ઝાંખી
ખજુરાહો સ્મારક સમૂહ ભારતના સૌથી પ્રખ્યાત સ્થાપત્ય ખજાનામાંથી એક છે, જે મધ્યપ્રદેશના છતરપુર જિલ્લામાં સ્થિત છે. આ નોંધપાત્ર સંકુલમાં હિંદુ અને દિગંબર જૈન મંદિરોનો સમાવેશ થાય છે જે મધ્યયુગીન ભારતીય મંદિર સ્થાપત્યની પરાકાષ્ઠાનું પ્રતીક છે. આશરે 950 અને 1050 સી. ઈ. ની વચ્ચે ચંદેલ રાજવંશના શાસન દરમિયાન બાંધવામાં આવેલા આ મંદિરો તેમની અત્યાધુનિક નાગર શૈલીની સ્થાપત્ય રચના અને અસાધારણ વિગતવાર શિલ્પકામાટે વિશ્વભરમાં પ્રખ્યાત છે.
1986 માં યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજ સાઇટ તરીકે માન્યતા પ્રાપ્ત, ખજુરાહો કલાત્મક અને સ્થાપત્યની શ્રેષ્ઠતામાં ઉત્કૃષ્ટ સિદ્ધિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ મંદિરો છતરપુર શહેરથી આશરે 46 કિલોમીટર દૂર સ્થિત છે, જે વ્યૂહાત્મક રીતે મધ્ય ભારતમાં સ્થિત છે-ઝાંસીથી 175 કિલોમીટર દક્ષિણપૂર્વમાં અને ગ્વાલિયરથી 283 કિલોમીટર દૂર છે. જ્યારે આ સ્થળ મૂળરૂપે 20 ચોરસ કિલોમીટરમાં ફેલાયેલા લગભગ 85 મંદિરો ધરાવતું હતું, ત્યારે માત્ર 25 મંદિરો સમય જતાં બચી ગયા છે, તેમ છતાં આ બાકીની રચનાઓ મધ્યયુગીન ભારતની કલાત્મક પ્રતિભાને ભવ્ય રીતે પ્રદર્શિત કરે છે.
આ સ્મારકોએ માત્ર તેમની સ્થાપત્યની ભવ્યતા માટે જ નહીં, પરંતુ જીવનના વિવિધ પાસાઓના તેમના નિખાલસ અને કલાત્મક ચિત્રણ માટે પણ આંતરરાષ્ટ્રીય ધ્યાન ખેંચ્યું હતું, જેમાં પ્રખ્યાત શિલ્પો કે જે વ્યાપક શિલ્પ કાર્યક્રમનો એક નાનો પરંતુ નોંધપાત્ર ભાગ છે. જો કે, મોટાભાગની શિલ્પ કૃતિઓમાં દેવતાઓ, આકાશી પ્રાણીઓ, સંગીતકારો, યોદ્ધાઓ અને રોજિંદા જીવનના દ્રશ્યો દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જે મધ્યયુગીન ભારતીય સંસ્કૃતિ, આધ્યાત્મિકતા અને સૌંદર્ય શાસ્ત્રના વ્યાપક દ્રશ્ય જ્ઞાનકોશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.
ઈતિહાસ
ખજુરાહો મંદિરોનું નિર્માણ ચંદેલા રાજપૂત રાજવંશના સુવર્ણ યુગ દરમિયાન કરવામાં આવ્યું હતું, જે એક શક્તિશાળી શાસક કુળ હતું જેણે મધ્ય ભારતના બુંદેલખંડ પ્રદેશને નિયંત્રિત કર્યો હતો. ચંદેલાઓ 9મી સદીમાં પ્રસિદ્ધિ પામ્યા અને 10મી અને 11મી સદીની વચ્ચે તેમની પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યા, ચોક્કસપણે જ્યારે આ ભવ્ય મંદિરોનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. આ વ્યાપક મંદિર સંકુલનું નિર્માણ રાજવંશની રાજકીય શક્તિ, ધાર્મિક ભક્તિ અને કળાના આશ્રયને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
બાંધકામ
આ મંદિરનું બાંધકામ લગભગ એક સદી સુધી, લગભગ 950 થી 1050 સી. ઈ. સુધી, કેટલાક ચંદેલ શાસકોના શાસન દરમિયાન થયું હતું. બિલ્ડરોએ નોંધપાત્ર ઇજનેરી કૌશલ્યનું પ્રદર્શન કર્યું હતું, આ વિસ્તૃત માળખાઓનું નિર્માણ સંપૂર્ણપણે મોર્ટાર વિના કર્યું હતું. તેના બદલે, તેઓએ મોર્ટિસ અને ટેનન સાંધાનો ઉપયોગ કરીને અત્યાધુનિક તકનીકોનો ઉપયોગ કર્યો, જ્યાં ચોક્કસપણે કાપેલા સેંડસ્ટોન બ્લોક્સને એક સાથે ફીટ કરવામાં આવ્યા હતા અને ગુરુત્વાકર્ષણ અને ઇન્ટરલોકિંગ ડિઝાઇન દ્વારા રાખવામાં આવ્યા હતા. આ બાંધકામ પદ્ધતિ નોંધપાત્રીતે ટકાઉ સાબિત થઈ છે, જે માળખાને સદીઓથી હવામાનનો સામનો કરવાની મંજૂરી આપે છે.
પ્રાથમિક બાંધકામ સામગ્રી સ્થાનિક રેતીના પથ્થરની હતી, જેમાં બારીક દાણાદાર ભેંસથી લઈને ગુલાબી રંગની જાતો હતી, જે જટિલ કોતરણી માટે પરવાનગી આપે છે. કેટલાક મંદિરોએ તેમના પાયાના કાર્યમાં ગ્રેનાઈટનો પણ સમાવેશ કર્યો હતો. બાંધકામાટે માત્ર કુશળ આર્કિટેક્ટ્સ અને ઇજનેરો જ નહીં પરંતુ કુશળ શિલ્પકારો, પથ્થરની કોતરણી કરનારાઓ અને આ મહત્વાકાંક્ષી પ્રોજેક્ટ્સને સાકાર કરવા માટે સંકલિત ટીમોમાં કામ કરનારા અસંખ્ય કારીગરોની પણ જરૂર હતી. દરેક મંદિર અનન્ય નવીનતાઓ અને કલાત્મક અભિવ્યક્તિઓ પ્રદર્શિત કરતી વખતે શાસ્ત્રીય નાગર સ્થાપત્ય સિદ્ધાંતને અનુસરે છે.
યુગ દ્વારા
13મી સદીમાં વારંવારના આક્રમણ પછી ચંદેલ રાજવંશના પતન પછી, ખજુરાહોએ ધીમે ધીમે ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિકેન્દ્ર તરીકેનું તેનું મહત્વ ગુમાવી દીધું. મંદિરો મોટાભાગે ત્યજી દેવાયા હતા, અને આ સ્થળ અલગ પડી ગયું હતું અને વનસ્પતિથી ભરાઈ ગયું હતું, જેણે વ્યંગાત્મક રીતે તેમને ઇરાદાપૂર્વકના વિનાશથી બચાવવામાં મદદ કરી હતી જે પછીના સંઘર્ષના સમયગાળા દરમિયાન અન્ય ઘણા મધ્યયુગીન ભારતીય સ્મારકો પર પડ્યો હતો.
1838માં બ્રિટિશ ઇજનેર ટી. એસ. બર્ટ દ્વારા તેમની "પુનઃશોધ" ન થઈ ત્યાં સુધી આ મંદિરો વ્યાપક વિશ્વ માટે પ્રમાણમાં અજાણ રહ્યા હતા, જેમણે બ્રિટિશ વહીવટીતંત્ર માટે તેમનું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું હતું. આનાથી ખજુરાહો વિદ્વાનોના ધ્યાન પર આવ્યું અને 19મી સદીના અંતમાં એલેક્ઝાન્ડર કનિંગહામ અને અન્ય પુરાતત્વવિદો દ્વારા અનુગામી દસ્તાવેજોએ તેમના ઐતિહાસિક અને કલાત્મક મહત્વને સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરી.
ભારતની આઝાદી પછી, ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ (એ. એસ. આઈ.) એ 1951માં વ્યવસ્થિત સંરક્ષણ પ્રયાસો શરૂ કર્યા હતા. આ વિસ્તારને સાફ કરવામાં આવ્યો હતો, પુરાતત્વીય ખોદકામ હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું અને વ્યાપક પુનઃસ્થાપન કાર્ય શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું. 1986માં યુનેસ્કોએ આ સ્મારકોના સાર્વત્રિક સાંસ્કૃતિક મૂલ્યને માન્યતા આપીને તેમને વિશ્વ ધરોહરની યાદીમાં સામેલ કરીને, તેમની સુરક્ષાની ખાતરી કરીને અને વૈશ્વિક પ્રેક્ષકો સમક્ષ તેમના મહત્વને પ્રોત્સાહન આપીને માન્યતા આપી હતી.
આર્કિટેક્ચર
ખજુરાહો મંદિરો મંદિર સ્થાપત્યની નાગર શૈલીનું ઉદાહરણ આપે છે, જે ઉત્તર ભારતની મુખ્ય સ્થાપત્ય પરંપરા છે. આ શૈલી તેના વિશિષ્ટ વળાંકવાળા શિખર (ટાવર) દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે ગર્ભગૃહની ઉપર વધે છે, જે હિંદુ અને જૈન બ્રહ્માંડશાસ્ત્રમાં કોસ્મિક પર્વત મેરુનું પ્રતીક છે. મંદિરો ઊંચા મંચો (જગતી) પર બાંધવામાં આવે છે અને પ્રવેશદ્વારથી ક્રમિક ઓરડાઓમાંથી આંતરિક ગર્ભગૃહ (ગર્ભગૃહ) સુધી આગળ વધતા પ્રમાણભૂત યોજનાનું પાલન કરે છે.
મુખ્ય લક્ષણો
દરેક મુખ્ય મંદિર સંકુલમાં સામાન્ય રીતે પ્રવેશદ્વાર (અર્ધમંડપ), એક મોટો વિધાનસભા ખંડ (મંડપ), એક પ્રવેશદ્વાર (અંતરાલા) અને મુખ્ય દેવતા ધરાવતું ગર્ભગૃહ (ગર્ભગૃહ) હોય છે. બાહ્ય દિવાલો અલગ-અલગ સ્તરોમાં ગોઠવાયેલા શિલ્પના પટ્ટાઓથી સમૃદ્ધ રીતે શણગારવામાં આવી છે, જે પૃથ્વીથી આકાશી વિષયોમાં ઊભી પ્રગતિ બનાવે છે. શિખર ટાવર શિખરો અને ઉપ-શિખરો (ઉરુશ્રૃંગ) ની શ્રેણીમાં ઊઠે છે, જે પર્વત જેવો દેખાવ બનાવે છે જે આકાશરેખા પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે.
આ મંદિરો પૂર્વ અથવા ઉત્તરપૂર્વ તરફ મુખ ધરાવે છે, જે હિંદુ સ્થાપત્ય પરંપરાઓ સાથે સુસંગત છે જે સૌર દિશા પર ભાર મૂકે છે. તેઓ સામાન્ય રીતે સહાયક મંદિરોથી ઘેરાયેલા હોય છે અને વિશાળ આંગણાઓમાં સ્થિત હોય છે, જે મૂળરૂપે મોટા મંદિર સંકુલનો ભાગ બનાવે છે. અત્યાધુનિક સ્થાપત્ય આયોજનમાં ગાણિતિક ગુણોત્તરના આધારે સંતુલિત પ્રમાણનો સમાવેશ થાય છે, જે માળખાકીય સ્થિરતા અને સૌંદર્યલક્ષી સંવાદિતા બંનેને સુનિશ્ચિત કરે છે.
નોંધપાત્ર વ્યક્તિગત મંદિરોમાં કંદારિયા મહાદેવ મંદિરનો સમાવેશ થાય છે, જે સૌથી મોટું અને સૌથી વધુ અલંકૃત માનવામાં આવે છે; લક્ષ્મણ મંદિર, જે સૌથી પ્રાચીન અને શ્રેષ્ઠ રીતે સંરક્ષિત મંદિરોમાંનું એક છે; અને વિશ્વનાથ મંદિર, જે તેની શિલ્પકલાની શ્રેષ્ઠતા માટે પ્રખ્યાત છે. જૈન મંદિરોમાં, પાર્શ્વનાથ મંદિર ખાસ કરીને તેના શુદ્ધ શિલ્પકામાટે ઉજવવામાં આવે છે.
સુશોભન તત્વો
ખજુરાહો ખાતેનો શિલ્પકલાનો કાર્યક્રમ ભારતીય કલાના ઇતિહાસમાં સૌથી વિસ્તૃત અને અત્યાધુનિક શિલ્પકલાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. બાહ્ય દિવાલોમાં દેવતાઓ, આકાશી પ્રાણીઓ (અપ્સરા અને ગંધર્વ), પ્રેમી યુગલો (મિથુન), યોદ્ધાઓ, સંગીતકારો, નર્તકો, પ્રાણીઓ અને પૌરાણિક પ્રાણીઓના વિશાળ મંદિરને દર્શાવતી શિલ્પોની આશરે ત્રણ આડી પટ્ટીઓ છે. આ શિલ્પો અસાધારણ તકનીકી કુશળતા દર્શાવે છે, જેમાં ઉચ્ચ રાહતમાં કોતરવામાં આવેલી આકૃતિઓ નોંધપાત્ર શારીરિક ચોકસાઈ, આકર્ષક મુદ્રાઓ અને અભિવ્યક્ત ચહેરાને પ્રદર્શિત કરે છે.
આ પ્રખ્યાત શિલ્પો, કુલ શિલ્પ કાર્યના 10 ટકાથી ઓછા હોવા છતાં, નોંધપાત્ર ધ્યાન અને વિવિધ અર્થઘટનોને આકર્ષિત કરે છે. વિદ્વાનોએ તેમની હાજરી માટે બહુવિધ સમજૂતીઓ પ્રસ્તાવિત કરી છે, જેમાં તાંત્રિક સંગઠનોથી માંડીને માનવ અસ્તિત્વના કાયદેસર પાસા તરીકે કામ (ઇચ્છા) ની રજૂઆત, દુષ્ટ શક્તિઓને દૂર કરવાના અપોટ્રોપિકાર્યો સુધીનો સમાવેશ થાય છે. આ શિલ્પો ધાર્મિક કલ્પના જેવી જ કલાત્મક શ્રેષ્ઠતા દર્શાવે છે, જે મનુષ્યને સર્જનના કુદરતી અને ઉજવણીના પાસા તરીકે માને છે.
આંતરિક જગ્યાઓમાં કોતરણી કરેલા થાંભલાઓ, ભૌમિતિક અને ફૂલોની પેટર્નથી સુશોભિત છત અને જટિલ સુશોભન સાથે દરવાજાની ફ્રેમ (તોરણ) છે. જ્યારે મોટાભાગનું મૂળ રંગકામ ખોવાઈ ગયું છે, ત્યારે નિશાન સૂચવે છે કે મંદિરો એક સમયે સમૃદ્ધ રીતે પોલિક્રોમ હતા, જે તેમની દ્રશ્ય અસરમાં અન્ય પરિમાણ ઉમેરે છે.
સાંસ્કૃતિક મહત્વ
ખજુરાહો મંદિરો હિંદુ અને જૈન મંદિર સ્થાપત્ય અને શિલ્પના વિકાસમાં એક ઉચ્ચ બિંદુ રજૂ કરે છે. તેઓ તેમના સ્થાપત્ય સ્વરૂપ અને મૂર્તિપૂજક કાર્યક્રમો દ્વારા ધાર્મિક વિભાવનાઓને મૂર્તિમંત કરે છે, જે બ્રહ્માંડ અને દાર્શનિક સિદ્ધાંતોની ત્રિ-પરિમાણીય રજૂઆત તરીકે સેવા આપે છે. આ મંદિરો માત્ર પૂજા સ્થાનો તરીકે જ નહીં પરંતુ વ્યાપક કલાત્મક અને શૈક્ષણિકેન્દ્રો તરીકે કામ કરતા હતા જે ભક્તોને ધાર્મિક વર્ણનો, નૈતિક ઉપદેશો અને સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોનો સંચાર કરતા હતા.
આ શિલ્પકામ મધ્યયુગીન ભારતના સામાજિક, સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક જીવનમાં અમૂલ્ય આંતરદૃષ્ટિ પ્રદાન કરે છે. રોજિંદી પ્રવૃત્તિઓ, કપડાંની શૈલીઓ, ઘરેણાં, સંગીતનાં સાધનો અને સામાજિક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનું નિરૂપણ તે સમયગાળાની દ્રશ્ય નોંધ તરીકે કામ કરે છે. નજીકમાં હિન્દુ અને જૈન બંને મંદિરોની હાજરી ધાર્મિક બહુમતીવાદ અને સહિષ્ણુતાને દર્શાવે છે જે ચંદેલ સમયગાળાની લાક્ષણિકતા છે.
સમકાલીન ભારત માટે, ખજુરાહો દેશના સમૃદ્ધ સાંસ્કૃતિક વારસા અને કલાત્મક પરંપરાઓનું મહત્વપૂર્ણ પ્રતીક બની ગયું છે. આ મંદિરો ભારતીય ઇતિહાસ વિશેના સરળ વર્ણનોને પડકાર આપે છે અને મધ્યયુગીન ભારતીય સંસ્કૃતિની અત્યાધુનિક સૌંદર્યલક્ષી સંવેદનાઓ અને તકનીકી ક્ષમતાઓનું પ્રદર્શન કરે છે.
યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજનો દરજ્જો
ખજુરાહો સ્મારક જૂથને 1986માં સંસ્થાના 10મા સત્ર દરમિયાન યુનેસ્કોની વિશ્વ ધરોહર યાદીમાં સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું. શિલાલેખે આ સ્થળને માપદંડ (1) અને (3) હેઠળ માન્યતા આપી હતી, જેમાં સ્મારકોને માનવ સર્જનાત્મક પ્રતિભાની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓ અને સાંસ્કૃતિક પરંપરાની અસાધારણ સાક્ષી તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા.
માપદંડ (i) લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો કારણ કે ખજુરાહો મંદિરો નાગર શૈલીના મંદિર સ્થાપત્યની સર્વોચ્ચ સિદ્ધિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને અસાધારણ શિલ્પકલાનું પ્રદર્શન કરે છે જે ભાગ્યે જ સમાન છે. માપદંડ (3) એ મંદિરોને ચંદેલ સાંસ્કૃતિક પરંપરા અને મધ્યયુગીન ભારતીય સંસ્કૃતિની ઉત્કૃષ્ટ સાક્ષી તરીકે માન્યતા આપી હતી. યુનેસ્કોની પદવીએ સંરક્ષણની જરૂરિયાતો પર આંતરરાષ્ટ્રીય ધ્યાન સુનિશ્ચિત કરવામાં મદદ કરી છે અને ખજુરાહોને ભારતના સૌથી વધુ મુલાકાત લેવાયેલા ઐતિહાસિક સ્થળોમાંનું એક બનાવ્યું છે.
વિશ્વારસાના દરજ્જાની જાળવણીની જરૂરિયાતો સાથે પ્રવાસન વિકાસને સંતુલિત કરવા માટે ચાલુ સંરક્ષણ વ્યવસ્થાપનની જરૂર છે. ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ, સ્થળ વ્યવસ્થાપન સત્તા તરીકે, સ્મારકોની જાળવણી અને ભાવિ પેઢીઓ માટે તેમનું રક્ષણ કરવા માટે યુનેસ્કો અને આંતરરાષ્ટ્રીય સંરક્ષણ નિષ્ણાતો સાથે કામ કરે છે.
મુલાકાતીઓની માહિતી
ખજુરાહો વ્યાપક મુલાકાતી સુવિધાઓ સાથે પ્રવાસન સ્થળ તરીકે સારી રીતે વિકસિત છે. મુખ્ય મંદિર જૂથોને પશ્ચિમ, પૂર્વ અને દક્ષિણ ઝોનમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે, જેમાં પશ્ચિમ જૂથ સૌથી મોટા અને સૌથી પ્રખ્યાત મંદિરો ધરાવે છે અને પ્રાથમિક ટિકિટ વિસ્તારની રચના કરે છે. આ સ્થળ સૂર્યોદયથી સૂર્યાસ્ત સુધી દરરોજ ખુલ્લું રહે છે, જેમાં બંધ થવાના 30 મિનિટ પહેલા છેલ્લા પ્રવેશની મંજૂરી છે. પ્રવેશ ફી સામાન્ય રીતે ભારતીય નાગરિકો માટે ₹40 અને વિદેશી નાગરિકો માટે ₹ 600 હોય છે, જેમાં વિદ્યાર્થીઓ માટે ડિસ્કાઉન્ટ દર હોય છે.
કેવી રીતે પહોંચવું
ખજુરાહો પ્રમાણમાં અંતરિયાળ સ્થાન હોવા છતાં સારી કનેક્ટિવિટી ધરાવે છે. ખજુરાહો એરપોર્ટ (એચજેઆર) દિલ્હી, મુંબઈ અને વારાણસી સહિતના મુખ્ય ભારતીય શહેરોમાંથી નિયમિત ફ્લાઇટ્સનું સંચાલન કરે છે. સૌથી નજીકનું મુખ્ય રેલ્વે સ્ટેશન આશરે 175 કિલોમીટર દૂર ઝાંસીમાં છે, જે ભારતના રેલ્વે નેટવર્ક સાથે સારી રીતે જોડાયેલું છે. ઝાંસીથી ખજુરાહો માટે બસો અને ટેક્સીઓ ઉપલબ્ધ છે. સૌથી નજીકનું સ્થાનિક રેલ્વે સ્ટેશન ખજુરાહો રેલ્વે સ્ટેશન છે, જોકે તે મર્યાદિત જોડાણો ધરાવે છે. છતરપુર (46 કિ. મી.), સતના અને ઝાંસી સહિત નજીકના શહેરોમાંથી નિયમિત બસ સેવાઓ સાથે રસ્તાની પહોંચ સારી છે.
નજીકના આકર્ષણો
ખજુરાહોના મુલાકાતીઓ આ પ્રદેશના અન્ય ઘણા સ્થળોની મુલાકાત લઈ શકે છે. આશરે 45 કિલોમીટર દૂર આવેલ પન્ના રાષ્ટ્રીય ઉદ્યાન, વાઘ, ચિત્તા અને વિવિધ પક્ષીઓની પ્રજાતિઓ જોવાની તક સહિત વન્યજીવન જોવાની તકો પ્રદાન કરે છે. નજીકનું કેન ઘડિયાલ અભયારણ્ય ગંભીરીતે લુપ્તપ્રાય ઘડિયાલ મગરના સંરક્ષણ માટે સમર્પિત છે. ખજુરાહોથી લગભગ 20 કિલોમીટર દૂર આવેલા રાનેહ ધોધમાં નાટકીય ખીણ અને મોસમી ધોધ આવેલા છે. નજીકના ગામ ખજવા, માત્ર 10 કિલોમીટર દૂર, પ્રદેશના સ્થાપત્ય વારસામાં રસ ધરાવતા લોકો માટે મુલાકાત લેવા યોગ્ય વધારાના નાના મંદિરો છે.
સંરક્ષણ
ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ તેના સંરક્ષણ હેઠળ ખજુરાહો સ્મારકોની જાળવણી કરે છે, જેમાં સંરક્ષણના પ્રયાસો 1951થી ચાલી રહ્યા છે. આ મંદિરો તેમની ઉંમરને ધ્યાનમાં રાખીને સામાન્ય રીતે સારી સ્થિતિમાં છે, જોકે તેઓ સંરક્ષણના ઘણા પડકારોનો સામનો કરે છે. પર્યાવરણીય સંપર્કમાંથી કુદરતી હવામાન, ખાસ કરીને પ્રદેશના નોંધપાત્ર તાપમાનમાં વિવિધતા અને મોસમી વરસાદ, રેતીના પથ્થરની સપાટીના ધીમે ધીમે બગાડનું કારણ બને છે. પ્રવાસીઓની અવરજવર, આર્થિક રીતે ફાયદાકારક હોવા છતાં, શારીરિક થાક અને પર્યાવરણીય અસરની દ્રષ્ટિએ વ્યવસ્થાપન પડકારો પણ ઉભા કરે છે.
સંરક્ષણ કાર્ય માળખાકીય સ્થિરીકરણ, પથ્થરને નુકસાન પહોંચાડે તેવી યોગ્ય પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને શિલ્પોની વૈજ્ઞાનિક સફાઈ અને જૈવિક વૃદ્ધિ અને પાણીના પ્રવાહને નિયંત્રિત કરવા માટે નિવારક પગલાં પર કેન્દ્રિત છે. મોટા પુનઃસ્થાપન અભિયાનો સમયાંતરે હાથ ધરવામાં આવ્યા છે, ખાસ કરીને 1950 ના દાયકામાં જ્યારે આ સ્થળને પ્રથમ વખત વ્યવસ્થિત રીતે સંરક્ષિત કરવામાં આવ્યું હતું, અને 2010 ના દાયકામાં જ્યારે વ્યાપક જાળવણી કાર્ય સંચિત બગાડને સંબોધિત કરે છે.
સ્થળ વ્યવસ્થાપન સંરક્ષણની અનિવાર્યતાઓ સાથે જાહેર પહોંચ અને પ્રવાસન વિકાસને સંતુલિત કરવાના ચાલુ પડકારનો સામનો કરે છે. આધુનિક સંરક્ષણ અભિગમો હાથ ધરવામાં આવેલા કોઈપણ પુનઃસ્થાપન કાર્યમાં ન્યૂનતમ હસ્તક્ષેપ અને ઉલટફેર પર ભાર મૂકે છે. 3ડી લેસર સ્કેનીંગ સહિતની અદ્યતન તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને દસ્તાવેજીકરણએ વિગતવારેકોર્ડ બનાવ્યા છે જે સંરક્ષણ આયોજન અને વિદ્વતાપૂર્ણ સંશોધન બંનેને મદદ કરે છે.
સમયરેખા
બાંધકામની શરૂઆત
ચંદેલ રાજવંશે મંદિર નિર્માણ કાર્યક્રમની શરૂઆત કરી
બાંધકામનો સમયગાળો પૂર્ણ થયો
મંદિર નિર્માણનો મુખ્ય તબક્કો પૂર્ણ
ચંદેલાનો ઘટાડો
આક્રમણ પછી રાજવંશ નબળો પડ્યો; મંદિરો ધીમે ધીમે ત્યજી દેવાયા
બ્રિટિશ પુનઃશોધ
ટી. એસ. બર્ટ બ્રિટિશ વહીવટીતંત્ર માટે મંદિરોનું દસ્તાવેજીકરણ કરે છે
એએસઆઈ સુરક્ષા
ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ દ્વારા વ્યવસ્થિત સંરક્ષણની શરૂઆત
યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજ
યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજ લિસ્ટમાં સામેલ
મુખ્ય પુનઃસ્થાપના
વ્યાપક સંરક્ષણ અને જાળવણી કાર્ય હાથ ધરવામાં આવ્યું
