দিল্লি সালতানাত

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

দিল্লি সালতানাত মধ্যযুগীয় ভারতীয় ইতিহাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক সত্তা হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে, যা ভারতীয় উপমহাদেশের বিশাল অংশে তিন শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে ইসলামী শাসনের প্রতিনিধিত্ব করে। 1206 খ্রিষ্টাব্দে কুতুবউদ্দিন আইবক যখন ঘুরিদ সাম্রাজ্য থেকে স্বাধীনতা ঘোষণা করেন, তখন সালতানাত পাঁচটি ধারাবাহিক রাজবংশ নিয়ে গঠিতঃ মামলুক (বা দাস, 1206-1290), খিলজি (1290-1320), তুঘলক (1320-1414), সৈয়দ (1414-1451) এবং লোদি (1451-1526)। এই সময়কালে ভারতীয় সমাজ, সংস্কৃতি, প্রশাসন এবং স্থাপত্যের গভীরূপান্তর ঘটেছিল, কারণ ফার্সি, মধ্য এশীয় এবং আদিবাসী ভারতীয় ঐতিহ্যগুলি একত্রিত হয়ে একটি স্বতন্ত্র ইন্দো-ইসলামিক সভ্যতা তৈরি হয়েছিল।

1312 খ্রিষ্টাব্দে মহম্মদ বিন তুঘলকের অধীনে তার আঞ্চলিক শীর্ষে, সালতানাত প্রায় 32 লক্ষ বর্গ কিলোমিটার জুড়ে বিস্তৃত ছিল, যা আধুনিক ভারত, পাকিস্তান, বাংলাদেশ এবং দক্ষিণ নেপালের কিছু অংশ জুড়ে বিস্তৃত ছিল। সাম্রাজ্যেরাজধানীগুলি একাধিকবার স্থানান্তরিত হয়েছিল-লাহোর (1206-1210) থেকে বাদায়ুনে (1210-1214), তারপর দিল্লিতে (1214-1327 এবং 1334-1506), দৌলতাবাদে (1327-1334) একটি সংক্ষিপ্ত বিরতি সহ, এবং অবশেষে আগ্রায় (1506-1526)। এই ভৌগলিক গতিশীলতা রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতা এবং উচ্চাভিলাষী আঞ্চলিক আকাঙ্ক্ষা উভয়কেই প্রতিফলিত করে যা সালতানাতের অস্তিত্ব জুড়ে বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল।

মধ্যযুগীয় ভারতেরাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক এবং স্থাপত্যের ভূদৃশ্য গঠনে দিল্লি সালতানাত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। এটি ফার্সি মডেলের উপর ভিত্তি করে নতুন প্রশাসনিক ব্যবস্থা প্রবর্তন করে, হিন্দু সংখ্যাগরিষ্ঠদের সাথে একটি জটিল সম্পর্ক বজায় রেখে সুন্নি ইসলামকে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করে এবং স্থাপত্যের মাস্টারপিস তৈরি করে যা ইন্দো-ইসলামিক শৈলীর পথপ্রদর্শক। সুলতানী সাম্রাজ্য মঙ্গোল আক্রমণের বিরুদ্ধে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রাচীর হিসাবেও কাজ করেছিল, 13শ শতাব্দীতে মধ্য ও পশ্চিম এশিয়ার বেশিরভাগ অংশকে অভিভূত করা বিধ্বংসী বিজয় থেকে ভারতকে সফলভাবে রক্ষা করেছিল।

ক্ষমতায় ওঠা

উত্তর ভারতে ঘুরিদের নিয়ন্ত্রণের পতন থেকে দিল্লি সালতানাতের ভিত্তি গড়ে ওঠে। 1206 খ্রিষ্টাব্দে মুহম্মদ ঘোরের মৃত্যুর পর তাঁর প্রাক্তন দাস ও সামরিক সেনাপতি কুতুবউদ্দিন আইবক স্বাধীন শাসন প্রতিষ্ঠার সুযোগটি কাজে লাগান। আইবক ভারতে মুহম্মদ ঘোরেরাজ্যপাল হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং অসংখ্য সফল অভিযানের মাধ্যমে তাঁর সামরিক দক্ষতা প্রমাণ করেছিলেন। 1206 খ্রিষ্টাব্দের 25শে জুন তিনি ঘুরিদ সাম্রাজ্য থেকে স্বাধীনতা ঘোষণা করেন এবং কার্যকরভাবে ভারতে একটি সার্বভৌম ইসলামী রাষ্ট্র হিসাবে দিল্লি সালতানাত প্রতিষ্ঠা করেন।

প্রারম্ভিক মামলুক সুলতানরা, সামরিক দাস (মামলুক) হিসাবে তাদের উৎপত্তির কারণে স্লেভ রাজবংশ নামেও পরিচিত, তাদের কর্তৃত্ব সুসংহত করার ক্ষেত্রে তাৎক্ষণিক চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়েছিল। আইবক প্রাথমিকভাবে লাহোর থেকে শাসন করেছিলেন কিন্তু 1214 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর উত্তরসূরি ইলতুৎমিশের অধীনে রাজধানী দিল্লিতে স্থানান্তরিত করেন। নবগঠিত সালতানাতকে প্রতিদ্বন্দ্বী মুসলিম সেনাপতিদের সাথে লড়াই করতে হয়েছিল যারা স্বাধীন অঞ্চল তৈরি করেছিল, হিন্দু রাজপুত রাজ্যা ইসলামী শাসনকে প্রতিহত করেছিল এবং উত্তর-পশ্চিম থেকে মঙ্গোল আক্রমণের চির-বর্তমান হুমকির সম্মুখীন হয়েছিল।

ইলতুৎমিশ (1211-1236) সালতানাতকে স্থিতিশীল করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। তিনি কোর অফ ফোর্টি (চিহালগানি) প্রতিষ্ঠা করেন, যা তুর্কি অভিজাতদের একটি অভিজাত পরিষদ, যারা সুলতানকে পরামর্শ দিত এবং নিরঙ্কুশ ক্ষমতার উপর নিয়ন্ত্রণ প্রদান করত। এই প্রতিষ্ঠানটি, যদিও পরে এটি রাজনৈতিক চক্রান্তের উৎস হয়ে ওঠে, প্রাথমিকভাবে সালতানাতের কর্তৃত্বকে বৈধতা দিতে সহায়তা করে। ইলতুৎমিশ বাগদাদে আব্বাসীয় খিলাফতের কাছ থেকে স্বীকৃতি লাভ করেন, সুলতান উপাধি লাভ করেন এবং তাঁর শাসনের জন্য ধর্মীয় বৈধতা অর্জন করেন। তাঁর সামরিক অভিযানগুলি উত্তর ভারত জুড়ে সুলতানি নিয়ন্ত্রণ প্রসারিত করে, প্রতিদ্বন্দ্বী মুসলিম গোষ্ঠীগুলিকে চূর্ণ করে এবং বাংলা, গোয়ালিয়র ও মালব্যের হিন্দু রাজ্যগুলিকে দমন করে।

1220-এর দশক থেকে মামলুক যুগে বারবার মঙ্গোল আক্রমণ শুরু হয়। সালতানাতের সেনাবাহিনী অবশ্য সফলভাবে এই আক্রমণগুলি প্রতিহত করেছিল, বিশেষত সুলতান গিয়াথ আল-দিন বলবানের (1266-1287) অধীনে, যিনি সামরিক বাহিনীকে পুনর্গঠন করেছিলেন এবং উত্তর-পশ্চিম সীমান্তে একটি শক্তিশালী প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই সামরিক সাফল্য পারস্য, মধ্য এশিয়া এবং মধ্যপ্রাচ্যে মঙ্গোল আক্রমণের ফলে সৃষ্ট বিপর্যয় রোধ করে, ব্যাপক বিশৃঙ্খলার সময় ভারতকে তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল অঞ্চল হিসাবে রক্ষা করে।

খিলজি বিপ্লব ও সম্প্রসারণ

1290 খ্রিষ্টাব্দে মামলুক থেকে খিলজি শাসনে রূপান্তর-যা প্রায়শই খিলজি বিপ্লব নামে পরিচিত-সালতানাতের চরিত্রের একটি উল্লেখযোগ্য রূপান্তরকে চিহ্নিত করে। জালালউদ্দিন খিলজি শেষ মামলুক সুলতানকে উৎখাত করেন, তুর্কি অভিজাতদের একচেটিয়া আধিপত্য ভেঙে দেন এবং বিভিন্ন জাতিগত পটভূমির মধ্য এশীয় মুসলমানদের জন্য শাসন শুরু করেন। যাইহোক, তাঁর ভাগ্নে এবং উত্তরসূরি আলাউদ্দিন খিলজি (1296-1316) সালতানাতকে একটি দুর্ভেদ্য সাম্রাজ্য শক্তিতে রূপান্তরিত করেছিলেন।

আলাউদ্দিন খিলজিরাজত্বকাল সুলতানি সামরিক সম্প্রসারণ ও প্রশাসনিক দক্ষতার শীর্ষে ছিল। 1296 থেকে 1316 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে, তাঁর সেনাবাহিনী ভারত জুড়ে বিশাল অঞ্চল জয় করে, প্রথমবার দক্ষিণ ভারতের গভীরে সুলতানি কর্তৃত্বকে ঠেলে দেয়। তাঁর সেনাপতি মালিকাফুর দাক্ষিণাত্য ও তার বাইরে ধ্বংসাত্মক অভিযানের নেতৃত্ব দেন, দেবগিরির যাদব রাজ্য (1307), ওয়ারঙ্গলের কাকতীয় রাজ্য (1310), হোয়সল রাজ্য (1311) জয় করেন এবং এমনকি সুদূর দক্ষিণে দূরবর্তী পাণ্ড্য রাজ্য আক্রমণ করেন। এই বিজয়গুলি নিয়মতান্ত্রিক লুণ্ঠন এবং রাজস্ব উত্তোলনের মাধ্যমে দিল্লিতে অভূতপূর্ব সম্পদ নিয়ে আসে।

আলাউদ্দিন বিপ্লবী প্রশাসনিক ও অর্থনৈতিক সংস্কার বাস্তবায়ন করেন। তিনি কঠোর বাজার নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, তাঁর বিশাল স্থায়ী সেনাবাহিনীর জন্য সাশ্রয়ী মূল্যের সরবরাহ নিশ্চিত করার জন্য প্রয়োজনীয় পণ্যের দাম নির্ধারণ করেছিলেন। তিনি মধ্যস্থতাকারী হিন্দু জমিদারদের উপর নির্ভর না করে সরাসরি কর মূল্যায়ন ও সংগ্রহ করে রাজস্ব্যবস্থার সংস্কার করেছিলেন। তাঁর গোয়েন্দা নেটওয়ার্ক সম্ভাব্য ভিন্নমতাবলম্বীদের পর্যবেক্ষণ করেছিল এবং তিনি বেশ কয়েকটি মঙ্গোল আক্রমণকে নির্মমভাবে দমন করেছিলেন, এমনকি বন্দী মঙ্গোল সৈন্যদের নিজের সেনাবাহিনীতে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। এই পদক্ষেপগুলি একটি অত্যন্ত কেন্দ্রীভূত, সামরিকায়িত রাষ্ট্র তৈরি করে যা ক্রমাগত সম্প্রসারণ বজায় রাখতে সক্ষম।

1320 খ্রিষ্টাব্দের 6ই সেপ্টেম্বর লাহরাওয়াতের যুদ্ধে বিজয় খিলজি শাসনের সমাপ্তি এবং তুঘলক রাজবংশের সূচনাকে চিহ্নিত করে। এই যুদ্ধ আলাউদ্দিন খিলজির মৃত্যুর পর উত্তরাধিকারের বিরোধের সমাধান করে, গিয়াথ আল-দিন তুঘলক খিলজির অবশিষ্টাংশের উপর জয়লাভ করে এবং একটি নতুন রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করে যা প্রায় এক শতাব্দী ধরে শাসন করবে।

তুঘলক যুগঃ উচ্চাকাঙ্ক্ষা ও বিশৃঙ্খলা

তুঘলক রাজবংশ (1320-1414) মহৎ উচ্চাকাঙ্ক্ষা, প্রশাসনিক পরীক্ষা-নিরীক্ষা এবং শেষ পর্যন্ত বিভাজনের সময়কালের প্রতিনিধিত্ব করেছিল। গিয়াথ আল-দিন তুঘলক (1320-1325) সামরিক বিজয়ের মাধ্যমে রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেন এবং দ্রুত খিলজি দ্বারা বিজিত বিশাল অঞ্চলগুলিকে সুসংহত করার কাজ শুরু করেন। তিনি দিল্লির কাছে বিশাল তুঘলকাবাদুর্গ কমপ্লেক্স নির্মাণ করেছিলেন, যা রাজবংশের শক্তি এবং স্থায়ীত্বের প্রতীক। যাইহোক, তাঁরাজত্ব সংক্ষিপ্ত ছিল; তিনি 1325 সালে সন্দেহজনক পরিস্থিতিতে মারা যান, সম্ভবত তাঁর উচ্চাকাঙ্ক্ষী পুত্র দ্বারা খুন হন।

মহম্মদ বিন তুঘলক (1325-1351) মধ্যযুগীয় ভারতের অন্যতম বিতর্কিত এবং জটিল ব্যক্তিত্ব। শিক্ষিত, বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে কৌতূহলী এবং প্রশাসনিকভাবে উদ্ভাবনী, তিনি এমন নীতি অনুসরণ করেছিলেন যা সমসাময়িক এবং ইতিহাসবিদরা পর্যায়ক্রমে দূরদর্শী বা বিপর্যয়কর হিসাবে দেখেছেন। 1327 খ্রিষ্টাব্দে তিনি দক্ষিণের অঞ্চলগুলির উপর নিয়ন্ত্রণ সুসংহত করার এবং আরও কেন্দ্রীয় প্রশাসনিক অবস্থান প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করে রাজধানী দিল্লি থেকে দাক্ষিণাত্যের দৌলতাবাদে স্থানান্তরিত করেন, যা প্রায় 1,500 কিলোমিটার দক্ষিণে অবস্থিত। দিল্লির জনসংখ্যার জোরপূর্বক অভিবাসন বিপর্যয়কর প্রমাণিত হয়েছিল, কঠিন যাত্রার সময় হাজার হাজার মানুষ মারা গিয়েছিল। সাত বছর পর, মুহম্মদ এই পরীক্ষাটি পরিত্যাগ করেন এবং রাজধানী দিল্লিতে ফিরিয়ে দেন।

তাঁর সবচেয়ে কুখ্যাত প্রশাসনিক উদ্ভাবন ছিল টোকেন মুদ্রার প্রবর্তন-তামার মুদ্রা যা রৌপ্য ট্যাঙ্কার সমতুল্য হিসাবে প্রচারিত হত। মধ্যযুগীয় ফিয়াট মুদ্রার এই প্রচেষ্টা দর্শনীয়ভাবে ব্যর্থ হয় যখন ব্যাপক জালিয়াতির ফলে বাজারে মূল্যহীন তামার মুদ্রা প্লাবিত হয়, যা মুদ্রা ব্যবস্থার প্রতি জনসাধারণের আস্থা নষ্ট করে এবং সমগ্র সাম্রাজ্যে বাণিজ্য ব্যাহত করে। অর্থনৈতিক বিশৃঙ্খলা সালতানাতের পতনে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছিল। এই ব্যর্থতা সত্ত্বেও, মহম্মদ বিন তুঘলকেরাজত্বকালে সালতানাত 1312 খ্রিষ্টাব্দে প্রায় 32 লক্ষ বর্গ কিলোমিটারের সর্বোচ্চ আঞ্চলিক পরিসরে পৌঁছেছিল।

ফিরোজ শাহ তুঘলক (1351-1388) তাঁর পূর্বসূরীর পরীক্ষার ফলে যে ক্ষতি হয়েছিল তা মেরামত করার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি কর হ্রাস করেন, হাসপাতাল ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেন, সেচ প্রকল্পগুলিকে উৎসাহিত করেন এবং ইসলামী বৃত্তির পৃষ্ঠপোষকতা করেন। একজন সফল নির্মাতা, ফিরোজ শাহ বেশ কয়েকটি শহর প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং অসংখ্য মসজিদ, বাগান এবং গণপূর্ত নির্মাণ করেছিলেন। তিনি ভারতের ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের বৈধ কর্তৃত্বের প্রতীক হিসাবে অশোক স্তম্ভ সহ প্রাচীন স্মৃতিসৌধগুলি দিল্লিতে স্থানান্তরিত করেছিলেন। স্থিতিশীলতার এই প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, আঞ্চলিক রাজ্যপালরা ক্রমবর্ধমানভাবে স্বাধীনতা দাবি করেছিলেন এবং সাম্রাজ্য ধীরে ধীরে খণ্ডিত হয়েছিল।

1398 খ্রিষ্টাব্দের ডিসেম্বরে তৈমুর (তামেরলেন) কর্তৃক দিল্লির বিপর্যয়কর দখল কার্যকরভাবে তুঘলক কর্তৃত্বের অবসান ঘটায়। তৈমুরের মধ্য এশীয় সেনাবাহিনী শহরটিকে ধ্বংস করে, হাজার হাজার মানুষকে হত্যা করে এবং এর সম্পদ লুণ্ঠন করে। যদিও তুঘলকরা 1414 সাল পর্যন্ত নামমাত্র অব্যাহত ছিল, তারা দিল্লির নিকটবর্তী এলাকার বাইরে খুব কমই নিয়ন্ত্রণ করত। সালতানাত আর কখনও তার প্রাক্তন আঞ্চলিক বিস্তৃতি বা রাজনৈতিক্ষমতার কাছে পৌঁছাবে না।

প্রশাসন ও শাসন

দিল্লি সালতানাত প্রাক-বিদ্যমান ভারতীয় শাসন কাঠামোর উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করার সময় ফার্সি এবং মধ্য এশীয় ইসলামী মডেল থেকে অভিযোজিত পরিশীলিত প্রশাসনিক ব্যবস্থা গড়ে তুলেছিল। শীর্ষে দাঁড়িয়ে ছিলেন সুলতান, তাত্ত্বিকভাবে একজন নিরঙ্কুশ রাজা যিনি সামরিক শক্তি এবং আব্বাসীয় খিলাফতের স্বীকৃতি উভয় থেকে বৈধতা অর্জন করেছিলেন। বাস্তবে, সুলতানরা তুর্কি এবং মধ্য এশীয় সামরিক আভিজাত্য, ধর্মীয় পণ্ডিত (উলামা) এবং প্রশাসনিক কর্মকর্তাদের সাথে ক্ষমতা ভাগ করে নিয়েছিলেন।

ইকতা ব্যবস্থা প্রাদেশিক প্রশাসনের মেরুদণ্ড গঠন করেছিল। এই ব্যবস্থার অধীনে, সামরিক কমান্ডাররা অশ্বারোহী বাহিনী রক্ষণাবেক্ষণের বিনিময়ে ভূমি রাজস্ব (ইকতা) অনুদান পেতেন। ইকতাধারীরা (মুকতা) তাদের নির্ধারিত অঞ্চল থেকে কর সংগ্রহ করত এবং তাদের সৈন্যদের সমর্থন করার জন্য একটি অংশ ধরে রেখেছিল, বাকি অংশ কেন্দ্রীয় কোষাগারে প্রেরণ করেছিল। পূর্ববর্তী ইসলামী সাম্রাজ্য থেকে ধার করা এই ব্যবস্থাটি বিশাল দূরত্ব জুড়ে সরকারী কর্তৃত্ব প্রসারিত করার সময় সরাসরি বেতন প্রদান ছাড়াই একটি বড় সামরিক বাহিনী বজায় রাখার একটি পদ্ধতি সরবরাহ করেছিল।

সালতানাতের ইতিহাসে রাজস্ব প্রশাসনের উল্লেখযোগ্য বিকাশ ঘটে। প্রারম্ভিক সুলতানরা হিন্দু রাজস্ব কর্মকর্তাদের (জমিদার ও চৌধুরী) উপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করতেন, যারা স্থানীয় পরিস্থিতি এবং ঐতিহ্যবাহী মূল্যায়ন পদ্ধতি বুঝতে পারতেন। আলাউদ্দিন খিলজির সংস্কারগুলি সরাসরি মূল্যায়ন ও সংগ্রহের মাধ্যমে এই মধ্যস্থতাকারীদের পাশ কাটিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করেছিল, জমি পরিমাপ এবং ফসলের ফলন মূল্যায়নের জন্য মুসলিম কর্মকর্তাদের নিয়োগ করেছিল। সালতানাতের প্রাথমিক করের মধ্যে ছিল খরাজ (ভূমি কর), যা মূলত হিন্দু কৃষকদের দ্বারা প্রদান করা হত; জিজিয়া (অমুসলিমদের উপর নির্বাচনী কর); এবং যাকাত (মুসলমানদের উপর ইসলামী দাতব্য কর)।

ইলতুৎমিশেরাজত্বকালে প্রতিষ্ঠিত দ্য কর্পস অফ ফোর্টি (চিহালগানি) শীর্ষস্থানীয় তুর্কি অভিজাতদের একটি পরামর্শমূলক কাউন্সিল সরবরাহ করেছিল যারা সুলতানকে প্রধানীতিগত সিদ্ধান্তের বিষয়ে পরামর্শ দিয়েছিল। স্বেচ্ছাচারী শাসন পরীক্ষা করার উদ্দেশ্যে, এই প্রতিষ্ঠানটি প্রায়শই রাজনৈতিক চক্রান্ত এবং উত্তরাধিকার বিরোধের উৎস হয়ে ওঠে। দিওয়ান-ই-উইজারাত (অর্থ বিভাগ), দিওয়ান-ই-আরজ (সামরিক বিভাগ), দিওয়ান-ই-ইনশা (চিঠিপত্র বিভাগ) এবং দিওয়ান-ই-রসালাত (ধর্মীয় বিষয়ক বিভাগ) কেন্দ্রীয় প্রশাসনের প্রধান শাখা গঠন করেছিল।

সালতানাত ফার্সি (প্রশাসন ও উচ্চ সংস্কৃতির জন্য) এবং হিন্দুস্তানি (সাধারণ যোগাযোগের জন্য হিন্দুস্তানি ভাষার একটি প্রাথমিক রূপ) সরকারী ভাষা বজায় রেখেছিল। এই দ্বিভাষিকতা সাংস্কৃতিক সংশ্লেষণের প্রচারের পাশাপাশি শাসনকে সহজতর করেছিল। মুদ্রা ব্যবস্থায় প্রাথমিকভাবে রৌপ্য ট্যাঙ্কা এবং তামার জিটাল ব্যবহার করা হত, যদিও মুহম্মদ বিন তুঘলকের বিপর্যয়কর টোকেন মুদ্রা পরীক্ষা সাময়িকভাবে এই ব্যবস্থাকে ব্যাহত করেছিল।

সামরিক অভিযান ও প্রতিরক্ষা

সামরিক দক্ষতা দিল্লি সালতানাতকে তার অস্তিত্ব জুড়ে সংজ্ঞায়িত করেছিল। সুলতানরা মূলত অশ্বারোহী বাহিনীর সমন্বয়ে গঠিত বিশাল স্থায়ী সেনাবাহিনী বজায় রেখেছিলেন, তুর্কি এবং মধ্য এশীয় অশ্বারোহীরা সামরিক অভিজাতদের গঠন করেছিলেন। প্রায়শই ইসলামে ধর্মান্তরিত ভারতীয় এবং হিন্দু সহায়তাকারীদের সমন্বয়ে গঠিত পদাতিক ইউনিটগুলি সহায়তা প্রদান করত। সালতানাত ভারতীয় সামরিক ঐতিহ্য থেকে গৃহীত যুদ্ধের হাতিদেরও নিয়োগ করেছিল, যদিও বেশিরভাগ যুদ্ধে অশ্বারোহী বাহিনীই ছিল নির্ণায়ক হাত।

সালতানাতের সামরিক ইতিহাস দুটি প্রধান বিভাগে বিভক্তঃ সম্প্রসারণের আক্রমণাত্মক অভিযান এবং বাহ্যিক হুমকি, বিশেষ করে মঙ্গোল আক্রমণের বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষামূলক অভিযান। আক্রমণাত্মক অভিযানগুলি মামলুক আমলে উত্তর ভারত জুড়ে সুলতানি কর্তৃত্ব প্রসারিত করেছিল, দাক্ষিণাত্য জয় করেছিল এবং খিলজির অধীনে দক্ষিণ ভারতে অভিযান চালিয়েছিল এবং তুঘলক যুগে এই দূরবর্তী অঞ্চলগুলির উপর নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখার চেষ্টা করেছিল। এই অভিযানগুলিতে দৃঢ় যুদ্ধ এবং সুরক্ষিত শহরগুলির দীর্ঘ অবরোধ উভয়ই জড়িত ছিল।

13শ এবং 14শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে মঙ্গোল আক্রমণগুলি অস্তিত্বের জন্য হুমকির কারণ হয়ে দাঁড়ায়। 1220-এর দশক থেকে শুরু করে চেঙ্গিস খানের সেনাবাহিনীর অধীনে এবং পরবর্তী প্রজন্ম ধরে মঙ্গোল বাহিনী বারবার ভারত জয় করার চেষ্টা করে। এই আক্রমণগুলির বিরুদ্ধে সালতানাতের সফল প্রতিরক্ষা-বিশেষত বলবন এবং আলাউদ্দিন খিলজির অধীনে-মধ্যযুগীয় ভারতের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য সামরিক সাফল্যের মধ্যে স্থান পেয়েছে। মঙ্গোল বিজয়ের ফলে পারস্য, মধ্য এশিয়া এবং মধ্য প্রাচ্যের বিপরীতে, সালতানাত স্বাধীনতা বজায় রেখেছিল, যদিও সম্পদ এবং অবিচ্ছিন্ন সামরিক সতর্কতার জন্য প্রচুর ব্যয় হয়েছিল।

আলাউদ্দিন খিলজিরাজত্বকালে মঙ্গোলদের বিরুদ্ধে সবচেয়ে সফল প্রতিরক্ষা এবং সম্প্রসারণের সবচেয়ে বিস্তৃত অভিযান উভয়ই দেখা যায়। তাঁর সেনাবাহিনী 1299,1303 এবং 1305 খ্রিষ্টাব্দে দিল্লির কাছে রবির চূড়ান্ত যুদ্ধের মাধ্যমে মঙ্গোল শক্তি স্থায়ীভাবে ভেঙে দিয়ে প্রধান মঙ্গোল আক্রমণগুলি প্রতিহত করে। একই সঙ্গে, তাঁর সেনাপতিরা ভারতের দক্ষিণ প্রান্ত পর্যন্ত বিস্তৃত অঞ্চলগুলি জয় করেছিলেন, দিল্লিকে শ্রদ্ধা জানানোর সময় নামমাত্র স্বাধীনতা বজায় রাখা রাজ্যগুলির সাথে উপনদী সম্পর্ক স্থাপন করেছিলেন।

সালতানাতের সামরিক পতন তারাজনৈতিক বিভাজনের সমান্তরাল ছিল। 1398 খ্রিষ্টাব্দে তৈমুরের বিধ্বংসী আক্রমণের পর, সাইয়্যেদ ও লোদি রাজবংশ নিকটবর্তী দিল্লি অঞ্চলের উপর খুব কমই নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখতে পেরেছিল। আঞ্চলিক রাজ্যগুলি-অনেকগুলি প্রাক্তন সালতানাতের গভর্নরদের দ্বারা শাসিত-স্বাধীনতা প্রতিষ্ঠা করে এবং সামরিক ব্যবস্থার অবনতি ঘটে। 1526 খ্রিষ্টাব্দে পানিপথে ইব্রাহিম লোদির পরাজয়ের মাধ্যমে লোদি সুলতানদের পুনরুজ্জীবনের প্রচেষ্টা শেষ পর্যন্ত ব্যর্থ হয়।

সাংস্কৃতিক অবদান ও সংশ্লেষণ

দিল্লি সালতানাতের সবচেয়ে স্থায়ী উত্তরাধিকার তার সাংস্কৃতিক অবদানের মধ্যে রয়েছে, বিশেষত ফার্সি, মধ্য এশীয় এবং আদিবাসী ভারতীয় ঐতিহ্যের সংশ্লেষণের মাধ্যমে ইন্দো-ইসলামী সভ্যতার সৃষ্টি। এই সংমিশ্রণটি স্থাপত্য, সাহিত্য, সঙ্গীত, রন্ধনপ্রণালী, ভাষা এবং সামাজিক রীতিনীতিতে প্রকাশিত হয়েছিল, যা স্থানীয় ঐতিহ্যকে গ্রহণ ও মানিয়ে নেওয়ার সময় ভারতীয় সংস্কৃতিকে মৌলিকভাবে রূপান্তরিত করেছিল।

স্থাপত্যের দিক থেকে সালতানাত ইন্দো-ইসলামিক শৈলীর সূচনা করেছিল যা ভারতীয় উপকরণ, কৌশল এবং নান্দনিক সংবেদনশীলতার সাথে গম্বুজ, খিলান, মিনার এবং জ্যামিতিক সজ্জার মতো ইসলামী নির্মাণ ঐতিহ্যকে একত্রিত করেছিল। কুতুবউদ্দিন আইবকের অধীনে শুরু হওয়া এবং পরবর্তী সুলতানদের দ্বারা সম্প্রসারিত দিল্লির কুতুব মিনার কমপ্লেক্স এই সংশ্লেষণের উদাহরণ। ভারতের সবচেয়ে উঁচু ইটের মিনার 73 মিটার উঁচু কুতুব মিনারটি ভারতীয় বেলেপাথর এবং জটিল খোদাই করা সজ্জার সাথে ইসলামী স্থাপত্যেরূপগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। কমপ্লেক্সটিতে কুওয়াত-উল-ইসলাম মসজিদও রয়েছে, যা ধ্বংসপ্রাপ্ত হিন্দু ও জৈন মন্দিরগুলির উপকরণ ব্যবহার করে নির্মিত, সংস্কৃত শিলালিপি সহ আরবি ক্যালিগ্রাফির পাশাপাশি দৃশ্যমান-সাংস্কৃতিক সংশ্লেষণের একটি শারীরিক প্রতিমূর্তি।

কুতুব কমপ্লেক্সে আলাউদ্দিন খিলজির আলাই দরওয়াজা (1311 সালে নির্মিত) একটি পরিপক্ক ইন্দো-ইসলামিক শৈলীর প্রতিনিধিত্ব করে, যার মধ্যে লাল বেলেপাথর, সাদা মার্বেল সজ্জা, প্রকৃত খিলান এবং গম্বুজ এবং পরিশীলিত জ্যামিতিক নিদর্শনগুলির উদ্ভাবনী ব্যবহার রয়েছে। তুঘলক রাজবংশের স্থাপত্য, উদাহরণস্বরূপ তুঘলকাবাদুর্গ এবং গিয়াথ আল-দিন তুঘলকের সমাধি, বিশাল পাথর নির্মাণ এবং কঠোর সজ্জা ব্যবহার করে, একটি স্বতন্ত্র স্থাপত্য ভাষা তৈরি করে। ফিরোজ শাহ তুঘলকের ভবনগুলি হিন্দু স্থাপত্য উপাদানগুলিকে আরও ব্যাপকভাবে অন্তর্ভুক্ত করে আরও সংশ্লেষণ প্রদর্শন করে।

সালতানাতের পৃষ্ঠপোষকতায় ফার্সি সাহিত্য ও ইতিহাসবিদ্যার বিকাশ ঘটে। দরবারের ইতিহাসবিদরা জিয়াউদ্দিন বারানির "তারিখ-ই-ফিরোজ শাহী" এবং আমির খসরুর অসংখ্য রচনা সহ সালতানাতের বিষয়গুলি নথিভুক্ত করার জন্য বিস্তারিত ইতিহাস (তাওয়ারিখ) তৈরি করেছিলেন। আমির খসরু (1253-1325), একজন বহুবিদ্যাবিদ্, যিনি সাতজন সুলতানের সেবা করেছিলেন, সাহিত্যিক হিন্দুত্বির (প্রাথমিক হিন্দুস্তানি) অগ্রগামী থাকাকালীন ফার্সি ভাষায় কবিতা রচনা করেছিলেন, ভক্তিমূলক গান (কাওওয়ালি) তৈরি করেছিলেন এবং কথিত সেতার ও তবলা উদ্ভাবন করেছিলেন-পণ্ডিতদের দ্বারা বিতর্কিত দাবি কিন্তু তাঁর কিংবদন্তি সাংস্কৃতিক প্রভাবকে প্রতিফলিত করে।

হিন্দু ভক্তি ঐতিহ্যের সাথে অনুরণিত ভক্তিমূলক অনুশীলন, সঙ্গীত এবং কবিতার মাধ্যমে ইসলাম প্রচার করে সুলতানি আমলে সুফি রহস্যময় আদেশ (সিলসিলাস) সারা ভারতে ছড়িয়ে পড়ে। চিশতি, সোহরাওয়ার্দী, কাদিরি এবং নক্শবন্দী আদেশগুলি খানকাহ (সুফি ধর্মশালা) প্রতিষ্ঠা করেছিল যা আধ্যাত্মিক শিক্ষা এবং সমাজকল্যাণের কেন্দ্র হয়ে ওঠে, প্রায়শই মুসলিম এবং হিন্দু উভয় ভক্তদের আকর্ষণ করে। এই সুফি প্রভাব ধর্মীয় সহনশীলতা এবং সাংস্কৃতিক সংশ্লেষণকে উন্নীত করেছিল, যদিও গোঁড়া উলামা এবং সুফি শাইখদের মধ্যে সম্পর্ক প্রায়শই বিতর্কিত প্রমাণিত হয়েছিল।

একটি সাহিত্যিক ও প্রশাসনিক ভাষা হিসাবে হিন্দবীর (প্রাথমিক হিন্দুস্তানি) বিকাশ আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিকৃতিত্বের প্রতিনিধিত্ব করে। ফার্সি উচ্চ সংস্কৃতি ও প্রশাসনের ভাষা হিসাবে রয়ে গেলেও, হিন্দবি ফার্সি, আরবি এবং তুর্কি ধার করা শব্দের সাথে সংস্কৃত-উদ্ভূত শব্দভাণ্ডারের মিশ্রণ হিসাবে একটি সাধারণ ভাষা হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। এই ভাষাগত সংশ্লেষণ আধুনিক হিন্দি ও উর্দুর ভিত্তি স্থাপন করেছিল, যেখানে এখন লক্ষ লক্ষ মানুষ কথা বলে।

ফার্সি এবং মধ্য এশীয় রান্নার কৌশল, উপাদান এবং খাবারগুলি ভারতীয় রন্ধন ঐতিহ্যের সাথে মিশে যাওয়ায় রন্ধনশৈলীতেও রূপান্তর ঘটে। দম পুখত (সিল করা পাত্রে ধীরে ধীরে রান্না করা), বিরিয়ানি ও কোরমার মতো খাবার এবং জাফরান ও শুকনো ফলের মতো উপাদানগুলি ভারতীয় রন্ধনশৈলীতে একীভূত হয়ে যায়, যা পরবর্তীকালে মুঘল পৃষ্ঠপোষকতায় মুঘল রন্ধনশৈলীর স্বতন্ত্র ঐতিহ্য তৈরি করে।

অর্থনীতি ও বাণিজ্য

দিল্লি সালতানাত একটি জটিল অর্থনীতির নেতৃত্ব দিয়েছিল যা কৃষি উৎপাদন, শহুরে কারুশিল্প এবং দীর্ঘ দূরত্বের বাণিজ্য নেটওয়ার্ককে একত্রিত করেছিল। কৃষিই ছিল অর্থনৈতিক ভিত্তি, এবং জনসংখ্যার অধিকাংশই কৃষিকাজে নিয়োজিত ছিল। সালতানাত নিয়মতান্ত্রিক করের মাধ্যমে যথেষ্ট পরিমাণে কৃষি উদ্বৃত্ত উত্তোলন করত, যার হার সময়কাল এবং শাসকের উপর নির্ভর করে ফসল উৎপাদনের এক-পঞ্চমাংশ থেকে অর্ধেক পর্যন্ত পরিবর্তিত হত। এই রাজস্ব প্রশাসনিক যন্ত্রপাতি, সামরিক বাহিনী এবং স্থাপত্য পৃষ্ঠপোষকতাকে সমর্থন করেছিল।

আলাউদ্দিন খিলজির বাজার নিয়মকানুন (শস্য, কাপড়, ঘোড়া এবং অন্যান্য পণ্যের নির্ধারিত মূল্য) অর্থনৈতিক বিষয়ে অভূতপূর্ব রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপের প্রতিনিধিত্ব করেছিল। তিনি দিল্লিতে তিনটি প্রধানিয়ন্ত্রিত বাজার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যেখানে আধিকারিকরা (শাহনা-ই-মান্ডি) মূল্য নিয়ন্ত্রণ এবং মজুতকরণ প্রতিরোধ করতেন। যদিও এই নিয়ন্ত্রণগুলি তাঁর বিশাল সেনাবাহিনীর জন্য সাশ্রয়ী মূল্যের সরবরাহ নিশ্চিত করেছিল, তারা স্বাভাবিক বাজার ব্যবস্থাকে ব্যাহত করেছিল এবং ব্যাপক আমলাতান্ত্রিক তদারকির প্রয়োজন ছিল। আলাউদ্দিনের মৃত্যুর পর এই ব্যবস্থাটি অনেকাংশে ভেঙে পড়ে, যদিও এটি পরিশীলিত অর্থনৈতিক বোঝাপড়া প্রদর্শন করে।

শহুরে কেন্দ্রগুলি প্রশাসনিক, বাণিজ্যিক এবং উৎপাদন কেন্দ্র হিসাবে বিকশিত হয়েছিল। দিল্লি মধ্যযুগীয় এশিয়ার অন্যতম বড় শহর হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল, যেখানে তার বিশাল আকার, ধনী বণিক, পরিশীলিত কারুশিল্প এবং বিশ্বজনীন জনসংখ্যার বর্ণনা রয়েছে। অন্যান্য প্রধান নগর কেন্দ্রগুলির মধ্যে ছিলাহোর, মুলতান, আজমের, জৌনপুর এবং বাংলার শহরগুলি। এই শহুরে অর্থনীতিগুলি বস্ত্র, ধাতব কাজ, অস্ত্র এবং বিলাসবহুল পণ্য উৎপাদনকারী বিশেষ কারিগরদের সহায়তা করত।

দীর্ঘ দূরত্বের বাণিজ্য সালতানাতকে বৃহত্তর এশীয় বাণিজ্যিক নেটওয়ার্কের সাথে সংযুক্ত করেছিল। ভারতীয় বস্ত্র, বিশেষ করে সুতির কাপড়, এশিয়া এবং পূর্ব আফ্রিকা জুড়ে বাজার খুঁজে পেয়েছে। সালতানাত মধ্য এশিয়া ও আরব (অশ্বারোহী বাহিনীর জন্য প্রয়োজনীয়), চীনা মৃৎশিল্প, দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় মশলা এবং আফ্রিকান সোনা ও হাতির দাঁত থেকে ঘোড়া আমদানি করার সময় মশলা, নীল এবং অন্যান্য কৃষি পণ্য রপ্তানি করত। ইসলামী বাণিজ্যিক নেটওয়ার্কে একীকরণ ভারত মহাসাগর জুড়ে পরিচালিত মুসলিম বণিকদের সাথে এই বিনিময়কে সহজতর করেছে।

মহম্মদ বিন তুঘলকের সাংকেতিক মুদ্রার বিপর্যয় সালতানাতের অর্থনৈতিক চিন্তাধারার পরিশীলিত বৈশিষ্ট্য উভয়কেই চিত্রিত করে