दिल्ली सल्तनत

आढावा

मध्ययुगीन भारतीय इतिहासातील सर्वात महत्त्वाच्या राजकीय घटकांपैकी एक म्हणून दिल्ली सल्तनत उभी आहे, जी भारतीय उपखंडाच्या मोठ्या भागावर तीन शतकांहून अधिकाळ चाललेल्या इस्लामी राजवटीचे प्रतिनिधित्व करते. इ. स. 1206 मध्ये जेव्हा कुतुब-उद-दीन ऐबकने घुरिद साम्राज्यापासून स्वातंत्र्य घोषित केले, तेव्हा सल्तनतमध्ये सलग पाच राजवंशांचा समावेश होताः मामलुक (किंवा गुलाम, 1206-1290), खिलजी (1290-1320), तुघलक (1320-1414), सय्यद (1414-1451) आणि लोदी (1451-1526). या काळात भारतीय समाज, संस्कृती, प्रशासन आणि वास्तुकलेमध्ये सखोल बदल झाले, कारण पर्शियन, मध्य आशियाई आणि स्थानिक भारतीय परंपरा विलीन होऊन एक विशिष्ट इंडो-इस्लामिक संस्कृती निर्माण झाली.

इ. स. 1312 मध्ये मुहम्मद बिन तुघलक याच्या नेतृत्वाखालील प्रादेशिक शिखरावर असताना, आधुनिक भारत, पाकिस्तान, बांगलादेश आणि दक्षिण नेपाळच्या काही भागांमध्ये पसरलेल्या सल्तनतने अंदाजे 32 लाख चौरस किलोमीटर क्षेत्र व्यापले होते. साम्राज्याच्या राजधान्या अनेक वेळा बदलल्या-लाहोर (1206-1210) ते बदायू (1210-1214), नंतर दिल्ली (1214-1327 आणि 1334-1506), दौलताबाद (1327-1334) येथे संक्षिप्त मध्यंतरासह आणि शेवटी आग्रा (1506-1526) येथे. या भौगोलिक हालचालींमधून राजकीय अस्थिरता आणि महत्त्वाकांक्षी प्रादेशिक आकांक्षा या दोन्हींचे प्रतिबिंब उमटले, ज्या सल्तनतच्या संपूर्ण अस्तित्वाचे वैशिष्ट्य होत्या.

मध्ययुगीन भारताच्या राजकीय, सांस्कृतिक आणि स्थापत्यशास्त्रीय परिदृश्याला आकार देण्यात दिल्ली सल्तनतीने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. त्याने पर्शियन नमुन्यांवर आधारित नवीन प्रशासकीय प्रणाली सुरू केल्या, हिंदू बहुसंख्याकांशी गुंतागुंतीचे संबंध कायम ठेवत सुन्नी इस्लामला राज्य धर्म्हणून स्थापित केले आणि इंडो-इस्लामिक शैलींचे नेतृत्व करणाऱ्या स्थापत्यशास्त्रीय उत्कृष्ट कलाकृती तयार केल्या. 13 व्या शतकात मध्य आणि पश्चिम आशियाचा बराचसा भाग व्यापलेल्या विनाशकारी विजयांपासून भारताचे यशस्वीरित्या संरक्षण करत, सल्तनतीने मंगोल आक्रमणांविरुद्ध एक महत्त्वपूर्ण संरक्षक म्हणूनही काम केले.

सत्तेचा उदय

दिल्ली सल्तनतीचा पाया उत्तर भारतातील घुरिद नियंत्रण संपुष्टात आल्याने निर्माण झाला. 1206 मध्ये घोरच्या मुहंमदच्या मृत्यूनंतर, त्याचा माजी गुलाम आणि लष्करी सेनापती कुतुब-उद-दीन ऐबकने स्वतंत्राज्य स्थापन करण्याची संधी मिळवली. ऐबकने भारतात मुहम्मद ऑफ घोरचा गव्हर्नर म्हणून काम केले होते आणि असंख्य यशस्वी मोहिमांद्वारे त्याने आपले लष्करी कौशल्य सिद्ध केले होते. 25 जून 1206 रोजी त्याने घुरिद साम्राज्यापासून स्वातंत्र्य घोषित केले आणि प्रभावीपणे भारतातील एक सार्वभौम इस्लामी राज्य म्हणून दिल्ली सल्तनतीची स्थापना केली.

सुरुवातीच्या मामलुक सुलतानांना, ज्यांना गुलाम राजवंश म्हणूनही ओळखले जाते, त्यांच्या उत्पत्तीमुळे लष्करी गुलाम (मामलुक) म्हणून, त्यांचे अधिकार बळकट करण्यासाठी तात्काळ आव्हानांचा सामना करावा लागला. ऐबकने सुरुवातीला लाहोरमधून राज्य केले परंतु 1214 मध्ये त्याचा उत्तराधिकारी इल्तुत्मिश याच्या नेतृत्वाखाली राजधानी दिल्लीला हलवली. नवनिर्मित सल्तनतीला प्रतिस्पर्धी मुस्लिम सेनापतींशी संघर्ष करावा लागला ज्यांनी स्वतंत्र प्रदेशही तयार केले होते, इस्लामिक राजवटीला विरोध करणारी हिंदू राजपूत राज्ये आणि वायव्येकडून मंगोल आक्रमणांचा कायमचा धोका होता.

सल्तनतीला स्थिर करण्यात इल्तुत्मिश (1211-1236) याने मोलाची भूमिका बजावली. त्याने कॉर्प्स ऑफ फोर्टी (चिहलगनी) ची स्थापना केली, जी तुर्की सरदारांची एक उच्चभ्रू परिषद होती, ज्यांनी सुलतानाला सल्ला दिला आणि संपूर्ण सत्तेवर नियंत्रण ठेवले. ही संस्था, जरी नंतर राजकीय कारस्थानांचा स्रोत बनली, तरी सुरुवातीला सल्तनतीच्या अधिकाराला कायदेशीर मान्यता देण्यात मदत झाली. इल्तुतमिशने बगदादमधील अब्बासिद खलीफाकडूनही मान्यता मिळवली, सुलतान ही पदवी मिळवली आणि त्याच्या राजवटीसाठी धार्मिक वैधता मिळवली. त्याच्या लष्करी मोहिमांनी, प्रतिस्पर्धी मुस्लिम गटांना चिरडून आणि बंगाल, ग्वाल्हेर आणि माळवा येथील हिंदू राज्यांना पराभूत करून, संपूर्ण उत्तर भारतात सल्तनतीचे नियंत्रण वाढवले.

1220 च्या दशकापासून सुरू झालेल्या मामलुकालखंडात वारंवार मंगोल आक्रमणे झाली. तथापि, सल्तनतीच्या सैन्य ाने हे हल्ले यशस्वीरित्या मागे हटवले, विशेषतः सुलतान गियाथ अल-दीन बलबन (1266-1287) याच्या नेतृत्वाखाली, ज्याने सैन्य ाची पुनर्रचना केली आणि वायव्य सीमेवर एक भक्कम संरक्षण प्रणाली स्थापन केली. या लष्करी यशामुळे मंगोल आक्रमणांमुळे पर्शिया, मध्य आशिया आणि मध्य पूर्वेवर झालेला विनाशकारी विध्वंस रोखला गेला आणि व्यापक अराजकतेच्या काळात भारत तुलनेने स्थिर प्रदेश म्हणून टिकून राहिला.

खिलजी क्रांती आणि विस्तार

1290 मध्ये मामलुकपासून खिलजी राजवटीत झालेल्या संक्रमणाने-ज्याला अनेकदा खिलजी क्रांती म्हटले जाते-सल्तनतीच्या चारित्र्यात लक्षणीय बदल झाला. जलाल उद-दीन खिलजीने शेवटच्या मामलुक सुलतानाला उलथून टाकले, तुर्की सरदारांची मक्तेदारी मोडून काढली आणि विविध वांशिक पार्श्वभूमीच्या मध्य आशियाई मुस्लिमांसाठी शासन उघडले. तथापि, त्याचा पुतण्या आणि उत्तराधिकारी अलाउद्दीन खिलजी (1296-1316) यानेच सल्तनतीचे एका प्रचंड साम्राज्यवादी शक्तीमध्ये रूपांतर केले.

अलाउद्दीन खिलजीच्या कारकिर्दीने सल्तनतीचा लष्करी विस्तार आणि प्रशासकीय कार्यक्षमतेच्या शिखराला प्रतिनिधित्व दिले. 1296 आणि 1316 च्या दरम्यान, त्याच्या सैन्य ाने भारतभरातील विशाल प्रदेश जिंकले आणि सल्तनतीच्या अधिकाराला प्रथमच दक्षिण भारतात खोलवर ढकलले. त्याचा सेनापती मलिकाफूर याने देवगिरीचे यादव राज्य (1307), वारंगलचे काकतीय राज्य (1310), होयसळ राज्य (1311) जिंकले आणि अगदी दक्षिणेकडील दूरच्या पांड्य राज्यावरही हल्ला करून दख्खन आणि त्यापलीकडे विनाशकारी मोहिमांचे नेतृत्व केले. या विजयांमुळे दिल्लीला पद्धतशीर लूट आणि खंडणी गोळा करून अभूतपूर्व संपत्ती मिळाली.

अलाऊद्दीनने क्रांतिकारी प्रशासकीय आणि आर्थिक सुधारणा लागू केल्या. त्याने बाजारावर कडक नियंत्रण प्रस्थापित केले, आपल्या मोठ्या सैन्य ाला परवडण्याजोगा पुरवठा सुनिश्चित करण्यासाठी जीवनावश्यक वस्तूंच्या किंमती निश्चित केल्या. मध्यस्थ हिंदू जमीनदारांवर अवलंबून राहण्याऐवजी थेट करांचे मूल्यांकन आणि संकलन करून त्यांनी महसूल व्यवस्थेत सुधारणा केली. त्याच्या गुप्तचर यंत्रणेने संभाव्य बंडखोरांवर लक्ष ठेवले आणि त्याने अनेक मंगोल आक्रमणे निर्दयीपणे दडपली, अगदी ताब्यात घेतलेल्या मंगोल सैनिकांनाही त्याच्या स्वतःच्या सैन्य ात समाविष्ट केले. या उपाययोजनांमुळे एक अत्यंत केंद्रीकृत, लष्करी राज्य निर्माण झाले जे सतत विस्तार टिकवून ठेवण्यास सक्षम होते.

6 सप्टेंबर 1320 रोजी लाहरावताच्या लढाईतील विजयामुळे खिलजी राजवटीचा अंत झाला आणि तुघलक राजवंशाची सुरुवात झाली. या लढाईने अलाउद्दीन खिलजीच्या मृत्यूनंतर वारसाहक्काचा वाद मिटवला, गियाथ अल-दीन तुघलक खिलजी अवशेषांवर विजयी झाला आणि जवळजवळ एक शतक राज्य करणारे एक नवीन राजवंश स्थापन केले.

तुघलक युगः महत्त्वाकांक्षा आणि अराजकता

तुघलक राजवंशाने (1320-1414) भव्य महत्त्वाकांक्षा, प्रशासकीय प्रयोग आणि शेवटी विभाजनाच्या काळाचे प्रतिनिधित्व केले. गियाथ अल-दीन तुघलकने (1320-1325) लष्करी विजयाद्वारे राजवंशाची स्थापना केली आणि खिलजींनी जिंकलेल्या विशाल प्रदेशांना एकत्रित करण्यासाठी त्वरित सुरुवात केली. त्याने दिल्लीजवळ विशाल तुघलकाबाद किल्ला संकुल बांधला, जो राजवंशाच्या सामर्थ्याचे आणि शाश्वततेचे प्रतीक होता. तथापि, त्याचे राज्य अल्पकालीन होते; 1325 मध्ये संशयास्पद परिस्थितीत्याचा मृत्यू झाला, बहुधा त्याच्या महत्त्वाकांक्षी मुलाने त्याची हत्या केली.

मुहम्मद बिन तुघलक (1325-1351) मध्ययुगीन भारतातील सर्वात वादग्रस्त आणि गुंतागुंतीच्या व्यक्तींपैकी एक आहे. सुशिक्षित, बौद्धिकदृष्ट्या जिज्ञासू आणि प्रशासकीयदृष्ट्या नाविन्यपूर्ण, त्यांनी समकालीन आणि इतिहासकारांनी वैकल्पिकरित्या दूरदर्शी किंवा विनाशकारी म्हणून पाहिलेल्या धोरणांचा पाठपुरावा केला. 1327 मध्ये त्याने दक्षिणेकडील प्रदेशांवर नियंत्रण मजबूत करण्याचा आणि अधिकेंद्रीय प्रशासकीय स्थान स्थापित करण्याचा प्रयत्न करत राजधानी दिल्लीहून दक्षिणेकडील सुमारे 1,500 किलोमीटर अंतरावर असलेल्या दख्खनमधील दौलताबाद येथे हलवली. दिल्लीच्या लोकसंख्येचे जबरदस्तीने केलेले स्थलांतर विनाशकारी ठरले आणि कठीण प्रवासादरम्यान हजारो लोक मरण पावले. सात वर्षांनंतर मुहम्मदने हा प्रयोग सोडून दिला आणि राजधानी दिल्लीला परत केली.

त्याचा सर्वात कुप्रसिद्ध प्रशासकीय नवकल्पना म्हणजे प्रतिकात्मक चलनाची ओळख-तांब्याची नाणी जी चांदीच्या टांक्यांच्या समतुल्य म्हणून प्रसारित केली जात होती. फियाट चलनाचा हा मध्ययुगीन प्रयत्न आश्चर्यकारकपणे अयशस्वी झाला जेव्हा मोठ्या प्रमाणात बनावट नाणी बाजारात निरुपयोगी तांब्याच्या नाण्यांनी भरली, ज्यामुळे चलन प्रणालीवरील जनतेचा विश्वास नष्ट झाला आणि संपूर्ण साम्राज्यातील व्यापारात व्यत्यय आला. आर्थिक अराजकतेमुळे सल्तनतीच्या घसरणीला लक्षणीय हातभार लागला. हे अपयश असूनही, मुहम्मद बिन तुघलकच्या कारकिर्दीत इ. स. 1312 मध्ये सल्तनतने सुमारे 32 लाख चौरस किलोमीटरची कमाल प्रादेशिक व्याप्ती गाठली.

फिरोज शाह तुघलकने (1351-1388) त्याच्या पूर्वजाच्या प्रयोगांमुळे झालेल्या नुकसानाची दुरुस्ती करण्याचा प्रयत्न केला. त्याने कर कमी केले, रुग्णालये आणि शैक्षणिक संस्था स्थापन केल्या, सिंचन प्रकल्पांना प्रोत्साहन दिले आणि इस्लामी विद्वत्तेला आश्रय दिला. एक यशस्वी बांधकामकार असलेल्या फिरोज शाहने अनेक शहरांची स्थापना केली आणि असंख्य मशिदी, उद्याने आणि सार्वजनिकामे बांधली. भारताच्या ऐतिहासिक परंपरांमध्ये पसरलेल्या वैध अधिकाराचे प्रतीक म्हणून त्यांनी अशोक स्तंभांसह प्राचीन स्मारके दिल्लीत स्थलांतरित केली. स्थिरीकरणाचे हे प्रयत्न असूनही, प्रादेशिक राज्यपालांनी अधिकाधिक स्वातंत्र्याचा दावा केला आणि साम्राज्याचे हळूहळू तुकडे झाले.

डिसेंबर 1398 मध्ये तैमूरने (तामेरलेन) दिल्लीची विनाशकारी लूट केल्याने तुघलक सत्ता प्रभावीपणे संपुष्टात आली. तैमूरच्या मध्य आशियाई सैन्य ाने शहर उद्ध्वस्त केले, हजारो लोकांची कत्तल केली आणि तेथील संपत्ती लुटली. तुघलक जरी नाममात्र 1414 पर्यंत चालू राहिले, तरी त्यांनी दिल्लीच्या जवळच्या परिसराच्या पलीकडे फारसे नियंत्रण ठेवले नाही. सल्तनत पुन्हा कधीही आपल्या पूर्वीच्या प्रादेशिक व्याप्तीशी किंवा राजकीय सत्तेशी संपर्क साधणार नाही.

प्रशासन आणि प्रशासन

दिल्ली सल्तनतीने आधीपासून अस्तित्वात असलेल्या भारतीय प्रशासकीय संरचनेच्या घटकांचा समावेश करत पर्शियन आणि मध्य आशियाई इस्लामिक मॉडेल्सशी जुळवून घेतलेल्या अत्याधुनिक प्रशासकीय प्रणाली विकसित केल्या. शिखरावर सुलतान उभा होता, सैद्धांतिकदृष्ट्या एक परिपूर्ण सम्राट ज्याने लष्करी शक्ती आणि अब्बासिद खलीफाद्वारे मान्यता या दोन्हींमधून वैधता प्राप्त केली. व्यवहारात, सुलतानांनी तुर्की आणि मध्य आशियाई लष्करी कुलीन, धार्मिक विद्वान (उलमा) आणि प्रशासकीय अधिकाऱ्यांसोबत सत्ता सामायिकेली.

इक्ता प्रणालीने प्रांतीय प्रशासनाचा कणा तयार केला. या व्यवस्थेअंतर्गत, लष्करी सेनापतींना घोडदळ राखण्याच्या बदल्यात जमीन महसुलाचे (इक्ता) अनुदान मिळाले. इक्ता धारकांनी (मुकता) त्यांच्या नियुक्त प्रदेशातून कर गोळा केला आणि त्यांच्या सैन्य ाला आधार देण्यासाठी एक भाग राखून ठेवला, उर्वरित हिस्सा केंद्रीय खजिन्यात पाठवला. पूर्वीच्या इस्लामी साम्राज्यांकडून उधार घेतलेल्या या प्रणालीने, मोठ्या अंतरापर्यंत सरकारी अधिकार वाढवताना थेट पगाराच्या देयकांशिवाय मोठे सैन्य राखण्यासाठी एक पद्धत प्रदान केली.

सल्तनतीच्या इतिहासात महसूल प्रशासनाचा लक्षणीय विकास झाला. सुरुवातीचे सुलतान स्थानिक परिस्थिती आणि पारंपरिक मूल्यांकन पद्धती समजून घेणाऱ्या हिंदू महसूल अधिकाऱ्यांवर (जमीनदार आणि चौधरी) मोठ्या प्रमाणात अवलंबून होते. अलाउद्दीन खिलजीच्या सुधारणांनी थेट मूल्यांकन आणि संकलनाद्वारे या मध्यस्थांना वगळण्याचा प्रयत्न केला, जमीन मोजण्यासाठी आणि पिकांच्या उत्पन्नाचे मूल्यांकन करण्यासाठी मुस्लिम अधिकाऱ्यांना नियुक्त केले. सल्तनतीच्या प्राथमिक करांमध्ये प्रामुख्याने हिंदू शेतकऱ्यांद्वारे भरला जाणारा खरज (जमीन कर), जिझिया (बिगर मुस्लिमांवरील मतदान कर) आणि जकात (मुस्लिमांवरील इस्लामिक धर्मादाय कर) यांचा समावेश होता.

इल्तुत्मिशच्या कारकिर्दीत स्थापन झालेल्या द कॉर्प्स ऑफ फोर्टी (चिहलगनी) ने प्रमुख धोरणात्मक निर्णयांवर सुलतानाला सल्ला देणाऱ्या प्रमुख तुर्की सरदारांची सल्लागार परिषद दिली. मनमानी राजवट रोखण्याचा हेतू असताना, ही संस्था अनेकदा राजकीय कारस्थान आणि उत्तराधिकार विवादांचा स्रोत बनली. दिवाण-ए-विझारत (वित्त विभाग), दिवाण-ए-आर्झ (लष्करी विभाग), दिवाण-ए-इन्शा (पत्रव्यवहार विभाग) आणि दिवाण-ए-रसालत (धार्मिक व्यवहार विभाग) या केंद्रीय प्रशासनाच्या प्रमुख शाखा होत्या.

सल्तनतीने पर्शियन (प्रशासन आणि उच्च संस्कृतीसाठी) आणि हिंदवी (सामान्य संवादासाठी हिंदुस्थानीचा प्रारंभिक प्रकार) या अधिकृत भाषा राखल्या. या द्विभाषिकतेमुळे सांस्कृतिक संश्लेषणाला चालना देताना प्रशासन सुलभ झाले. जरी मुहम्मद बिन तुघलकच्या विनाशकारी सांकेतिक चलन प्रयोगाने ही व्यवस्था तात्पुरती विस्कळीत केली, तरी चलन प्रणालीमध्ये प्रामुख्याने चांदीचे टँके आणि तांब्याचे जिटल वापरले जात होते.

लष्करी मोहिमा आणि संरक्षण

लष्करी पराक्रमाने दिल्ली सल्तनतीच्या संपूर्ण अस्तित्वाची व्याख्या केली. सुलतानांनी प्रामुख्याने घोडदळाने बनलेले मोठे सैन्य राखले, ज्यातुर्की आणि मध्य आशियाई घोडेस्वार लष्करी अभिजात वर्ग तयार करत होते. अनेकदा इस्लाममध्ये धर्मांतरित भारतीय आणि हिंदू सहाय्यकांचा समावेश असलेल्या पायदळ तुकड्यांनी पाठिंबा दिला. सल्तनतने भारतीय लष्करी परंपरेतून स्वीकारलेल्या लढाऊ हत्तींनाही नियुक्त केले, जरी बहुतेक लढायांमध्ये घोडदळ हा निर्णायक हात राहिला.

सल्तनतीचा लष्करी इतिहास दोन प्रमुख श्रेणींमध्ये विभागलेला आहेः बाह्य धोक्यांविरुद्ध, विशेषतः मंगोल आक्रमणांविरुद्ध विस्तार आणि बचावात्मक मोहिमांच्या आक्रमक मोहिमा. आक्रमक मोहिमांनी मामलुकाळात संपूर्ण उत्तर भारतात सल्तनतीच्या अधिकाराचा विस्तार केला, दख्खन जिंकले आणि खलजींच्या नेतृत्वाखाली दक्षिण भारतावर हल्ला केला आणि तुघलक काळात या दूरवरच्या प्रदेशांवर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न केला. या मोहिमांमध्ये खडकाळ लढाया आणि तटबंदी असलेल्या शहरांना दीर्घकाळ वेढा घालणे या दोन्हींचा समावेश होता.

13व्या आणि 14व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात मंगोल आक्रमणांमुळे अस्तित्वाला धोका निर्माण झाला. 1220 च्या दशकापासून चंगेज खानच्या सैन्य ाच्या नेतृत्वाखाली आणि त्यानंतरच्या पिढ्यांपर्यंत मंगोल सैन्य ाने वारंवार भारत जिंकण्याचा प्रयत्न केला. विशेषतः बलबन आणि अलाउद्दीन खिलजी यांच्या नेतृत्वाखालील या आक्रमणांविरुद्ध सल्तनतचा यशस्वी बचाव हा मध्ययुगीन भारताच्या सर्वात महत्त्वपूर्ण लष्करी कामगिरीपैकी एक आहे. मंगोलांनी जिंकलेल्या पर्शिया, मध्य आशिया आणि मध्य पूर्वेच्या उलट, सल्तनतीने स्वातंत्र्य राखले, जरी संसाधनांची प्रचंड किंमत मोजून आणि सतत लष्करी सतर्कतेसह.

अलाउद्दीन खिलजीच्या कारकिर्दीत मंगोलांविरुद्ध सर्वात यशस्वी संरक्षण आणि विस्ताराच्या सर्वात व्यापक मोहिमा या दोन्ही गोष्टी घडल्या. त्याच्या सैन्य ाने 1299,1303 आणि 1305-1306 मध्ये मोठ्या मंगोल आक्रमणांचा प्रतिकार केला, दिल्लीजवळ 1305 मध्ये झालेल्या रवीच्या निर्णायक लढाईने मंगोल सत्ता कायमची मोडून काढली. त्याच वेळी, त्याच्या सेनापतींनी भारताच्या दक्षिणेकडील टोकापर्यंत पसरलेल्या प्रदेशांवर विजय मिळवला आणि दिल्लीला खंडणी देताना नाममात्र स्वातंत्र्य राखणाऱ्या राज्यांशी उपनदी संबंध प्रस्थापित केले.

सल्तनतीचा लष्करी ऱ्हास त्याच्या राजकीय विभाजनाच्या समांतर होता. 1398 मध्ये तैमूरच्या विनाशकारी आक्रमणानंतर, कमी झालेले सय्यद आणि लोदी राजवंश जवळच्या दिल्ली प्रदेशावर क्वचितच नियंत्रण ठेवू शकले. प्रादेशिक राज्ये-अनेकांवर पूर्वीच्या सल्तनतीच्या राज्यपालांनी राज्य केले होते-त्यांनी स्वातंत्र्य प्रस्थापित केले आणि लष्करी व्यवस्था बिघडली. लोदी सुलतानांचे पुनरुज्जीवनाचे प्रयत्न अखेरीस अयशस्वी ठरले, ज्याची परिणती 1526 मध्ये इब्राहिम लोदीच्या पानिपत येथील पराभवात झाली.

सांस्कृतिक योगदान आणि संश्लेषण

दिल्ली सल्तनतीचा सर्वात चिरस्थायी वारसा त्याच्या सांस्कृतिक योगदानात आहे, विशेषतः पर्शियन, मध्य आशियाई आणि स्वदेशी भारतीय परंपरांच्या संश्लेषणाद्वारे इंडो-इस्लामिक संस्कृतीची निर्मिती. हे मिश्रण वास्तुकला, साहित्य, संगीत, पाककला, भाषा आणि सामाजिक चालीरीतींमध्ये प्रकट झाले, स्थानिक परंपरांशी जुळवून घेत आणि जुळवून घेत भारतीय संस्कृतीत मूलभूत बदल घडवून आणले.

स्थापत्यशास्त्रीयदृष्ट्या, सल्तनतने भारतीय साहित्य, तंत्रे आणि सौंदर्यात्मक संवेदनांसह घुमट, कमानी, मिनार आणि भौमितिक सजावट यासारख्या इस्लामिक बांधकाम परंपरांना एकत्र आणणाऱ्या इंडो-इस्लामिक शैलींचा पाया रचला. दिल्लीतील कुतुब मीनार संकुल, कुतुब-उद-दीन ऐबकच्या अधिपत्याखाली सुरू झाले आणि त्यानंतरच्या सुलतानांनी त्याचा विस्तार केला, हे या संश्लेषणाचे उदाहरण आहे. भारतातील सर्वात उंच विटांच्या मिनारापासून 73 मीटर उंचीवर असलेल्या कुतुब मीनारमध्ये भारतीय वालुकाश्म आणि गुंतागुंतीची कोरीव सजावट असलेली इस्लामी स्थापत्यशैली समाविष्ट आहे. या संकुलात कुव्वत-उल-इस्लाम मशिदीचा देखील समावेश आहे, जी पाडण्यात आलेल्या हिंदू आणि जैन मंदिरांमधील सामग्रीचा वापर करून बांधण्यात आली आहे, ज्यामध्ये संस्कृत शिलालेख अरबी सुलेखनसह दिसतात-जे सांस्कृतिक संश्लेषणाचे भौतिक मूर्त स्वरूप आहे.

कुतुब संकुलातील अलाउद्दीन खिलजीचा अलाई दरवाजा (1311 मध्ये बांधलेला) लाल वालुकाश्म, पांढऱ्या संगमरवरी सजावट, खऱ्या कमानी आणि घुमटांचा नाविन्यपूर्ण वापर आणि अत्याधुनिक भूमितीय नमुन्यांसह परिपक्व इंडो-इस्लामिक शैलीचे प्रतिनिधित्व करतो. तुघलकाबाद किल्ला आणि गियाथ अल-दीन तुघलकच्या थडग्याचे उदाहरण असलेल्या तुघलक राजवंशाच्या वास्तुकलेमध्ये भव्य दगडी बांधकाम आणि कठोर सजावट वापरली गेली, ज्यामुळे एक विशिष्ट वास्तुकलेची भाषा तयार झाली. फिरोज शाह तुघलकच्या इमारती हिंदू स्थापत्यशास्त्रीय घटकांचा अधिक व्यापकपणे समावेश करून पुढील संश्लेषण दर्शवतात.

सल्तनतीच्या आश्रयाखाली पर्शियन साहित्य आणि इतिहासलेखन भरभराटीला आले. दरबारातील इतिहासकारांनी झियाउद्दीन बरानीच्या 'तारिख-ए-फिरोज शाही' आणि अमीर खुसरोच्या असंख्य कामांसह सल्तनतीच्या घडामोडींचे दस्तऐवजीकरणारे तपशीलवार इतिहास (तवारीख) सादर केले. अमीर खुसरो (1253-1325), एक बहुश्रुत ज्याने सात सुलतानांची सेवा केली, त्याने अग्रगण्य साहित्यिक हिंदवी (प्रारंभिक हिंदुस्थानी) असताना पर्शियन भाषेत कविता रचली, भक्तीगीते (कव्वाली) तयार केली आणि कथितपणे सितार आणि तबलाचा शोध लावला-ज्या दाव्यांवर विद्वानांनी वादविवाद केला परंतु त्याचा पौराणिक सांस्कृतिक प्रभाव प्रतिबिंबित होतो.

सुफी गूढ आदेश (सिलसिलास) सल्तनतीच्या काळात संपूर्ण भारतात पसरले, भक्तिमय पद्धती, संगीत आणि हिंदू भक्ती परंपरांशी सुसंगत असलेल्या कवितांद्वारे इस्लामचा प्रचार केला. चिश्ती, सुह्रावर्दी, कादिरी आणि नक्शबंदीच्या आदेशांनी खानकाह (सुफी धर्मशाळा) स्थापन केले जे आध्यात्मिक शिक्षण आणि सामाजिक कल्याणाचे केंद्र बनले आणि अनेकदा मुस्लिम आणि हिंदू भक्तांना आकर्षित केले. या सुफी प्रभावामुळे धार्मिक सहिष्णुता आणि सांस्कृतिक संश्लेषणाला चालना मिळाली, जरी रुढीवादी उलमा आणि सुफी शेख यांच्यातील संबंध अनेकदा वादग्रस्त ठरले.

एक साहित्यिक आणि प्रशासकीय भाषा म्हणून हिंदवीचा (प्रारंभिक हिंदुस्थानी) विकास ही आणखी एक महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक ामगिरी दर्शवते. पर्शियन ही उच्च संस्कृती आणि प्रशासनाची भाषा राहिली, तर हिंदवी ही संस्कृत-व्युत्पन्न शब्दसंग्रह आणि पर्शियन, अरबी आणि तुर्की शब्दांचे मिश्रण करणारी एक सामान्य भाषा म्हणून उदयास आली. या भाषिक संश्लेषणाने आधुनिक हिंदी आणि उर्दूचा पाया रचला, जी आता कोट्यवधी लोक बोलतात.

पर्शियन आणि मध्य आशियाई पाककला तंत्रे, घटक आणि पाककृती भारतीय पाककलेच्या परंपरांमध्ये विलीन झाल्यामुळे पाककलेतही बदल झाला. दम पुख्त (सीलबंद भांड्यांमध्ये हळू शिजवणे), बिर्याणी आणि कोरमा यासारखे पदार्थ आणि केशर आणि वाळलेल्या फळांसारख्या घटकांचे भारतीय पाककृतींमध्ये एकत्रीकरण झाले, ज्यामुळे विशिष्ट मुघलाई पाककला परंपरा निर्माण झाली जी नंतरच्या मुघल आश्रयाखाली आणखी विकसित झाली.

अर्थव्यवस्था आणि व्यापार

दिल्ली सल्तनतीने कृषी उत्पादन, शहरी हस्तकला आणि लांब पल्ल्याच्या व्यापाराचे जाळे एकत्रित करणाऱ्या गुंतागुंतीच्या अर्थव्यवस्थेचे नेतृत्व केले. बहुतांश लोकसंख्या शेतीमध्ये गुंतलेली असल्याने शेती हा आर्थिक पाया राहिला. सल्तनतीने पद्धतशीर कर आकारणीद्वारे भरीव कृषी अतिरिक्त रक्कम काढली, ज्याचे दर कालावधी आणि शासकानुसार पीक उत्पादनाच्या एक पंचमांश ते निम्म्यापर्यंत बदलत असत. या महसुलामुळे प्रशासकीयंत्रणा, लष्करी दल आणि स्थापत्यकलेच्या संरक्षणाला आधार मिळाला.

अलाऊद्दीन खिलजीचे बाजार नियम (धान्य, कापड, घोडे आणि इतर वस्तूंसाठी निश्चित केलेल्या किंमती) आर्थिक बाबींमध्ये अभूतपूर्व सरकारी हस्तक्षेपाचे प्रतिनिधित्व करतात. त्यांनी दिल्लीतीन प्रमुख नियंत्रित बाजारपेठा स्थापन केल्या ज्यात अधिकारी (शहना-ए-मंडी) किंमत नियंत्रणाची अंमलबजावणी करतात आणि साठवणूक रोखतात. या नियंत्रणांमुळे त्याच्या प्रचंड सैन्य ासाठी परवडणारा पुरवठा सुनिश्चित झाला, परंतु त्यांनी सामान्य बाजार यंत्रणा विस्कळीत केली आणि व्यापक नोकरशाही देखरेखीची आवश्यकता होती. अलाउद्दीनच्या मृत्यूनंतर ही व्यवस्था मोठ्या प्रमाणात कोसळली, जरी त्यात अत्याधुनिक आर्थिक समज दिसून आली.

प्रशासकीय, व्यावसायिक आणि उत्पादन केंद्रे म्हणून शहरी केंद्रे भरभराटीला आली. मध्ययुगीन आशियातील महान शहरांपैकी एक म्हणून दिल्ली उदयास आली, तिच्या विशाल आकाराचे, श्रीमंत व्यापाऱ्यांचे, अत्याधुनिक हस्तकलांचे आणि वैश्विक लोकसंख्येचे वर्णन करणाऱ्या समकालीनोंदी आहेत. इतर प्रमुख शहरी केंद्रांमध्ये लाहोर, मुल्तान, अजमेर, जौनपूर आणि बंगालची शहरे यांचा समावेश होता. या शहरी अर्थव्यवस्थांनी वस्त्रोद्योग, धातूकाम, शस्त्रे आणि विलासी वस्तूंचे उत्पादन करणाऱ्या विशेष कारागिरांना आधार दिला.

लांब पल्ल्याच्या व्यापाराने सल्तनतला व्यापक आशियाई व्यावसायिक जाळ्यांशी जोडले. भारतीय वस्त्रोद्योग, विशेषतः सुती कापडाला संपूर्ण आशिया आणि पूर्व आफ्रिकेत बाजारपेठ मिळाली. सल्तनतीने मध्य आशिया आणि अरेबियातून (घोडदळासाठी आवश्यक) घोडे, चिनी मातीची भांडी, आग्नेय आशियाई मसाले आणि आफ्रिकन सोने आणि हस्तिदंत आयात करताना मसाले, निळा आणि इतर कृषी उत्पादनांची निर्यात केली. इस्लामिक व्यावसायिक जाळ्यांच्या एकत्रीकरणामुळे हिंद महासागराच्या संपूर्ण जगात कार्यरत असलेल्या मुस्लिम व्यापाऱ्यांबरोबर ही देवाणघेवाण सुलभ झाली.

मुहम्मद बिन तुघलकच्या सांकेतिक चलन आपत्तीने सल्तनतीच्या आर्थिक विचारांच्या सुसंस्कृतपणाचे आणि