دہلی سلطنت

جائزہ

دہلی سلطنت قرون وسطی کی ہندوستانی تاریخ کے سب سے اہم سیاسی اداروں میں سے ایک ہے، جو برصغیر پاک و ہند کے بڑے حصوں پر تین صدیوں سے زیادہ کی اسلامی حکمرانی کی نمائندگی کرتی ہے۔ 1206 عیسوی میں قائم ہوا جب قطب الدین ایبک نے گھرد سلطنت سے آزادی کا اعلان کیا، سلطنت پانچ یکے بعد دیگرے خاندانوں پر مشتمل تھی: مملوک (یا غلام، 1206-1290)، خلجی (1290-1320)، تغلق (1320-1414)، سید (1414-1451)، اور لودی (1451-1526)۔ اس دور میں ہندوستانی معاشرے، ثقافت، انتظامیہ اور فن تعمیر میں گہری تبدیلیاں آئیں، کیونکہ فارسی، وسطی ایشیائی اور مقامی ہندوستانی روایات ایک مخصوص ہند-اسلامی تہذیب کی تخلیق کے لیے ضم ہو گئیں۔

1312 عیسوی میں محمد بن تغلق کے تحت اپنے علاقائی عروج پر، سلطنت تقریبا 32 لاکھ مربع کلومیٹر پر محیط تھی، جو جدید دور کے ہندوستان، پاکستان، بنگلہ دیش اور جنوبی نیپال کے کچھ حصوں میں پھیلی ہوئی تھی۔ سلطنت کے دارالحکومت کئی بار منتقل ہوئے-لاہور (1206-1210) سے بدیون (1210-1214)، پھر دہلی (1214-1327 اور 1334-1506)، دولت آباد (1327-1334) میں ایک مختصر وقفے کے ساتھ، اور آخر میں آگرہ (1506-1526)۔ یہ جغرافیائی نقل و حرکت سیاسی عدم استحکام اور مہتواکانکشی علاقائی امنگوں دونوں کی عکاسی کرتی ہے جو سلطنت کے پورے وجود کی خصوصیت تھی۔

دہلی سلطنت نے قرون وسطی کے ہندوستان کے سیاسی، ثقافتی اور تعمیراتی منظر نامے کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔ اس نے فارسی نمونوں پر مبنی نئے انتظامی نظام متعارف کرائے، ہندو اکثریت کے ساتھ پیچیدہ تعلقات برقرار رکھتے ہوئے سنی اسلام کو ریاستی مذہب کے طور پر قائم کیا، اور تعمیراتی شاہکار بنائے جنہوں نے ہند-اسلامی طرزوں کا آغاز کیا۔ سلطنت نے منگول حملوں کے خلاف ایک اہم قلعہ کے طور پر بھی کام کیا، جس نے 13 ویں صدی کے دوران وسطی اور مغربی ایشیا کے بیشتر حصے کو زیر کرنے والی تباہ کن فتوحات سے ہندوستان کا کامیابی سے دفاع کیا۔

اقتدار میں اضافہ

دہلی سلطنت کی بنیاد شمالی ہندوستان میں غور کے اقتدار کے خاتمے سے نکلی۔ 1206 میں محمد غور کی موت کے بعد، اس کے سابق غلام اور فوجی کمانڈر قطب الدین ایبک نے آزاد حکومت قائم کرنے کے موقع سے فائدہ اٹھایا۔ ایبک نے ہندوستان میں محمد غور کے گورنر کے طور پر خدمات انجام دی تھیں اور متعدد کامیاب مہمات کے ذریعے اپنی فوجی صلاحیت کو ثابت کیا تھا۔ 25 جون 1206 کو، اس نے گھرد سلطنت سے آزادی کا اعلان کیا، اور مؤثر طریقے سے ہندوستان میں ایک خودمختار اسلامی ریاست کے طور پر دہلی سلطنت کی بنیاد رکھی۔

ابتدائی مملوک سلطانوں، جنہیں فوجی غلاموں (مملوکوں) کی حیثیت سے پیدا ہونے کی وجہ سے غلام خاندان کے نام سے بھی جانا جاتا تھا، کو اپنے اختیار کو مستحکم کرنے میں فوری چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا۔ ایبک نے ابتدائی طور پر لاہور سے حکومت کی لیکن 1214 میں اپنے جانشین التتمش کے تحت دارالحکومت دہلی منتقل کر دیا۔ نوآبادیاتی سلطنت کو حریف مسلم کمانڈروں سے مقابلہ کرنا پڑا جنہوں نے آزاد علاقے بھی بنائے تھے، ہندو راجپوت سلطنتیں جنہوں نے اسلامی حکمرانی کی مزاحمت کی تھی، اور شمال مغرب سے منگول حملوں کا ہمیشہ موجود خطرہ تھا۔

التتمش (1211-1236) سلطنت کو مستحکم کرنے میں اہم ثابت ہوا۔ اس نے فورٹی کور (چہلگانی) قائم کی، جو ترک امرا کی ایک اشرافیہ کونسل تھی جس نے سلطان کو مشورہ دیا اور مطلق اقتدار پر چیک فراہم کیا۔ یہ ادارہ، اگرچہ بعد میں سیاسی سازش کا ذریعہ بن گیا، ابتدائی طور پر سلطنت کے اختیار کو قانونی حیثیت دینے میں مدد ملی۔ التتمش نے بغداد میں عباسی خلافت سے بھی پہچان حاصل کی، سلطان کا خطاب حاصل کیا اور اپنی حکمرانی کے لیے مذہبی جواز حاصل کیا۔ اس کی فوجی مہمات نے پورے شمالی ہندوستان میں سلطنت کے اقتدار کو بڑھایا، حریف مسلم دھڑوں کو کچل دیا اور بنگال، گوالیار اور مالوا میں ہندو سلطنتوں کو زیر کیا۔

مملوک دور میں 1220 کی دہائی میں شروع ہونے والے منگول حملوں کو بار دیکھا گیا۔ تاہم، سلطنت کی فوجوں نے ان حملوں کو کامیابی کے ساتھ پسپا کیا، خاص طور پر سلطان غیات الدین بلبن (1266-1287) کے تحت، جس نے فوج کی تنظیم نو کی اور شمال مغربی سرحد کے ساتھ ایک مضبوط دفاعی نظام قائم کیا۔ اس فوجی کامیابی نے اس تباہ کن تباہی کو روکا جو منگول حملوں نے فارس، وسطی ایشیا اور مشرق وسطی پر کی تھی، جس نے بڑے پیمانے پر افراتفری کے دور میں ہندوستان کو نسبتا مستحکم خطے کے طور پر محفوظ رکھا۔

خلجی انقلاب اور توسیع

1290 میں مملوک سے خلجی حکومت میں منتقلی-جسے اکثر خلجی انقلاب کہا جاتا ہے-سلطنت کے کردار میں ایک اہم تبدیلی کی نشاندہی کرتی ہے۔ جلال الدین خلجی نے آخری مملوک سلطان کا تختہ الٹ دیا، ترک امرا کی اجارہ داری کو توڑ دیا اور متنوع نسلی پس منظر کے وسطی ایشیائی مسلمانوں کے لیے حکمرانی کا آغاز کیا۔ تاہم، یہ اس کا بھتیجا اور جانشین علاؤالدین خلجی (1296-1316) تھا، جو سلطنت کو ایک مضبوط سامراجی طاقت میں تبدیل کر دے گا۔

علاؤالدین خلجی کا دور سلطنت کی فوجی توسیع اور انتظامی استعداد کے عروج کی نمائندگی کرتا تھا۔ 1296 اور 1316 کے درمیان، اس کی فوجوں نے ہندوستان بھر کے وسیع علاقوں کو فتح کیا، اور سلطنت کے اختیار کو پہلی بار جنوبی ہندوستان کی گہرائی میں دھکیل دیا۔ اس کے جنرل ملک کافور نے دکن اور اس سے آگے تباہ کن مہمات کی قیادت کی، جس میں یادو سلطنت دیوگیری (1307)، وارنگل کی کاکتیہ سلطنت (1310)، ہویسالہ سلطنت (1311) کو فتح کیا، اور یہاں تک کہ دور جنوب میں دور پانڈیا سلطنت پر چھاپہ مارا۔ ان فتوحات نے منظم لوٹ مار اور خراج نکالنے کے ذریعے دہلی میں بے مثال دولت لائی۔

علاؤالدین نے انقلابی انتظامی اور معاشی اصلاحات کو نافذ کیا۔ اس نے بازار پر سخت کنٹرول قائم کیا، ضروری اشیاء کی قیمتیں طے کیں تاکہ اپنی بڑی فوج کے لیے سستی فراہمی کو یقینی بنایا جا سکے۔ انہوں نے درمیانی ہندو زمینداروں پر انحصار کرنے کے بجائے براہ راست ٹیکسوں کا جائزہ لیتے اور وصول کرتے ہوئے محصولات کے نظام میں اصلاحات کیں۔ اس کے انٹیلی جنس نیٹ ورک نے ممکنہ مخالفین کی نگرانی کی، اور اس نے کئی منگول حملوں کو بے دردی سے دبا دیا، یہاں تک کہ پکڑے گئے منگول فوجیوں کو بھی اپنی فوج میں شامل کر لیا۔ ان اقدامات نے ایک انتہائی مرکزی، عسکری ریاست پیدا کی جو مسلسل توسیع کو برقرار رکھنے کے قابل تھی۔

6 ستمبر 1320 کو لاہوراوت کی جنگ میں فتح نے خلجی حکومت کے خاتمے اور تغلق خاندان کے آغاز کو نشان زد کیا۔ اس جنگ نے علاؤالدین خلجی کی موت کے بعد جانشینی کا تنازعہ حل کر دیا، جس میں غیات الدین تغلق نے خلجی کی باقیات پر فتح حاصل کی اور ایک نیا خاندان قائم کیا جو تقریبا ایک صدی تک حکومت کرے گا۔

تغلق دور: امنگ اور افراتفری

تغلق خاندان (1320-1414) عظیم عزائم، انتظامی تجربات اور بالآخر ٹکڑے ہونے کے دور کی نمائندگی کرتا تھا۔ غیات الدین تغلق (1320-1325) نے فوجی فتح کے ذریعے خاندان کو قائم کیا اور جلد ہی خلجی کے ذریعے فتح کیے گئے وسیع علاقوں کو مستحکم کرنے کا آغاز کیا۔ اس نے دہلی کے قریب بڑے پیمانے پر تغلق آباد قلعہ کمپلیکس تعمیر کیا، جو خاندان کی طاقت اور استحکام کی علامت ہے۔ تاہم، اس کا دور حکومت مختصر تھا۔ وہ 1325 میں مشکوک حالات میں فوت ہوا، ممکنہ طور پر اس کے پرجوش بیٹے نے اسے قتل کر دیا۔

محمد بن تغلق (1325-1351) قرون وسطی کے ہندوستان کی سب سے متنازعہ اور پیچیدہ شخصیات میں سے ایک ہیں۔ تعلیم یافتہ، فکری طور پر متجسس، اور انتظامی طور پر اختراعی، انہوں نے ایسی پالیسیوں کی پیروی کی جنہیں ہم عصر اور مورخین باری بصیرت یا تباہ کن سمجھتے ہیں۔ 1327 میں، اس نے جنوبی علاقوں پر کنٹرول کو مستحکم کرنے اور ایک زیادہ مرکزی انتظامی مقام قائم کرنے کی کوشش کرتے ہوئے دارالحکومت کو دہلی سے دکن میں دولت آباد منتقل کر دیا، جو تقریبا 1,500 کلومیٹر جنوب میں ہے۔ دہلی کی آبادی کی جبری ہجرت تباہ کن ثابت ہوئی، جس میں مشکل سفر کے دوران ہزاروں افراد ہلاک ہوئے۔ سات سال بعد، محمد نے یہ تجربہ ترک کر دیا اور دارالحکومت دہلی واپس کر دیا۔

ان کی سب سے بدنام انتظامی اختراع ٹوکن کرنسی-تانبے کے سکوں کا تعارف تھا جو چاندی کے ٹینکوں کے مساوی طور پر گردش کرتے تھے۔ قرون وسطی کی فایٹ کرنسی کی یہ کوشش شاندار طور پر ناکام ہو گئی جب بڑے پیمانے پر جعل سازی نے مارکیٹ کو بیکار تانبے کے سکوں سے بھر دیا، جس سے کرنسی کے نظام پر عوام کا اعتماد ختم ہو گیا اور پوری سلطنت میں تجارت میں خلل پڑا۔ معاشی افراتفری نے سلطنت کے زوال میں نمایاں کردار ادا کیا۔ ان ناکامیوں کے باوجود، محمد بن تغلق کے دور حکومت میں سلطنت 1312 عیسوی میں تقریبا 32 لاکھ مربع کلومیٹر کی اپنی زیادہ سے زیادہ علاقائی حد تک پہنچ گئی۔

فیروز شاہ تغلق (1351-1388) نے اپنے پیشرو کے تجربات سے ہونے والے نقصان کی مرمت کی کوشش کی۔ انہوں نے ٹیکس کم کیے، ہسپتال اور تعلیمی ادارے قائم کیے، آبپاشی کے منصوبوں کو فروغ دیا، اور اسلامی اسکالرشپ کی سرپرستی کی۔ ایک شاندار معمار، فیروز شاہ نے کئی شہروں کی بنیاد رکھی اور متعدد مساجد، باغات اور عوامی کاموں کی تعمیر کی۔ انہوں نے ہندوستان کی تاریخی روایات پر محیط جائز اختیار کی علامت کے طور پر اشوک کے ستونوں سمیت قدیم یادگاروں کو بھی دہلی منتقل کیا۔ استحکام کی ان کوششوں کے باوجود، علاقائی گورنروں نے تیزی سے آزادی پر زور دیا، اور سلطنت آہستہ ٹکڑے ہو گئی۔

دسمبر 1398 میں تیمور (تیمرلین) کے ذریعے دہلی کی تباہ کن لوٹ مار نے تغلق کے اختیار کو مؤثر طریقے سے ختم کر دیا۔ تیمور کی وسطی ایشیائی فوجوں نے شہر کو تباہ کر دیا، ہزاروں کا قتل عام کیا اور اس کی دولت کو لوٹ لیا۔ اگرچہ تغلق 1414 تک برائے نام جاری رہے، لیکن انہوں نے دہلی کے قریبی علاقے سے باہر بہت کم کنٹرول کیا۔ سلطنت دوبارہ کبھی بھی اپنی سابقہ علاقائی حد یا سیاسی طاقت تک نہیں پہنچے گی۔

انتظامیہ اور حکمرانی

دہلی سلطنت نے پہلے سے موجود ہندوستانی حکمرانی کے ڈھانچے کے عناصر کو شامل کرتے ہوئے فارسی اور وسطی ایشیائی اسلامی نمونوں کے مطابق جدید ترین انتظامی نظام تیار کیے۔ سب سے اوپر سلطان کھڑا تھا، نظریاتی طور پر ایک مطلق العنان بادشاہ جس نے فوجی طاقت اور عباسی خلافت کی طرف سے تسلیم شدہ دونوں سے قانونی حیثیت حاصل کی۔ عملی طور پر، سلطانوں نے ترک اور وسطی ایشیائی فوجی شرافت، مذہبی علما (علماء)، اور انتظامی عہدیداروں کے ساتھ اقتدار کا اشتراک کیا۔

اقتا نظام صوبائی انتظامیہ کی ریڑھ کی ہڈی بن گیا۔ اس نظام کے تحت، فوجی کمانڈروں کو گھڑسوار فوج کو برقرار رکھنے کے بدلے میں زمینی محصول (اقتا) کی گرانٹ ملتی تھی۔ اقتا رکھنے والے (موختہ) اپنے تفویض کردہ علاقوں سے ٹیکس وصول کرتے تھے اور اپنی فوجوں کی مدد کے لیے ایک حصہ برقرار رکھتے تھے، باقی مرکزی خزانے میں بھیج دیتے تھے۔ یہ نظام، جو پہلے کی اسلامی سلطنتوں سے لیا گیا تھا، نے براہ راست تنخواہ کی ادائیگیوں کے بغیر ایک بڑی فوج کو برقرار رکھنے کا ایک طریقہ فراہم کیا جبکہ وسیع فاصلے تک سرکاری اختیار کو بڑھایا۔

سلطنت کی تاریخ کے دوران محصولات کی انتظامیہ میں نمایاں ترقی ہوئی۔ ابتدائی سلطان ہندو محصولات کے عہدیداروں (زمینداروں اور چودھری) پر بہت زیادہ انحصار کرتے تھے جو مقامی حالات اور تشخیص کے روایتی طریقوں کو سمجھتے تھے۔ علاؤالدین خلجی کی اصلاحات نے براہ راست تشخیص اور وصولی کے ذریعے ان بچولیوں کو نظرانداز کرنے کی کوشش کی، جس میں مسلم افسران کو زمین کی پیمائش اور فصلوں کی پیداوار کا جائزہ لینے کے لیے تعینات کیا گیا۔ سلطنت کے بنیادی ٹیکسوں میں کھراج (زمینی ٹیکس) شامل تھا، جو بنیادی طور پر ہندو کسانوں کے ذریعے ادا کیا جاتا تھا ؛ جزیہ (غیر مسلموں پر انتخابی ٹیکس) ؛ اور زکوۃ (مسلمانوں پر اسلامی خیراتی ٹیکس)۔

التمش کے دور حکومت میں قائم ہونے والی کور آف فورٹی (چہلگانی) نے سرکردہ ترک امرا کی ایک مشاورتی کونسل فراہم کی جنہوں نے سلطان کو بڑے پالیسی فیصلوں پر مشورہ دیا۔ من مانی حکمرانی کو روکنے کا ارادہ رکھتے ہوئے، یہ ادارہ اکثر سیاسی سازشوں اور جانشینی کے تنازعات کا ذریعہ بن گیا۔ دیوان وزارت (محکمہ خزانہ)، دیوان ارز (محکمہ فوجی)، دیوان انشا (محکمہ خط و کتابت)، اور دیوان عدالت (محکمہ مذہبی امور) مرکزی انتظامیہ کی بڑی شاخیں تھیں۔

سلطنت نے فارسی (انتظامیہ اور اعلی ثقافت کے لیے) اور ہندوی (مشترکہ مواصلات کے لیے ہندوستانی کی ابتدائی شکل) کی سرکاری زبانوں کو برقرار رکھا۔ اس دو لسانییت نے ثقافتی ترکیب کو فروغ دیتے ہوئے حکمرانی میں سہولت فراہم کی۔ کرنسی کا نظام بنیادی طور پر چاندی کے ٹینکوں اور تانبے کے جتلوں کا استعمال کرتا تھا، حالانکہ محمد بن تغلق کے تباہ کن ٹوکن کرنسی کے تجربے نے اس انتظام کو عارضی طور پر متاثر کیا۔

فوجی مہمات اور دفاع

فوجی طاقت نے دہلی سلطنت کو اس کے پورے وجود میں متعین کیا۔ سلطانوں نے بنیادی طور پر گھڑ سواروں پر مشتمل بڑی فوج کو برقرار رکھا، جس میں ترک اور وسطی ایشیائی گھڑ سوار فوجی اشرافیہ کی تشکیل کرتے تھے۔ انفنٹری یونٹس، جو اکثر اسلام قبول کرنے والے ہندوستانی اور ہندو معاونین پر مشتمل ہوتے ہیں، نے مدد فراہم کی۔ سلطنت نے جنگی ہاتھیوں کو بھی ملازم رکھا، جنہیں ہندوستانی فوجی روایات سے اپنایا گیا، حالانکہ گھڑسوار فوج زیادہ تر مصروفیات میں فیصلہ کن بازو بنی رہی۔

سلطنت کی فوجی تاریخ دو بڑے زمروں میں تقسیم ہے: توسیع کی جارحانہ مہمات اور بیرونی خطرات، خاص طور پر منگول حملوں کے خلاف دفاعی کارروائیاں۔ مملوک دور میں جارحانہ مہمات نے شمالی ہندوستان میں سلطنت کے اختیار کو بڑھایا، دکن کو فتح کیا اور خلجی کے ماتحت جنوبی ہندوستان پر چھاپے مارے، اور تغلق دور میں ان دور دراز علاقوں پر کنٹرول برقرار رکھنے کی کوشش کی۔ ان مہمات میں سخت لڑائیاں اور قلعہ بند شہروں کے طویل محاصرے دونوں شامل تھے۔

منگول حملوں نے 13 ویں اور 14 ویں صدی کے اوائل میں وجود کے لیے خطرہ پیدا کیا۔ 1220 کی دہائی میں چنگیز خان کی فوجوں کے تحت شروع ہوا اور بعد کی نسلوں تک جاری رہا، منگول افواج نے بار ہندوستان کو فتح کرنے کی کوشش کی۔ ان حملوں کے خلاف سلطنت کا کامیاب دفاع-خاص طور پر بلبن اور علاؤالدین خلجی کے دور میں-قرون وسطی کے ہندوستان کی سب سے اہم فوجی کامیابیوں میں شامل ہے۔ فارس، وسطی ایشیا اور مشرق وسطی کے برعکس، جو منگولوں کی فتح میں گر گیا، سلطنت نے آزادی کو برقرار رکھا، حالانکہ وسائل اور مستقل فوجی چوکسی کی زبردست قیمت پر۔

علاؤالدین خلجی کے دور حکومت نے منگولوں کے خلاف سب سے کامیاب دفاع اور توسیع کی سب سے وسیع مہمات دونوں کا مشاہدہ کیا۔ اس کی فوجوں نے 1299، 1303 اور 1305-1306 میں بڑے منگول حملوں کو پسپا کیا، دہلی کے قریب راوی کی فیصلہ کن 1305 کی جنگ نے منگول طاقت کو مستقل طور پر توڑ دیا۔ اس کے ساتھ ہی، اس کے جرنیلوں نے ہندوستان کے جنوبی سرے تک پھیلے ہوئے علاقوں کو فتح کیا، اور ان ریاستوں کے ساتھ معاون تعلقات قائم کیے جنہوں نے دہلی کو خراج تحسین پیش کرتے ہوئے برائے نام آزادی برقرار رکھی۔

سلطنت کا فوجی زوال اس کے سیاسی ٹکڑے کے متوازی تھا۔ 1398 میں تیمور کے تباہ کن حملے کے بعد، سید اور لودی خاندان بمشکل دہلی کے قریبی علاقے پر کنٹرول برقرار رکھ سکے۔ علاقائی سلطنتیں-جن میں سے بہت سی سلطنت کے سابق گورنروں کے زیر اقتدار تھیں-نے آزادی قائم کی، اور فوجی نظام خراب ہو گیا۔ لودی سلطانوں کی بحالی کی کوششیں بالآخر ناکام ہو گئیں، جس کا اختتام 1526 میں پانی پت میں ابراہیم لودی کی شکست پر ہوا۔

ثقافتی شراکت اور ترکیب

دہلی سلطنت کی سب سے پائیدار میراث اس کی ثقافتی شراکت میں مضمر ہے، خاص طور پر فارسی، وسطی ایشیائی اور مقامی ہندوستانی روایات کی ترکیب کے ذریعے ہند-اسلامی تہذیب کی تخلیق۔ یہ امتزاج فن تعمیر، ادب، موسیقی، کھانوں، زبان اور سماجی رسوم و رواج میں ظاہر ہوا، جس نے مقامی روایات کو جذب کرتے ہوئے ہندوستانی ثقافت کو بنیادی طور پر تبدیل کیا۔

آرکیٹیکچرل طور پر، سلطنت نے ہند-اسلامی طرزوں کا آغاز کیا جس میں اسلامی تعمیراتی روایات-جیسے گنبد، محراب، مینار، اور ہندسی سجاوٹ-کو ہندوستانی مواد، تکنیک اور جمالیاتی حساسیت کے ساتھ ملایا گیا۔ دہلی میں قطب مینار کمپلیکس، جو قطب الدین ایبک کے تحت شروع ہوا اور یکے بعد دیگرے سلطانوں نے اس کی توسیع کی، اس ترکیب کی مثال ہے۔ خود 73 میٹر بلند قطب مینار، جو ہندوستان کی سب سے اونچی اینٹوں کی مینار ہے، ہندوستانی ریت کے پتھر اور پیچیدہ کھدی ہوئی سجاوٹ کے ساتھ اسلامی تعمیراتی شکلوں کو شامل کرتا ہے۔ کمپلیکس میں قووت الاسلام مسجد بھی شامل ہے، جسے منہدم کیے گئے ہندو اور جین مندروں کے مواد کا استعمال کرتے ہوئے بنایا گیا ہے، جس میں سنسکرت کے نوشتہ جات عربی خطاطی کے ساتھ نظر آتے ہیں-جو ثقافتی ترکیب کا ایک جسمانی مجسمہ ہے۔

قطب کمپلیکس میں علاؤالدین خلجی کا الائی دروازہ (1311 میں بنایا گیا) ایک پختہ ہند-اسلامی انداز کی نمائندگی کرتا ہے، جس میں سرخ ریت کے پتھر، سفید سنگ مرمر کی سجاوٹ، حقیقی محرابوں اور گنبدوں اور نفیس ہندسی نمونوں کا جدید استعمال ہے۔ تغلق خاندان کے فن تعمیر، جس کی مثال تغلق آباد قلعہ اور غیات الدین تغلق کے مقبرے سے ملتی ہے، نے بڑے پیمانے پر پتھر کی تعمیر اور سخت سجاوٹ کا استعمال کیا، جس سے ایک مخصوص تعمیراتی زبان پیدا ہوئی۔ فیروز شاہ تغلق کی عمارتیں مزید ترکیب کا مظاہرہ کرتی ہیں، جس میں ہندو تعمیراتی عناصر کو زیادہ وسیع پیمانے پر شامل کیا گیا ہے۔

فارسی ادب اور تاریخ نگاری سلطنت کی سرپرستی میں پروان چڑھی۔ درباری مورخین نے سلطنت کے امور کو دستاویزی شکل دینے والے تفصیلی تواریخ (تواریخ) پیش کیے، جن میں ضیاء الدین برانی کی "تاریخ فیروز شاہی" اور امیر خسرو کے متعدد کام شامل ہیں۔ امیر خسرو (1253-1325)، ایک پولی میتھ جس نے سات سلطانوں کی خدمت کی، ادبی ہندوی (ابتدائی ہندوستانی) کی رہنمائی کرتے ہوئے فارسی میں شاعری کی، عقیدت مندانہ گانے (قوالی) تخلیق کیے، اور مبینہ طور پر ستار اور طبلہ ایجاد کیا-ان دعووں پر علماء نے بحث کی لیکن ان کے افسانوی ثقافتی اثرات کی عکاسی کرتے ہیں۔

صوفی صوفیانہ احکامات (سلسیلا) سلطنت کے دور میں پورے ہندوستان میں پھیل گئے، عقیدت مندانہ طریقوں، موسیقی اور شاعری کے ذریعے اسلام کو فروغ دیتے ہوئے جو ہندو بھکتی روایات کے ساتھ گونجتے تھے۔ چشتی، سہراوردی، قادری اور نقش بندی کے احکامات نے خانقاہیں (صوفی ہاسپیس) قائم کیں جو روحانی تعلیم اور سماجی بہبود کے مراکز بن گئیں، جو اکثر مسلمان اور ہندو دونوں عقیدت مندوں کو اپنی طرف متوجہ کرتی تھیں۔ اس صوفی اثر و رسوخ نے مذہبی رواداری اور ثقافتی ترکیب کو فروغ دیا، حالانکہ قدامت پسند علماء اور صوفی شیخوں کے درمیان تعلقات اکثر متنازعہ ثابت ہوئے۔

ایک ادبی اور انتظامی زبان کے طور پر ہندوی (ابتدائی ہندوستانی) کی ترقی ایک اور اہم ثقافتی کامیابی کی نمائندگی کرتی ہے۔ اگرچہ فارسی اعلی ثقافت اور انتظامیہ کی زبان بنی رہی، ہندوی ایک عام زبان کے طور پر ابھری جس میں سنسکرت سے ماخوذ الفاظ کو فارسی، عربی اور ترکی کے ادھار الفاظ کے ساتھ ملایا گیا۔ اس لسانی ترکیب نے جدید ہندی اور اردو کی بنیاد رکھی، جو اب لاکھوں لوگ بولتے ہیں۔

کھانوں میں بھی تبدیلی آئی، کیونکہ فارسی اور وسطی ایشیائی کھانا پکانے کی تکنیک، اجزاء اور پکوان ہندوستانی پکوان کی روایات کے ساتھ ضم ہو گئے۔ دم پکھت (مہر بند برتنوں میں آہستہ پکانا)، بریانی اور کورما جیسے پکوان، اور زعفران اور خشک میوے جیسے اجزاء ہندوستانی کھانوں میں ضم ہو گئے، جس سے مغل کھانے کی مخصوص روایت پیدا ہوئی جو بعد میں مغل سرپرستی میں مزید ترقی کرے گی۔

معیشت اور تجارت

دہلی سلطنت نے ایک پیچیدہ معیشت کی صدارت کی جس میں زرعی پیداوار، شہری دستکاری اور طویل فاصلے کے تجارتی نیٹ ورک کو ملایا گیا۔ زراعت معاشی بنیاد بنی رہی، جس میں زیادہ تر آبادی کاشتکاری میں مصروف تھی۔ سلطنت نے منظم ٹیکس کے ذریعے کافی زرعی سرپلس نکالا، جس کی شرحیں مدت اور حکمران کے لحاظ سے فصل کی پیداوار کے پانچویں سے نصف تک مختلف تھیں۔ اس آمدنی نے انتظامی آلات، فوجی قوتوں اور تعمیراتی سرپرستی کی حمایت کی۔

علاؤالدین خلجی کے بازار کے ضوابط (اناج، کپڑے، گھوڑوں اور دیگر اشیاء کی نامزد قیمتیں) معاشی معاملات میں بے مثال ریاستی مداخلت کی نمائندگی کرتے تھے۔ انہوں نے دہلی میں تین بڑی منضبط منڈیاں قائم کیں جن میں افسران (شہنہ منڈی) قیمتوں پر کنٹرول نافذ کرتے اور ذخیرہ اندوزی کو روکتے تھے۔ اگرچہ ان کنٹرولوں نے اس کی بڑی فوج کے لیے سستی فراہمی کو یقینی بنایا، لیکن انہوں نے بازار کے عام طریقہ کار کو متاثر کیا اور وسیع بیوروکریٹک نگرانی کی ضرورت تھی۔ علاؤالدین کی موت کے بعد یہ نظام بڑی حد تک منہدم ہو گیا، حالانکہ اس نے نفیس معاشی تفہیم کا مظاہرہ کیا۔

شہری مراکز انتظامی، تجارتی اور مینوفیکچرنگ کے مراکز کے طور پر پروان چڑھے۔ دہلی قرون وسطی کے ایشیا کے عظیم شہروں میں سے ایک کے طور پر ابھرا، جس کے عصری بیانات اس کے وسیع سائز، امیر تاجروں، نفیس دستکاریوں اور میٹروپولیٹن آبادی کو بیان کرتے ہیں۔ دیگر بڑے شہری مراکز میں لاہور، ملتان، اجمیر، جون پور اور بنگال کے شہر شامل تھے۔ ان شہری معیشتوں نے ٹیکسٹائل، دھات کاری، ہتھیار اور عیش و عشرت کے سامان تیار کرنے والے خصوصی دستکاروں کی مدد کی۔

طویل فاصلے کی تجارت نے سلطنت کو وسیع تر ایشیائی تجارتی نیٹ ورک سے جوڑا۔ ہندوستانی ٹیکسٹائل، خاص طور پر سوتی کپڑے، نے پورے ایشیا اور مشرقی افریقہ میں بازار تلاش کیے۔ سلطنت وسطی ایشیا اور عرب (گھڑ سواروں کے لیے ضروری)، چینی مٹی کے برتن، جنوب مشرقی ایشیائی مصالحے، اور افریقی سونا اور ہاتھی دانت درآمد کرتے ہوئے مصالحے، نیل اور دیگر زرعی مصنوعات برآمد کرتی تھی۔ اسلامی تجارتی نیٹ ورکس میں انضمام نے بحر ہند کی دنیا بھر میں کام کرنے والے مسلم تاجروں کے ساتھ ان تبادلوں کو آسان بنایا۔

محمد بن تغلق کی علامتی کرنسی کی تباہی نے سلطنت کی معاشی سوچ کی نفاست اور نفاست دونوں کو واضح کیا۔