যখন নালন্দা পুড়েছিলঃ প্রাচীন বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ বিশ্ববিদ্যালয়ের পতন

মগধের সমভূমি জুড়ে কয়েক মাইল ধরে ধোঁয়া দেখা যাচ্ছিল। এটি ঘন কালো কলামে উত্থিত হয়েছিল, যা মাত্র কয়েক ঘন্টা আগে, প্রাচীন বিশ্বের শিক্ষার সবচেয়ে দুর্দান্ত কেন্দ্র ছিল। নালন্দা মহাবিহারের প্রাঙ্গনে, যেখানে হাজার হাজার পণ্ডিত একসময় দর্শন নিয়ে বিতর্ক করেছিলেন এবং পবিত্র গ্রন্থগুলি অনুলিপি করেছিলেন, সেখানে আগুনের শিখা এখন হাজার বছরের সঞ্চিত জ্ঞানকে গ্রাস করেছে। তাড়-পাতার পাণ্ডুলিপিগুলি, প্রজন্মের পর প্রজন্মের সন্ন্যাসীদের দ্বারা শ্রমসাধ্যভাবে খোদাই করা, গরমে কুঁকড়ে এবং কালো হয়ে যায়। জ্বলন্ত কাগজ এবং চন্দন কাঠের গন্ধ আরও ভয়ঙ্কর কিছুর সাথে মিশে যায়-ধারণার পুরো বিশ্বের ধ্বংস, এক বিপর্যয়কর দিনে ছাইতে পরিণত হয়।

প্রায় এক সহস্রাব্দ ধরে নালন্দা একটি আলোকবর্তিকা হিসাবে দাঁড়িয়ে ছিল। 427 খ্রিষ্টাব্দ থেকে এটি এশিয়া জুড়ে জ্ঞানের সন্ধানকারীদের আকৃষ্ট করেছিল। তিব্বত, চীন, কোরিয়া, জাপান, ইন্দোনেশিয়া, পারস্য এবং তুরস্ক থেকে শিক্ষার্থীরা এখানে পড়াশোনা করতে এসেছিল, যাকে পরে অনেকে "বিশ্বের প্রথম আবাসিক বিশ্ববিদ্যালয়" বলে অভিহিত করবে। এর দেওয়ালের মধ্যে তারা বৌদ্ধ দর্শন, যুক্তি, ব্যাকরণ, চিকিৎসা, গণিত এবং জ্যোতির্বিজ্ঞান অধ্যয়ন করত। তাঁরা একসঙ্গে থাকতেন, একসঙ্গে খেতেন এবং নিজেদের বোঝাপড়ায় পরিবর্তন আনেন। এই প্রতিষ্ঠানটি রাজবংশের উত্থান ও পতনের মধ্য দিয়ে, রাজনৈতিক উত্থান এবং ধর্মীয় রূপান্তরের মাধ্যমে অবিচ্ছিন্নভাবে পরিচালিত হয়েছিল, যখন সাম্রাজ্যগুলি তা করতে পারেনি।

এখন, দ্বাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, সেই ধারাবাহিকতা ভেঙে গেছে। খুরের আওয়াজ পাণ্ডিত্যপূর্ণ বক্তৃতার স্থানিয়েছিল। অস্ত্রের সংঘর্ষ সূত্র জপকে ডুবিয়ে দেয়। এবং একটিমাত্র অভিযানের মধ্যে একটি সমগ্র সভ্যতার শিক্ষাগত হৃদয়ের স্পন্দন থেমে যায়।

আগের জগৎ

নালন্দা পোড়ানোর সময় কী হারিয়ে গিয়েছিল তা বোঝার জন্য প্রথমে বুঝতে হবে যে এটি কী ছিল-এবং সেই দুর্ভাগ্যজনক বছরগুলিতে মধ্যযুগীয় ভারত কী প্রতিনিধিত্ব করেছিল যখন পুরানো শৃঙ্খলা উপমহাদেশ জুড়ে ছড়িয়ে পড়া পরিবর্তনের শক্তির সাথে সংঘর্ষ করেছিল।

নালন্দার ধ্বংসের সময়, মহাবিহার ইতিমধ্যে প্রায় 800 বছরের অবিচ্ছিন্ন ক্রিয়াকলাপ্রত্যক্ষ করেছে। এটি 427 খ্রিষ্টাব্দে পূর্ব ভারতের মগধের প্রাচীন অঞ্চলে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, পাটালিপুত্রের প্রায় 90 কিলোমিটার দক্ষিণ-পূর্বে-যে মহান রাজধানী একসময় মৌর্য ও গুপ্ত সম্রাটদের বাসস্থান ছিল। রাজগৃহ শহরের কাছে এই স্থানটি বৌদ্ধ তাৎপর্যপূর্ণ ছিল, যেখানে বুদ্ধ নিজে শিক্ষাদানের জন্য যথেষ্ট সময় ব্যয় করেছিলেন।

5ম ও 6ষ্ঠ শতাব্দীতে এই প্রতিষ্ঠানটি সবচেয়ে দর্শনীয়ভাবে বিকশিত হয়েছিল, যে সময়টিকে পণ্ডিতরা পরে "ভারতের স্বর্ণযুগ" হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। এই শতাব্দীগুলিতে, গুপ্ত সাম্রাজ্য আপেক্ষিক শান্তি ও সমৃদ্ধির পরিস্থিতি তৈরি করেছিল যা শিল্প, বিজ্ঞান এবং ধর্মীয় চিন্তাভাবনার বিকাশ ঘটিয়েছিল। নালন্দা এই বুদ্ধিবৃত্তিক নবজাগরণের মুকুট রত্ন হয়ে ওঠে। মহাবিহারাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিলেন এবং উজ্জ্বলতম মনকে আকৃষ্ট করেছিলেন। এটি কেবল এমন একটি স্থান ছিল না যেখানে বিদ্যমান জ্ঞান সংরক্ষণ করা হয়েছিল-এটি ছিল যেখানে নতুন বোঝাপড়া তৈরি করা হয়েছিল, যেখানে বিতর্কগুলি দর্শনকে নতুন আকার দিয়েছিল, যেখানে মানব জ্ঞানের সীমানা সর্বদা বাইরের দিকে ঠেলে দেওয়া হয়েছিল।

শারীরিক্যাম্পাস নিজেই অসাধারণ ছিল। মহাবিহার একটি আবাসিক কমপ্লেক্স হিসাবে কাজ করত যেখানে সন্ন্যাসীরা বসবাস করতেন এবং পড়াশোনা করতেন, যা একটি নিমজ্জনিত শিক্ষামূলক পরিবেশ তৈরি করত। এই আবাসিক চরিত্র-অধ্যয়নের একটি নিবেদিত সম্প্রদায়ের মধ্যে একসাথে বসবাসকারী পণ্ডিতরা-পরবর্তী অনেক পর্যবেক্ষককে আধুনিক বিশ্ববিদ্যালয়গুলির সাথে সমান্তরাল হতে পরিচালিত করেছিল, যদিও এই ধরনের তুলনা পণ্ডিতদের দ্বারা চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে যারা যুক্তি দেয় যে এই তুলনাটি ঐতিহাসিকভাবে অস্পষ্ট। মধ্যযুগীয় ভারতীয় মঠগুলি আধুনিক পশ্চিমা শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলির তুলনায় বিভিন্ন সাংগঠনিক নীতির অধীনে পরিচালিত হত, এমনকি যদিও তাদের মধ্যে কিছু কার্যকরী মিল ছিল।

কিন্তু 12শ শতাব্দীর মধ্যে নালন্দার চারপাশের বিশ্ব নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হয়ে যায়। বৌদ্ধধর্মকে সমর্থনকারী মহান হিন্দু রাজবংশগুলি দীর্ঘকাল চলে গেছে বা রূপান্তরিত হয়েছে। যে ধর্ম একসময় উত্তর ভারত জুড়ে রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতার দাবি করেছিল তা ধীরে ধীরে হ্রাস পেয়েছিল, যদিও এটি মগধের মতো পকেটে গুরুত্বপূর্ণ ছিল এবং এশিয়ার অন্যান্য অংশে তার শক্তি বজায় রেখেছিল। রাজনৈতিক দৃশ্যপট প্রতিযোগিতামূলক রাজ্যে বিভক্ত হয়ে পড়েছিল, প্রত্যেকে ক্ষমতা ও অঞ্চলের জন্য ঝাঁপিয়ে পড়েছিল।

আরও উল্লেখযোগ্যভাবে, উপমহাদেশে নতুন বাহিনী এসেছিল। দিল্লি সালতানাতের প্রতিষ্ঠা উত্তর ভারতে স্থায়ী ইসলামী রাজনৈতিক শক্তির সূচনা করে। মুসলিম শাসক এবং সামরিক কমান্ডাররা প্রথমে আক্রমণকারী এবং তারপর বিজয়ী হিসাবে এসে নতুন প্রশাসনিক ব্যবস্থা, নতুন সাংস্কৃতিক অনুশীলন এবং নতুন ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে এসেছিলেন। এই আগত শক্তি এবং প্রতিষ্ঠিত ভারতীয় প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে সংঘর্ষ উপমহাদেশকে সৃজনশীল এবং বিপর্যয়কর উভয় উপায়ে পুনর্নির্মাণ করবে।

খেলোয়াড়রা

নালন্দার ধ্বংসের সাথে একাধিক অভিনেতা জড়িত ছিল, তবে ঐতিহাসিক সূত্রগুলি প্রাথমিকভাবে রক্ষাকারীদের পরিবর্তে আক্রমণকারী বাহিনীকে কেন্দ্র করে। দিল্লি সালতানাতের সাথে যুক্ত বাহিনী দ্বারা সামরিক সম্প্রসারণের সময়কালে একটি কার্যকরী শিক্ষা প্রতিষ্ঠান হিসাবে নালন্দার অভিযানের অবসান ঘটে।

বখতিয়ার খিলজি আখ্যানটির কেন্দ্রে দাঁড়িয়ে আছেন, যদিও সেই সময়ের ঐতিহাসিক উৎসগুলি সীমিত এবং প্রায়শই পরস্পরবিরোধী। দ্বাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং ত্রয়োদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে পূর্ব ভারতে সক্রিয় একজন সামরিক সেনাপতি খিলজি অভিযানের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন যা বাংলা ও বিহারের বিশাল অংশকে সালতানাতের নিয়ন্ত্রণে নিয়ে আসে। তাঁর অভিযানগুলি দ্রুত অশ্বারোহী অভিযান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল যা অপ্রস্তুত ডিফেন্ডারদের অভিভূত করেছিল।

অন্যদিকে, নালন্দার সন্ন্যাসীরা অস্ত্রের পরিবর্তে ধারণার জগতে বাস করতেন। বহু শতাব্দী ধরে মহাবিহার পাণ্ডিত্য এবং ধ্যানের স্থান হিসাবে কাজ করেছে। হাজার হাজার বাসিন্দা-সঠিক সংখ্যা ঐতিহাসিক বিবরণে পরিবর্তিত হয়-অধ্যয়ন, শিক্ষাদান এবং জ্ঞান সংরক্ষণের জন্য তাদের জীবন উৎসর্গ করেছিলেন। তাঁরা পাণ্ডুলিপি নকল করতেন, দার্শনিক বিতর্কে জড়িত থাকতেন, জ্যোতির্বিজ্ঞান পর্যবেক্ষণ পরিচালনা করতেন এবং পরবর্তী প্রজন্মের শিক্ষার্থীদের পড়াতেন। তাঁরা পণ্ডিত ছিলেন, সৈনিক ছিলেনা। মহাবিহার তার নিরাপত্তার জন্য রাজনৈতিক স্থিতিশীলতা এবং সহানুভূতিশীল শাসকদের সুরক্ষার উপর নির্ভরশীল ছিল।

খিলজির অভিযানের সময় অবশ্য এই ধরনের সুরক্ষা বাষ্পীভূত হয়ে গিয়েছিল। যে স্থানীয় শাসকরা একসময় নালন্দাকে রক্ষা করেছিলেন তাদের হয় তা করার ক্ষমতার অভাব ছিল অথবা অগ্রসর হওয়া সুলতানি বাহিনীর দ্বারা বিতাড়িত হয়েছিলেন। মহাবিহার নিজেকে উন্মোচিত বলে মনে করেছিল, একটি ধনী এবং মর্যাদাপূর্ণ লক্ষ্যার কোনও অর্থবহ সামরিক প্রতিরক্ষা ছিল না।

বিস্তৃত প্রেক্ষাপটে দিল্লি সালতানাতের জটিল রাজনীতি জড়িত ছিল। খিলজির মতো সামরিক কমান্ডাররা কেন্দ্রীয় সালতানাত কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে বিভিন্ন মাত্রায় স্বায়ত্তশাসন নিয়ে কাজ করতেন। তারা আংশিকভাবে সালতানাতের নিয়ন্ত্রণ সম্প্রসারণের জন্য অভিযান পরিচালনা করেছিল, আংশিকভাবে নিজেদের জন্য সম্পদ ও অঞ্চল অর্জনের জন্য। রাজনৈতিক উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং সাধারণ সুবিধাবাদের সঙ্গে ধর্মীয় উদ্যোগ মিশে গেছে। একজন সেনাপতির জন্যিনি তাঁর খ্যাতি প্রতিষ্ঠা করতে এবং তাঁর কোষাগারগুলি পূরণ করতে চান, একটি সমৃদ্ধ মঠ একটি অপ্রতিরোধ্য লক্ষ্যের প্রতিনিধিত্ব করে-এর সাংস্কৃতিক বা শিক্ষাগত তাৎপর্য নির্বিশেষে।

বাড়ছে উত্তেজনা

নালন্দার ধ্বংসের দিকে পরিচালিত বছরগুলিতে পূর্ব ভারতে সুলতানি ক্ষমতার অবিচ্ছিন্ন দখল দেখা যায়। উত্তর ভারতের অন্যান্য অংশকে প্রভাবিত করা রাজনৈতিক উত্থান থেকে তুলনামূলকভাবে বিচ্ছিন্ন থাকা বাংলা ও বিহার ক্রমশ চাপের মধ্যে পড়ে যায়।

এই অঞ্চলে খিলজির অভিযানগুলি বিচ্ছিন্ন ঘটনা ছিল না, বরং সামরিক সম্প্রসারণের একটি বিস্তৃত ধারার অংশ ছিল। ঐতিহাসিক বিবরণগুলি খণ্ডিত হলেও, বেশ কয়েকটি অভিযান ও বিজয়ের ইঙ্গিত দেয় যা ধীরে ধীরে অঞ্চলটিকে সালতানাতের নিয়ন্ত্রণে নিয়ে আসে। প্রতিটি সফল অভিযান আরও এগিয়ে যাওয়ার সাহস জুগিয়েছিল। জব্দ করা প্রতিটি ধনী লক্ষ্য পরবর্তী অভিযানের জন্য সম্পদ সরবরাহ করেছিল।

সন্ন্যাসীরা এটি প্রতিরোধে সামান্য কিছু করতে পারলেও নালন্দার জন্য আসন্ন বিপদ অবশ্যই স্পষ্ট ছিল। অন্যান্য মঠগুলিতে অভিযান বা ধ্বংসের খবর ফিল্টার করা হত। অন্যান্য বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের শরণার্থীরা সম্ভবত নালন্দার দেয়ালের মধ্যে আশ্রয় চেয়েছিল, যা ধ্বংসের গল্প নিয়ে এসেছিল। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে পৃষ্ঠপোষকতা ও অনুদানের মাধ্যমে সঞ্চিত মহাবিহারের সম্পদ এটিকে একটি সুস্পষ্ট লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত করেছিল। আলোকিত পাণ্ডুলিপি এবং পবিত্র গ্রন্থ সহ এর বিস্তৃত গ্রন্থাগারগুলি কেবল বুদ্ধিবৃত্তিক ধন নয়, লুণ্ঠিত হতে পারে এমন বাস্তব সম্পদের প্রতিনিধিত্ব করে।

পন্থা

খিলজির বাহিনী অবশেষে নালন্দার কাছে পৌঁছলে, আক্রমণটি চরিত্রগত দ্রুততার সাথে আসে। মধ্যযুগীয় অশ্বারোহী অভিযান গতি এবং বিস্ময়ের উপর নির্ভরশীল ছিল। অবরোধ যুদ্ধের বিপরীতে, যার মধ্যে বিস্তৃত প্রস্তুতি এবং দীর্ঘ অবরোধ জড়িত ছিল, অশ্বারোহী অভিযানের লক্ষ্য ছিল সংগঠিত প্রতিরোধ গঠনের আগে রক্ষাকারীদের অভিভূত করা।

নালন্দার ভৌত বিন্যাস, শিক্ষাগত উদ্দেশ্যে চিত্তাকর্ষক হলেও, সামান্য সামরিক প্রতিরক্ষার প্রস্তাব দেয়। মহাবিহারটি একটি মঠ হিসাবে নির্মিত হয়েছিল, দুর্গ হিসাবে নয়। এর দেয়ালগুলি প্রাঙ্গণ এবং স্টাডি হলগুলিকে ঘিরে রেখেছে, প্রতিরক্ষামূলক অবস্থান নয়। এখানকার বাসিন্দারা তাদের জীবন সংস্কৃত ব্যাকরণ এবং বৌদ্ধ দর্শনে দক্ষতা অর্জনে কাটিয়েছিলেন, তলোয়ার এবং সামরিকৌশল নয়।

প্রকৃত আক্রমণের ঐতিহাসিক বিবরণগুলি সীমিত এবং এগুলি অবশ্যই সতর্কতার সাথে বিবেচনা করা উচিত, কারণ এগুলি ঘটনার পরে যথেষ্ট পরিমাণে এবং প্রায়শই বিশেষ পক্ষপাতিত্বের সাথে লিখিত উৎস থেকে আসে। যা স্পষ্ট বলে মনে হয় তা হল মহাবিহার অশ্বারোহী, সশস্ত্র যোদ্ধাদের কোনও কার্যকর সামরিক প্রতিরোধ করতে পারেনি।

যোগাযোগের মুহূর্ত

পণ্ডিত সম্প্রদায় এবং সামরিক বাহিনীর মধ্যে সংঘর্ষটি যতটা দুঃখজনক ছিল ততটাই একতরফা ছিল। বিতর্কে প্রশিক্ষিত সন্ন্যাসীরা অশ্বারোহী বাহিনীর সঙ্গে তর্ক করতে পারতেনা। পাণ্ডুলিপি যতই মূল্যবান হোক না কেন, তীরগুলি সরাতে পারেনি। শতাব্দী ধরে সঞ্চিত জ্ঞান তাৎক্ষণিক, অপ্রতিরোধ্য শক্তির বিরুদ্ধে কোনও প্রতিরক্ষা দেয়নি।

কিছু বাসিন্দা সম্ভবত পালিয়ে আশেপাশের গ্রামাঞ্চলে পালিয়ে যায়। অন্যরা সম্ভবত সবচেয়ে মূল্যবান গ্রন্থ এবং শিল্পকর্মগুলি লুকানোর বা রক্ষা করার চেষ্টা করেছে। আবার অন্যরা সম্ভবত সমঝোতা করার বা করুণার আবেদন করার চেষ্টা করেছিল। এই কৌশলগুলির কোনওটিই পরবর্তী ঘটনাকে প্রতিরোধ করতে পারেনি।

টার্নিং পয়েন্ট

নালন্দার ধ্বংস ভয়ঙ্কর দক্ষতার সঙ্গে ঘটেছিল। একবার আক্রমণকারী বাহিনী যে ন্যূনতম প্রতিরক্ষার অস্তিত্ব ছিল তা লঙ্ঘন করলে মহাবিহার সম্পূর্ণরূপে তাদের করুণার উপর নির্ভর করে-এবং করুণা আসন্ন ছিল না।

আগুন ধ্বংসের প্রাথমিক যন্ত্র হয়ে ওঠে। মধ্যযুগীয় যুদ্ধ প্রায়শই অস্ত্র হিসাবে আগুন ব্যবহার করত এবং নালন্দায় এটি প্রচুর পরিমাণে জ্বালানি খুঁজে পেত। মহাবিহারের ভবনগুলি ইট ও পাথর দিয়ে নির্মিত হলেও এতে কাঠের উপাদান ছিল-মরীচি, মেঝে, দরজা, জানালার ফ্রেম। আরও উল্লেখযোগ্যভাবে, এগুলিতে বিশাল গ্রন্থাগার ছিল যার জন্য নালন্দা বিখ্যাত ছিল।

গ্রন্থাগারগুলি পুড়িয়ে ফেলা সম্ভবত ধ্বংসের সবচেয়ে বিপর্যয়কর দিকের প্রতিনিধিত্ব করে। বহু শতাব্দী ধরে, সন্ন্যাসীরা কঠোর পরিশ্রমের সাথে তালপাতে গ্রন্থগুলি অনুলিপি করেছিলেন, পাণ্ডুলিপি তৈরি করেছিলেন যা বৌদ্ধ শিক্ষা, দার্শনিক গ্রন্থ, বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষণ এবং সাহিত্যকর্ম সংরক্ষণ করেছিল। কাঠের তাক এবং ক্যাবিনেটগুলিতে সংরক্ষিত এই পাণ্ডুলিপিগুলি আগুনের জন্য অসাধারণভাবে ঝুঁকিপূর্ণ ছিল। একবার গ্রন্থাগারের হলগুলিতে আগুনের শিখা পৌঁছলে, জ্ঞানের ধ্বংস অবিরাম হয়ে ওঠে।

ঐতিহাসিক ঐতিহ্য, যদিও নির্ভুলতার সাথে যাচাই করা কঠিন, ইঙ্গিত দেয় যে গ্রন্থাগারগুলি দীর্ঘ সময়ের জন্য পুড়ে গিয়েছিল। সামগ্রীর নিখুঁত পরিমাণ-প্রায় এক সহস্রাব্দে সংগৃহীত হাজার হাজার পাণ্ডুলিপি-আগুনের জন্য জ্বালানী সরবরাহ করেছিল যা কিছু বিবরণ অনুসারে, কয়েক মাস ধরে জ্বলছিল। সময়কাল সপ্তাহ বা মাস যাই হোক না কেন, প্রতীকী তাৎপর্য একই থাকেঃ এটি কেবল ধ্বংস নয়, ধ্বংস ছিল। শুধু একটি অভিযান নয়, একটি সাংস্কৃতিক ধ্বংস।

ভৌত কাঠামোও একইভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। ইট ও পাথরের দেয়াল আগুনে বেঁচে গেলেও কাঠের ছাদ কাঠামো ধসে পড়ে। প্রাঙ্গণগুলি ধ্বংসাবশেষ দিয়ে ভরা। মহাবিহার চত্বরের মধ্যে স্তূপ এবং মন্দিরগুলি ক্ষতিগ্রস্ত বা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। যে আবাসিক আবাসগুলিতে হাজার হাজার সন্ন্যাসী বসবাস করতেন এবং অধ্যয়ন করতেন, সেগুলি জনবসতিহীন ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছিল।

মানুষের সংখ্যা উল্লেখযোগ্য হলেও, উপলব্ধ সীমিত ঐতিহাসিক উৎস থেকে এর পরিমাণ নির্ধারণ করা কঠিন। কিছু সন্ন্যাসী অবশ্যই আক্রমণে নিহত হন-প্রাথমিক আক্রমণের সময় নিহত হন, জ্বলন্ত ভবনে আটকা পড়েন বা পরে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়। অন্যরা পালিয়ে যায়, শরণার্থী হয়ে ভারত এবং তার বাইরে ছড়িয়ে পড়ে, তারা যা জ্ঞান বহন করতে পারে তা নিয়ে যায় কিন্তু তাদের পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজকে সমর্থনকারী প্রাতিষ্ঠানিকাঠামোকে পিছনে ফেলে যায়।

আক্রমণকারীরা মহাবিহারকে পরাজিত করে সম্ভবত যে সম্পদ খুঁজে পেয়েছিল তা লুণ্ঠন করেছিল। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে দানের মাধ্যমে স্বর্ণালংকার, মূল্যবান ধর্মীয় নিদর্শন, রত্নখচিত মূর্তি-এই সমস্ত সম্পদ সঞ্চিত ছিল। এই বহনযোগ্য জিনিসগুলি অদৃশ্য হয়ে যায়, হয় ধ্বংস হয়ে যায় বা নিয়ে যাওয়া হয়। যা সহজে পরিবহন করা যেত না তা প্রায়শই ক্ষতিগ্রস্ত হত বা ক্ষয় হতে ছেড়ে দেওয়া হত।

এর পরের ঘটনা

ধ্বংসের অব্যবহিত পরে, নালন্দা শিক্ষার একটি প্রধান কেন্দ্র হিসাবে কাজ করা বন্ধ করে দেয়। শারীরিক ধ্বংস খুব সম্পূর্ণ ছিল, পণ্ডিত সম্প্রদায়ও ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল, সঞ্চিত গ্রন্থগুলির ক্ষতি দ্রুত পুনরুদ্ধারের জন্য খুব ধ্বংসাত্মক ছিল।

কিছু বিবরণ থেকে জানা যায় যে প্রাথমিক ধ্বংসের পর কিছু সময়ের জন্য এই স্থানে ছোট আকারের বৌদ্ধ কার্যকলাপ অব্যাহত ছিল, কিন্তু একটি সমৃদ্ধ, প্রভাবশালী শিক্ষা প্রতিষ্ঠান হিসাবে মহাবিহার কার্যকরভাবে শেষ হয়ে গিয়েছিল। 427 খ্রিষ্টাব্দে যে ক্রমাগত অভিযান শুরু হয়েছিল এবং আট শতাব্দী ধরে অগণিত রাজনৈতিক পরিবর্তন থেকে বেঁচে ছিল তা অবশেষে ভেঙে যায়।

নালন্দার পণ্ডিত সম্প্রদায়ের বিস্তৃতি বৌদ্ধ এশিয়া জুড়ে তরঙ্গ প্রভাব ফেলেছিল। পালিয়ে যাওয়া সন্ন্যাসীরা তাদের জ্ঞান অন্যান্য অঞ্চলে নিয়ে গিয়েছিলেন, কিন্তু তারা নালন্দাকে এত গুরুত্বপূর্ণ করে তুলেছিল এমন প্রাতিষ্ঠানিক পরিকাঠামো পুনরায় তৈরি করতে পারেননি। মধ্যযুগীয় ভারত এবং এশিয়ার অন্যত্র অন্যান্য বৌদ্ধ কেন্দ্রগুলির অস্তিত্ব ছিল, কিন্তু কোনওটিই তৎক্ষণাৎ নালন্দার বিস্তৃত গ্রন্থাগার, প্রতিষ্ঠিত পাণ্ডিত্যপূর্ণ ঐতিহ্য এবং বিদ্বান শিক্ষক ও শিক্ষার্থীদের সমালোচনামূলক গণের অনন্য সংমিশ্রণকে প্রতিস্থাপন করতে পারেনি।

ভারতীয় উপমহাদেশে বৌদ্ধ পতনের একটি বিস্তৃত সময়কালে এই ধ্বংস ঘটেছিল। বৌদ্ধধর্ম, যা একসময় ভারতের বেশিরভাগ অংশে রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা এবং জনপ্রিয় সমর্থন উপভোগ করত, ধীরে ধীরে বহু শতাব্দী ধরে হিন্দু ভক্তি আন্দোলনের কাছে ভিত্তি হারাচ্ছিল। নালন্দার মতো প্রধান বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলির ধ্বংস এই প্রবণতাকে ত্বরান্বিত করেছিল। যদিও এশিয়ার অন্যান্য অংশে-তিব্বত, চীন, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া এবং অন্যত্র বৌদ্ধধর্মের বিকাশ অব্যাহত ছিল-এটি তার জন্মভূমিতে ক্রমবর্ধমান সংখ্যালঘু ঐতিহ্যে পরিণত হয়েছিল।

নালন্দার গ্রন্থাগারে সংরক্ষিত জ্ঞান আংশিক হলেও সম্পূর্ণরূপে হারিয়ে যায়নি। বৌদ্ধ গ্রন্থগুলি বহু শতাব্দী ধরে এশিয়া জুড়ে অন্যান্য মঠগুলিতে অনুলিপি এবং বিতরণ করা হয়েছিল, তাই অনেক শিক্ষা অন্যত্র সংরক্ষিত সংস্করণগুলিতে বেঁচে ছিল। চীনা তীর্থযাত্রীরা যাঁরা পূর্ববর্তী শতাব্দীতে নালন্দা পরিদর্শন করেছিলেন, তাঁরা গ্রন্থের অনুলিপি চীনে ফিরিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন। তিব্বতি অনুবাদকরা অনেক সংস্কৃত রচনা তিব্বতি ভাষায় অনুবাদ করেছেন। কিন্তু অনন্য ভাষ্য, স্থানীয় ঐতিহ্য এবং কাজ যা মাত্র একটি বা কয়েকটি অনুলিপিতে বিদ্যমান ছিল তা আগুনে চিরতরে অদৃশ্য হয়ে যায়।

এই স্থানটি ধীরে ধীরে প্রকৃতিতে ফিরে আসে। ভবন ও মাঠ রক্ষণাবেক্ষণের জন্য সন্ন্যাসীদের সম্প্রদায় না থাকলে কাঠামোর অবনতি ঘটে। দেওয়াল ভেঙে গেছে। আঙ্গিনাগুলি গাছপালায় ভরা। যে মহান মহাবিহার হাজার হাজার মানুষের বাসস্থান ছিল তা ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়, তারপর একটি স্মৃতিতে পরিণত হয়, তারপর এমন একটি স্থানে পরিণত হয় যার সুনির্দিষ্ট ইতিহাস আংশিকভাবে বিস্মৃত হয়ে যায়।

উত্তরাধিকার

নালন্দার ধ্বংস ভারতীয় সাংস্কৃতিক ও শিক্ষামূলক ইতিহাসে একটি যুগান্তকারী মুহূর্ত হিসেবে চিহ্নিত হয়েছে। এটি এমন এক যুগের সমাপ্তির প্রতীক ছিল যখন বৌদ্ধ মঠগুলি উপমহাদেশের উচ্চ শিক্ষার প্রাথমিকেন্দ্র হিসাবে কাজ করত।

প্রকৃত স্থানটি পরিত্যক্ত এবং বহু শতাব্দী ধরে বহুলাংশে বিস্মৃত ছিল। ভ্রমণকারীরা মাঝে মাঝে এই অঞ্চলের ধ্বংসাবশেষের কথা উল্লেখ করেছিলেন, তবে বিখ্যাত মহাবিহারের সাথে সংযোগ সবসময় তৈরি করা হয়নি। নালন্দার প্রাতিষ্ঠানিক স্মৃতি ধীরে ধীরে ম্লান হয়ে যাচ্ছিল। পরবর্তী প্রজন্মগুলি প্রাথমিকভাবে পাঠ্যের মাধ্যমে এটি জানত-পূর্ববর্তী শতাব্দীতে পরিদর্শন করা চীনা তীর্থযাত্রীদের বিবরণ, বৌদ্ধ সাহিত্যের উল্লেখ এবং ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা ঐতিহাসিক উল্লেখ।

ঊনবিংশ শতাব্দীতে ব্রিটিশ প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপগুলি ধ্বংসাবশেষগুলিকে প্রাচীনালন্দার অবশিষ্টাংশ হিসাবে চিহ্নিত করার পরে এই স্থানটির আধুনিক পুনরায় আবিষ্কার এবং খনন শুরু হয়। বিংশ শতাব্দীতে পদ্ধতিগত খননকার্য মূল কমপ্লেক্সের বিস্তৃতি প্রকাশ করে-বিশাল আঙ্গিনা, একাধিক মন্দির ও মঠ, বিস্তৃত স্তূপ, নিষ্কাশন ব্যবস্থা এবং পাকা রাস্তা সহ পরিশীলিত পরিকাঠামোর প্রমাণ। এই প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানগুলি নালন্দার পাঠ্য বর্ণনাকে একটি বিশাল শিক্ষা প্রতিষ্ঠান হিসাবে নিশ্চিত করেছে।

পুনরায় আবিষ্কার নালন্দার ঐতিহাসিক তাৎপর্যের জন্য নতুন করে প্রশংসা জাগিয়ে তোলে। পণ্ডিতরা এটিকে এমন একটি শিক্ষামূলক মডেলের প্রতিনিধিত্বকারী হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছেন যার মধ্যযুগীয় ইউরোপে কোনও সমান্তরালতা ছিল না-উচ্চ শিক্ষার জন্য নিবেদিত একটি আবাসিক প্রতিষ্ঠান, প্রতিষ্ঠিত পাঠ্যক্রম, খ্যাতিমান শিক্ষক, বিভিন্ন পটভূমির শিক্ষার্থী এবং বৃত্তির পদ্ধতিগত পদ্ধতির সাথে। নালন্দাকে "বিশ্বের প্রথম আবাসিক বিশ্ববিদ্যালয়" হিসাবে চিহ্নিত করার বিষয়টি এই স্বীকৃতি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যদিও পণ্ডিতরা এই ধরনের তুলনা ঐতিহাসিকভাবে উপযুক্ত কিনা বা মৌলিকভাবে ভিন্নীতির অধীনে পরিচালিত প্রতিষ্ঠানগুলির উপর আধুনিক বিভাগ আরোপ করে কিনা তা নিয়ে বিতর্ক চালিয়ে যাচ্ছেন।

আধুনিক ভারতে নালন্দা দেশের প্রাচীন শিক্ষামূলক উৎকর্ষতা এবং বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্যের প্রতীক হয়ে উঠেছে। এই স্থানটি এখন একটি প্রধান প্রত্নতাত্ত্বিক আকর্ষণ এবং ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান। 2014 সালে প্রাচীন ধ্বংসাবশেষের কাছে একটি নতুনালন্দা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়, যা সচেতনভাবে মূল মহাবিহারের শিক্ষামূলক উত্তরাধিকারকে পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করে। এই আধুনিক প্রতিষ্ঠানটি সম্পূর্ণ ভিন্ন সাংগঠনিক নীতির অধীনে কাজ করার পাশাপাশি সমসাময়িক উচ্চ শিক্ষাকে প্রাচীন ঐতিহ্যের সঙ্গে যুক্ত করার প্রচেষ্টার প্রতিনিধিত্ব করে।

নালন্দার ধ্বংসাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানগুলির ভঙ্গুরতা এবং সামরিক সংঘাত যখন শিক্ষার কেন্দ্রগুলিকে লক্ষ্যবস্তু করে তখন বিপর্যয়কর পরিণতি সম্পর্কে একটি সতর্কতামূলক গল্প হিসাবেও কাজ করে। গ্রন্থাগার এবং বিশ্ববিদ্যালয়গুলির বিকাশের জন্য শান্তি, স্থিতিশীলতা এবং সামাজিক সমর্থন প্রয়োজন। যখন সেই শর্তগুলি অদৃশ্য হয়ে যায়, তখন সঞ্চিত জ্ঞান মর্মান্তিক গতিতে অদৃশ্য হয়ে যেতে পারে-এমন একটি শিক্ষা যা যুদ্ধ, ধর্মীয় চরমপন্থা বা রাজনৈতিক উত্থান যেখানেই শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলিকে হুমকির মুখে ফেলে সেখানে প্রাসঙ্গিক থাকে।

নালন্দার গ্রন্থাগারগুলির ক্ষতি ইতিহাসের অন্যতম মহান সাংস্কৃতিক ট্র্যাজেডির প্রতিনিধিত্ব করে, যা আলেকজান্দ্রিয়ার গ্রন্থাগারের ধ্বংস বা মায়া কোডিসের ক্ষতির সাথে তুলনীয়। এই ধরনের প্রতিটি ঘটনা অনন্য দৃষ্টিভঙ্গিকে সরিয়ে দেয়, বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্যকে ব্যাহত করে এবং মানুষের জ্ঞানকে দরিদ্র করে তোলে। নালন্দায় যে গ্রন্থগুলি পুড়েছিল তাতে কেবল বৌদ্ধ ধর্মীয় শিক্ষা ছিল না, বরং বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষণ, গাণিতিক গ্রন্থ, চিকিৎসা জ্ঞান, দার্শনিক বিতর্ক এবং সাহিত্যকর্ম ছিল-যা সমগ্র সভ্যতার বুদ্ধিবৃত্তিক ফলাফলকে ছাই করে দিয়েছিল।

ইতিহাস কী ভুলে যায়

ধ্বংসের নাটকীয় বর্ণনার বাইরে আরও একটি সূক্ষ্ম বাস্তবতা রয়েছে যা প্রায়শই নালন্দার পতনের জনপ্রিয় পুনরাবৃত্তিতে উপেক্ষা করা হয়। মহাবিহারের অস্তিত্বিচ্ছিন্নভাবে ছিল না এবং এর ধ্বংস কোনও বিচ্ছিন্ন ঘটনা ছিল না, বরং মধ্যযুগীয় ভারতকে নতুন রূপদানকারী বিস্তৃত ঐতিহাসিক স্রোতের অংশ ছিল।

উত্তর ভারত জুড়ে বৌদ্ধ মঠের প্রতিষ্ঠানগুলি এই সময়ে একই ধরনের চাপের সম্মুখীন হয়েছিল। নালন্দা সবচেয়ে বিখ্যাত ছিল, তবে এটি একা ছিল না। মধ্যযুগে অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ বৌদ্ধ কেন্দ্রগুলিও হ্রাস পায় বা অদৃশ্য হয়ে যায়, কখনও সামরিক ধ্বংসের মাধ্যমে, কখনও ধীরে ধীরে পৃষ্ঠপোষকতা ও সমর্থন হারানোর মাধ্যমে। যে শক্তিগুলি নালন্দার প্রাতিষ্ঠানিক জীবনকে শেষ করেছিল, তারা সমগ্র অঞ্চল জুড়ে বৌদ্ধ সম্প্রদায়কে প্রভাবিত করেছিল।

আগত সুলতানি বাহিনী এবং বিদ্যমান ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে সম্পর্ক সাধারণ শত্রুতার চেয়ে আরও জটিল ছিল। বখতিয়ার খিলজির অভিযান যখন নালন্দাকে ধ্বংস করেছিল, তখন ভারতের অন্যান্য ইসলামী শাসকরা কখনও অমুসলিম সম্প্রদায় এবং প্রতিষ্ঠানের প্রতি সহনশীলতা বা এমনকি পৃষ্ঠপোষকতা প্রদর্শন করেছিলেন। দিল্লি সালতানাত এবং পরবর্তীকালে ভারতে মুসলিম রাজবংশগুলিতে হিন্দু মন্দিরগুলি রক্ষা করা, হিন্দু প্রশাসকদের নিয়োগ করা এবং তুলনামূলকভাবে বহুত্ববাদী সমাজ বজায় রাখা শাসকদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। নালন্দার ধ্বংস একটি অনিবার্য প্যাটার্নের পরিবর্তে সম্ভাব্য মিথস্ক্রিয়ার একটি চরম প্রতিনিধিত্ব করেছিল।

একইভাবে, ভারতে বৌদ্ধধর্মের পতনকে কেবল বাহ্যিক ধ্বংসের জন্য দায়ী করা যায় না। দিল্লি সালতানাত প্রতিষ্ঠার আগে বহু শতাব্দী ধরে হিন্দু ভক্তি আন্দোলনের কাছে ধর্মটি ভিত্তি হারাচ্ছিল। পৃষ্ঠপোষকতার ধরণে পরিবর্তন, জনপ্রিয় ধর্মীয় অনুভূতিতে পরিবর্তন, ভক্তি আন্দোলনের উত্থান যা আধ্যাত্মিকতার আরও সহজলভ্য রূপের প্রস্তাব দিয়েছিল, হিন্দু দার্শনিক বিদ্যালয়গুলির থেকে প্রতিযোগিতা-এই সমস্ত কারণগুলি বখতিয়ার খিলজির বাহিনী আসার অনেক আগে থেকেই বৌদ্ধধর্মের উৎপত্তির ভূমিতে তার প্রভাব হ্রাস করতে অবদান রেখেছিল।

নালন্দার সন্ন্যাসী ও পণ্ডিতরা সময়ের সাথে জমে থাকা নিষ্ক্রিয় শিকার ছিলেনা। তারা চলমান ধর্মতাত্ত্বিক এবং দার্শনিক বিতর্কে সক্রিয় অংশগ্রহণকারী ছিলেন, তাদের ঐতিহ্যকে পরিবর্তিত পরিস্থিতির সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছিলেন। মহাবিহার তার শেষ শতাব্দীতে সম্ভবত 5ম শতাব্দীর শীর্ষে থাকা প্রতিষ্ঠানের থেকে আলাদা দেখাচ্ছিল। পাঠ্যক্রমের বিবর্তন ঘটে, নতুন গ্রন্থ অধ্যয়ন করা হয়, বিভিন্ন বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের মধ্যে ভারসাম্য পরিবর্তিত হয়। নালন্দা সুনির্দিষ্টভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল কারণ এটি কেবল প্রাচীন ঐতিহ্য অপরিবর্তিত রাখার পরিবর্তে বিকাশ অব্যাহত রেখেছিল।

নালন্দায় সংরক্ষিত জ্ঞান গুরুত্বপূর্ণ হলেও মধ্যযুগীয় ভারতীয় বুদ্ধিবৃত্তিক জীবনের অনেকের মধ্যে একটি ঐতিহ্যের প্রতিনিধিত্ব করে। হিন্দু দার্শনিক বিদ্যালয়, জৈন সম্প্রদায়, আঞ্চলিক সাহিত্য ঐতিহ্য, বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানের বাইরে পরিচালিত বৈজ্ঞানিক ও গাণিতিকাজ-এগুলি সবই ভারতের বুদ্ধিবৃত্তিক জীবনীশক্তিতে অবদান রেখেছিল। নালন্দার ধ্বংস একটি বিপর্যয়কর ক্ষতি ছিল, তবে এটি ভারতীয় পাণ্ডিত্য বা সাংস্কৃতিক উৎপাদনের অবসান ঘটায়নি। অন্যান্য ঐতিহ্য অব্যাহত ছিল, অন্যান্য প্রতিষ্ঠানের আবির্ভাব হয়েছিল এবং এর অন্যতম বৃহত্তম কেন্দ্রের পতনের পরেও বুদ্ধিবৃত্তিক জীবন অব্যাহত ছিল।

নালন্দার প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষ একটি জটিল প্রতিষ্ঠানকে প্রকাশ করে যা শতাব্দী ধরে বিবর্তিত হয়েছে। এই স্থানটি একাধিক নির্মাণ পর্যায়, স্থাপত্য শৈলীর পরিবর্তন, বিভিন্ন বৌদ্ধ ঐতিহ্যের অন্তর্ভুক্তির প্রমাণ দেখায়। এই ভৌত প্রমাণ আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে 12 শতকে যে মহাবিহারটি পুড়েছিল তা 427 খ্রিষ্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত প্রতিষ্ঠানের সাথে অভিন্ন ছিল না। এটি প্রায় এক সহস্রাব্দ ধরে বৃদ্ধি পেয়েছিল, পরিবর্তিত হয়েছিল এবং অভিযোজিত হয়েছিল। এই বিবর্তনকে বোঝা আমাদের বুঝতে সাহায্য করে যে কী হারিয়ে গিয়েছিল এবং যে কোনও প্রতিষ্ঠান এত দীর্ঘ সময়ের জন্য ধারাবাহিকতা বজায় রাখতে পেরেছিল তা কতটা উল্লেখযোগ্য ছিল।

পরিশেষে, এটা মনে রাখা উচিত যে যদিও আমরা জানি যে নালন্দার ক্রমাগত অপারেশন কখন শেষ হয়েছে, আমরা সমস্ত পরিস্থিতি সঠিকভাবে জানি না। এই সময়ের ঐতিহাসিক উৎসগুলি সীমিত, প্রায়শই ঘটনাগুলির অনেক পরে লেখা হয় এবং কখনও পরস্পরবিরোধী হয়। ধ্বংসের জন্য প্রায়শই যে তারিখ দেওয়া হয় তা নির্দিষ্ট না হয়ে আনুমানিক। ঘটনাগুলির সঠিক্রম, বিভিন্ন কর্তাদের সিদ্ধান্ত গ্রহণ, সন্ন্যাসীদের তাৎক্ষণিক প্রতিক্রিয়া-এই সমস্ত বিবরণ সময়ের সাথে সাথে এবং ঐতিহাসিক উৎসগুলির সীমাবদ্ধতার দ্বারা আংশিকভাবে অস্পষ্ট থেকে যায়। আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে, একটি মহান প্রতিষ্ঠানের পতন ঘটেছে এবং এর সঙ্গে মানব সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের একটি অপরিবর্তনীয় অংশ হারিয়ে গেছে। সেই ক্ষতির সুনির্দিষ্ট প্রক্রিয়াগুলি অবশ্য নিখুঁত নিশ্চিততার পরিবর্তে পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্ক এবং পুনর্গঠনের বিষয় হিসাবে রয়ে গেছে।

নালন্দার জ্বলন্ত গল্পটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে সভ্যতা ভঙ্গুর, একবার হারিয়ে যাওয়া জ্ঞান কখনই পুনরুদ্ধার করা যায় না এবং শিক্ষার প্রতিষ্ঠানগুলির শারীরিকাঠামোর চেয়ে বেশি প্রয়োজন-তাদের শান্তিপূর্ণ পরিস্থিতি, সামাজিক সমর্থন এবং প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে বোঝাপড়া সংরক্ষণ ও প্রেরণের প্রতিশ্রুতি প্রয়োজন। যখন সেই শর্তগুলি ব্যর্থ হয়, তখন এমনকি শিক্ষার বৃহত্তম কেন্দ্রগুলিও ধ্বংস হয়ে যেতে পারে, তাদের সঞ্চিত জ্ঞান ছড়িয়ে ছিটিয়ে বা ধ্বংস হয়ে যেতে পারে, যা একসময় যা ছিল তার কেবল টুকরো টুকরো এবং স্মৃতি রেখে যায়।