నలంద కాలిపోయినప్పుడుః ప్రాచీన ప్రపంచంలోని గొప్ప విశ్వవిద్యాలయం పతనం

మగధ మైదానాల్లో మైళ్ళ దూరం వరకు పొగ కనిపించింది. ఇది కేవలం కొన్ని గంటల ముందు, పురాతన ప్రపంచానికి తెలిసిన అత్యంత అద్భుతమైన అభ్యాస కేంద్రం నుండి దట్టమైన నల్లటి నిలువు వరుసలలో పెరిగింది. ఒకప్పుడు వేలాది మంది పండితులు తత్వశాస్త్రం గురించి చర్చించి, పవిత్ర గ్రంథాలను కాపీ చేసిన నలంద మహావిహార ప్రాంగణంలో, జ్వాలలు ఇప్పుడు వెయ్యి సంవత్సరాల సంచిత జ్ఞానాన్ని తినేశాయి. తాటి-ఆకు వ్రాతప్రతులు, తరతరాల సన్యాసులచే కష్టపడి చెక్కబడి, వేడిలో వంకరగా మరియు నల్లగా ఉంటాయి. మండుతున్న కాగితం మరియు చందనం యొక్క వాసన మరింత భయంకరమైన దానితో కలిసిపోయింది-ఆలోచనల మొత్తం ప్రపంచాన్ని నాశనం చేయడం, ఒకే విపత్తు రోజులో బూడిదగా మారింది.

దాదాపు ఒక సహస్రాబ్ది పాటు, నలంద ఒక దీపస్తంభంగా నిలిచింది. క్రీ. శ. 427 నుండి, ఇది ఆసియా అంతటా జ్ఞాన అన్వేషకులను ఆకర్షించింది. టిబెట్, చైనా, కొరియా, జపాన్, ఇండోనేషియా, పర్షియా మరియు టర్కీ నుండి విద్యార్థులు "ప్రపంచంలోని మొట్టమొదటి నివాస విశ్వవిద్యాలయం" లో చదువుకోవడానికి వచ్చారు. దాని గోడల లోపల, వారు బౌద్ధ తత్వశాస్త్రం, తర్కం, వ్యాకరణం, వైద్యం, గణితం మరియు ఖగోళ శాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేశారు. వారు కలిసి నివసించారు, కలిసి తిన్నారు, అవగాహనను మార్చుకున్నారు. ఈ సంస్థ రాజవంశాల పెరుగుదల మరియు పతనం ద్వారా, రాజకీయ తిరుగుబాట్లు మరియు మతపరమైన పరివర్తనల ద్వారా నిరంతరం పనిచేసింది, సామ్రాజ్యాలు చేయలేనప్పుడు కొనసాగింది.

ఇప్పుడు, 12వ శతాబ్దం ముగింపు దశకు చేరుకున్న కొద్దీ, ఆ కొనసాగింపు దెబ్బతింది. విద్వాంసుల ఉపన్యాసం స్థానంలో గొంతునొప్పి శబ్దాలు వచ్చాయి. ఆయుధాల ఘర్షణ సూత్రాల జపాన్ని ముంచివేసింది. మరియు ఒకే దాడి వ్యవధిలో, మొత్తం నాగరికత యొక్క విద్యా హృదయం కొట్టుకోవడం ఆగిపోయింది.

మునుపటి ప్రపంచం

నలంద దహనం చేసినప్పుడు ఏమి కోల్పోయిందో అర్థం చేసుకోవడానికి, మొదట అది ఏమిటో అర్థం చేసుకోవాలి-మరియు ఉపఖండం అంతటా విస్తరించిన మార్పు శక్తులతో పాత క్రమం ఢీకొన్న ఆ దురదృష్టకరమైన సంవత్సరాలలో మధ్యయుగ భారతదేశం దేనిని సూచించిందో అర్థం చేసుకోవాలి.

నలంద నాశనం అయ్యే సమయానికి, మహావిహారం అప్పటికే దాదాపు 800 సంవత్సరాల నిరంతర కార్యకలాపాలను చూసింది. ఇది క్రీ. శ. 427 లో తూర్పు భారతదేశంలోని పురాతన మగధ ప్రాంతంలో, పాటలీపుత్రకు ఆగ్నేయంగా సుమారు 90 కిలోమీటర్ల దూరంలో స్థాపించబడింది-ఇది ఒకప్పుడు మౌర్య, గుప్త చక్రవర్తులకు నివాసంగా ఉన్న గొప్ప రాజధాని. బుద్ధుడు స్వయంగా బోధనలో గణనీయమైన సమయాన్ని గడిపిన రాజగృహ నగరానికి సమీపంలో ఈ ప్రదేశం బౌద్ధ ప్రాముఖ్యతతో నిండి ఉంది.

ఈ సంస్థ క్రీ. శ. 5వ మరియు 6వ శతాబ్దాలలో అత్యంత అద్భుతంగా అభివృద్ధి చెందింది, ఈ కాలాన్ని పండితులు తరువాత "భారతదేశ స్వర్ణయుగం" గా అభివర్ణించారు. ఈ శతాబ్దాలలో, గుప్త సామ్రాజ్యం సాపేక్ష శాంతి మరియు శ్రేయస్సు యొక్క పరిస్థితులను సృష్టించింది, ఇది కళలు, విజ్ఞాన శాస్త్రాలు మరియు మతపరమైన ఆలోచనలు అభివృద్ధి చెందడానికి వీలు కల్పించింది. నలంద ఈ మేధో పునరుజ్జీవనానికి కిరీట రత్నంగా మారింది. మహావిహారం రాజ ప్రోత్సాహాన్ని పొంది, ప్రకాశవంతమైన మనస్సులను ఆకర్షించింది. ఇది కేవలం ప్రస్తుత జ్ఞానం సంరక్షించబడిన ప్రదేశం మాత్రమే కాదు-ఇక్కడే కొత్త అవగాహన ఏర్పడింది, ఇక్కడ చర్చలు తత్వశాస్త్రాన్ని పునర్నిర్మించాయి, ఇక్కడ మానవ జ్ఞానం యొక్క సరిహద్దులు ఎప్పుడూ బయటికి నెట్టబడ్డాయి.

భౌతిక ప్రాంగణం కూడా అసాధారణమైనది. మహావిహారం ఒక నివాస సముదాయంగా పనిచేసింది, ఇక్కడ సన్యాసులు నివసించారు మరియు చదువుకున్నారు, ఇది ఒక లీనమయ్యే విద్యా వాతావరణాన్ని సృష్టించింది. ఈ నివాస్వభావం-అంకితమైన అభ్యాస సమాజంలో కలిసి నివసిస్తున్న పండితులు-తరువాత చాలా మంది పరిశీలకులు ఆధునిక విశ్వవిద్యాలయాలతో సమాంతరాలను గీయడానికి దారితీసింది, అయినప్పటికీ ఇటువంటి పోలికలు చారిత్రాత్మకంగా అస్పష్టంగా ఉన్నాయని వాదించే పండితులచే సవాలు చేయబడ్డాయి. మధ్యయుగ భారతీయ మఠాలు ఆధునిక పాశ్చాత్య విద్యా సంస్థల కంటే విభిన్న సంస్థాగత సూత్రాల క్రింద పనిచేశాయి, అవి కొన్ని క్రియాత్మక సారూప్యతలను పంచుకున్నప్పటికీ.

కానీ 12వ శతాబ్దం నాటికి నలంద చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం నాటకీయంగా మారిపోయింది. బౌద్ధమతానికి మద్దతు ఇచ్చిన గొప్ప హిందూ రాజవంశాలు చాలా కాలం క్రితం పోయాయి లేదా రూపాంతరం చెందాయి. ఒకప్పుడు ఉత్తర భారతదేశం అంతటా రాజ ప్రోత్సాహాన్ని పొందిన మతం క్రమంగా క్షీణించింది, అయినప్పటికీ ఇది మగధ వంటి ప్రాంతాలలో కీలకంగా ఉండి, ఆసియాలోని ఇతర ప్రాంతాలలో తన బలాన్ని కొనసాగించింది. రాజకీయ ప్రకృతి దృశ్యం పోటీ రాజ్యాలుగా విడిపోయింది, ప్రతి ఒక్కటి అధికారం మరియు భూభాగం కోసం జాకీయింగ్ చేసింది.

మరింత ముఖ్యంగా, ఉపఖండంలోకి కొత్త దళాలు వచ్చాయి. ఢిల్లీ సుల్తానేట్ స్థాపన ఉత్తర భారతదేశంలో స్థిరమైన ఇస్లామిక్ రాజకీయ శక్తికి నాంది పలికింది. ముస్లిం పాలకులు, సైనిక కమాండర్లు, మొదట దాడి చేసేవారిగా, తరువాత విజేతలుగా వచ్చి, కొత్త పరిపాలనా వ్యవస్థలు, కొత్త సాంస్కృతిక పద్ధతులు, కొత్త మతపరమైన దృక్పథాలను తీసుకువచ్చారు. ఈ రాబోయే శక్తులు మరియు స్థాపించబడిన భారతీయ సంస్థల మధ్య ఘర్షణ ఉపఖండాన్ని సృజనాత్మక మరియు విపత్తు రెండింటిలోనూ పునర్నిర్మిస్తుంది.

ఆటగాళ్లు

నలంద నాశనంలో అనేక నటులు పాల్గొన్నారు, కానీ చారిత్రక ఆధారాలు ప్రధానంగా రక్షకుల కంటే దాడి చేసే దళాలపై దృష్టి సారించాయి. ఢిల్లీ సుల్తానేట్తో అనుబంధంగా ఉన్న దళాలు సైనిక విస్తరణ సమయంలో నలందను ఒక క్రియాశీల విద్యా సంస్థగా నడపడానికి ముగింపు పలికిన దాడి జరిగింది.

ఈ కాలానికి చెందిన చారిత్రక ఆధారాలు పరిమితమైనవి మరియు తరచుగా విరుద్ధమైనవి అయినప్పటికీ, బఖ్తియార్ ఖిల్జీ కథనానికి కేంద్రంగా నిలుస్తుంది. 12వ శతాబ్దం చివరలో మరియు 13వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో తూర్పు భారతదేశంలో పనిచేస్తున్న సైనిక కమాండర్ అయిన ఖిల్జీ దండయాత్రలకు నాయకత్వం వహించి బెంగాల్ మరియు బీహార్లోని పెద్ద ప్రాంతాలను సుల్తానేట్ నియంత్రణలోకి తీసుకువచ్చాడు. అతని దండయాత్రలు వేగవంతమైన అశ్వికదళ దాడుల ద్వారా వర్గీకరించబడ్డాయి, ఇవి సిద్ధంగా లేని రక్షకులను అధిగమించాయి.

దీనికి విరుద్ధంగా, నలంద సన్యాసులు ఆయుధాల కంటే ఆలోచనల ప్రపంచంలో జీవించారు. శతాబ్దాలుగా, మహావిహారం పాండిత్యము మరియు ధ్యానం యొక్క ప్రదేశంగా పనిచేసింది. వేలాది మంది నివాసితులు-ఖచ్చితమైన సంఖ్య చారిత్రక వృత్తాంతాలలో మారుతూ ఉంటుంది-అధ్యయనం, బోధన మరియు జ్ఞాన పరిరక్షణ కోసం తమ జీవితాలను అంకితం చేశారు. వారు వ్రాతప్రతులను కాపీ చేశారు, తాత్విక చర్చలలో నిమగ్నమయ్యారు, ఖగోళ పరిశీలనలు నిర్వహించారు మరియు తరువాతి తరాల విద్యార్థులకు బోధించారు. వారు పండితులు, సైనికులు కాదు. మహావిహారం తన భద్రత కోసం రాజకీయ స్థిరత్వం మరియు సానుభూతిగల పాలకుల రక్షణపై ఆధారపడింది.

అయితే, ఖిల్జీ దాడి సమయానికి, అటువంటి రక్షణ ఆవిరైపోయింది. ఒకప్పుడు నలందను రక్షించిన స్థానిక పాలకులకు అలా చేసే అధికారం లేకపోవచ్చు లేదా ముందుకు సాగుతున్న సుల్తానేట్ దళాలు వారిని పక్కకు నెట్టివేయవచ్చు. మహావిహారం బహిర్గతమైంది, అర్ధవంతమైన సైనిక రక్షణ లేని సంపన్నమైన మరియు ప్రతిష్టాత్మకమైన లక్ష్యం.

విస్తృత సందర్భం ఢిల్లీ సుల్తానేట్ యొక్క సంక్లిష్ట రాజకీయాలను కలిగి ఉంది. ఖిల్జీ వంటి సైనిక కమాండర్లు కేంద్ర సుల్తానేట్ అధికారం నుండి వివిధ స్థాయిలలో స్వయంప్రతిపత్తితో పనిచేశారు. వారు సుల్తానేట్ నియంత్రణను విస్తరించడానికి పాక్షికంగా, పాక్షికంగా తమ కోసం సంపద మరియు భూభాగాన్ని సంపాదించడానికి ప్రచారాలను నిర్వహించారు. మతపరమైన ఉత్సాహం రాజకీయ ఆశయం మరియు సాధారణ అవకాశవాదంతో మిళితం చేయబడింది. తన ప్రతిష్టను స్థాపించి, తన ఖజానాను నింపుకోవాలని కోరుకునే కమాండర్కు, ఒక గొప్ప మఠం ఇర్రెసిస్టిబుల్ లక్ష్యాన్ని సూచిస్తుంది-దాని సాంస్కృతిక లేదా విద్యా ప్రాముఖ్యతతో సంబంధం లేకుండా.

పెరుగుతున్న ఉద్రిక్తత

నలంద నాశనానికి దారితీసిన సంవత్సరాలలో తూర్పు భారతదేశంలోకి సుల్తానేట్ అధికారాన్ని స్థిరంగా ఆక్రమించడం జరిగింది. ఉత్తర భారతదేశంలోని ఇతర ప్రాంతాలను ప్రభావితం చేసిన రాజకీయ తిరుగుబాట్ల నుండి సాపేక్షంగా దూరంగా ఉన్న బెంగాల్ మరియు బీహార్, తమను తాము మరింత ఒత్తిడికి గురిచేశాయి.

ఈ ప్రాంతంలో ఖిల్జీ చేసిన దండయాత్రలు వివిక్త సంఘటనలు కావు, కానీ సైనిక విస్తరణ యొక్క విస్తృత నమూనాలో భాగం. చారిత్రక వృత్తాంతాలు విచ్ఛిన్నమైనప్పటికీ, క్రమంగా ఈ ప్రాంతాన్ని సుల్తానేట్ నియంత్రణలోకి తీసుకువచ్చిన వరుస దాడులు, విజయాలను సూచిస్తున్నాయి. ప్రతి విజయవంతమైన ప్రచారం మరింత పురోగతిని ప్రోత్సహించింది. స్వాధీనం చేసుకున్న ప్రతి సంపన్న లక్ష్యం తదుపరి దండయాత్రకు వనరులను అందించింది.

సన్యాసులు దానిని నివారించడానికి ఏమీ చేయలేకపోయినప్పటికీ, నలందకు, సమీపించే ప్రమాదం స్పష్టంగా ఉండి ఉండాలి. ఇతర మఠాలపై దాడులు జరిగినట్లు లేదా నాశనం చేయబడినట్లు వార్తలు ఫిల్టర్ అయి ఉండవచ్చు. ఇతర బౌద్ధ సమాజాలకు చెందిన శరణార్థులు నలంద గోడల లోపల ఆశ్రయం పొంది, విధ్వంసం యొక్క కథలను తీసుకువచ్చి ఉండవచ్చు. శతాబ్దాల ప్రోత్సాహం, విరాళాల ద్వారా పేరుకుపోయిన మహావిహార సంపద దానిని స్పష్టమైన లక్ష్యంగా మార్చింది. దాని విస్తృతమైన గ్రంథాలయాలు, వాటి ప్రకాశవంతమైన వ్రాతప్రతులు మరియు పవిత్ర గ్రంథాలతో, కేవలం మేధో సంపదలను మాత్రమే కాకుండా, దోచుకోదగిన స్పష్టమైన ఆస్తులను కూడా సూచిస్తాయి.

విధానం

ఖిల్జీ దళాలు చివరకు నలందను సమీపించినప్పుడు, దాడి విలక్షణమైన వేగంతో జరిగింది. మధ్యయుగ అశ్వికదళం దాడులు వేగం మరియు ఆశ్చర్యం మీద ఆధారపడి ఉండేవి. విస్తృతమైన సన్నాహాలు మరియు సుదీర్ఘమైన దిగ్బంధనాలతో కూడిన ముట్టడి యుద్ధానికి భిన్నంగా, వ్యవస్థీకృత ప్రతిఘటన ఏర్పడటానికి ముందే రక్షకులను అధిగమించే లక్ష్యంతో అశ్వికదళ దాడులు జరిగాయి.

నలంద యొక్క భౌతిక ఆకృతి, విద్యా ప్రయోజనాల కోసం ఆకట్టుకునేలా ఉన్నప్పటికీ, తక్కువ సైనిక రక్షణను అందించింది. మహావిహారాన్ని కోటగా కాకుండా మఠంగా నిర్మించారు. దాని గోడలు ప్రాంగణాలు మరియు అధ్యయన మందిరాలను చుట్టుముట్టాయి, రక్షణాత్మక స్థానాలు కాదు. ఇక్కడి నివాసితులు తమ జీవితాలను సంస్కృత వ్యాకరణం మరియు బౌద్ధ తత్వశాస్త్రంలో ప్రావీణ్యం పొందడంలో గడిపారు, కత్తిపోట్లు మరియు సైనిక వ్యూహాలలో కాదు.

వాస్తవ దాడి యొక్క చారిత్రక వృత్తాంతాలు పరిమితమైనవి మరియు వాటిని జాగ్రత్తగా పరిగణించాలి, ఎందుకంటే అవి సంఘటనల తరువాత గణనీయంగా వ్రాసిన మూలాల నుండి మరియు తరచుగా నిర్దిష్ట పక్షపాతాలతో వస్తాయి. అశ్విక, సాయుధ యోధులకు మహావిహారం సమర్థవంతమైన సైనిక ప్రతిఘటనను అందించలేకపోయిందని స్పష్టంగా తెలుస్తోంది.

సంప్రదింపు క్షణం

విద్వాంసుల సమాజానికి, సైనిక దళానికి మధ్య జరిగిన ఘర్షణ ఎంత విషాదకరమైనదో ఏకపక్షంగా కూడా ఉంది. చర్చలో శిక్షణ పొందిన సన్యాసులు అశ్వికదళ ఆరోపణలతో వాదించలేకపోయారు. వ్రాతప్రతులు ఎంత విలువైనవి అయినా, బాణాలను తిప్పలేకపోయాయి. శతాబ్దాలుగా పేరుకుపోయిన జ్ఞానం తక్షణ, విపరీతమైన శక్తికి వ్యతిరేకంగా ఎటువంటి రక్షణను అందించలేదు.

కొంతమంది నివాసితులు పారిపోయి, చుట్టుపక్కల గ్రామీణ ప్రాంతాలకు పారిపోయి ఉండవచ్చు. ఇతరులు అత్యంత విలువైన గ్రంథాలు మరియు కళాఖండాలను దాచడానికి లేదా రక్షించడానికి ప్రయత్నించవచ్చు. మరికొందరు బహుశా చర్చలు జరపడానికి లేదా దయ చూపించమని విజ్ఞప్తి చేయడానికి ప్రయత్నించారు. ఈ వ్యూహాలలో ఏదీ తరువాత వచ్చిన వాటిని నిరోధించలేకపోయింది.

ది టర్నింగ్ పాయింట్

నలంద విధ్వంసం భయంకరమైన సామర్థ్యంతో బయటపడింది. దాడి చేసే దళాలు ఉనికిలో ఉన్న కనీస రక్షణలను ఉల్లంఘించిన తర్వాత, మహావిహారం పూర్తిగా వారి దయ మీద పడింది-మరియు దయ ముందుకు రాలేదు.

అగ్ని విధ్వంసం యొక్క ప్రాధమిక సాధనంగా మారింది. మధ్యయుగ యుద్ధం తరచుగా అగ్నిని ఆయుధంగా ఉపయోగించింది, మరియు నలందలో, ఇది సమృద్ధిగా ఇంధనాన్ని కనుగొంది. మహావిహార భవనాలు ఇటుక మరియు రాతితో నిర్మించినప్పటికీ, చెక్క అంశాలు-కిరణాలు, అంతస్తులు, తలుపులు, కిటికీ చట్రాలు ఉన్నాయి. మరింత ముఖ్యంగా, వాటిలో నలంద ప్రసిద్ధి చెందిన విస్తారమైన గ్రంథాలయాలు ఉన్నాయి.

గ్రంథాలయాలను తగలబెట్టడం బహుశా విధ్వంసం యొక్క అత్యంత వినాశకరమైన అంశాన్ని సూచిస్తుంది. శతాబ్దాలుగా, సన్యాసులు తాటి ఆకులపై గ్రంథాలను కష్టపడి కాపీ చేసి, బౌద్ధ బోధనలు, తాత్విక గ్రంథాలు, శాస్త్రీయ పరిశీలనలు మరియు సాహిత్య రచనలను సంరక్షించే వ్రాతప్రతులను సృష్టించారు. చెక్క అల్మారాలు మరియు క్యాబినెట్లలో నిల్వ చేయబడిన ఈ వ్రాతప్రతులు అసాధారణంగా అగ్నికి గురయ్యే అవకాశం ఉంది. గ్రంథాలయ మందిరాలకు మంటలు చేరుకున్న తర్వాత, జ్ఞాన వినాశనం ఆపలేనిదిగా మారింది.

చారిత్రక సంప్రదాయం, ఖచ్చితత్వంతో ధృవీకరించడం కష్టం అయినప్పటికీ, గ్రంథాలయాలు ఎక్కువ కాలం కాలిపోయాయని సూచిస్తుంది. దాదాపు ఒక సహస్రాబ్దిలో సేకరించిన వేలాది వ్రాతప్రతులు-కొన్ని వృత్తాంతాల ప్రకారం, నెలల తరబడి మంటలు చెలరేగడానికి ఇంధనాన్ని అందించాయి. వ్యవధి వారాలు లేదా నెలలు అయినా, ప్రతీకాత్మక ప్రాముఖ్యత అలాగే ఉంటుందిః ఇది కేవలం విధ్వంసం కాదు, తుడిచిపెట్టుకుపోవడం. దాడి మాత్రమే కాదు, సాంస్కృతిక నిర్మూలన కూడా.

భౌతిక నిర్మాణాలు కూడా అదే విధంగా దెబ్బతిన్నాయి. ఇటుక మరియు రాతి గోడలు మంటలను తట్టుకోగలిగినప్పటికీ, చెక్క పైకప్పు నిర్మాణాలు కూలిపోయాయి. ప్రాంగణాలు శిథిలాలతో నిండిపోయాయి. మహావిహార సముదాయంలోని స్థూపాలు, దేవాలయాలు దెబ్బతిన్నాయి లేదా ధ్వంసమయ్యాయి. వేలాది మంది సన్యాసులు నివసించి, అధ్యయనం చేసినివాస గృహాలు జనావాసాలు లేని శిథిలాలుగా మారాయి.

మానవ మృతుల సంఖ్య గణనీయంగా ఉన్నప్పటికీ, అందుబాటులో ఉన్న పరిమిత చారిత్రక వనరుల నుండి లెక్కించడం కష్టం. కొంతమంది సన్యాసులు ఈ దాడిలో ఖచ్చితంగా మరణించారు-మొదటి దాడి సమయంలో చంపబడ్డారు, మండుతున్న భవనాల్లో చిక్కుకున్నారు లేదా తరువాత ఉరితీయబడ్డారు. ఇతరులు పారిపోయి, శరణార్థులుగా మారి, భారతదేశం అంతటా మరియు వెలుపల చెదరగొట్టారు, వారు తీసుకువెళ్ళగలిగిన జ్ఞానాన్ని తీసుకొని, వారి పాండిత్య కృషికి మద్దతు ఇచ్చిన సంస్థాగత నిర్మాణాన్ని విడిచిపెట్టారు.

దాడి చేసినవారు, మహావిహారాన్ని అణచివేసి, వారు కనుగొనగలిగిన సంపదను దోచుకున్నారు. శతాబ్దాల విరాళాలు సంపదను సేకరించాయి-బంగారు ఆభరణాలు, విలువైన మతపరమైన కళాఖండాలు, ఆభరణాల విగ్రహాలు. ఈ పోర్టబుల్ వస్తువులు అదృశ్యమయ్యాయి, నాశనం చేయబడ్డాయి లేదా తీసుకెళ్లబడ్డాయి. సులభంగా రవాణా చేయలేనివి తరచుగా దెబ్బతిన్నాయి లేదా క్షీణించడానికి వదిలివేయబడ్డాయి.

పరిణామాలు

విధ్వంసం జరిగిన వెంటనే, నలంద ప్రధాన విద్యా కేంద్రంగా పనిచేయడం ఆగిపోయింది. భౌతిక విధ్వంసం చాలా పూర్తయింది, పండితుల సంఘం కూడా చెల్లాచెదురుగా ఉంది, సేకరించిన గ్రంథాల నష్టం త్వరగా కోలుకోవడానికి చాలా వినాశకరమైనది.

ప్రారంభ విధ్వంసం తరువాత కొంత కాలం పాటు ఈ ప్రదేశంలో చిన్న తరహా బౌద్ధ కార్యకలాపాలు కొనసాగాయని కొన్ని వృత్తాంతాలు సూచిస్తున్నాయి, అయితే అభివృద్ధి చెందుతున్న, ప్రభావవంతమైన విద్యా సంస్థగా మహావిహారం సమర్థవంతంగా ముగిసింది. క్రీ. శ. 427 లో ప్రారంభమైన మరియు ఎనిమిది శతాబ్దాలుగా లెక్కలేనన్ని రాజకీయ మార్పుల నుండి బయటపడినిరంతర ఆపరేషన్ చివరకు విచ్ఛిన్నమైంది.

నలంద పండితుల సమాజం చెదరగొట్టడం బౌద్ధ ఆసియా అంతటా అలల ప్రభావాన్ని చూపింది. తప్పించుకున్న సన్యాసులు తమ జ్ఞానాన్ని ఇతర ప్రాంతాలకు తీసుకువెళ్లారు, కాని వారు నలందను అంత ముఖ్యమైనదిగా చేసిన సంస్థాగత మౌలిక సదుపాయాలను పునర్నిర్మించలేకపోయారు. ఇతర బౌద్ధ కేంద్రాలు మధ్యయుగ భారతదేశంలో మరియు ఆసియాలోని ఇతర ప్రాంతాలలో ఉన్నాయి, కానీ నలంద యొక్క ప్రత్యేకమైన విస్తృతమైన గ్రంథాలయాల కలయిక, స్థాపించబడిన పండితుల సంప్రదాయాలు మరియు విమర్శకులైన విద్యావంతులైన ఉపాధ్యాయులు మరియు విద్యార్థులను వెంటనే భర్తీ చేయలేకపోయాయి.

భారత ఉపఖండంలో బౌద్ధుల క్షీణత యొక్క విస్తృత కాలంలో ఈ విధ్వంసం జరిగింది. ఒకప్పుడు భారతదేశంలోని చాలా ప్రాంతాలలో రాజ ప్రోత్సాహాన్ని, ప్రజాదరణను పొందిన బౌద్ధమతం, శతాబ్దాలుగా హిందూ భక్తి ఉద్యమాలకు క్రమంగా బలాన్ని కోల్పోతుంది. నలంద వంటి ప్రధాన బౌద్ధ సంస్థల విధ్వంసం ఈ ధోరణిని వేగవంతం చేసింది. ఆసియాలోని ఇతర ప్రాంతాలలో-టిబెట్, చైనా, ఆగ్నేయాసియా మరియు ఇతర ప్రాంతాలలో బౌద్ధమతం అభివృద్ధి చెందడం కొనసాగినప్పటికీ, దాని జన్మభూమిలో ఇది మైనారిటీ సంప్రదాయంగా మారింది.

నలంద గ్రంథాలయాలలో భద్రపరచబడిన జ్ఞానం పాక్షికంగా కానీ పూర్తిగా కోల్పోలేదు. శతాబ్దాలుగా బౌద్ధ గ్రంథాలు కాపీ చేయబడి, ఆసియాలోని ఇతర మఠాలకు పంపిణీ చేయబడ్డాయి, చాలా బోధనలు మరెక్కడా సంరక్షించబడిన సంస్కరణల్లో మనుగడ సాగించాయి. మునుపటి శతాబ్దాలలో నలందను సందర్శించిన చైనా యాత్రికులు గ్రంథాల కాపీలను తిరిగి చైనాకు తీసుకెళ్లారు. టిబెటన్ అనువాదకులు అనేక సంస్కృత రచనలను టిబెటన్లోకి అనువదించారు. కానీ ప్రత్యేకమైన వ్యాఖ్యానాలు, స్థానిక సంప్రదాయాలు మరియు ఒకటి లేదా కొన్ని కాపీలలో మాత్రమే ఉన్న రచనలు మంటల్లో శాశ్వతంగా అదృశ్యమయ్యాయి.

ఈ ప్రదేశం క్రమంగా ప్రకృతికి తిరిగి వచ్చింది. భవనాలు మరియు మైదానాలను నిర్వహించడానికి సన్యాసుల సంఘం లేకుండా, నిర్మాణాలు క్షీణించాయి. గోడలు నేలకూలిపోయాయి. ప్రాంగణాలు చెట్లతో నిండిపోయాయి. వేలాది మంది నివసించిన గొప్ప మహావిహారం ఒక శిధిలంగా, తరువాత ఒక జ్ఞాపకంగా, చివరికి ఖచ్చితమైన చరిత్ర పాక్షికంగా మరచిపోయిన ప్రదేశంగా మారింది.

వారసత్వం

నలంద విధ్వంసం భారత సాంస్కృతిక, విద్యా చరిత్రలో ఒక మైలురాయిగా నిలిచింది. బౌద్ధ మఠాలు ఉపఖండంలో ఉన్నత విద్యకు ప్రాథమికేంద్రాలుగా పనిచేసిన శకం ముగింపును ఇది సూచిస్తుంది.

భౌతిక ప్రదేశం వదలివేయబడింది మరియు శతాబ్దాలుగా ఎక్కువగా మరచిపోయింది. యాత్రికులు అప్పుడప్పుడు ఈ ప్రాంతంలోని శిధిలాల గురించి ప్రస్తావించారు, కానీ ప్రసిద్ధ మహావిహారానికి ఎల్లప్పుడూ సంబంధం ఉండేది కాదు. నలంద యొక్క సంస్థాగత జ్ఞాపకశక్తి క్రమంగా క్షీణించింది. తరువాతి తరాలకు ఇది ప్రధానంగా గ్రంథాల ద్వారా తెలుసు-మునుపటి శతాబ్దాలలో సందర్శించిన చైనీస్ యాత్రికుల వృత్తాంతాలు, బౌద్ధ సాహిత్యంలో సూచనలు మరియు చెల్లాచెదురుగా ఉన్న చారిత్రక ప్రస్తావనలు.

19వ శతాబ్దంలో బ్రిటిష్ పురావస్తు సర్వేలు ఈ శిధిలాలను పురాతన నలంద అవశేషాలుగా గుర్తించినప్పుడు ఈ ప్రదేశాన్ని ఆధునికంగా తిరిగి కనుగొనడం, తవ్వకం చేయడం ప్రారంభమైంది. 20వ శతాబ్దంలో క్రమబద్ధమైన తవ్వకాలు అసలు సముదాయం యొక్క పరిధిని వెల్లడించాయి-విస్తారమైన ప్రాంగణాలు, బహుళ దేవాలయాలు మరియు మఠాలు, విస్తృతమైన స్థూపాలు, పారుదల వ్యవస్థలు మరియు చదును చేయబడిన రహదారులతో సహా అధునాతన మౌలిక సదుపాయాల ఆధారాలు. ఈ పురావస్తు పరిశోధనలు నలందను అపారమైన విద్యా సంస్థగా గ్రంథ వివరణలను ధృవీకరించాయి.

ఈ పునః ఆవిష్కరణ నలంద చారిత్రక ప్రాముఖ్యత పట్ల కొత్త ప్రశంసలను రేకెత్తించింది. పండితులు దీనిని మధ్యయుగ ఐరోపాలో సమాంతరంగా లేని విద్యా నమూనాను సూచిస్తున్నట్లు గుర్తించారు-ఉన్నత విద్యకు అంకితమైనివాసంస్థ, స్థిరపడిన పాఠ్యాంశాలతో, ప్రఖ్యాత ఉపాధ్యాయులు, విభిన్నేపథ్యాలకు చెందిన విద్యార్థులు మరియు స్కాలర్షిప్కు క్రమబద్ధమైన విధానాలతో. నలందను "ప్రపంచంలోని మొట్టమొదటి నివాస విశ్వవిద్యాలయం" గా వర్ణించడం ఈ గుర్తింపు నుండి ఉద్భవించింది, అయినప్పటికీ ఇటువంటి పోలికలు చారిత్రాత్మకంగా తగినవా లేదా ప్రాథమికంగా భిన్నమైన సూత్రాల క్రింద పనిచేసే సంస్థలపై ఆధునిక వర్గాలను విధిస్తున్నాయా అనే దానిపై పండితులు చర్చిస్తూనే ఉన్నారు.

ఆధునిక భారతదేశంలో, నలందేశం యొక్క పురాతన విద్యా శ్రేష్ఠత మరియు మేధో వారసత్వానికి చిహ్నంగా మారింది. ఈ ప్రదేశం ఇప్పుడు ప్రధాన పురావస్తు ఆకర్షణ మరియు యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశంగా ఉంది. 2014లో, అసలు మహావిహారం యొక్క విద్యా వారసత్వాన్ని పునరుద్ధరించడానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా ప్రయత్నిస్తూ, పురాతన శిధిలాల సమీపంలో కొత్త నలంద విశ్వవిద్యాలయం స్థాపించబడింది. ఈ ఆధునిక సంస్థ, పూర్తిగా భిన్నమైన సంస్థాగత సూత్రాల క్రింద పనిచేస్తున్నప్పటికీ, సమకాలీన ఉన్నత విద్యను పురాతన సంప్రదాయాలతో అనుసంధానించే ప్రయత్నాన్ని సూచిస్తుంది.

నలంద నాశనం సాంస్కృతిక సంస్థల దుర్బలత్వం మరియు సైనిక సంఘర్షణ విద్యా కేంద్రాలను లక్ష్యంగా చేసుకున్నప్పుడు సంభవించే విపత్తు పరిణామాల గురించి హెచ్చరిక కథగా కూడా పనిచేస్తుంది. గ్రంథాలయాలు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలు అభివృద్ధి చెందడానికి శాంతి, స్థిరత్వం మరియు సామాజిక మద్దతు అవసరం. ఆ పరిస్థితులు అదృశ్యమైనప్పుడు, సేకరించిన జ్ఞానం దిగ్భ్రాంతికరమైన వేగంతో అదృశ్యమవుతుంది-యుద్ధం, మత తీవ్రవాదం లేదా రాజకీయ తిరుగుబాటు విద్యా సంస్థలను బెదిరించే చోట ఈ పాఠం సంబంధితంగా ఉంటుంది.

నలంద గ్రంథాలయాల నష్టం చరిత్రలోని గొప్ప సాంస్కృతిక విషాదాలలో ఒకటి, అలెగ్జాండ్రియా గ్రంథాలయ విధ్వంసం లేదా మాయా కోడెస్ల నష్టంతో పోల్చదగినది. అటువంటి ప్రతి సంఘటన ప్రత్యేకమైన దృక్పథాలను తొలగించింది, మేధో సంప్రదాయాలకు అంతరాయం కలిగించింది మరియు మానవ జ్ఞానాన్ని బలహీనపరిచింది. నలందలో దహనం చేసిన గ్రంథాలలో బౌద్ధ మత బోధనలు మాత్రమే కాకుండా శాస్త్రీయ పరిశీలనలు, గణిత గ్రంథాలు, వైద్య జ్ఞానం, తాత్విక చర్చలు మరియు సాహిత్య రచనలు ఉన్నాయి-మొత్తం నాగరికత యొక్క మేధో ఉత్పత్తి బూడిదకు తగ్గించబడింది.

చరిత్ర ఏమి మర్చిపోతుంది

విధ్వంసం యొక్క నాటకీయ కథనానికి మించి మరింత సూక్ష్మమైన వాస్తవికత ఉంది, ఇది నలంద పతనం యొక్క ప్రజాదరణ పొందిన రీటెల్లింగ్లలో తరచుగా విస్మరించబడుతుంది. మహావిహారం ఒంటరిగా ఉనికిలో లేదు, దాని విధ్వంసం ఒక వివిక్త సంఘటన కాదు, కానీ మధ్యయుగ భారతదేశాన్ని పునర్నిర్మించే విస్తృత చారిత్రక ప్రవాహాలలో భాగం.

ఈ కాలంలో ఉత్తర భారతదేశం అంతటా బౌద్ధ సన్యాసుల సంస్థలు ఇలాంటి ఒత్తిళ్లను ఎదుర్కొన్నాయి. నలంద అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందింది, కానీ అది ఒక్కటే కాదు. ఇతర ముఖ్యమైన బౌద్ధ కేంద్రాలు కూడా మధ్యయుగ కాలంలో క్షీణించాయి లేదా అదృశ్యమయ్యాయి, కొన్నిసార్లు సైనిక విధ్వంసం ద్వారా, కొన్నిసార్లు క్రమంగా పోషణ మరియు మద్దతు కోల్పోవడం ద్వారా. నలంద సంస్థాగత జీవితాన్ని అంతం చేసిన శక్తులు ఈ ప్రాంతం అంతటా బౌద్ధ సమాజాలను ప్రభావితం చేశాయి.

రాబోయే సుల్తానేట్ దళాలు మరియు ఇప్పటికే ఉన్న మత సంస్థల మధ్య సంబంధం సాధారణ శత్రుత్వం కంటే చాలా సంక్లిష్టంగా ఉండేది. బఖ్తియార్ ఖిల్జీ దాడి నలందాను నాశనం చేయగా, భారతదేశంలోని ఇతర ఇస్లామిక్ పాలకులు కొన్నిసార్లు ముస్లిమేతర సమాజాలు మరియు సంస్థల పట్ల సహనం లేదా ప్రోత్సాహాన్ని కూడా ప్రదర్శించారు. ఢిల్లీ సుల్తానేట్, తరువాత భారతదేశంలోని ముస్లిం రాజవంశాలలో హిందూ దేవాలయాలను రక్షించే, హిందూ నిర్వాహకులను నియమించే, సాపేక్షంగా బహుళత్వ సమాజాలను నిర్వహించే పాలకులు ఉన్నారు. నలంద నాశనం అనేది అనివార్యమైన నమూనా కాకుండా సాధ్యమయ్యే పరస్పర చర్యలలో ఒక తీవ్రతను సూచిస్తుంది.

అదేవిధంగా, భారతదేశంలో బౌద్ధమతం క్షీణతకు బాహ్య విధ్వంసం మాత్రమే కారణమని చెప్పలేము. ఢిల్లీ సుల్తానేట్ స్థాపనకు ముందు శతాబ్దాలుగా హిందూ భక్తి ఉద్యమాల కారణంగా ఈ మతం భూమిని కోల్పోతుంది. పోషక విధానాలలో మార్పులు, ప్రజాదరణ పొందిన మతపరమైన మనోభావాలలో మార్పులు, ఆధ్యాత్మికత యొక్క మరింత అందుబాటులో ఉండే రూపాలను అందించే భక్తి ఉద్యమాల పెరుగుదల, హిందూ తాత్విక పాఠశాలల నుండి పోటీ-ఈ అంశాలన్నీ భక్తియార్ ఖిల్జీ దళాలు రావడానికి చాలా కాలం ముందు బౌద్ధమతం దాని మూలం ఉన్న భూమిపై ప్రభావం తగ్గడానికి దోహదపడ్డాయి.

నలంద సన్యాసులు, పండితులు కాలక్రమేణా స్తంభింపజేసినిష్క్రియాత్మక బాధితులు కాదు. వారు తమ సంప్రదాయాలను మారుతున్న పరిస్థితులకు అనుగుణంగా మార్చుకుంటూ, కొనసాగుతున్న వేదాంత మరియు తాత్విక చర్చలలో చురుకుగా పాల్గొన్నారు. మహావిహారం దాని చివరి శతాబ్దాలలో 5వ శతాబ్దపు శిఖరం వద్ద ఉన్న సంస్థకు భిన్నంగా కనిపించింది. పాఠ్యప్రణాళిక అభివృద్ధి చెందింది, కొత్త గ్రంథాలు అధ్యయనం చేయబడ్డాయి, వివిధ బౌద్ధ పాఠశాలల మధ్య సమతుల్యత మారింది. నలంద కేవలం మారని పురాతన సంప్రదాయాలను పరిరక్షించడం కంటే అభివృద్ధి చెందడం కొనసాగించినందున ఇది చాలా ముఖ్యమైనదిగా మిగిలిపోయింది.

నలందలో సంరక్షించబడిన జ్ఞానం, ముఖ్యమైనది అయినప్పటికీ, మధ్యయుగ భారతీయ మేధో జీవితంలో చాలా మందిలో ఒక సంప్రదాయాన్ని సూచిస్తుంది. హిందూ తాత్విక పాఠశాలలు, జైన సమాజాలు, ప్రాంతీయ సాహిత్య సంప్రదాయాలు, బౌద్ధ సంస్థల వెలుపల నిర్వహించిన శాస్త్రీయ మరియు గణిత రచనలు-అన్నీ భారతదేశ మేధో శక్తికి దోహదపడ్డాయి. నలంద యొక్క విధ్వంసం ఒక విపత్తు నష్టం, కానీ అది భారతీయ పాండిత్యాన్ని లేదా సాంస్కృతిక ఉత్పత్తిని అంతం చేయలేదు. ఇతర సంప్రదాయాలు కొనసాగాయి, ఇతర సంస్థలు ఉద్భవించాయి, దాని గొప్ప కేంద్రాలలో ఒకటి పడిపోయినప్పటికీ మేధో జీవితం కొనసాగింది.

నలంద పురావస్తు అవశేషాలు శతాబ్దాలుగా అభివృద్ధి చెందిన ఒక సంక్లిష్ట సంస్థను వెల్లడిస్తున్నాయి. ఈ ప్రదేశం బహుళ నిర్మాణ దశలు, నిర్మాణ శైలిలో మార్పులు, వివిధ బౌద్ధ సంప్రదాయాల కలయికకు సాక్ష్యాలను చూపుతుంది. 12వ శతాబ్దంలో కాలిపోయిన మహావిహారం క్రీ. శ. 427లో స్థాపించబడిన సంస్థతో సమానంగా లేదని ఈ భౌతిక సాక్ష్యం మనకు గుర్తు చేస్తుంది. ఇది దాదాపు ఒక సహస్రాబ్దిలో పెరిగింది, మార్చబడింది మరియు స్వీకరించబడింది. ఈ పరిణామాన్ని అర్థం చేసుకోవడం వల్ల కోల్పోయిన వాటిని మరియు ఏ సంస్థ అయినా ఇంత కాలం కొనసాగించగలగడం ఎంత విశేషమో రెండింటినీ అర్థం చేసుకోవడానికి మనకు సహాయపడుతుంది.

చివరగా, నలంద యొక్క నిరంతర ఆపరేషన్ ఎప్పుడు ముగిసిందో మనకు తెలిసినప్పటికీ, అన్ని పరిస్థితుల గురించి మనకు ఖచ్చితంగా తెలియదు అని గుర్తుంచుకోవడం విలువ. ఈ కాలానికి చెందిన చారిత్రక ఆధారాలు పరిమితం, తరచుగా సంఘటనల తరువాత చాలా కాలం తరువాత వ్రాయబడ్డాయి మరియు కొన్నిసార్లు విరుద్ధంగా ఉన్నాయి. విధ్వంసం కోసం తరచుగా ఇవ్వబడిన తేదీ ఖచ్చితమైనది కాకుండా సుమారుగా ఉంటుంది. సంఘటనల ఖచ్చితమైన క్రమం, వివిధ నటుల నిర్ణయం తీసుకోవడం, సన్యాసుల తక్షణ ప్రతిస్పందనలు-ఈ వివరాలన్నీ కాలక్రమేణా మరియు చారిత్రక వనరుల పరిమితుల ద్వారా పాక్షికంగా అస్పష్టంగా ఉన్నాయి. ఒక గొప్ప సంస్థ పడిపోయిందని, దానితో పాటు మానవ సాంస్కృతిక వారసత్వంలో కోలుకోలేని భాగాన్ని కోల్పోయిందని మనకు ఖచ్చితంగా తెలుసు. అయితే, ఆ నష్టం యొక్క ఖచ్చితమైన యంత్రాంగాలు ఖచ్చితమైన ఖచ్చితత్వం కంటే పండితుల చర్చ మరియు పునర్నిర్మాణ విషయాలుగా మిగిలిపోయాయి.

నలంద యొక్క దహన కథ మనకు నాగరికత పెళుసుగా ఉందని, ఒకసారి కోల్పోయిన జ్ఞానాన్ని తిరిగి పొందలేమని, మరియు అభ్యాసంస్థలకు భౌతిక నిర్మాణాల కంటే ఎక్కువ అవసరమని గుర్తు చేస్తుంది-వాటికి శాంతియుత పరిస్థితులు, సామాజిక మద్దతు మరియు తరతరాలుగా అవగాహనను పరిరక్షించడానికి మరియు ప్రసారం చేయడానికి నిబద్ధత అవసరం. ఆ పరిస్థితులు విఫలమైనప్పుడు, గొప్ప అభ్యాస కేంద్రాలు కూడా శిథిలావస్థకు చేరవచ్చు, వారి సేకరించిన జ్ఞానం చెల్లాచెదురుగా లేదా నాశనం చేయబడి, ఒకప్పుడు ఉన్న శకలాలు మరియు జ్ఞాపకాలను మాత్రమే వదిలివేస్తుంది.