மௌரியப் பேரரசு காலவரிசை
சந்திரகுப்த மௌரியர் நிறுவப்பட்டது முதல் கடைசி பேரரசர் பிரஹத்ரதன் படுகொலை வரை மௌரியப் பேரரசின் (கிமு 1) 35 முக்கிய நிகழ்வுகளின் விரிவான காலவரிசை.
சந்திரகுப்த மௌரியரின் பிறப்பு
சந்திரகுப்த மௌரியர் மகதத்தில் மிதமான வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் சூத்திர அல்லது சத்திரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவராக இருந்திருக்கலாம் என்று பண்டைய ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. அவரது ஆரம்பகால வாழ்க்கை புராணங்களில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர் இந்தியாவின் முதல் பெரிய பேரரசைக் கண்டுபிடித்து சக்திவாய்ந்த நந்தா வம்சத்தை தூக்கியெறிந்தார்.
சந்திரகுப்தரை சந்தித்தார் சாணக்கியர்
பிராமண அறிஞர் சாணக்கியர் (கௌடில்ய அல்லது விஷ்ணுகுப்தர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) இளம் சந்திரகுப்தரை சந்தித்து தலைமைத்துவத்திற்கான அவரது விதிவிலக்கான திறனை அங்கீகரித்தார். இந்துரதிருஷ்டவசமான சந்திப்பு வரலாற்றின் மிகவும் பிரபலமான வழிகாட்டி-மாணவர் உறவுகளில் ஒன்றுக்கு வழிவகுக்கும், சாணக்கியர் சந்திரகுப்தரின் கல்வியை அரசுக் கலை, இராணுவ மூலோபாயம் மற்றும் அரசியல் தத்துவம் ஆகியவற்றில் வழிநடத்துவார்.
அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இந்திய எல்லைகளை அடைந்தார்
மகா அலெக்சாண்டரின் மாசிடோனிய இராணுவம் இந்திய துணைக் கண்டத்திற்குள் நுழைந்து, ஹைடாஸ்பெஸ் போரில் போரஸ் மன்னரை தோற்கடித்தது. இருப்பினும், அவரது சோர்வடைந்துருப்புக்கள் பியாஸ் நதியில் கிளர்ச்சி செய்து மேலும் முன்னேற மறுத்தன. அலெக்சாண்டரின் சுருக்கமான இருப்பு வடமேற்கு பிராந்தியங்களை ஸ்திரமின்மைக்கு ஆளாக்கியது, சந்திரகுப்தர் பின்னர் சுரண்டும் அதிகார வெற்றிடங்களை உருவாக்கியது.
நந்த வம்சத்திற்கு எதிரான போர் தொடங்குகிறது
சாணக்கியரின் உத்திகளால் வழிநடத்தப்பட்ட சந்திரகுப்த மௌரியர், பாடலிபுத்திராவில் இருந்து சக்திவாய்ந்த ஆனால் செல்வாக்கற்ற நந்த வம்ச ஆட்சியை அகற்ற தனது பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார். நந்தர்கள் பரந்த செல்வத்தைக் கட்டுப்படுத்தி, ஒரு வலிமையான இராணுவத்தைப் பராமரித்தனர், ஆனால் ஒடுக்குமுறையான வரிவிதிப்பு மற்றும் அவர்களின் ஆட்சியாளர்களின் தாழ்த்தப்பட்ட சாதி தோற்றம் காரணமாக உள் அதிருப்தியை எதிர்கொண்டனர்.
வடமேற்கு பிராந்தியங்களின் வெற்றி
அலெக்சாண்டரின் மரணம் மற்றும் அவரது வாரிசுகளிடையே ஏற்பட்ட குழப்பத்தைத் தொடர்ந்து, சந்திரகுப்தர் காந்தாரா மற்றும் பஞ்சாபின் சில பகுதிகள் உட்பட வடமேற்கு பிராந்தியங்களின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றினார். அவர் மீதமுள்ள கிரேக்காவலர்களையும் மாசிடோனிய ஆட்சியாளர்களையும் வெளியேற்றி, இந்த பணக்கார மற்றும் மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பகுதிகளை தனது வளர்ந்து வரும் களத்தில் இணைத்தார்.
மௌரியப் பேரரசின் அடித்தளம்
சந்திரகுப்த மௌரியர் கடைசி நந்த மன்னர் தன நந்தாவைத் தோற்கடித்து, தலைநகரான பாடலிபுத்திராவைக் கைப்பற்றி, மௌரிய வம்சத்தை நிறுவினார். இது இந்தியாவின் முதல் மாபெரும் பேரரசின் தொடக்கத்தையும், இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பெரும்பகுதியை ஒரே நிர்வாகத்தின் கீழ் ஒருங்கிணைப்பதையும் குறித்தது. இந்த நிகழ்வு பண்டைய இந்தியாவின் அரசியல் நிலப்பரப்பை என்றென்றும் மாற்றியது.
மௌரிய நிர்வாக முறையை நிறுவுதல்
சந்திரகுப்தரும் சாணக்கியரும் அர்த்தசாஸ்திரத்தில் விவரிக்கப்பட்ட ஒரு அதிநவீன நிர்வாக முறையை செயல்படுத்தினர். பேரரசு அரச இளவரசர்கள் அல்லது நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரிகளால் நிர்வகிக்கப்படும் மாகாணங்களாக (ஜனபதங்கள்) பிரிக்கப்பட்டது. ஒரு பரந்த அதிகாரத்துவம் வரிவிதிப்பு, நீதி, விவசாயம், வர்த்தகம் மற்றும் இராணுவிவகாரங்களை நிர்வகித்து, பண்டைய உலகின் மிகவும் திறமையான அரசாங்க அமைப்புகளில் ஒன்றை உருவாக்கியது.
செலூசிட்-மௌரியப் போர்
அலெக்சாண்டரின் வாரிசுகளில் ஒருவரான முதலாம் செலூக்கஸ் நிகாட்டர், மேற்கில் உள்ள பிரதேசங்களை கட்டுப்படுத்தி, இந்திய பிரதேசங்களை மீட்டெடுக்க ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார். முடிவற்ற போர்களுக்குப் பிறகு, இரு சக்திகளும் ஒரு சமாதான உடன்படிக்கையை பேச்சுவார்த்தை நடத்தின. இந்த மோதல் மௌரியப் பேரரசின் இராணுவ வலிமையை சர்வதேச அரங்கில் நிரூபித்தது.
செலூகஸ் நிகேட்டருடன் ஒப்பந்தம்
சந்திரகுப்தரும் செலூகஸும் ஒரு திருமண கூட்டணி மற்றும் பிராந்திய ஒப்பந்தத்தை மேற்கொண்டனர். மௌரியப் பேரரசர் ஆப்கானிஸ்தான், பலுசிஸ்தான் மற்றும் கிழக்கு ஈரானில் பரந்த நிலப்பரப்புகளைப் பெற்றார், அதே நேரத்தில் செலூக்கஸ் 500 போர் யானைகளைப் பெற்றார், அவை பின்னர் அவரது மேற்கத்திய படையெடுப்புகளில் முக்கியமானவை என்று நிரூபிக்கப்பட்டது. இந்த ஒப்பந்தம் மௌரியப் பேரரசுக்கும் கிரேக்க உலகிற்கும் இடையே இராஜதந்திர உறவுகளை ஏற்படுத்தியது.
கிரேக்க தூதராக மெகஸ்தனிஸ் வருகை
முதலாம் செலூக்கஸ் கிரேக்க வரலாற்றாசிரியரும் இராஜதந்திரியுமான மெகஸ்தனீஸை பாடலிபுத்திரத்தில் உள்ள மௌரிய அரசவைக்கு தூதராக அனுப்பினார். மௌரிய இந்தியாவைப் பற்றிய மெகஸ்தனிஸின் விரிவான அவதானிப்புகள், அவரது 'இண்டிகா' என்ற படைப்பில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன (இப்போது இழந்துவிட்டாலும் துண்டுகளாகப் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன), பேரரசின் நிர்வாகம், சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய விலைமதிப்பற்ற தகவல்களை வழங்குகின்றன. அவரது பதிவுகள் பல நூற்றாண்டுகளாக இந்தியாவைப் பற்றிய மேற்கத்திய புரிதலை பாதித்தன.
தெற்கு விரிவாக்க பிரச்சாரம்
மௌரியர்களின் கட்டுப்பாட்டை தெற்கே தக்காண பீடபூமி வரை விரிவுபடுத்த சந்திரகுப்தர் இராணுவ நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினார். அவர் முன்பு சுதந்திரமாக இருந்த பிரதேசங்களை கைப்பற்றி, கர்நாடக இராஜ்ஜியங்களையும், தமிழ்நாட்டின் சில பகுதிகளையும் மௌரிய மேலாதிக்கத்தின் கீழ் கொண்டு வந்தார். இந்த விரிவாக்கம் மௌரியப் பேரரசை உண்மையான முழு இந்தியப் பேரரசாக மாற்றியது.
மௌரியப் பேரரசு அதன் முதல் உச்சத்தை எட்டியது
இந்த நேரத்தில், சந்திரகுப்தர் மேற்கில் ஆப்கானிஸ்தான் முதல் கிழக்கில் வங்காளம் வரையிலும், வடக்கில் இமயமலை முதல் தெற்கில் கர்நாடகா பகுதி வரையிலும் ஒரு பேரரசை உருவாக்கினார். இந்த பேரரசு சுமார் 5 மில்லியன் சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்டிருந்தது, இதன் மக்கள் தொகை 30-50 மில்லியன் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது அதன் காலத்தின் மிகப்பெரிய பேரரசுகளில் ஒன்றாகும்.
சந்திரகுப்தரின் துறவறம் மற்றும் சமண மதத்தைத் தழுவுதல்
சுமார் 24 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்த பிறகு, சந்திரகுப்தர் தனது மகன் பிந்துசாரருக்கு ஆதரவாக அரியணை துறந்தார். சமண பாரம்பரியத்தின் படி, அவர் சமண துறவி பத்ராபாஹுவின் செல்வாக்கின் கீழ் சமண மதத்தைத் தழுவி, உலக வாழ்க்கையை துறந்து, தெற்கே கர்நாடகாவின் ஷ்ரவணபெலகோலாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தனது இறுதி ஆண்டுகளை துறவி நடைமுறைகளில் கழித்தார்.
சந்திரகுப்த மௌரியரின் மரணம்
சந்திரகுப்த மௌரியர் கர்நாடகாவின் ஷ்ரவணபெலகோலாவில் சல்லேகானா (மரணம் வரை உண்ணாவிரதம்) என்ற சமண நடைமுறையின் மூலம் இறந்ததாகூறப்படுகிறது. அவரது மரணம் ஒரு சகாப்தத்தின் முடிவைக் குறித்தது, ஆனால் அவர் கட்டிய பேரரசு அவரது வாரிசுகளின் கீழ் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தது. ஷ்ரவணபெலகோலாவில் உள்ள ஒரு கோயில் அவர் காலமான இடத்தை இன்னும் நினைவுகூருகிறது.
பிந்துசாரரின் முடிசூட்டு விழா
சந்திரகுப்த மௌரியரின் மகன் பிந்துசாரர் இரண்டாவது மௌரியப் பேரரசராக அரியணை ஏறினார். 'அமித்ரகட்டா' (எதிரிகளைக் கொல்வவர்) என்ற கிரேக்க பெயரால் அறியப்பட்ட அவர், தனது தந்தையின் விரிவாக்கக் கொள்கைகளைத் தொடர்வார் மற்றும் கிரேக்க இராஜ்ஜியங்களுடன் இராஜதந்திர உறவுகளைப் பராமரிப்பார். அவரது ஆட்சி மௌரிய சக்தியை ஒருங்கிணைத்து, அவரது மகன் அசோகரின் புகழ்பெற்ற ஆட்சிக்கு களம் அமைத்தது.
பிந்துசாராவின் தக்காண வெற்றிகள்
மன்னர் பிந்துசாரர் மௌரியர்களின் கட்டுப்பாட்டை மேலும் தெற்கே விரிவுபடுத்தி, தக்காண பீடபூமியின் பெரும்பகுதியை கைப்பற்றி, தெற்கே மைசூர் வரை சென்றார். கலிங்க இராஜ்ஜியம் (நவீன ஒடிஷா) மற்றும் தொலைதூர தெற்கு தமிழ் இராஜ்ஜியங்கள் மட்டுமே மௌரிய கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே இருந்தன. இந்த வெற்றிகள் கிட்டத்தட்ட முழு துணைக் கண்டத்தையும் உள்ளடக்கிய பேரரசை விரிவுபடுத்தின.
கிரேக்க வர்த்தக உறவுகள் செழித்தோங்குதல்
பிந்துசாரரின் ஆட்சியின் போது, கிரேக்க இராஜ்ஜியங்களுடன் வர்த்தக மற்றும் இராஜதந்திர உறவுகள் செழித்தன. கிரேக்க தூதர்கள் பாடலிபுத்திராவில் வசித்து வந்தனர், மேலும் நாகரிகங்களுக்கு இடையே ஆடம்பர பொருட்கள் பரிமாறப்பட்டன. பிந்துசாரர் கிரேக்க மதுபானம், உலர்ந்த அத்திப்பழங்கள் மற்றும் செலூசிட் அரசவையைச் சேர்ந்த ஒரு தத்துவஞானி ஆகியோரைக் கோரியதாகக் கூறப்படுகிறது, இது அதிநவீன கலாச்சார பரிமாற்றங்களை நிரூபிக்கிறது.
அசோகரின் பிறப்பு
மிகப் பெரிய மௌரியப் பேரரசராக மாறவிருந்த அசோகர், பிந்துசாராவுக்கும் ராணி சுபத்ரங்கிக்கும் (அல்லது தர்மம்) பிறந்தார். ஒரு இளைய இளவரசராக, அரியணைக்கான அவரது பாதை ஆரம்பத்தில் தெளிவாக இல்லை. இருப்பினும், அவரது விதிவிலக்கான இராணுவ மற்றும் நிர்வாக திறன்கள் இறுதியில் அவரை அதிகாரத்திற்கு அழைத்துச் சென்று இந்திய வரலாற்றின் போக்கை மாற்றியமைத்தன.
உஜ்ஜைனின் ஆளுநராக அசோகர் நியமிக்கப்பட்டார்
பேரரசின் மிக முக்கியமான மாகாண மையங்களில் ஒன்றான உஜ்ஜைனின் வைஸ்ராயாக இளவரசர் அசோகர் நியமிக்கப்பட்டார். இந்த பதவியின் போது, அவர் விதிவிலக்கான நிர்வாக மற்றும் இராணுவ திறன்களை வெளிப்படுத்தினார், கிளர்ச்சிகளை அடக்கி திறம்பட ஆட்சி செய்தார். அவர் தேவி விதிஷாவையும் மணந்தார், அவர் தனது குழந்தைகளான மகிந்தா மற்றும் சங்கமித்தா, எதிர்கால பெளத்த மிஷனரிகளின் தாயாக இருப்பார்.
தக்ஷிலா கிளர்ச்சியை அசோகர் அடக்குகிறார்
வடமேற்கில் உள்ள மாபெரும் கல்வி மையமான தக்ஷஷிலாவில் (தக்ஷஷிலா) கடுமையான கிளர்ச்சி வெடித்தது. இளவரசர் அசோகர் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க அனுப்பப்பட்டார், அதை அவர் இராணுவ வலிமை மற்றும் இராஜதந்திர திறமை ஆகியவற்றின் கலவையின் மூலம் நிறைவேற்றினார். இந்த பணி ஒரு திறமையான நிர்வாகி மற்றும் இராணுவத் தளபதியாக அவரது நற்பெயரை மேலும் நிறுவியது.
பிந்துசாரரின் மரணம்
பேரரசர் பிந்துசாரர் 26 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்த பிறகு இறந்தார், ஒரு பரந்த, நிலையான பேரரசை விட்டுச் சென்றார். அவரது மரணம் அவரது மகன்களிடையே வாரிசு நெருக்கடியைத் தூண்டியது. பௌத்த நூல்களின்படி, அசோகர் வெற்றி பெறுவதற்கு முன்பு சிம்மாசனத்திற்காக நான்கு ஆண்டு போராட்டம் நடைபெற்றது, இருப்பினும் விவரங்கள் வரலாற்று ரீதியாக தெளிவாக இல்லை.
வாரிசுப் போராட்டமும் அசோகரின் இணைப்பும்
பிந்துசாரரின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, அவரது மகன்களிடையே வாரிசுப் போராட்டம் ஏற்பட்டது. இளவரசர் அசோகர், மூத்தவராக இல்லாவிட்டாலும், போட்டி உரிமை கோருபவர்களை அகற்றிய பிறகு வெற்றி பெற்றார். அவர் 99 சகோதரர்களைக் கொன்றதாக பௌத்த ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன, இருப்பினும் இது மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக இருக்கலாம். பண்டைய இந்தியாவின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஆட்சிகளில் ஒன்றைத் தொடங்கி, கிமு 268 ஆம் ஆண்டில் அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக அரியணை ஏறினார்.
அசோகரின் முறையான முடிசூட்டு விழா
அசோகர் தனது முறையான முடிசூட்டு விழாவை (அபிஷேகா) பேரரசராக மேற்கொண்டார், முதலில் பதவியேற்ற நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. பண்டைய வேத மரபுகளின்படி பிராமண பூசாரிகளால் நடத்தப்பட்ட இந்த விரிவான விழா, அவரது ஆட்சியை சட்டப்பூர்வமாக்கியது மற்றும் அவரது உத்தியோகபூர்வ ஆட்சியின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. அவர் தேவனாம்ப்ரியா ('கடவுள்களின் அன்புக்குரியவர்') என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார்.
கலிங்கப் போர்
துணைக் கண்டத்தின் கடைசி சுதந்திர இராஜ்ஜியங்களில் ஒன்றான கலிங்கத்தை (நவீன ஒடிஷா) கைப்பற்ற பேரரசர் அசோகர் ஒரு பெரிய இராணுவப் படையெடுப்பைத் தொடங்கினார். அசோகரின் சொந்த கல்வெட்டுகளின்படி 100,000 பேர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 150,000 பேர் நாடு கடத்தப்பட்டனர். இந்த படுகொலை அசோகரை ஆழமாக பாதித்தது, அவரது ஆன்மீக மாற்றத்தையும் புத்த மதத்திற்கு மாறுவதையும் தூண்டியது.
அசோகர் புத்த மதத்திற்கு மாறியது
கலிங்கப் போரின் பேரழிவு விளைவுகளைக் கண்ட பிறகு ஆழ்ந்த வருத்தத்துடன், அசோகர் பௌத்த பிக்குகள், குறிப்பாக துறவி உபகுப்தரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் புத்த மதத்தைத் தழுவினார். இந்த மாற்றம் அவரை 'சந்தஷோகர்' (பயங்கரமான அசோகர்) என்பதிலிருந்து 'தர்மஷோகர்' (நீதிமானான அசோகர்) ஆக மாற்றியது. அவர் ஆக்கிரோஷமான போரை கைவிட்டு, தம்மை தர்மத்திற்கு (தர்மம்/நீதி) அர்ப்பணித்தார்.
அசோகரின் தம்மக் கொள்கையின் அறிமுகம்
அசோகர் தனது தர்மக் கொள்கையை செயல்படுத்தத் தொடங்கினார், இது அகிம்சை, சகிப்புத்தன்மை, பெற்றோர் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு மரியாதை, பிராமணர்கள் மற்றும் துறவிகளுக்கு தாராள மனப்பான்மை மற்றும் ஊழியர்கள் மற்றும் விலங்குகளுக்கு இரக்கமுள்ள சிகிச்சை ஆகியவற்றை வலியுறுத்தும் ஒரு தார்மீகக் குறியீடாகும். புத்த மதத்தால் ஈர்க்கப்பட்டாலும், தர்மம் அவரது அனைத்து குடிமக்களுக்கும் அவர்களின் மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரு உலகளாவிய நெறிமுறைக் குறியீடாக கருதப்பட்டது.
முதல் பெரிய பாறைக் கல்வெட்டுகளின் கல்வெட்டு
அசோகர் பேரரசு முழுவதும் பாறைகள் மற்றும் தூண்களில் தனது புகழ்பெற்ற கல்வெட்டுகளை பொறிக்கத் தொடங்கினார். பிராமி எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி பிராகிருதத்தில் எழுதப்பட்ட இந்த கல்வெட்டுகள் (வடமேற்கில் கிரேக்கம் மற்றும் அரமேயிக்), அவரது தர்ம போதனைகளை அவரது குடிமக்களுக்கு தெரிவித்தன. அவை இந்திய வரலாற்றில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட பதிவுகளில் சிலவற்றை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, மேலும் மௌரிய நிர்வாகம் மற்றும் சமூகத்தைப் பற்றிய விலைமதிப்பற்ற தகவல்களை வழங்குகின்றன.
பாடலிபுத்திராவில் மூன்றாவது பெளத்த சபை
அசோகர் மூன்றாம் புத்த சபையை பாடலிபுத்திராவில் துறவி மொகலிபுத்திஸ்ஸாவின் தலைமையில் கூட்டினார். கோட்பாட்டு மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கும், பொய்யான துறவிகளின் சங்கத்தை (துறவிகள் சமூகம்) தூய்மைப்படுத்துவதற்கும், அதிகாரப்பூர்வ பௌத்த நூல்களைத் தொகுப்பதற்கும் இந்த சபை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இந்த சபை பௌத்த போதனைகளை ஒருங்கிணைக்கவும், வெளிநாடுகளில் மிஷனரி நடவடிக்கைகளுக்குத் தயாராவதற்கும் உதவியது.
வெளிநாடுகளுக்கு பௌத்தூதரகங்கள் அனுப்புதல்
மூன்றாம் பெளத்த கவுன்சிலைத் தொடர்ந்து, அசோகர் தர்மத்தை சர்வதேச அளவில் பரப்பெளத்த மிஷனரிகளை அனுப்பினார். அவரது மகன் மகிந்தா இலங்கைக்கு அனுப்பப்பட்டார், மற்ற தூதர்கள் மேற்கு, தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் கிரேக்க இராஜ்ஜியங்களுக்குச் சென்றனர். இந்த பயணங்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வெற்றிகரமாக இருந்தன, பௌத்த மதத்தை ஒரு பிராந்திய இந்திய மதத்திலிருந்து உலக மதமாக மாற்றியது.
இலங்கைக்கான மகிந்தாவின் பணி
அசோகரின் மகன் மகிந்தா (அல்லது மகேந்திரா) இலங்கைக்கு ஒரு பெளத்தூதுக்குழுவை வழிநடத்தி, வெற்றிகரமாக மன்னர் தேவனம்பிய திஸ்ஸாவை மதமாற்றம் செய்து தீவில் பெளத்த மதத்தை நிறுவினார். மகிந்தாவின் சகோதரி சங்கமித்தா பின்னர் போதி மரத்தின் ஒரு மரக்கன்றை இலங்கைக்கு கொண்டு வந்தார். இந்த பணி இலங்கை கலாச்சாரத்தை மாற்றியது மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் பெளத்த மதத்தை உறுதியாக நிறுவியது.
அஜிவிகா பிரிவுக்கு பாராபர் குகைகள் நன்கொடை
புத்த மதத்தின் மீது தனிப்பட்ட பக்தி இருந்தபோதிலும், அசோகர் பீகாரில் பாறை வெட்டப்பட்ட பாராபர் குகைகளை ஒரு பாரம்பரியமற்ற மதக் குழுவான அஜிவிகா பிரிவுக்கு நன்கொடையாக வழங்குவதன் மூலம் மத சகிப்புத்தன்மையை வெளிப்படுத்தினார். இந்த குகைகள், குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மெருகூட்டப்பட்ட உட்புறங்களுடன், பண்டைய இந்திய பாறை வெட்டப்பட்ட கட்டிடக்கலையின் மிகச்சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் சிலவற்றை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன மற்றும் மத ஆதரவுக்கான அசோகரின் பன்முக அணுகுமுறையை நிரூபிக்கின்றன.
தூண் கல்வெட்டுகள் அமைத்தல்
அசோகர் மிகவும் மெருகூட்டப்பட்ட மணற்கல் தூண்களை உருவாக்க உத்தரவிட்டார், அதன் மேல் விலங்கு தலைகள் (சிங்கங்கள், காளைகள், யானைகள்) முக்கியமான கல்வெட்டுகளைக் கொண்டிருந்தன. 50 அடி உயரம் மற்றும் 50 டன் எடையுள்ள இந்தூண்கள் குறிப்பிடத்தக்க பௌத்த தளங்களிலும் முக்கிய வர்த்தக பாதைகளிலும் அமைக்கப்பட்டன. சாரநாத்தின் சிங்கத் தலைநகரம் பின்னர் இந்தியாவின் தேசிய சின்னமாக மாறியது.
மௌரியப் பேரரசு அதன் மிகப் பெரிய அளவில்
அசோகரின் கீழ் இருந்த மௌரியப் பேரரசு அதன் மிகப்பெரிய பிராந்திய அளவை எட்டியது, தெற்கு முனையைத் தவிர கிட்டத்தட்ட முழு இந்திய துணைக் கண்டத்தையும் கட்டுப்படுத்தியது. வடமேற்கில் ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பலுசிஸ்தான் முதல் கிழக்கில் வங்காளம் மற்றும் அசாம் வரை, வடக்கில் காஷ்மீர் முதல் தெற்கில் மைசூர் வரை சுமார் 5 மில்லியன் சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவில் இந்தப் பேரரசு விரிவடைந்தது.
பேரரசர் அசோகரின் மரணம்
மௌரியப் பேரரசையும் புத்த மதத்தையும் மாற்றிய அசோகர் சுமார் 36 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்த பிறகு இறந்தார். அவரது பிற்காலங்களில் மத்திய அதிகாரத்தில் ஓரளவு சரிவு ஏற்பட்டது மற்றும் மாகாண ஆளுநர்களின் அதிகாரம் அதிகரித்தது. இது இருந்தபோதிலும், ஆட்சி, நெறிமுறைகள் மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றில் இணையற்ற பாரம்பரியத்தை அவர் விட்டுச் சென்றார், அது தொடர்ந்து ஊக்கமளிக்கிறது. அவரது தர்மக் கொள்கைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக ஆட்சியாளர்களை பாதித்தன.
பேரரசின் பிரிவு
அசோகரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பரந்த மௌரியப் பேரரசு அவரது பேரன்களுக்கு இடையே பிரிக்கப்பட்டது. தசரதன் கிழக்கத்திய பகுதியை பாடலிபுத்திராவிலிருந்தும், சம்ப்ரதி உஜ்ஜைனியிலிருந்து மேற்கத்திய பகுதிகளையும் ஆட்சி செய்தனர். இந்த பிரிவினை பேரரசின் படிப்படியான துண்டு துண்டின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, இருப்பினும் இரு இராஜ்ஜியங்களும் சக்திவாய்ந்தவையாக இருந்து மௌரிய நிர்வாக மரபுகளைத் தொடர்ந்தன.
தசரதரின் ஆட்சி
அசோகரின் பேரனான தசரதன் கிழக்கு மௌரியப் பகுதிகளை எட்டு ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். அவர் அசோகரின் மத சகிப்புத்தன்மை கொள்கையைத் தொடர்ந்தார், பாராபர் குகைகளுக்கு அருகிலுள்ள அஜிவிகா பிரிவுக்கு கூடுதல் குகைகளை நன்கொடையாக வழங்கினார். அவரது ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய ஆட்சி தொடர்ச்சியான செழிப்பைக் கண்டது, ஆனால் பேரரசை பலவீனப்படுத்தும் மாகாண சுயாட்சியின் தொடக்கத்தையும் கண்டது.
சம்ப்ரதி சமண மதத்தை ஊக்குவிக்கிறது
உஜ்ஜைனிலிருந்து ஆட்சி செய்த சம்ப்ரதி, அவரது தாத்தா அசோகர் பௌத்த மதத்திற்கு இருந்ததைப் போலவே சமண மதத்தின் சிறந்த புரவலர் ஆனார். அவர் ஏராளமான சமண கோயில்களைக் கட்டி, மேற்கு மற்றும் தென்னிந்தியா முழுவதும் சமண மதத்தைப் பரப்புவதற்கு நிதியுதவி செய்தார். சமண நூல்கள் சமண மதத்திற்கு அவர் செய்த பங்களிப்புகளை அசோகர் புத்த மதத்திற்கு அளித்த பங்களிப்புகளுடன் ஒப்பிட்டு, அவரை 'சமண அசோகர்' என்று அழைக்கின்றன
கிரேக்க-பாக்ட்ரிய படையெடுப்புகள் தொடக்கம்
கிரேக்க-பாக்ட்ரிய இராஜ்ஜியம் மௌரியப் பேரரசின் வடமேற்கு எல்லைகளில் அழுத்தத்தை அதிகரிக்கத் தொடங்கியது. அசோகரின் மரணத்திற்குப் பிறகு பலவீனமடைந்த மத்திய அதிகாரம் தொலைதூர மாகாணங்களில் கட்டுப்பாட்டை பராமரிப்பதை கடினமாக்கியது. கிரேக்க ஆட்சியாளர்கள் படிப்படியாக ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள பகுதிகளை மீட்டெடுத்து பஞ்சாபிற்குள் தள்ளி, வடமேற்கில் மௌரிய கட்டுப்பாட்டை அழித்தனர்.
மாகாண சுயாட்சியை அதிகரித்தல்
அடுத்தடுத்த பலவீனமான பேரரசர்கள் பாடலிபுத்திராவிலிருந்து ஆட்சி செய்ததால், மாகாண ஆளுநர்களும் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களும் பெருகிய முறையில் சுதந்திரமாக செயல்பட்டனர். சந்திரகுப்தர் மற்றும் சாணக்கியர் நிறுவிய அதிநவீன நிர்வாக அமைப்பு உடைக்கத் தொடங்கியது. பிராந்திய சக்திகள் தோன்றின, பேரரசின் வருவாய் அமைப்பு பலவீனமடைந்தது, இராணுவப் படைகளை பராமரிக்கும் மத்திய அரசாங்கத்தின் திறனைக் குறைத்தது.
புஷ்யமித்ர சுங்கத்தின் எழுச்சி
ஒரு பிராமண தளபதியான புஷ்யமித்ர சுங்கா, பேரரசர் பிரஹத்ரதரின் கீழ் மௌரிய இராணுவத்தின் தளபதியாக உயர்ந்தார். பௌத்த மௌரிய காலத்தில் செல்வாக்கை இழந்த பாரம்பரிய பிராமண ஸ்தாபனத்தை அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். அவரது அதிகரித்த சக்தியும் லட்சியமும் கடைசி மௌரிய பேரரசருக்கு வளர்ந்து வரும் அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தியது.
பிரஹத்ரதன் படுகொலை மற்றும் மௌரியப் பேரரசின் முடிவு
புஷ்யமித்ர சுங்கா ஒரு இராணுவ அணிவகுப்பின் போது கடைசி மௌரிய பேரரசர் பிரஹத்ரதனைக் கொன்று, 137 ஆண்டுகால ஆட்சிக்குப் பிறகு மௌரிய வம்சத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார். அவர் அதன் இடத்தில் சுங்க வம்சத்தை நிறுவினார், இது பௌத்த மேலாதிக்கத்திற்கு எதிரான பிராமண எதிர்வினையைக் குறிக்கிறது. இந்த படுகொலை பண்டைய இந்தியாவின் முதல் மாபெரும் பேரரசை அடையாளப்பூர்வமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது மற்றும் சிறிய பிராந்திய இராஜ்ஜியங்களின் காலத்திற்கு வழிவகுத்தது.