஈர்க்கிறது. ஜான்சியைப் பாதுகாத்த வீரர்கள், எதிர்ப்பை ஆதரித்த பொதுமக்கள், முற்றுகை மற்றும் அதன் பின்விளைவுகளால் சிதைந்த குடும்பங்கள்-அவர்களின் கதைகள் பெரும்பாலும் வரலாற்றில் இழக்கப்பட்டுள்ளன, கிளர்ச்சியின் பெரிய கதைகளில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களும் தேர்வுகளைச் செய்தனர், கஷ்டங்களைத் தாங்கிக்கொண்டனர், அதிக எண்ணிக்கையில் இறந்தனர். சக்திவாய்ந்த மற்றும் முக்கியமான ராணியின் கதை, 1858 ஆம் ஆண்டின் அந்த கொந்தளிப்பான மாதங்களில் தைரியம், துன்பம் மற்றும் இழப்பு பற்றிய ஆயிரக்கணக்கான தனிப்பட்ட கதைகளை பிரதிபலிக்கிறது.

ஜான்சி முற்றுகையும், அதைத் தொடர்ந்து குவாலியரில் ராணியின் மரணமும் ஒரு முடிவையும் தொடக்கத்தையும் குறித்தது. 1857 கிளர்ச்சியின் உடனடி நம்பிக்கையின் முடிவு, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஆயுதமேந்திய எதிர்ப்பால் பிரிட்டிஷ் ஆட்சி அகற்றப்படலாம் என்ற சாத்தியம். ஆனால் பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்தை விட உயிர்வாழும் ஒரு சின்னமாக அவர் மாறியதன் தொடக்கமும், இது இந்தியர்களின் தலைமுறைகளை அவர்களின் சொந்த போராட்டங்களில் ஊக்குவிக்கும், மேலும் வாரணாசியில் மணிகர்ணிகாவாகப் பிறந்த ஒரு பெண் வரலாற்றின் முரட்டுத்தனமான ஹீரோக்களில் ஒருவராக நினைவுகூரப்படுவதையும் கொண்டாடப்படுவதையும் உறுதி செய்யும். வரலாறு பல விவரங்களை மறந்துவிடலாம், பல கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்காமல் விட்டுவிடலாம், ஆனால் ஜான்சியின் ராணியான ராணி லட்சுமிபாய், ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராக பல போர்களில் போராடிய போர்வீரர் மற்றும் ராணி, அவரது மரணத்திற்கு 165 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, எதிர்ப்பு மற்றும் தைரியத்தின் சக்திவாய்ந்த அடையாளமாக உள்ளது.