পালিঃ থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের পবিত্র ভাষা

দুই সহস্রাব্দেরও বেশি সময় ধরে বৌদ্ধধর্মের প্রাচীনতম শিক্ষাগুলি সংরক্ষণের বাহন হিসাবে কাজ করে পালি এশীয় ইতিহাসের অন্যতম উল্লেখযোগ্য ধর্মীয় ভাষা হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে। ভারতীয় উপমহাদেশের একটি মধ্য ইন্দো-আর্য ভাষা, পালি থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের সম্পূর্ণ শাস্ত্রীয় সংগ্রহ পালি ক্যানন (টিপিটাকা)-এর ভাষা হওয়ার গৌরব ধারণ করে। যদিও স্থানীয় ভাষা হিসাবে আর কথা বলা হয় না, শ্রীলঙ্কা থেকে মায়ানমার, থাইল্যান্ড, কম্বোডিয়া এবং লাওস পর্যন্ত দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া জুড়ে প্রায় 50 কোটি থেরবাদ বৌদ্ধদের পবিত্র ভাষা হিসাবে পালি অব্যাহত রয়েছে। প্রাথমিকভাবে ব্রাহ্মণ্য ঐতিহ্য পরিবেশনকারী সংস্কৃতের বিপরীতে, পালি বৌদ্ধ চিন্তাভাবনা, দর্শন এবং অনুশীলনের ভাষাগত ভিত্তি হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল, যা শতাব্দী এবং সভ্যতা জুড়ে বুদ্ধের শব্দগুলিকে উল্লেখযোগ্য বিশ্বস্ততার সাথে বহন করেছিল।

উৎপত্তি ও শ্রেণীবিভাগ

ভাষাগত পরিবার

পালি মধ্য ইন্দো-আর্য ভাষা পরিবারের অন্তর্গত, যা প্রাচীন ইন্দো-আর্য ভাষা (যেমন বৈদিক সংস্কৃত) এবং আধুনিক ইন্দো-আর্য ভাষাগুলির মধ্যে একটি বিবর্তনীয় পর্যায়ের প্রতিনিধিত্ব করে। একটি মধ্য ইন্দো-আর্য ভাষা হিসাবে, পালি অন্যান্য প্রাকৃত ভাষার সাথে বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ করে নেয় যা প্রাচীন ভারতে কথ্য স্থানীয় ভাষা হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল, যা নিজেকে আরও আনুষ্ঠানিক এবং ব্যাকরণগতভাবে রক্ষণশীল ধ্রুপদী সংস্কৃত থেকে আলাদা করে।

পালি এবং সংস্কৃতের মধ্যে ভাষাগত সম্পর্ক দীর্ঘকাল ধরে পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্কের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। যদিও প্রাথমিক বৌদ্ধ ঐতিহ্য এবং কিছু পশ্চিমা পণ্ডিত প্রাথমিকভাবে পালিকে সংস্কৃত থেকে উদ্ভূত বলে মনে করেছিলেন, সমসাময়িক ভাষাগত বিশ্লেষণ আরও জটিল সম্পর্কের পরামর্শ দেয়। উভয় ভাষাই সম্ভবত পূর্ববর্তী প্রাচীন ইন্দো-আর্য রূপ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যা একটি সাধারণ রৈখিক বংশোদ্ভূত হওয়ার পরিবর্তে সমান্তরাল কিন্তু স্বতন্ত্র গতিপথ বরাবর বিকশিত হয়েছিল।

উৎস

পালির সঠিক উৎপত্তি কিছুটা অনিশ্চিত রয়ে গেছে, যদিও পণ্ডিতদের সর্বসম্মতিক্রমে উত্তর-পূর্ব ভারতের মগধ অঞ্চলে খ্রিস্টপূর্ব 5ম-6ষ্ঠ শতাব্দীর আশেপাশে এর উত্থান ঘটে, যা মোটামুটিভাবে আধুনিক বিহারের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই সময় এবং অবস্থান বুদ্ধের মন্ত্রকের ঐতিহাসিক সময়কাল এবং ভৌগলিক এলাকার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা বুদ্ধের মূল শিক্ষার বাহন হিসাবে ভাষার সত্যতা সম্পর্কে বৌদ্ধ ঐতিহ্যের দাবিকে বিশ্বাসযোগ্যতা প্রদান করে।

"পালি" শব্দটি নিজেই কৌতূহলোদ্দীপক-এর অর্থ এই ভাষায় "লাইন, সারি, পাঠ্য" বা "ক্যানোনিকাল পাঠ্য", যা বোঝায় যে নামটি বক্তাদের দ্বারা ব্যবহৃত মূল নাম হওয়ার পরিবর্তে বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থের সাথে যুক্ত হওয়ার মাধ্যমে ভাষায় প্রয়োগ করা হয়েছিল। প্রাথমিক বৌদ্ধ সম্প্রদায়গুলি এটিকে কেবল "মগধ" বা "মগধের ভাষা" হিসাবে উল্লেখ করতে পারে, যদিও এই উপাধিটিও পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনার বিষয় হিসাবে রয়ে গেছে।

নাম ব্যুৎপত্তি

"পালি" শব্দটি পালি শব্দ পালি থেকে এসেছে, যার অর্থ "লাইন" বা "পাঠ্য", বিশেষত একটি প্রামাণিক পাঠ্য বা ধর্মগ্রন্থকে বোঝায়। এই ব্যুৎপত্তিটি ভাষার ইতিহাস সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ কিছু প্রকাশ করেঃ এটি জাতিগত বা ভৌগলিক চিহ্নিতকারী দ্বারা নয় বরং বৌদ্ধ পবিত্র সাহিত্যের মাধ্যম হিসাবে এর কার্যকারিতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। ভাষাটির পরিচয় তার সংরক্ষিত গ্রন্থগুলির থেকে অবিচ্ছেদ্য হয়ে ওঠে।

মজার বিষয় হল, প্রাচীনকালে এই ভাষাকে ধারাবাহিকভাবে "পালি" বলা হত না। "মগধ" (মগধের ভাষা), "মগধভাস" এবং কেবল "বুদ্ধের ভাষা" (বুদ্ধবচন) সহ বিভিন্নাম ব্যবহার করা হয়েছিল। প্রাথমিক উপাধি হিসাবে "পালি"-র প্রমিতকরণ ভাষার ইতিহাসে তুলনামূলকভাবে দেরিতে ঘটেছিল, যা বৌদ্ধ ভাষ্যকার এবং পরে পশ্চিমা পণ্ডিতদের কাজের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

ঐতিহাসিক উন্নয়ন

প্রারম্ভিক পালি (আনুমানিক 500-250 খ্রিষ্টপূর্ব)

পালির প্রথম পর্যায়টি বৌদ্ধ শিক্ষার মৌখিক সম্প্রচারের সময়ের সাথে মিলে যায়। প্রায় 480 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে বুদ্ধের মৃত্যুর (পরিনিব্বান) পর, তাঁর শিষ্যরা তাঁর বক্তৃতা এবং সন্ন্যাসীদের অনুশাসনবিধি আবৃত্তি ও মুখস্থ করার জন্য জড়ো হন। প্রায় আড়াই শতাব্দী ধরে, এই শিক্ষাগুলি পদ্ধতিগতভাবে মুখস্থ করা এবং দলগত আবৃত্তির মাধ্যমে মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছিল।

এই সময়কালে, ভাষাটি সম্ভবত মগধ অঞ্চলের কথ্য স্থানীয় ভাষার বৈশিষ্ট্যগুলি প্রদর্শন করেছিল, যদিও এটি ইতিমধ্যে পাঠ্য প্রেরণের আনুষ্ঠানিক প্রক্রিয়াগুলির মাধ্যমে প্রমিতকরণের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল। বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের দ্বারা বিকশিত বিস্তৃত স্মরণীয় ব্যবস্থা-সংখ্যাসূচক তালিকা, পুনরাবৃত্তিমূলক সূত্র এবং কাঠামোগত আয়াত সহ-প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে উল্লেখযোগ্য নির্ভুলতার সাথে শিক্ষাগুলি সংরক্ষণ করতে সহায়তা করেছে।

মধ্য পালি (আনুমানিক 250 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-500 খ্রিষ্টাব্দ)

মধ্য পালি যুগে মৌখিক থেকে লিখিত সম্প্রচারে গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন ঘটে। শ্রীলঙ্কার ইতিহাসে সংরক্ষিত বৌদ্ধ ঐতিহ্য অনুসারে, পালি অনুশাসন প্রথম শ্রীলঙ্কায় খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীতে, রাজা ভট্টগামণি অভয়েরাজত্বকালে লেখার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়েছিল। এটি বৌদ্ধ সাহিত্য সংরক্ষণের ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ মোড় নিয়েছিল।

এই সময়কালে ভাষ্য সাহিত্যেরও বিকাশ ঘটে। বৌদ্ধ পণ্ডিতরা কঠিন অনুচ্ছেদগুলি ব্যাখ্যা করে, ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট সরবরাহ করে এবং আপাত দ্বন্দ্বগুলির পুনর্মিলন করে ক্যানোনিকাল গ্রন্থগুলির উপর বিস্তৃত ভাষ্য (আত্হাকথা) রচনা করেছিলেন। এই ভাষ্যকারদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত, বুদ্ধঘোসা, 5ম শতাব্দীতে ভারত থেকে শ্রীলঙ্কায় এসেছিলেন এবং থেরবাদ বিশ্ব জুড়ে কর্তৃত্বপূর্ণ হয়ে ওঠা অসংখ্য ভাষ্য রচনা বা অনুবাদ করেছিলেন।

এই সময়কালে টিপিটকের ("তিনটি ঝুড়ি") বিধিবদ্ধকরণ সম্পন্ন হয়, বৌদ্ধ অনুশাসনকে তিনটি প্রধান বিভাগে সংগঠিত করা হয়ঃ বিনয় পিটক (সন্ন্যাস শৃঙ্খলা), সুত্ত পিটক (বক্তৃতা) এবং অভিধম্ম পিটক (উচ্চতর শিক্ষা বা দার্শনিক বিশ্লেষণ)।

প্রয়াত পালি (সি. 500-1500 সিই)

পালির শেষের দিকে দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া জুড়ে ভাষার ভৌগোলিক সম্প্রসারণ ঘটে। থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার মূল ভূখণ্ডে ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে পালি অনুসরণ করে বার্মা, থাইল্যান্ড, কম্বোডিয়া এবং লাওসে ধর্মীয় ভাষাতে পরিণত হয়। এই সময়ে, স্থানীয় বৌদ্ধ পণ্ডিতরা পালি ভাষায় উপ-ভাষ্য (টীকা), ব্যাকরণগত গ্রন্থ এবং নতুন ভক্তিমূলক সাহিত্য রচনা করেছিলেন।

এই সময়কালে পালি পাণ্ডিত্য এবং পাণ্ডুলিপি ঐতিহ্যের আঞ্চলিক বৈচিত্র্যের বিকাশও দেখা যায়। প্রতিটি অঞ্চল তাদের স্থানীয় লিপির সঙ্গে ভাষাটিকে খাপ খাইয়ে নেয় এবং স্বতন্ত্র পাণ্ডিত্যপূর্ণ ঐতিহ্যের বিকাশ ঘটায়। বার্মিজ, থাই, সিংহলি এবং কম্বোডিয়ান মঠগুলি পালি শিক্ষার কেন্দ্র হয়ে ওঠে, প্রতিটি বৌদ্ধ গ্রন্থের সংরক্ষণ ও ব্যাখ্যায় অবদান রাখে।

পালিকে পদ্ধতিগত করে ব্যাকরণগত কাজগুলি ক্রমবর্ধমান পরিশীলিত হয়ে ওঠে। পণ্ডিতরা সংস্কৃত ব্যাকরণগত ঐতিহ্যের আদলে অসংখ্য ব্যাকরণগত গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে প্রভাবশালী কাক্কাযানা ব্যাকরণ এবং পরবর্তীকালে সদনীতি এবং মোগল্লানা এর মতো রচনা।

আধুনিক যুগ (1800 খ্রিষ্টাব্দ-বর্তমান)

আধুনিক যুগ পালিকে পাশ্চাত্য পাণ্ডিত্যের সংস্পর্শে নিয়ে আসে। ইউরোপীয় প্রাচ্যবিদরা 19 শতকে পালি অধ্যয়ন শুরু করেন, গ্রন্থের সমালোচনামূলক সংস্করণ প্রতিষ্ঠা করেন এবং রোমানীকরণ ব্যবস্থার বিকাশ ঘটান। 1881 সালে টি. ডব্লিউ. রাইস ডেভিডস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত পালি টেক্সট সোসাইটি রোমান লিপি এবং ইংরেজি অনুবাদে পালি গ্রন্থগুলির নিয়মতান্ত্রিক প্রকাশনার উদ্যোগ নেয়, যা পালি অনুশাসনকে পশ্চিমা পণ্ডিত এবং পাঠকদের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য করে তোলে।

20শ শতাব্দীতে ঐতিহ্যবাহী বৌদ্ধ দেশগুলিতে পুনর্জাগরণ আন্দোলন দেখা যায়। বার্মা ষষ্ঠ বৌদ্ধ কাউন্সিলের (1954-1956) আয়োজন করেছিল, যা সমগ্র টিপিটাকের একটি নতুন সমালোচনামূলক সংস্করণ তৈরি করেছিল। সন্ন্যাসী বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে পালি শিক্ষাকে পদ্ধতিগত করা হয়েছিল এবং পালি দক্ষতার শংসাপত্রের জন্য মানসম্মত পরীক্ষা চালু করা হয়েছিল।

আজ, থেরবাদ বৌদ্ধ দেশগুলিতে পালি গুরুত্বপূর্ণ রয়ে গেছে, যা বিশ্বব্যাপী সন্ন্যাসী এবং পণ্ডিতদের দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়। ডিজিটাল প্রযুক্তিগুলি সংরক্ষণ এবং অধ্যয়নের নতুন রূপগুলিকে সক্ষম করেছে, যার মধ্যে ব্যাপক পালি অভিধান, সমঝোতা এবং অনুসন্ধানযোগ্য ডেটাবেসগুলি এখন অনলাইনে উপলব্ধ।

স্ক্রিপ্ট এবং লেখার পদ্ধতি

ব্রাহ্মী লিপি

পালির প্রাচীনতম লিখিত নথিতে সম্ভবত ব্রাহ্মী লিপি ব্যবহার করা হয়েছিল, যা ভারতের প্রাচীন লিখন পদ্ধতি, যেখান থেকে বেশিরভাগ আধুনিক ভারতীয় লিপি এসেছে। ব্রাহ্মী সম্রাট অশোকের শিলালিপির জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল (খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দী), যার মধ্যে কয়েকটি বৌদ্ধ শিক্ষা ধারণ করে। যদিও এই শিলালিপিগুলি সাধারণত পালির পরিবর্তে প্রাকৃত ভাষায় হয়, তবে বৌদ্ধ গ্রন্থগুলি যখন প্রথম লেখার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল তখন এগুলি উপলব্ধ লিখন পদ্ধতির প্রদর্শন করে।

ব্রাহ্মী লিপি বাম থেকে ডানে লেখা হত এবং স্বরবর্ণ ও ব্যঞ্জনবর্ণের জন্য আলাদা অক্ষর ছিল। লিপির মার্জিত সরলতা এবং ধ্বনিগত নির্ভুলতা এটিকে পালি সহ ইন্দো-আর্য ভাষার শব্দগুলি সঠিকভাবে রেকর্ড করার জন্য উপযুক্ত করে তুলেছে।

সিংহলি লিপি

খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দীতে যখন শ্রীলঙ্কায় বৌদ্ধধর্ম প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন পালি গ্রন্থগুলি সিংহলি লিপিতে লেখা হয়েছিল, যা ব্রাহ্মী থেকে বিবর্তিত হয়েছিল। সিংহলি লিখন পদ্ধতি সিংহলি ও পালি উভয় ভাষার সঙ্গে খাপ খাইয়ে নেওয়া স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের বিকাশ ঘটায়। শ্রীলঙ্কার মঠগুলি পালি পাণ্ডুলিপি সংরক্ষণের জন্য গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হয়ে ওঠে এবং সিংহলি লিপি দ্বীপে পালি গ্রন্থের প্রাথমিক মাধ্যম ছিল।

সিংহলি লিপিতে লেখা তালপাতার পাণ্ডুলিপিগুলি প্রাচীনতম পালি গ্রন্থগুলির কিছু সংরক্ষণ করে। এই ভঙ্গুর নথিগুলির বিষয়বস্তু সংরক্ষণের জন্য ক্রমাগত পুনরায় অনুলিপি করার প্রয়োজন ছিল, যা শ্রীলঙ্কার মঠগুলিতে বহু শতাব্দী ধরে স্থায়ী লেখালেখির ক্রিয়াকলাপের একটি অবিচ্ছিন্ন ঐতিহ্য তৈরি করেছিল।

দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় লিপি

থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে পালি বিভিন্ন স্থানীয় লিখন পদ্ধতির সাথে খাপ খাইয়ে নেয়ঃ

বার্মিজ লিপি: মায়ানমারে, পালি গ্রন্থগুলি বার্মিজ লিপিতে লেখা হয়, যা মন লিপি (নিজেই দক্ষিণ ভারতীয় পল্লব লিপি থেকে উদ্ভূত) থেকে বিবর্তিত হয়েছে। বার্মিজ পালি পাণ্ডুলিপি, যা প্রায়শই খেজুর পাতা বা ভাঁজ করা কাগজে লেখা হয়, বৌদ্ধ সাহিত্যের একটি প্রধান ভাণ্ডারের প্রতিনিধিত্ব করে।

থাই লিপি: থাই লিপি, যা 13শ শতাব্দীতে বিকশিত হয়েছিল, বিশেষভাবে থাই এবং পালি উভয় লেখার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। লিপিটিতে থাই ভাষায় বিদ্যমান নয় এমন পালি শব্দের জন্য বিশেষ অক্ষর রয়েছে, যা থাই বৌদ্ধ সংস্কৃতিতে সঠিক পালি সংক্রমণের গুরুত্ব প্রদর্শন করে।

খ্মের লিপি **: কম্বোডিয়ান বৌদ্ধধর্ম খ্মের লিপিতে পালি গ্রন্থগুলি সংরক্ষণ করেছে। পল্লব লিপির আরেক বংশধর খ্মেরের কৌণিক অক্ষরগুলি পালি শব্দের সঠিক প্রতিনিধিত্ব করার জন্য অভিযোজিত হয়েছিল।

লাও লিপি: থাই লিপির অনুরূপ কিন্তু নিজস্ব স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য সহ, লাও লিপি লাওসে পালি গ্রন্থ প্রেরণের জন্যও কাজ করেছিল।

দেবনাগরী লিপি

ভারত, নেপাল এবং হিমালয়ের কিছু বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের মধ্যে পালি দেবনাগরী লিপিতে লেখা হয়, যা সংস্কৃতের জন্য সর্বাধিক ব্যবহৃত লিখন পদ্ধতি। এর ফলে সংস্কৃতের সঙ্গে পরিচিত পণ্ডিতরা পালি গ্রন্থে আরও সহজে প্রবেশ করতে পেরেছিলেন এবং দুটি ধ্রুপদী ভাষার মধ্যে তুলনামূলক অধ্যয়নে সহায়তা করেছিলেন।

রোমান লিপি

ঊনবিংশ শতাব্দীতে পশ্চিমা পণ্ডিতরা ইংরেজিতে পাওয়া যায় না এমন শব্দের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য ডায়াক্রিটিকাল চিহ্ন ব্যবহার করে পালির জন্য রোমানীকরণ ব্যবস্থা তৈরি করেছিলেন। পালি টেক্সট সোসাইটি কর্তৃক গৃহীত ব্যবস্থাটি পশ্চিমা বৃত্তিতে মানসম্মত হয়ে ওঠে এবং এখন একাডেমিক প্রেক্ষাপটে আন্তর্জাতিকভাবে ব্যবহৃত হয়। রোমানীয় পালি এশীয় লিপি সম্পর্কে যাদের জ্ঞানেই তাদের ভাষা অধ্যয়ন করার অনুমতি দেয় এবং বিশ্বব্যাপী বৌদ্ধ শিক্ষাকে সহজতর করেছে।

স্ক্রিপ্ট বিবর্তন

পালির জন্য ব্যবহৃত লিপির বহুত্ব ভাষার একটি মৌলিক বৈশিষ্ট্যকে প্রতিফলিত করেঃ একটি জাতিগত বা জাতীয় ভাষার পরিবর্তে বৌদ্ধ শিক্ষার ভাষাগত বাহন হিসাবে এর পরিচয়। নির্দিষ্ট লিপির সাথে দৃঢ়ভাবে আবদ্ধ ভাষাগুলির বিপরীতে, পালি উল্লেখযোগ্য অভিযোজনযোগ্যতা প্রদর্শন করে, লিপি জুড়ে ভাষাগত সামঞ্জস্য বজায় রেখে স্থানীয়ভাবে উপলব্ধ যে কোনও লিখন পদ্ধতি গ্রহণ করে।

এই নমনীয়তা রূপের চেয়ে বিষয়বস্তুর উপর বৌদ্ধদের জোরকেও প্রকাশ করে-যা গুরুত্বপূর্ণ ছিল তা হল বুদ্ধের শিক্ষার সঠিক প্রেরণ, সেগুলিকে এনকোড করার জন্য ব্যবহৃত নির্দিষ্ট প্রতীকগুলি নয়। শ্রীলঙ্কার একজন সন্ন্যাসী সিংহলি লিপিতে পালি পড়ছিলেন এবং থাইল্যান্ডের একজন সন্ন্যাসী থাই লিপিতে একই পাঠ পড়ছিলেন, তাঁদের পাণ্ডুলিপির দৃশ্যগত পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও তাঁরা অভিন্ন শিক্ষা লাভ করছিলেন।

ভৌগলিক বিতরণ

ঐতিহাসিক বিস্তার

পালির ভৌগোলিক যাত্রা এশিয়া জুড়ে থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের বিস্তারকে প্রতিফলিত করে। উত্তর-পূর্ব ভারতের মগধ অঞ্চলে এর উৎপত্তি থেকে, পালি খ্রিস্টপূর্ব 3য় শতাব্দীতে দক্ষিণে শ্রীলঙ্কায় চলে আসে যখন সম্রাট অশোকের পুত্র মহিন্দ্বীপে বৌদ্ধধর্ম নিয়ে আসেন। শ্রীলঙ্কা পালি সাহিত্যের প্রাথমিক অভয়ারণ্য হয়ে ওঠে, যা পরবর্তীকালে ভারতে হারিয়ে যাওয়া গ্রন্থগুলি সংরক্ষণ করে।

শ্রীলঙ্কা থেকে থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম এবং পালি ধীরে ধীরে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ছড়িয়ে পড়ে। বার্মা ভারতীয় এবং শ্রীলঙ্কার উভয় উৎস থেকে বৌদ্ধধর্ম গ্রহণ করেছিল, এবং 11শ শতাব্দীর মধ্যে পালি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। পৌত্তলিক রাজ্য (849-1297 সিই) পালি বৃত্তির একটি প্রধান কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। বার্মা থেকে, থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম থাইল্যান্ডকে প্রভাবিত করেছিল, যেখানে রাজা রামখামহেং (1279-1298 সিই) এটিকে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন।

কম্বোডিয়া এবং লাওস থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম এবং পালি গ্রহণ করেছিল, যদিও এই অঞ্চলগুলি আগে বৌদ্ধধর্মের অন্যান্য রূপেয়েছিল। 13শ-14শ শতাব্দীর মধ্যে, থেরবাদ দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার মূল ভূখণ্ড জুড়ে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে, যা শ্রীলঙ্কা থেকে লাওস পর্যন্ত বিস্তৃত একটি বিশাল অঞ্চল জুড়ে পালিকে পবিত্র ভাষায় পরিণত করে।

শিক্ষা কেন্দ্র

ইতিহাস জুড়ে, কিছু নির্দিষ্ট স্থান পালি বৃত্তির জন্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হিসাবে আবির্ভূত হয়েছেঃ

অনুরাধাপুর ও পোলোনারুয়া, শ্রীলঙ্কা **: এই প্রাচীন রাজধানীগুলিতে প্রধান সন্ন্যাসী বিশ্ববিদ্যালয়গুলি ছিল যেখানে পালি গ্রন্থগুলি সংরক্ষণ, অনুলিপি এবং অধ্যয়ন করা হত। অনুরাধাপুরের মহাবিহার মঠটি তার গ্রন্থাগার এবং পাণ্ডিত্যের জন্য কিংবদন্তি হয়ে ওঠে।

নালন্দা, ভারত: যদিও মূলত সংস্কৃত বৌদ্ধ অধ্যয়নের জন্য বিখ্যাত, নালন্দা ভারতে বৌদ্ধধর্মের পতনের আগে পালি পাণ্ডিত্যও অন্তর্ভুক্ত করেছিল। এই প্রাচীন বিশ্ববিদ্যালয়টি 12 শতকে ধ্বংস না হওয়া পর্যন্ত এশিয়া জুড়ে শিক্ষার্থীদের আকৃষ্ট করেছিল।

পাগান, বার্মা: পাগান রাজ্য পালি শিক্ষার একটি প্রধান কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল, যা ব্যাপক ভাষ্যমূলক সাহিত্য তৈরি করেছিল এবং শ্রীলঙ্কা ও ভারত থেকে সন্ন্যাসীদের আতিথেয়তা করেছিল।

চিয়াং থাইল্যান্ড **: উত্তর থাই রাজ্যগুলি, বিশেষত চিয়াং পালি অধ্যয়নের জন্য গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হয়ে ওঠে, যা সমগ্র দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া থেকে পণ্ডিতদের আকৃষ্ট করে।

আধুনিক বিতরণ

আজ, পালি আর কোথাও স্থানীয় ভাষা হিসাবে বলা হয় না। যাইহোক, এটি থেরবাদ বৌদ্ধ বিশ্ব জুড়ে একটি ধর্মীয় এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ ভাষা হিসাবে সক্রিয়ভাবে ব্যবহৃত হয়। শ্রীলঙ্কা, মায়ানমার, থাইল্যান্ড, কম্বোডিয়া এবং লাওসের সন্ন্যাসীরা তাদের ধর্মীয় শিক্ষার অংশ হিসাবে পালি অধ্যয়ন করেন। পালি দক্ষতার পরীক্ষা বৌদ্ধ পাদ্রিদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ শংসাপত্র হিসাবে রয়ে গেছে।

আধুনিক যুগে, পালি অধ্যয়ন ঐতিহ্যবাহী বৌদ্ধ দেশগুলির বাইরেও প্রসারিত হয়েছে। ইউরোপ, উত্তর আমেরিকা, অস্ট্রেলিয়া এবং জাপানের বিশ্ববিদ্যালয়গুলি পালি কোর্স, বৌদ্ধধর্ম এবং তুলনামূলক ধর্মের পণ্ডিতদের প্রশিক্ষণ প্রদান করে। অনলাইন কোর্স এবং ডিজিটাল সংস্থানগুলি পালিকে বিশ্বব্যাপী শিক্ষার্থীদের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য করে তুলেছে, যা ইতিহাসে নজিরবিহীন পালি শিক্ষার্থীদের একটি বিশ্বব্যাপী সম্প্রদায় তৈরি করেছে।

সাহিত্যের ঐতিহ্য

পালি অনুশাসন (টিপিটাকা)

পালি অনুশাসন, যা টিপিটক ("তিনটি ঝুড়ি") নামে পরিচিত, থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের সম্পূর্ণ শাস্ত্রীয় সংগ্রহ এবং মানবতার অন্যতম বিস্তৃত প্রাচীন পাঠ্যের প্রতিনিধিত্ব করে। অনুশাসনটি তিনটি প্রধান বিভাগে বিভক্তঃ

বিনয় পিটক (শৃঙ্খলার ঝুড়ি): এই বিভাগে সন্ন্যাসীদের জীবন পরিচালনাকারী নিয়ম রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে পাতিমোখা (সন্ন্যাসীদের জন্য 227টি নিয়ম, সন্ন্যাসিনীদের জন্য 311টি), সেই সাথে বুদ্ধকে প্রতিটি নিয়ম প্রতিষ্ঠার জন্যে পরিস্থিতি পরিচালিত করেছিল তা ব্যাখ্যা করে মূল গল্পগুলি। বিনয়ের মধ্যে অর্ডিনেশন অনুষ্ঠান, সন্ন্যাস পদ্ধতি এবং বিরোধ নিষ্পত্তির নিয়মকানুনও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

সুত্ত পিটক (বক্তৃতার ঝুড়ি): বৃহত্তম বিভাগ, যেখানে বুদ্ধ এবং তাঁর ঘনিষ্ঠ শিষ্যদের হাজার হাজার বক্তৃতা রয়েছে। এটি পাঁচটি নিকায় (সংগ্রহ)-এ বিভক্তঃ

• দীঘা নিকায়া (দীর্ঘ বক্তৃতার সংকলন): প্রধান মতাদর্শগত বিষয়গুলি নিয়ে 34টি দীর্ঘ সূত্র
• মাজ্জিমা নিকায়া (মধ্য দৈর্ঘ্যের বক্তৃতাগুলির সংগ্রহ): মাঝারি দৈর্ঘ্যের 152টি সূত্র
• সংযুক্ত নিকায়া (সংযুক্ত বক্তৃতা): বিষয় অনুযায়ী 2,800টিরও বেশি ছোট সুত্তা আয়োজন করা হয়
• আঙ্গুট্টার নিকায়া (সংখ্যাসূচক বক্তৃতা): সংখ্যাসূচক বিষয়বস্তু দ্বারা সাজানো সুত্ত
• খুদ্দক নিকায়া (ছোট ছোট গ্রন্থের সংকলন): কবিতা, গল্প এবং দার্শনিক গ্রন্থ সহ একটি বৈচিত্র্যময় সংগ্রহ

অভিধম্ম পিটকঃ মানসিক প্রক্রিয়া, চেতনা, পদার্থ এবং বাস্তবতার প্রকৃতি নিয়মতান্ত্রিক বিশদে বিশ্লেষণ করে সাতটি পরিশীলিত দার্শনিক গ্রন্থ। অভিধম্ম বৌদ্ধ মতবাদের একটি পাণ্ডিত্যপূর্ণ পদ্ধতিগতকরণের প্রতিনিধিত্ব করে, যা শিক্ষাগুলিকে বিস্তৃত শ্রেণিবিন্যাস এবং বিশ্লেষণাত্মক কাঠামোতে সাজায়।

সম্পূর্ণ পালি ক্যানন খ্রিস্টান বাইবেলের দৈর্ঘ্যের প্রায় 11 গুণ নিয়ে গঠিত, যা এটিকে সবচেয়ে বড় প্রাচীন শাস্ত্রীয় সংগ্রহগুলির মধ্যে একটি করে তোলে। আধুনিক মুদ্রিত সংস্করণগুলি কয়েকশ পৃষ্ঠার প্রায় 40টি খণ্ডে চলে।

ভাষ্য সাহিত্য

প্রামাণিক গ্রন্থের বাইরে, পালি সাহিত্যে অনুশাসন ব্যাখ্যা করে বিস্তৃত ভাষ্য (অষ্টকথা) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। সবচেয়ে প্রভাবশালী ভাষ্যকার, বুদ্ধঘোসা (5ম শতাব্দী), ভারত থেকে শ্রীলঙ্কায় এসেছিলেন এবং টিপিটাকের বেশিরভাগ বিষয়ে পদ্ধতিগতভাবে মন্তব্য করেছিলেন। তাঁর ভাষ্যগুলি পূর্ববর্তী সিংহলি ভাষ্য এবং উত্তর ভারতীয় মৌখিক ঐতিহ্য থেকে নেওয়া হয়েছিল, যা থেরবাদ বিশ্ব জুড়ে কর্তৃত্বপূর্ণ প্রমাণিত ব্যাখ্যা তৈরি করেছিল।

বুদ্ধঘোষের প্রধান কাজ, বিশুদ্ধিমগ্গ * (শুদ্ধিকরণের পথ), কঠোরভাবে একটি ভাষ্য নয়, বরং বৌদ্ধ মতবাদ এবং ধ্যান অনুশীলনের একটি স্বাধীন পদ্ধতিগত ব্যাখ্যা। এই বিস্তৃত ম্যানুয়ালটিতে নৈতিকতা, ধ্যান এবং প্রজ্ঞা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা বৌদ্ধ অনুশীলনকারীদের শুরু থেকে জ্ঞানালোক পর্যন্ত বিস্তারিত নির্দেশনা প্রদান করে।

পরবর্তীকালে পণ্ডিতরা ভাষ্যগুলির উপর উপ-ভাষ্য (টীকা) এবং উপ-ভাষ্যগুলির উপর উপ-উপ-ভাষ্য রচনা করেন, যা ব্যাখ্যামূলক সাহিত্যের স্তর তৈরি করে যা বহু শতাব্দী ধরে পালি পাণ্ডিত্যের অবিচ্ছিন্ন প্রাণশক্তি প্রদর্শন করে।

জাতক কাহিনী

বুদ্ধের পূর্ববর্তী জীবনের 547টি গল্প নিয়ে 'জাতক' গঠিত, যা বিনোদনমূলক বর্ণনার মাধ্যমে বৌদ্ধ গুণাবলী এবং নৈতিক নীতিগুলি চিত্রিত করে। এই গল্পগুলি, বিভিন্ন অবতারে বুদ্ধকে (বোধিসত্ত্ব)-প্রাণী, মানুষ এবং ঐশ্বরিক প্রাণী হিসাবে-বৌদ্ধ সংস্কৃতিতে অত্যন্ত জনপ্রিয় হয়ে ওঠে, যা মন্দিরের ম্যুরাল, ভাস্কর্য এবং এশিয়া জুড়ে লোক পরিবেশনায় চিত্রিত হয়।

জাতক কাহিনীগুলি বিশ্বের প্রাচীনতম এবং লোককাহিনীর সবচেয়ে বিস্তৃত সংগ্রহের প্রতিনিধিত্ব করে, যা নৈতিক পাঠ শেখানোর পাশাপাশি প্রাচীন ভারতীয় সমাজের অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। উদারাজা ভেসানতারা, জ্ঞানী বানর রাজা এবং সহানুভূতিশীল হাতির মতো গল্পগুলি বৌদ্ধ বিশ্বের শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্কদের কাছে একইভাবে বলা প্রিয় গল্প হয়ে ওঠে।

কবিতা ও ভক্তিমূলক সাহিত্য

পালি সাহিত্যে সুন্দর ভক্তিমূলক কবিতা এবং স্তব রয়েছে। থেরিগাথা (প্রবীণ সন্ন্যাসীদের আয়াত) এবং থেরগাথা (প্রবীণ সন্ন্যাসীদের আয়াত) মহিলাদের দ্বারা রচিত প্রাচীনতম বেঁচে থাকা সাহিত্য সহ আলোকিত শিষ্যদের জন্য দায়ী প্রাথমিক বৌদ্ধ কবিতা সংরক্ষণ করে। এই কবিতাগুলি মহান সাহিত্যিক যোগ্যতার শ্লোকগুলিতে মুক্তির আনন্দ, ধ্যানের সৌন্দর্য এবং বুদ্ধের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে।

ধম্মপদ * (ধর্মের আয়াত), বৌদ্ধধর্মের অন্যতম প্রিয় গ্রন্থ, নৈতিকতা, মানসিক শৃঙ্খলা এবং প্রজ্ঞাকে অন্তর্ভুক্ত করে বিষয়গতভাবে সাজানো 423টি আয়াত রয়েছে। এর স্মরণীয় আয়াতগুলি সম্ভবত অন্যে কোনও বৌদ্ধ গ্রন্থের চেয়ে বেশি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে, যা এটিকে সর্বাধিক পঠিত পালি গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি করে তুলেছে।

ব্যাকরণগত ও ভাষাগত কাজ

পালি পণ্ডিতরা ভাষার কাঠামো বিশ্লেষণ করে পরিশীলিত ব্যাকরণগত গ্রন্থ রচনা করেছেন। সম্ভবত প্রাচীনতম পালি ব্যাকরণ 'কাক্কায়ন' সংস্কৃত ব্যাকরণগত ঐতিহ্যের আদলে সঠিক ব্যবহারের নিয়ম সরবরাহ করেছিল। পরবর্তীকালে অগ্গাভাসের (12শ শতাব্দী) সাদ্দানীতির মতো ব্যাকরণগুলি পালি পণ্ডিতদের মধ্যে উচ্চ স্তরের ভাষাগত পরিশীলিততা প্রদর্শন করে ব্যাকরণগত বিশ্লেষণকে বিশ্বকোষীয় অনুপাতে প্রসারিত করে।

এই ব্যাকরণগত কাজগুলি ব্যবহারিক উদ্দেশ্যে কাজ করেছিল-গ্রন্থগুলির সঠিক প্রেরণ নিশ্চিত করা এবং পণ্ডিত-সন্ন্যাসীদের নতুন প্রজন্মকে প্রশিক্ষণ দেওয়া-পাশাপাশি তাদের নিজস্ব অধিকারে বুদ্ধিবৃত্তিকৃতিত্বের প্রতিনিধিত্ব করে, ভাষাগত বিশ্লেষণের বিস্তৃত ভারতীয় ঐতিহ্যে অবদান রাখে।

ঐতিহাসিক ইতিহাস

বিশেষ করে শ্রীলঙ্কায়, গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক ইতিবৃত্তের ভাষা ছিল পালি। মহাবংশ (গ্রেট ক্রনিকল) এবং দীপবংশ (দ্বীপের ক্রনিকল) বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে শ্রীলঙ্কার ইতিহাস বর্ণনা করে, যা দ্বীপে বুদ্ধের পৌরাণিক সফর থেকে শুরু হয় এবং বৌদ্ধধর্মের প্রতি তাদের সমর্থনের উপর জোর দিয়ে বিভিন্ন রাজারাজত্বকালে অব্যাহত থাকে। এই ইতিহাসগুলি প্রাচীন শ্রীলঙ্কা এবং বৌদ্ধধর্মের বিস্তার সম্পর্কে অমূল্য ঐতিহাসিক তথ্য সরবরাহ করে।

বার্মা, থাইল্যান্ড এবং অন্যান্য থেরবাদেশগুলিতে অনুরূপ ঐতিহাসিক সাহিত্য রচিত হয়েছিল, যা পালিতে বৌদ্ধ ইতিহাস রচনার একটি ঐতিহ্য তৈরি করেছিল যা ধর্মীয় এবং রাজনৈতিক উভয় উন্নয়নকে নথিভুক্ত করেছিল।

ব্যাকরণ ও ধ্বনিবিজ্ঞান

মূল ব্যাকরণগত বৈশিষ্ট্য

পালি ব্যাকরণ অন্যান্য ইন্দো-আর্য ভাষার সাথে মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ করে নেয় এবং স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি প্রদর্শন করেঃ

কেসিস্টেম: পালি বিশেষ্যগুলি আটটি ক্ষেত্রে (মনোনীত, অভিযুক্ত, যন্ত্রগত, স্বগত, অবরোহী, জেনেটিক, লোকেটিভ এবং ভোকেটিভ) হ্রাস পায়, যা শব্দের ক্রমের পরিবর্তে শব্দের শেষের মাধ্যমে ব্যাকরণগত সম্পর্ক নির্দেশ করে। প্রাচীন ইন্দো-আর্য থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত এই প্রতিফলন ব্যবস্থাটি নমনীয় বাক্য গঠনের অনুমতি দেয়।

ক্রিয়া পদ্ধতি: পালি ক্রিয়া ব্যক্তি, সংখ্যা, কাল, মেজাজ এবং কণ্ঠস্বরের জন্য সংযুক্ত। ভাষাটি তিনটি ব্যক্তিকে (প্রথম, দ্বিতীয়, তৃতীয়), তিনটি সংখ্যাকে (একবচন, বহুবচন, দ্বৈত-যদিও দ্বৈত বিরল) এবং বর্তমান, অরিস্ট, ভবিষ্যত, নিখুঁত এবং শর্তাধীন সহ বিভিন্ন কালকে পৃথক করে। নিষ্ক্রিয় কণ্ঠস্বর এবং বেশ কয়েকটি কার্যকারণ গঠন সংস্থা এবং কর্মের সুনির্দিষ্ট প্রকাশের অনুমতি দেয়।

** সন্ধিঃ সংস্কৃতের মতো, পালি সন্ধিকে ব্যবহার করে-শব্দের সংমিশ্রণে শব্দের ধ্বনিগত পরিবর্তন। এই শব্দ পরিবর্তনগুলি নিয়মিত নিদর্শন অনুসরণ করে তবে শিক্ষার্থীদের কাছে শব্দের সীমানা অস্পষ্ট করে তুলতে পারে, যার জন্য পাঠ্যগুলি সঠিকভাবে বিশ্লেষণ করার জন্য সন্ধির নিয়মগুলি বোঝার প্রয়োজন হয়।

যৌগিক শব্দ: পালি প্রায়শই যৌগিক শব্দ গঠন করে, একাধিক মূলের সংমিশ্রণে নতুন শব্দ তৈরি করে। কিছু যৌগ অত্যন্ত দীর্ঘ, অসংখ্য উপাদানকে একত্রিত করে। বিশুদ্ধিমগ্গ-এ বৌদ্ধ্যান অনুশীলনের বর্ণনাকারী 50টিরও বেশি শব্দের একটি যৌগিক শব্দ রয়েছে।

সাউন্ড সিস্টেম

পালির ধ্বনিবিজ্ঞান সংস্কৃতের তুলনায় কিছুটা সহজ, যা অত্যন্ত রক্ষণশীল সাহিত্যিক ঐতিহ্যের পরিবর্তে কথ্য স্থানীয় ভাষায় এর উৎসকে প্রতিফলিত করেঃ

স্বরবর্ণ: পালি ছোট এবং দীর্ঘ স্বরবর্ণকে (আ/আ, আই/ই, ইউ/ইউ, ই, ও) পৃথক করে, স্বরবর্ণের দৈর্ঘ্য ধ্বনিগতভাবে তাৎপর্যপূর্ণ। এই ভাষায় সংস্কৃত ভাষায় পাওয়া জটিল স্বরবর্ণ সংমিশ্রণের (ডিপ্থং) অভাব রয়েছে।

কনসোনেন্টস: ব্যঞ্জনবর্ণ ব্যবস্থায় উচ্চারণের স্থান (ভেলার, প্যালেটাল, রেট্রোফ্লেক্স, ডেন্টাল, ল্যাবিয়াল) দ্বারা সংগঠিত পাঁচটি সিরিজ স্টপ রয়েছে, প্রতিটি সিরিজে কণ্ঠহীন, কণ্ঠহীন উচ্চাকাঙ্ক্ষী, কণ্ঠস্বরযুক্ত, কণ্ঠস্বরযুক্ত উচ্চাকাঙ্ক্ষী এবং অনুনাসিক ব্যঞ্জনবর্ণ রয়েছে। অতিরিক্ত ব্যঞ্জনবর্ণের মধ্যে রয়েছে সেমিভোয়েল, সিবিল্যান্ট এবং এইচ।

সংস্কৃত থেকে সরলীকরণ: সংস্কৃতের তুলনায়, পালি মধ্য ইন্দো-আর্য ভাষাগুলির বিভিন্ন সরলীকরণ দেখায়। উদাহরণস্বরূপ, ব্যঞ্জনবর্ণ গুচ্ছগুলি প্রায়শই মুছে ফেলা বা স্বরবর্ণ সন্নিবেশের মাধ্যমে হ্রাস বা নির্মূল করা হয়, যা পালিকে ধ্বনিগতভাবে সহজ এবং কথ্য স্থানীয় নিদর্শনগুলির কাছাকাছি করে তোলে।

প্রভাব ও উত্তরাধিকার

প্রভাবিত ভাষাগুলি

পালি থেরবাদ বৌদ্ধ দেশগুলির ভাষাগুলিকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছেঃ

সিংহলি **: শ্রীলঙ্কার সিংহলি ভাষায় বিশেষত ধর্মীয়, দার্শনিক এবং সাহিত্যিক ধারণার জন্য ব্যাপক পালি শব্দভান্ডার রয়েছে। সিংহলি সাহিত্য ঐতিহ্য পালি মডেল দ্বারা রূপায়িত হয়েছিল এবং শিক্ষিত সিংহলীরা ঐতিহ্যগতভাবে তাদের ধর্মীয় শিক্ষার অংশ হিসাবে পালি অধ্যয়ন করত।

বার্মিজ: বার্মিজ হাজার হাজার পালি শব্দ গ্রহণ করে, বিশেষ করে ধর্মীয়, আইনি এবং আনুষ্ঠানিক প্রসঙ্গে। ধ্রুপদী বার্মিজ সাহিত্য শব্দভান্ডার, সাহিত্য সম্মেলন এবং অলঙ্কারিক শৈলীতে ভারী পালি প্রভাব দেখায়। ঐতিহ্যবাহী বার্মিজ পণ্ডিতরা সম্পূর্ণরূপে পালি ভাষায় রচনা করেছেন এবং পালি শব্দগুলি আজও আনুষ্ঠানিক বার্মিজ ভাষায় অপরিহার্য।

থাই: থাই ভাষা ও সাহিত্য ব্যাপক পালি প্রভাব প্রদর্শন করে। থাই ভাষা শুধুমাত্র বৌদ্ধ ধর্মীয় পরিভাষা ধার করেনি, বরং সরকার, আইন এবং আনুষ্ঠানিক বক্তব্যের জন্য শব্দভাণ্ডারও ধার করেছে। থাই শাস্ত্রীয় সাহিত্য প্রায়শই থাই এবং পালিকে মিশ্রিত করে, একটি ডিগ্লসিয়া তৈরি করে যেখানে পালি উচ্চ আনুষ্ঠানিক নিবন্ধের প্রতিনিধিত্ব করে।

খ্মের: কম্বোডিয়ান খ্মেরে বিশেষত ধর্মীয় ও প্রশাসনিক ধারণার জন্য অসংখ্য পালি ধার করা শব্দ রয়েছে। ধ্রুপদী খ্মের সাহিত্য পালি সাহিত্যের মডেল দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল।

লাও: তার ঘনিষ্ঠ আত্মীয় থাইয়ের মতো, লাও ধর্মীয় এবং আনুষ্ঠানিক উদ্দেশ্যে ব্যাপক পালি শব্দভান্ডার গ্রহণ করেছিল।

ঋণের শব্দ এবং শব্দভান্ডার

পালি থেরবাদ বৌদ্ধ জগতের বাইরেও অসংখ্য ভাষায় শব্দভাণ্ডারের অবদান রেখেছেনঃ

ইংরেজি: পাশ্চাত্য বৌদ্ধ পাণ্ডিত্য এবং বৌদ্ধধর্মের প্রতি জনপ্রিয় আগ্রহের মাধ্যমে, ইংরেজরা "নির্বাণ" (নিব্বান), "কর্ম" (কাম্মা), "ধর্ম" (ধম্ম) এবং "সংঘ" (সংঘ) সহ পালি শব্দগুলি ধার করেছে। এই শব্দগুলি সাধারণ ইংরেজি ব্যবহারে প্রবেশ করেছে, যদিও প্রায়শই অস্পষ্ট অর্থ সহ।

সংস্কৃত গ্রন্থ: মজার বিষয় হল, পালি সংস্কৃতের পাশাপাশি পূর্ববর্তী ইন্দো-আর্য উৎস থেকে বিকশিত হয়েছিল, পরবর্তী সংস্কৃত বৌদ্ধ গ্রন্থগুলি কখনও বিশেষভাবে পালি পরিভাষা ধার করে, যা প্রাথমিক বৌদ্ধধর্মের ভাষা হিসাবে পালির প্রতিপত্তি দেখায়।

সাংস্কৃতিক প্রভাব

প্রত্যক্ষ ভাষাগত প্রভাবের বাইরে, পালি দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া জুড়ে বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাংস্কৃতিক বিকাশকে রূপ দিয়েছেঃ

শিক্ষা ব্যবস্থা: পালি গ্রন্থকে কেন্দ্র করে থেরবাদেশগুলিতে ঐতিহ্যবাহী বৌদ্ধ শিক্ষা। সন্ন্যাসীদের বিদ্যালয়গুলিতে পালি প্রাথমিক শিক্ষার মাধ্যমে পড়া ও লেখা শেখানো হত এবং উন্নত শিক্ষার জন্য পালি ব্যাকরণ ও সাহিত্যে দক্ষতার প্রয়োজন ছিল। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া জুড়ে মঠের বিদ্যালয়গুলিতে এই শিক্ষামূলক ঐতিহ্য আজও অব্যাহত রয়েছে।

সাহিত্য ঐতিহ্য: পালি সাহিত্যের নিয়মাবলী-কাব্যিক ছন্দ, অলঙ্কার, বর্ণনামূলক কাঠামো-বৌদ্ধ বিশ্ব জুড়ে স্থানীয় সাহিত্যকে প্রভাবিত করেছিল। ধ্রুপদী সিংহলি, বার্মিজ, থাই এবং খেমার সাহিত্যের কাঠামো এবং শৈলীতে পালি সাহিত্যের প্রভাব দেখা যায়।

দার্শনিক বক্তৃতা: পালি বৌদ্ধ চিন্তায় দার্শনিক ও মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণের জন্য প্রযুক্তিগত শব্দভান্ডার সরবরাহ করেছিলেন। পালিতে প্রতিষ্ঠিত মানসিক অবস্থা, চেতনা, ধ্যান অনুশীলন এবং মতবাদের ধারণাগুলি এশীয় বৌদ্ধধর্ম জুড়ে মানসম্মত হয়ে ওঠে, যা ভাষাগত সীমানা জুড়ে দার্শনিক আলোচনার সুবিধার্থে।

আইনি ও রাজনৈতিক ধারণা: ধর্মের বাইরেও পালি রাজনৈতিক ও আইনি চিন্তাভাবনাকে প্রভাবিত করেছিল। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া জুড়ে বৌদ্ধ রাজারা ধার্মিক শাসন, ন্যায়বিচার এবং রাষ্ট্রযন্ত্রের ধারণার জন্য পালি গ্রন্থগুলির প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলেন। ঐতিহ্যবাহী দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় আইন কোডগুলিতে আইনি পরিভাষা প্রায়শই পালি থেকে উদ্ভূত হয়।

রাজকীয় ও ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা

সম্রাট অশোক (268-232 খ্রিষ্টপূর্ব)

যদিও অশোকের বিখ্যাত শিলালিপিগুলি বিশেষভাবে পালির পরিবর্তে প্রাথমিকভাবে বিভিন্ন প্রাকৃত ভাষায় লেখা হয়েছিল, মৌর্য সম্রাট বৌদ্ধধর্মের সম্প্রসারণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন যা পরোক্ষভাবে পালির বিকাশ ও বিস্তারকে সমর্থন করেছিল। অশোক তৃতীয় বৌদ্ধ পরিষদকে পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন, যা সম্ভবত বৌদ্ধ শিক্ষাকে মানসম্মত করার সাথে জড়িত ছিল-সম্ভবত সেই আকারে যা পালি অনুশাসন হয়ে ওঠে। সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে, অশোক তাঁর পুত্র মহিন্দকে 250 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের দিকে শ্রীলঙ্কায় বৌদ্ধ ধর্মপ্রচারক হিসাবে পাঠিয়েছিলেন, দ্বীপে বৌদ্ধধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যেখানে পালি ঐতিহ্য শেষ পর্যন্তার সবচেয়ে নিরাপদ বাসস্থান এবং সংরক্ষণ খুঁজে পাবে।

শ্রীলঙ্কার রয়্যালটি

শ্রীলঙ্কারাজারা দুই সহস্রাব্দেরও বেশি সময় ধরে পালি বৃত্তির জন্য অবিচ্ছিন্ন পৃষ্ঠপোষকতা প্রদান করেছিলেন। রাজা ভট্টগামণি অভয় (খ্রিষ্টপূর্ব 1ম শতাব্দী) ঐতিহ্যগতভাবে পালি অনুশাসন গ্রন্থের প্রথম লিখিত সংকলনকে সমর্থন করার জন্য কৃতিত্ব পান। প্রথম পরাক্রমবাহু (12শ শতাব্দী) সহ পরবর্তী রাজারা বৌদ্ধ সংঘকে শুদ্ধ করতে এবং পালি গ্রন্থগুলির সঠিক সংরক্ষণ নিশ্চিত করার জন্য পরিষদগুলিকে পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন।

অনুরাধাপুরের মহাবিহার মঠ প্রাঙ্গণ, পরবর্তী রাজাদের দ্বারা সমর্থিত, পালি গোঁড়া, সংরক্ষণ এবং পাণ্ডিত্যের প্রাথমিকেন্দ্র হয়ে ওঠে। রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা নিশ্চিত করেছিল যে সন্ন্যাসীদের প্রচুর পরিমাণে পালি সাহিত্যে দক্ষতা অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয় সম্পদ-গ্রন্থাগার, শান্ত অধ্যয়নের পরিবেশ, বস্তুগত সহায়তা-রয়েছে।

বার্মিজ সম্রাট

বার্মিজ রাজারা, বিশেষত পৌত্তলিক যুগে (11শ-13শ শতাব্দী) এবং পরবর্তী রাজবংশগুলিতে, পালি অধ্যয়নের প্রচুর পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। রাজা আনাবরহত (11শ শতাব্দী) থেরবাদ ধারা বরাবর বার্মিজ বৌদ্ধধর্মের সংস্কার করেছিলেন, পালি ভাষাকে শাস্ত্রীয় ভাষা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন। পরবর্তী রাজারা ব্যাপক পালি অভিধান, ব্যাকরণ এবং পাঠ্য সংগ্রহের সংকলনের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন।

সবচেয়ে উচ্চাভিলাষী বার্মিজ প্রকল্প ছিল ষষ্ঠ বৌদ্ধ পরিষদ (1954-1956), যা সরকারী পৃষ্ঠপোষকতায় রেঙ্গুনে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। একাধিক দেশের সন্ন্যাসীদের উপস্থিতিতে এই পরিষদ সমগ্র টিপিটাক পরীক্ষা করে 729টি মার্বেলের স্ল্যাবে খোদাই করা একটি সমালোচনামূলক সংস্করণ তৈরি করে-যা বিশ্বের বৃহত্তম "বই" হতে পারে

থাই রাজত্ব

থাই রাজারা বৌদ্ধধর্মের রক্ষক হিসাবে তাদের ভূমিকার অংশ হিসাবে ধারাবাহিকভাবে পালি বৃত্তিকে সমর্থন করেছিলেন। সন্ন্যাসীদের শিক্ষা ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা, পালি অধ্যয়নের কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা এবং পাঠ্য প্রকাশনার পৃষ্ঠপোষকতা সবই রাজকীয় সমর্থন পেয়েছিল। থাই রাজতন্ত্র আধুনিক যুগে এই ঐতিহ্য বজায় রেখেছিল, রাজপরিবারের সদস্যরা প্রায়শই তাদের শিক্ষার অংশ হিসাবে পালি অধ্যয়ন করতেন।

ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান

পৃথক রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকদের বাইরে, বৌদ্ধ মঠগুলি পালির জন্য প্রাথমিক প্রাতিষ্ঠানিক সমর্থন গঠন করেছিল। রাজকীয় অনুদান এবং অনুদান দ্বারা সমর্থিত সন্ন্যাসী বিশ্ববিদ্যালয়গুলি এমন পরিবেশ তৈরি করেছিল যেখানে সন্ন্যাসীরা পালি গ্রন্থ অধ্যয়নে কয়েক দশক উৎসর্গ করতে পারতেন। সন্ন্যাসীদের শিক্ষা ব্যবস্থা, যার জন্য ব্যাপক পালি গ্রন্থ এবং ভাষ্যগুলি মুখস্থ করার প্রয়োজন ছিল, প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে ভাষাগত জ্ঞানের অবিচ্ছিন্ন সংক্রমণ নিশ্চিত করেছিল।

আধুনিক অবস্থা

বর্তমান বক্তারা

বর্তমানে পালিতে কোনও স্থানীয় ভাষাভাষী নেই এবং স্থানীয় ভাষার ব্যবহারের দিক থেকে এটি একটি বিলুপ্ত ভাষা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। যাইহোক, এই শ্রেণিবিন্যাস ধর্মীয় এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ প্রসঙ্গে ভাষার অব্যাহত জীবনীশক্তিকে অস্পষ্ট করে। দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া জুড়ে হাজার হাজার বৌদ্ধ সন্ন্যাসী তাদের ধর্মীয় প্রশিক্ষণের অংশ হিসাবে পালি অধ্যয়ন করেন, মৌলিক ধর্মীয় জ্ঞান থেকে শুরু করে পাণ্ডিত্যপূর্ণ দক্ষতা পর্যন্ত বিভিন্ন স্তরের দক্ষতা অর্জন করেন।

উন্নত পালি পণ্ডিতরা-যারা জটিল দার্শনিক গ্রন্থগুলি পড়তে, ব্যাকরণগতভাবে সঠিক পালি গদ্য রচনা করতে এবং ভাষা শেখাতে সক্ষম-বিশ্বব্যাপী হাজার হাজার সংখ্যায়। এই পণ্ডিতরা, সন্ন্যাসী এবং শিক্ষাবিদ উভয়ই, ধর্মীয়, দার্শনিক এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ উদ্দেশ্যে ভাষাটিকে সক্রিয়ভাবে ব্যবহার করেন।

আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি

বেশ কয়েকটি দেশে পালির বিশেষ মর্যাদা রয়েছেঃ

শ্রীলঙ্কা: পালি একটি পবিত্র ভাষা এবং সন্ন্যাসী ও ধর্মনিরপেক্ষ উভয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে আনুষ্ঠানিক অধ্যয়নের বিষয় হিসাবে স্বীকৃত। কেলানিয়া বিশ্ববিদ্যালয় এবং অন্যান্য বিশ্ববিদ্যালয়গুলি পালিতে ডিগ্রি প্রদান করে।

মায়ানমার: পালি একটি ধ্রুপদী এবং পবিত্র ভাষা হিসাবে সরকারী স্বীকৃতি উপভোগ করে। মায়ানমার সরকার সন্ন্যাস বিদ্যালয় এবং রাষ্ট্রীয় পরীক্ষার মাধ্যমে পালি শিক্ষাকে সমর্থন করে যা পালি দক্ষতার প্রত্যয়িত করে।

থাইল্যান্ড: সরকারী রাষ্ট্রীয় ভাষা না হলেও, পালি থাই বৌদ্ধধর্মের শাস্ত্রীয় ভাষা হিসাবে স্বীকৃত মর্যাদা ধারণ করে। বিশ্ববিদ্যালয়গুলির মধ্যে রয়েছে পালি বিভাগ এবং বৌদ্ধ মন্দির বিদ্যালয়গুলি এই ভাষা শেখায়।

আন্তর্জাতিক: ইউনেস্কো পালি বৌদ্ধ পাণ্ডুলিপির গুরুত্বকে স্বীকৃতি দেয়, বেশ কয়েকটি সংগ্রহকে বিশ্ব ঐতিহ্যের স্মৃতি হিসাবে মনোনীত করে, বিশ্ব সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যে তাদের গুরুত্বকে স্বীকৃতি দেয়।

সংরক্ষণের প্রচেষ্টা

পালির জন্য আধুনিক সংরক্ষণ প্রচেষ্টায় ঐতিহ্যবাহী এবং উদ্ভাবনী উভয় পদ্ধতিই জড়িত রয়েছেঃ

পাণ্ডুলিপি সংরক্ষণ: প্রধান প্রকল্পগুলি এশিয়া জুড়ে মঠ এবং গ্রন্থাগারে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা পালি পাণ্ডুলিপিগুলিকে ডিজিটাইজ এবং তালিকাভুক্ত করে। ভঙ্গুর তালপাতার ফাউন্ডেশন এবং অনুরূপ সংস্থাগুলি চিরতরে হারিয়ে যাওয়ার আগে অবনতিশীল তালপাতার পাণ্ডুলিপি সংরক্ষণের জন্য কাজ করে।

ডিজিটাল সম্পদ: পালি টেক্সট সোসাইটি, অস্ট্রেলিয়ার ধাম্মা সোসাইটি এবং অন্যান্য সংস্থাগুলি টিপিটাকের সম্পূর্ণ ডিজিটাল সংস্করণ, অনুসন্ধানযোগ্য ডাটাবেস, অভিধান এবং ব্যাকরণগত সরঞ্জাম সহ বিস্তৃত অনলাইন সংস্থান তৈরি করেছে। এই সম্পদগুলি পালি গ্রন্থগুলিকে অভূতপূর্ব উপায়ে বিশ্বব্যাপী দর্শকদের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য করে তোলে।

একাডেমিক প্রোগ্রাম: বিশ্বব্যাপী বিশ্ববিদ্যালয়গুলি নতুন প্রজন্মের পণ্ডিতদের প্রশিক্ষণ দিয়ে পালি প্রোগ্রাম প্রদান করে। আধুনিক একাডেমিক অধ্যয়নের পাশাপাশি ঐতিহ্যবাহী সন্ন্যাসীদের শিক্ষা অব্যাহত রয়েছে, যা ঐতিহ্যবাহী এবং সমালোচনামূলক-পাণ্ডিত্যপূর্ণ উভয় পন্থা বজায় রাখে।

অনুবাদ প্রকল্প: চলমান প্রচেষ্টা পালি গ্রন্থগুলিকে আধুনিক ভাষায় অনুবাদ করে বৌদ্ধ শিক্ষাকে অ-পালি পাঠকদের কাছে সহজলভ্য করে তোলে। অন্যান্য ভাষায় অনুরূপ্রকল্প সহ সম্পূর্ণ ক্যাননের ইংরেজি অনুবাদ পাওয়া যায়।

ইউনেস্কোর মর্যাদা

স্থানীয় বক্তা ছাড়া একটি ধ্রুপদী ধর্মীয় ভাষা হিসাবে, পালি বিপন্ন কথ্য ভাষার জন্য ইউনেস্কোর বিভাগের বাইরে পড়ে। যাইহোক, ইউনেস্কো তার মেমোরি অফ দ্য ওয়ার্ল্ড প্রোগ্রামের মাধ্যমে পালির সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক গুরুত্বকে স্বীকৃতি দেয়, যা মানব ঐতিহ্যে তাদের অপরিবর্তনীয় মূল্যকে স্বীকৃতি দিয়ে বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য পালি পাণ্ডুলিপি সংগ্রহ করেছে।

পালি সংরক্ষণের চ্যালেঞ্জ বিপন্ন কথ্য ভাষাগুলির থেকে আলাদা-সমস্যাটি ভাষার মৃত্যু রোধ করা নয় (যা ইতিমধ্যে ঘটেছে) বরং এই বিশাল সাহিত্যিক ঐতিহ্যকে ভবিষ্যৎ প্রজন্মের কাছে পড়তে, ব্যাখ্যা করতে এবং প্রেরণ করতে সক্ষম পণ্ডিত সম্প্রদায়গুলিকে বজায় রাখা।

শেখা ও অধ্যয়ন

ঐতিহ্যবাহী সন্ন্যাস শিক্ষা

থেরবাদ বৌদ্ধ দেশগুলিতে, পালি অধ্যয়ন বহু শতাব্দী ধরে পরিমার্জিত ঐতিহ্যবাহী সন্ন্যাসীদের শিক্ষা পদ্ধতি অনুসরণ করে। তরুণ সন্ন্যাসীরা মৌলিক পালি গ্রন্থগুলি মুখস্থ করে শুরু করেন-প্রায়শই ধম্মপদ * বা অন্যান্য জনপ্রিয় আয়াত-পুনরাবৃত্তি এবং জপের মাধ্যমে উচ্চারণ এবং মৌলিক শব্দভান্ডার শেখা।

উন্নত শিক্ষার্থীরা ব্যাকরণের নিয়মতান্ত্রিক অধ্যয়নের মাধ্যমে অগ্রসর হয়, কাক্কাযানা-এর মতো প্রাথমিক বিষয়গুলি দিয়ে শুরু করে এবং ধীরে ধীরে আরও জটিল ব্যাকরণগত পাঠ্যের মাধ্যমে কাজ করে। তারা ব্যাকরণগত নিয়মগুলি মুখস্থ করে, ব্যাকরণগত কাঠামো সনাক্ত করতে পাঠ্য অনুচ্ছেদগুলি বিশ্লেষণ করে এবং শেষ পর্যন্ত পালি গদ্য এবং পদ্য রচনা করতে শেখে।

ঐতিহ্যবাহী পাঠ্যক্রমের জন্য বছরের পর বছর অধ্যয়নের প্রয়োজন হয়। সন্ন্যাসীরা প্রায়শই বিশেষ গ্রন্থ বা অনুশাসন বিভাগে বিশেষজ্ঞ হন, নিবিড় ফোকাসের মাধ্যমে দক্ষতা বিকাশ করেন। পরীক্ষাগুলি বোধগম্যতা, মুখস্থ করা, ব্যাকরণগত জ্ঞান এবং ব্যাখ্যামূলক দক্ষতার পরীক্ষা করে। মায়ানমারের অভিধাজ মহারথ গুরু বা থাইল্যান্ডের পালি স্নাতক ডিগ্রির মতো উপাধিগুলি উন্নত দক্ষতার শংসাপত্র দেয়।

একাডেমিক অধ্যয়ন

19শ শতাব্দীতে যখন ইউরোপীয় প্রাচ্যবিদরা বৌদ্ধধর্ম বোঝার জন্য এর গুরুত্বকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, তখন পালি সম্পর্কে পশ্চিমা একাডেমিক অধ্যয়ন শুরু হয়েছিল। ব্রিটেন, জার্মানি এবং ফ্রান্সের বিশ্ববিদ্যালয়গুলি পালি প্রোগ্রাম প্রতিষ্ঠা করে, পাঠ্য বিশ্লেষণের জন্য সমালোচনামূলক পাণ্ডিত্যপূর্ণ পদ্ধতি বিকাশ করে।

আধুনিক একাডেমিক পালি অধ্যয়ন পড়ার দক্ষতা, ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ এবং সমালোচনামূলক ব্যাখ্যার উপর জোর দেয়। শিক্ষার্থীরা সাধারণত এ. কে. ওয়ার্ডারের পালির পরিচিতি বা জেমস গেয়ার এবং ডব্লিউ. এস. করুণাতিল্লকের এ নিউ কোর্স ইন রিডিং পালি-এর মতো প্রারম্ভিক গ্রন্থগুলি দিয়ে শুরু করে, ক্রমবর্ধমানভাবে আরও জটিল গ্রন্থগুলি পড়ার সময় পদ্ধতিগতভাবে ব্যাকরণ শেখে।

একাডেমিক প্রোগ্রামগুলি প্রায়শই পালি সাহিত্যের নির্দিষ্ট দিকগুলিতে মনোনিবেশ করে-ক্যানোনিকাল গ্রন্থ, ভাষ্য সাহিত্য, অভিধম্ম দর্শন বা কাব্যিকাজ-এই বিশাল ক্ষেত্রের মধ্যে বিশেষীকরণের অনুমতি দেয়। পালি অধ্যয়নে ডক্টরাল গবেষণা বৌদ্ধ চিন্তাভাবনা, ভারতীয় ইতিহাস, ভাষাবিজ্ঞান এবং তুলনামূলক ধর্ম বোঝার ক্ষেত্রে অবদান রাখে।

শিক্ষার্থীদের জন্য সম্পদ

আধুনিক প্রযুক্তি পালি অধ্যয়নে বিপ্লব ঘটিয়েছেঃ

অনলাইন কোর্স **: বেশ কয়েকটি প্রতিষ্ঠান অনলাইন পালি কোর্স প্রদান করে, যা বিশ্বব্যাপী নির্দেশনা উপলব্ধ করে। অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের অব্যাহত শিক্ষা কর্মসূচি এবং অনুরূপ বিশ্ববিদ্যালয় উদ্যোগ দ্বারা প্রদত্ত পালি কোর্সগুলি দূরবর্তী শিক্ষার্থীদের জন্য মানসম্মত নির্দেশনা নিয়ে আসে।

ডিজিটাল অভিধান: পালি টেক্সট সোসাইটির পালি-ইংরেজি অভিধান, ব্যাপক যদিও তারিখযুক্ত, ডিজিটাল পালি অভিধান প্রকল্পের মতো নতুন সংস্থানগুলির পাশাপাশি অনলাইনে উপলব্ধ, যা আধুনিক বৃত্তি এবং ব্যবহারকারীর অবদানকে অন্তর্ভুক্ত করে।

মোবাইল অ্যাপ্লিকেশন: স্মার্টফোন অ্যাপ্লিকেশনগুলি পালি শেখার সরঞ্জাম, অভিধান এবং পাঠ্য পাঠক সরবরাহ করে, যা যে কোনও জায়গায় অধ্যয়নের অনুমতি দেয়।

অনলাইন সম্প্রদায়: ওয়েব ফোরাম, সোশ্যাল মিডিয়া গ্রুপ এবং ভিডিও প্ল্যাটফর্মগুলি বিশ্বব্যাপী পালি শিক্ষার্থীদের সংযুক্ত করে, এই বিশেষ অধ্যয়নের জন্য সহায়ক সম্প্রদায় তৈরি করে।

বিনামূল্যে পাঠ্য: প্রজেক্ট গুটেনবার্গ, ভারতের ডিজিটালাইব্রেরি এবং বৌদ্ধ পাঠ্য সংগ্রহস্থলগুলি বিভিন্ন সংস্করণ এবং লিপিতে পালি গ্রন্থগুলিতে বিনামূল্যে প্রবেশাধিকার প্রদান করে।

অডিও রিসোর্স: পালি জপেরেকর্ডিং শিক্ষার্থীদের সঠিক উচ্চারণ বিকাশ করতে এবং ভাষার সোনিক গুণাবলীর প্রশংসা করতে সহায়তা করে, যা মৌখিক সংক্রমণ দিয়ে শুরু হওয়া একটি ঐতিহ্যের জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

উপসংহার

পালি সহস্রাব্দ জুড়ে সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য সংরক্ষণ ও প্রেরণের জন্য ভাষার শক্তির একটি উল্লেখযোগ্য প্রমাণ হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে। যদিও স্থানীয় ভাষা হিসাবে আর কথা বলা হয় না, পালি থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের পবিত্র ভাষা হিসাবে প্রাণবন্তভাবে বেঁচে আছে, বিশ্বব্যাপী প্রায় 500 মিলিয়ন বৌদ্ধদের সেবা অব্যাহত রেখেছে। এই ভাষার যাত্রা-প্রাচীন মগধের স্থানীয় ভাষা থেকে এক ডজন লিপিতে লেখা একটি সর্ব-এশীয় ধর্মীয় ভাষায়-পাঠ্যের বিশ্বস্ততা বজায় রেখে ভাষাগত ও সাংস্কৃতিক সীমানা অতিক্রম করার জন্য বৌদ্ধধর্মের উল্লেখযোগ্য ক্ষমতাকে প্রদর্শন করে।

পালি অনুশাসন মানবতার অন্যতম বিস্তৃত প্রাচীন সাহিত্য সংগ্রহের প্রতিনিধিত্ব করে, যা শিক্ষা, দার্শনিক অন্তর্দৃষ্টি, কবিতা এবং বিবরণ সংরক্ষণ করে যা বৌদ্ধ অনুশীলনকে গাইড করে এবং দার্শনিক অনুসন্ধানকে অনুপ্রাণিত করে। আধুনিক প্রযুক্তি এই গ্রন্থগুলিকে আগের চেয়ে আরও সহজলভ্য করে তুলেছে, অন্যদিকে ঐতিহ্যবাহী সন্ন্যাসীদের শিক্ষা ব্যবস্থা নতুন প্রজন্মকে এই ধ্রুপদী ভাষায় প্রশিক্ষণ অব্যাহত রেখেছে। একাডেমিক অধ্যয়নের একটি বস্তু এবং একটি জীবন্ত ধর্মীয় ভাষা উভয় হিসাবে, পালি প্রাচীন এবং আধুনিক বিশ্বকে সংযুক্ত করে, সমসাময়িক বৌদ্ধ এবং পণ্ডিতদের দুই হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে যত্ন সহকারে প্রেরিত শিক্ষার সাথে সংযুক্ত করে। পালির অব্যাহত অধ্যয়ন এবং সংরক্ষণ নিশ্চিত করে যে প্রাচীন ভারতীয় চিন্তাভাবনা এবং প্রাথমিক বৌদ্ধ শিক্ষার এই অপরিবর্তনীয় জানালা ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য উন্মুক্ত থাকবে।