పాలిః తెరవాడ బౌద్ధమతం యొక్క పవిత్ర భాష

పాలి ఆసియా చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన ప్రార్ధనా భాషలలో ఒకటిగా నిలుస్తుంది, ఇది రెండు సహస్రాబ్దాలకు పైగా బౌద్ధమతం యొక్క ప్రారంభ బోధనలను పరిరక్షించే వాహనంగా పనిచేస్తుంది. భారత ఉపఖండానికి చెందిన మధ్య ఇండో-ఆర్యన్ భాష అయిన పాలి, తెరవాడ బౌద్ధమతం యొక్క పూర్తి గ్రంథాల సేకరణ అయిన పాలి కానన్ (టిపిటాకా) యొక్క భాషగా విశిష్టతను కలిగి ఉంది. స్థానిక భాషగా మాట్లాడకపోయినప్పటికీ, పాలి శ్రీలంక నుండి మయన్మార్, థాయిలాండ్, కంబోడియా మరియు లావోస్ వరకు దక్షిణ మరియు ఆగ్నేయాసియా అంతటా సుమారు 500 మిలియన్ల థేరవాద బౌద్ధుల పవిత్ర భాషగా అభివృద్ధి చెందుతోంది. ప్రధానంగా బ్రాహ్మణ సంప్రదాయాలకు సేవలందించిన సంస్కృతానికి భిన్నంగా, పాలి బౌద్ధ ఆలోచన, తత్వశాస్త్రం మరియు అభ్యాసానికి భాషా పునాదిగా ఉద్భవించింది, శతాబ్దాలుగా మరియు నాగరికతలలో బుద్ధుని పదాలను విశేషమైన విశ్వసనీయతతో మోసుకెళ్లింది.

మూలాలు మరియు వర్గీకరణ

భాషా కుటుంబం

పాలి మధ్య ఇండో-ఆర్యన్ భాషా కుటుంబానికి చెందినది, ఇది పాత ఇండో-ఆర్యన్ భాషలు (వేద సంస్కృతం వంటివి) మరియు ఆధునిక ఇండో-ఆర్యన్ స్థానిక భాషల మధ్య పరిణామాత్మక దశను సూచిస్తుంది. మధ్య ఇండో-ఆర్యన్ భాషగా, పాలి పురాతన భారతదేశంలో మాట్లాడే స్థానిక భాషలుగా ఉద్భవించిన ఇతర ప్రాకృతాలతో లక్షణాలను పంచుకుంటుంది, ఇది మరింత అధికారిక మరియు వ్యాకరణపరంగా సంప్రదాయవాద శాస్త్రీయ సంస్కృతం నుండి వేరుగా ఉంటుంది.

పాలి మరియు సంస్కృతం మధ్య భాషా సంబంధం చాలా కాలంగా పండితుల చర్చకు సంబంధించిన అంశంగా ఉంది. ప్రారంభ బౌద్ధ సంప్రదాయం మరియు కొంతమంది పాశ్చాత్య పండితులు మొదట్లో పాలీని సంస్కృతం నుండి ఉద్భవించిందని భావించినప్పటికీ, సమకాలీన భాషా విశ్లేషణ మరింత సంక్లిష్టమైన సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది. రెండు భాషలు బహుశా మునుపటి పాత ఇండో-ఆర్యన్ రూపాల నుండి ఉద్భవించి, సాధారణ సరళ సంతతికి బదులుగా సమాంతరంగా కానీ విభిన్న పథాల వెంట అభివృద్ధి చెందాయి.

మూలాలు

పాలి యొక్క ఖచ్చితమైన మూలాలు కొంతవరకు అనిశ్చితంగా ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ పండితుల ఏకాభిప్రాయం ఈశాన్య భారతదేశంలోని మగధ ప్రాంతంలో క్రీస్తుపూర్వం 5 వ-6 వ శతాబ్దాలలో దాని ఆవిర్భావాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది సుమారుగా ఆధునిక బీహార్కు అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఈ సమయం మరియు స్థానం బుద్ధుని మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క చారిత్రక కాలం మరియు భౌగోళిక ప్రాంతానికి అనుగుణంగా ఉంటాయి, ఇది బుద్ధుని అసలు బోధనలకు వాహనంగా భాష యొక్క ప్రామాణికత గురించి బౌద్ధ సంప్రదాయం యొక్క వాదనలకు విశ్వసనీయతను ఇస్తుంది.

"పాలి" అనే పదం కూడా చమత్కారమైనది-దీని అర్థం భాషలో "లైన్, రో, టెక్స్ట్" లేదా "కానానికల్ టెక్స్ట్", ఇది మాట్లాడేవారు ఉపయోగించే అసలు పేరు కాకుండా బౌద్ధ గ్రంథాలతో అనుబంధం ద్వారా భాషకు ఈ పేరు వర్తించబడిందని సూచిస్తుంది. ప్రారంభ బౌద్ధ సమాజాలు దీనిని కేవలం "మగధి" లేదా "మగధ భాష" గా పేర్కొనవచ్చు, అయితే ఈ హోదా కూడా పండితుల చర్చకు సంబంధించిన అంశంగా మిగిలిపోయింది.

పేరు వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం

"పాలి" అనే పదం పాలి పదం పాలి నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం "లైన్" లేదా "టెక్స్ట్", ఇది ప్రత్యేకంగా కానానికల్ టెక్స్ట్ లేదా గ్రంథాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ శబ్దవ్యుత్పత్తి భాష చరిత్ర గురించి ముఖ్యమైనదాన్ని వెల్లడిస్తుందిః ఇది జాతి లేదా భౌగోళిక గుర్తుల ద్వారా కాకుండా బౌద్ధ పవిత్ర సాహిత్య మాధ్యమంగా దాని పనితీరు ద్వారా గుర్తించబడింది. భాష యొక్క గుర్తింపు అది సంరక్షించిన గ్రంథాల నుండి విడదీయరానిదిగా మారింది.

ఆసక్తికరంగా, పురాతన కాలంలో ఈ భాషను స్థిరంగా "పాలి" అని పిలవలేదు. "మగధి" (మగధ భాష), "మగధభాస", మరియు కేవలం "బుద్ధుని భాష" (బుద్ధవచన) తో సహా వివిధ పేర్లను ఉపయోగించారు. ప్రాథమిక హోదాగా "పాలి" యొక్క ప్రామాణీకరణ భాష చరిత్రలో సాపేక్షంగా ఆలస్యంగా జరిగింది, ఇది బౌద్ధ వ్యాఖ్యాతలు మరియు తరువాత పాశ్చాత్య పండితుల పని ద్వారా స్థాపించబడింది.

చారిత్రక అభివృద్ధి

ప్రారంభ పాలి (c. 500-250 BCE)

పాలి యొక్క ప్రారంభ దశ బౌద్ధ బోధనల మౌఖిక ప్రసార కాలానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. క్రీస్తుపూర్వం 480 లో బుద్ధుడి మరణం (పరినిబ్బాన) తరువాత, ఆయన శిష్యులు ఆయన ఉపన్యాసాలు మరియు సన్యాసుల క్రమశిక్షణా నియమావళిని పఠించడానికి మరియు గుర్తుంచుకోవడానికి సమావేశమయ్యారు. సుమారు రెండున్నర శతాబ్దాలుగా, ఈ బోధనలు క్రమబద్ధమైన కంఠస్థం మరియు సమూహ పారాయణ ద్వారా మౌఖికంగా ప్రసారం చేయబడ్డాయి.

ఈ కాలంలో, ఈ భాష మగధ ప్రాంతంలోని మాట్లాడే స్థానిక భాష యొక్క లక్షణాలను ప్రదర్శించింది, అయినప్పటికీ ఇది ఇప్పటికే వచన ప్రసారం యొక్క అధికారిక ప్రక్రియల ద్వారా ప్రామాణీకరణలో ఉంది. సంఖ్యా జాబితాలు, పునరావృత సూత్రాలు మరియు నిర్మాణాత్మక శ్లోకాలతో సహా బౌద్ధ సన్యాసులు అభివృద్ధి చేసిన విస్తృతమైన జ్ఞాపక వ్యవస్థలు తరతరాలుగా బోధనలను చెప్పుకోదగిన ఖచ్చితత్వంతో సంరక్షించడానికి సహాయపడ్డాయి.

మధ్య పాలి (క్రీ. పూ. 250-క్రీ. పూ. 500)

మధ్య పాలి కాలం మౌఖిక నుండి వ్రాతపూర్వక ప్రసారానికి ముఖ్యమైన మార్పును చూసింది. శ్రీలంక చరిత్రలలో భద్రపరచబడిన బౌద్ధ సంప్రదాయం ప్రకారం, పాలి కానన్ మొదటిసారిగా క్రీస్తుపూర్వం మొదటి శతాబ్దంలో, రాజైన వత్తగామణి అభయ పాలనలో శ్రీలంకలో వ్రాయడానికి కట్టుబడి ఉంది. ఇది బౌద్ధ సాహిత్యం పరిరక్షణలో కీలకమైన మలుపు.

ఈ కాలంలో వ్యాఖ్యాన సాహిత్యం కూడా అభివృద్ధి చెందింది. బౌద్ధ పండితులు కఠినమైన భాగాలను వివరిస్తూ, చారిత్రక సందర్భాన్ని అందిస్తూ, స్పష్టమైన వైరుధ్యాలను సమన్వయం చేస్తూ, ప్రామాణిక గ్రంథాలపై విస్తృతమైన వ్యాఖ్యానాలను (అష్టకథ) రచించారు. ఈ వ్యాఖ్యాతలలో అత్యంత ప్రసిద్ధుడైన బుద్ధఘోసా క్రీ. శ. 5వ శతాబ్దంలో భారతదేశం నుండి శ్రీలంకకు వచ్చి, తెరవాడ ప్రపంచం అంతటా అధికారికమైన అనేక వ్యాఖ్యానాలను రచించాడు లేదా అనువదించాడు.

టిపిటక ("మూడు బుట్టలు") యొక్క్రోడీకరణ ఈ కాలంలో పూర్తయింది, బౌద్ధ సిద్ధాంతాన్ని మూడు ప్రధాన విభాగాలుగా నిర్వహించిందిః వినయ పిటక (సన్యాసుల క్రమశిక్షణ), సుత్త పిటక (ఉపన్యాసాలు) మరియు అభిధమ్మ పిటక (ఉన్నత బోధన లేదా తాత్విక విశ్లేషణ).

లేట్ పాలి (సి. 500-1500 సిఇ)

పాలి చివరి కాలం దక్షిణ మరియు ఆగ్నేయాసియా అంతటా భాష యొక్క భౌగోళిక విస్తరణను చూసింది. తెరవాడ బౌద్ధమతం ఆగ్నేయాసియా ప్రధాన భూభాగానికి వ్యాపించడంతో, పాలి అనుసరించింది, బర్మా, థాయిలాండ్, కంబోడియా మరియు లావోస్లలో ప్రార్ధనా భాషగా మారింది. ఈ కాలంలో, స్థానిక బౌద్ధ పండితులు పాలి భాషలో ఉప-వ్యాఖ్యానాలు (టీకా), వ్యాకరణ గ్రంథాలు మరియు కొత్త భక్తి సాహిత్యాన్ని రచించారు.

ఈ కాలంలో పాలి పాండిత్యము మరియు మాన్యుస్క్రిప్ట్ సంప్రదాయాలలో ప్రాంతీయ వైవిధ్యాలు కూడా అభివృద్ధి చెందాయి. ప్రతి ప్రాంతం తమ స్థానిక లిపులకు అనుగుణంగా భాషను స్వీకరించి, విలక్షణమైన పాండిత్య సంప్రదాయాలను అభివృద్ధి చేసింది. బర్మీస్, థాయ్, సింహళీయులు మరియు కంబోడియన్ మఠాలు పాలి అభ్యాస కేంద్రాలుగా మారాయి, ప్రతి ఒక్కటి బౌద్ధ గ్రంథాల సంరక్షణ మరియు వివరణకు దోహదపడ్డాయి.

పాలీని క్రమబద్ధీకరించే వ్యాకరణ రచనలు మరింత అధునాతనంగా మారాయి. పండితులు సంస్కృత వ్యాకరణ సంప్రదాయాల ఆధారంగా అనేక వ్యాకరణ గ్రంథాలను రచించారు, వీటిలో ప్రభావవంతమైన కక్కయానా వ్యాకరణం మరియు తరువాత సద్దానిటి మరియు మొగ్గల్లానా వంటి రచనలు ఉన్నాయి.

ఆధునికాలం (క్రీ. శ. 1800-ప్రస్తుత)

ఆధునికాలం పాలిని పాశ్చాత్య పాండిత్యంతో పరిచయం చేసింది. యూరోపియన్ ఓరియంటలిస్టులు 19వ శతాబ్దంలో పాలిని అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించారు, గ్రంథాల క్లిష్టమైన సంచికలను స్థాపించారు మరియు రోమనీకరణ వ్యవస్థలను అభివృద్ధి చేశారు. 1881లో టి. డబ్ల్యు. రైస్ డేవిడ్స్ స్థాపించిన పాలి టెక్స్ట్ సొసైటీ, పాలి గ్రంథాలను రోమన్ లిపి మరియు ఆంగ్ల అనువాదంలో క్రమబద్ధమైన ప్రచురణను చేపట్టి, పాలి కానన్ పాశ్చాత్య పండితులు మరియు పాఠకులకు అందుబాటులో ఉండేలా చేసింది.

20వ శతాబ్దం సాంప్రదాయ బౌద్ధ దేశాలలో పునరుద్ధరణ ఉద్యమాలకు సాక్ష్యంగా నిలిచింది. బర్మా ఆరవ బౌద్ధ మండలిని (1954-1956) నిర్వహించింది, ఇది మొత్తం టిపిటాకా యొక్కొత్త విమర్శనాత్మక సంచికను రూపొందించింది. సన్యాసి విశ్వవిద్యాలయాలలో పాలి విద్య క్రమబద్ధీకరించబడింది మరియు పాలి నైపుణ్యాన్ని ధృవీకరించడానికి ప్రామాణిక పరీక్షలు ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి.

నేడు, ప్రపంచవ్యాప్తంగా సన్యాసులు మరియు పండితులు అధ్యయనం చేసిన థేరవాద బౌద్ధ దేశాలలో పాలి చాలా ముఖ్యమైనదిగా ఉంది. డిజిటల్ టెక్నాలజీలు ఇప్పుడు ఆన్లైన్లో అందుబాటులో ఉన్న సమగ్ర పాలి నిఘంటువులు, సమన్వయాలు మరియు శోధించదగిన డేటాబేస్లతో కొత్త రకాల సంరక్షణ మరియు అధ్యయనాన్ని ప్రారంభించాయి.

స్క్రిప్ట్స్ మరియు రైటింగ్ సిస్టమ్స్

బ్రాహ్మీ లిపి

పాలి యొక్క మొట్టమొదటి వ్రాతపూర్వక రికార్డులు బహుశా బ్రాహ్మి లిపిని ఉపయోగించాయి, ఇది భారతదేశంలోని పురాతన వ్రాత వ్యవస్థ, దీని నుండి చాలా ఆధునిక భారతీయ లిపులు ఉద్భవించాయి. అశోక చక్రవర్తి రాతి శాసనాలకు (క్రీ పూ 3 వ శతాబ్దం) బ్రాహ్మీ ఉపయోగించబడింది, వీటిలో కొన్ని బౌద్ధ బోధనలను కలిగి ఉన్నాయి. ఈ శాసనాలు సాధారణంగా పాలి కంటే ప్రాకృతంలో ఉన్నప్పటికీ, బౌద్ధ గ్రంథాలు మొదట రచనకు కట్టుబడి ఉన్నప్పుడు అందుబాటులో ఉన్న వ్రాత వ్యవస్థను ఇవి ప్రదర్శిస్తాయి.

బ్రాహ్మీ లిపి ఎడమ నుండి కుడికి వ్రాయబడింది మరియు అచ్చులు మరియు హల్లులకు ప్రత్యేక అక్షరాలను కలిగి ఉంది. లిపి యొక్క సొగసైన సరళత మరియు ధ్వన్యాత్మక ఖచ్చితత్వం పాలి తో సహా ఇండో-ఆర్యన్ భాషల శబ్దాలను ఖచ్చితంగా రికార్డ్ చేయడానికి బాగా సరిపోయేలా చేసింది.

సింహళ లిపి

క్రీపూ 3వ శతాబ్దంలో శ్రీలంకలో బౌద్ధమతం స్థాపించబడినప్పుడు, పాలి గ్రంథాలు చివరికి సింహళ లిపిలో వ్రాయబడ్డాయి, ఇది బ్రాహ్మీ నుండి ఉద్భవించింది. సింహళ వ్రాత వ్యవస్థ సింహళ, పాలి భాషలకు అనుగుణంగా విలక్షణమైన లక్షణాలను అభివృద్ధి చేసింది. పాలి వ్రాతప్రతులను సంరక్షించడానికి శ్రీలంక మఠాలు కీలకమైన కేంద్రాలుగా మారాయి, ద్వీపంలో పాలి గ్రంథాలకు సింహళ లిపి ప్రాథమిక మాధ్యమంగా ఉండిపోయింది.

సింహళ లిపిలో వ్రాయబడిన తాటి ఆకు వ్రాతప్రతులు మనుగడలో ఉన్న పురాతన పాలి గ్రంథాలలో కొన్నింటిని సంరక్షిస్తున్నాయి. ఈ పెళుసుగా ఉన్న పత్రాలు వాటి విషయాలను భద్రపరచడానికి నిరంతరం తిరిగి కాపీ చేయాల్సిన అవసరం ఉంది, ఇది శతాబ్దాలుగా కొనసాగిన శ్రీలంక మఠాలలో వ్రాతపూర్వక కార్యకలాపాల నిరంతర సంప్రదాయాన్ని సృష్టించింది.

ఆగ్నేయాసియా లిపులు

తెరవాడ బౌద్ధమతం ఆగ్నేయాసియాలో వ్యాప్తి చెందడంతో, పాలి వివిధ స్థానిక రచనా వ్యవస్థలకు అనుగుణంగా మారిందిః

బర్మీస్ లిపి: మయన్మార్లో, పాలి గ్రంథాలు బర్మీస్ లిపిలో వ్రాయబడ్డాయి, ఇది మోన్ లిపి (దక్షిణ భారత పల్లవ లిపి నుండి ఉద్భవించింది) నుండి ఉద్భవించింది. తరచుగా తాటి ఆకులు లేదా ముడుచుకున్న కాగితంపై వ్రాయబడిన బర్మీస్ పాలి వ్రాతప్రతులు బౌద్ధ సాహిత్యం యొక్క ప్రధాన భాండాగారాన్ని సూచిస్తాయి.

థాయ్ లిపి **: క్రీ. శ. 13వ శతాబ్దంలో అభివృద్ధి చేయబడిన థాయ్ లిపి, థాయ్ మరియు పాలి రెండింటినీ వ్రాయడానికి ప్రత్యేకంగా రూపొందించబడింది. ఈ లిపిలో థాయ్ భాషలో లేని పాలి పదాల కోసం ప్రత్యేక అక్షరాలు ఉన్నాయి, ఇవి థాయ్ బౌద్ధ సంస్కృతిలో ఖచ్చితమైన పాలి ప్రసారం యొక్క ప్రాముఖ్యతను ప్రదర్శిస్తాయి.

ఖ్మెర్ లిపి: కంబోడియన్ బౌద్ధమతం పాలి గ్రంథాలను ఖ్మెర్ లిపిలో సంరక్షించింది. పల్లవ లిపి యొక్క మరొక వారసుడైన ఖమేర్ యొక్కోణీయ అక్షరాలు పాలి శబ్దాలను ఖచ్చితంగా సూచించడానికి స్వీకరించబడ్డాయి.

లావో లిపి: థాయ్ లిపి మాదిరిగానే కానీ దాని స్వంత విలక్షణమైన లక్షణాలతో, లావో లిపి లావోస్లో పాలి గ్రంథాలను ప్రసారం చేయడానికి కూడా ఉపయోగపడింది.

దేవనాగరి లిపి

భారతదేశం, నేపాల్ మరియు కొన్ని హిమాలయ బౌద్ధ సమాజాలలో, పాలి దేవనాగరి లిపిలో వ్రాయబడింది, ఇది సాధారణంగా సంస్కృతం కోసం ఉపయోగించే వ్రాత వ్యవస్థ. ఇది సంస్కృతం గురించి తెలిసిన పండితులకు పాలి గ్రంథాలను మరింత సులభంగా పొందటానికి వీలు కల్పించింది మరియు రెండు శాస్త్రీయ భాషల మధ్య తులనాత్మక అధ్యయనాలను సులభతరం చేసింది.

రోమన్ లిపి

19వ శతాబ్దంలో పాశ్చాత్య పండితులు పాలి కోసం రోమనీకరణ వ్యవస్థలను అభివృద్ధి చేశారు, ఆంగ్లంలో కనిపించని శబ్దాలను సూచించడానికి డయాక్రిటికల్ గుర్తులను ఉపయోగించారు. పాలి టెక్స్ట్ సొసైటీ స్వీకరించిన వ్యవస్థ పాశ్చాత్య స్కాలర్షిప్లో ప్రమాణంగా మారింది మరియు ఇప్పుడు విద్యా సందర్భాలలో అంతర్జాతీయంగా ఉపయోగించబడుతోంది. రోమన్ పాలి ఆసియా లిపుల పరిజ్ఞానం లేని వారిని భాషను అధ్యయనం చేయడానికి అనుమతిస్తుంది మరియు ప్రపంచ బౌద్ధ విద్యను సులభతరం చేసింది.

స్క్రిప్ట్ పరిణామం

పాలి కోసం ఉపయోగించే అనేక లిపులు భాష యొక్క ప్రాథమిక లక్షణాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయిః ఒక జాతి లేదా జాతీయ భాష కాకుండా బౌద్ధ బోధనలకు భాషా వాహనంగా దాని గుర్తింపు. నిర్దిష్ట లిపులకు కఠినంగా కట్టుబడి ఉన్న భాషల మాదిరిగా కాకుండా, పాలి విశేషమైన అనుకూలతను ప్రదర్శించింది, స్క్రిప్ట్ల అంతటా భాషా స్థిరత్వాన్ని కొనసాగిస్తూ స్థానికంగా అందుబాటులో ఉన్న వ్రాత వ్యవస్థను స్వీకరించింది.

ఈ వశ్యత బౌద్ధుల ప్రాముఖ్యతను కూడా వెల్లడిస్తుంది-ముఖ్యమైనది బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఖచ్చితమైన ప్రసారం, వాటిని ఎన్కోడ్ చేయడానికి ఉపయోగించే నిర్దిష్ట చిహ్నాలు కాదు. సింహళ లిపిలో పాలి చదివే శ్రీలంకలోని ఒక సన్యాసి మరియు థాయ్ లిపిలో అదే వచనాన్ని చదివే థాయ్లాండ్లోని ఒక సన్యాసి వారి వ్రాతప్రతుల దృశ్య వ్యత్యాసాలు ఉన్నప్పటికీ ఒకే విధమైన బోధనలను పొందుతున్నారు.

భౌగోళిక పంపిణీ

చారిత్రక వ్యాప్తి

పాలి యొక్క భౌగోళిక ప్రయాణం ఆసియా అంతటా తెరవాడ బౌద్ధమతం వ్యాప్తిని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈశాన్య భారతదేశంలోని మగధ ప్రాంతంలో దాని మూలాల నుండి, పాలి క్రీస్తుపూర్వం 3వ శతాబ్దంలో అశోక చక్రవర్తి కుమారుడు మహింద బౌద్ధమతాన్ని ఈ ద్వీపానికి తీసుకువచ్చినప్పుడు దక్షిణ దిశగా శ్రీలంకకు మారింది. పాలి సాహిత్యానికి శ్రీలంక ప్రాధమిక అభయారణ్యంగా మారింది, తరువాత భారతదేశంలో కోల్పోయిన గ్రంథాలను సంరక్షించింది.

శ్రీలంక నుండి, తెరవాడ బౌద్ధమతం మరియు పాలి క్రమంగా ఆగ్నేయాసియాకు వ్యాపించాయి. బర్మా భారత మరియు శ్రీలంక మూలాల నుండి బౌద్ధమతాన్ని పొందింది, పాలి క్రీ. శ. 11వ శతాబ్దం నాటికి స్థాపించబడింది. పాగాన్ రాజ్యం (849-1297 CE) పాలి పాండిత్యానికి ప్రధాన కేంద్రంగా మారింది. బర్మా నుండి, థెరావాడ బౌద్ధమతం థాయిలాండ్ను ప్రభావితం చేసింది, అక్కడ రాజు రామ్ఖమ్హెంగ్ (1279-1298 CE) దీనిని రాష్ట్ర మతంగా స్థాపించాడు.

కంబోడియా మరియు లావోస్ కూడా తెరవాడ బౌద్ధమతం మరియు పాలీలను స్వీకరించాయి, అయితే ఈ ప్రాంతాలు గతంలో బౌద్ధమతం యొక్క ఇతర రూపాలను పొందాయి. 13 వ-14 వ శతాబ్దాల నాటికి, తెరవాడ ఆగ్నేయాసియా ప్రధాన భూభాగం అంతటా ఆధిపత్యం చెలాయించింది, శ్రీలంక నుండి లావోస్ వరకు విస్తరించి ఉన్న విస్తారమైన ప్రాంతంలో పాలీని పవిత్ర భాషగా చేసింది.

అభ్యాస కేంద్రాలు

చరిత్ర అంతటా, కొన్ని ప్రదేశాలు పాలి స్కాలర్షిప్కు ప్రత్యేకించి ముఖ్యమైన కేంద్రాలుగా ఉద్భవించాయిః

శ్రీలంకలోని అనురాధపుర మరియు పోలన్నరువా: ఈ పురాతన రాజధానులలో ప్రధాన సన్యాసుల విశ్వవిద్యాలయాలు ఉన్నాయి, ఇక్కడ పాలి గ్రంథాలు సంరక్షించబడ్డాయి, కాపీ చేయబడ్డాయి మరియు అధ్యయనం చేయబడ్డాయి. అనురాధపురలోని మహావిహార మఠం దాని గ్రంథాలయం మరియు పాండిత్యానికి ప్రసిద్ధి చెందింది.

నలంద, భారతదేశం: ప్రధానంగా సంస్కృత బౌద్ధ అధ్యయనాలకు ప్రసిద్ధి చెందినప్పటికీ, నలంద భారతదేశంలో బౌద్ధమతం క్షీణించడానికి ముందు పాలి పాండిత్యాన్ని కూడా కలిగి ఉంది. ఈ పురాతన విశ్వవిద్యాలయం 12వ శతాబ్దంలో నాశనం అయ్యే వరకు ఆసియా అంతటా విద్యార్థులను ఆకర్షించింది.

పాగాన్, బర్మాః పాగాన్ రాజ్యం పాలి అభ్యాసానికి ప్రధాన కేంద్రంగా అభివృద్ధి చెందింది, విస్తృతమైన వ్యాఖ్యాన సాహిత్యాన్ని ఉత్పత్తి చేసింది మరియు శ్రీలంక మరియు భారతదేశం నుండి సన్యాసులకు ఆతిథ్యం ఇచ్చింది.

చియాంగ్ మాయి, థాయిలాండ్ **: ఉత్తర థాయ్ రాజ్యాలు, ముఖ్యంగా చియాంగ్ మాయి, పాలి అధ్యయనాలకు ముఖ్యమైన కేంద్రాలుగా మారాయి, ఆగ్నేయాసియా అంతటా పండితులను ఆకర్షించాయి.

ఆధునిక పంపిణీ

నేడు, పాలి ఇకపై ఎక్కడైనా స్థానిక భాషగా మాట్లాడబడదు. ఏదేమైనా, ఇది తెరవాడ బౌద్ధ ప్రపంచం అంతటా ప్రార్ధనా మరియు పండితుల భాషగా చురుకుగా ఉపయోగించబడుతోంది. శ్రీలంక, మయన్మార్, థాయిలాండ్, కంబోడియా మరియు లావోస్లోని సన్యాసులు తమ మత విద్యలో భాగంగా పాలీని అధ్యయనం చేస్తారు. పాలి నైపుణ్యంలో పరీక్షలు బౌద్ధ మతాచార్యులకు ముఖ్యమైన ఆధారాలుగా ఉన్నాయి.

ఆధునిక యుగంలో, పాలి అధ్యయనం సాంప్రదాయ బౌద్ధ దేశాలకు మించి విస్తరించింది. ఐరోపా, ఉత్తర అమెరికా, ఆస్ట్రేలియా మరియు జపాన్లోని విశ్వవిద్యాలయాలు పాలి కోర్సులు, బౌద్ధమతం మరియు తులనాత్మక మతం యొక్క పండితులకు శిక్షణ ఇస్తాయి. ఆన్లైన్ కోర్సులు మరియు డిజిటల్ వనరులు పాలిని ప్రపంచవ్యాప్తంగా విద్యార్థులకు అందుబాటులో ఉంచాయి, చరిత్రలో అపూర్వమైన పాలి అభ్యాసకుల ప్రపంచ సంఘాన్ని సృష్టించాయి.

సాహిత్య వారసత్వం

పాలి కానన్ (టిపిటాకా)

టిపిటాకా ("మూడు బుట్టలు") అని పిలువబడే పాలి కానన్, తెరవాడ బౌద్ధమతం యొక్క పూర్తి గ్రంథాల సేకరణను మరియు మానవత్వం యొక్క అత్యంత విస్తృతమైన పురాతన పాఠ్య సమూహాలలో ఒకదాన్ని సూచిస్తుంది. కానన్ మూడు ప్రధాన విభాగాలుగా విభజించబడిందిః

వినయ పిటక (క్రమశిక్షణ యొక్క బుట్ట): ఈ విభాగంలో బౌద్ధ జీవితాన్ని నియంత్రించే నియమాలు ఉన్నాయి, వీటిలో పాతిమోఖ (సన్యాసులకు 227 నియమాలు, సన్యాసినులకు 311), బుద్ధుడు ప్రతి నియమాన్ని స్థాపించడానికి దారితీసిన పరిస్థితులను వివరించే మూల కథలు ఉన్నాయి. వినయలో సమన్వయ వేడుకలు, సన్యాసుల విధానాలు మరియు వివాదాల పరిష్కారానికి సంబంధించినిబంధనలు కూడా ఉన్నాయి.

సుత్త పిటక (ఉపన్యాసాల బుట్ట): బుద్ధుడు మరియు అతని సన్నిహిత శిష్యులకు ఆపాదించబడిన వేలాది ఉపన్యాసాలను కలిగి ఉన్న అతిపెద్ద విభాగం. ఇది ఐదు నికాయాలు (సేకరణలు) గా ఉపవిభజన చేయబడిందిః

• దిఘా నికాయ (సుదీర్ఘ ఉపన్యాసాల సేకరణ): ప్రధాన సిద్ధాంతపరమైన అంశాలను కవర్ చేసే 34 సుదీర్ఘ సూత్రాలు
• మజ్జిమా నికాయ (మధ్య-నిడివి ఉపన్యాసాల సేకరణ): మధ్య నిడివి గల 152 సూత్రాలు
• సంయుక్త నికాయ (అనుసంధానిత ఉపన్యాసాలు): అంశాల వారీగా 2,800కి పైగా చిన్న సూత్రాలు నిర్వహించబడతాయి
• అంగుట్టార నికాయ (సంఖ్యాపరమైన ఉపన్యాసాలు): సూత్తాలు సంఖ్యాపరంగా అమర్చబడి ఉంటాయి
• ఖుద్దక నికాయ (చిన్న గ్రంథాల సేకరణ): కవిత్వం, కథలు మరియు తాత్విక గ్రంథాలతో సహా విభిన్న సేకరణ

అభిధమ్మ పిటకః మానసిక ప్రక్రియలు, చైతన్యం, పదార్థం మరియు వాస్తవికత యొక్క స్వభావాన్ని క్రమబద్ధమైన వివరాలతో విశ్లేషించే ఏడు అధునాతన తాత్విక గ్రంథాలు. అభిధమ్మ బౌద్ధ సిద్ధాంతం యొక్క పాండిత్య వ్యవస్థీకరణను సూచిస్తుంది, బోధనలను విస్తృతమైన వర్గీకరణలు మరియు విశ్లేషణాత్మక చట్రాలుగా ఏర్పాటు చేస్తుంది.

పూర్తి పాలి కానన్ క్రైస్తవ బైబిల్ కంటే సుమారు 11 రెట్లు పొడవు కలిగి ఉంది, ఇది అత్యంత భారీ పురాతన గ్రంథాల సేకరణలలో ఒకటిగా నిలిచింది. ఆధునిక ముద్రిత సంచికలు ఒక్కొక్కటి అనేక వందల పేజీల సుమారు 40 సంపుటాల వరకు ఉంటాయి.

వ్యాఖ్యాన సాహిత్యం

కానానికల్ గ్రంథాలకు మించి, పాలి సాహిత్యంలో కానన్ను వివరించే విస్తృతమైన వ్యాఖ్యానాలు (అష్టకథ) ఉన్నాయి. అత్యంత ప్రభావవంతమైన వ్యాఖ్యాత, బుద్ధఘోసా (క్రీ. శ. 5వ శతాబ్దం), భారతదేశం నుండి శ్రీలంకకు వచ్చి, టిపిటాకా గురించి చాలా వరకు క్రమపద్ధతిలో వ్యాఖ్యానించాడు. ఆయన వ్యాఖ్యానాలు మునుపటి సింహళ వ్యాఖ్యానాలు మరియు ఉత్తర భారత మౌఖిక సంప్రదాయాల నుండి తీసుకోబడ్డాయి, ఇవి థేరవాద ప్రపంచం అంతటా అధికారికమైన ప్రామాణిక వివరణలను సృష్టించాయి.

బుద్ధఘోసా యొక్క నైపుణ్యం, విశుద్ధిమగ్గ * (శుద్దీకరణ మార్గం), ఖచ్చితంగా ఒక వ్యాఖ్యానం కాదు, కానీ బౌద్ధ సిద్ధాంతం మరియు ధ్యాన పద్ధతుల యొక్క స్వతంత్ర క్రమబద్ధమైన వివరణ. ఈ సమగ్ర మాన్యువల్ నైతికత, ధ్యానం మరియు జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంది, బౌద్ధ అభ్యాసకులకు మొదటి నుండి జ్ఞానోదయం వరకు వివరణాత్మక సూచనలను అందిస్తుంది.

తరువాతి పండితులు వ్యాఖ్యానాలపై ఉప-వ్యాఖ్యానాలను (టీకా) మరియు ఉప-వ్యాఖ్యానాలపై ఉప-ఉప-వ్యాఖ్యానాలను రచించారు, శతాబ్దాలుగా పాలి పాండిత్యము యొక్క నిరంతర శక్తిని ప్రదర్శించే వివరణాత్మక సాహిత్యం యొక్క పొరలను సృష్టించారు.

జాతక కథలు

బుద్ధుడి మునుపటి జీవితాల గురించి 547 కథలు, వినోదభరితమైన కథనాల ద్వారా బౌద్ధ ధర్మాలు మరియు నైతిక సూత్రాలను వివరించే జాతకంలో, ఖుద్దక నికాయలో భాగంగా ఉన్నాయి. ఈ కథలు, వివిధ అవతారాలలో బుద్ధుడిని (బోధిసత్వ)-జంతువులు, మానవులు మరియు దైవిక జీవులుగా-బౌద్ధ సంస్కృతులలో ఎంతో ప్రాచుర్యం పొందాయి, ఇవి ఆసియా అంతటా ఆలయ కుడ్యచిత్రాలు, శిల్పాలు మరియు జానపద ప్రదర్శనలలో చిత్రీకరించబడ్డాయి.

జాతక కథలు ప్రపంచంలోని పురాతన మరియు అత్యంత విస్తృతమైన జానపద కథల సేకరణలలో ఒకదానిని సూచిస్తాయి, ఇవి నైతిక పాఠాలను బోధించేటప్పుడు పురాతన భారతీయ సమాజం గురించి అంతర్దృష్టిని అందిస్తాయి. ఉదారాజు వెసంతరా, తెలివైన కోతి రాజు మరియు దయగల ఏనుగు వంటి కథలు బౌద్ధ ప్రపంచవ్యాప్తంగా పిల్లలు మరియు పెద్దలకు చెప్పబడే ప్రియమైన కథలుగా మారాయి.

కవిత్వం మరియు భక్తి సాహిత్యం

పాలి సాహిత్యంలో అందమైన భక్తి కవిత్వం మరియు శ్లోకాలు ఉన్నాయి. థెరిగాథా (పెద్ద సన్యాసినుల పద్యాలు) మరియు థెరిగాథా (పెద్ద సన్యాసుల పద్యాలు) జ్ఞానోదయమైన శిష్యులకు ఆపాదించబడిన ప్రారంభ బౌద్ధ కవిత్వాన్ని సంరక్షిస్తాయి, వీటిలో మహిళలు రచించిన పురాతన సాహిత్యం కూడా ఉంది. ఈ కవితలు గొప్ప సాహిత్యోగ్యత కలిగిన పద్యాలలో విముక్తి యొక్క ఆనందాన్ని, ధ్యానం యొక్క అందాన్ని మరియు బుద్ధుడికి కృతజ్ఞతను వ్యక్తం చేస్తాయి.

బౌద్ధమతం యొక్క అత్యంత ప్రియమైన గ్రంథాలలో ఒకటైన ధమ్మపద * (ధర్మ వచనాలు) లో 423 శ్లోకాలు ఉన్నాయి, ఇవి నీతి, మానసిక్రమశిక్షణ మరియు జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంటాయి. దాని చిరస్మరణీయ శ్లోకాలు బహుశా ఇతర బౌద్ధ గ్రంథాల కంటే ఎక్కువ భాషలలోకి అనువదించబడ్డాయి, ఇది అత్యంత విస్తృతంగా చదవబడే పాలి రచనలలో ఒకటిగా నిలిచింది.

వ్యాకరణ మరియు భాషా రచనలు

పాలి పండితులు భాష యొక్క నిర్మాణాన్ని విశ్లేషిస్తూ అధునాతన వ్యాకరణ గ్రంథాలను రచించారు. బహుశా పురాతన పాలి వ్యాకరణం అయిన కక్కాయన సంస్కృత వ్యాకరణ సంప్రదాయాల ఆధారంగా సరైన ఉపయోగం కోసం నియమాలను అందించింది. ఆగవంస (12వ శతాబ్దం) రచించిన సద్దానిటి వంటి తరువాతి వ్యాకరణాలు వ్యాకరణ విశ్లేషణను ఎన్సైక్లోపీడిక్ నిష్పత్తులకు విస్తరించాయి, ఇది పాలి పండితులలో ఉన్నత స్థాయి భాషా అధునాతనతను ప్రదర్శిస్తుంది.

ఈ వ్యాకరణ రచనలు ఆచరణాత్మక ప్రయోజనాలకు ఉపయోగపడ్డాయి-గ్రంథాల ఖచ్చితమైన ప్రసారాన్ని నిర్ధారించడం మరియు కొత్త తరాల పండిత-సన్యాసులకు శిక్షణ ఇవ్వడం-అదే సమయంలో వారి స్వంత హక్కులో మేధో విజయాలను కూడా సూచిస్తాయి, భాషా విశ్లేషణ యొక్క విస్తృత భారతీయ సంప్రదాయానికి దోహదం చేస్తాయి.

చారిత్రక వృత్తాంతాలు

ముఖ్యంగా శ్రీలంకలో ముఖ్యమైన చారిత్రక వృత్తాంతాలకు పాలి భాషగా ఉపయోగపడింది. మహావంశ (గ్రేట్ క్రానికల్) మరియు దీపవంశ (క్రానికల్ ఆఫ్ ది ఐలాండ్) శ్రీలంక చరిత్రను బౌద్ధ దృక్పథం నుండి వివరిస్తాయి, బుద్ధుడు ద్వీపానికి పౌరాణిక సందర్శనలతో ప్రారంభించి, బౌద్ధమతానికి వారి మద్దతును నొక్కి చెబుతూ వివిధ రాజుల పాలనల వరకు కొనసాగుతుంది. ఈ వృత్తాంతాలు పురాతన శ్రీలంక మరియు బౌద్ధమతం వ్యాప్తి గురించి అమూల్యమైన చారిత్రక సమాచారాన్ని అందిస్తాయి.

ఇదే విధమైన చారిత్రక సాహిత్యం బర్మా, థాయిలాండ్ మరియు ఇతర తెరవాడ దేశాలలో రచించబడింది, ఇది పాలిలో బౌద్ధ చరిత్ర రచన యొక్క సంప్రదాయాన్ని సృష్టించింది, ఇది మతపరమైన మరియు రాజకీయ పరిణామాలను నమోదు చేసింది.

గ్రామర్ అండ్ ఫోనాలజీ

ప్రధాన వ్యాకరణ లక్షణాలు

పాలి వ్యాకరణం విలక్షణమైన లక్షణాలను ప్రదర్శిస్తూ ఇతర ఇండో-ఆర్యన్ భాషలతో ప్రాథమిక లక్షణాలను పంచుకుంటుందిః

కేస్ సిస్టమ్: పాలి నామవాచకాలు ఎనిమిది సందర్భాల ద్వారా క్షీణిస్తాయి (నామవాచక, ఆరోపణాత్మక, వాయిద్య, డైటివ్, అబ్లేటివ్, జెనిటివ్, లోకటివ్ మరియు వోకేటివ్), ఇది పద క్రమం కంటే పద ముగింపుల ద్వారా వ్యాకరణ సంబంధాలను సూచిస్తుంది. పాత ఇండో-ఆర్యన్ నుండి వారసత్వంగా వచ్చిన ఈ విభక్తి వ్యవస్థ అనువైన వాక్య నిర్మాణాన్ని అనుమతిస్తుంది.

క్రియాపదం: పాలి క్రియలు వ్యక్తి, సంఖ్య, కాలం, మానసిక స్థితి మరియు స్వరం కోసం సంయోగం చేస్తాయి. ఈ భాష ముగ్గురు వ్యక్తులను (మొదటి, రెండవ, మూడవ), మూడు సంఖ్యలను (ఏకవచనం, బహువచనం, ద్వంద్వ-ద్వంద్వ అరుదైనప్పటికీ) మరియు ప్రస్తుత, ఆరిస్ట్, భవిష్యత్తు, పరిపూర్ణత మరియు షరతులతో సహా వివిధ కాలాలను వేరు చేస్తుంది. నిష్క్రియాత్మక స్వరం మరియు అనేకారక నిర్మాణాలు సంస్థ మరియు చర్యొక్క ఖచ్చితమైన వ్యక్తీకరణను అనుమతిస్తాయి.

సంధి: సంస్కృతం మాదిరిగానే, పాలి సంధిని ఉపయోగిస్తుంది-పదాలను కలిపినప్పుడు శబ్దాల యొక్క ధ్వన్యాత్మక మార్పు. ఈ ధ్వని మార్పులు సాధారణ నమూనాలను అనుసరిస్తాయి కానీ అభ్యాసకులకు పద సరిహద్దులను అస్పష్టంగా చేస్తాయి, గ్రంథాలను సరిగ్గా విశ్లేషించడానికి సంధి నియమాలను అర్థం చేసుకోవడం అవసరం.

సమ్మేళనాలు: పాలి తరచుగా మిశ్రమ పదాలను ఏర్పరుస్తుంది, కొత్త పదాలను సృష్టించడానికి బహుళ మూలాలను మిళితం చేస్తుంది. కొన్ని సమ్మేళనాలు చాలా పొడవుగా ఉంటాయి, అనేక మూలకాలను కలుపుతాయి. బౌద్ధ్యాన పద్ధతులను వివరించే 50 కి పైగా అక్షరాల సమ్మేళనం పదాన్ని విశుద్ధిమగ్గ * ప్రముఖంగా కలిగి ఉంది.

సౌండ్ సిస్టమ్

పాలి యొక్క ధ్వనిశాస్త్రం సంస్కృతం కంటే కొంత సరళమైనది, ఇది అత్యంత సంప్రదాయవాద సాహిత్య సంప్రదాయం కంటే మాట్లాడే స్థానిక భాషలో దాని మూలాలను ప్రతిబింబిస్తుందిః

అచ్చులు: పాలి చిన్న మరియు పొడవైన అచ్చులను (a/ā, i /ī, u/ū, e, o) వేరు చేస్తుంది, అచ్చు పొడవు శబ్దపరంగా ముఖ్యమైనది. ఈ భాషలో సంస్కృతంలో కనిపించే సంక్లిష్టమైన అచ్చుల కలయికలు (డిప్థాంగ్లు) లేవు.

స్వరాలు: హల్లు వ్యవస్థలో ఉచ్చారణ స్థలం (వేలార్, పాలటల్, రెట్రోఫ్లెక్స్, డెంటల్, లాబియల్) ద్వారా నిర్వహించబడే ఐదు వరుస విరామాలు ఉంటాయి, ప్రతి శ్రేణిలో వాయిస్ లేని, వాయిస్ లేని ఆస్పిరేటెడ్, వాయిస్, వాయిస్ ఆస్పిరేటెడ్ మరియు నాసికా హల్లులు ఉంటాయి. అదనపు హల్లులలో సెమీవోవెల్స్, సిబిలెంట్స్ మరియు హెచ్ ఉన్నాయి.

సంస్కృతం నుండి సరళీకరణలు **: సంస్కృతంతో పోలిస్తే, పాలి మధ్య ఇండో-ఆర్యన్ భాషల విలక్షణమైన వివిధ సరళీకరణలను చూపిస్తుంది. ఉదాహరణకు, హల్లుల సమూహాలు తరచుగా తొలగింపు లేదా అచ్చు చొప్పించడం ద్వారా తగ్గించబడతాయి లేదా తొలగించబడతాయి, ఇది పాలి ధ్వనిని సరళంగా మరియు మాట్లాడే స్థానిక నమూనాలకు దగ్గరగా చేస్తుంది.

ప్రభావం మరియు వారసత్వం

భాషల ప్రభావం

పాలి తెరవాడ బౌద్ధ దేశాల భాషలను తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసిందిః

సింహళ: శ్రీలంకలోని సింహళ భాషలో విస్తృతమైన పాలి పదజాలం ఉంది, ముఖ్యంగా మతపరమైన, తాత్విక, సాహిత్య భావనల కోసం. సింహళ సాహిత్య సంప్రదాయాన్ని పాలి నమూనాలు రూపొందించాయి, విద్యావంతులైన సింహళీయులు సాంప్రదాయకంగా వారి మత విద్యలో భాగంగా పాలీని అభ్యసించారు.

బర్మీస్: బర్మీస్ వేలాది పాలి పదాలను గ్రహించారు, ముఖ్యంగా మతపరమైన, చట్టపరమైన మరియు అధికారిక సందర్భాలలో. శాస్త్రీయ బర్మీస్ సాహిత్యం పదజాలం, సాహిత్య సంప్రదాయాలు మరియు అలంకారిక శైలిలో భారీ పాలి ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. సాంప్రదాయ బర్మీస్ పండితులు పూర్తిగా పాలీ భాషలో రచనలు చేశారు, మరియు పాలి పదాలు నేటికీ అధికారిక బర్మీస్లో అవసరం.

థాయ్ **: థాయ్ భాష, సాహిత్యం విస్తృతమైన పాలి ప్రభావాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి. థాయ్ భాష బౌద్ధ మతపరమైన పదజాలాన్ని మాత్రమే కాకుండా ప్రభుత్వం, చట్టం మరియు అధికారిక ప్రసంగం కోసం పదజాలాన్ని కూడా స్వీకరించింది. థాయ్ శాస్త్రీయ సాహిత్యం తరచుగా థాయ్ మరియు పాలీలను మిళితం చేసి, పాలి అధిక అధికారిక రిజిస్టర్ను సూచించే డైగ్లోసియాను సృష్టించింది.

ఖ్మెర్: కంబోడియన్ ఖ్మెర్లో ముఖ్యంగా మతపరమైన మరియు పరిపాలనా భావనల కోసం అనేక పాలి అరువు పదాలు ఉన్నాయి. సాంప్రదాయ ఖ్మెర్ సాహిత్యం పాలి సాహిత్య నమూనాలచే ఎక్కువగా ప్రభావితమైంది.

లావో: దాని దగ్గరి బంధువు థాయ్ మాదిరిగానే, లావో మతపరమైన మరియు అధికారిక ప్రయోజనాల కోసం విస్తృతమైన పాలి పదజాలాన్ని గ్రహించింది.

రుణ పదాలు మరియు పదజాలం

పాలి తెరవాడ బౌద్ధ ప్రపంచానికి మించిన అనేక భాషలకు పదజాలాన్ని అందించాడుః

ఆంగ్లం: పాశ్చాత్య బౌద్ధ పాండిత్యము మరియు బౌద్ధమతంపై ప్రజాదరణ పొందిన ఆసక్తి ద్వారా, ఆంగ్లం "నిర్వాణ" (నిబ్బానా), "కర్మ" (కమ్మా), "ధర్మం" (ధమ్మ), మరియు "సంఘ" (సంఘ) వంటి పాలి పదాలను స్వీకరించింది. ఈ పదాలు తరచుగా అస్పష్టమైన అర్థాలతో ఉన్నప్పటికీ, సాధారణ ఆంగ్ల వాడుకలోకి ప్రవేశించాయి.

సంస్కృత గ్రంథాలు: ఆసక్తికరంగా, పాలి సంస్కృతంతో పాటు మునుపటి ఇండో-ఆర్యన్ మూలాల నుండి అభివృద్ధి చెందింది, తరువాత సంస్కృత బౌద్ధ గ్రంథాలు కొన్నిసార్లు ప్రత్యేకంగా పాలి పదజాలాన్ని స్వీకరించాయి, ఇది పాలి యొక్క ప్రతిష్టను ప్రారంభ బౌద్ధమత భాషగా చూపిస్తుంది.

సాంస్కృతిక ప్రభావం

ప్రత్యక్ష భాషా ప్రభావానికి మించి, పాలి దక్షిణ మరియు ఆగ్నేయాసియా అంతటా మేధో మరియు సాంస్కృతిక అభివృద్ధిని ఆకృతి చేసిందిః

విద్యా వ్యవస్థలు: పాలి గ్రంథాలపై కేంద్రీకృతమైన తెరవాడ దేశాలలో సాంప్రదాయ బౌద్ధ విద్య. సన్యాసుల పాఠశాలలు పాలి ప్రైమర్ల ద్వారా చదవడం మరియు వ్రాయడం నేర్పించాయి, మరియు ఉన్నత విద్యకు పాలి వ్యాకరణం మరియు సాహిత్యంలో ప్రావీణ్యం అవసరం. ఆగ్నేయాసియా అంతటా మఠ పాఠశాలల్లో ఈ విద్యా సంప్రదాయం నేటికీ కొనసాగుతోంది.

సాహిత్య సంప్రదాయాలు: పాలి సాహిత్య సంప్రదాయాలు-కవితా వ్యాసాలు, అలంకారిక పరికరాలు, కథన చట్రాలు-బౌద్ధ ప్రపంచవ్యాప్తంగా స్థానిక సాహిత్యాన్ని ప్రభావితం చేశాయి. శాస్త్రీయ సింహళ, బర్మీస్, థాయ్ మరియు ఖ్మెర్ సాహిత్యాలు అన్నీ నిర్మాణం మరియు శైలిలో పాలి సాహిత్య ప్రభావాన్ని చూపుతాయి.

ఫిలసాఫికల్ డిస్కోర్స్: బౌద్ధ ఆలోచనలో తాత్విక మరియు మానసిక విశ్లేషణ కోసం పాలి సాంకేతిక పదజాలాన్ని అందించింది. పాలి లో స్థాపించబడిన మానసిక స్థితులు, స్పృహ, ధ్యాన పద్ధతులు మరియు సిద్ధాంతపరమైన భావనల కోసం పదాలు ఆసియా బౌద్ధమతం అంతటా ప్రమాణంగా మారాయి, ఇది భాషా సరిహద్దులను దాటి తాత్విక చర్చలను సులభతరం చేసింది.

చట్టపరమైన మరియు రాజకీయ భావనలు **: మతానికి మించి, పాలి రాజకీయ మరియు చట్టపరమైన ఆలోచనలను ప్రభావితం చేసింది. ఆగ్నేయాసియా అంతటా బౌద్ధ రాజులు నీతివంతమైన పాలన, న్యాయం మరియు ప్రభుత్వ నైపుణ్యాల భావనల కోసం పాలి గ్రంథాలను ఆకర్షించారు. సాంప్రదాయ ఆగ్నేయాసియా చట్ట సంకేతాలలో చట్టపరమైన పదజాలం తరచుగా పాలి నుండి తీసుకోబడింది.

రాజ మరియు మతపరమైన రక్షణ

అశోక చక్రవర్తి (268-232 BCE)

అశోకుని ప్రసిద్ధ రాతి శాసనాలు ప్రధానంగా పాలి కాకుండా వివిధ ప్రాకృతాలలో వ్రాయబడినప్పటికీ, బౌద్ధమత విస్తరణలో మౌర్య చక్రవర్తి కీలక పాత్ర పోషించారు, ఇది పాలి అభివృద్ధి మరియు వ్యాప్తికి పరోక్షంగా మద్దతు ఇచ్చింది. అశోకుడు మూడవ బౌద్ధ మండలిని స్పాన్సర్ చేశాడు, ఇందులో బౌద్ధ బోధనలను ప్రామాణీకరించడం ఉండవచ్చు-బహుశా అది పాలి కానన్గా మారింది. అత్యంత ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, అశోకుడు తన కుమారుడు మహిందను క్రీస్తుపూర్వం 250 లో శ్రీలంకకు బౌద్ధ మతప్రచారకుడిగా పంపాడు, పాలి సంప్రదాయం చివరికి దాని అత్యంత సురక్షితమైనివాసం మరియు సంరక్షణను కనుగొనే ద్వీపంలో బౌద్ధమతాన్ని స్థాపించాడు.

శ్రీలంక రాయల్టీ

శ్రీలంక రాజులు రెండు సహస్రాబ్దాలకు పైగా పాలి స్కాలర్షిప్కు నిరంతర ప్రోత్సాహాన్ని అందించారు. పాలి కానన్ యొక్క మొదటి వ్రాతపూర్వక సంకలనానికి మద్దతు ఇచ్చినందుకు రాజు వత్తగామాణి అభయ (క్రీ పూ 1 వ శతాబ్దం) సాంప్రదాయకంగా ఘనత పొందుతాడు. మొదటి పరాక్రమబాహు (క్రీ. శ. 12వ శతాబ్దం) తో సహా తరువాతి చక్రవర్తులు బౌద్ధ సంఘాన్ని శుద్ధి చేయడానికి మరియు పాలి గ్రంథాల ఖచ్చితమైన సంరక్షణను నిర్ధారించడానికి కౌన్సిళ్లను స్పాన్సర్ చేశారు.

అనురాధపురలోని మహావిహార మఠ సముదాయం, తరువాతి రాజుల మద్దతుతో, పాలి సంప్రదాయవాదం, సంరక్షణ మరియు పాండిత్యానికి ప్రాథమికేంద్రంగా మారింది. విస్తృతమైన పాలి సాహిత్యంలో ప్రావీణ్యం పొందడానికి అవసరమైన వనరులు-గ్రంథాలయాలు, నిశ్శబ్ద అధ్యయన వాతావరణాలు, భౌతిక మద్దతు-సన్యాసులకు ఉండేలా రాజుల ప్రోత్సాహం నిర్ధారించింది.

బర్మీస్ చక్రవర్తులు

బర్మీస్ రాజులు, ముఖ్యంగా పాగాన్ కాలంలో (11వ-13వ శతాబ్దాలు) మరియు తరువాత రాజవంశాల సమయంలో, పాలి అధ్యయనాలను విపరీతంగా పోషించారు. అనవరాహ్తా రాజు (11వ శతాబ్దం) థేరవాద పద్ధతిలో బర్మీస్ బౌద్ధమతాన్ని సంస్కరించి, పాలిని ధర్మశాస్త్ర భాషగా స్థాపించాడు. తరువాత రాజులు సమగ్ర పాలి నిఘంటువులు, వ్యాకరణాలు మరియు పాఠ్య సేకరణల సంకలనాన్ని స్పాన్సర్ చేశారు.

అత్యంత ప్రతిష్టాత్మకమైన బర్మీస్ ప్రాజెక్ట్ ఆరవ బౌద్ధ మండలి (1954-1956), ఇది ప్రభుత్వ పోషణలో రంగూన్లో జరిగింది. అనేక దేశాలకు చెందిన సన్యాసులు హాజరైన ఈ మండలి, మొత్తం టిపిటాకాను పరిశీలించి, 729 పాలరాయి పలకలపై చెక్కబడిన ఒక క్లిష్టమైన ఎడిషన్ను రూపొందించింది-ఇది ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద "పుస్తకం" కావచ్చు

థాయ్ రాయల్టీ

బౌద్ధమతాన్ని రక్షించే వారి పాత్రలో భాగంగా థాయ్ రాజులు పాలి పాండిత్యాన్ని నిరంతరం సమర్ధించారు. సన్యాసుల విద్యా వ్యవస్థల స్థాపన, పాలి అధ్యయనాల కేంద్రాల స్థాపన, వచన ప్రచురణల స్పాన్సర్షిప్ అన్నీ రాజ మద్దతును పొందాయి. థాయ్ రాచరికం ఈ సంప్రదాయాన్ని ఆధునికాలంలో కొనసాగించింది, రాజ కుటుంబ సభ్యులు తరచుగా వారి విద్యలో భాగంగా పాలీని అభ్యసించారు.

మతపరమైన సంస్థలు

వ్యక్తిగత రాజ పోషకులకు మించి, బౌద్ధ మఠాలు స్వయంగా పాలీకి ప్రాథమిక సంస్థాగత మద్దతుగా ఉండేవి. రాజ విరాళాలు మరియు విరాళాల మద్దతుతో సన్యాసుల విశ్వవిద్యాలయాలు, పాలి గ్రంథాలను అధ్యయనం చేయడానికి సన్యాసులు దశాబ్దాలను అంకితం చేయగల వాతావరణాన్ని సృష్టించాయి. విస్తృతమైన పాలి గ్రంథాలు మరియు వ్యాఖ్యానాలను కంఠస్థం చేయాల్సిన సన్యాసి విద్యా వ్యవస్థ, భాషా జ్ఞానాన్ని తరతరాలుగా నిరంతరం ప్రసారం చేయడానికి దోహదపడింది.

ఆధునిక స్థితి

ప్రస్తుత వక్తలు

పాలి నేడు స్థానికంగా మాట్లాడేవారు లేరు మరియు స్థానిక వాడకం పరంగా అంతరించిపోయిన భాషగా వర్గీకరించబడింది. అయితే, ఈ వర్గీకరణ మతపరమైన మరియు విద్వాంసుల సందర్భాలలో భాష యొక్క నిరంతర శక్తిని అస్పష్టం చేస్తుంది. దక్షిణ మరియు ఆగ్నేయాసియా అంతటా వేలాది మంది బౌద్ధ సన్యాసులు తమ మతపరమైన శిక్షణలో భాగంగా పాలీని అధ్యయనం చేస్తారు, ప్రాథమిక ప్రార్ధనా జ్ఞానం నుండి పాండిత్య ప్రావీణ్యం వరకు వివిధ స్థాయిలలో నైపుణ్యాన్ని సాధిస్తారు.

సంక్లిష్టమైన తాత్విక గ్రంథాలను చదవగల, వ్యాకరణపరంగా సరైన పాలి గద్యాన్ని రచించగల, భాషను బోధించగల సామర్థ్యం ఉన్న ఉన్నత పాలి పండితుల సంఖ్య ప్రపంచవ్యాప్తంగా వేలల్లో ఉంది. ఈ పండితులు, సన్యాసులు మరియు విద్యావేత్తలు, మతపరమైన, తాత్విక మరియు పండితుల ప్రయోజనాల కోసం భాషను చురుకుగా ఉపయోగిస్తున్నారు.

అధికారిక గుర్తింపు

పాలి అనేక దేశాలలో ప్రత్యేక హోదాను కలిగి ఉందిః

శ్రీలంక: పాలి ఒక పవిత్ర భాషగా మరియు సన్యాసుల మరియు లౌకిక విద్యా సంస్థలలో అధికారిక అధ్యయన అంశంగా గుర్తించబడింది. కేలానియా విశ్వవిద్యాలయం మరియు ఇతర విశ్వవిద్యాలయాలు పాలిలో డిగ్రీలను అందిస్తాయి.

మయన్మార్: పాలి శాస్త్రీయ మరియు పవిత్ర భాషగా అధికారిక గుర్తింపును పొందుతుంది. మయన్మార్ ప్రభుత్వం పాలి నైపుణ్యాన్ని ధృవీకరించే సన్యాసుల పాఠశాలలు మరియు రాష్ట్ర పరీక్షల ద్వారా పాలి విద్యకు మద్దతు ఇస్తుంది.

థాయిలాండ్: అధికారిక రాష్ట్ర భాష కానప్పటికీ, పాలి థాయ్ బౌద్ధమతం యొక్క గ్రంథ భాషగా గుర్తింపు పొందింది. విశ్వవిద్యాలయాలలో పాలి విభాగాలు ఉన్నాయి, బౌద్ధ దేవాలయ పాఠశాలలు ఈ భాషను బోధిస్తాయి.

అంతర్జాతీయ: యునెస్కో పాలి బౌద్ధ వ్రాతప్రతుల ప్రాముఖ్యతను గుర్తించింది, అనేక సేకరణలను మెమరీ ఆఫ్ ది వరల్డ్ హెరిటేజ్గా పేర్కొంటూ, ప్రపంచ సాంస్కృతిక వారసత్వానికి వాటి ప్రాముఖ్యతను గుర్తించింది.

పరిరక్షణ ప్రయత్నాలు

పాలి కోసం ఆధునిక సంరక్షణ ప్రయత్నాలు సాంప్రదాయ మరియు వినూత్న విధానాలు రెండింటినీ కలిగి ఉంటాయిః

మాన్యుస్క్రిప్ట్ ప్రిజర్వేషన్: ప్రధాన ప్రాజెక్టులు ఆసియా అంతటా మఠాలు మరియు గ్రంథాలయాలలో చెల్లాచెదురుగా ఉన్న పాలి మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ను డిజిటలైజ్ చేసి జాబితా చేస్తాయి. ఫ్రాజిల్ పామ్ లీవ్స్ ఫౌండేషన్ మరియు ఇలాంటి సంస్థలు క్షీణిస్తున్న తాటి ఆకు వ్రాతప్రతులు ఎప్పటికీ పోయే ముందు వాటిని సంరక్షించడానికి కృషి చేస్తాయి.

డిజిటల్ వనరులు: పాలి టెక్స్ట్ సొసైటీ, ధమ్మ సొసైటీ ఆఫ్ ఆస్ట్రేలియా మరియు ఇతర సంస్థలు టిపిటాకా యొక్క పూర్తి డిజిటల్ ఎడిషన్లు, శోధించదగిన డేటాబేస్లు, నిఘంటువులు మరియు వ్యాకరణ సాధనాలతో సహా సమగ్ర ఆన్లైన్ వనరులను సృష్టించాయి. ఈ వనరులు పాలి గ్రంథాలను అపూర్వమైన మార్గాల్లో ప్రపంచ ప్రేక్షకులకు అందుబాటులో ఉంచుతాయి.

విద్యా కార్యక్రమాలు: ప్రపంచవ్యాప్తంగా విశ్వవిద్యాలయాలు పాలి కార్యక్రమాలను అందిస్తాయి, కొత్త తరాల పండితులకు శిక్షణ ఇస్తాయి. సాంప్రదాయ సన్యాసుల విద్య ఆధునిక విద్యా అధ్యయనంతో పాటు కొనసాగుతుంది, సాంప్రదాయ మరియు విమర్శనాత్మక-విద్యా విధానాలను కొనసాగిస్తుంది.

అనువాద ప్రాజెక్టులు: కొనసాగుతున్న ప్రయత్నాలు పాలి గ్రంథాలను ఆధునిక భాషలలోకి అనువదించి, బౌద్ధ బోధనలను పాలి కాని పాఠకులకు అందుబాటులో ఉంచుతాయి. పూర్తి కానన్ యొక్క ఆంగ్ల అనువాదాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి, ఇతర భాషలలో ఇలాంటి ప్రాజెక్టులు ఉన్నాయి.

యునెస్కో హోదా

స్థానికంగా మాట్లాడేవారు లేని సాంప్రదాయ ప్రార్ధనా భాషగా, పాలి అంతరించిపోతున్న మాట్లాడే భాషల కోసం యునెస్కో వర్గాల వెలుపల ఉంది. ఏదేమైనా, యునెస్కో తన మెమరీ ఆఫ్ ది వరల్డ్ కార్యక్రమం ద్వారా పాలి యొక్క సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక ప్రాముఖ్యతను గుర్తించింది, ఇది అనేక ముఖ్యమైన పాలి మాన్యుస్క్రిప్ట్ సేకరణలను చెక్కారు, మానవ వారసత్వానికి వాటి పూడ్చలేని విలువను అంగీకరించింది.

పాలి పరిరక్షణ యొక్క సవాలు అంతరించిపోతున్న మాట్లాడే భాషల కంటే భిన్నంగా ఉంటుంది-సమస్య భాషా మరణాన్ని నిరోధించడం కాదు (ఇది ఇప్పటికే సంభవించింది) కానీ ఈ విస్తారమైన సాహిత్య వారసత్వాన్ని చదవడం, అర్థం చేసుకోవడం మరియు భవిష్యత్ తరాలకు ప్రసారం చేయగల విద్వాంసుల సంఘాలను నిర్వహించడం.

నేర్చుకోవడం మరియు అధ్యయనం

సాంప్రదాయ సన్యాసుల విద్య

తెరవాడ బౌద్ధ దేశాలలో, పాలి అధ్యయనం శతాబ్దాలుగా శుద్ధి చేయబడిన సాంప్రదాయ సన్యాసుల విద్యా పద్ధతులను అనుసరిస్తుంది. యువ సన్యాసులు ప్రాథమిక పాలి గ్రంథాలను-తరచుగా ధమ్మపద * లేదా ఇతర ప్రసిద్ధ శ్లోకాలను-గుర్తుంచుకోవడంతో ప్రారంభిస్తారు-ఉచ్చారణ మరియు ప్రాథమిక పదజాలాన్ని పునరావృతం చేయడం మరియు పఠించడం ద్వారా నేర్చుకుంటారు.

ఉన్నత విద్యార్థులు వ్యాకరణ క్రమబద్ధమైన అధ్యయనం ద్వారా పురోగమిస్తారు, కక్కయానా వంటి ప్రాథమిక అంశాలతో ప్రారంభించి, క్రమంగా మరింత సంక్లిష్టమైన వ్యాకరణ గ్రంథాల ద్వారా పని చేస్తారు. వారు వ్యాకరణ నియమాలను గుర్తుంచుకుంటారు, వ్యాకరణ నిర్మాణాలను గుర్తించడానికి వచన భాగాలను విశ్లేషిస్తారు మరియు చివరికి పాలి గద్యం మరియు పద్యం వ్రాయడం నేర్చుకుంటారు.

సాంప్రదాయ పాఠ్యాంశాలకు సంవత్సరాల తరబడి అధ్యయనం అవసరం. సన్యాసులు తరచుగా నిర్దిష్ట గ్రంథాలలో లేదా కానన్ యొక్క విభాగాలలో ప్రత్యేకత కలిగి ఉంటారు, ఇంటెన్సివ్ ఫోకస్ ద్వారా నైపుణ్యాన్ని అభివృద్ధి చేస్తారు. పరీక్షలు గ్రహణశక్తి, కంఠస్థం, వ్యాకరణ జ్ఞానం మరియు వివరణాత్మక సామర్థ్యాన్ని పరీక్షిస్తాయి. మయన్మార్లోని అభిధాజ మహారథ గురు లేదా థాయ్లాండ్లోని పాలి గ్రాడ్యుయేట్ డిగ్రీలు వంటి బిరుదులు అధునాతన నైపుణ్యాన్ని ధృవీకరిస్తాయి.

విద్యాపరమైన అధ్యయనం

19వ శతాబ్దంలో యూరోపియన్ ఓరియంటలిస్టులు బౌద్ధమతాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి దాని ప్రాముఖ్యతను గుర్తించినప్పుడు పాలి యొక్క పాశ్చాత్య విద్యా అధ్యయనం ప్రారంభమైంది. బ్రిటన్, జర్మనీ మరియు ఫ్రాన్స్లోని విశ్వవిద్యాలయాలు పాలి కార్యక్రమాలను స్థాపించాయి, వచన విశ్లేషణ కోసం క్లిష్టమైన పాండిత్య పద్ధతులను అభివృద్ధి చేశాయి.

ఆధునిక విద్యా పాలి అధ్యయనం పఠన నైపుణ్యం, వ్యాకరణ విశ్లేషణ మరియు విమర్శనాత్మక వివరణను నొక్కి చెబుతుంది. విద్యార్థులు సాధారణంగా ఎ. కె. వార్డర్ యొక్క ఇంట్రడక్షన్ టు పాలి లేదా జేమ్స్ గైర్ మరియు డబ్ల్యూఎస్ కరుణాతిల్లకే యొక్క ఎ న్యూ కోర్సు ఇన్ రీడింగ్ పాలి వంటి పరిచయ గ్రంథాలతో ప్రారంభిస్తారు, క్రమక్రమంగా మరింత సంక్లిష్టమైన గ్రంథాలను చదివేటప్పుడు వ్యాకరణాన్ని క్రమపద్ధతిలో నేర్చుకుంటారు.

విద్యా కార్యక్రమాలు తరచుగా పాలి సాహిత్యంలోని నిర్దిష్ట అంశాలపై దృష్టి పెడతాయి-కానానికల్ గ్రంథాలు, వ్యాఖ్యాన సాహిత్యం, అభిధమ్మ తత్వశాస్త్రం లేదా కవితా రచనలు-ఈ విస్తారమైన రంగంలో నైపుణ్యాన్ని అనుమతిస్తాయి. పాలి అధ్యయనాలలో డాక్టోరల్ పరిశోధన బౌద్ధ ఆలోచన, భారతీయ చరిత్ర, భాషాశాస్త్రం మరియు తులనాత్మక మతాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి దోహదం చేస్తుంది.

అభ్యాసకులకు వనరులు

ఆధునిక సాంకేతికత పాలి అధ్యయనంలో విప్లవాత్మక మార్పులు చేసిందిః

ఆన్లైన్ కోర్సులుః అనేక సంస్థలు ఆన్లైన్ పాలి కోర్సులను అందిస్తాయి, బోధనను ప్రపంచవ్యాప్తంగా అందుబాటులో ఉంచుతాయి. ఆక్స్ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క నిరంతర విద్యా కార్యక్రమం అందించే పాలి కోర్సులు మరియు ఇలాంటి విశ్వవిద్యాలయ కార్యక్రమాలు సుదూర విద్యార్థులకు నాణ్యమైన బోధనను అందిస్తాయి.

డిజిటల్ డిక్షనరీలు: పాలి టెక్స్ట్ సొసైటీ యొక్క పాలి-ఇంగ్లీష్ డిక్షనరీ, సమగ్రమైనప్పటికీ, డిజిటల్ పాలి డిక్షనరీ ప్రాజెక్ట్ వంటి కొత్త వనరులతో పాటు ఆన్లైన్లో అందుబాటులో ఉంది, ఇది ఆధునిక స్కాలర్షిప్ మరియు వినియోగదారు సహకారాలను కలిగి ఉంటుంది.

మొబైల్ అనువర్తనాలు **: స్మార్ట్ఫోన్ అనువర్తనాలు పాలి అభ్యాసాధనాలు, నిఘంటువులు మరియు వచన పాఠకులను అందిస్తాయి, ఇది ఎక్కడైనా అధ్యయనం చేయడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.

ఆన్లైన్ కమ్యూనిటీలు: వెబ్ ఫోరమ్లు, సోషల్ మీడియా గ్రూపులు మరియు వీడియో ప్లాట్ఫారమ్లు ప్రపంచవ్యాప్తంగా పాలి అభ్యాసకులను కలుపుతాయి, ఈ ప్రత్యేక అధ్యయనం కోసం సహాయక సంఘాలను సృష్టిస్తాయి.

ఉచిత పాఠాలు **: ప్రాజెక్ట్ గుటెన్బర్గ్, డిజిటల్ లైబ్రరీ ఆఫ్ ఇండియా మరియు బౌద్ధ వచన భాండాగారాలు వివిధ సంచికలలో మరియు లిపిలో పాలి గ్రంథాలకు ఉచిత ప్రాప్యతను అందిస్తాయి.

ఆడియో వనరులు: పాలి కీర్తనల రికార్డింగ్లు అభ్యాసకులకు సరైన ఉచ్చారణను అభివృద్ధి చేయడానికి మరియు నోటి ప్రసారంతో ప్రారంభమైన సంప్రదాయానికి ముఖ్యమైన భాష యొక్క ధ్వని లక్షణాలను మెచ్చుకోవడానికి సహాయపడతాయి.

తీర్మానం

సహస్రాబ్దాలుగా సాంస్కృతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక వారసత్వాన్ని పరిరక్షించడానికి మరియు ప్రసారం చేయడానికి భాషా శక్తికి పాలి ఒక గొప్ప సాక్ష్యంగా నిలుస్తుంది. స్థానిక భాషగా మాట్లాడకపోయినప్పటికీ, పాలి థేరవాద బౌద్ధమతం యొక్క పవిత్ర భాషగా సజీవంగా ఉంది, ప్రపంచవ్యాప్తంగా సుమారు 500 మిలియన్ల మంది బౌద్ధులకు సేవలు అందిస్తూనే ఉంది. ప్రాచీన మగధ యొక్క స్థానిక భాష నుండి డజను లిపులలో వ్రాయబడిన పాన్-ఆసియన్ ప్రార్ధనా భాష వరకు భాష యొక్క ప్రయాణం-పాఠ్య విశ్వసనీయతను కొనసాగిస్తూ భాషా మరియు సాంస్కృతిక సరిహద్దులను అధిగమించే బౌద్ధమతం యొక్క అద్భుతమైన సామర్థ్యాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది.

పాలి కానన్ మానవత్వం యొక్క అత్యంత విస్తృతమైన పురాతన సాహిత్య సేకరణలలో ఒకదానిని సూచిస్తుంది, బోధనలు, తాత్విక అంతర్దృష్టులు, కవిత్వం మరియు బౌద్ధ అభ్యాసానికి మార్గనిర్దేశం చేస్తూ, తాత్విక విచారణను ప్రేరేపించే కథనాలను సంరక్షిస్తుంది. ఆధునిక సాంకేతికత ఈ గ్రంథాలను మునుపెన్నడూ లేనంతగా అందుబాటులో ఉంచింది, అయితే సాంప్రదాయ సన్యాసుల విద్యా వ్యవస్థలు కొత్త తరాలకు ఈ శాస్త్రీయ భాషలో శిక్షణను కొనసాగిస్తున్నాయి. విద్యాపరమైన అధ్యయనం మరియు సజీవ మతపరమైన భాష రెండింటి వస్తువుగా, పాలి పురాతన మరియు ఆధునిక ప్రపంచాలను కలుపుతుంది, సమకాలీన బౌద్ధులు మరియు పండితులను రెండు వేల సంవత్సరాలకు పైగా జాగ్రత్తగా ప్రసారం చేయబడిన బోధనలతో అనుసంధానిస్తుంది. పాలి యొక్క నిరంతర అధ్యయనం మరియు సంరక్షణ పురాతన భారతీయ ఆలోచన మరియు ప్రారంభ బౌద్ధ బోధనలలోకి ఈ పూడ్చలేని కిటికీ భవిష్యత్ తరాలకు తెరిచి ఉండేలా చేస్తుంది.