پالی: تھیرواد بدھ مت کی مقدس زبان
پالی ایشیائی تاریخ کی سب سے اہم مذہبی زبانوں میں سے ایک ہے، جو دو ہزار سال سے زیادہ عرصے تک بدھ مت کی ابتدائی تعلیمات کے تحفظ کے لیے گاڑی کے طور پر کام کرتی ہے۔ برصغیر پاک و ہند کی ایک وسطی ہند-آریان زبان، پالی کو پالی کینن (ٹیپیٹاکا) کی زبان ہونے کا اعزاز حاصل ہے، جو تھیرواد بدھ مت کا مکمل صحیفہ مجموعہ ہے۔ اگرچہ اب مقامی زبان کے طور پر نہیں بولی جاتی ہے، پالی سری لنکا سے لے کر میانمار، تھائی لینڈ، کمبوڈیا اور لاؤس تک جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں تقریبا 500 ملین تھیروادا بدھ مت کے ماننے والوں کی مقدس زبان کے طور پر پھلتی پھولتی ہے۔ سنسکرت کے برعکس، جس نے بنیادی طور پر برہمن روایات کی خدمت کی، پالی بدھ مت کی فکر، فلسفہ اور عمل کی لسانی بنیاد کے طور پر ابھرا، جس نے صدیوں اور تہذیبوں میں بدھ کے الفاظ کو قابل ذکر وفاداری کے ساتھ پیش کیا۔
اصل اور درجہ بندی
لسانی خاندان
پالی کا تعلق وسطی ہند-آریان زبان کے خاندان سے ہے، جو پرانی ہند-آریان زبانوں (جیسے ویدک سنسکرت) اور جدید ہند-آریان مقامی زبانوں کے درمیان ایک ارتقائی مرحلے کی نمائندگی کرتا ہے۔ ایک درمیانی ہند-آریان زبان کے طور پر، پالی دیگر پراکرتوں کے ساتھ خصوصیات کا اشتراک کرتی ہے جو قدیم ہندوستان میں بولی جانے والی مقامی زبانوں کے طور پر ابھری ہیں، جو خود کو زیادہ رسمی اور گرائمر کے لحاظ سے قدامت پسند کلاسیکی سنسکرت سے ممتاز کرتی ہیں۔
پالی اور سنسکرت کے درمیان لسانی تعلق طویل عرصے سے علمی بحث کا موضوع رہا ہے۔ اگرچہ ابتدائی بدھ مت کی روایت اور کچھ مغربی اسکالرز ابتدائی طور پر پالی کو سنسکرت سے ماخوذ سمجھتے تھے، عصری لسانی تجزیہ ایک زیادہ پیچیدہ تعلق کی نشاندہی کرتا ہے۔ دونوں زبانیں ممکنہ طور پر قدیم ہند-آریان شکلوں سے نکلی ہیں، جو سادہ لکیری نزول کے بجائے متوازی لیکن الگ راستوں کے ساتھ ترقی کر رہی ہیں۔
اصل۔
پالی کی اصل ابتداء کچھ حد تک غیر یقینی ہے، حالانکہ علمی اتفاق رائے اس کے ظہور کو شمال مشرقی ہندوستان کے مگدھ علاقے میں 5 ویں-6 ویں صدی قبل مسیح کے آس پاس رکھتا ہے، جو تقریبا جدید بہار سے مطابقت رکھتا ہے۔ یہ وقت اور مقام بدھ کی وزارت کے تاریخی دور اور جغرافیائی علاقے سے مطابقت رکھتا ہے، جو بدھ کی اصل تعلیمات کے لیے ایک گاڑی کے طور پر زبان کی صداقت کے بارے میں بدھ روایت کے دعووں کو تقویت دیتا ہے۔
"پالی" کی اصطلاح خود دلچسپ ہے-اس کا مطلب زبان میں "لائن، قطار، متن" یا "کینونکل ٹیکسٹ" ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ نام بولنے والوں کے ذریعہ استعمال کیا جانے والا اصل نام ہونے کے بجائے بدھ مت کے صحیفوں سے منسلک ہونے کی وجہ سے زبان پر لاگو ہوا۔ ابتدائی بدھ برادریوں نے اسے محض "مگدھی" یا "مگدھ کی زبان" کہا ہوگا، حالانکہ یہ عہدہ بھی علمی بحث کا موضوع بنا ہوا ہے۔
نام ایٹمولوجی
لفظ "پالی" پالی لفظ پالی سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "لکیر" یا "متن"، خاص طور پر ایک مستند متن یا صحیفہ کا حوالہ دیتے ہوئے۔ یہ صفت زبان کی تاریخ کے بارے میں کچھ اہم بات ظاہر کرتی ہے: اس کی شناخت نسلی یا جغرافیائی نشانیوں سے نہیں بلکہ بدھ مت کے مقدس ادب کے ذریعہ کے طور پر اس کے کام سے ہوئی۔ زبان کی شناخت اس کے محفوظ کردہ متن سے لازم و ملزوم ہو گئی۔
دلچسپ بات یہ ہے کہ قدیم زمانے میں اس زبان کو مستقل طور پر "پالی" نہیں کہا جاتا تھا۔ مختلف نام استعمال کیے گئے جن میں "مگدھی" (مگدھ کی زبان)، "مگدھ بھاسا"، اور محض "بدھ کی زبان" (بدھاوچن) شامل ہیں۔ بنیادی عہدہ کے طور پر "پالی" کی معیاری کاری زبان کی تاریخ میں نسبتا دیر سے ہوئی، جو بدھ مت کے مبصرین اور بعد میں مغربی اسکالرز کے کام کے ذریعے قائم ہوئی۔
تاریخی ترقی
ابتدائی پالی (ج۔ 500-250 قبل مسیح)
پالی کا ابتدائی مرحلہ بدھ مت کی تعلیمات کی زبانی ترسیل کے دور سے مطابقت رکھتا ہے۔ 480 قبل مسیح کے آس پاس بدھ کی موت (پرینیبانا) کے بعد، ان کے شاگرد ان کی تقریریں اور خانقاہوں کے نظم و ضبط کے ضابطے کو پڑھنے اور حفظ کرنے کے لیے جمع ہوئے۔ تقریبا ڈھائی صدیوں تک، یہ تعلیمات زبانی طور پر منظم حفظ اور اجتماعی تلاوت کے ذریعے منتقل کی گئیں۔
اس عرصے کے دوران، اس زبان نے ممکنہ طور پر مگدھ خطے کی بولی جانے والی مقامی زبان کی خصوصیات کو ظاہر کیا، حالانکہ یہ متن کی ترسیل کے رسمی عمل کے ذریعے پہلے ہی معیاری کاری سے گزر رہی تھی۔ بدھ راہبوں کی طرف سے تیار کردہ وسیع یادداشت کے نظام-بشمول عددی فہرستیں، تکراری فارمولے، اور ساختہ آیات-نے نسلوں میں قابل ذکر درستگی کے ساتھ تعلیمات کو محفوظ رکھنے میں مدد کی۔
مڈل پالی (تقریبا 250 قبل مسیح-500 عیسوی)
وسطی پالی دور نے زبانی سے تحریری ترسیل کی طرف اہم تبدیلی دیکھی۔ سری لنکا کے تواریخ میں محفوظ بدھ مت کی روایت کے مطابق، پالی کینن پہلی بار سری لنکا میں پہلی صدی قبل مسیح کے دوران، بادشاہ واٹاگامنی ابھیا کے دور میں لکھنے کے لیے پرعزم تھا۔ یہ بدھ مت کے ادب کے تحفظ میں ایک اہم موڑ ثابت ہوا۔
اس دور میں تبصرے کے ادب کی ترقی بھی دیکھی گئی۔ بدھ مت کے اسکالرز نے کینونکل متون پر وسیع تبصرے (اتکاتھا) مرتب کیے، جن میں مشکل حصوں کی وضاحت کی گئی، تاریخی سیاق و سباق فراہم کیا گیا، اور بظاہر تضادات کو ملایا گیا۔ ان مبصرین میں سب سے مشہور، بدھاگھوسا، 5 ویں صدی عیسوی میں ہندوستان سے سری لنکا پہنچے اور انہوں نے متعدد تبصرے لکھے یا ان کا ترجمہ کیا جو تھیرواد دنیا بھر میں مستند ہو گئے۔
ٹیپیٹاکا ("تین ٹوکریاں") کی ضابطہ بندی اس عرصے کے دوران مکمل ہوئی، جس نے بدھ مت کے کینن کو تین بڑے حصوں میں منظم کیا: ونیہ پیٹاکا (خانقاہوں کا نظم)، سوٹا پیٹاکا (تقریریں)، اور ابھیدھما پیٹاکا (اعلی تعلیم یا فلسفیانہ تجزیہ)۔
دیر سے پالی (c. 500-1500 CE)
پالی کے آخری دور میں جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں زبان کی جغرافیائی توسیع دیکھی گئی۔ جیسے تھیروادا بدھ مت سرزمین جنوب مشرقی ایشیا میں پھیلتا گیا، پالی اس کے بعد برما، تھائی لینڈ، کمبوڈیا اور لاؤس میں مذہبی زبان بن گئی۔ اس عرصے کے دوران، مقامی بدھ مت کے اسکالرز نے پالی میں ذیلی تبصرے (تکا)، گرائمیکل مقالے، اور نئے عقیدت مندانہ ادب کی تشکیل کی۔
اس دور میں پالی اسکالرشپ اور مخطوطات کی روایات میں علاقائی تغیرات کی ترقی بھی دیکھی گئی۔ ہر خطے نے زبان کو اپنے مقامی رسم الخط کے مطابق ڈھال لیا اور مخصوص علمی روایات کو فروغ دیا۔ برمی، تھائی، سنہالی اور کمبوڈین خانقاہیں پالی تعلیم کے مراکز بن گئیں، جن میں سے ہر ایک نے بدھ مت کی تحریروں کے تحفظ اور تشریح میں حصہ ڈالا۔
پالی کو منظم کرنے والے گراماتی کام تیزی سے نفیس ہوتے گئے۔ اسکالرز نے سنسکرت گرائمر کی روایات کے مطابق متعدد گرائمر کے مقالے مرتب کیے، جن میں بااثر کاکیان گرائمر اور بعد میں سدانیتی اور موگلان جیسے کام شامل ہیں۔
جدید دور (1800 عیسوی-موجودہ)
جدید دور نے پالی کو مغربی اسکالرشپ کے رابطے میں لایا۔ یورپی مشرقی ماہرین نے 19 ویں صدی میں پالی کا مطالعہ کرنا شروع کیا، متن کے تنقیدی ایڈیشن قائم کیے اور رومانائزیشن کے نظام کو تیار کیا۔ پالی ٹیکسٹ سوسائٹی، جس کی بنیاد 1881 میں ٹی ڈبلیو رائس ڈیوڈ نے رکھی تھی، نے پالی متون کی رومن رسم الخط اور انگریزی ترجمہ میں منظم اشاعت کا آغاز کیا، جس سے پالی کینن مغربی اسکالرز اور قارئین کے لیے قابل رسائی ہو گیا۔
20 ویں صدی میں روایتی بدھ مت کے ممالک میں احیاء کی تحریکیں دیکھنے میں آئیں۔ برما نے چھٹی بدھ کونسل (1954-1956) کا انعقاد کیا، جس نے پورے ٹیپیٹاکا کا ایک نیا تنقیدی ایڈیشن تیار کیا۔ پالی تعلیم کو راہبوں کی یونیورسٹیوں میں منظم کیا گیا، اور پالی کی مہارت کی تصدیق کے لیے معیاری امتحانات قائم کیے گئے۔
آج، تھراواڈا بدھ مت کے ممالک میں پالی اہم ہے، جس کا مطالعہ دنیا بھر کے راہبوں اور اسکالرز کرتے ہیں۔ ڈیجیٹل ٹیکنالوجیز نے تحفظ اور مطالعہ کی نئی شکلوں کو فعال کیا ہے، جس میں جامع پالی لغت، ہم آہنگی، اور تلاش کے قابل ڈیٹا بیس اب آن لائن دستیاب ہیں۔
اسکرپٹ اور تحریری نظام
برہمی رسم الخط
پالی کے قدیم ترین تحریری ریکارڈوں میں ممکنہ طور پر برہمی رسم الخط کا استعمال کیا گیا تھا، جو ہندوستان کا قدیم تحریری نظام ہے جس سے زیادہ تر جدید ہندوستانی رسم الخط نکلتے ہیں۔ برہمی کو شہنشاہ اشوک کے چٹانی فرمانوں (تیسری صدی قبل مسیح) کے لیے استعمال کیا گیا تھا، جن میں سے کچھ بدھ مت کی تعلیمات پر مشتمل ہیں۔ اگرچہ یہ فرمان عام طور پر پالی کے بجائے پراکرت میں ہوتے ہیں، لیکن وہ اس تحریری نظام کو ظاہر کرتے ہیں جو اس وقت دستیاب تھا جب بدھ مت کی تحریروں کو پہلی بار لکھنے کا عہد کیا گیا تھا۔
برہمی رسم الخط بائیں سے دائیں لکھا جاتا تھا اور اس میں سروں اور مخطوطات کے لیے الگ حروف ہوتے تھے۔ رسم الخط کی خوبصورت سادگی اور صوتی درستگی نے اسے پالی سمیت ہند-آریان زبانوں کی آوازوں کو درست طریقے سے ریکارڈ کرنے کے لیے موزوں بنا دیا۔
سنہالی رسم الخط
جب تیسری صدی قبل مسیح میں سری لنکا میں بدھ مت کا قیام عمل میں آیا تو پالی متون بالآخر سنہالہ رسم الخط میں لکھے گئے، جو برہمی سے تیار ہوا۔ سنہالی تحریری نظام نے سنہالی اور پالی دونوں زبانوں کے مطابق مخصوص خصوصیات تیار کیں۔ سری لنکا کی مٹھیاں پالی نسخوں کے تحفظ کے لیے اہم مراکز بن گئیں، اور سنہالہ رسم الخط جزیرے میں پالی متون کا بنیادی ذریعہ رہا۔
سنہالہ رسم الخط میں لکھے گئے کھجور کے پتوں کے مخطوطات کچھ قدیم ترین زندہ بچ جانے والی پالی تحریروں کو محفوظ رکھتے ہیں۔ ان نازک دستاویزات کو اپنے مندرجات کو محفوظ رکھنے کے لیے مسلسل دوبارہ نقل کرنے کی ضرورت تھی، جس سے سری لنکا کی خانقاہوں میں تحریری سرگرمی کی ایک مسلسل روایت پیدا ہوئی جو صدیوں تک جاری رہی۔
جنوب مشرقی ایشیائی رسم الخط
جیسے تھیرواد بدھ مت جنوب مشرقی ایشیا میں پھیلتا گیا، پالی نے مختلف مقامی تحریری نظاموں کو اپنا لیا:
برمی رسم الخط: میانمار میں، پالی تحریریں برمی رسم الخط میں لکھی جاتی ہیں، جو مون رسم الخط (خود جنوبی ہندوستانی پلّوا رسم الخط سے ماخوذ) سے تیار ہوئی ہیں۔ برمی پالی مخطوطات، جو اکثر کھجور کے پتوں یا فولڈ شدہ کاغذ پر لکھے جاتے ہیں، بدھ مت کے ادب کے ایک بڑے ذخیرے کی نمائندگی کرتے ہیں۔
تھائی رسم الخط: تھائی رسم الخط، جو 13 ویں صدی عیسوی میں تیار کیا گیا تھا، خاص طور پر تھائی اور پالی دونوں لکھنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ اس رسم الخط میں پالی الفاظ کے لیے خصوصی حروف شامل ہیں جو تھائی میں موجود نہیں ہیں، جو تھائی بدھ مت کی ثقافت میں درست پالی ترسیل کی اہمیت کو ظاہر کرتے ہیں۔
خمیر رسم الخط: کمبوڈین بدھ مت نے پالی متون کو خمیر رسم الخط میں محفوظ کیا۔ پلو رسم الخط کی ایک اور نسل، خمیر کے کونیی کرداروں کو پالی آوازوں کی درست نمائندگی کے لیے ڈھال لیا گیا تھا۔
لاؤ رسم الخط: تھائی رسم الخط سے ملتا جلتا لیکن اپنی مخصوص خصوصیات کے ساتھ، لاؤ رسم الخط نے لاؤس میں پالی متون کی ترسیل کے لیے بھی کام کیا۔
دیوانگری رسم الخط
ہندوستان، نیپال، اور کچھ ہمالیائی بدھ برادریوں میں، پالی کو دیوانگری رسم الخط میں لکھا جانے لگا، جو کہ سنسکرت کے لیے سب سے زیادہ استعمال ہونے والا تحریری نظام ہے۔ اس سے سنسکرت سے واقف اسکالرز کو پالی متون تک زیادہ آسانی سے رسائی حاصل ہوئی اور دونوں کلاسیکی زبانوں کے درمیان تقابلی مطالعہ میں آسانی ہوئی۔
رومن رسم الخط
19 ویں صدی میں مغربی اسکالرز نے پالی کے لیے رومنائزیشن کا نظام تیار کیا، جس میں انگریزی میں نہ ملنے والی آوازوں کی نمائندگی کے لیے ڈائیکریٹیکل مارکس کا استعمال کیا گیا۔ پالی ٹیکسٹ سوسائٹی کی طرف سے اپنایا گیا نظام مغربی اسکالرشپ میں معیاری بن گیا اور اب تعلیمی سیاق و سباق میں بین الاقوامی سطح پر استعمال ہوتا ہے۔ رومن پالی ایشیائی رسم الخط کے علم کے بغیر لوگوں کو زبان کا مطالعہ کرنے کی اجازت دیتا ہے اور اس نے عالمی بدھ مت کی تعلیم کو آسان بنایا ہے۔
اسکرپٹ ارتقاء
پالی کے لیے استعمال ہونے والے رسم الخط کی کثرت زبان کی ایک بنیادی خصوصیت کی عکاسی کرتی ہے: اس کی شناخت نسلی یا قومی زبان کے بجائے بدھ مت کی تعلیمات کے لیے لسانی گاڑی کے طور پر ہے۔ مخصوص رسم الخط سے مضبوطی سے جڑی زبانوں کے برعکس، پالی نے تمام رسم الخط میں لسانی مستقل مزاجی کو برقرار رکھتے ہوئے مقامی طور پر دستیاب تحریری نظام کو اپناتے ہوئے قابل ذکر موافقت کا مظاہرہ کیا۔
یہ لچک شکل سے زیادہ مواد پر بدھ مت کے زور کو بھی ظاہر کرتی ہے-جو چیز اہم تھی وہ بدھ کی تعلیمات کی درست ترسیل تھی، نہ کہ ان کو انکوڈ کرنے کے لیے استعمال ہونے والی مخصوص علامتیں۔ سری لنکا میں سنہالہ رسم الخط میں پالی پڑھنے والا ایک راہب اور تھائی لینڈ میں تھائی رسم الخط میں ایک ہی متن پڑھنے والا ایک راہب اپنے نسخوں کے بصری اختلافات کے باوجود ایک جیسی تعلیمات تک رسائی حاصل کر رہے تھے۔
جغرافیائی تقسیم
تاریخی پھیلاؤ
پالی کا جغرافیائی سفر پورے ایشیا میں تھیرواد بدھ مت کے پھیلاؤ کی عکاسی کرتا ہے۔ شمال مشرقی ہندوستان کے مگدھ علاقے میں اپنی ابتدا سے، پالی تیسری صدی قبل مسیح میں جنوب کی طرف سری لنکا چلا گیا جب شہنشاہ اشوک کے بیٹے مہندا نے بدھ مت کو اس جزیرے پر لایا۔ سری لنکا پالی ادب کے لیے بنیادی پناہ گاہ بن گیا، جس نے ان متون کو محفوظ کیا جو بعد میں ہندوستان میں ہی گم ہو گئے تھے۔
سری لنکا سے تھیرواد بدھ مت اور پالی بتدریج جنوب مشرقی ایشیا میں پھیل گئے۔ برما نے ہندوستانی اور سری لنکا دونوں ذرائع سے بدھ مت حاصل کیا، اور پالی 11 ویں صدی عیسوی تک قائم ہو گیا۔ پاگان سلطنت (849-1297 CE) پالی اسکالرشپ کا ایک بڑا مرکز بن گیا۔ برما سے، تھیروادا بدھ مت نے تھائی لینڈ کو متاثر کیا، جہاں بادشاہ رام کھام ہینگ (1279-1298 CE) نے اسے ریاستی مذہب کے طور پر قائم کیا۔
کمبوڈیا اور لاؤس نے بھی تھراواڈا بدھ مت اور پالی کو اپنایا، حالانکہ ان علاقوں کو پہلے بدھ مت کی دیگر شکلیں موصول ہوئی تھیں۔ 13 ویں-14 ویں صدی تک، تھیروادا پورے سرزمین جنوب مشرقی ایشیا میں غالب ہو گیا تھا، جس نے پالی کو سری لنکا سے لاؤس تک پھیلے ہوئے ایک وسیع خطے میں مقدس زبان بنا دیا تھا۔
سیکھنے کے مراکز
پوری تاریخ میں، کچھ مقامات پالی اسکالرشپ کے لیے خاص طور پر اہم مراکز کے طور پر ابھرے:
انورادھا پورہ اور پولوناروا، سری لنکا: ان قدیم دارالحکومتوں میں بڑی خانقاہ یونیورسٹیاں تھیں جہاں پالی متون کو محفوظ، نقل اور مطالعہ کیا جاتا تھا۔ انورادھا پورہ میں مہاویہارا خانقاہ اپنی لائبریری اور اسکالرشپ کے لیے مشہور ہو گئی۔
نالندہ، ہندوستان **: اگرچہ بنیادی طور پر سنسکرت بدھ مت کے مطالعے کے لیے مشہور ہے، نالندہ میں ہندوستان میں بدھ مت کے زوال سے پہلے پالی اسکالرشپ بھی شامل تھی۔ اس قدیم یونیورسٹی نے 12 ویں صدی میں اس کی تباہی تک پورے ایشیا کے طلباء کو اپنی طرف متوجہ کیا۔
پاگان، برما: پاگان سلطنت پالی تعلیم کے ایک بڑے مرکز کے طور پر ترقی کی، جس نے وسیع تبصرے کا ادب تیار کیا اور سری لنکا اور ہندوستان کے راہبوں کی میزبانی کی۔
چیانگ مائی، تھائی لینڈ: شمالی تھائی سلطنتیں، خاص طور پر چیانگ مائی، پالی کے مطالعے کے اہم مراکز بن گئیں، جس نے پورے جنوب مشرقی ایشیا کے اسکالرز کو اپنی طرف متوجہ کیا۔
جدید تقسیم
آج، پالی اب کہیں بھی مقامی زبان کے طور پر نہیں بولی جاتی ہے۔ تاہم، یہ تھراواڈا بدھ مت کی پوری دنیا میں ایک مذہبی اور علمی زبان کے طور پر فعال طور پر استعمال ہوتی ہے۔ سری لنکا، میانمار، تھائی لینڈ، کمبوڈیا اور لاؤس کے راہب اپنی مذہبی تعلیم کے حصے کے طور پر پالی کا مطالعہ کرتے ہیں۔ پالی کی مہارت کے امتحانات بدھ مت کے پادریوں کے لیے اہم اسناد ہیں۔
جدید دور میں، پالی مطالعہ نے روایتی بدھ مت کے ممالک سے آگے بھی توسیع کی ہے۔ یورپ، شمالی امریکہ، آسٹریلیا اور جاپان کی یونیورسٹیاں پالی کورسز، بدھ مت اور تقابلی مذہب کے اسکالرز کو تربیت فراہم کرتی ہیں۔ آن لائن کورسز اور ڈیجیٹل وسائل نے پالی کو دنیا بھر کے طلباء کے لیے قابل رسائی بنا دیا ہے، جس سے پالی سیکھنے والوں کی ایک عالمی برادری تشکیل پائی ہے جو تاریخ میں بے مثال ہے۔
ادبی ورثہ
پالی کینن (ٹیپیٹاکا)
پالی کینن، جسے ٹیپیٹاکا ("تین ٹوکریاں") کے نام سے جانا جاتا ہے، تھیرواد بدھ مت کے مکمل صحیفوں کے مجموعے اور انسانیت کے سب سے وسیع قدیم متنی کارپورا کی نمائندگی کرتا ہے۔ کینن کو تین بڑے حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے:
ونیہ پیٹاکا (نظم و ضبط کی ٹوکری): اس حصے میں راہبوں کی زندگی پر حکمرانی کرنے والے اصول شامل ہیں، جن میں پاٹیموکھا (راہبوں کے لیے 227 اصول، راہبوں کے لیے 311) شامل ہیں، اس کے ساتھ اصل کہانیاں بھی شامل ہیں جن میں ان حالات کی وضاحت کی گئی ہے جن کی وجہ سے بدھ نے ہر اصول قائم کیا۔ ونیہ میں تقرر کی تقریبات، راہبوں کے طریقہ کار، اور تنازعات کے تصفیے کے ضوابط بھی شامل ہیں۔
سوٹا پیٹاکا (گفتگو کی ٹوکری): سب سے بڑا حصہ، جس میں بدھ اور ان کے قریبی شاگردوں سے منسوب ہزاروں تقریریں شامل ہیں۔ اسے پانچ نکائیوں (مجموعوں) میں تقسیم کیا گیا ہے:
- دیگھا نکایا (طویل گفتگو کا مجموعہ): اہم نظریاتی موضوعات پر محیط 34 لمبے ستّے۔
- ماججھما نکایا (درمیانی لمبائی کے مباحثوں کا مجموعہ): درمیانی لمبائی کے 152 سوٹا
- سامیوتا نکایا (مربوط تقریریں): موضوع کے لحاظ سے 2,800 سے زیادہ مختصر ستّوں کا اہتمام کیا گیا
- انگٹارا نکایا (عددی گفتگو): ستّوں کو عددی مواد کے مطابق ترتیب دیا جاتا ہے۔
- کھڑکا نکایا (چھوٹے متن کا مجموعہ): ایک متنوع مجموعہ جس میں شاعری، کہانیاں اور فلسفیانہ مقالے شامل ہیں
ابھیدھما پیٹاکا ** (اعلی تعلیم کی ٹوکری): سات نفیس فلسفیانہ تحریریں جو ذہنی عمل، شعور، مادے اور حقیقت کی نوعیت کا منظم تفصیل سے تجزیہ کرتی ہیں۔ ابھیدھما بدھ مت کے نظریے کی علمی نظام سازی کی نمائندگی کرتا ہے، جو تعلیمات کو وسیع درجہ بندی اور تجزیاتی ڈھانچے میں ترتیب دیتا ہے۔
مکمل پالی کینن عیسائی بائبل کی لمبائی سے تقریبا 11 گنا زیادہ پر مشتمل ہے، جو اسے قدیم صحیفوں کے سب سے بڑے مجموعوں میں سے ایک بناتا ہے۔ جدید طباعت شدہ ایڈیشن کئی سو صفحات کے تقریبا 40 جلدوں تک چلتے ہیں۔
تفسیر ادب
کینونکل متون سے پرے، پالی ادب میں کینن کی وضاحت کرنے والے وسیع تبصرے (اتّھکاتھا) شامل ہیں۔ سب سے زیادہ بااثر مبصر، بدھاگھوسا (5 ویں صدی عیسوی)، ہندوستان سے سری لنکا پہنچے اور منظم طریقے سے زیادہ تر ٹیپیٹاکا پر تبصرہ کیا۔ ان کے تبصرے پہلے کے سنہالی تبصروں اور شمالی ہندوستان کی زبانی روایات سے اخذ کیے گئے تھے، جس سے معیاری تشریحات پیدا ہوئیں جو تھیروادا کی پوری دنیا میں مستند ہو گئیں۔
بدھاگھوسا کا شاہکار، وشدھیماگا * (پاکیزگی کا راستہ)، سختی سے ایک تفسیر نہیں ہے بلکہ بدھ مت کے نظریے اور مراقبہ کے طریقوں کی ایک آزاد منظم وضاحت ہے۔ اس جامع دستی میں اخلاقیات، مراقبہ اور حکمت کا احاطہ کیا گیا ہے، جو شروع سے روشن خیالی تک بدھ مت کے پیروکاروں کے لیے تفصیلی ہدایات فراہم کرتا ہے۔
بعد کے اسکالرز نے تبصرے پر ذیلی تبصرے (تکا)، اور ذیلی تبصرے پر ذیلی تبصرے مرتب کیے، جس سے تشریحی ادب کی پرتیں پیدا ہوئیں جو صدیوں سے پالی اسکالرشپ کی مسلسل طاقت کا مظاہرہ کرتی ہیں۔
جاٹکا کہانیاں
جاٹکا، جو کہ کھڈکا نکایا کا حصہ ہے، بدھ کی پچھلی زندگیوں کی 547 کہانیوں پر مشتمل ہے، جو دل لگی داستانوں کے ذریعے بدھ مت کی خوبیوں اور اخلاقی اصولوں کی عکاسی کرتی ہے۔ یہ کہانیاں، جن میں بدھ (بودھی سٹہ) کو مختلف اوتار میں دکھایا گیا ہے-جانوروں، انسانوں اور الہی مخلوقات کے طور پر-بدھ ثقافتوں میں بے حد مقبول ہوئیں، جنہیں پورے ایشیا میں مندروں کی دیواروں، مجسموں اور لوک پرفارمنس میں دکھایا گیا ہے۔
جاٹکا کہانیاں لوک کہانیوں کے دنیا کے قدیم ترین اور سب سے وسیع مجموعوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتی ہیں، جو اخلاقی سبق سکھاتے ہوئے قدیم ہندوستانی معاشرے کے بارے میں بصیرت فراہم کرتی ہیں۔ فراخ دل بادشاہ ویسنترا، عقلمند بندر بادشاہ، اور رحم دل ہاتھی جیسی کہانیاں بدھ مت کی دنیا میں بچوں اور بڑوں کو یکساں طور پر سنائی جانے والی محبوب کہانیاں بن گئیں۔
شاعری اور عقیدت مندانہ ادب
پالی ادب میں خوبصورت عقیدت مندانہ شاعری اور تمثیل شامل ہیں۔ تھیریگاتھا (بزرگ راہبوں کی آیات) اور تھیراگاتھا (بزرگ راہبوں کی آیات) روشن خیال شاگردوں سے منسوب ابتدائی بدھ شاعری کو محفوظ رکھتی ہیں، جن میں خواتین کے لکھے ہوئے کچھ قدیم ترین ادب بھی شامل ہیں۔ یہ نظمیں آزادی کی خوشی، مراقبہ کی خوبصورتی، اور عظیم ادبی قابلیت کی آیات میں بدھ کا شکریہ ادا کرتی ہیں۔
دھمپد * (دھرم کی آیات)، جو بدھ مت کی سب سے محبوب تحریروں میں سے ایک ہے، 423 آیات پر مشتمل ہے جو موضوعاتی طور پر ترتیب دی گئی ہیں، جس میں اخلاقیات، ذہنی نظم و ضبط اور حکمت کا احاطہ کیا گیا ہے۔ اس کی یادگار آیات کا ترجمہ شاید کسی بھی دوسرے بدھ مت کے متن سے زیادہ زبانوں میں کیا گیا ہے، جس کی وجہ سے یہ پالی کے سب سے زیادہ پڑھے جانے والے کاموں میں سے ایک ہے۔
گراماتی اور لسانی کام
پالی اسکالرز نے زبان کی ساخت کا تجزیہ کرتے ہوئے نفیس گرائمیکل مقالے مرتب کیے۔ کاکیان، جو شاید سب سے قدیم پالی گرائمر ہے، نے سنسکرت گرائمر کی روایات کے مطابق درست استعمال کے لیے اصول فراہم کیے۔ اگھواسا (12 ویں صدی) کے سدانیتی جیسے بعد کے گرائمرز نے گرائمر کے تجزیے کو انسائیکلوپیڈک تناسب تک بڑھایا، جس سے پالی اسکالرز میں لسانی نفاست کی اعلی سطح کا مظاہرہ ہوتا ہے۔
ان گرائمر کے کاموں نے عملی مقاصد کو پورا کیا-متن کی درست ترسیل کو یقینی بنانا اور اسکالر راہبوں کی نئی نسلوں کو تربیت دینا-جبکہ ان کے اپنے حق میں دانشورانہ کامیابیوں کی نمائندگی کرتے ہوئے، لسانی تجزیہ کی وسیع تر ہندوستانی روایت میں حصہ ڈالتے ہیں۔
تاریخی تواریخ
پالی نے خاص طور پر سری لنکا میں اہم تاریخی تواریخ کے لیے زبان کے طور پر کام کیا۔ مہاوانسا (عظیم تواریخ) اور دیپاوانسا (جزیرے کا تواریخ) سری لنکا کی تاریخ کو بدھ مت کے نقطہ نظر سے بیان کرتے ہیں، جس کا آغاز بدھ کے جزیرے کے افسانوی دوروں سے ہوتا ہے اور مختلف بادشاہوں کے دور حکومت تک جاری رہتا ہے، جس میں بدھ مت کے لیے ان کی حمایت پر زور دیا گیا ہے۔ یہ تواریخ قدیم سری لنکا اور بدھ مت کے پھیلاؤ کے بارے میں انمول تاریخی معلومات فراہم کرتی ہیں۔
اسی طرح کا تاریخی ادب برما، تھائی لینڈ اور دیگر تھراواڈا ممالک میں تحریر کیا گیا تھا، جس سے پالی میں بدھ مت کی تاریخ نگاری کی روایت پیدا ہوئی جس نے مذہبی اور سیاسی دونوں ترقیوں کو دستاویزی شکل دی۔
گرائمر اینڈ فونولوجی
کلیدی گراماتی خصوصیات
پالی گرائمر دیگر ہند-آریان زبانوں کے ساتھ بنیادی خصوصیات کا اشتراک کرتا ہے جبکہ مخصوص خصوصیات کا مظاہرہ کرتا ہے:
کیس سسٹم: پالی اسم آٹھ صورتوں (نامزد، الزام لگانے والا، آلہ ساز، ڈیٹیو، ابلیٹو، جینیٹو، لوکیٹو، اور ووکیٹو) کے ذریعے زوال پذیر ہوتے ہیں، جو لفظ کی ترتیب کے بجائے لفظ کے اختتام کے ذریعے گرائمیکل تعلقات کی نشاندہی کرتے ہیں۔ یہ تغیراتی نظام، جو پرانے ہند-آریان سے وراثت میں ملا ہے، لچکدار جملے کی تعمیر کی اجازت دیتا ہے۔
فعل نظام **: پالی فعل شخص، عدد، تناؤ، مزاج اور آواز کے لیے مربوط ہوتے ہیں۔ زبان تین افراد (پہلا، دوسرا، تیسرا)، تین اعداد (واحد، جمع، دوہری-اگرچہ دوہری نایاب ہے)، اور موجودہ، آوریسٹ، مستقبل، کامل اور مشروط سمیت مختلف ادوار میں فرق کرتی ہے۔ غیر فعال آواز اور متعدد محرک شکلیں ایجنسی اور عمل کے عین مطابق اظہار کی اجازت دیتی ہیں۔
سندھی: سنسکرت کی طرح، پالی بھی سندھی کا استعمال کرتا ہے-جب الفاظ کو ملایا جاتا ہے تو آوازوں کی صوتی تبدیلی۔ یہ صوتی تبدیلیاں باقاعدہ نمونوں کی پیروی کرتی ہیں لیکن سیکھنے والوں کے لیے الفاظ کی حدود کو غیر واضح بنا سکتی ہیں، جس کے لیے متن کو صحیح طریقے سے تجزیہ کرنے کے لیے سندھی کے اصولوں کو سمجھنے کی ضرورت ہوتی ہے۔
مرکب **: پالی اکثر مرکب الفاظ بناتا ہے، نئی اصطلاحات بنانے کے لیے متعدد جڑوں کو جوڑتا ہے۔ کچھ مرکبات انتہائی لمبے ہوتے ہیں، جو متعدد عناصر کو ایک ساتھ جوڑتے ہیں۔ وشدھیماگا مشہور طور پر 50 سے زیادہ حرفوں کا ایک مرکب لفظ ہے جو بدھ مت کے مراقبہ کے طریقوں کو بیان کرتا ہے۔
ساؤنڈ سسٹم
پالی کی صوتیات سنسکرت کے مقابلے میں کچھ آسان ہے، جو اس کی ابتدا کو انتہائی قدامت پسند ادبی روایت کے بجائے بولی جانے والی مقامی زبان میں ظاہر کرتی ہے:
سر: پالی چھوٹے اور لمبے سروں (a/ā، i /ī، u/ū، e، o) میں فرق کرتا ہے، جس میں سر کی لمبائی صوتی لحاظ سے اہم ہوتی ہے۔ اس زبان میں سنسکرت میں پائے جانے والے پیچیدہ سر کے امتزاج (ڈفتھونگ) کا فقدان ہے۔
کنسونینٹ: کنسونینٹ سسٹم میں آرکچولیشن کی جگہ (ویلر، پیلٹل، ریٹروفلیکس، ڈینٹل، لیبیئل) کے ذریعہ منظم اسٹاپ کی پانچ سیریز شامل ہیں، ہر سیریز میں بے آواز، بے آواز ایسپیریٹڈ، آواز والی، آواز والی ایسپیریٹڈ، اور ناک کے کنسونینٹ شامل ہیں۔ اضافی مخطوطات میں نیم سر، سیبلینٹ، اور ایچ شامل ہیں۔
سنسکرت سے آسانیاں: سنسکرت کے مقابلے میں، پالی وسطی ہند-آریان زبانوں کی مخصوص مختلف آسانیاں دکھاتا ہے۔ مثال کے طور پر، کنسونینٹ کلسٹرز کو اکثر حذف یا سر داخل کرنے کے ذریعے کم یا ختم کیا جاتا ہے، جس سے پالی صوتی طور پر آسان اور بولی جانے والی مقامی زبان کے نمونوں کے قریب ہوتا ہے۔
اثر اور میراث
متاثر زبانیں
پالی نے تھیرواد بدھ مت کے ممالک کی زبانوں کو بہت متاثر کیا ہے:
سنہالہ: سری لنکا کی سنہالہ زبان میں پالی کے وسیع الفاظ ہیں، خاص طور پر مذہبی، فلسفیانہ اور ادبی تصورات کے لیے۔ سنہالی ادبی روایت کو پالی نمونوں نے شکل دی، اور تعلیم یافتہ سنہالی روایتی طور پر اپنی مذہبی تعلیم کے حصے کے طور پر پالی کا مطالعہ کرتے تھے۔
برمی: برمی ہزاروں پالی الفاظ کو جذب کرتے ہیں، خاص طور پر مذہبی، قانونی اور رسمی سیاق و سباق میں۔ کلاسیکی برمی ادب الفاظ، ادبی روایات اور بیان بازی کے انداز میں پالی کے بھاری اثر کو ظاہر کرتا ہے۔ روایتی برمی اسکالرز نے مکمل طور پر پالی میں کام کیا، اور پالی اصطلاحات آج بھی رسمی برمی زبان میں ضروری ہیں۔
تھائی: تھائی زبان اور ادب پالی کے وسیع اثر و رسوخ کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ تھائی زبان نے نہ صرف بدھ مت کی مذہبی اصطلاحات بلکہ حکومت، قانون اور رسمی تقریر کے لیے الفاظ بھی ادھار لیے تھے۔ تھائی کلاسیکی ادب میں اکثر تھائی اور پالی کو ملایا جاتا ہے، جس سے ایک ڈگلوسیا پیدا ہوتا ہے جہاں پالی اعلی رسمی رجسٹر کی نمائندگی کرتا ہے۔
خمیر: کمبوڈین خمیر میں خاص طور پر مذہبی اور انتظامی تصورات کے لیے متعدد پالی ادھار شدہ الفاظ شامل ہیں۔ کلاسیکی خمیر ادب پالی ادبی نمونوں سے بہت زیادہ متاثر تھا۔
لاؤ: اپنے قریبی رشتہ دار تھائی کی طرح، لاؤ نے مذہبی اور رسمی مقاصد کے لیے وسیع پالی الفاظ کو جذب کیا۔
قرضے کے الفاظ اور الفاظ
پالی نے تھراواڈ بدھ مت کی دنیا سے باہر متعدد زبانوں میں الفاظ کا ذخیرہ فراہم کیا:
انگریزی: مغربی بدھ مت کی اسکالرشپ اور بدھ مت میں مقبول دلچسپی کے ذریعے، انگریزی نے پالی اصطلاحات ادھار لی ہیں جن میں "نروان" (نبانا)، "کرما" (کمما)، "دھرم" (دھما)، اور "سنگھا" (سنگھا) شامل ہیں۔ یہ الفاظ عام انگریزی استعمال میں داخل ہو چکے ہیں، حالانکہ اکثر غیر واضح معانی کے ساتھ۔
سنسکرت متن: دلچسپ بات یہ ہے کہ اگرچہ پالی نے سنسکرت کے ساتھ پہلے ہند-آریان ذرائع سے ترقی کی، لیکن بعد میں سنسکرت بدھ مت کے متن میں بعض اوقات خاص طور پر پالی اصطلاحات ادھار لی گئیں، جو ابتدائی بدھ مت کی زبان کے طور پر پالی کے وقار کو ظاہر کرتی ہیں۔
ثقافتی اثرات
براہ راست لسانی اثر سے پرے، پالی نے جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں فکری اور ثقافتی ترقی کو شکل دی:
تعلیمی نظام: تھراواڈ ممالک میں روایتی بدھ مت کی تعلیم پالی متون پر مرکوز ہے۔ خانقاہوں کے اسکولوں میں پالی پرائمری کے ذریعے پڑھنا اور لکھنا سکھایا جاتا تھا، اور اعلی تعلیم کے لیے پالی گرامر اور ادب پر عبور حاصل کرنا ضروری تھا۔ یہ تعلیمی روایت آج بھی جنوب مشرقی ایشیا کے خانقاہوں کے اسکولوں میں جاری ہے۔
ادبی روایات: پالی ادبی روایات-شاعرانہ میٹر، بیان بازی کے آلات، بیانیے کے ڈھانچے-نے پوری بدھ مت کی دنیا میں مقامی زبان کے ادب کو متاثر کیا۔ کلاسیکی سنہالہ، برمی، تھائی اور خمیر ادب سبھی ساخت اور انداز میں پالی ادبی اثر کو ظاہر کرتے ہیں۔
فلسفیانہ گفتگو: پالی نے بدھ مت کی فکر میں فلسفیانہ اور نفسیاتی تجزیہ کے لیے تکنیکی الفاظ فراہم کیے۔ پالی میں قائم ذہنی حالتوں، شعور، مراقبہ کے طریقوں اور نظریاتی تصورات کی اصطلاحات پورے ایشیائی بدھ مت میں معیاری بن گئیں، جس سے لسانی حدود کے پار فلسفیانہ مباحثوں میں آسانی ہوئی۔
قانونی اور سیاسی تصورات: مذہب سے بالاتر، پالی نے سیاسی اور قانونی فکر کو متاثر کیا۔ پورے جنوب مشرقی ایشیا میں بدھ مت کے بادشاہوں نے پالی متون کو راست حکمرانی، انصاف اور ریاستی فن کے تصورات کی طرف راغب کیا۔ روایتی جنوب مشرقی ایشیائی قانون کے ضابطوں میں قانونی اصطلاحات اکثر پالی سے اخذ کی جاتی ہیں۔
شاہی اور مذہبی سرپرستی
شہنشاہ اشوک (268-232 قبل مسیح)
اگرچہ اشوک کے مشہور چٹان کے فرمان بنیادی طور پر پالی کے بجائے مختلف پراکرت میں لکھے گئے تھے، موریہ شہنشاہ نے بدھ مت کی توسیع میں اہم کردار ادا کیا جس نے بالواسطہ طور پر پالی کی ترقی اور پھیلاؤ کی حمایت کی۔ اشوک نے تیسری بدھ کونسل کی سرپرستی کی، جس میں بدھ مت کی تعلیمات کو معیاری بنانا شامل ہو سکتا ہے-ممکنہ طور پر اس شکل میں جو پالی کینن بن گئی۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ اشوک نے اپنے بیٹے مہندا کو 250 قبل مسیح کے آس پاس سری لنکا میں بدھ مت کے مشنری کے طور پر بھیجا، اور اس جزیرے پر بدھ مت قائم کیا جہاں پالی روایت کو بالآخر اپنا سب سے محفوظ گھر اور تحفظ ملے گا۔
سری لنکا کی رائلٹی
سری لنکا کے بادشاہوں نے دو ہزار سال سے زیادہ عرصے تک پالی اسکالرشپ کے لیے مسلسل سرپرستی فراہم کی۔ بادشاہ واٹاگامنی ابھیا (پہلی صدی قبل مسیح) کو روایتی طور پر پالی کینن کی پہلی تحریری تالیف کی حمایت کرنے کا سہرا ملتا ہے۔ بعد کے بادشاہوں بشمول پراکرماباہو اول (12 ویں صدی عیسوی) نے بدھ مت کے سنگھ کو پاک کرنے اور پالی متون کے درست تحفظ کو یقینی بنانے کے لیے کونسلوں کی سرپرستی کی۔
انورادھا پورہ میں مہاویہارا خانقاہ کا احاطہ، جسے یکے بعد دیگرے بادشاہوں کی حمایت حاصل تھی، پالی قدامت پسندی، تحفظ اور اسکالرشپ کا بنیادی مرکز بن گیا۔ شاہی سرپرستی نے اس بات کو یقینی بنایا کہ راہبوں کے پاس وسائل ہوں-کتب خانے، پرسکون مطالعہ کا ماحول، مادی مدد-جو وسیع پالی ادب میں مہارت حاصل کرنے کے لیے ضروری ہیں۔
برمی بادشاہ
برمی بادشاہوں نے، خاص طور پر پاگان دور (11 ویں-13 ویں صدی) اور بعد کے خاندانوں کے دوران، پالی مطالعات کی بھرپور سرپرستی کی۔ بادشاہ اناورہاٹا (11 ویں صدی) نے تھیروادا خطوط پر برمی بدھ مت کی اصلاح کی، اور پالی کو صحیفوں کی زبان کے طور پر قائم کیا۔ بعد کے بادشاہوں نے جامع پالی لغتوں، گرائمرز اور متن کے مجموعوں کی تالیف کی سرپرستی کی۔
سب سے زیادہ مہتواکانکشی برمی منصوبہ چھٹی بدھ کونسل (1954-1956) تھی، جو حکومتی سرپرستی میں رنگون میں منعقد ہوئی۔ اس کونسل نے، جس میں متعدد ممالک کے راہبوں نے شرکت کی، پورے ٹیپیٹاکا کا جائزہ لیا، اور 729 سنگ مرمر کے سلیبوں پر کندہ ایک تنقیدی ایڈیشن تیار کیا-جو دنیا کی سب سے بڑی "کتاب" ہو سکتی ہے۔
تھائی رائلٹی
تھائی بادشاہوں نے بدھ مت کے محافظوں کے طور پر اپنے کردار کے حصے کے طور پر پالی اسکالرشپ کی مستقل حمایت کی۔ خانقاہوں کے تعلیمی نظام کے قیام، پالی مطالعات کے مراکز کی بنیاد، اور ٹیکسٹ اشاعتوں کی کفالت سب کو شاہی حمایت حاصل ہوئی۔ تھائی بادشاہت نے اس روایت کو جدید دور میں برقرار رکھا، شاہی خاندان کے افراد اکثر اپنی تعلیم کے حصے کے طور پر پالی کا مطالعہ کرتے تھے۔
مذہبی ادارے
انفرادی شاہی سرپرستوں سے بالاتر، خود بدھ خانقاہوں نے پالی کے لیے بنیادی ادارہ جاتی حمایت قائم کی۔ شاہی گرانٹ اور عطیات کی مدد سے خانقاہوں کی یونیورسٹیوں نے ایسا ماحول پیدا کیا جہاں راہب پالی متون کے مطالعہ کے لیے کئی دہائیاں وقف کر سکتے تھے۔ راہبوں کے تعلیمی نظام، جس کے لیے وسیع پالی متون اور تبصروں کو حفظ کرنے کی ضرورت تھی، نے نسلوں میں لسانی علم کی مسلسل ترسیل کو یقینی بنایا۔
جدید حیثیت
موجودہ مقررین
پالی میں آج کوئی مقامی بولنے والا نہیں ہے اور اسے مقامی زبان کے استعمال کے لحاظ سے ایک معدوم زبان کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ تاہم، یہ درجہ بندی مذہبی اور علمی سیاق و سباق میں زبان کی مسلسل طاقت کو غیر واضح کرتی ہے۔ جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں دسیوں ہزار بدھ راہب اپنی مذہبی تربیت کے حصے کے طور پر پالی کا مطالعہ کرتے ہیں، جس سے بنیادی مذہبی علم سے لے کر علمی مہارت تک مختلف سطحوں پر مہارت حاصل ہوتی ہے۔
اعلی درجے کے پالی اسکالرز-جو پیچیدہ فلسفیانہ متون کو پڑھنے، گرائمر کے لحاظ سے درست پالی نصوص کی تشکیل کرنے اور زبان کی تعلیم دینے کے قابل ہیں-کی تعداد عالمی سطح پر ہزاروں میں ہے۔ یہ علماء، راہب اور تعلیمی دونوں، اس زبان کو مذہبی، فلسفیانہ اور علمی مقاصد کے لیے فعال طور پر استعمال کرتے ہیں۔
سرکاری شناخت
پالی کو کئی ممالک میں خصوصی حیثیت حاصل ہے:
سری لنکا: پالی کو ایک مقدس زبان اور راہبوں اور سیکولر دونوں تعلیمی اداروں میں رسمی مطالعہ کے موضوع کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ کیلانیہ یونیورسٹی اور دیگر یونیورسٹیاں پالی میں ڈگریاں پیش کرتی ہیں۔
میانمار: پالی کو کلاسیکی اور مقدس زبان کے طور پر سرکاری شناخت حاصل ہے۔ میانمار کی حکومت راہبوں کے اسکولوں اور ریاستی امتحانات کے ذریعے پالی کی تعلیم کی حمایت کرتی ہے جو پالی کی مہارت کی تصدیق کرتے ہیں۔
تھائی لینڈ: اگرچہ سرکاری ریاستی زبان نہیں ہے، پالی کو تھائی بدھ مت کی صحیفوں کی زبان کے طور پر تسلیم شدہ درجہ حاصل ہے۔ یونیورسٹیوں میں پالی محکمے شامل ہیں، اور بدھ مت کے مندر کے اسکول اس زبان کو پڑھاتے ہیں۔
بین الاقوامی: یونیسکو پالی بدھ مت کے نسخوں کی اہمیت کو تسلیم کرتا ہے، جس میں کئی مجموعوں کو میموری آف دی ورلڈ ہیریٹیج کے طور پر نامزد کیا گیا ہے، جو عالمی ثقافتی ورثے میں ان کی اہمیت کو تسلیم کرتے ہیں۔
تحفظ کی کوششیں
پالی کے تحفظ کی جدید کوششوں میں روایتی اور اختراعی دونوں طریقے شامل ہیں:
مخطوطات کا تحفظ: بڑے منصوبے پورے ایشیا میں خانقاہوں اور کتب خانوں میں بکھرے ہوئے پالی مخطوطات کو ڈیجیٹائز اور کیٹلاگ بناتے ہیں۔ نازک پام لیف فاؤنڈیشن اور اسی طرح کی تنظیمیں پام لیف کے خراب ہوتے ہوئے نسخوں کو ہمیشہ کے لیے گم ہونے سے پہلے محفوظ کرنے کے لیے کام کرتی ہیں۔
ڈیجیٹل وسائل: پالی ٹیکسٹ سوسائٹی، آسٹریلیا کی دھما سوسائٹی، اور دیگر تنظیموں نے جامع آن لائن وسائل تیار کیے ہیں جن میں ٹیپیٹاکا کے مکمل ڈیجیٹل ایڈیشن، قابل تلاش ڈیٹا بیس، لغت، اور گرائمیکل ٹولز شامل ہیں۔ یہ وسائل پالی متن کو بے مثال طریقوں سے عالمی سامعین کے لیے قابل رسائی بناتے ہیں۔
تعلیمی پروگرام: دنیا بھر کی یونیورسٹیاں پالی پروگرام پیش کرتی ہیں، اسکالرز کی نئی نسلوں کو تربیت دیتی ہیں۔ روایتی خانقاہوں کی تعلیم جدید تعلیمی مطالعہ کے ساتھ جاری ہے، جس میں روایتی اور تنقیدی-علمی دونوں طریقوں کو برقرار رکھا گیا ہے۔
ترجمہ کے منصوبے **: جاری کوششیں پالی متون کا جدید زبانوں میں ترجمہ کرتی ہیں، جس سے بدھ مت کی تعلیمات غیر پالی قارئین کے لیے قابل رسائی ہوتی ہیں۔ دیگر زبانوں میں اسی طرح کے منصوبوں کے ساتھ، مکمل کینن کے انگریزی ترجمے دستیاب ہیں۔
یونیسکو کی حیثیت
مقامی بولنے والوں کے بغیر ایک کلاسیکی مذہبی زبان کے طور پر، پالی خطرے سے دوچار بولی جانے والی زبانوں کے لیے یونیسکو کے زمرے سے باہر ہے۔ تاہم، یونیسکو اپنے میموری آف دی ورلڈ پروگرام کے ذریعے پالی کی ثقافتی اور تاریخی اہمیت کو تسلیم کرتا ہے، جس نے انسانی ورثے کے لیے ان کی ناقابل تلافی قدر کو تسلیم کرتے ہوئے پالی کے کئی اہم مخطوطات کے مجموعے کندہ کیے ہیں۔
پالی کے تحفظ کا چیلنج خطرے سے دوچار بولی جانے والی زبانوں سے مختلف ہے-مسئلہ زبان کی موت کو روکنا نہیں ہے (جو پہلے ہی واقع ہو چکی ہے) بلکہ اس وسیع ادبی ورثے کو پڑھنے، تشریح کرنے اور آنے والی نسلوں تک پہنچانے کے قابل علمی برادریوں کو برقرار رکھنا ہے۔
سیکھنا اور مطالعہ
روایتی خانقاہوں کی تعلیم
تھراواڈا بدھ مت کے ممالک میں، پالی کا مطالعہ صدیوں سے بہتر روایتی راہبوں کے تعلیمی طریقوں پر عمل کرتا ہے۔ نوجوان راہب بنیادی پالی متون کو حفظ کرنے سے شروع کرتے ہیں-اکثر دھمپدا * یا دیگر مقبول آیات-تکرار اور منتر کے ذریعے تلفظ اور بنیادی الفاظ سیکھنا۔
اعلی درجے کے طلباء گرائمر کے منظم مطالعہ کے ذریعے ترقی کرتے ہیں، جس کی شروعات کاکیانا جیسے پرائمر سے ہوتی ہے اور آہستہ زیادہ پیچیدہ گرائمر ٹیکسٹ کے ذریعے کام کرتے ہیں۔ وہ گرائمر کے اصولوں کو حفظ کرتے ہیں، گرائمر کے ڈھانچے کی شناخت کے لیے متن کے حصوں کا تجزیہ کرتے ہیں، اور آخر کار پالی نصوص اور آیت کی تشکیل کرنا سیکھتے ہیں۔
روایتی نصاب میں سالوں کے مطالعے کی ضرورت ہوتی ہے۔ راہب اکثر مخصوص متون یا کینن کے حصوں میں مہارت حاصل کرتے ہیں، گہری توجہ کے ذریعے مہارت کو فروغ دیتے ہیں۔ امتحانات فہم، حفظ، گرائمر علم، اور تشریحی صلاحیت کی جانچ کرتے ہیں۔ میانمار میں ابھیدھجا مہاراٹھ گرو یا تھائی لینڈ میں پالی گریجویٹ ڈگری جیسے لقب اعلی درجے کی مہارت کی تصدیق کرتے ہیں۔
تعلیمی مطالعہ
پالی کا مغربی تعلیمی مطالعہ 19 ویں صدی میں اس وقت شروع ہوا جب یورپی مشرقی ماہرین نے بدھ مت کو سمجھنے کے لیے اس کی اہمیت کو تسلیم کیا۔ برطانیہ، جرمنی اور فرانس کی یونیورسٹیوں نے متن کے تجزیے کے لیے تنقیدی علمی طریقے تیار کرتے ہوئے پالی پروگرام قائم کیے۔
جدید تعلیمی پالی مطالعہ پڑھنے کی مہارت، گرائمر تجزیہ، اور تنقیدی تشریح پر زور دیتا ہے۔ طلباء عام طور پر تعارفی متون جیسے اے کے وارڈر کی انٹروڈکشن ٹو پالی یا جیمز گیئر اور ڈبلیو ایس کروناتلیکے کی اے نیو کورس ان ریڈنگ پالی سے شروعات کرتے ہیں، جو بتدریج زیادہ پیچیدہ متون کو پڑھتے ہوئے منظم طریقے سے گرائمر سیکھتے ہیں۔
تعلیمی پروگرام اکثر پالی ادب کے مخصوص پہلوؤں پر توجہ مرکوز کرتے ہیں-کینونکل متون، تفسیر ادب، ابھیدھما فلسفہ، یا شاعرانہ کام-اس وسیع میدان میں تخصص کی اجازت دیتے ہیں۔ پالی مطالعات میں ڈاکٹریٹ کی تحقیق بدھ مت کی فکر، ہندوستانی تاریخ، لسانیات اور تقابلی مذہب کو سمجھنے میں معاون ہے۔
سیکھنے والوں کے لیے وسائل
جدید ٹیکنالوجی نے پالی کے مطالعہ میں انقلاب برپا کر دیا ہے:
آن لائن کورسز: کئی ادارے آن لائن پالی کورسز پیش کرتے ہیں، جس سے ہدایات عالمی سطح پر دستیاب ہوتی ہیں۔ آکسفورڈ یونیورسٹی کے مسلسل تعلیمی پروگرام اور اسی طرح کے یونیورسٹی کے اقدامات کے ذریعے پیش کیے جانے والے پالی کورسز دور دراز کے طلباء کو معیاری تعلیم فراہم کرتے ہیں۔
ڈیجیٹل ڈکشنریز: پالی ٹیکسٹ سوسائٹی کی پالی-انگلش ڈکشنری، جامع اگرچہ تاریخ پر مبنی ہے، ڈیجیٹل پالی ڈکشنری پروجیکٹ جیسے نئے وسائل کے ساتھ آن لائن دستیاب ہے، جس میں جدید اسکالرشپ اور صارف کی شراکت شامل ہے۔
موبائل ایپلی کیشنز: اسمارٹ فون ایپس پالی سیکھنے کے اوزار، لغت، اور ٹیکسٹ ریڈرز فراہم کرتی ہیں، جو کہیں بھی مطالعہ کی اجازت دیتی ہیں۔
آن لائن کمیونٹیز: ویب فورمز، سوشل میڈیا گروپس، اور ویڈیو پلیٹ فارم دنیا بھر میں پالی سیکھنے والوں کو جوڑتے ہیں، اور اس خصوصی مطالعہ کے لیے معاون کمیونٹیز بناتے ہیں۔
مفت متن: پروجیکٹ گٹنبرگ، ڈیجیٹل لائبریری آف انڈیا، اور بدھ مت کے متن کے ذخائر مختلف ایڈیشنوں اور اسکرپٹ میں پالی متن تک مفت رسائی فراہم کرتے ہیں۔
آڈیو ریسورسز: پالی منتر کی ریکارڈنگ سیکھنے والوں کو مناسب تلفظ تیار کرنے اور زبان کی صوتی خصوصیات کی تعریف کرنے میں مدد کرتی ہے، جو زبانی ترسیل سے شروع ہونے والی روایت کے لیے اہم ہے۔
نتیجہ
پالی ہزاروں سالوں میں ثقافتی اور روحانی ورثے کو محفوظ رکھنے اور منتقل کرنے کے لیے زبان کی طاقت کا ایک قابل ذکر ثبوت ہے۔ اگرچہ اب مقامی زبان کے طور پر نہیں بولی جاتی، پالی تھراواڈا بدھ مت کی مقدس زبان کے طور پر زندہ ہے، اور دنیا بھر میں تقریبا 50 کروڑ بدھ مت کے ماننے والوں کی خدمت جاری رکھے ہوئے ہے۔ زبان کا سفر-قدیم مگدھ کی مقامی زبان سے لے کر ایک درجن رسم الخط میں لکھی گئی پین ایشین لیٹرجیکل زبان تک-متن کی وفاداری کو برقرار رکھتے ہوئے لسانی اور ثقافتی حدود کو عبور کرنے کی بدھ مت کی قابل ذکر صلاحیت کو ظاہر کرتا ہے۔
پالی کینن انسانیت کے سب سے وسیع قدیم ادبی مجموعوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے، جس میں تعلیمات، فلسفیانہ بصیرت، شاعری اور بیانیے کو محفوظ کیا گیا ہے جو بدھ مت کی مشق کی رہنمائی کرتے رہتے ہیں اور فلسفیانہ تحقیقات کو متاثر کرتے ہیں۔ جدید ٹیکنالوجی نے ان متون کو پہلے سے کہیں زیادہ قابل رسائی بنا دیا ہے، جبکہ روایتی راہبوں کے تعلیمی نظام نئی نسلوں کو اس کلاسیکی زبان میں تربیت دیتے رہتے ہیں۔ تعلیمی مطالعہ اور ایک زندہ مذہبی زبان دونوں کے مقصد کے طور پر، پالی قدیم اور جدید دنیا کو جوڑتا ہے، جو عصری بدھ مت اور اسکالرز کو دو ہزار سال سے زیادہ عرصے میں احتیاط سے منتقل ہونے والی تعلیمات سے جوڑتا ہے۔ پالی کا مسلسل مطالعہ اور تحفظ اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ قدیم ہندوستانی فکر اور ابتدائی بدھ مت کی تعلیم کی یہ ناقابل تلافی کھڑکی آنے والی نسلوں کے لیے کھلی رہے۔
